Quân bình và trung tâm tự do — Astral Rule 2

Astral Rule 2

Tóm Tắt

§ Quân bình và trung tâm tự do

Thiên Bình, dấu hiệu thứ bảy, được liên hệ với Quy Luật VII, sự quân bình và lần điểm đạo thứ nhất qua Sao Thiên Vương và Cung bảy. Công việc không chỉ là bước vào một cõi mà còn xuyên qua màn che để đứng vững, không bị hấp dẫn hay đẩy lui. Sự tự do này đòi hỏi quy về trung tâm thay vì tiếp tục bị các phản ứng của hình tướng dẫn dắt.

§ Tên gọi astral và sự đảo ngược trong tri giác

Astral vốn gợi ánh sao, phù hợp hơn với sự rực sáng của cõi dĩ thái; cõi cảm dục được Chân sư DK mô tả lại đầy sương mù, hình thể biến đổi và sắc màu hòa lẫn. Não bộ dưới ảnh hưởng cảm dục có thể đảo ngược thực tại, khiến điều được thấy khác với điều đang có. Việc Leadbeater mô tả cõi này khác được đặt thành câu hỏi về khả năng ổn định tri giác của từng người, không dùng để xóa khác biệt giữa các tác giả.

§ Phân biệt hào quang riêng với môi trường

Người chí nguyện phải nhận ra cảm xúc nào thuộc mình và cảm xúc nào đến từ môi trường. Sự phóng chiếu khiến con người nhìn phẩm tính của chính mình ở người khác mà không biết, nên khó gỡ bỏ. Tập trung trí tuệ đã có thể giúp kiểm soát thể cảm dục, dù chưa đạt phân cực trí tuệ; muốn tác động một trường năng lượng, trước hết phải bớt đồng nhất với nó.

§ Dục vọng và toàn cảnh hình tướng biến đổi

Ham muốn cá nhân, quốc gia, nhân loại, các giới dưới người, những sinh mệnh đã rời xác và cả những sinh mệnh siêu nhân loại cùng góp phần tạo nên cõi cảm dục. Dục vọng không bị tiêu diệt hoàn toàn: ham muốn hưởng quả của thế giới hiện tượng cần được thay thế bằng mong muốn phụng sự, nâng đỡ và cứu giúp. Những hình tư tưởng về chân sư hoặc thiên đàng có thể được tin như thực tại, được viết thành sách và tiếp tục gây lầm lạc.

§ Năng lượng và điều kiện của vận cụ

Cùng một năng lượng có thể gây hiệu quả khác nhau tùy độ bền của thể xác và tình trạng các luân xa. Năng lượng được hình dung như một nguồn dự trữ lớn, còn mãnh lực như dòng tác động có hướng rõ hơn; Shamballa được dùng để minh họa cả hai cách gọi. Do đó, không thể đánh giá hiệu quả tinh thần chỉ từ tên hoặc nguồn của năng lượng mà bỏ qua khả năng đáp ứng của hình tướng.

§ Sợi chỉ thực tại và con rắn minh triết

Những mảnh thực tại nhỏ phải được giữ chắc để phân biệt chân thật với ảo cảm, thường tồn với vô thường. Antahkarana được liên hệ với sợi chỉ dẫn đường, còn con rắn minh triết phải được phân biệt với con rắn ảo tưởng. Viên ngọc ở đầu con rắn, Hoa Sen Chân Ngã và Chân Thần mở ra những tầng biểu tượng cao hơn, nhưng không phải mọi hình ảnh con rắn đều mang ý nghĩa xấu.

§ Sức hấp dẫn có thể làm chệch hướng

Odysseus và tiếng hát Sirens, khu vườn của Klingsor trong Parsifal, cùng bài hát Schumann được dùng để chỉ sức hấp dẫn làm tiêu hao thời gian và năng lượng của người đi đường. Một mức nghiêm khắc của Sao Thổ cần kiềm chế ham muốn Sao Hỏa, vì vẻ đẹp và khoái lạc có thể trì hoãn cuộc hành trình. Năng lượng hữu hạn nên được dành cho điều có giá trị trong Thiên Cơ thay vì chỉ cho sự quyến rũ của hiện tại.

§ Nỗ lực phụng sự và sự giải thoát

Rừng rậm, nước sâu, thung lũng hi sinh và núi linh ảnh diễn tả những khó khăn trên đường giải thoát. Giai thoại Hercules bị giữ lại bởi Busiris minh họa sự lệ thuộc vào người trung gian, còn cuộc cứu hộ hang động Thái Lan cho thấy kỹ năng, can đảm và hợp tác thế giới. Các ví dụ về nghi lễ cổ, cá sấu và ánh sáng ajna tiếp tục đặt vấn đề lòng can đảm và khả năng tự phát sáng giữa thử thách.

§ Tiếng gọi linh hồn và sức bền trên Thánh Đạo

Mệt mỏi phụng sự đi cùng xung đột, vì nâng đỡ người bị thiệt thòi có thể gặp chống đối từ người đang hưởng lợi. Tham vọng, tư lợi và mê hoặc vật chất có thể làm lạc đường, nhưng tiếng gọi linh hồn và sự tái chỉnh hợp có thể phục hồi năng lượng. Hình ảnh kèn phục sinh trong Messiah được diễn giải như tâm thức được nâng lên các cõi cao, không đòi hỏi phải chết thể xác mới nghe được tiếng gọi ấy.

Text 7.2

[1] In this instruction, I seek to give some clear teaching on this plane, for the moment a man can "see" on the astral plane, and can achieve equilibrium and hold steady in the midst of its vibrating forces, that moment He is ready for initiation.

[1] Trong huấn thị này, Tôi tìm cách trình bày một số giáo huấn rõ ràng về cõi này, vì ngay khi một người có thể “thấy” trên cõi cảm dục, đạt được trạng thái quân bình và đứng vững giữa những mãnh lực đang rung động của nó, thì y đã sẵn sàng cho điểm đạo.

[2] First, let us gather together some of the terms which are used to describe this sphere of divine Being wherewith a man has first to identify himself, penetrate to the centre, [3] pierce through its veiled illusion, and eventually stand poised, untouched, detached, uninfluenced and free.

[2] Trước hết, chúng ta hãy tập hợp một số thuật ngữ dùng để mô tả khối cầu hiện tồn thiêng liêng này, mà con người trước tiên phải đồng hoá với nó, thâm nhập vào trung tâm, [3] xuyên qua ảo tưởng che phủ của nó, và cuối cùng đứng vững trong thế quân bình, không bị tác động, tách rời, không chịu ảnh hưởng và tự do.

[4] The term "astral" so often used is in reality a misnomer. [5] H. P. B. was basically right when she used the term in connection with the etheric or vital planes of the physical plane. [6] When contact is made with the etheric world, the first impression given is always of a starry light, of brilliance, of scintillation. [7] Gradually, however, the word became identified with Kama or desire, and so was used for the plane of emotional reaction.

[4] Thuật ngữ “cảm dục” thường được sử dụng thực ra là một tên gọi không chính xác. [5] Về cơ bản, Bà H. P. B. đã đúng khi dùng thuật ngữ này để chỉ các cõi dĩ thái hay sinh lực của cõi hồng trần. [6] Khi tiếp xúc với thế giới dĩ thái, ấn tượng đầu tiên luôn là ánh sáng như sao, sự rực rỡ và lấp lánh. [7] Tuy nhiên, dần dần từ này trở nên đồng nhất với dục vọng, và do đó được dùng để chỉ cõi phản ứng cảm xúc.

[8] It is interesting to note this for it is in itself an instance of the effect of the astral plane upon the human brain, which in its uninformed condition reverses the reality and sees things in an upside down state. [9] The appearance of the astral plane when first definitely seen [10] by the "opened eye" of the aspirant [11] is one of dense fog, confusion, changing forms, interpenetrating and intermingling colours, and is of such a kaleidoscopic appearance that the hopelessness of the enterprise seems overwhelming. [12] It is not light, or starry or clear. [13] It is apparently impenetrable disorder, for it is the meeting ground of forces. [14] Because the forces in the aspirant's own body are equally in disorder, [15] He blends in with the surrounding chaos to such an extent that it is at first almost impossible for the onlooking soul [16] to dissociate its own astral mechanism from the astral mechanism of humanity as a whole, and from the astral mechanism of the world.

[8] Điều này đáng lưu ý, vì chính nó là một ví dụ về tác động của cõi cảm dục lên bộ não con người; trong tình trạng thiếu hiểu biết, bộ não đảo ngược thực tại và nhìn mọi sự trong trạng thái lộn ngược. [9] Diện mạo của cõi cảm dục, khi lần đầu tiên được nhìn thấy rõ ràng [10] bằng “con mắt đã mở” của người chí nguyện, [11] là sương mù dày đặc, hỗn loạn, những hình tướng biến đổi, những màu sắc xuyên thấm và hoà lẫn vào nhau, với vẻ ngoài muôn hình vạn trạng đến mức cảm giác vô vọng về công cuộc này dường như lấn át tất cả. [12] Nó không sáng, không lấp lánh như sao, cũng không trong trẻo. [13] Nó có vẻ là một sự hỗn loạn không thể xuyên thấu, vì đó là nơi hội tụ của các mãnh lực. [14] Vì các mãnh lực trong chính thân thể người chí nguyện cũng hỗn loạn như vậy, [15] y hoà lẫn vào sự hỗn mang chung quanh đến mức thoạt đầu linh hồn đang quan sát hầu như không thể [16] tách biệt bộ máy cảm dục của riêng mình khỏi bộ máy cảm dục của toàn thể nhân loại và bộ máy cảm dục của thế giới.

[17] One of the first things then that the aspirant has to learn is to dissociate His own aura [18] in the emotional sense [19] from that of His surroundings and much time is expended in learning to do this. [20] It is for this reason that one of the first qualifications of discipleship is discrimination, [21] for it is through the use of the mind, as analyzer and separator, that the astral body is brought under control.

[17] Vì vậy, một trong những điều đầu tiên người chí nguyện phải học là tách biệt hào quang của chính mình [18] về phương diện cảm xúc [19] khỏi hào quang của môi trường chung quanh, và việc học cách làm điều này đòi hỏi rất nhiều thời gian. [20] Chính vì lý do này, một trong những phẩm chất đầu tiên của địa vị đệ tử là sự phân biện, [21] vì chính nhờ sử dụng thể trí như công cụ phân tích và phân tách mà thể cảm dục được kiểm soát.

