Astral Rule Webinar 46

Astral Rule Webinar 46

Tóm Tắt

Ba loại tâm thức hợp nhất và cấu trúc antahkarana

Chân sư DK mô tả ba dạng tâm thức cần được thống nhất trong tâm thức của người chí nguyện: chitta (tâm chất, thuộc hạ trí), trí trừu tượng (cõi phụ thứ nhất của cõi trí), và trực giác hay thuần lý (thuộc cõi Bồ đề, đặc biệt là cõi phụ thứ tư). Khi ba yếu tố này được hợp nhất, antahkarana được xây dựng thành một tam giác liên kết Tam Nguyên Tinh Thần, thể nguyên nhân và phàm ngã. Thầy MDR lưu ý thêm rằng antahkarana thực sự kéo dài mãi lên tới tận Thượng đế Vũ Trụ, và ngay cả sau khi vũ trụ tan rã, ý thức con người vẫn tiếp tục truy nguyên về nguồn cội tuyệt đối.

Sự tan biến của thể nguyên nhân và thể nguyên nhân tại lần điểm đạo thứ tư

Khi antahkarana được xây dựng hoàn toàn đến Tam Nguyên Tinh Thần, thể nguyên nhân đã hoàn tất mục đích của nó, Thái dương Thiên Thần rút lui, và phàm ngã tan biến vào tâm thức của Chân Thần tại lần điểm đạo thứ tư. Thầy MDR nhận xét rằng không nên hình dung Chân Thần như một điểm nhỏ trên biểu đồ, mà đó là trạng thái nhận biết và đồng hóa với Nhất Thể, ngày càng mãnh liệt hơn theo tiến hóa. Các điểm đạo đồ sau lần điểm đạo thứ tư lần lượt sống trong thể Bồ đề, rồi thể atma, rồi trong Tam Nguyên Tinh Thần như phàm ngã của Chân Thần, trước khi đạt trạng thái Chân Thần thuần túy tại lần điểm đạo thứ sáu. Thầy MDR so sánh tiến trình này với cách mà người đệ tử hiện tại đang dần trở thành phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, còn các Chân sư chưa đạt Chohan đang ngày càng trở thành Tam Nguyên Tinh Thần được Chân Thần thấm nhuần.

Bốn loại năng lượng và phân loại tóm tắt

Chân sư DK tổng kết nghiên cứu về các năng lượng được đề cập trong Quy luật X thành bốn nhóm: năng lượng phàm ngã (từ người tích hợp, những người trội bật, và các nhóm như Thánh Đoàn và Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian), năng lượng hành tinh (từ bảy hành tinh, Trái Đất và Mặt Trăng), năng lượng thái dương (từ mặt trời vật chất và các nguồn vũ trụ), và năng lượng vũ trụ. Thầy MDR lưu ý rằng "các nguồn vũ trụ" trong ngữ cảnh này bao gồm cả thể nguyên nhân của các Hành Tinh Thượng đế vốn nằm trên cõi trí vũ trụ, vì vậy ranh giới giữa thái dương và vũ trụ là tương đối.

Bản chất thiên thần của các năng lượng và sự phân biệt Deva với hành khí

Chân sư DK nhắc nhở rằng tất cả các năng lượng nêu trên đều được truyền qua hoặc cấu thành thể xác của các sinh linh thiên thần (deva) ở các cấp độ lớn nhỏ khác nhau, và khi làm việc trong các thể đó, con người luôn ảnh hưởng đến chúng. Chân sư DK làm rõ rằng việc gọi các sinh linh hành khí (elementals) là deva là sai, vì hành khí là những sinh linh ít tâm thức hơn và hoạt động trong sự vâng lời, trong khi deva là những sinh linh cao hơn mà con người phải cộng tác hoặc thậm chí tuân theo. Thầy MDR bình luận rằng thiên thần tương ứng với khía cạnh vật chất và con người tương ứng với khía cạnh tinh thần trong cặp nhị nguyên phổ quát, mặc dù bản thân các deva cũng có khía cạnh Chân Thần riêng của họ.

Các nhóm deva theo màu sắc và hệ thống phân loại

Chân sư DK liệt kê các nhóm deva thấp nhất trên con đường thăng thượng tiến hóa theo trình tự màu sắc: tím (violet devas, gắn với cõi dĩ thái, chia thành bốn cấp từ tím đậm, tím, tím nhạt đến lavender), xanh lá (green devas, liên quan đến sức sống và phục hồi sinh lực, có liên hệ với tùng thái dương và cung ba), và trắng (bao gồm các thiên thần hộ mệnh của con người). Bốn nhóm này đều bị chi phối bởi một nhóm đặc biệt thứ tư kiểm soát các tiến trình ngoại môn của cõi hồng trần. Thầy MDR nhận xét rằng màu xanh lá xuân (spring green) được một số nhà trị liệu dùng để phục hồi sinh lực, và có thể màu này có vai trò nhất định trong việc tác động lên thể cảm dục.

