Đường chánh đạo và giới hạn của quyền năng phàm ngã — Astral Rule 5

Astral Rule 5

Tóm Tắt

§ Đường chánh đạo và giới hạn của quyền năng phàm ngã

Hắc thuật có thể phát triển trí cụ thể đến mức rất cao nhưng vẫn phục vụ tư lợi và giam người sử dụng trong ba cõi. Đường Sirius được đối chiếu với đường phát triển theo Mahat, thiên về di sản của hệ mặt trời trước. Chánh thuật làm việc với linh hồn trong mọi hình tướng, mà linh hồn không chỉ giới hạn ở Hoa Sen Chân Ngã: từ này còn chỉ những mức tâm thức cao hơn trong Tam Nguyên và Chân Thần.

§ Trung đạo và sự tôn trọng vận cụ

Con đường hẹp đòi hỏi tôn trọng cả hình tướng lẫn tinh thần, tiến nhanh một cách khôn ngoan thay vì vội dùng năng lượng quá mạnh. Sushumna được xét như con đường giữa ida và pingala; theo một cách nhìn, đó là linh hồn, theo cách khác có thể biểu thị tinh thần bao hàm cả linh hồn và vật chất. Thiên đàng và địa ngục được xem là những trạng thái hữu hạn, không phải các nơi tồn tại vĩnh viễn ngoài mọi chu kỳ.

§ Phân biện vô dục và quyền năng thiết yếu

Phân biện liên hệ trí, vô dục liên hệ thể cảm dục; hai năng lực giúp phát triển quyền năng thiết yếu và con mắt thứ ba. Quyền năng này không được đồng nhất ngay với sinh lực dĩ thái, vì Chân sư DK đang bàn một quan hệ khác. Tầm nhìn thông thường cần trở nên sâu sắc trước khi nhãn quan hợp nhất, con mắt Shiva và sự tổng hợp có thể phát triển.

§ Im lặng và điểm gặp của các mãnh lực

Im lặng được liên hệ với tổng hợp và giảm hao phí do ma sát, nhờ đó quyền năng có thể tăng. Trung tâm bình an trong đầu, quanh vùng dĩ thái của tuyến tùng, được xem là nơi các mãnh lực thân thể đi lên gặp những dòng tinh thần đi xuống. Các cực cao và thấp được liên hệ với luân xa đầu và gốc cột sống, Sao Thiên Vương và Sao Diêm Vương; tại giao điểm, người thực hành có thể điều khiển trí và thể cảm dục thay vì để các tinh linh tự dẫn đường.

§ Thập giá kim tự tháp và những lựa chọn theo trình độ

Bốn hướng của các dòng mãnh lực tạo thành thập giá, còn điểm vươn lên giữa chúng gợi đỉnh kim tự tháp và một viễn cảnh cao hơn. Người chí nguyện chọn tiến bộ nhanh hay chậm; đệ tử chọn phương thức phụng sự; điểm đạo đồ cân nhắc tiến lên hay ở lại giúp nhóm; chân sư chọn giữa các Con Đường cao. Các đỉnh này khác nhau theo Thập Giá Biến đổi, Cố Định và Chủ Yếu, chứ không phải một thành tựu duy nhất dùng cho mọi cấp.

§ Cung Chân Thần và những giả thuyết vũ trụ

Bảy nhóm trên cõi Chân Thần và ba nhóm trên cõi Thượng Đế được dùng làm nền cho câu hỏi về những mức biểu hiện khác nhau của Cung Chân Thần. Sự ở lại của Đức Phật vì lòng từ bi gợi giả thuyết về Cung ba và một khả năng tiếp nhận cao hơn vào Cung hai; đây được nêu rõ là suy đoán chưa xác định. Những liên hệ giữa các Kumaras quanh Sanat Kumara, các nhóm quanh Thái dương Thượng đế và Atlas–Pleione với chín Con Đường cũng phải giữ tư cách giả thuyết.

§ Trực giác và bản chất thuần khiết của Chân Thần

Chứng minh thật sự được liên hệ với thấy trực tiếp, trực giác hoặc sức thuyết phục của lý trí thuần túy, thay vì chỉ logic hay tương ứng. Bản chất Chân Thần được nhìn như Bản Thể thuần khiết không thuộc một Cung; vận cụ và chất liệu biểu hiện mới tạo sự phân biệt Cung. Khả năng nhận ra trực giác thật được đặt thành câu hỏi để tiếp tục kinh nghiệm, không lấy cảm giác thuyết phục cá nhân làm lời xác nhận cuối cùng.

§ Tự do lựa chọn và hành động đúng

Trên đường trở về, ý tưởng chỉ có một lựa chọn đúng được đặt cạnh sự tự do hoàn toàn của người lựa chọn. Phân biện đúng dẫn tới hành động đúng và cần sự vô dục đã rèn luyện để không bị sở thích riêng cuốn đi. Hai khủng hoảng cơ hội và biểu hiện được liên hệ có tính ước đoán với các lần Sao Thổ trở lại; việc chuẩn bị con đường mới vẫn có thể đi cùng phụng sự lĩnh vực sắp rời bỏ.

§ Từ người chí nguyện đến đệ tử được chấp nhận

Phạm vi chiến đấu mở rộng từ dục vọng và tham vọng cá nhân đến các mãnh lực của thung lũng ảo tưởng, rồi những lực chống nhóm và các Huynh Trưởng. Đệ tử cần tăng tâm thức nhóm, nhưng lời kể về cuộc tấn công đạo viện và hình tư tưởng giả Chân sư DK vẫn mang dấu hiệu hồi tưởng không chắc. Cùng lúc trách nhiệm tăng, khả năng tiếp nhận năng lượng của nhóm và, trong những trường hợp hiếm được chỉ định, sự giúp đỡ của chân sư cũng tăng để bảo đảm thắng lợi.

Text 7.5

[1] On one path, He becomes proficient in black magic, [2] which is only the developed powers of the personality, subordinated to the selfish purposes of a man whose motives are those of self interest and worldly ambition. [3] These confine him to the three worlds and shut the door which opens on to life. [4] On the other path, [5] He subordinates his personality and exercises the magic of the White Brotherhood, working always in the light of the soul [6] with the soul in all forms, and [7] laying no emphasis upon the ambitions of the personal self. [8] Clear discrimination of these two paths reveals what is called in some occult books that "narrow razor-edged Path" which lies between the two. [9] This is the "noble middle Path" of the Buddha and marks the fine line of demarcation between the pairs of opposites, and between the two streams which He has learnt to recognize—one going up unto the gates of heaven, and the other passing down into the nethermost hell.

[1] Trên một con đường, y trở nên tinh thông hắc thuật, [2] vốn chỉ là những quyền năng đã phát triển của phàm ngã, phục tùng những mục đích ích kỷ của một người có động cơ là tư lợi và tham vọng thế tục. [3] Những điều này giam hãm y trong ba cõi giới và đóng kín cánh cửa mở vào sự sống. [4] Trên con đường kia, [5] y đặt phàm ngã mình dưới quyền linh hồn và thực hành huyền thuật của Huynh đệ Đoàn Chánh đạo, luôn hoạt động trong ánh sáng của linh hồn, [6] cùng với linh hồn trong mọi hình tướng, và [7] không chú trọng đến những tham vọng của phàm ngã. [8] Sự phân biện rõ ràng giữa hai con đường này làm hiển lộ điều mà một số sách huyền bí gọi là “Đường Đạo hẹp như lưỡi dao cạo”, nằm giữa hai con đường ấy. [9] Đây là “Con Đường Trung Đạo cao quý” của Đức Phật, đánh dấu ranh giới tinh tế giữa các cặp đối cực và giữa hai dòng chảy mà y đã học cách nhận biết—một dòng đi lên tới các cổng thiên giới, còn dòng kia đi xuống địa ngục sâu thẳm nhất.

[10] By the exercise of the two main weapons of the aspirant, discrimination and dispassion, [11] He gains that quality which is called in this rule "the vital power".[12] Just as the eye is the instrument of choice in choosing the way of travel on the physical plane and has besides a potency all its own whereby it attracts and develops its [Page 230] own sign language, [13] so a vital power is felt in the aspirant. [14] This eventually brings the third eye into activity, and so there is gained a potency and a clear vision which make right choice and quick progress upon the way a steady progression. [15] We are told that power is grown or developed in silence, [16] and only He who can find a centre of peace within his head, where the paths of the bodily forces [17] and the spiritual inflowing tides meet, can rightly practice true discrimination [18] and that dispassion which bring the controlled astral and mental bodies under the guidance of the soul.

[10] Nhờ sử dụng hai vũ khí chính của người chí nguyện là sự phân biện và sự ly dục, [11] y đạt được phẩm tính mà quy luật này gọi là “quyền năng thiết yếu”.[12] Cũng như mắt là công cụ để lựa chọn đường đi trên cõi hồng trần, đồng thời có một tiềm năng riêng để thu hút và phát triển [Page 230] ngôn ngữ ký hiệu của chính nó, [13] một quyền năng thiết yếu cũng được cảm nhận nơi người chí nguyện. [14] Cuối cùng, quyền năng này đưa con mắt thứ ba vào hoạt động, nhờ đó y có được một tiềm năng và một tầm nhìn rõ ràng, khiến việc lựa chọn đúng đắn và tiến nhanh trên đường trở thành một tiến trình vững vàng. [15] Chúng ta được dạy rằng quyền năng tăng trưởng hay phát triển trong im lặng, [16] và chỉ người nào có thể tìm thấy một trung tâm bình an trong đầu mình, nơi các đường dẫn mãnh lực của thân thể [17] gặp những dòng triều tinh thần tuôn vào, mới có thể thực hành đúng đắn sự phân biện chân chính [18] và sự ly dục đưa thể cảm dục và thể trí đã được kiểm soát vào dưới sự hướng dẫn của linh hồn.

[19] Then He can understand the significance of "the vibrating poles” and achieve that point of equilibrium which is the result of their interaction and vibration.

[19] Khi ấy, y có thể thấu hiểu thâm nghĩa của “các cực rung động” và đạt tới điểm quân bình vốn là kết quả của sự tương tác và rung động giữa chúng.

[20] The sensing of the dual forces and the clear discrimination of the two paths leads to the development of the vital power. [21] This vital power demonstrates its first activity in enabling the aspirant to achieve a point of balance and so stand on that pinnacle of achievement whereon "a choice is made".

[20] Việc cảm nhận hai mãnh lực và phân biện rõ ràng hai con đường dẫn đến sự phát triển quyền năng thiết yếu. [21] Quyền năng thiết yếu này biểu lộ hoạt động đầu tiên qua việc giúp người chí nguyện đạt tới một điểm cân bằng, nhờ đó đứng trên đỉnh cao thành tựu nơi “một lựa chọn được đưa ra”.

[22] What is that choice? [23] For the aspirant, it is that between rapid and slow progress. [24] For the disciple, accepted and loyal, [25] it is the choice between methods of service. [26] For the initiate it oft lies betwixt spiritual advancement and the arduous work of staying with the group and working out the plan. [27] For the Master it is the choice between the seven Paths, and it will therefore be apparent how much more strenuous and difficult is his problem.

[22] Lựa chọn ấy là gì? [23] Đối với người chí nguyện, đó là lựa chọn giữa tiến bộ nhanh và chậm. [24] Đối với người đệ tử đã được chấp nhận và trung thành, [25] đó là lựa chọn giữa các phương pháp phụng sự. [26] Đối với điểm đạo đồ, lựa chọn ấy thường nằm giữa sự thăng tiến tinh thần và công việc gian nan là ở lại với nhóm và thực hiện Thiên Cơ. [27] Đối với Chân sư, đó là lựa chọn giữa bảy Đường Đạo, và do vậy, có thể thấy rõ vấn đề của Ngài đòi hỏi nỗ lực lớn hơn và khó khăn hơn đến mức nào.

