Commentary Glamour 59

Commentary Glamour 59

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: Commentary GAW 59_edited

Phần Lan, Kalevala và biểu tượng huyền môn

Thầy MDR ghi nhận Phần Lan vừa kỷ niệm 100 năm quốc gia độc lập, được mô tả là một quốc gia thuộc dấu hiệu Ma Kết, có cung bảy rất mạnh và một tầng sâu của cung hai. Thầy liên hệ màu xanh lam và trắng của quốc kỳ với các biểu tượng nội môn, đồng thời nhắc đến ngọn núi thiêng tại Phần Lan được chiếu sáng xanh tím trong ba ngày. Thầy MDR cũng nhắc lời HPB về giá trị huyền môn của sử thi Kalevala, được truyền qua ca hát bởi một cụ già 95 tuổi đã ghi nhớ nhiều giờ hát cổ, và cho rằng dân Phần Lan về mặt lịch sử có liên hệ với giống dân phụ thứ bảy của Giống dân gốc thứ tư.

Nỗi sợ như ảo cảm lớn của hành tinh

Thầy MDR nói phần học hiện tại xoay quanh yếu tố sợ hãi, có thể là ảo cảm lớn nhất trên toàn hành tinh. Thầy liên hệ nỗi sợ với di sản từ các hệ thống trước, từ Dãy Mặt Trăng và cả hệ mặt trời lớn trước đây, như một phản ứng cố hữu trong chất liệu: sự co rút trước cơ hội tiến hóa thêm. Theo Thầy, Chân sư DK không chỉ đưa ra kỹ thuật xử lý sợ hãi mà còn chỉ rõ thái độ sống cần có của người chí nguyện và đệ tử khi đối diện công việc tinh thần.

Công việc nhóm nhằm làm tiêu tan ảo cảm

Thầy MDR nhấn mạnh nhóm tuy phân tán khắp thế giới nhưng cùng hiến dâng chính mình như một khí cụ để làm trong sáng tình trạng trên cõi cảm dục, nơi Alice Bailey và Chân sư DK đều nhìn thấy một tình thế nghiêm trọng. Thầy lưu ý tình cảnh nhân loại hiện nay rất nguy hiểm vì ảo cảm của bản ngã, ích kỷ và các tri giác sai lầm do những người có tâm thức rất hạn chế gây ra. Thầy đề nghị cần làm việc nội tâm hằng ngày qua các tam giác, hằng tuần cho Sự Tái Lâm của Đức Christ, cho việc thu hút tài nguyên phục vụ mục đích của Thánh Đoàn, cho việc gợi lên linh hồn quốc gia và linh hồn thế giới.

Luận về Chánh Thuật như cẩm nang cho đệ tử

Thầy MDR gọi Luận về Chánh Thuật là một cẩm nang tuyệt diệu và một sách đồng hành cho đệ tử, đặc biệt cho những ai đang cố kiểm soát thể cảm dục. Thầy nhắc lại bài học trước rằng các rung động cao đôi khi không tạo hiệu ứng “cao” ngay tức khắc, vì chúng có thể gợi dậy điều xấu còn ẩn trong con người. Thầy liên hệ điều này với mệt mỏi thân xác, cảm giác tự ti, trầm uất sâu và trạng thái “tim chìm xuống” khi đối diện tương lai.

Đêm tối của linh hồn và nhu cầu đức tin

Thầy MDR phân biệt đêm tối của linh hồn sâu nhất với lần điểm đạo thứ tư, như trường hợp Đức Jesus khi nhận thức đầy đủ tình trạng nhân loại trong linh hồn, và một dạng đêm tối khác quanh lần điểm đạo thứ hai. Thầy nhận xét nhiều người đã kinh nghiệm sự trầm uất khi thấy mình bất xứng trước công việc cần làm, vì thể cảm dục trở nên rất nhạy cảm. Thầy nhấn mạnh người đi trên Con Đường cần nhiều đức tin và khát vọng, dù tưởng rằng mình đã vượt qua nhu cầu ấy, vì Chân sư DK cũng đặc biệt mạnh về các phẩm tính này trong liên hệ với Chân sư Morya và Chân sư Kuthumi.