Hành khí lửa (salamander) và vai trò của Agni trong thời đại Arya

Chân sư DK mô tả các hành khí lửa, thường gọi là salamander, là dạng sự sống khí thể dày đặc ở cõi phụ thứ ba từ dưới lên của cõi hồng trần, đặt dưới quyền kiểm soát của Agni, Chúa Tể cõi trí. Chân sư DK nhận định rằng nguyên tố lửa đang thâm nhập vào cơ chế sinh hoạt của nền văn minh nhân loại như chưa từng thấy: nếu loại bỏ tất cả sản phẩm được điều khiển bởi nhiệt, toàn bộ nền văn minh, giao thông và sản xuất sẽ sụp đổ. Thầy MDR liên hệ điều này với việc Sir Francis Bacon (Chân sư R.) đã "gióng lên hồi chuông" khởi đầu thời đại khoa học vào đầu thế kỷ 17, và với sự xuất hiện của năng lượng nguyên tử trong thời đại Aquarius.

Agni, Indra và sự chuyển tiếp từ thời đại lửa sang thời đại khí

Chân sư DK giải thích rằng Agni cai quản cõi trí (cõi thứ năm từ trên xuống) và cõi dĩ thái thứ ba, đặc biệt thống trị trong thời đại giống dân gốc thứ năm (Arya), trong khi Indra, Chúa Tể cõi Bồ đề, đang dần tăng cường ảnh hưởng và sẽ thống trị trong thời đại giống dân gốc thứ sáu vốn là một giống dân trực giác. Chân sư DK tiên đoán rằng khi nguyên lý Bồ đề biểu hiện và sự hợp nhất được thực hiện, thời đại của khí (air) sẽ đến, được minh chứng qua việc con người ngày càng làm chủ không trung. Thầy MDR lưu ý rằng hàng không quốc tế đã chuyển hoàn toàn từ đường biển sang đường hàng không trong vòng một thế kỷ, và điều này phản ánh ảnh hưởng đang tăng của Uranus cũng như năng lượng giải phóng trọng lực của thời đại Aquarius.

Hành Tinh Thượng đế phân cực trong thể trí và liên hệ với lần điểm đạo thứ tư vũ trụ

Chân sư DK nêu rằng cũng như con người được phân cực trong các thể khác nhau tùy từng kiếp sống, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta hiện đang được phân cực trong thể trí, đang hướng tới lần điểm đạo vũ trụ thứ tư, điều này tạo điều kiện cho những đệ tử trong thể của Ngài đạt lần điểm đạo thứ tư tương ứng. Thầy MDR nhận xét rằng Hành Tinh Thượng đế chưa đạt lần điểm đạo vũ trụ thứ hai, vì vậy lần điểm đạo vũ trụ thứ tư vẫn còn rất xa, và có câu hỏi mở về việc liệu Thái dương Thượng đế sẽ đạt lần điểm đạo vũ trụ thứ tư hay thứ năm trong hệ mặt trời này, một phần tùy thuộc vào mức độ tiến hóa của Trái Đất với tư cách là luân xa đáy cột sống của Ngài. Thầy MDR dẫn chiếu trang 38–40 của Luận về Lửa Vũ Trụ về các chu kỳ thời gian, và lưu ý rằng thời hạn của hệ mặt trời theo Minh Triết Ngàn Đời là 311 nghìn tỷ 40 tỷ năm, khác biệt hoàn toàn so với ước tính 15 tỷ năm của khoa học hiện đại.

Sự vật chất hóa ngày càng nhẹ nhàng hơn và tương lai của tiến hóa vật chất

Chân sư DK tiên đoán rằng trong tương lai mọi thứ sẽ trở nên nhẹ hơn, thanh khiết hơn và dĩ thái hóa hơn, và các deva của lửa sẽ đóng vai trò ngày càng quan trọng trong các tiến trình của Trái Đất, được giao nhiệm vụ khai mở Kỷ Nguyên Mới, thế giới mới và nền văn minh mới. Thầy MDR liên hệ điều này với hiện tượng phóng xạ như một trạng thái đỉnh điểm của tiến hóa vật chất chuẩn bị cho sự chuyển tiếp sang giới cao hơn, và đề cập đến khả năng bay bổng (levitation) như một bằng chứng của sự dĩ thái hóa con người, đặc biệt trong truyền thống Tây Tạng nơi các phương pháp di chuyển trong trạng thái bay bổng được bảo tồn nhưng chưa thể công bố rộng rãi vì nguy cơ lạm dụng.