[28] All however prepares the aspirant for right choice [29] through right discrimination leading to right action, and made possible through practiced dispassion. [30] In this sentence is summed up the technique of the warrior upon the battle-field of the desire plane.

[28] Tuy nhiên, tất cả đều chuẩn bị cho người chí nguyện lựa chọn đúng đắn [29] thông qua sự phân biện đúng đắn dẫn đến hành động đúng đắn, và sự ly dục đã được rèn luyện khiến điều ấy trở nên khả thi. [30] Câu này tóm lược kỹ thuật của người chiến sĩ trên chiến trường của cõi dục vọng.

[31] It should here be noted that in the steadily developing power of choice, and the loyally fought battle of the astral plane, the consciousness in the man shifts stage by stage. [32] First, it is the battered earth-weary aspirant who has to struggle with desire, with glamour, with ambition and with his sensitive emotional body. He thinks the battle is stupendous but from the wider angle it is relatively small—yet all that He can stand.

[31] Ở đây cần lưu ý rằng, trong quyền năng lựa chọn đang phát triển vững vàng và trong cuộc chiến được tiến hành với lòng trung thành trên cõi cảm dục, tâm thức nơi con người chuyển dịch qua từng giai đoạn. [32] Trước hết, đó là người chí nguyện bị vùi dập, mệt mỏi với cõi trần, phải đấu tranh với dục vọng, với ảo cảm, với tham vọng và với thể cảm xúc nhạy cảm của mình. Y nghĩ cuộc chiến ấy thật lớn lao, nhưng nhìn từ góc độ rộng hơn, nó tương đối nhỏ bé—dẫu vậy, đó vẫn là tất cả những gì y có thể chịu đựng.

[33] Later, it is the experienced probationary disciple who wrestles in the vale of illusion, [34] and deals not alone with his own nature but with the forces of that vale also, recognising its dual nature. [35] Then, the disciple [36] comes forth to battle and faces with courage (and often with clear vision) the forces arrayed against him. [37] They involve not only those in his own nature and in those aspects of the astral plane to which He naturally re-acts, but also involve the forces of illusion arrayed against the group of disciples to which He belongs. [38] Let all disciples take note of this and have it in mind in these difficult and strenuous days. [39] Such disciples are in conscious contact at times with their soul forces and for them there is no defeat nor turning back. [40] They are the tried warriors, scarred and tired, [41] yet knowing that triumphant victory [42] lies ahead, for [43] the soul is omnipotent. [44] Accepted disciples, [45] who battle all the above enumerated factors, plus the black forces arrayed against the Elder Brothers, [46] can call upon the spiritual energies of their group and at rare and indicated moments upon the Master under whom they work. [47] Thus the work and labour expands; thus the responsibility and struggle steadily increases; [48] yet at the same time there is also a steadily growing reception of potencies which can be contacted and utilized and which when correctly contacted insure victory at the end.

[33] Về sau, đó là người đệ tử dự bị giàu kinh nghiệm đang vật lộn trong thung lũng ảo tưởng, [34] và không chỉ đối phó với bản chất của chính mình mà còn với các mãnh lực của thung lũng ấy, trong khi nhận biết bản chất nhị nguyên của nó. [35] Rồi người đệ tử [36] bước ra chiến đấu và can đảm đối diện (thường với tầm nhìn rõ ràng) các mãnh lực dàn trận chống lại mình. [37] Chúng không chỉ bao gồm những mãnh lực trong bản chất của chính y và trong những phương diện của cõi cảm dục mà y tự nhiên phản ứng lại, mà còn bao gồm các mãnh lực ảo tưởng dàn trận chống lại nhóm đệ tử mà y là thành viên. [38] Mong mọi đệ tử lưu ý và ghi nhớ điều này trong những ngày khó khăn và đầy thử thách này. [39] Những đệ tử như thế đôi lúc tiếp xúc hữu thức với các mãnh lực linh hồn của mình, và đối với họ không có thất bại hay quay lui. [40] Họ là những chiến sĩ từng trải, đầy thương tích và mệt mỏi, [41] nhưng vẫn biết rằng chiến thắng vẻ vang [42] đang ở phía trước, bởi [43] linh hồn là toàn năng. [44] Các đệ tử được chấp nhận, [45] những người chiến đấu với tất cả các yếu tố đã liệt kê ở trên, cùng với các mãnh lực hắc ám dàn trận chống lại các Huynh Trưởng, [46] có thể cầu viện các năng lượng tinh thần của nhóm mình và, vào những thời điểm hiếm hoi được chỉ định, cầu viện Chân sư mà họ phụng sự dưới sự hướng dẫn của Ngài. [47] Như vậy, công việc và sự lao nhọc mở rộng; như vậy, trách nhiệm và cuộc đấu tranh không ngừng gia tăng; [48] tuy nhiên, đồng thời, khả năng tiếp nhận những tiềm năng có thể tiếp xúc và sử dụng cũng không ngừng tăng trưởng; khi được tiếp xúc đúng cách, những tiềm năng ấy bảo đảm chiến thắng sau cùng.

Commentary 7.5

Hello friends. We are now continuing with our work on A Treatise on White Magic video commentary. It's number five and we are still in rule number seven, so it's a 7.5, and this is 11 of June 2018.

Xin chào các bạn. Chúng ta tiếp tục công việc bình giảng qua video về Luận về Chánh Thuật. Đây là phần thứ năm và chúng ta vẫn đang ở quy luật số bảy, nên phần này mang số 7.5, và hôm nay là ngày 11 tháng 6 năm 2018.

Now we have talked about a little bit about the black magician. It's a tremendous definition of black magic actually. This is rule VII. So, you have a choice we have a choice of two paths and one path later on is known to him as the left-hand path and the other the path of right activity and then,

Chúng ta đã bàn đôi chút về nhà hắc thuật. Thực ra, đây là một định nghĩa rất sâu sắc về Hắc thuật. Đây là quy luật VII. Các bạn có một sự lựa chọn, chúng ta có một sự lựa chọn giữa hai con đường; về sau, y biết một con đường là tả đạo, còn con đường kia là con đường hoạt động đúng đắn, và rồi,

[1] On one path, He becomes proficient in black magic,

[1] Trên một con đường, y trở nên tinh thông hắc thuật,

And here's the way of defining it, which I think is very good

Và đây là cách định nghĩa mà tôi cho là rất hay

[2] which is only the developed powers of the personality, subordinated to the selfish purposes of a man whose motives are those of self interest and worldly ambition

[2] vốn chỉ là những quyền năng đã phát triển của phàm ngã, phục tùng những mục đích ích kỷ của một người có động cơ là tư lợi và tham vọng thế tục.

It seems very straightforward. Of course, we're told that the concrete mind can be lifted to such a point that it is truly amazing in its capacity and is far beyond anything cultivated by those on the path of right activity. It's not the Sirian line of initiation. It's some kind of Devic line of initiation, and it's possible to ascend on this path very far on what's called the Path of Mahat or pure mind. So, it's an embracing of a former type of energy that was characterizing the previous solar system, the first major solar system and a kind of refusal to go with the program of this particular solar system, which is the major love-wisdom solar system, the second major and the fifth minor system.

Điều này có vẻ rất rõ ràng. Dĩ nhiên, chúng ta được cho biết rằng trí cụ thể có thể được nâng lên đến mức năng lực của nó thực sự đáng kinh ngạc, vượt xa bất cứ điều gì những người trên con đường hoạt động đúng đắn đã vun bồi. Đó không phải là dòng điểm đạo của sao Thiên Lang. Đó là một dạng dòng điểm đạo thiên thần, và người ta có thể tiến lên rất xa trên con đường này, trên điều được gọi là Con Đường Đại Trí, hay trí tuệ thuần túy. Như vậy, đó là sự đón nhận một loại năng lượng trước kia từng đặc trưng cho hệ mặt trời trước, hệ mặt trời chính thứ nhất, và phần nào là sự từ chối đi theo chương trình của hệ mặt trời hiện tại này, vốn là hệ mặt trời Bác Ái – Minh Triết chủ yếu, hệ chính thứ hai và hệ phụ thứ năm.

Now let's see when it comes to the path of right activity, let's see what else it says, but further on black magic,

Bây giờ, khi nói đến con đường hoạt động đúng đắn, hãy xem còn điều gì được nói đến; nhưng trước hết, còn về Hắc thuật,

[3] These confine him to the three worlds

[3] Những điều này giam hãm y trong ba cõi giới và đóng kín cánh cửa mở vào sự sống.

Which is the dense physical body of the Planetary Logos, in a way, not a principle. He is confined to an unprincipled domain considered cosmically,

Theo một nghĩa nào đó, đó là thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế, không phải một nguyên khí. Xét về mặt vũ trụ, y bị giam hãm trong một lĩnh vực không có nguyên khí,

these confine him to three worlds and shut the door which opens on to life.

những điều này giam hãm y trong ba cõi giới và đóng cánh cửa mở vào sự sống.

Life being that which is encountered as far as we're concerned on the cosmic ethers.

Đối với chúng ta, sự sống là điều mà ta gặp trên các tầng dĩ thái vũ trụ.

[4] On the other path,

[4] Trên con đường kia,

And this is the good path, the path of right activity,

Và đây là con đường tốt lành, con đường hoạt động đúng đắn,

[5] He subordinates his personality and exercises the magic of the White Brotherhood, working always in the light of the soul

[5] y đặt phàm ngã mình dưới quyền linh hồn và thực hành huyền thuật của Huynh đệ Đoàn Chánh đạo, luôn hoạt động trong ánh sáng của linh hồn,

The soul or consciousness within the causal body, the soul or consciousness within the spiritual triad, the soul or consciousness within the monad. We have to not confine our understanding of the word soul only to the consciousness within the egoic lotus, which is not quite on the cosmic etheric level, almost. Working always in the light of the soul,

Linh hồn hay tâm thức trong thể nguyên nhân, linh hồn hay tâm thức trong Tam Nguyên Tinh Thần, linh hồn hay tâm thức trong chân thần. Chúng ta không được giới hạn sự thấu hiểu từ linh hồn chỉ vào tâm thức bên trong Hoa Sen Chân Ngã, vốn chưa hẳn ở cấp độ dĩ thái vũ trụ, dù đã gần tới. Luôn hoạt động trong ánh sáng của linh hồn,

[6] with the soul in all forms, and

[6] cùng với linh hồn trong mọi hình tướng, và

With consciousness in all forms, that's how the Master tries to work with us at this time

Với tâm thức trong mọi hình tướng; đó là cách Chân sư đang cố gắng làm việc với chúng ta vào lúc này

[7] laying no emphasis upon the ambitions of the personal self.

[7] không chú trọng đến những tham vọng của phàm ngã.

Which really is kind of a mistaken identity. We see ourselves as a very small thing and we forget that we are a projection and an extension of the monad, which itself is an extension of the one life of the universe.

Thực ra, đó phần nào là một sự nhận lầm về bản sắc. Chúng ta thấy mình là một cái gì rất nhỏ bé và quên rằng mình là một sự phóng chiếu và mở rộng của chân thần, mà chính chân thần lại là sự mở rộng của sự sống duy nhất của vũ trụ.

So that's what it takes us here to the next consideration.

Như vậy, điều này đưa chúng ta đến điểm xem xét tiếp theo.

[8] Clear discrimination of these two paths reveals what is called in some occult books that "narrow razor-edged Path" which lies between the two.

[8] Sự phân biện rõ ràng giữa hai con đường này làm hiển lộ điều mà một số sách huyền bí gọi là “Đường Đạo hẹp như lưỡi dao cạo”, nằm giữa hai con đường ấy.