Giáo dục nội môn và thời kỳ chuẩn bị trước 2025

Thầy MDR nói về nhu cầu giáo dục sâu trong huyền bí học, dựa trên mẫu chương trình của Thư Về Tham thiền Huyền môn cho các trường dự bị nội môn. Thầy cho biết kế hoạch dài hạn gồm 14 trường, bảy trường dự bị và bảy trường nâng cao, trước khi các quốc gia phát triển đủ mức có trường nội môn riêng. Thầy liên hệ điều này với thời đại Bảo Bình, với vai trò của Morya Federation như phần mở rộng của University of the Seven Rays, và nói rằng chỉ còn khoảng bảy năm trước khi các kế hoạch 2025 được đặt xuống, mở đầu những bước thực tế đầu tiên trong tiến trình Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn.

Nắm bắt ý nghĩa nội tâm của mọi biến cố

Trích dẫn Chân sư DK rằng “mọi sự tùy thuộc vào khả năng của đạo sinh nắm bắt ý nghĩa nội tâm của mọi biến cố,” Thầy MDR giải thích Thế giới của ý nghĩa là thế giới của linh hồn. Thầy phân biệt Thế giới của thâm nghĩa thuộc Tam Nguyên Tinh Thần, Thế Giới Bản Thể thuộc hai cõi cao của Chân Thần và cõi Thượng đế, còn thế giới nguyên nhân tối hậu là cõi Thượng đế. Thầy nhấn mạnh tiến bộ trên Con Đường tùy thuộc thái độ của đạo sinh trong việc làm cho giáo huấn trở thành của chính mình.

Từ lý thuyết đến kinh nghiệm thực tiễn

Thầy MDR nhấn mạnh các bài học trên các cõi bên trong chỉ trở thành một phần kinh nghiệm khi được chuyển hoá thành tri thức thực hành trong đời sống. Thầy so sánh huyền bí học với Yoga Sutras của Patanjali: người học được mời thử nghiệm, thực hành và tự chứng nghiệm, và Thầy lưu ý ngay cả các Chân sư cũng nghiên cứu quyển ba và bốn của tác phẩm ấy. Thầy dùng hình ảnh “con lừa có thể mang cả thư viện trên lưng” để nói rằng lý thuyết không có giá trị nếu không trở thành sự kiện sống động trong tâm thức và hành động.

Tham thiền trên lý tưởng và ổn định rung động

Thầy MDR giải thích giá trị của việc tham thiền trên một lý tưởng, như trong tham thiền “Chân sư trong Tim”, nơi người hành thiền thấy Chân sư hoặc một lý tưởng và nhận ảnh hưởng linh hồn qua trung tâm tim. Khi tham thiền, tư tưởng tạm thời rung động theo mức của quan niệm được chiêm ngưỡng, rồi qua lặp lại và ổn định, rung động ấy trở nên thường trực. Thầy liên hệ tiến trình này với việc xây dựng thể nguyên nhân, đặc biệt là các cánh hoa hi sinh, trong khi các cánh hoa tổng hợp của tri thức, bác ái và ý chí dần mở ra.

Giá phải trả của huấn luyện huyền môn

Thầy MDR nhấn mạnh lời Chân sư DK rằng những ai “với đôi mắt mở” bước vào huấn luyện huyền môn cần thật sự tính đến cái giá phải trả. Thầy nói các chương trình như University of the Seven Rays hay Morya Federation đưa người học vào huấn luyện huyền môn một cách rất rõ ràng, nơi phàm ngã sẽ nêu lên đủ vấn đề và hỏi nên bỏ cuộc hay kiên trì. Thầy nhận xét chỉ những ai thật sự bước vào công việc mới biết các ảo cảm và ảo tưởng của mình sẽ bị đưa lên bề mặt để được nhìn thấy và xử lý.

Con đường cô độc và Hợp Nhất Cô Lập

Khi Chân sư DK nói “nhà huyền bí học chân chính đi con đường ấy một mình,” Thầy MDR suy ngẫm rằng từ “alone” có thể được hiểu là “all one”, tức sự cô độc bề ngoài sẽ dần được thay thế bằng Hợp Nhất Cô Lập ở lần điểm đạo thứ năm, và phần nào được biểu lộ ở lần điểm đạo thứ ba. Thầy nhấn mạnh khả năng đứng một mình, nhận trách nhiệm, hoàn tất công việc một tay và can đảm đối diện điều ác vì thiện ích đạt được là dấu hiệu của huynh đệ chánh đạo. Thầy cũng nhắc lời Chân sư Morya rằng nhân loại thường bận tâm với vài “quỷ nhỏ” trong khi “dao găm của Satan” đang nhắm vào lưng các Đấng làm việc ở các tầng cao.