[22] Secondly, the astral plane is the plane of illusion, of glamour, and of a distorted presentation of reality. [23] The reason for this [24] is that every individual in the world is busy working in astral matter, and the potency of human desire and of world desire produces that constant "out-picturing" and form building which leads to the most concrete effects of astral matter. [25] Individual desire, national desire, racial desire, the desire of humanity as a whole, [26] plus the instinctual desire of all subhuman lives [27] causes a constant changing and shifting of the substance of the plane; [28] there is a building of the temporary forms, some of rare beauty, [29] some of no beauty, and a vitalising by the astral energy of its creator. [30] Add to these forms that persistent and steadily growing scenario we call the " akashic records" [31] which concern the emotional History of the past, add the activities of the discarnate lives which are passing through the astral plane, [32] either out of or towards incarnation, [33] add the potent desire, purified and intelligent, of all superhuman Lives, including those of the occult planetary Hierarchy, and the sum total of forces present is stupendous. [34] All play upon, around and through every human being, [35] and according to the calibre of His physical body, [36] and the condition of His centres will be His response. [37] Through this illusory panorama, [38] the aspirant has to make His way, [39] finding the clue or thread which will lead him out of the maze, and holding fast to each tiny fragment of reality as it presents itself to him, learning to distinguish truth from glamour, the permanent from the impermanent and the certainty from the unreal.

[22] Thứ hai, cõi cảm dục là cõi của ảo tưởng, của ảo cảm và của sự trình hiện méo mó về thực tại. [23] Nguyên nhân của điều này [24] là mọi cá nhân trên thế giới đều bận rộn hoạt động trong vật chất cảm dục, và sức mạnh của dục vọng con người cùng dục vọng thế giới tạo ra sự “biểu hiện thành hình ảnh” và sự kiến tạo hình tướng liên tục ấy, dẫn đến những hiệu quả cụ thể nhất của vật chất cảm dục. [25] Dục vọng cá nhân, dục vọng quốc gia, dục vọng của nhân loại, dục vọng của toàn thể nhân loại, [26] cộng với dục vọng bản năng của mọi sự sống dưới nhân loại [27] khiến chất liệu của cõi này liên tục biến đổi và chuyển dịch; [28] những hình tướng tạm thời được kiến tạo, một số có vẻ đẹp hiếm có, [29] một số không có vẻ đẹp, và được tiếp sinh lực bằng năng lượng cảm dục của người tạo ra chúng. [30] Hãy thêm vào những hình tướng này cái khung cảnh bền bỉ tồn tại và không ngừng mở rộng mà chúng ta gọi là “ ký ảnh tiên thiên” [31] liên quan đến lịch sử cảm xúc của quá khứ; thêm vào đó những hoạt động của các sự sống không mang thân xác đang đi qua cõi cảm dục, [32] hoặc sau khi rời kiếp nhập thể, hoặc đang hướng tới nhập thể; [33] thêm vào đó dục vọng mạnh mẽ, thanh khiết và sáng suốt của mọi Sự Sống siêu nhân loại, kể cả những Sự Sống thuộc Thánh đoàn huyền bí hành tinh, thì tổng thể các mãnh lực hiện diện thật vô cùng lớn lao. [34] Tất cả đều tác động lên, chung quanh và xuyên qua mỗi con người, [35] và tuỳ theo phẩm chất thể xác của y [36] cùng tình trạng các trung tâm của y mà y sẽ đáp ứng. [37] Xuyên qua toàn cảnh hư ảo này, [38] người chí nguyện phải tìm đường đi, [39] tìm ra manh mối hay sợi dây sẽ dẫn y ra khỏi mê cung, và nắm chắc từng mảnh thực tại nhỏ bé khi nó hiện ra trước y, học cách phân biệt chân lý với ảo cảm, cái thường tồn với cái vô thường và điều chắc thật với cái không thực.

[40] As the Old Commentary puts it:

[40] Như Cổ Luận diễn tả:

[41] "Let the disciple seize hold of the tail of the serpent of wisdom, and having with firmness grasped it, [42] let him follow it into the deepest centre of the Hall of Wisdom. [43] Let him not be betrayed [44] into the trap set for him by the serpent of illusion, [45] but let him shut His eyes to the colourful tracery upon its back, and His ears to the melody of its voice. [46] Let him discern the jewel, set in the forehead of the serpent whose tail He holds, and by its radiance traverse the miry halls of maya."

[41] “Hãy để người đệ tử nắm lấy đuôi con rắn minh triết, và khi đã nắm chắc, [42] hãy để y theo nó vào trung tâm sâu thẳm nhất của Phòng Minh triết. [43] Đừng để y bị lừa [44] vào chiếc bẫy mà con rắn ảo tưởng giăng ra cho y, [45] mà hãy để y nhắm mắt trước những hoa văn sặc sỡ trên lưng nó, và bịt tai trước giai điệu trong tiếng nói của nó. [46] Hãy để y phân biện được viên ngọc gắn trên trán con rắn mà y đang nắm đuôi, và nhờ ánh sáng rực rỡ của viên ngọc ấy mà vượt qua những gian phòng lầy lội của ảo lực.”

[47] No glamour, no illusion can long hold the man who has set himself the task of treading the razor-edged Path which leads through the wilderness, through the thick-set forest, [48] through the deep waters of sorrow and distress, [49] through the valley of sacrifice [50] and over the mountains of vision to the gate of Deliverance. [51] He may travel sometimes in the dark (and the illusion of darkness is very real); [52] He may travel sometimes in a light [53] so dazzling and bewildering that He can scarcely see the way ahead; He may know what it is to falter on the Path, [54] and to drop under the fatigue of service and of strife; [55] He may be temporarily sidetracked and wander down the by-paths of ambition, [56] of self-interest and of material enchantment, [57] but the lapse will be but brief. [58] Nothing in heaven or hell, on earth or elsewhere can prevent the progress of the man who has awakened to the illusion, [59] who has glimpsed the reality beyond the glamour of the astral plane, and who has heard, even if only once, the clarion call of His own soul.

[47] Không ảo cảm hay ảo tưởng nào có thể cầm giữ lâu dài người đã tự đặt cho mình nhiệm vụ bước trên Đường Đạo sắc như lưỡi dao, dẫn qua chốn hoang vu, qua rừng rậm, [48] qua những dòng nước sâu của sầu khổ và đau buồn, [49] qua thung lũng hi sinh [50] và vượt những ngọn núi linh thị để đến cổng Giải Thoát. [51] Đôi khi y có thể đi trong bóng tối (và ảo tưởng về bóng tối hết sức chân thực); [52] đôi khi y có thể đi trong một ánh sáng [53] chói loà và gây hoang mang đến mức y hầu như không nhìn thấy đường phía trước; y có thể biết thế nào là chùn bước trên Đường Đạo, [54] và gục xuống vì sự mệt mỏi của phụng sự và đấu tranh; [55] y có thể tạm thời đi chệch hướng và lang thang trên những đường rẽ của tham vọng, [56] của tư lợi và sức mê hoặc của vật chất, [57] nhưng sự lạc bước ấy sẽ chỉ ngắn ngủi. [58] Không điều gì trên thiên đàng hay dưới địa ngục, trên trần gian hay bất cứ nơi đâu có thể ngăn cản bước tiến của người đã tỉnh ngộ trước ảo tưởng, [59] đã thoáng thấy thực tại bên kia ảo cảm của cõi cảm dục, và đã nghe, dù chỉ một lần, tiếng gọi vang rõ của chính linh hồn mình.

Commentary

Hello, friends, this is Michael, and we are continuing with our work on A Treatise on White Magic, the section that deals with the rules for magic on the emotional plane or in relation to the astral-emotional plane.

Xin chào các bạn, tôi là Michael, và chúng ta tiếp tục nghiên cứu Luận về Chánh Thuật, phần bàn về các quy luật huyền thuật trên cõi cảm xúc, hay trong mối liên hệ với cõi cảm dục–cảm xúc.

Now, just reviewing the last little bit where we left off. He said,

Bây giờ, chúng ta ôn lại đôi chút phần vừa dừng lại. Ngài nói:

[1] In this instruction, I seek to give some clear teaching on this plane, for the moment a man can "see" on the astral plane, and can achieve equilibrium and hold steady in the midst of its vibrating forces, that moment He is ready for initiation.

[1] Trong huấn thị này, Tôi tìm cách trình bày một số giáo huấn rõ ràng về cõi này, vì ngay khi một người có thể “thấy” trên cõi cảm dục, đạt được trạng thái quân bình và đứng vững giữa những mãnh lực đang rung động của nó, thì y đã sẵn sàng cho điểm đạo.

Now, remember this is rule seven, and we're talking about the seventh sign, which is Libra, the sign of equilibrium. So, it certainly can be applied to this particular rule.

Hãy nhớ đây là quy luật bảy, và chúng ta đang nói về dấu hiệu thứ bảy, Thiên Bình, dấu hiệu của sự quân bình. Vì vậy, điều này chắc chắn có thể áp dụng cho quy luật cụ thể này.

The moment he can achieve equilibrium and hold steady in the midst of its vibrating forces, that moment, he is ready for initiation.

Ngay khi y có thể đạt được trạng thái quân bình và đứng vững giữa những mãnh lực rung động của nó, thì ngay lúc ấy, y đã sẵn sàng để được điểm đạo.

And we do remember how closely this seventh sign is actually related to the first initiation. It is ruled by Uranus, the planet with its seventh ray soul, prominent at the first initiation, helping to raise the sacral center energy, which it rules, up to the throat center, which is the third ray center, but also has much seventh ray when the first initiation is being taken. So, we can see that Libra is important here in terms of the equilibrium and the relationship between the etheric body, now conducting higher energies, and the dense physical body, which no longer operates purely on an instinctual basis and runs away, so to speak, with the individual.

Chúng ta vẫn nhớ dấu hiệu thứ bảy này thực sự liên hệ mật thiết thế nào với lần điểm đạo thứ nhất. Sao Thiên Vương cai quản dấu hiệu này; hành tinh có linh hồn cung bảy ấy nổi bật vào lần điểm đạo thứ nhất, giúp nâng năng lượng của trung tâm xương cùng mà nó cai quản lên trung tâm cổ họng, vốn là trung tâm cung ba nhưng cũng có nhiều năng lượng cung bảy khi người ta trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Vì vậy, chúng ta có thể thấy Thiên Bình quan trọng ở đây xét về sự quân bình và mối quan hệ giữa thể dĩ thái, lúc này đang dẫn truyền những năng lượng cao hơn, với thể xác đậm đặc, vốn không còn hoạt động hoàn toàn theo bản năng và, có thể nói, lôi cuốn cá nhân đi theo nó.

Now just working through this as if we were in a study group together.