Giống dân gốc thứ Sáu và chu kỳ tiến hóa sắp tới

Chân sư DK cho biết Giống dân gốc thứ Sáu sẽ kéo dài khoảng 10 triệu năm, trong khi Giống dân gốc Arya hiện tại mới được khoảng một triệu năm. Hiện nay nhân loại đang bước vào Giống dân phụ thứ Sáu của Giống dân gốc thứ Năm nhằm phát triển trí trừu tượng, còn Giống dân gốc thứ Sáu sẽ phát triển trực giác một cách đích thực. Thầy MDR nhận xét rằng vào khoảng Thời đại Ma Kết trong 2.000 đến 2.500 năm nữa, Giống dân gốc thứ Sáu sẽ bắt đầu hiện diện, và toàn bộ chu kỳ này nằm trong sự sắp xếp của Hành Tinh Thượng đế theo nhịp điệu của Thái dương Thượng đế.

Agni, Kundalini và vai trò của cung năm trong thời đại này

Chân sư DK khẳng định Agni không chỉ kiểm soát các ngọn lửa của Trái Đất và cai quản cõi trí mà còn liên quan mật thiết đến việc đánh thức ngọn lửa thiêng Kundalini. Thầy MDR đề xuất rằng Sao Diêm Vương mang phương diện trí tuệ và trung tâm Agni cung năm liên hệ với sự thức dậy của Kundalini tại đáy cột sống, vốn được cai quản bởi Sao Thủy, hành tinh thuần túy cung năm với cung ba là cung cao hơn tối thượng. Thầy MDR lý luận rằng mỗi hành tinh có hai cung chân thần, một cung phụ là cung năm và cung ba là cung chất liệu tối hậu. Chỉ khi có trí tuệ thực sự soi sáng, ý chí mạnh mẽ và sự tưởng tượng sáng tạo phát triển, cùng với luân xa đầu phát triển tốt, mới có thể thực hiện sự dâng lên của Kundalini theo mô hình hình học thích hợp.

Sự thành tựu điểm đạo trong các Giống dân gốc và ý nghĩa của thành tựu

Chân sư DK cho biết các chân thần cung ba sẽ đạt thành tựu trong Giống dân gốc thứ Năm, các chân thần cung hai trong Giống dân gốc thứ Sáu, và một số chân thần cung một trong Giống dân gốc thứ Bảy. Thầy MDR giải thích rằng thành tựu lúc này có nghĩa là lần điểm đạo thứ tư và bước vào giới linh hồn một cách thực sự. Chân sư DK nêu rằng ba phần năm Giống dân gốc thứ Năm đang đứng gần Con Đường Dự Bị, và với sự xuất hiện của Đức Christ đúng thời điểm, nhiều người sẽ có thể nỗ lực đặc biệt để thực hiện lần điểm đạo thứ nhất lớn, tức là lần điểm đạo thứ ba tính theo hành tinh. Thầy MDR dự đoán rằng trong Thời đại Ma Kết khoảng 2.500 năm nữa sẽ có nhiều người đạt lần điểm đạo thứ ba.

Agni và việc thức dậy Kundalini trong một ngàn năm tới

Chân sư DK tuyên bố rằng Đức Chúa Tể Lửa sẽ hoàn thành công việc đặc biệt của chu kỳ này bằng cách đánh thức ngọn lửa Kundalini nơi đông đảo những ai đã sẵn sàng, bắt đầu từ thế kỷ 20 và tiếp tục tích cực trong một ngàn năm tiếp theo. Thầy MDR phân tích rằng thời kỳ này tương ứng với thập độ Sao Thổ và phần đầu thập độ Sao Thủy của Thời đại Bảo Bình, mỗi thập độ kéo dài khoảng 720 năm, và do Thời đại Bảo Bình thực sự bắt đầu vào khoảng năm 2117, nên một ngàn năm này gần như bao gồm thập độ Sao Thổ và bắt đầu thập độ Sao Thủy. Thầy MDR lưu ý rằng Sao Thủy cai quản Kundalini đang hoạt động còn Sao Hỏa cai quản Kundalini tiềm ẩn, nên Sao Thủy sẽ tiếp nối công việc khi thập độ của nó bắt đầu.

Tăng trưởng tinh thần thực sự đến từ bên trong, không phải từ công thức bên ngoài

Chân sư DK cảnh báo rằng phương pháp tiếp cận các mãnh lực chi phối sẽ đến một cách chủ quan chứ không phải qua huyền thuật và các công thức bên ngoài. Thầy MDR bình luận rằng nhiều người muốn trở thành nhà huyền thuật đang nóng lòng nắm lấy các linh từ để tạo ra kết quả, nhưng sự tăng trưởng thực sự diễn ra im lặng, nội tâm, và đột nhiên có gì đó được nâng lên và người ta thấy những gì trước đó chưa thể thấy. Chân sư DK khẳng định rằng đạt được rung động đúng đắn sẽ tự động tạo ra điều kiện đúng đắn và sự hòa hợp đúng đắn.