Không phần thưởng cho phàm ngã

Thầy MDR nhấn mạnh tính đòi hỏi của lời dạy: hãy chuẩn bị cho cô độc, cho các nguy hiểm mờ tối và khó nhận diện, và cho một đời sống tiêu hao mà không có phần thưởng nào chạm đến phàm ngã. Thầy nhận xét điều này trái ngược với kỳ vọng thông thường của con người, vốn muốn tình bạn, chiến thắng dễ dàng, đời sống cá nhân được nâng cao, được chú ý và ca ngợi. Theo Thầy, chính điểm này phân tách những người chỉ tìm tiện nghi với những linh hồn sẵn sàng bước vào công việc thật sự.

Chấm dứt sợ hãi và nhìn theo quan điểm Thánh Đoàn

Thầy MDR nhấn mạnh sau khi liệt kê các nỗi sợ và phương pháp vượt qua, Chân sư DK cuối cùng nói thẳng: hãy chấm dứt sợ hãi. Thầy giải thích quan điểm của Thánh Đoàn là phàm ngã chỉ tạm thời, nên nếu nó đau khổ thì điều quan trọng hơn vẫn là thiện ích đạt được cho tình huynh đệ phổ quát. Thầy lưu ý Chân sư chỉ nói “làm tốt lắm” sau cùng, không quá sớm, vì khen ngợi sai thời điểm có thể khiến người phụng sự ngưng nỗ lực đúng đắn.

Cân bằng giữa rung động cao, nhạy cảm và áp lực

Thầy MDR nói Con Đường dẫn lên trên, đến rung động nhanh hơn và sự nhạy cảm lớn hơn, điều này thường rất khó chịu đựng. Vì vậy, điểm cân bằng trong công việc là thiết yếu, bởi những năm tới chứa nhiều công việc, áp lực và đau khổ. Thầy nhận xét Chân sư DK rất trung thực khi mô tả điều này, và nhắc lời HPB từng nói về Chân sư DK thời trẻ rằng “không lời nói dối nào có thể đi qua môi” của Thầy ấy.

Niềm vui linh hồn giữa thống khổ thế giới

Thầy MDR dừng lại ở câu hỏi của Chân sư DK: liệu ta có đủ mạnh để thấy nỗi khổ của thế giới, thấy thảm họa, mà vẫn giữ được sự hoan hỉ không. Thầy phân biệt hạnh phúc thuộc phàm ngã, còn sự hoan hỉ thuộc linh hồn và là dấu hiệu mức độ ta thật sự sống trong tâm thức linh hồn. Thầy đề nghị tìm lại bài “Evening Review on Joy” trong Trường Arcane, gồm khoảng 30 câu hỏi, vì nó giúp phân biện giữa phản ứng cảm xúc trước thế giới bên ngoài và niềm hoan hỉ bất khuất phát sinh từ nhận biết Thiên Cơ và Thượng đế bất tử bên trong.

Lòng từ bi chưa chín và nhu cầu phân biện

Thầy MDR giải thích câu hỏi khó của Chân sư DK về việc thấy nhu cầu của rắc rối và kỷ luật mà không vội ngăn dòng sầu khổ. Thầy liên hệ với lòng từ bi quá sớm của Hành Tinh Thượng Đế trong quan hệ với Dãy Mặt Trăng, dẫn đến sự trì hoãn lớn, và với “tội của Đức Phật” khi Đức Phật quá gắn bó với phúc lợi nhân loại nên ở lại quá lâu và chọn một con đường không thật sự là của mình. Thầy nhấn mạnh cần tình thương, lòng từ bi và phân biện để biết khi nào việc vội “băng bó” chỉ ngăn bài học cần thiết được học.

Các linh hồn được chọn và thử thách

Thầy MDR trích lời Chân sư DK rằng các linh hồn được chọn và thử thách đang được huấn luyện khắp thế giới vào thời điểm hiện tại. Thầy nói điều này có thể áp dụng cho người học nếu họ tiếp nhận lời Chân sư Tây Tạng với thận trọng và chân thành, rồi thực sự làm theo. Thầy cũng nhấn mạnh các Chân sư đang bị công việc áp đảo, thời gian của các Ngài quá đầy, nên điều quyết định là người chí nguyện cá nhân sử dụng ra sao những gì đã được trao.

Gánh nặng phụng sự và dấu hiệu Bảo Bình