Chúng ta cứ cùng tìm hiểu phần này như thể đang ở trong một nhóm học tập.

[2] First, let us gather together some of the terms which are used to describe this sphere of divine Being wherewith a man has first to identify himself, penetrate to the centre,

[2] Trước hết, chúng ta hãy tập hợp một số thuật ngữ dùng để mô tả khối cầu hiện tồn thiêng liêng này, mà con người trước tiên phải đồng hoá với nó, thâm nhập vào trung tâm,

As a matter of fact, all of these planes are spheres, and very often the vehicles themselves are spheres, unless they are more in the ovoid shape. Apparently, there are two types, but anyway, it's a generic term.

Thật ra, tất cả các cõi này đều là những khối cầu, và rất thường khi chính các hiện thể cũng là những khối cầu, trừ khi chúng thiên về hình trứng hơn. Dường như có hai loại, nhưng dù sao đây cũng là một thuật ngữ khái quát.

The sphere of divine Being,

Khối cầu Bản Thể thiêng liêng,

wherewith a man has first to identify himself, penetrate to the centre, penetrate to the center,

mà trước tiên con người phải đồng hoá với nó, thâm nhập vào trung tâm, thâm nhập vào trung tâm,

And always at the center one will find Pure Being,

Và ở trung tâm, bao giờ người ta cũng tìm thấy Bản Thể Thuần Khiết,

wherewith a man has first to identify himself, penetrate to the centre

mà trước tiên con người phải đồng hoá với nó, thâm nhập vào trung tâm

And always at the center one will find pure being

Và ở trung tâm, bao giờ người ta cũng tìm thấy bản thể thuần khiết

[3] pierce through its veiled illusion, and eventually stand poised, untouched, detached, uninfluenced and free.

[3] xuyên qua ảo tưởng che phủ của nó, và cuối cùng đứng vững trong thế quân bình, không bị tác động, tách rời, không chịu ảnh hưởng và tự do.

The word piercing is very important. It reminds us of the horn of the unicorn, it also reminds us of the technique of light, whereby we put forward that beam of light, as it were, and penetrate and dissipate and destroy the various calamities of the astral plane. So,

Từ xuyên qua rất quan trọng. Nó gợi cho chúng ta nhớ đến chiếc sừng của kỳ lân, cũng như Kỹ Thuật Ánh sáng, qua đó chúng ta đưa một tia sáng ra phía trước, có thể nói như vậy, rồi xuyên thấu, làm tiêu tan và tiêu diệt những tai hoạ khác nhau của cõi cảm dục. Vì vậy,

this sphere of divine Being wherewith a man has first to identify himself, penetrate to the centre, pierce through its veiled illusion, and eventually stand poised, untouched, detached, uninfluenced and free.

khối cầu Bản Thể thiêng liêng này, mà trước tiên con người phải đồng hoá với nó, thâm nhập vào trung tâm, xuyên qua ảo tưởng bị che phủ của nó, và cuối cùng đứng vững trong quân bình, không bị tác động, tách rời, không chịu ảnh hưởng và tự do.

When you see a word like poised, it immediately suggests the Libra position, standing at the center and no longer swayed by the various types of attraction and repulsion, uninfluenced and free.

Khi thấy một từ như quân bình, các bạn lập tức nghĩ đến vị thế Thiên Bình: đứng ở trung tâm và không còn bị những loại hấp dẫn và đẩy lùi khác nhau làm dao động, không chịu ảnh hưởng và tự do.

Again, there's Uranus with its freedom and its centralization, its identification with the very center of the man, the planet of the greatest freedom, let us say.

Một lần nữa, chúng ta thấy Sao Thiên Vương với sự tự do, sự quy tụ vào trung tâm và sự đồng hoá với chính trung tâm của con người—hành tinh của sự tự do lớn lao nhất.

So, the task then is to pierce through the glamour, and notice here that he calls this glamour, or what is operating on the astral plane, a kind of veiled illusion. So, you see the flexibility of the term illusion. The great illusion, in one way, is really the entire universe when compared with absoluteness.

Vậy nhiệm vụ là xuyên qua ảo cảm, và hãy lưu ý rằng ở đây Ngài gọi ảo cảm này, hay những gì đang hoạt động trên cõi cảm dục, là một dạng ảo tưởng bị che phủ. Như vậy, các bạn thấy tính linh hoạt của thuật ngữ ảo tưởng. Theo một nghĩa nào đó, ảo tưởng vĩ đại thực sự là toàn bộ vũ trụ khi so với tính tuyệt đối.

And so, illusion or delusion, which is the result of believing and adhering to illusion, exists in relation to the astral plane as well. So, these terms are fluid. That's all I want to really point out. Glamour, illusion, and maya have been used in a general sense and are fluid.

Vì vậy, ảo tưởng, hay sự mê lầm do tin và bám vào ảo tưởng, cũng tồn tại trong mối liên hệ với cõi cảm dục. Các thuật ngữ này có tính linh động. Đó là tất cả những gì tôi thực sự muốn chỉ ra. Ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực đã được sử dụng theo nghĩa khái quát và có tính linh động.

[4] The term "astral" so often used is in reality a misnomer.

[4] Thuật ngữ “cảm dục” thường được sử dụng thực ra là một tên gọi không chính xác.

Now it often means star-like, but that's not how the astral plane really is, according to DK.

Từ này thường có nghĩa là giống như sao, nhưng theo Chân sư DK, cõi cảm dục không thực sự như vậy.

[5] H. P. B. was basically right when she used the term in connection with the etheric or vital planes of the physical plane.

[5] Về cơ bản, Bà H. P. B. đã đúng khi dùng thuật ngữ này để chỉ các cõi dĩ thái hay sinh lực của cõi hồng trần.

Which have their star-like radiance. The prana and the kind of active heat that is operative there does have that radiance.

Các cõi ấy có ánh rạng ngời như sao. Sinh khí và loại nhiệt hoạt động ở đó quả thực có ánh rạng ngời ấy.

[6] When contact is made with the etheric world, the first impression given is always of a starry light, of brilliance, of scintillation.

[6] Khi tiếp xúc với thế giới dĩ thái, ấn tượng đầu tiên luôn là ánh sáng như sao, sự rực rỡ và lấp lánh.

Maybe, some have experienced that kind of contact, even when falling asleep, the waves and bands of color that DK describes, and perhaps that kind of brightness of which he speaks.

Có lẽ một số người đã trải nghiệm kiểu tiếp xúc ấy, ngay cả khi đang chìm vào giấc ngủ: những làn sóng và dải màu mà Chân sư DK mô tả, và có lẽ cả thứ ánh sáng rực rỡ mà Ngài nói đến.

[7] Gradually, however, the word became identified with Kama or desire, and so was used for the plane of emotional reaction.

[7] Tuy nhiên, dần dần từ này trở nên đồng nhất với dục vọng, và do đó được dùng để chỉ cõi phản ứng cảm xúc.

Now, with all of the mists and veils and clouds and miasmas and streams of steam, it's hardly starlight, but let's see what DK says about this.

Với tất cả những màn sương, lớp màn che, mây, chướng khí và những luồng hơi nước, nơi ấy khó có thể là ánh sao, nhưng hãy xem Chân sư DK nói gì về điều này.

[8] It is interesting to note this for it is in itself an instance of the effect of the astral plane upon the human brain, which in its uninformed condition reverses the reality and sees things in an upside down state.

[8] Điều này đáng lưu ý, vì chính nó là một ví dụ về tác động của cõi cảm dục lên bộ não con người; trong tình trạng thiếu hiểu biết, bộ não đảo ngược thực tại và nhìn mọi sự trong trạng thái lộn ngược.

And that is so vitally important. I think we have seen this, when dealing with our friends and associates and maybe also with those who know less about these matters. I actually want to make that quite prominent if I can.

Điều đó vô cùng quan trọng. Tôi nghĩ chúng ta đã thấy điều này khi tiếp xúc với bạn bè, cộng sự, và có lẽ cả những người ít hiểu biết hơn về các vấn đề này. Tôi thực sự muốn làm nổi bật điều ấy, nếu có thể.

So, there is a kind of astral reversal. The brain reverses the truth.

Vậy có một dạng đảo ngược cảm dục. Bộ não đảo ngược chân lý.

[9] The appearance of the astral plane when first definitely seen

[9] Diện mạo của cõi cảm dục, khi lần đầu tiên được nhìn thấy rõ ràng

Not simply imaginatively seen but definitely seen

Không chỉ thấy trong sự tưởng tượng, mà thực sự thấy rõ

[10] by the "opened eye" of the aspirant

[10] bằng “con mắt đã mở” của người chí nguyện,

And that can be the third eye or simply the ability to see on that plane

Đó có thể là con mắt thứ ba, hay đơn giản là khả năng nhìn thấy trên cõi ấy

[11] is one of dense fog, confusion, changing forms, interpenetrating and intermingling colours, and is of such a kaleidoscopic appearance that the hopelessness of the enterprise seems overwhelming.

[11] là sương mù dày đặc, hỗn loạn, những hình tướng biến đổi, những màu sắc xuyên thấm và hoà lẫn vào nhau, với vẻ ngoài muôn hình vạn trạng đến mức cảm giác vô vọng về công cuộc này dường như lấn át tất cả.

So, this is the idea here of how very un-astral in the starry radiant sense is the astral plane. Dense fog. We need a good sun of the soul to dissipate that fog. Confusion. One line is mistaken for another. And the boundaries are not certain. Constant mutability. Things blending and merging.

Ý ở đây là cõi cảm dục chẳng hề mang tính chất rạng ngời như sao mà tên gọi của nó gợi lên. Sương mù dày đặc. Chúng ta cần một mặt trời linh hồn mạnh mẽ để làm tiêu tan màn sương ấy. Hỗn loạn. Đường này bị nhầm với đường khác. Các ranh giới không rõ ràng. Biến đổi không ngừng. Mọi thứ hoà trộn và dung nhập vào nhau.

So there's no stability. It's a kaleidoscopic appearance, and let's just say a completely, a completely unstable view.

Vì vậy, không có sự ổn định. Đó là một diện mạo như kính vạn hoa, một cảnh tượng hoàn toàn, hoàn toàn bất ổn.

[12] It is not light, or starry or clear.

[12] Nó không sáng, không lấp lánh như sao, cũng không trong trẻo.

When you read the books of Leadbeater, He seems very much to love the astral plane, and for him this kind of description is not generally found. Maybe he can stabilize what He sees because He has that kind of experience.

Khi đọc sách của Leadbeater, các bạn thấy Ông dường như rất yêu thích cõi cảm dục, và nhìn chung không thấy kiểu mô tả này trong sách của Ông. Có lẽ Ông có thể làm ổn định những gì mình thấy vì đã có loại kinh nghiệm ấy.