I mean, we do have to respect form, and we have to respect spirit. Both form and spirit must be respected. And so we cannot make haste with too great a rapidity. It seems like a contradiction, but the old saying, make haste slowly, really applies. And that way, which is the way of caution, we will not destroy the form by premature application of energies to it, which are just too strong for it to withstand.

Ý tôi là chúng ta phải tôn trọng hình tướng, và phải tôn trọng tinh thần. Cả hình tướng lẫn tinh thần đều phải được tôn trọng. Vì vậy, chúng ta không thể vội vã tiến đi quá nhanh. Điều này có vẻ mâu thuẫn, nhưng câu ngạn ngữ cổ, hãy vội một cách thong thả, thực sự thích hợp ở đây. Theo cách ấy, tức là cách thận trọng, chúng ta sẽ không phá hủy hình tướng do áp dụng quá sớm những năng lượng quá mạnh khiến nó không thể chịu đựng.

[9] This is the "noble middle Path" of the Buddha and marks the fine line of demarcation between the pairs of opposites, and between the two streams which He has learnt to recognize—one going up unto the gates of heaven, and the other passing down into the nethermost hell.

[9] Đây là “Con Đường Trung Đạo cao quý” của Đức Phật, đánh dấu ranh giới tinh tế giữa các cặp đối cực và giữa hai dòng chảy mà y đã học cách nhận biết—một dòng đi lên tới các cổng thiên giới, còn dòng kia đi xuống địa ngục sâu thẳm nhất.

Which probably is not even found on one of the seven systemic planes, but perhaps even lower, as I hinted at, a kind of eighth sphere below even the physical level. I mean, it's possible to think in those terms, and maybe the wisest way is to proceed with respect for both form and spirit.

Có lẽ nơi ấy thậm chí không nằm trên một trong bảy cõi của hệ mặt trời, mà còn thấp hơn nữa, như tôi đã gợi ý, một dạng khối cầu thứ tám nằm thấp hơn cả cấp độ hồng trần. Ý tôi là có thể suy nghĩ theo hướng đó, và có lẽ cách khôn ngoan nhất là tiến bước với sự tôn trọng cả hình tướng lẫn tinh thần.

Sometimes, the mystic wants to reach God so quickly that that mystic will completely disrespect the form at his own peril, and then the form is suffering and destruction or impairment and will have to be rebuilt. There is a wise way. The Buddha is the Lord of Wisdom, the Lord of Light, and he is suggesting a wise path, which is not excessively rapid, nor so slow, because we get trapped in the dense physical body of the planetary logos especially.

Đôi khi, nhà thần bí muốn đến với Thượng đế nhanh đến mức hoàn toàn xem nhẹ hình tướng, tự chuốc lấy hiểm nguy; rồi hình tướng phải chịu đau đớn, hủy hoại hay tổn thương, và sẽ phải được xây dựng lại. Có một cách khôn ngoan. Đức Phật là Chúa Tể của Minh Triết, Chúa Tể của Ánh sáng, và Ngài gợi ra một con đường khôn ngoan, không quá nhanh mà cũng không quá chậm, vì chúng ta đặc biệt dễ mắc kẹt trong thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế.

So, as I tried to explain, sometimes you just have to choose between the higher way and the lower way, but there's a sort of a central point which rises towards the higher way and brings consideration of the form along with it. And when you look at the Ida, the Pingala, and the Sushumna, there's a central position. It's usually considered the path of soul or consciousness, not pure spirit, not pure form or matter. Matter is different from form, of course. Matter is the basic constituent, and form is built by the second aspect, building matter into some sort of geometrical configuration, the second aspect is the Great Geometer.

Như tôi đã cố giải thích, đôi khi các bạn chỉ cần lựa chọn giữa con đường cao và con đường thấp, nhưng có một dạng điểm trung tâm vươn lên về phía con đường cao mà vẫn mang theo sự quan tâm đến hình tướng. Khi xem xét dòng bên trái, dòng bên phải và dòng trung tâm, ta thấy có một vị trí trung tâm. Người ta thường xem đó là con đường của linh hồn hay tâm thức, không phải tinh thần thuần túy, cũng không phải hình tướng hay vật chất thuần túy. Dĩ nhiên, vật chất khác với hình tướng. Vật chất là thành phần cơ bản, còn phương diện thứ hai xây dựng hình tướng bằng cách kết cấu vật chất thành một dạng cấu hình hình học; phương diện thứ hai là Nhà Hình Học Vĩ Đại.

But sometimes Sushumna, the central channel, is actually considered to be spirit, and in that case, spirit somehow identifies with both form and soul, and yet is itself. And out of it came both form and soul.

Nhưng đôi khi, dòng trung tâm thực sự được xem là tinh thần, và trong trường hợp ấy, bằng cách nào đó tinh thần đồng hóa với cả hình tướng lẫn linh hồn, nhưng vẫn là chính nó. Cả hình tướng lẫn linh hồn đều xuất phát từ đó.

So that justifies the central position of spirit when it's being regarded in that manner. I think it's so important for many people to realize that Hell is a temporary condition, as are all locales, or karas or places within our planetary system. This whole idea of an eternity of heaven or hell is a sort of a fatuous idea concocted by the unenlightened human concrete mind and by the wish life, and it's extremely separative, and there are a number of religions, especially Christianity and the Islamic faith, that have to disabuse themselves of that particular conception.

Như vậy, điều ấy lý giải vị trí trung tâm của tinh thần khi được nhìn nhận theo cách đó. Tôi nghĩ điều rất quan trọng là nhiều người cần nhận ra Địa ngục chỉ là một tình trạng tạm thời, cũng như mọi địa điểm, mọi khu vực hay nơi chốn trong hệ hành tinh của chúng ta. Toàn bộ ý tưởng về thiên đàng hay địa ngục vĩnh viễn là một ý tưởng ngớ ngẩn do trí cụ thể chưa giác ngộ của con người cùng đời sống ước muốn dựng nên, và nó mang tính chia rẽ cực độ, và có một số tôn giáo, đặc biệt là Kitô giáo và Hồi giáo, cần tự giải thoát khỏi quan niệm ấy.

[10] By the exercise of the two main weapons of the aspirant, discrimination and dispassion,

[10] Nhờ sử dụng hai vũ khí chính của người chí nguyện là sự phân biện và sự ly dục,

The one applying to the mind, discrimination, the other applying to the astral body, dispassion

Một điều áp dụng cho thể trí, đó là sự phân biện; điều kia áp dụng cho thể cảm dục, đó là tính không đam chấp

[11] he gains that quality which is called in this rule "the vital power".

[11] y đạt được phẩm tính mà quy luật này gọi là “quyền năng thiết yếu”.

We have to watch our definitions here very carefully, because usually the plane of vitality is considered to be the etheric plane, but this is something else, perhaps.

Chúng ta phải hết sức cẩn trọng với các định nghĩa ở đây, vì thông thường cõi sinh lực được xem là cõi dĩ thái, nhưng có lẽ đây là một điều khác.

[12] Just as the eye is the instrument of choice in choosing the way of travel on the physical plane and has besides a potency all its own whereby it attracts and develops its own sign language

[12] Cũng như mắt là công cụ để lựa chọn đường đi trên cõi hồng trần, đồng thời có một tiềm năng riêng để thu hút và phát triển [Page 230] ngôn ngữ ký hiệu của chính nó,

One is led by the eyes of the Leader, really

Thực sự, người ta được dẫn dắt qua đôi mắt của Người Lãnh Đạo

[13] so a vital power is felt in the aspirant.

[13] một quyền năng thiết yếu cũng được cảm nhận nơi người chí nguyện.

So, this is interesting, you know, let's just see if we can fathom this. A vital power is felt in the aspirant.

Điều này thật thú vị; hãy xem liệu chúng ta có thể hiểu thấu không. Một quyền năng thiết yếu được cảm nhận trong người chí nguyện.

[14] This eventually brings the third eye into activity, and so there is gained a potency and a clear vision which make right choice and quick progress upon the way a steady progression.

[14] Cuối cùng, quyền năng này đưa con mắt thứ ba vào hoạt động, nhờ đó y có được một tiềm năng và một tầm nhìn rõ ràng, khiến việc lựa chọn đúng đắn và tiến nhanh trên đường trở thành một tiến trình vững vàng.

All right, let's take a look here. The vital power feeds the third eye. So, this vital power gained from the astral plane feeds the development of the third eye. He gains the quality, a certain type of energy which is called the vital power, and he likens, he involves the concept of the eye and how it is used.

Hãy xem ở đây. Quyền năng thiết yếu nuôi dưỡng con mắt thứ ba. Như vậy, quyền năng thiết yếu đạt được từ cõi cảm dục nuôi dưỡng sự phát triển của con mắt thứ ba. Y đạt được phẩm tính, một loại năng lượng nhất định gọi là quyền năng thiết yếu, và Ngài so sánh, đưa vào khái niệm về mắt cùng cách sử dụng mắt.

So, a vital power is felt in the aspirant, and I want to say felt in the aspirant who chooses correctly and not the path of form. This eventually brings from the eye to the third eye. This is, first we have to see in a normal way, from the normal eye to the development of the third eye. We have to see in the normal way perspicaciously, and then the unitive eye, the blue eye, the eye of Shiva can be developed.

Như vậy, một quyền năng thiết yếu được cảm nhận trong người chí nguyện; và tôi muốn nói là trong người chí nguyện lựa chọn đúng đắn, chứ không chọn con đường hình tướng. Cuối cùng, điều này dẫn từ mắt đến con mắt thứ ba. Trước hết, chúng ta phải thấy theo cách thông thường, từ mắt thông thường đến sự phát triển của con mắt thứ ba. Chúng ta phải thấy một cách sáng suốt bằng lối nhìn thông thường, rồi con mắt hợp nhất, con mắt xanh lam, con mắt của Đấng Hủy Diệt mới có thể phát triển.

I feel the energy here of Taurus, somehow it's a very visual sign. It involves Venus, which is a visual planet or planet promoting at least one aspect of vision along with Mercury.

Ở đây, tôi cảm thấy năng lượng của Kim Ngưu; theo một cách nào đó, đây là dấu hiệu rất thiên về thị giác. Nó liên quan đến Sao Kim, một hành tinh thị giác, hay một hành tinh cùng Sao Thủy thúc đẩy ít nhất một phương diện của khả năng nhìn.

So there is gained a potency and a clear vision which makes right choice on the spiritual path, not just right choice on the physical plane, and quick progress upon the way, steady progression. This is not just an outward phenomenon or phenomena.

Như vậy, người ta đạt được một năng lực và một tầm nhìn sáng rõ, giúp lựa chọn đúng đắn trên con đường tinh thần chứ không chỉ trên cõi hồng trần, đồng thời tiến nhanh trên đường, tiến bước vững vàng. Đây không chỉ là một hay nhiều hiện tượng bên ngoài.

[15] We are told that power is grown or developed in silence

[15] Chúng ta được dạy rằng quyền năng tăng trưởng hay phát triển trong im lặng,

I think one can feel that. Sometimes we come together for the glamour meditation and we're silent, or partially at least according to DK's suggestions, when smaller groups are working, we try it with a larger group to a degree, and one can feel the power grow in the silence. Power is grown or developed in silence, it's like saying the synthesis which silence promotes develops power.

Tôi nghĩ người ta có thể cảm nhận điều ấy. Đôi khi chúng ta cùng nhau tham thiền về ảo cảm và giữ im lặng, hay ít nhất im lặng một phần theo gợi ý của Chân sư DK khi những nhóm nhỏ làm việc; chúng ta cũng thử áp dụng phần nào với một nhóm lớn hơn, và có thể cảm thấy quyền năng tăng trưởng trong im lặng. Quyền năng tăng trưởng hay phát triển trong im lặng; cũng như nói rằng sự tổng hợp mà im lặng thúc đẩy làm phát triển quyền năng.