[13] It is apparently impenetrable disorder, for it is the meeting ground of forces.

[13] Nó có vẻ là một sự hỗn loạn không thể xuyên thấu, vì đó là nơi hội tụ của các mãnh lực.

Apparently, these forces disturbed each other and prevent stability.

Dường như các mãnh lực này làm xáo trộn lẫn nhau và ngăn cản sự ổn định.

[14] Because the forces in the aspirant's own body are equally in disorder,

[14] Vì các mãnh lực trong chính thân thể người chí nguyện cũng hỗn loạn như vậy,

And because the body affects the astral plane.

Và vì thân thể tác động lên cõi cảm dục.

[15] he blends in with the surrounding chaos to such an extent that it is at first almost impossible for the onlooking soul

[15] y hoà lẫn vào sự hỗn mang chung quanh đến mức thoạt đầu linh hồn đang quan sát hầu như không thể

Let's say the soul in the incarnation, the on-looking consciousness

Có thể nói là linh hồn đang nhập thể, tâm thức đang quan sát

[16] dissociate its own astral mechanism from the astral mechanism of humanity as a whole, and from the astral mechanism of the world.

[16] tách biệt bộ máy cảm dục của riêng mình khỏi bộ máy cảm dục của toàn thể nhân loại và bộ máy cảm dục của thế giới.

So, we have here an indistinguishability and anything but clear lines of demarcation. Now, maybe when the fifth ray is applied to this confusion and then the light is brought in, some of this fluid chaos is resolved, but apparently not at first.

Vậy ở đây chúng ta có tình trạng không thể phân biệt, hoàn toàn không có những đường phân định rõ ràng. Có lẽ khi cung năm được áp dụng vào sự hỗn loạn này, rồi ánh sáng được đưa vào, một phần của sự hỗn loạn linh động ấy sẽ được giải quyết, nhưng dường như không phải ngay từ đầu.

So, lest we glamorize or in some way exalt the importance of the astral plane or begin to think of it as a very desirable area of phenomena, it is the greatest area of illusion and misleads. And even our brain is reversing things and turning things upside down, and many of us, I don't know, if people are using substances, let's say, they impair the ability of the brain to see clearly, to think clearly, and they suffer the consequences with a loss of reality of perception.

Vì vậy, để tránh tô điểm hay bằng cách nào đó đề cao tầm quan trọng của cõi cảm dục, hoặc bắt đầu nghĩ rằng đó là một lĩnh vực hiện tượng rất đáng mong muốn, cần nhớ đây là lĩnh vực ảo tưởng lớn nhất và nó dẫn người ta lạc lối. Ngay cả bộ não chúng ta cũng đảo ngược mọi thứ, lật chúng ngược lại; và nhiều người trong chúng ta—tôi không biết nữa—nếu dùng các chất nào đó, họ làm suy giảm khả năng nhìn rõ, suy nghĩ rõ của bộ não, và phải chịu hậu quả là mất cảm nhận thực tại.

[17] One of the first things then that the aspirant has to learn is to dissociate His own aura

[17] Vì vậy, một trong những điều đầu tiên người chí nguyện phải học là tách biệt hào quang của chính mình

What's yours, what's mine, what belongs to me, what belongs to the environment.

Cái gì là của bạn, cái gì là của tôi, cái gì thuộc về tôi, cái gì thuộc về môi trường.

[18] in the emotional sense

[18] về phương diện cảm xúc

Whose feeling is it? Is it mine? Is it some wider feeling

Đó là cảm xúc của ai? Có phải của tôi không? Hay là một cảm xúc rộng lớn hơn

[19] from that of His surroundings and much time is expended in learning to do this.

[19] khỏi hào quang của môi trường chung quanh, và việc học cách làm điều này đòi hỏi rất nhiều thời gian.

So, the whole idea, am I really seeing what is out there in the astral plane, or is it my own stuff that I am seeing? And how often people are involved with projection. They don't know it, and what they see in another is really thrown upon that other by their own condition, and it's very hard, as any psychologist knows, to remove projections.

Vấn đề cốt yếu là: tôi có thực sự nhìn thấy những gì ở ngoài kia trên cõi cảm dục, hay tôi đang thấy những gì của chính mình? Người ta rất thường phóng chiếu. Họ không biết điều đó, và những gì họ thấy ở người khác thực ra là những gì tình trạng của chính họ phóng lên người ấy; như bất kỳ nhà tâm lý học nào cũng biết, loại bỏ những phóng chiếu là việc rất khó.

[20] It is for this reason that one of the first qualifications of discipleship is discrimination,

[20] Chính vì lý do này, một trong những phẩm chất đầu tiên của địa vị đệ tử là sự phân biện,

So, fifth ray and also fourth plane. It is the highest of the subplanes of the mental plane, but clearly telling one thing apart from another. So there, the Neptunian effect of confusion and blurring, the effect of Neptune on an unprepared form is not necessarily the positive Buddhic and identificatory effect that comes later.

Vậy là cung năm, và cả cõi thứ tư. Đó là cõi cao nhất trong các cõi phụ của cõi trí, nhưng rõ ràng là phân biệt điều này với điều khác. Vì vậy, tác động gây rối loạn và làm mờ của Sao Hải Vương lên một hình tướng chưa được chuẩn bị không nhất thiết là tác động Bồ đề tích cực và mang tính đồng hoá sẽ đến về sau.

[21] for it is through the use of the mind, as analyzer and separator, that the astral body is brought under control.

[21] vì chính nhờ sử dụng thể trí như công cụ phân tích và phân tách mà thể cảm dục được kiểm soát.

This tells us a lot about the functions of the concrete mind, that the astral body is brought under control.

Điều này cho chúng ta biết nhiều về các chức năng của trí cụ thể: thể cảm dục được đưa vào tầm kiểm soát.

So, a mentally focused individual can bring the astral plane under control, or let's just say, his own astral body under control. You don't have to be mentally polarized, that's a state that comes later, but at least mental focus can help to do that. One cannot control a field from when one is identified with that field. One has to be somewhat removed.

Vì vậy, một cá nhân tập trung trí tuệ có thể kiểm soát cõi cảm dục, hay nói đúng hơn là kiểm soát thể cảm dục của chính mình. Không nhất thiết phải phân cực trí tuệ—đó là trạng thái đến sau—nhưng ít nhất sự tập trung trí tuệ có thể giúp làm điều ấy. Người ta không thể kiểm soát một trường khi còn đồng hoá với trường ấy. Phải phần nào đứng tách ra.

So, we work from a higher plane, and we are somewhat removed from the astral plane and can treat it more like an object, treat it objectively. And then anything that we can treat objectively and stand back from—the philosophical word is if we can prescind—stand back, or cut off the identification with it, we are in a position to see it and do something about it. We're in a position to manipulate it, or at least stabilize it, clarify it, and so forth. So let me think so I can see, let me stand back so I can see, and then I can do something.

Vì vậy, chúng ta hoạt động từ một cõi cao hơn, phần nào tách khỏi cõi cảm dục và có thể xem nó như một đối tượng, nhìn nhận nó một cách khách quan. Bất cứ điều gì chúng ta có thể nhìn nhận khách quan và lùi lại khỏi nó—thuật ngữ triết học là tách riêng để xem xét—lùi lại, hay cắt đứt sự đồng hoá với nó, thì chúng ta có thể thấy nó và làm điều gì đó với nó. Chúng ta có thể điều khiển nó, hoặc ít nhất làm nó ổn định, sáng rõ, v.v. Vậy hãy để tôi suy nghĩ để có thể thấy, hãy để tôi lùi lại để có thể thấy, rồi tôi có thể làm điều gì đó.

So, that kind of tells us this chaotic state that we are really confronted with and we don't know it. We don't know how chaotic it really is. Maybe sometimes one can just sort of feel emotions swirling and realize there just isn't a way to think clearly, immediately, in such a swirling environment. So, one has to remove oneself, prescind, abstract, pratyahara, draw back, and from a more stable position on the analyzing, thinking, deliberative, reasoning, mental plane to get a grip on what's going on, and not be swept by emotion.

Điều đó phần nào cho chúng ta biết trạng thái hỗn loạn mà mình thực sự đang đối diện nhưng không hề hay biết. Chúng ta không biết nó thực sự hỗn loạn đến mức nào. Có lẽ đôi khi người ta cảm thấy cảm xúc đang cuộn xoáy và nhận ra rằng không thể lập tức suy nghĩ rõ ràng trong môi trường cuộn xoáy như vậy. Vì thế, phải tự tách mình ra, tách riêng để xem xét, trừu xuất, thu nhiếp các giác quan, rút lui, rồi từ một vị thế ổn định hơn trên cõi trí—cõi của phân tích, tư duy, cân nhắc, lý luận—nắm bắt những gì đang diễn ra, thay vì để cảm xúc cuốn đi.

I mean, a true disciple coming under, at first, Mercury and Saturn, two planets much involved with the thought process, is not going to be driven up and down the land, as it is pictorially described, by the emotions. That doesn't mean we don't have deep feelings. In the story that Jesus wept, there is a great depth of heart, and one can weep, but it's not the same as being driven here and there by a chaotic desire.

Ý tôi là, một đệ tử chân chính lúc đầu chịu ảnh hưởng của Sao Thủy và Sao Thổ, hai hành tinh liên quan nhiều đến tiến trình tư duy, sẽ không để cảm xúc xua mình ngược xuôi khắp nơi, như cách mô tả bằng hình ảnh ấy. Điều đó không có nghĩa là chúng ta không có những cảm xúc sâu sắc. Trong câu chuyện Đức Jesus khóc, có một chiều sâu lớn lao của trái tim, và người ta có thể khóc, nhưng điều ấy không giống với việc để một dục vọng hỗn loạn xua đẩy mình hết nơi này đến nơi khác.

[22] Secondly, the astral plane is the plane of illusion, of glamour, and of a distorted presentation of reality.

[22] Thứ hai, cõi cảm dục là cõi của ảo tưởng, của ảo cảm và của sự trình hiện méo mó về thực tại.

Some people just love what they find there, and they advertise it, and they mislead many. So there are deluders of souls when the Dweller on the soft line rays takes over. DK talks about the second ray deluder of souls instead of the teacher of souls, and third ray manipulator of souls, and first ray destroyer of souls.

Một số người rất yêu thích những gì họ tìm thấy ở đó, rồi quảng bá chúng và dẫn nhiều người lạc lối. Vì vậy, có những kẻ mê hoặc các linh hồn khi Kẻ Chận Ngõ trên các cung thuộc tuyến mềm chiếm quyền. Chân sư DK nói đến kẻ mê hoặc các linh hồn thuộc cung hai thay vì người dạy dỗ các linh hồn, kẻ thao túng các linh hồn thuộc cung ba, và kẻ huỷ diệt các linh hồn thuộc cung một.

The illusion, of course, is basically believing in your misinterpreted thoughts, and they are brought down, and great emotion is attached to them, and desire is attached to these misinterpretations, then it becomes illusion on the astral plane.

Dĩ nhiên, về cơ bản ảo tưởng là tin vào những tư tưởng mà mình đã diễn giải sai. Khi chúng được đưa xuống, gắn với cảm xúc mạnh mẽ, và dục vọng bám vào những diễn giải sai ấy, thì đó trở thành ảo tưởng trên cõi cảm dục.

So, I was saying that when our misinterpretations are keenly desired, then we drag illusion down onto the astral plane.

Vì vậy, tôi đang nói rằng khi chúng ta tha thiết mong muốn những diễn giải sai của mình, chúng ta kéo ảo tưởng xuống cõi cảm dục.

[23] The reason for this

[23] Nguyên nhân của điều này

Illusion and glamour and distortion. Remember that etherically there is a veil of distortion related to the astral plane, and we're not going to get the chaotic emotionalism off the etheric physical plane unless we deal with that veil of distortion.

Ảo tưởng, ảo cảm và sự méo mó. Hãy nhớ rằng về mặt dĩ thái có một bức màn gây méo mó liên quan đến cõi cảm dục, và chúng ta sẽ không loại bỏ được trạng thái cảm xúc hỗn loạn khỏi cõi dĩ thái–hồng trần nếu không xử lý bức màn gây méo mó ấy.

[24] is that every individual in the world is busy working in astral matter, and the potency of human desire and of world desire produces that constant "out-picturing" and form building which leads to the most concrete effects of astral matter.

[24] là mọi cá nhân trên thế giới đều bận rộn hoạt động trong vật chất cảm dục, và sức mạnh của dục vọng con người cùng dục vọng thế giới tạo ra sự “biểu hiện thành hình ảnh” và sự kiến tạo hình tướng liên tục ấy, dẫn đến những hiệu quả cụ thể nhất của vật chất cảm dục.

So, it's a very busy plane with many, many people outpicturing their desires, and we run into that, and we run into the desire to meet the Master, and what the Master would look like and all that, and we take it for reality, and we write books about it, and people buy the books and read the books and think it's entirely new and become falsely elevated by what they read. So it's going to be a fight to disabuse ourselves of those things.

Vì vậy, đây là một cõi rất nhộn nhịp, với rất, rất nhiều người làm hiện hình dục vọng của mình, và chúng ta gặp những điều ấy. Chúng ta gặp ước muốn được gặp Chân sư, hình dung Chân sư trông như thế nào và tất cả những điều đó, rồi xem chúng là thực tại, viết sách về chúng; người ta mua sách, đọc sách, nghĩ rằng đó là điều hoàn toàn mới, và cảm thấy mình được nâng cao một cách giả tạo bởi những gì đã đọc. Vì thế, giải thoát mình khỏi những ngộ nhận ấy sẽ là một cuộc đấu tranh.

[25] Individual desire, national desire, racial desire, the desire of humanity as a whole,

[25] Dục vọng cá nhân, dục vọng quốc gia, dục vọng của nhân loại, dục vọng của toàn thể nhân loại,

Or relief, all the glamour around what heaven is,

Hay mong được giải thoát, tất cả những ảo cảm xoay quanh thiên đường là gì,

[26] plus the instinctual desire of all subhuman lives

[26] cộng với dục vọng bản năng của mọi sự sống dưới nhân loại

In the animal kingdom, let us say, and maybe even in the plant kingdom

Chẳng hạn trong giới động vật, và có lẽ cả trong giới thực vật

[27] causes a constant changing and shifting of the substance of the plane –

[27] khiến chất liệu của cõi này liên tục biến đổi và chuyển dịch;

So it is really an area of profound instability, we might say, and we cannot orient ourselves properly. We are at sea, literally at sea, in the astral sea.

Vì vậy, có thể nói đây thực sự là một lĩnh vực vô cùng bất ổn, và chúng ta không thể định hướng đúng đắn. Chúng ta lênh đênh giữa biển, theo đúng nghĩa đen, giữa biển cảm dục.

[28] there is a building of the temporary forms, some of rare beauty

[28] những hình tướng tạm thời được kiến tạo, một số có vẻ đẹp hiếm có,

And as I'm sure when we die and have to pass through that wilderness, the 40 days of wandering in the wilderness, Master Morya tells us, pass through swiftly, and maybe in an insulated manner so we don't get sidetracked.

Tôi tin rằng khi chết, chúng ta phải đi qua miền hoang vu ấy—40 ngày lang thang trong hoang địa. Chân sư Morya bảo chúng ta hãy đi qua thật nhanh, và có lẽ trong một trạng thái được cách ly, để không bị lạc sang đường khác.

[29] some of rare beauty, some of no beauty, and a vitalising by the astral energy of its creator.

[29] một số không có vẻ đẹp, và được tiếp sinh lực bằng năng lượng cảm dục của người tạo ra chúng.

So, myriad are the forms we will encounter, and quite worthless in many respects.

Vì vậy, chúng ta sẽ gặp vô số hình tướng, mà xét trên nhiều phương diện đều khá vô giá trị.

[30] Add to these forms that persistent and steadily growing scenario

[30] Hãy thêm vào những hình tướng này cái khung cảnh bền bỉ tồn tại và không ngừng mở rộng mà chúng ta gọi là “ ký ảnh tiên thiên”

By now it must be huge and accurate, would we but read with accuracy.

Đến nay hẳn nó phải khổng lồ và chính xác, giá mà chúng ta đọc được một cách chính xác.

[31] we call the "akashic records" which concern the emotional History of the past, add the activities of the discarnate lives which are passing through the astral plane,

[31] liên quan đến lịch sử cảm xúc của quá khứ; thêm vào đó những hoạt động của các sự sống không mang thân xác đang đi qua cõi cảm dục,

As it were, wandering in the wilderness and sometimes getting trapped there for longer, far longer than it's necessary

Có thể nói là lang thang trong hoang địa và đôi khi mắc kẹt ở đó lâu hơn, lâu hơn rất nhiều so với mức cần thiết

[32] either out of or towards incarnation,

[32] hoặc sau khi rời kiếp nhập thể, hoặc đang hướng tới nhập thể;

Quite interesting to think of what it would be like to descend. For me it's easier to imagine what it's like to ascend from the incarnate life, but in the section on appropriation in Esoteric Psychology, volume II, I think, there are some hints given about the descent of the intending soul to incarnate.

Thật thú vị khi nghĩ xem đi xuống sẽ như thế nào. Với tôi, dễ hình dung việc đi lên từ đời sống nhập thể hơn; nhưng trong phần nói về sự chiếm hữu trong Tâm Lý Học Nội Môn, tôi nghĩ là tập II, có một số gợi ý về sự đi xuống của linh hồn đang có ý định nhập thể.

So, if you add to all of this form building—the Akashic record, ever expanding—which deals interestingly with the emotional history of the past. I guess it's how we all react to what happened, and not only purely what happened, how we all react to what has happened, and not only purely what has happened,

Vậy nếu thêm vào toàn bộ sự xây dựng hình tướng này ký ảnh tiên thiên luôn mở rộng—điều thú vị là nó liên quan đến lịch sử cảm xúc của quá khứ. Tôi đoán đó là cách tất cả chúng ta phản ứng với những gì đã xảy ra, chứ không chỉ thuần tuý là những gì đã xảy ra: cách tất cả chúng ta phản ứng với những gì đã xảy ra, chứ không chỉ thuần tuý là những gì đã xảy ra,

[33] add the potent desire, purified and intelligent, of all superhuman Lives, including those of the occult planetary Hierarchy, and the sum total of forces present is stupendous.

[33] thêm vào đó dục vọng mạnh mẽ, thanh khiết và sáng suốt của mọi Sự Sống siêu nhân loại, kể cả những Sự Sống thuộc Thánh đoàn huyền bí hành tinh, thì tổng thể các mãnh lực hiện diện thật vô cùng lớn lao.

And note these super human lives do have desire. It's not like we kill out desire. What we do is we kill out desire for the fruits of the phenomenal world. We don't kill out the desire to serve and help and aid and lift. So anyway, the superhuman lives are also active there,

Và hãy lưu ý rằng những sự sống siêu nhân loại này quả thực có dục vọng. Không phải chúng ta diệt hết dục vọng. Điều chúng ta làm là diệt dục vọng đối với những thành quả của thế giới hiện tượng. Chúng ta không diệt ước muốn phụng sự, giúp đỡ, hỗ trợ và nâng cao. Dù sao, những sự sống siêu nhân loại cũng hoạt động ở đó,

including those of the occult planetary Hierarchy, and

kể cả những Sự Sống thuộc Thánh đoàn huyền bí của hành tinh, và

And perhaps beyond, and not quite including those the hierarchy and

Và có lẽ còn vượt xa hơn, chứ không chỉ gồm những sự sống thuộc Thánh đoàn, và

the sum total of forces present is stupendous.

tổng thể các mãnh lực hiện diện thật khổng lồ.

That's really what he wants to get across, that we're just dealing with something, well, extremely difficult to control, to deal with, and the Master is the Master of the lower 18 subplanes, basically, maybe the lower 21.

Đó thực sự là điều Ngài muốn truyền đạt: chúng ta đang đối diện với một điều cực kỳ khó kiểm soát, khó xử lý; về cơ bản, Chân sư làm chủ 18 cõi phụ thấp, có lẽ là 21 cõi phụ thấp.

Of course, the Temple of Solomon is gone by that time, but he's not the master of the higher cosmic etheric worlds, and we human beings who are not yet at that stage, or even at the maybe true initiates, or fourth degree, for us, there's no control at all. One just has to be able to stabilize oneself, and one is not going to be able to regulate those phenomena.

Dĩ nhiên, đến lúc ấy Đền thờ Solomon đã không còn, nhưng Ngài chưa làm chủ những thế giới dĩ thái vũ trụ cao hơn. Còn chúng ta, những con người chưa đạt đến giai đoạn ấy, hay thậm chí chưa đến giai đoạn điểm đạo đồ chân chính hoặc bậc bốn, thì hoàn toàn không có sự kiểm soát nào. Người ta chỉ cần có khả năng giữ mình ổn định, chứ sẽ không thể điều chỉnh những hiện tượng ấy.