So, synthesis relates to the first cosmic law, and in the synthesis, there is no frictional waste, and hence the development of power.

Sự tổng hợp liên quan đến định luật vũ trụ thứ nhất, và trong sự tổng hợp không có hao phí do ma sát, do đó quyền năng phát triển.

[16] and only He who can find a centre of peace within his head

[16] và chỉ người nào có thể tìm thấy một trung tâm bình an trong đầu mình, nơi các đường dẫn mãnh lực của thân thể

This is really a big hint. Sometimes DK is speaking in terms symbolic, but sometimes he's really talking about anatomical realities,

Đây thực sự là một gợi ý lớn. Đôi khi Chân sư DK nói theo nghĩa biểu tượng, nhưng đôi khi Ngài thực sự nói về những thực tại giải phẫu,

only He who can find a center of peace within His head, where the paths of the bodily forces and the spiritual inflowing tides

chỉ người nào có thể tìm thấy một trung tâm bình an trong đầu mình, nơi các đường dẫn của mãnh lực thân thể và những dòng triều tinh thần tuôn vào

And I want to say from above,

Và tôi muốn nói là từ bên trên,

[17] meet, can rightly practice true discrimination and true dispassion

[17] gặp những dòng triều tinh thần tuôn vào, mới có thể thực hành đúng đắn sự phân biện chân chính

Based on the third eye and pineal gland and the place where land and water meet, which is neither dry nor wet. We'll see more about that. So, only there, in that etheric area around the pineal gland, can there be true discrimination and dispassion,

Dựa trên con mắt thứ ba và tuyến tùng, cùng nơi đất và nước gặp nhau, không khô cũng không ướt. Chúng ta sẽ xem xét thêm điều đó. Như vậy, chỉ tại đó, trong vùng dĩ thái quanh tuyến tùng, mới có thể có sự phân biện và tính không đam chấp chân chính,

[18] and that dispassion which bring the controlled astral and mental bodies under the guidance of the soul.

[18] và sự ly dục đưa thể cảm dục và thể trí đã được kiểm soát vào dưới sự hướng dẫn của linh hồn.

So, look at this again: Only he who can find a center of peace within his head where the paths of the bodily forces, coming up the Kundalini and the latent fires, rise into the etheric brain, and the spiritual inflowing tides conducted by the ethers can meet, only where these two meet in that etheric area around the pineal gland, can rightly practice true discrimination and that dispassion, which bring the controlled astral and mental bodies under the guidance of the soul, because otherwise the elementals go in their own direction, satisfying their own proclivities.

Hãy xem lại điều này: Chỉ người nào có thể tìm thấy một trung tâm bình an trong đầu mình, nơi các đường dẫn của mãnh lực thân thể—đi lên theo luồng hỏa xà và những ngọn lửa tiềm ẩn, vươn vào bộ não dĩ thái—có thể gặp những dòng triều tinh thần tuôn vào do các tầng dĩ thái dẫn truyền; chỉ nơi hai dòng ấy gặp nhau trong vùng dĩ thái quanh tuyến tùng, người ấy mới có thể thực hành đúng đắn sự phân biện chân chính và tính không đam chấp đưa thể cảm dục cùng thể trí đã được kiểm soát vào dưới sự hướng dẫn của linh hồn; bởi nếu không, các hành khí sẽ đi theo hướng riêng để thỏa mãn những khuynh hướng của chúng.

[19] Then He can understand the significance of "the vibrating poles” and achieve that point of equilibrium which is the result of their interaction and vibration.

[19] Khi ấy, y có thể thấu hiểu thâm nghĩa của “các cực rung động” và đạt tới điểm quân bình vốn là kết quả của sự tương tác và rung động giữa chúng.

The high and the low, which is bodily, as he says, and the high has to do with spiritual inflowing tides. We are the meeting place of many forces, and where those forces meet, there may at first be turbulence and contesting between forces and eventually harmonization and the ability to use the higher properties and virtues of each area.

Cực cao và cực thấp; như Ngài nói, cực thấp thuộc thân thể, còn cực cao liên quan đến những dòng triều tinh thần tuôn vào. Chúng ta là nơi gặp gỡ của nhiều mãnh lực; nơi các mãnh lực ấy gặp nhau, thoạt đầu có thể có xáo động và tranh chấp, rồi cuối cùng là sự hài hòa và khả năng sử dụng những đặc tính cùng phẩm tính cao hơn của mỗi lĩnh vực.

Arjuna, on the field of Kurukshetra, the greater group within his family must win, but that does not mean that the forces of form will be completely abrogated. They have to be used if there's going to be the kind of redemption which the monad has undertaken.

Arjuna trên chiến trường Kurukshetra: nhóm cao hơn trong gia tộc của ông phải chiến thắng, nhưng điều đó không có nghĩa là các mãnh lực hình tướng sẽ hoàn toàn bị loại bỏ. Chúng phải được sử dụng nếu muốn có sự cứu chuộc mà chân thần đã đảm nhận.

The vibrating poles, the high and low, in a way, from the chakra point of view, the vibrating poles are the highest head center and the base of divine center. They are astrologically Uranus and Pluto. Uranus the purpose and Pluto the will. And somehow, the descent and ascent and the meeting in a place which is really in neither center, but in a center within the head, some people call it the cave center, gives the magician his third eye and the ability to practice true discrimination and dispassion and direct the forces of the mind and astral body properly.

Các cực rung động, cực cao và cực thấp: theo một nghĩa nào đó, xét từ quan điểm luân xa, các cực rung động là trung tâm đầu cao nhất và trung tâm đáy cột sống thiêng liêng. Về mặt chiêm tinh, chúng là Sao Thiên Vương và Sao Diêm Vương. Sao Thiên Vương là mục đích, Sao Diêm Vương là ý chí. Bằng cách nào đó, sự đi xuống, đi lên và gặp nhau tại một nơi thực sự không thuộc trung tâm nào trong hai trung tâm ấy, mà ở một trung tâm trong đầu—một số người gọi đó là trung tâm hang động—trao cho nhà huyền thuật con mắt thứ ba cùng khả năng thực hành sự phân biện và tính không đam chấp chân chính, cũng như điều khiển đúng đắn các mãnh lực của thể trí và thể cảm dục.

Really the elemental forces have a will of their own, or at least a tendency of their own, and it's vitally important that we learn how to master them. A master, of course, has complete mastery over all this, even if his instrument has become a mayavirupa, a will-created body, a body generated through Kriya Shakti, which finally, I think, is a monadic power ultimately.

Thực sự, các mãnh lực hành khí có ý chí riêng, hay ít nhất có khuynh hướng riêng, và việc học cách làm chủ chúng là điều vô cùng quan trọng. Dĩ nhiên, một Chân sư hoàn toàn làm chủ tất cả những điều này, ngay cả khi công cụ của Ngài đã trở thành một thân huyễn hóa, một thân thể do ý chí tạo ra, một thân thể được tạo nên nhờ quyền năng sáng tạo; tôi nghĩ xét đến cùng, đó là một quyền năng chân thần.

[20] The sensing of the dual forces and the clear discrimination of the two paths leads to the development of the vital power.

[20] Việc cảm nhận hai mãnh lực và phân biện rõ ràng hai con đường dẫn đến sự phát triển quyền năng thiết yếu.

This is the a very straight statement, and one that has to be enlarged in order to make its impact upon us. The sensing of the dual forces from above, the inflowing spiritual tides, and the bodily forces from below, and the two paths, one leading to the right and one to the left, leads to the development of the vital power, which is an extension of sight.

Đây là một phát biểu rất thẳng thắn, cần được khai triển để tác động đến chúng ta. Việc cảm nhận hai mãnh lực—những dòng triều tinh thần tuôn vào từ bên trên và các mãnh lực thân thể từ bên dưới—cùng hai con đường, một dẫn sang phải và một sang trái, dẫn đến sự phát triển quyền năng thiết yếu, vốn là sự mở rộng của thị giác.

And note that we are forming here a cross. We have the higher tides, spiritual tides above, bodily powers below, left-hand path and the right-hand path.

Và hãy lưu ý rằng ở đây chúng ta đang tạo thành một thập giá. Chúng ta có những dòng triều cao hơn, những dòng triều tinh thần ở bên trên, các quyền năng thân thể ở bên dưới, tả đạo và chánh đạo.

[21] This vital power demonstrates its first activity in enabling the aspirant to achieve a point of balance and so stand on that pinnacle of achievement whereon "a choice is made".

[21] Quyền năng thiết yếu này biểu lộ hoạt động đầu tiên qua việc giúp người chí nguyện đạt tới một điểm cân bằng, nhờ đó đứng trên đỉnh cao thành tựu nơi “một lựa chọn được đưa ra”.

Libra is always involved with choices, and the pinnacle of achievement suggests the cross becoming the pyramid, the fire within the pyramid, as that central point where the forearms meet creates the possibility of an ascent to a place of perspective, ascent to a place of perspective.

Thiên Bình luôn liên quan đến những lựa chọn, và đỉnh thành tựu gợi ra việc thập giá trở thành kim tự tháp, ngọn lửa bên trong kim tự tháp, vì điểm trung tâm nơi bốn cánh gặp nhau tạo khả năng vươn lên một vị trí có tầm nhìn bao quát, vươn lên một vị trí có tầm nhìn bao quát.

Always with initiation we are trying to gain a higher perspective on energies and forces with which we have been involved previously and which have perhaps trapped us, but as we rise out of them through pratyahara, through abstraction, withdrawal, whatever you want to call it, we can see better, manipulate better, we can become the director and the master of the forces which previously imprisoned us.

Trong điểm đạo, chúng ta luôn cố đạt được một tầm nhìn cao hơn đối với các năng lượng và mãnh lực mà trước kia mình từng liên quan, và có lẽ đã giam hãm mình; nhưng khi vươn lên khỏi chúng bằng sự thu nhiếp giác quan, bằng sự trừu xuất, rút lui—dù các bạn muốn gọi là gì—chúng ta có thể thấy rõ hơn, vận dụng tốt hơn, trở thành người điều khiển và chủ nhân của các mãnh lực trước kia từng giam hãm mình.

So, if we can sense all this, and the first activity of the vital power, as apparently it has other activities, achieving a point of balance, and so standing on that pinnacle of achievement where choice is made, this sounds like a type of initiation, and we can see, because the third eye is activated, and we have a balanced point of view, a completed point of view, which is possible because the eye of synthesis is operating.

Nếu chúng ta có thể cảm nhận tất cả những điều này, cùng hoạt động đầu tiên của quyền năng thiết yếu—vì hiển nhiên nó còn có những hoạt động khác—đạt đến một điểm cân bằng, rồi đứng trên đỉnh thành tựu nơi sự lựa chọn diễn ra, thì điều này nghe như một dạng điểm đạo; và chúng ta có thể thấy, vì con mắt thứ ba đã hoạt động, và có một quan điểm cân bằng, trọn vẹn, điều khả hữu nhờ con mắt tổng hợp đang hoạt động.

So, at the top of the pyramid we can have or develop that synthetic vision. All of these things are occult developments which are most necessary, they lie ahead, they have to be achieved.

Như vậy, trên đỉnh kim tự tháp, chúng ta có thể có hay phát triển tầm nhìn tổng hợp ấy. Tất cả những điều này là các sự phát triển huyền bí hết sức cần thiết, còn nằm phía trước và phải đạt được.

We study academically now, we will become increasingly practical occultists and turn our accurate, hopefully, theory, into demonstrable fact. This is what we have to do.

Hiện giờ chúng ta nghiên cứu về mặt học thuật; chúng ta sẽ ngày càng trở thành những nhà huyền bí học thực hành và biến lý thuyết của mình—hy vọng là chính xác—thành sự kiện có thể chứng minh. Đây là điều chúng ta phải làm.

You have to admit it's a very practical book. Of course, much of it is not understandable by us entirely at this point. We'll see that that is the case. Hints are given, but words are missing, words of power are missing, methods of controlling certain forces are missing, and wisely so, because just like the old joke that so many healers just can't wait to get their hands on you, so many magicians just can't wait to start spouting off the magical words without knowing what they really lead to. It's just that inflation, that sense of power that they enjoy when they would even summon negative forces just for the pleasure of showing they could do so, as Aleister Crowley actually did. What's the use of invoking a demon, some negative entity, just to show you can do it? Or if there's more to it, you want to send that demon on some kind of mission, then it's even worse.

Các bạn phải thừa nhận đây là một cuốn sách rất thực tiễn. Dĩ nhiên, hiện nay chúng ta chưa thể hiểu trọn vẹn nhiều điều trong đó. Chúng ta sẽ thấy đúng là như vậy. Có những gợi ý, nhưng thiếu những từ ngữ, thiếu các Quyền năng từ, thiếu các phương pháp kiểm soát một số mãnh lực; và việc ấy thật khôn ngoan, vì cũng như câu chuyện đùa xưa rằng có rất nhiều người chữa lành chỉ nóng lòng muốn đặt tay lên các bạn, thì rất nhiều nhà huyền thuật chỉ nóng lòng muốn bắt đầu tuôn ra những lời huyền thuật mà không biết chúng thực sự dẫn đến điều gì. Đó chỉ là sự tự cao phồng lên, cảm giác quyền năng mà họ thích thú khi thậm chí triệu gọi những mãnh lực tiêu cực chỉ để khoái chí phô bày rằng mình có thể làm được, như Aleister Crowley thực sự đã làm. Triệu gọi một con quỷ, một thực thể tiêu cực nào đó, chỉ để chứng tỏ mình có thể làm được thì có ích gì? Hoặc nếu còn có mục đích khác, các bạn muốn sai con quỷ ấy thực hiện một nhiệm vụ nào đó, thì lại càng tệ hơn.

[22] What is that choice?

[22] Lựa chọn ấy là gì?

What is the choice when we stand on that pinnacle of achievement? What's it all about?

Khi đứng trên đỉnh thành tựu ấy, sự lựa chọn là gì? Tất cả điều này nói về điều gì?

[23] For the aspirant, it is that between rapid and slow progress.

[23] Đối với người chí nguyện, đó là lựa chọn giữa tiến bộ nhanh và chậm.

Well, if the aspirant can steady himself or herself, then there will be more rapid progress. Instead of kind of coming and going and doing a little bit of this and a little bit of that and going forward spasmodically and subsiding back into one's normal form-directed life.

Nếu người chí nguyện có thể giữ mình vững vàng thì sẽ tiến bộ nhanh hơn, thay vì cứ đến rồi đi, làm một chút việc này, một chút việc kia, tiến lên từng đợt rồi lại chìm trở về đời sống bình thường do hình tướng chi phối.

What is that choice?

Sự lựa chọn ấy là gì?

Maybe some of us, being aspirants, have made that choice and have committed ourselves to more rapid, steady progress, whereby we become a steadily approaching point of light instead of a waxing and waning light, two steps forward, one step back, or maybe equal, the shuffle, wearing out the soles of the feet, as Master Morya suggests.

Có lẽ một số người trong chúng ta, với tư cách người chí nguyện, đã đưa ra lựa chọn ấy và cam kết tiến bộ nhanh hơn, vững vàng hơn; nhờ đó chúng ta trở thành một điểm sáng đều đặn tiến đến, thay vì một ánh sáng lúc tăng lúc giảm, tiến hai bước rồi lùi một bước, hoặc có lẽ tiến lùi bằng nhau, lê chân tại chỗ làm mòn đế giày, như Chân sư Morya gợi ý.

So, instead of waxing and waning, as what should be a steadily approaching light, we become that intensifying, steadily intensifying light, for then there will be more rapid progress.

Vì vậy, thay vì lúc tăng lúc giảm trong khi lẽ ra phải là một ánh sáng đều đặn tiến đến, chúng ta trở thành ánh sáng ngày càng mạnh, mạnh lên đều đặn, vì khi ấy sẽ có sự tiến bộ nhanh hơn.

[24] For the disciple, accepted and loyal,

[24] Đối với người đệ tử đã được chấp nhận và trung thành,

And this is what the true disciple is,

Và đó chính là người đệ tử chân chính,

[25] it is the choice between methods of service.

[25] đó là lựa chọn giữa các phương pháp phụng sự.

Let's really identify these things, because we're all faced with these determining choices which are so important relative to our success upon the spiritual path. That between rapid and slow progress.

Hãy thực sự nhận diện những điều này, vì tất cả chúng ta đều đối diện với những lựa chọn mang tính quyết định, hết sức quan trọng đối với thành công của mình trên con đường tinh thần. Sự lựa chọn giữa tiến bộ nhanh và chậm.

I learned how to do this from a fellow that I figured really good creative compilations. His name is Zach, and he's made wonderful compilations, and some of the words are bolded and enlarged for emphasis, and others are not. I think it's very useful.

Tôi học cách làm điều này từ một người mà tôi thấy đã thực hiện những bản biên soạn sáng tạo rất hay. Tên anh ấy là Zach, và anh ấy đã thực hiện những bản biên soạn tuyệt vời; một số từ được in đậm và phóng lớn để nhấn mạnh, còn những từ khác thì không. Tôi nghĩ cách này rất hữu ích.

[26] For the initiate it oft lies betwixt spiritual advancement and the arduous work of staying with the group and working out the plan.

[26] Đối với điểm đạo đồ, lựa chọn ấy thường nằm giữa sự thăng tiến tinh thần và công việc gian nan là ở lại với nhóm và thực hiện Thiên Cơ.

Now, this is another type of choice, and the bodhisattvic impulse is there for some, and they shoulder a staff, but the rules of the road tells us that staff has a crook to hold, the wandering sheep. And the others, I think, are more the pratyekabuddhas and have more the hard line, maybe the line of the first ray, and they just forge ahead, and they're not so determined to gather the straying sheep. And when you have both of those rays, you have a real conflict, but also the chance of much spiritual success and much ability to set an example for others, both of strength and concern.

Đây là một dạng lựa chọn khác; một số người có xung lực Bồ Tát và vác gậy trên vai, nhưng Các Quy Luật của Đường Đạo cho chúng ta biết cây gậy ấy có móc cong để giữ những con cừu đi lạc. Còn những người khác, tôi nghĩ, thiên về các vị Độc Giác Phật và theo đường lối cứng rắn hơn, có lẽ là đường lối cung một; họ cứ tiến thẳng, không quyết tâm đến thế trong việc tập hợp những con cừu lạc. Khi có cả hai cung ấy, các bạn có một xung đột thực sự, nhưng cũng có cơ hội đạt nhiều thành công tinh thần và nhiều khả năng nêu gương cho người khác, cả về sức mạnh lẫn sự quan tâm.

[27] For the Master it is the choice between the seven Paths, and it will therefore be apparent how much more strenuous and difficult is his problem.

[27] Đối với Chân sư, đó là lựa chọn giữa bảy Đường Đạo, và do vậy, có thể thấy rõ vấn đề của Ngài đòi hỏi nỗ lực lớn hơn và khó khăn hơn đến mức nào.

Now, the master also has his pinnacle. Remember that everyone, depending on the cross, has their own pinnacle. It will be different depending on the cross on which one is found.

Chân sư cũng có đỉnh thành tựu của Ngài. Hãy nhớ rằng mỗi người, tùy theo thập giá, đều có đỉnh thành tựu riêng. Đỉnh ấy sẽ khác nhau tùy theo thập giá mà người ấy đang ở trên.

The aspirant is found pretty much on the later part of the immutable cross, transferring in Pisces sometimes to the fixed cross. The disciple is found on the fixed cross. The initiate is found beginning to understand the cardinal cross, but he has to go through a stage of the fourth degree where he's on no cross at all. And then the master, fifth degree, initiate, and beyond is on the cardinal cross. So the pinnacle will be different depending on the cross.

Người chí nguyện phần lớn ở giai đoạn sau của Thập Giá Bất Biến, đôi khi chuyển sang Thập Giá Cố Định trong Song Ngư. Người đệ tử ở trên Thập Giá Cố Định. Điểm đạo đồ bắt đầu thấu hiểu Thập Giá Chủ Yếu, nhưng phải trải qua một giai đoạn ở cấp độ thứ tư khi y không ở trên thập giá nào cả. Rồi Chân sư, điểm đạo đồ cấp năm và cao hơn, ở trên Thập Giá Chủ Yếu. Vì vậy, đỉnh thành tựu sẽ khác nhau tùy theo thập giá.

So it is the choice between. What was choice, isn't it? Choice, it's a Saturnian thing. Saturn is most powerful in the sign Libra, where it's not only the hierarchical ruler, but the planet which is exalted. The choice between the seven paths, now nine paths,

Như vậy, đó là sự lựa chọn giữa các con đường. Lại là lựa chọn, phải không? Lựa chọn là điều thuộc Sao Thổ. Sao Thổ mạnh nhất trong dấu hiệu Thiên Bình, nơi nó không chỉ là chủ tinh huyền giai mà còn là hành tinh vượng. Sự lựa chọn giữa bảy con đường, nay là chín con đường,

and it will therefore be apparent how much more strenuous and difficult is his problem

và vì thế có thể thấy rõ vấn đề của Ngài cam go và khó khăn hơn biết bao

As he tries to define the path along which he descended. Somewhere there is the idea that you must take the path towards freedom along the path upon which you descended.

Khi Ngài cố xác định con đường mà Ngài đã theo để đi xuống. Ở đâu đó có ý tưởng rằng các bạn phải theo con đường hướng đến tự do dọc theo chính con đường mình đã đi xuống.

Now the Buddha apparently didn't do that at first. He chose to remain with the earth, on the Path of Earth Service, and as DK said, it really wasn't his path at all, but there was such great compassion. Now, from one perspective he had the third ray monad, but I've been theorizing about a monadic demonstration on the monadic plane within the monadic vehicle, Temple of Ezekiel, and a kind of monadic demonstration within the three circles found upon the logoic plane, which might be some ultimate kind of monadic ray, and not so much a sub-ray that we might be finding on the monadic plane. All of this has yet to be determined, but the fact that there are seven great circles on the monadic plane, and three on the logoic plane, seems to require that we look at the monad's demonstration in terms of a quite full seven possibilities, and then three possibilities.

Dường như ban đầu Đức Phật đã không làm như vậy. Ngài chọn ở lại với Trái Đất, trên Con Đường Phụng Sự Trái Đất, và như Chân sư DK nói, đó thực sự hoàn toàn không phải con đường của Ngài, nhưng lòng từ bi của Ngài quá lớn. Theo một góc nhìn, Ngài có chân thần cung ba; nhưng tôi đã đưa ra giả thuyết về một sự biểu lộ chân thần trên cõi chân thần, trong hiện thể chân thần, Đền Thờ Ezekiel, và một dạng biểu lộ chân thần trong ba vòng tròn trên cõi Thượng đế, có thể là một dạng cung chân thần tối hậu nào đó, chứ không hẳn là một cung phụ mà có lẽ chúng ta tìm thấy trên cõi chân thần. Tất cả điều này còn phải được xác định, nhưng việc có bảy vòng tròn lớn trên cõi chân thần và ba vòng tròn trên cõi Thượng đế dường như đòi hỏi chúng ta xem xét sự biểu lộ của chân thần theo bảy khả năng khá đầy đủ, rồi đến ba khả năng.