[34] All play upon, around and through every human being

[34] Tất cả đều tác động lên, chung quanh và xuyên qua mỗi con người,

Think of it, upon, around, and through, constant astral currents.

Hãy nghĩ xem: lên, xung quanh và xuyên qua, những dòng cảm dục không ngừng.

[35] and according to the calibre of His physical body,

[35] và tuỳ theo phẩm chất thể xác của y

Because it's very weak and susceptible, and maybe the lower astral will have an easier orientation, an easier conduit. Maybe the lower astral plane will affect him more easily if the physical body is weak,

Vì nếu thể xác rất yếu và dễ bị tác động, có lẽ cảm dục thấp sẽ dễ hướng vào hơn, có một kênh dẫn thuận lợi hơn. Có lẽ cõi cảm dục thấp sẽ tác động đến y dễ dàng hơn nếu thể xác yếu,

[36] and the condition of His centres will be His response.

[36] cùng tình trạng các trung tâm của y mà y sẽ đáp ứng.

The old idea here is that energies are energies, and the effect depends upon the condition of the forms upon which those energies play, and forces as well. We don't always discriminate between the words energy and forces, but generally the energy is more like a great reservoir from which the force descends in a more directed manner to act upon the form. We read of the Shambhala energy, but we also read of the Shambhala force, and it's probably the Shambhala force that involves the impacts, Shambhala impacts, of which there have been relatively so many lately as hierarchy approaches Shambhala, and even humanity tries to become sensitive to it, at least humanity, that part of humanity that's on the path.

Ý quen thuộc ở đây là năng lượng vẫn là năng lượng, còn tác động phụ thuộc vào tình trạng của các hình tướng mà những năng lượng ấy tác động lên; các mãnh lực cũng vậy. Chúng ta không phải lúc nào cũng phân biện giữa các từ năng lượng và mãnh lực, nhưng nhìn chung năng lượng giống như một kho chứa lớn, từ đó mãnh lực đi xuống theo một hướng xác định hơn để tác động lên hình tướng. Chúng ta đọc về năng lượng Shambhala, nhưng cũng đọc về mãnh lực Shambhala, và có lẽ chính mãnh lực Shambhala tạo ra những tác động, những tác động Shambhala, mà gần đây đã có tương đối nhiều khi Thánh đoàn tiến gần Shambhala, và ngay cả nhân loại cũng cố gắng trở nên nhạy cảm với nó—ít nhất là bộ phận nhân loại đang ở trên Đường Đạo.

[37] Through this illusory panorama,

[37] Xuyên qua toàn cảnh hư ảo này,

In other words, look in every direction and it's illusion, right, would you say? In every direction there is illusion.

Nói cách khác, nhìn về hướng nào cũng thấy ảo tưởng, có đúng không, các bạn nghĩ sao? Hướng nào cũng có ảo tưởng.

[38] the aspirant has to make His way?

[38] người chí nguyện phải tìm đường đi,

It sounds blinding, doesn't it? Very confusing, easily misled, easily led into the swamp by what they call the will-o'-the-wisp, an earlicht, a light that is full of error, and leads you into error. The aspirant has to make his way,

Nghe như bị loá mắt, phải không? Rất rối rắm, dễ lạc lối, dễ bị thứ gọi là ma trơi—một ánh sáng sai lạc và dẫn người ta vào sai lạc—dẫn xuống đầm lầy. Người chí nguyện phải tìm đường đi,

[39] finding the clue or thread which will lead him out of the maze, and

[39] tìm ra manh mối hay sợi dây sẽ dẫn y ra khỏi mê cung, và nắm chắc từng mảnh thực tại nhỏ bé khi nó hiện ra trước y, học cách phân biệt chân lý với ảo cảm, cái thường tồn với cái vô thường và điều chắc thật với cái không thực.

This is going to be the high desire and light from the soul-infused mind, and holding fast to each tiny fragment of reality, as it presents himself to him in learning to distinguish truth from glamour, the permanent from the impermanent, and the certainty from the real.

Đây sẽ là khát vọng cao cả và ánh sáng từ thể trí được linh hồn thấm nhuần, đồng thời giữ chặt từng mảnh thực tại nhỏ bé khi nó hiện ra trước y, trong khi học cách phân biệt chân lý với ảo cảm, cái trường tồn với cái vô thường, và sự chắc chắn với cái thực.

[40] As the Old Commentary puts it:

[40] Như Cổ Luận diễn tả:

So, this is the distinguishing which true discrimination gives, and we are no longer confused. Eventually, if we can hold fast to the thread, well, in a way, the antahkarana is the thread, and by the time we are approaching the second initiation and the antahkarana building is proceeding, and Mercury, that mental planet, is so active, having all the rays, three, four, and five, they're all the mental rays, maybe we can really begin to distinguish between the unreal and the real. Lead us from darkness to light, from the unreal to the real, that's the glamour-busting work we do, from death to immortality, and then on to chaos to beauty, and from the individual to the universal. Ultimately, the individual is not real, though it is actual, and the universal, which we are, is real.

Vậy đây là khả năng phân biệt mà sự phân biện chân chính đem lại, và chúng ta không còn bối rối nữa. Cuối cùng, nếu có thể giữ chặt sợi dây—mà theo một nghĩa nào đó, antahkarana chính là sợi dây—thì khi tiến gần lần điểm đạo thứ hai, việc xây dựng antahkarana đang diễn ra, và Sao Thủy, hành tinh trí tuệ ấy, hoạt động mạnh mẽ với đủ các cung ba, bốn và năm, đều là những cung trí tuệ, có lẽ chúng ta thực sự có thể bắt đầu phân biệt cái không thực với cái thực. Xin dẫn chúng con từ bóng tối đến ánh sáng, từ cái không thực đến cái thực, đó là công việc phá tan ảo cảm mà chúng ta làm, từ cái chết đến sự bất tử, rồi tiến đến từ hỗn loạn đến vẻ đẹp, và từ cá nhân đến cái phổ quát. Xét cho cùng, cá nhân không phải là cái thực, dù nó có hiện hữu, còn cái phổ quát, vốn là chúng ta, mới là cái thực.

So, if you wake up some night on the other side, look around and see what's there, maybe don't look too hard, or you'll just wake up, but just be the observer, and perhaps observe, but don't put the mind into high gear, or it will perhaps make the scene vanish, and you will not be able to continue your observation. So as the old commentary puts it,

Vì vậy, nếu một đêm nào đó các bạn tỉnh thức ở phía bên kia, hãy nhìn quanh xem có gì ở đó; có lẽ đừng nhìn quá chăm chú, nếu không các bạn sẽ tỉnh giấc. Chỉ cần là người quan sát, có lẽ cứ quan sát, nhưng đừng để thể trí hoạt động quá mạnh, vì có thể nó sẽ khiến cảnh tượng biến mất và các bạn không thể tiếp tục quan sát. Như Cổ Luận diễn đạt,

[41] "Let the disciple seize hold of the tail of the serpent of wisdom, and having with firmness grasped it,

[41] “Hãy để người đệ tử nắm lấy đuôi con rắn minh triết, và khi đã nắm chắc,

All these serpents, and they have different reputations. Some are of wisdom. Some are Planetary Logoi. Some represent deep illusion and deception. The serpent is one of those figures in occultism which is ubiquitous. It will always be there. We just have to realize of what nature the serpent. We can't condemn all serpents as evil. That would be a huge mistake.

Tất cả những con rắn này đều có những danh tiếng khác nhau. Một số thuộc về minh triết. Một số là các Hành Tinh Thượng đế. Một số tượng trưng cho ảo tưởng và sự lừa dối sâu xa. Con rắn là một trong những hình tượng hiện diện khắp nơi trong huyền bí học. Nó sẽ luôn có mặt. Chúng ta chỉ cần nhận ra con rắn ấy có bản chất gì. Không thể kết án mọi con rắn đều là xấu ác. Đó sẽ là một sai lầm rất lớn.

When Saint Patrick, he drove the serpents out of the British Isles, something like that, or Ireland, was it? He drove the wise ones, the Druids, out. Maybe not the best thing, but then the sixth ray was coming, and the seventh ray was giving way.

Khi Thánh Patrick xua rắn khỏi quần đảo Anh—đại loại như vậy, hay là Ireland nhỉ?—ông đã xua đuổi những người minh triết, những giáo sĩ Druid. Có lẽ đó không phải điều tốt nhất, nhưng khi ấy cung sáu đang đến và cung bảy đang nhường chỗ.

let the disciple seize hold of the tail of the serpent of wisdom.

hãy để người đệ tử nắm lấy đuôi con rắn minh triết.

What can we say? With stability, grasp it.

Chúng ta có thể nói gì? Hãy vững vàng nắm lấy nó.

[42] let him follow it into the deepest centre of the Hall of Wisdom.

[42] hãy để y theo nó vào trung tâm sâu thẳm nhất của Phòng Minh triết.

This has to go beyond that which the open sacrifice petals reveal. The Hall of Wisdom is profoundly deep, so there's something that the open sacrifice petals reveal, but it's not the absolute profundity of the Hall of Wisdom.

Điều này phải vượt xa những gì các cánh hoa hi sinh đã mở hé lộ. Phòng Minh triết sâu thẳm vô cùng, vì vậy có những điều các cánh hoa hi sinh đã mở hé lộ, nhưng đó chưa phải chiều sâu tuyệt đối của Phòng Minh triết.

let him follow it to the deepest center of the Hall of Wisdom.

hãy để y theo nó đến trung tâm sâu thẳm nhất của Phòng Minh triết.

[43] Let him not be betrayed

[43] Đừng để y bị lừa

Now watch this,

Bây giờ hãy chú ý điều này,

[44] into the trap set for him by the serpent of illusion,

[44] vào chiếc bẫy mà con rắn ảo tưởng giăng ra cho y,

We're always going to have to discriminate, right? Always discriminate as we go forward because there’re test after test

Chúng ta sẽ luôn phải phân biện, phải không? Luôn phân biện khi tiến bước, vì hết thử thách này lại đến thử thách khác

[45] but let him shut His eyes to the colourful tracery upon its back, and His ears to the melody of its voice.

[45] mà hãy để y nhắm mắt trước những hoa văn sặc sỡ trên lưng nó, và bịt tai trước giai điệu trong tiếng nói của nó.