If I were to look at this and you would see it. Well, it's here, and I really want to get it into focus if I can, because she has made some very beautiful diagrams here.

Nếu tôi xem phần này thì các bạn sẽ thấy. Nó ở đây, và tôi thực sự muốn làm cho nó rõ nét nếu có thể, vì bà ấy đã vẽ một số sơ đồ rất đẹp ở đây.

In this particular diagram they are triangles, but they are called circles, at least the monadic presentation is called circles, in Letters on Occult Meditation, I think it's page 39 or so, seven great circles on the monadic plane, and presumably if you can call triangles circles on the monadic plane, you can do that on the logoic plane as well.

Trong sơ đồ cụ thể này, chúng là những tam giác, nhưng được gọi là những vòng tròn; ít nhất phần trình bày về chân thần được gọi là những vòng tròn trong Thư Về Tham thiền Huyền môn, tôi nghĩ khoảng trang 39: bảy vòng tròn lớn trên cõi chân thần. Có lẽ nếu có thể gọi các tam giác là vòng tròn trên cõi chân thần thì cũng có thể làm như vậy trên cõi Thượng đế.

So let's take a quick look, and this is Letters on Occult Meditation, and there it is, monadic plane, seven great groups. Well, they're not called circles, but to me they are circles. It really makes no difference, and if I were to try to look at this in terms of our hierarchy, they are circles. Here are the three external Buddhas of Activity, and there are three hidden Kumaras, and everything's a circle here.

Hãy xem nhanh; đây là Thư Về Tham thiền Huyền môn, và kia là cõi chân thần, bảy nhóm lớn. Chúng không được gọi là vòng tròn, nhưng đối với tôi chúng là những vòng tròn. Thực sự cũng không khác gì; và nếu thử xem xét điều này theo Thánh đoàn của chúng ta, thì chúng là những vòng tròn. Đây là ba vị Phật Hoạt Động bên ngoài, và kia là ba vị Đồng Tử ẩn tàng, và mọi thứ ở đây đều là vòng tròn.

And I've often wondered, a little digression here, but there are three Beings interlocked, the Father, Son, and Holy Ghost, and they are in a way responsive to the Solar Logos, and I wonder if there are not some kind of analogous grouping to the Kumaras around Sanat Kumara. I wonder if there are not Kumaras, six of them, around our Solar Logos. That's just speculation. Speculation is what it is, really. And when will it be proven? If ever, I'll just try to remain alert to the possibility of proof. What will proof be? Will it be logic? Will it be a correspondence? Will it be an intuition? If it's really going to be proof, it has to be direct sight. It has to be intuition. Or maybe the convincingness of pure reason, which is intuitive anyway. The true intuition doesn't lie, and it's not personal.

Tôi thường tự hỏi—xin lạc đề đôi chút—có ba Sinh Mệnh liên kết với nhau, Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, và theo một cách nào đó, Các Ngài đáp ứng với Thái dương Thượng đế; tôi tự hỏi liệu có một dạng nhóm tương tự như các vị Đồng Tử quanh Sanat Kumara hay không. Tôi tự hỏi liệu quanh Thái dương Thượng đế của chúng ta có sáu vị Đồng Tử hay không. Đó chỉ là suy đoán. Thực sự đúng là suy đoán. Và khi nào điều ấy sẽ được chứng minh? Nếu có lúc nào đó, tôi sẽ cố luôn tỉnh táo trước khả năng có bằng chứng. Bằng chứng sẽ là gì? Là lôgic chăng? Là một sự tương ứng chăng? Là trực giác chăng? Nếu thực sự là bằng chứng thì phải là sự thấy trực tiếp. Phải là trực giác. Hoặc có lẽ là sức thuyết phục của lý trí thuần túy, vốn dù sao cũng mang tính trực giác. Trực giác chân chính không nói dối và không mang tính cá nhân.

So how do we know when we're face with a true intuition? I think it has a very deep, salient impact upon us and it's of a different order, far less superficial than that which reasoning and logic can deliver. But, let us get more deeply into the intuition as we become fourth degree initiates and beyond, and let us see what it really feels like. There's a sentiency involved in that kind of touch, and the sentiency will make plain the difference between itself and that which logic and reason have delivered earlier in the process

Vậy làm sao biết khi nào chúng ta đứng trước một trực giác chân chính? Tôi nghĩ nó tác động đến chúng ta hết sức sâu sắc và nổi bật, thuộc một cấp độ khác, ít hời hợt hơn rất nhiều so với những gì suy luận và lôgic có thể đem lại. Nhưng hãy đi sâu hơn vào trực giác khi trở thành điểm đạo đồ cấp bốn và cao hơn, và hãy xem cảm nhận thực sự ra sao. Có một khả năng cảm nhận gắn với dạng tiếp xúc ấy, và khả năng cảm nhận đó sẽ làm rõ sự khác biệt giữa chính nó với những gì lôgic và lý trí đã đem lại trước đó trong tiến trình

Anyway, the master has a big choice between the seven, now nine paths.

Dù sao, Chân sư có một sự lựa chọn lớn giữa bảy con đường, nay là chín.

The nine paths are not those extra two paths are not delineated, but it's interesting that the seven major Pleiades have parents, parent stars. They're called parents, the mother and father of the Pleiades of the seven sisters, and they're called Atlas and Pleione. And it all works out to a nine. One of my friends says, it's a feminine constellation. And we have to expect that somehow each of the seven paths leading to the Pleiades, as they ultimately do, would go, would be focused on one or other of the seven stars. And if we have nine paths, that Atlas and Pleione would somehow be included. But then again, these are matters that lie before the high initiates, and for them, they are practical issues involving their destination. And for us, they are cosmological speculations.

Chín con đường chưa được mô tả, hai con đường bổ sung ấy chưa được mô tả; nhưng điều thú vị là bảy ngôi sao chính của cụm Thất Nữ có cha mẹ, những ngôi sao cha mẹ. Chúng được gọi là cha mẹ, mẹ và cha của Thất Nữ, của bảy chị em, và mang tên Atlas cùng Pleione. Tất cả hợp thành số chín. Một người bạn của tôi nói đó là một chòm sao nữ tính. Chúng ta phải dự kiến rằng bằng cách nào đó, mỗi con đường trong bảy con đường dẫn đến Thất Nữ, như cuối cùng chúng đều như vậy, sẽ tập trung vào một trong bảy ngôi sao. Nếu có chín con đường thì bằng cách nào đó Atlas và Pleione cũng sẽ được bao gồm. Nhưng một lần nữa, đây là những vấn đề nằm trước các điểm đạo đồ cao cấp; với Các Ngài, đó là những vấn đề thực tiễn liên quan đến đích đến. Còn với chúng ta, chúng là những suy đoán vũ trụ luận.

[28] All however prepares the aspirant for right choice

[28] Tuy nhiên, tất cả đều chuẩn bị cho người chí nguyện lựa chọn đúng đắn

Prepares the aspirant for right choice, through right discrimination, leading to right action, and made possible through practiced dispassion. It's not a question of just where you feel like going, your impulse to go here or there. Rather, it is intuitively arrived at with keen deliberation, and the emotions don't get in the way. Now, in this case, the emotion for the Buddha was this incredible compassion for humanity and the desire to stay with humanity. His second ray was really coming out.

Chuẩn bị cho người chí nguyện lựa chọn đúng đắn, thông qua sự phân biện đúng đắn dẫn đến hành động đúng đắn, và nhờ thực hành tính không đam chấp mà trở nên khả hữu. Đây không phải là chuyện các bạn thích đi đâu, hay xung động muốn đi chỗ này chỗ kia. Đúng hơn, đó là điều đạt đến bằng trực giác cùng sự cân nhắc sắc bén, và cảm xúc không xen vào cản trở. Trong trường hợp Đức Phật, cảm xúc ấy là lòng từ bi phi thường đối với nhân loại và mong muốn ở lại với nhân loại. Cung hai của Ngài thực sự đang biểu lộ.

So upon the Logoic plane, does he ultimately have a second ray? As the monad, called the volatile essence, is released from its one of the monadic vehicles, does it, in his case, find a place in that second circle or second triangle? And is it really the second ray, ultimately and after all?

Vậy trên cõi Thượng đế, rốt cuộc Ngài có cung hai hay không? Khi chân thần, được gọi là tinh chất dễ bay hơi, thoát khỏi một trong các hiện thể chân thần của mình, thì trong trường hợp của Ngài, nó có tìm được một vị trí trong vòng tròn thứ hai hay tam giác thứ hai ấy không? Và rốt cuộc, xét đến cùng, có thực sự là cung hai không?

I know I'm going a little far here in the speculation about to monadic Ray but here's the point. The essence of the monad is not any ray. It's pure being and it's sort of the vehicle in which the monad or the volatile, the flying essence, is contained that determines the ray. So it's not the very essence of the monad that determines the ray.

Tôi biết mình đang đi hơi xa trong suy đoán về cung chân thần, nhưng điểm chính là đây. Tinh chất của chân thần không phải bất kỳ cung nào. Đó là Bản Thể thuần túy, và chính hiện thể chứa đựng chân thần, hay tinh chất dễ bay hơi, tinh chất bay bổng ấy, mới quyết định cung. Vì vậy, không phải chính tinh chất của chân thần quyết định cung.

The essence of every monad is absolutely identical, but other types of discrimination have to do with the vehicles and the matter through which these units of pure being manifest. So, maybe it's possible that the great second ray finally will receive the Buddha, even though his monad is said to be on the third ray, in a way that cannot be refuted in cosmic fire. And Christ, of course, there's no question him being on the right path, it's going to be the second ray at the moment, and his logoic demonstration will be through that second circle or triangle.

Tinh chất của mọi chân thần hoàn toàn đồng nhất, nhưng những dạng phân biện khác liên quan đến các hiện thể và vật chất mà qua đó những đơn vị Bản Thể thuần túy này biểu hiện. Vì vậy, có lẽ cuối cùng cung hai vĩ đại sẽ đón nhận Đức Phật, mặc dù Luận về Lửa Vũ Trụ khẳng định một cách không thể bác bỏ rằng chân thần của Ngài ở trên cung ba. Còn Đức Christ, dĩ nhiên không nghi ngờ gì Ngài đang trên con đường đúng; vào lúc này đó sẽ là cung hai, và sự biểu lộ của Ngài trên cõi Thượng đế sẽ thông qua vòng tròn hay tam giác thứ hai ấy.

All however prepares the aspirant for right choice

Tuy nhiên, tất cả đều chuẩn bị cho người chí nguyện lựa chọn đúng đắn

And notice, my goodness, is the master also an aspirant? In a way, necessarily so.

Và hãy lưu ý, thật đáng kinh ngạc, Chân sư cũng là một người chí nguyện sao? Theo một nghĩa nào đó, tất nhiên là như vậy.

[29] for a right choice through right discrimination leading to right action,

[29] thông qua sự phân biện đúng đắn dẫn đến hành động đúng đắn, và sự ly dục đã được rèn luyện khiến điều ấy trở nên khả thi.

The mind is involved the ability to tell the difference

Thể trí tham dự vào đây, khả năng nhận biết sự khác biệt

and made possible through practiced dispassion.

và nhờ thực hành tính không đam chấp mà trở nên khả hữu.

Which does not, and this means, this practice dispassion means the vision will not be clouded by extraneous impulse.

Điều này có nghĩa là việc thực hành tính không đam chấp sẽ giữ cho tầm nhìn không bị che mờ vì những xung động ngoại lai.

[30] In this sentence is summed up the technique of the warrior upon the battle-field of the desire plane.

[30] Câu này tóm lược kỹ thuật của người chiến sĩ trên chiến trường của cõi dục vọng.

It sounds so good that I want to make it even bigger.

Câu này hay đến mức tôi muốn phóng nó lớn hơn nữa.

All this, all however, prepares the aspirant for right choice, because there is only really one right choice in this return on the way of Higher Evolution. That's the amazing thing. It's a completely free choice, and yet there's only one right choice. So, you are free to make the right choice. Right choice through right discrimination between where these paths lead and what they do and what's required, leading to right action to prepare for the path and also perhaps serve the arena that you are leaving behind as you prepare for that path.

Tuy nhiên, tất cả điều này đều chuẩn bị cho người chí nguyện lựa chọn đúng đắn, bởi thực sự chỉ có một lựa chọn đúng trong hành trình trở về trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu. Đó là điều kỳ diệu. Đó là một sự lựa chọn hoàn toàn tự do, nhưng lại chỉ có một lựa chọn đúng. Vì vậy, các bạn tự do đưa ra lựa chọn đúng. Lựa chọn đúng thông qua sự phân biện đúng về nơi những con đường này dẫn đến, điều chúng thực hiện và điều chúng đòi hỏi, dẫn đến hành động đúng để chuẩn bị cho con đường, và có lẽ cũng để phụng sự lĩnh vực mà các bạn sắp rời lại phía sau trong khi chuẩn bị cho con đường ấy.

Remember the sixth-degree initiates have been retained by Sanat Kumara because there's such a crisis here, but they put in their choice of which path they will take and then help Him. Right action can be directed towards the field you leave behind and right action in terms of the preparation for the path you must tread and made possible through practice, just passion. You don't get swept away by any kind of individual preference. This is something more than that, far more.

Hãy nhớ rằng Sanat Kumara đã giữ các điểm đạo đồ cấp sáu ở lại vì nơi đây đang có một cuộc khủng hoảng lớn đến vậy, nhưng Các Ngài đã trình bày lựa chọn về con đường mình sẽ theo, rồi trợ giúp Ngài. Hành động đúng có thể hướng đến lĩnh vực mà các bạn rời lại phía sau, cũng như hướng đến việc chuẩn bị cho con đường mình phải bước đi, và trở nên khả hữu nhờ thực hành tính không đam chấp. Các bạn không bị cuốn đi bởi bất kỳ sở thích cá nhân nào. Đây là điều vượt xa hơn thế, rất nhiều.

In this sentence is summed up the technique of the warrior upon the battlefield of the desire plane.

Câu này tóm lược kỹ thuật của người chiến sĩ trên chiến trường của cõi dục vọng.

It's a very scorpionic statement, isn't it? And this is a treatise on the control of the astral body, a scorpionic statement in this treatise on the control of the astral body, which our Lord knows we need to control. It being normally that vehicle which prevents the kind of alignment that we're trying to achieve, especially on this planet, which has a Planetary Logos who is not yet cosmically controlling his own astral body.

Đây là một phát biểu rất đậm tính Hổ Cáp, phải không? Và đây là một khảo luận về việc kiểm soát thể cảm dục; một phát biểu đậm tính Hổ Cáp trong khảo luận về việc kiểm soát thể cảm dục, mà Chúa Tể của chúng ta biết rõ chúng ta cần phải kiểm soát. Thông thường, chính hiện thể ấy ngăn cản dạng chỉnh hợp mà chúng ta đang cố đạt được, đặc biệt trên hành tinh này, nơi Hành Tinh Thượng đế chưa kiểm soát được thể cảm dục của chính Ngài ở cấp độ vũ trụ.

[31] It should here be noted that in the steadily developing power of choice, and the loyally fought battle of the astral plane, the consciousness in the man shifts stage by stage.

[31] Ở đây cần lưu ý rằng, trong quyền năng lựa chọn đang phát triển vững vàng và trong cuộc chiến được tiến hành với lòng trung thành trên cõi cảm dục, tâm thức nơi con người chuyển dịch qua từng giai đoạn.

Everything here is so very important.

Mọi điều ở đây đều hết sức quan trọng.

So, loyally fought battle, we pick up our weapons and we don't relinquish them until the battle is over, either ending in our defeat or our victory. And we have this steadily developing power of choice. If we choose correctly, it's an act of will. Christ chose correctly in the Garden of Gethsemane. He could have relinquished his adherence to that higher strand of will, that higher impulse of will, and everything would have been very different in a negative way for the humanity that followed after. But he chose a right.

Trận chiến được chiến đấu một cách trung thành: chúng ta cầm vũ khí lên và không buông xuống cho đến khi trận chiến kết thúc, bằng thất bại hoặc chiến thắng của mình. Và chúng ta có quyền năng lựa chọn đang phát triển vững vàng này. Nếu lựa chọn đúng thì đó là một hành vi ý chí. Đức Christ đã lựa chọn đúng trong Vườn Gethsemane. Ngài có thể từ bỏ sự gắn bó với sợi ý chí cao hơn ấy, xung lực ý chí cao hơn ấy, và mọi sự hẳn đã rất khác, theo chiều hướng tiêu cực, đối với nhân loại về sau. Nhưng Ngài đã lựa chọn đúng.

So just look at your own life, your choices become more and more important. At first you have this crisis of opportunity, earlier in life and you're faced with many possibilities, some of which actually will lead to real spiritual development. Later you have a crisis of expression. Maybe it's more around the second Saturn return, maybe the first one, crisis of opportunity is more around the first Saturn return.

Hãy nhìn vào chính cuộc đời mình, những lựa chọn của các bạn ngày càng quan trọng hơn. Thoạt đầu, các bạn trải qua cuộc khủng hoảng cơ hội này, vào thời kỳ đầu đời, và đối diện với nhiều khả năng, trong đó một số thực sự sẽ dẫn đến sự phát triển tinh thần chân chính. Về sau, các bạn có một cuộc khủng hoảng biểu đạt. Có lẽ nó gần với lần Sao Thổ hồi vị thứ hai hơn, có lẽ là lần thứ nhất; cuộc khủng hoảng cơ hội gần với lần Sao Thổ hồi vị thứ nhất hơn.

I mean, not literally, but in that area. And how shall we then express what we have learned and meditated upon, and now understand how we should do that, and our ways and our means, and are we truly efficient? The third ray is involved here with its tendency towards efficiency, and it is the ray very much governed by Saturn, the planet of choice.

Ý tôi không phải chính xác tuyệt đối, mà là vào khoảng thời gian ấy. Rồi chúng ta sẽ biểu đạt những gì đã học và tham thiền như thế nào, những gì nay đã thấu hiểu, cách mình nên thực hiện, cùng các phương thức và phương tiện của mình; và chúng ta có thực sự hiệu quả không? Cung ba tham dự vào đây với khuynh hướng hướng đến hiệu quả, và đó là cung chịu sự cai quản rất mạnh của Sao Thổ, hành tinh của sự lựa chọn.

[32] First, it is the battered earth-weary aspirant who has to struggle with desire, with glamour, with ambition and with his sensitive emotional body. He thinks the battle is stupendous but from the wider angle it is relatively small—yet all that he can stand.

[32] Trước hết, đó là người chí nguyện bị vùi dập, mệt mỏi với cõi trần, phải đấu tranh với dục vọng, với ảo cảm, với tham vọng và với thể cảm xúc nhạy cảm của mình. Y nghĩ cuộc chiến ấy thật lớn lao, nhưng nhìn từ góc độ rộng hơn, nó tương đối nhỏ bé—dẫu vậy, đó vẫn là tất cả những gì y có thể chịu đựng.

I love this. It's written by someone who's really been through it, and we are passing through it, and we're learning the hard way.

Tôi rất thích đoạn này. Người viết thực sự đã trải qua điều đó, và chúng ta đang trải qua, đang học bằng những trải nghiệm gian khó.

I wonder if there's any other way, really. He tells us that if we don't make it part of our experience, we haven't really learned. We can't just accept what somebody else says. It has to be worked out in our own life. So the man is shifting stage to stage, and here the stages are given.

Thật sự, tôi tự hỏi liệu có cách nào khác không. Ngài cho chúng ta biết rằng nếu chưa biến điều đó thành một phần trải nghiệm của mình, thì chúng ta chưa thực sự học được. Chúng ta không thể chỉ chấp nhận lời người khác nói. Điều đó phải được thực hiện trong chính cuộc sống của chúng ta. Như vậy, con người đang chuyển từ giai đoạn này sang giai đoạn khác, và ở đây các giai đoạn ấy được trình bày.

The battered, earth-weary, the world is too much with us, aspirant who has to struggle with desire, leading towards form, with glamour, distorting, and hiding truth, with ambition, in which he identifies with this little personal self and wants to exalt it when he's really something much different and much bigger and more essential, and with his sensitive emotional body affected by every impact and attracted or driven away and constantly responsive to these impacts.

Người chí nguyện tơi tả, mệt mỏi với cõi trần—thế gian đè nặng lên chúng ta quá nhiều—phải đấu tranh với dục vọng dẫn về phía hình tướng; với ảo cảm làm méo mó và che giấu chân lý; với tham vọng, trong đó y đồng hoá với cái ngã cá nhân nhỏ bé này và muốn tôn cao nó, trong khi thực ra y là một điều gì đó rất khác, lớn lao hơn nhiều và cốt yếu hơn; và với thể cảm xúc nhạy cảm của mình, chịu ảnh hưởng của mọi tác động, bị thu hút hoặc xua đẩy, và không ngừng đáp ứng với những tác động ấy.

He thinks the battle is stupendous, but from the wider angle it is relatively small, yet all that he can stand, and that we can ask ourselves even right now, how much can we stand? We ask ourselves that. And do we think we are engaged in a stupendous battle? Are we struggling? Are we in the Scorpio phase? And through the third initiation, the tests are being applied by Scorpio, even though it's most identified with the second initiation. But physical tests, emotional tests, mental tests, these apply to Scorpio at the different initiations.

Y nghĩ cuộc chiến thật lớn lao, nhưng từ góc nhìn rộng hơn, nó tương đối nhỏ bé, tuy vậy vẫn là tất cả những gì y có thể chịu đựng. Ngay lúc này, chúng ta cũng có thể tự hỏi: mình có thể chịu đựng đến đâu? Chúng ta tự hỏi điều đó. Và chúng ta có nghĩ mình đang tham gia một cuộc chiến lớn lao không? Chúng ta có đang đấu tranh không? Chúng ta có đang ở trong giai đoạn Hổ Cáp không? Cho đến hết lần điểm đạo thứ ba, Hổ Cáp vẫn áp dụng các thử thách, dù dấu hiệu này gắn liền nhiều nhất với lần điểm đạo thứ hai. Nhưng các thử thách thể chất, cảm xúc và trí tuệ đều thuộc Hổ Cáp tại những lần điểm đạo khác nhau.

[33] Later, it is the experienced probationary disciple who wrestles in the vale of illusion,

[33] Về sau, đó là người đệ tử dự bị giàu kinh nghiệm đang vật lộn trong thung lũng ảo tưởng,

Now notice here, He distinguishes between the aspirant and the probationary disciple.

Ở đây, hãy lưu ý rằng Ngài phân biệt người chí nguyện với người đệ tử dự bị.

Wrong thought, perhaps, wrong interpretation, impression,

Có lẽ là tư tưởng sai lầm, cách diễn giải sai lầm, ấn tượng sai lầm,

[34] and deals not alone with his own nature but with the forces of that vale also, recognising its dual nature.

[34] và không chỉ đối phó với bản chất của chính mình mà còn với các mãnh lực của thung lũng ấy, trong khi nhận biết bản chất nhị nguyên của nó.

So the range of activity is expanded.

Như vậy, phạm vi hoạt động được mở rộng.