Sounds like Odysseus chaining himself to the mast when the sirens are singing. He wanted to hear their sound, and he railed against his men for not letting him go. But then before he was attached to the mast, he demanded that under no circumstances, no matter what he said, would they release him. So, that gives us a hint as to how to pass through this

Nghe giống như Odysseus tự xích mình vào cột buồm khi các nữ yêu cất tiếng hát. Ông muốn nghe tiếng hát của họ, và đã mắng nhiếc thủy thủ vì không chịu thả mình ra. Nhưng trước khi bị buộc vào cột buồm, ông đã yêu cầu họ tuyệt đối không được thả mình, bất kể ông nói gì. Điều đó gợi ý cho chúng ta cách vượt qua những

colorful tracery

hoa văn sặc sỡ

All this beauty.

Tất cả vẻ đẹp này.

Let him shut His eyes

Hãy để y nhắm mắt

Odysseus was brave, but maybe for the rest of us who are not chained to the psychological mast, we better shut our eyes.

Odysseus can đảm, nhưng có lẽ những người còn lại trong chúng ta, vốn không bị xích vào cột buồm tâm lý, tốt hơn nên nhắm mắt lại.

[46] Let him discern the jewel, set in the forehead of the serpent whose tail He holds, and by its radiance traverse the miry halls of maya.”

[46] Hãy để y phân biện được viên ngọc gắn trên trán con rắn mà y đang nắm đuôi, và nhờ ánh sáng rực rỡ của viên ngọc ấy mà vượt qua những gian phòng lầy lội của ảo lực.”

He's working from the bottom up, and in a way, He's working from the base of Kundalini up to the point to which it rises

Y đang đi từ dưới lên, và theo một nghĩa nào đó, y đang đi từ gốc của hoả xà lên đến điểm mà nó vươn tới

and by its radiance traverse the miry halls of maya."

và nhờ ánh rạng ngời của nó mà vượt qua những đại sảnh lầy lội của ảo lực.”

That's all of the areas of maya glamour and illusion. All of the areas of maya glamour and illusion by comparison to that which the jewel in the lotus, or the various types of jewels, even the monad, the jewel in the monad, who knows, but that our very central traveling monad is a jewel in a way. It's called a jewel in the crown. It's kind of a British reference there, but a jewel in the crown of the Planetary Logos. So, instead of elaborating on this, I'm going to just read it.

Đó là tất cả những lĩnh vực của ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng. Tất cả những lĩnh vực của ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng khi so với điều mà Bảo Ngọc Trong Hoa Sen, hay các loại bảo ngọc khác nhau, thậm chí chân thần, viên ngọc trong chân thần—ai biết được—nhưng chính chân thần du hành ở trung tâm của chúng ta, theo một nghĩa nào đó, là một viên ngọc. Nó được gọi là viên ngọc trên vương miện. Ở đây có phần liên tưởng đến nước Anh, nhưng là một viên ngọc trên vương miện của Hành Tinh Thượng đế. Vì vậy, thay vì diễn giải thêm, tôi sẽ chỉ đọc đoạn này.

"Let the disciple seize hold of the tail of the serpent of wisdom, and having with firmness grasped it, let him follow it into the deepest centre of the Hall of Wisdom. Let him not be betrayed into the trap set for him by the serpent of illusion, but let him shut His eyes to the colourful tracery upon its back, and His ears to the melody of its voice. Let him discern the jewel, set in the forehead of the serpent whose tail He holds, and by its radiance traverse the miry halls of maya."

“Hãy để người đệ tử nắm lấy đuôi con rắn minh triết, và khi đã nắm chắc nó, hãy để y theo nó vào trung tâm sâu thẳm nhất của Phòng Minh triết. Đừng để y bị lừa vào chiếc bẫy mà con rắn ảo tưởng giăng sẵn cho y, mà hãy để y nhắm mắt trước những hoa văn sặc sỡ trên lưng nó, và bịt tai trước giai điệu trong giọng nó. Hãy để y nhận ra viên ngọc gắn trên trán con rắn mà y đang nắm đuôi, và nhờ ánh rạng ngời của nó mà vượt qua những đại sảnh lầy lội của ảo lực.”

Now, in the opera Parsifal and probably in the legend about Percival Parsifal, Klingsor, the disgraced Knight of the grail, laid a trap in the garden of the flowers, the garden of the beauties, such irresistibly beautiful women for these Knights, and it was his goal to have them be lured into the garden and fall through their attraction to the beautiful women, the flowers. This is a kind of an allegory of how there are so many beautiful things that might attract us, and even in apparently justifiably so, to spend time, dalliance, you might say, involved with lower things that are pleasurable and fail to continue our path or our journey to the very highest things represented by the jewel, the jewel in the Lotus, the jewel as the Monad, the jewel in the crown, the jewel beyond. How many facets does the universal jewel have? No way to, that's totally beyond us.

Trong vở nhạc kịch Parsifal, và có lẽ cả trong truyền thuyết về Percival Parsifal, Klingsor, hiệp sĩ Chén Thánh bị thất sủng, đã giăng bẫy trong vườn hoa, khu vườn của những người đẹp—những phụ nữ đẹp không thể cưỡng lại đối với các hiệp sĩ này. Mục đích của ông là dụ họ vào vườn và khiến họ sa ngã vì sức hấp dẫn của những phụ nữ xinh đẹp, những bông hoa ấy. Đây là một dạng ẩn dụ về biết bao điều đẹp đẽ có thể thu hút chúng ta, thậm chí có vẻ hoàn toàn chính đáng, khiến chúng ta dành thời gian vui thú với những điều thấp kém đem lại khoái lạc, mà không tiếp tục con đường hay hành trình hướng đến những điều cao cả nhất, tượng trưng bằng viên ngọc: Bảo Ngọc Trong Hoa Sen, viên ngọc là Chân thần, viên ngọc trên vương miện, viên ngọc ở bên kia. Viên ngọc vũ trụ có bao nhiêu mặt? Không cách nào biết được, điều đó hoàn toàn vượt quá chúng ta.

So there has to be a certain severity in one's approach. A certain Saturn which just says no to the reach of Martian desire.

Vì vậy, cách tiếp cận của chúng ta phải có một sự nghiêm khắc nhất định. Một phẩm chất Sao Thổ nhất định, chỉ đơn giản nói không với tầm vươn của dục vọng Sao Hỏa.

And probably, that's not easy, and many people get trapped. They call it the laying of a trap. Well, Klingzor definitely laid a trap, and I suppose the members of the Black Lodge can use that kind of allurement to sidetrack and hamper and weaken a true disciple, a knight of the grail as it were. And one has to be wise enough to resist the evident pleasure that would occur through the dalliance in the garden of the flowers or the garden of glamour or illusion, however we want to think of it. One would wake up, there's a wonderful song by Robert Schumann about two youths that started out full of optimism, but one of them got caught by the wave, you know, and it wasn't until years later that he awoke from, he emerged from the wave, and he was tired and old and could no longer go on.

Có lẽ điều đó không dễ, và nhiều người mắc bẫy. Người ta gọi đó là giăng bẫy. Klingsor chắc chắn đã giăng bẫy, và tôi cho rằng các thành viên Hắc đoàn có thể dùng sức quyến rũ ấy để làm một đệ tử chân chính—có thể ví như một hiệp sĩ Chén Thánh—lạc hướng, bị cản trở và suy yếu. Người ta phải đủ minh triết để cưỡng lại khoái lạc hiển nhiên sẽ đến khi vui thú trong vườn hoa, hay khu vườn ảo cảm hoặc ảo tưởng, dù chúng ta muốn nghĩ về nó theo cách nào. Đến lúc người ta tỉnh lại—có một ca khúc tuyệt vời của Robert Schumann về hai thanh niên lên đường đầy lạc quan, nhưng một người bị làn sóng cuốn lấy, và mãi nhiều năm sau mới tỉnh lại, thoát ra khỏi làn sóng; lúc ấy người ấy đã mệt mỏi, già nua và không thể tiếp tục nữa.

So we have a certain amount of energy and it has to be spent, and things that are worthwhile in relation to the divine plan, and in the moment sometimes it's hard to separate oneself from the present allurement.

Chúng ta có một lượng năng lượng nhất định, và phải dành năng lượng ấy cho những điều đáng làm trong mối liên hệ với Thiên Cơ; nhưng ngay trong khoảnh khắc hiện tại, đôi khi thật khó tách mình khỏi sức quyến rũ trước mắt.

[47] No glamour, no illusion can long hold the man who has set himself the task of treading the razor-edged Path which leads through the wilderness, through the thick-set forest,

[47] Không ảo cảm hay ảo tưởng nào có thể cầm giữ lâu dài người đã tự đặt cho mình nhiệm vụ bước trên Đường Đạo sắc như lưỡi dao, dẫn qua chốn hoang vu, qua rừng rậm,

I’m remembering the Forest of Error in the Fairy Queen, I think it's by an Elizabethan author, Spencer is his name. It's an allegory of the path through the thick-set forest, and here in Finland we've got a lot of that,

Tôi đang nhớ đến Khu Rừng Lầm Lạc trong Nữ Hoàng Tiên, tôi nghĩ tác phẩm ấy do một tác giả thời Elizabeth viết, tên ông là Spencer. Đó là một câu chuyện ngụ ngôn về con đường xuyên qua rừng rậm; và ở Phần Lan này, chúng ta có rất nhiều rừng như thế,

[48] through the deep waters of sorrow and distress,

[48] qua những dòng nước sâu của sầu khổ và đau buồn,

Which we will all experience until we realize that the soul is immortal and all those who are lost are returned even on a higher turn of the spiral until they become oneself and one becomes them.

Điều mà tất cả chúng ta đều sẽ trải nghiệm cho đến khi nhận ra rằng linh hồn là bất tử, và tất cả những người đã mất đều trở về, thậm chí ở một vòng xoắn ốc cao hơn, cho đến khi họ trở thành chính mình và mình trở thành họ.

[49] through the valley of sacrifice,

[49] qua thung lũng hi sinh

You notice water, thick-set, valley, mountains, He puts it all in terms of the landscape

Các bạn hãy chú ý: nước, rừng rậm, thung lũng, núi non, Ngài diễn đạt tất cả bằng hình ảnh phong cảnh

[50] and over the mountains of vision to the gate of Deliverance.

[50] và vượt những ngọn núi linh thị để đến cổng Giải Thoát.

That's marvelous, I love it. The door of initiation. No glamour can long hold. It reminds us a little bit of being chained to Bucyrus in the labor of Hercules. Hercules believed in Bucyrus and Bucyrus basically said you have to stay here with me otherwise you can't be liberated, and of course that is the ploy used by many intermediaries who want to be fed by those who believe in them.