[35] Then, the disciple

[35] Rồi người đệ tử

Who is more than the probationary disciple,

Người đã vượt hơn người đệ tử dự bị,

[36] comes forth to battle and faces with courage (and often with clear vision) the forces arrayed against him.

[36] bước ra chiến đấu và can đảm đối diện (thường với tầm nhìn rõ ràng) các mãnh lực dàn trận chống lại mình.

And we might say, they really are arrayed against him, and

Và có thể nói rằng chúng thực sự dàn trận chống lại y, và

[37] They involve not only those in his own nature and in those aspects of the astral plane to which He naturally re-acts, but also involve the forces of illusion arrayed against the group of disciples to which He belongs.

[37] Chúng không chỉ bao gồm những mãnh lực trong bản chất của chính y và trong những phương diện của cõi cảm dục mà y tự nhiên phản ứng lại, mà còn bao gồm các mãnh lực ảo tưởng dàn trận chống lại nhóm đệ tử mà y là thành viên.

I remember when Master DK had kind of the necessity of excusing himself and saying, look, I've been involved lately. There's been an attack against my ashram. I think it was with some kind of thought form that was giving good words of mediocre cheer. I think that's how he described it, and it ended up quite severely damaging a couple of disciples. It might have been that, but who knows.

Tôi nhớ có lần Chân sư DK thấy cần phải cáo lỗi và nói rằng: gần đây Tôi bận ứng phó. Ashram của Tôi đã bị tấn công. Tôi nghĩ đó là một loại hình tư tưởng đưa ra những lời tốt đẹp nhưng chỉ đem lại sự khích lệ tầm thường. Tôi nghĩ Ngài đã mô tả như thế, và cuối cùng nó đã gây tổn hại khá nghiêm trọng cho một vài đệ tử. Có thể là chuyện đó, nhưng ai biết được.

Anyway, there was an attack on his ashram, and he had to deal with it, and we as disciples, hopefully that's what we increasingly are, have to deal with the forces that are thrown at our group, because we are increasingly group conscious. At least we should be. We're moving beyond individualism and even beyond an excessive concern with individuality. We begin to be able to say, I am the group, and mean it, understand it.

Dù sao, ashram của Ngài đã bị tấn công và Ngài phải xử lý việc ấy. Còn chúng ta, với tư cách đệ tử—hy vọng chúng ta ngày càng trở thành đệ tử thực sự—phải xử lý các mãnh lực nhắm vào nhóm mình, vì chúng ta ngày càng có tâm thức nhóm. Ít nhất chúng ta nên như thế. Chúng ta đang vượt qua chủ nghĩa cá nhân, và thậm chí vượt qua cả sự quan tâm quá mức đến cá tính riêng. Chúng ta bắt đầu có thể nói: tôi là nhóm, và thực sự hàm ý như vậy, thấu hiểu điều đó.

[38] Let all disciples take note of this and have it in mind in these difficult and strenuous days.

[38] Mong mọi đệ tử lưu ý và ghi nhớ điều này trong những ngày khó khăn và đầy thử thách này.

This is written back in the 30s, or even maybe he began the book in the late 20s. How far did he get when he wrote this? I don't know. All of that, these were given out as lesson sets, and so only later published as complete books, but that was the plan that they would be completed books after all the lessons were given, and DK wrote with that in mind.

Đoạn này được viết từ những năm 1930, hoặc có lẽ Ngài đã bắt đầu cuốn sách vào cuối những năm 1920. Khi viết đoạn này, Ngài đã tiến được đến đâu? Tôi không biết. Tất cả những nội dung ấy được đưa ra thành từng bộ bài học, rồi mãi về sau mới xuất bản thành sách hoàn chỉnh. Nhưng dự định vốn là sau khi truyền đạt hết các bài học, chúng sẽ trở thành những cuốn sách hoàn chỉnh, và Chân sư DK đã viết với điều đó trong trí.

So what do we have here? Three levels so far. We have the battered aspirant, the more experienced probationary disciple, and the true disciple who may not yet be an accepted disciple.

Vậy ở đây chúng ta có gì? Cho đến lúc này là ba cấp độ. Chúng ta có người chí nguyện tơi tả, người đệ tử dự bị giàu kinh nghiệm hơn, và người đệ tử chân chính có thể chưa phải là đệ tử được chấp nhận.

[39] Such disciples are in conscious contact at times with their soul forces and for them there is no defeat nor turning back.

[39] Những đệ tử như thế đôi lúc tiếp xúc hữu thức với các mãnh lực linh hồn của mình, và đối với họ không có thất bại hay quay lui.

It is the aspirant and the probationer who from time to time turn back. It's disappointing eventually for them. They may not know what they're doing at the time, and it's disappointing for the people around them that would like to see them go ahead, the disciples around them, but we outgrow the tendency to turn back. These disciples, and it's obvious that DK is hoping we number among them,

Chính người chí nguyện và người dự bị thỉnh thoảng quay lui. Cuối cùng, điều đó khiến họ thất vọng. Vào lúc ấy, họ có thể không biết mình đang làm gì; và điều đó cũng khiến những người chung quanh mong thấy họ tiến lên, những đệ tử quanh họ, phải thất vọng. Nhưng chúng ta trưởng thành và vượt qua khuynh hướng quay lui. Những đệ tử này—và rõ ràng Chân sư DK đang hy vọng chúng ta nằm trong số họ—

[40] They are the tried warriors, scarred and tired

[40] Họ là những chiến sĩ từng trải, đầy thương tích và mệt mỏi,

Maybe not scared and tired, but scarred and tired,

Có lẽ không phải sợ hãi và mệt mỏi, mà là đầy sẹo và mệt mỏi,

[41] yet knowing that triumphant victory

[41] nhưng vẫn biết rằng chiến thắng vẻ vang

Scorpio, right

Hổ Cáp, đúng vậy

[42] lies ahead, for the soul

[42] đang ở phía trước, bởi

The ultimate soul, the consciousness of the One, however attenuated it may be,

Linh hồn tối hậu, tâm thức của Đấng Duy Nhất, dù có suy giảm đến đâu,

[43] is omnipotent.

[43] linh hồn là toàn năng.

Well, we have to admit these are encouraging words.

Chúng ta phải thừa nhận rằng đây là những lời khích lệ.

[44] Accepted disciples

[44] Các đệ tử được chấp nhận,

Now, accepted disciples, and that is preceded by aspirants, probationers, and disciples

Giờ là các đệ tử được chấp nhận, và trước đó là những người chí nguyện, những người dự bị, và các đệ tử

[45] who battle all the above enumerated factors, plus the black forces arrayed against the Elder Brothers,

[45] những người chiến đấu với tất cả các yếu tố đã liệt kê ở trên, cùng với các mãnh lực hắc ám dàn trận chống lại các Huynh Trưởng,

Of course, Master Morya kind of puts it in proportion when he says, you trouble yourself with a few minor demons, while the daggers of Satan are aimed at our backs. I guess that's the Shamballic perspective, and we can't handle that. We can handle what we can handle, and not more, maybe a little more, but not much more. We have to stay within the range of our possibilities.

Dĩ nhiên, Chân sư Morya phần nào đặt sự việc vào đúng tỉ lệ khi Ngài nói: các ngươi bận lòng với vài con quỷ nhỏ, trong khi những lưỡi dao găm của Satan đang chĩa vào lưng chúng ta. Tôi đoán đó là góc nhìn từ Shamballa, và chúng ta không thể ứng phó với điều ấy. Chúng ta chỉ có thể ứng phó với những gì nằm trong khả năng của mình, không hơn; có lẽ hơn một chút, nhưng không hơn nhiều. Chúng ta phải ở trong phạm vi khả năng của mình.

So, accepted disciples, that's the fourth group, and he's showing us the stages here, stage by stage. Accepted disciples are handling all the above, the warfare within, and that which has to do with the environment, and with the group, plus the Black Lodge, or those equivalent to the disciple who may be attacking him and are on the black path.

Như vậy, các đệ tử được chấp nhận là nhóm thứ tư, và ở đây Ngài đang cho chúng ta thấy từng giai đoạn một. Các đệ tử được chấp nhận đang xử lý tất cả những điều trên: cuộc chiến bên trong, những gì liên quan đến môi trường và nhóm, cộng thêm Hắc đoàn, hoặc những kẻ ngang tầm với người đệ tử, có thể đang tấn công y và đi trên tả đạo.

[46] can call upon the spiritual energies of their group and at rare and indicated moments upon the Master under whom they work.

[46] có thể cầu viện các năng lượng tinh thần của nhóm mình và, vào những thời điểm hiếm hoi được chỉ định, cầu viện Chân sư mà họ phụng sự dưới sự hướng dẫn của Ngài.

And later in the description of the use of the violet light or defense this technique will be given in this book

Về sau, trong phần mô tả cách sử dụng ánh sáng tím để phòng vệ, cuốn sách này sẽ trình bày kỹ thuật ấy.

[47] Thus the work and labour expands; thus the responsibility and struggle steadily increases

[47] Như vậy, công việc và sự lao nhọc mở rộng; như vậy, trách nhiệm và cuộc đấu tranh không ngừng gia tăng;

We're just microscopic man, and we think it's a big deal, but it's what we can handle. We're just tiny little atoms, compared with some Beings.

Chúng ta chỉ là những con người nhỏ bé đến mức vi mô, và chúng ta nghĩ đó là chuyện lớn, nhưng đó là những gì chúng ta có thể ứng phó. So với một số Sinh Mệnh, chúng ta chỉ là những nguyên tử bé tí.

[48] yet at the same time there is also a steadily growing reception of potencies which can be contacted and utilized and which when correctly contacted insure victory at the end.

[48] tuy nhiên, đồng thời, khả năng tiếp nhận những tiềm năng có thể tiếp xúc và sử dụng cũng không ngừng tăng trưởng; khi được tiếp xúc đúng cách, những tiềm năng ấy bảo đảm chiến thắng sau cùng.

So, not only the struggle, but the energy currents from above, which can be used to guarantee victory.

Như vậy, không chỉ có cuộc đấu tranh mà còn có những dòng năng lượng từ trên cao, có thể dùng để bảo đảm thắng lợi.

Friends, so this is going to be the end of A Treatise On White Magic Video Commentary, number five, and it's rules for the astral plane, and it's rule seven, and we're calling it 7.5. Thank you for being here and thinking along with me as we continue our kind of study group experiment here, looking as deeply as we can, given the time limitations and the limitations of knowledge and penetration, to help us assimilate what the Tibetan has written as thoroughly as we can before the new dispensation, the third dispensation, is offered from the year 2025 onward.

Thưa các bạn, đến đây chúng ta kết thúc phần Bình giảng qua video về Luận về Chánh Thuật, số năm. Đây là các quy luật dành cho cõi cảm dục, là quy luật bảy, và chúng ta gọi phần này là 7.5. Cảm ơn các bạn đã có mặt và cùng suy ngẫm với tôi khi chúng ta tiếp tục cuộc thử nghiệm theo hình thức nhóm học tập này, tìm hiểu sâu nhất có thể trong giới hạn về thời gian, kiến thức và khả năng thấu suốt, để giúp chúng ta lĩnh hội những gì Chân sư Tây Tạng đã viết một cách thấu đáo nhất có thể, trước khi đợt truyền dạy mới, đợt truyền dạy thứ ba, được đưa ra từ năm 2025 trở đi.

So, many blessings, lots of love, we'll see you before long, when I can, maybe tonight, still, I don't know, let's see what's possible. Bye-bye.

Xin gửi nhiều phúc lành và thật nhiều tình thương. Chúng ta sẽ sớm gặp lại khi tôi có thể, có lẽ ngay tối nay, tôi chưa biết, hãy xem có thể làm được gì. Tạm biệt.