Thật tuyệt vời, tôi rất thích đoạn này. Cánh cửa điểm đạo. Không ảo cảm nào có thể cầm giữ lâu dài. Điều này phần nào gợi chúng ta nhớ đến việc bị xiềng vào Bucyrus trong kỳ công của Hercules. Hercules tin Bucyrus, còn Bucyrus về cơ bản nói rằng anh phải ở lại đây với tôi, nếu không anh không thể được giải thoát. Dĩ nhiên, đó là thủ đoạn của nhiều người trung gian muốn những người tin họ nuôi dưỡng họ.

Master Morya breaks it down into lions, doves, and rats. What a wonderful combination. The lions are the first-ray type, the doves, the second-ray type who force others to feed them. The rats or mice, they've chewed many a book without gaining any benefit from it. Master Morya says please liken people to animals if you want them to wake up because their human pedigree will not tolerate that likening and they will uphold their pedigree in repulsion against that likening.

Chân sư Morya phân chia thành sư tử, bồ câu và chuột. Thật là một sự kết hợp thú vị. Sư tử là những người cung một; bồ câu là những người cung hai buộc người khác phải nuôi dưỡng mình. Còn chuột lớn hay chuột nhắt, chúng đã gặm biết bao sách mà chẳng thu được lợi ích gì. Chân sư Morya nói rằng hãy ví con người với loài vật nếu muốn họ tỉnh thức, vì dòng dõi con người của họ sẽ không chịu nổi sự ví von ấy, và họ sẽ khẳng định phẩm giá dòng dõi mình để phản kháng lại sự ví von đó.

[51] He may travel sometimes in the dark (and the illusion of darkness is very real),

[51] Đôi khi y có thể đi trong bóng tối (và ảo tưởng về bóng tối hết sức chân thực);

Well, I would say seemingly real or actual.

Tôi muốn nói là có vẻ rất thực, hay có vẻ thực sự tồn tại.

I was thinking about those boys in the 2018, they've just today been delivered through the door of the Gate of Deliverance, out of that cave four kilometers in and under the mountain by almost a kilometer, 600 meters or something of that nature. And they all made it out alive thanks to the skill and the heroism of the Thai, the country Thailand, Thai Navy SEALs and support from all around the world. Just takes my breath away when I think of it. I'm sure any one of us could imagine what it was like to spend nine complete days in the dark before being discovered with no food and no water, no clean water.

Tôi đang nghĩ đến những cậu bé trong năm 2018 này; ngay hôm nay, các em vừa được đưa qua cánh cửa của Cổng Giải Thoát, ra khỏi hang động ấy, ở sâu bốn kilômét tính từ cửa hang và dưới núi gần một kilômét, khoảng 600 mét hay đại loại như vậy. Tất cả các em đều ra ngoài còn sống nhờ kỹ năng và lòng quả cảm của các đặc nhiệm hải quân Thái Lan cùng sự hỗ trợ từ khắp thế giới. Nghĩ đến điều đó, tôi thật sự nghẹn thở. Tôi chắc bất kỳ ai trong chúng ta cũng có thể hình dung cảm giác phải ở trọn chín ngày trong bóng tối trước khi được tìm thấy, không thức ăn, không nước uống, không nước sạch.

There was some water around and every one of them was brought out. I suppose there's still a question about the health, they seem to be generally healthy, but what a world task, the cooperation involved, the concern, the prayers. How could one help but pray for them and send the angels to guide and help? Without that rough first-ray skill of those Navy SEALs and other divers going through places so small that the oxygen tanks had to be put through the hole first in order for the person to slide in, they couldn't do both. And the rocks, razor sharp.

Xung quanh có một ít nước, và từng em đều đã được đưa ra ngoài. Tôi cho rằng vẫn còn vấn đề về sức khỏe; nhìn chung, các em có vẻ khỏe mạnh. Nhưng đây quả là một nhiệm vụ của thế giới: sự hợp tác, mối quan tâm, những lời cầu nguyện. Làm sao có thể không cầu nguyện cho các em và gửi các thiên thần đến hướng dẫn, giúp đỡ? Nếu không có kỹ năng cung một mạnh mẽ, dày dạn ấy của những đặc nhiệm hải quân và các thợ lặn khác, những người phải đi qua các chỗ hẹp đến mức phải đưa bình dưỡng khí qua lỗ trước rồi người mới có thể lách vào—không thể đưa cả hai qua cùng lúc—thì không thể cứu được các em. Còn đá thì sắc như dao.

Just takes my breath away to think about the heroism of that rescue and it was a victory for the forces of light to mobilize world cooperation in such a way. So, this is a day in a way of jubilation that you can wonder what are they doing in there four kilometers from the entrance in the rainy season and I'm sure that will be brought to light. A fine day they chose to go in and then later suddenly unexpected a thunderstorm and blocked their way out.

Nghĩ đến lòng quả cảm trong cuộc giải cứu ấy khiến tôi thật sự nghẹn thở; và đó là một chiến thắng của các mãnh lực ánh sáng khi huy động được sự hợp tác toàn cầu theo cách như vậy. Vì thế, theo một nghĩa nào đó, đây là ngày hân hoan, dù người ta có thể tự hỏi các em làm gì ở trong đó, cách cửa hang bốn kilômét giữa mùa mưa; và tôi chắc điều ấy sẽ được làm sáng tỏ. Các em đã chọn một ngày đẹp trời để vào hang, rồi sau đó một cơn giông bất ngờ ập đến, chặn mất lối ra.

Well, all kinds of things you encounter on the astral plane. Master Rakotsi, Master R, in his book, The Most Holy Trino Sophia, he is the third monad, he seems to recount various initiations he's had on the inner planes and they are arduous and they are seemingly dangerous, maybe very dangerous. So, initiation was not always what we imagined it to be. Some of the old rites, you had to generate your own light from the ajna center and if you didn't, you wouldn't see all of the crocodiles, literally crocodiles that lay in wait for you if you couldn't see your way around them. Interesting though that the crocodile eats the heart of the one who is returning to incarnation rather than being free at the fourth initiation.

Các bạn gặp đủ mọi điều trên cõi cảm dục. Chân sư Rakotsi, Chân sư R., trong cuốn sách của Ngài, Minh Triết Tam Phân Chí Thánh—Ngài là một chân thần cung ba—dường như kể lại nhiều cuộc điểm đạo Ngài đã trải qua trên các cõi bên trong; chúng rất gian nan và có vẻ nguy hiểm, có lẽ rất nguy hiểm. Vì thế, điểm đạo không phải lúc nào cũng như chúng ta tưởng tượng. Trong một số nghi lễ cổ, các bạn phải tự tạo ánh sáng từ trung tâm ajna; nếu không làm được, các bạn sẽ không nhìn thấy tất cả những con cá sấu—đúng là cá sấu thật—đang nằm chờ nếu các bạn không thấy đường để tránh chúng. Tuy nhiên, điều thú vị là cá sấu ăn trái tim của người trở lại lâm phàm thay vì được giải thoát ở lần điểm đạo thứ tư.

So there's a lot of symbolism in it, it's identified with the Makara, so courage is of the utmost importance and the second-ray types have to borrow much from the first-ray as the first-ray have to borrow from the second-ray.

Vì vậy, điều này chứa đựng rất nhiều biểu tượng; nó được đồng hoá với Makara. Lòng can đảm có tầm quan trọng tối cao, và những người cung hai phải vay mượn nhiều từ cung một, cũng như những người cung một phải vay mượn từ cung hai.

Well, maybe a little diversion, but I want to kind of talk to you as if we'd be in a class together and what comes to my mind, and you'll be maybe using these things in your own classes and hopefully they will be of use to you, and you'll have your own discussions.

Có lẽ tôi đã hơi lạc đề, nhưng tôi muốn nói chuyện với các bạn như thể chúng ta đang cùng học trong một lớp, chia sẻ những gì xuất hiện trong thể trí tôi. Có lẽ các bạn sẽ sử dụng những điều này trong lớp học của mình; hi vọng chúng hữu ích cho các bạn, và các bạn sẽ có những cuộc thảo luận riêng.

Right now, what else?

Bây giờ, còn gì nữa?

[52] He may travel sometimes in a light

[52] đôi khi y có thể đi trong một ánh sáng

I'm sure the dark night of the soul in its various guises is experienced by us, will be experienced by us, and it seems very real.

Tôi chắc rằng chúng ta đang trải nghiệm, và sẽ trải nghiệm đêm tối của linh hồn dưới nhiều hình thức khác nhau; và nó có vẻ rất thực.

[53] so dazzling and bewildering that He can scarcely see the way ahead; He may know what it is to falter on the Path

[53] chói loà và gây hoang mang đến mức y hầu như không nhìn thấy đường phía trước; y có thể biết thế nào là chùn bước trên Đường Đạo,

As if the runner stumbles. It was a movie about a priest who had lost his faith and had given in to temptation.

Như người chạy bị vấp ngã. Có một bộ phim về một linh mục đã mất đức tin và khuất phục trước cám dỗ.

He may know what it is to falter on the Path

Y có thể biết thế nào là chao đảo trên Đường Đạo

But always, of course, the inner source will provide the energy if we simply remember to realign with it and to pursue that alignment

Nhưng dĩ nhiên, nguồn bên trong sẽ luôn cung cấp năng lượng nếu chúng ta chỉ cần nhớ chỉnh hợp lại với nguồn ấy và duy trì sự chỉnh hợp đó

[54] and to drop under the fatigue of service and of strife;

[54] và gục xuống vì sự mệt mỏi của phụng sự và đấu tranh;

Because the two actually go together. Just try it, you try to serve others and you will arouse the ire of those who do not want to see them served.

Bởi thực ra hai điều này đi cùng nhau. Cứ thử xem: các bạn cố gắng phụng sự người khác, và sẽ khơi dậy cơn thịnh nộ của những kẻ không muốn thấy họ được phụng sự.

Imagine being in a country where, let's say, the rich landowners owned everything, and you try to fight for the rights of the disinherited people, peasants, poor people. There will be strife.

Hãy hình dung mình đang ở một đất nước nơi các địa chủ giàu có sở hữu mọi thứ, và các bạn cố gắng đấu tranh cho quyền lợi của những người bị tước đoạt, những nông dân, những người nghèo. Sẽ có tranh đấu.

[55] He may be temporarily sidetracked and wander down the by-paths of ambition

[55] y có thể tạm thời đi chệch hướng và lang thang trên những đường rẽ của tham vọng,

Think of it, ‘I'm special, I will rise, I will be important’,

Hãy nghĩ đến điều này: “Tôi đặc biệt, tôi sẽ vươn lên, tôi sẽ trở thành người quan trọng”,

[56] of self-interest and of material enchantment

[56] của tư lợi và sức mê hoặc của vật chất,