Ứng dụng giáo lý vào mọi hoàn cảnh trong đời sống hàng ngày

Thầy MDR chia sẻ quan sát cá nhân rằng dù ở hoàn cảnh nào, người ta đều có thể tự hỏi giáo lý áp dụng ra sao vào khoảnh khắc hiện tại, và câu hỏi đó tự nó là một sự khẩn cầu sẽ gợi lên một đáp ứng từ bên trong. Thầy MDR lấy ví dụ về việc đi dạo cùng hai con mèo mới nuôi như là một cơ hội phụng sự giới thứ ba, rèn luyện sự kiên nhẫn và linh hoạt, và nhận ra rằng giáo lý có mặt ở khắp nơi dưới sự điều phối của Đấng Chúa Tể Cung ba và Đấng Chúa Tể Cung bốn. Thầy MDR nhấn mạnh rằng những gì ta tự mình nhận ra từ bên trong bản chất của chính mình còn bám sâu hơn những gì chỉ được quen thuộc qua ngôn từ của sách vở.

Định nghĩa kỹ thuật về phàm ngã và điều kiện để có phàm ngã thực sự

Chân sư DK định nghĩa rằng để xứng với thuật ngữ phàm ngã, ba loại năng lượng phải hiện diện: dĩ thái, hồng trần và trí-cảm, được dung hợp, pha trộn và phối hợp thành một cơ thể vận hành thống nhất. Phàm ngã là sự pha trộn của năng lượng trí tuệ, năng lượng cảm xúc và sinh lực, được che khuất hoặc biểu lộ qua lớp vỏ đậm đặc của thể xác. Thầy MDR lưu ý rằng năm hành tinh không thiêng liêng được dùng để biểu đạt bản chất của các hiện thể: Mặt Trăng che khuất Vulcan cho thể dĩ thái, Mặt Trăng che khuất Sao Hải Vương cho thể cảm dục, Mặt Trăng che khuất Sao Thiên Vương cho thể trí, và tất cả đều mang tính nguyệt tính theo một cách nào đó. Kết quả của sự hợp nhất ba năng lượng này là ngã thức, tức cảm giác về một cá thể biệt lập nói "Tôi", và đây là sự tồn tại hữu thức trong hình tướng.

Sự phát triển tuần tự của phàm ngã và các đặc điểm của nó

Chân sư DK liệt kê tám đặc điểm theo trình tự phát triển của phàm ngã: khả năng nói "Tôi muốn, Tôi khát vọng, Tôi ý chí"; tâm thức cho rằng mình là trung tâm của vũ trụ nhỏ bé của mình; cảm thức về kịch tính và năng lực hình dung mình là trung tâm môi trường; cảm thức trách nhiệm; cảm thức về tầm quan trọng bản thân; năng lực dùng toàn bộ bộ máy sao cho thể trí và bộ não hoạt động đồng nhất; năng lực sống một cuộc đời phối hợp được dẫn dắt bởi mục đích, khát vọng và sức sống; và cuối cùng là năng lực ảnh hưởng và hướng dẫn người khác. Thầy MDR nhận xét rằng thực ra không có phàm ngã thực sự cho đến cánh hoa thứ năm, và hình ảnh Tháp Sụp đổ trong bộ bài Tarot xảy ra đâu đó trong tiến trình cánh hoa thứ năm, sau đó người ta tỉnh ngộ, đau đớn, khiêm tốn hơn và bắt đầu nhìn nhận tỉ lệ thật sự của mọi việc. Thầy MDR lưu ý thêm rằng sự ích kỷ là giai đoạn củng cố cần thiết, nhưng sự kéo dài của thái độ ích kỷ là chướng ngại chính yếu cho người tiến hóa cao.

Ba tiếng kêu của ngã thức và sự siêu việt phàm ngã

Chân sư DK phân biệt ba tuyên ngôn phản ánh ba mức độ tâm thức: "Tôi là" là tiếng kêu của mỗi con người đang nhận biết mình biệt lập với cái không-ngã; "Tôi là Cái đó" là tiếng kêu của phàm ngã nhận ra linh hồn là người thực sự và dùng phàm ngã để biểu đạt ý chí của thực thể nội tâm; "Tôi là Cái đó, và Tôi cũng là CÁI ĐÓ" là tiếng kêu của linh hồn cá thể khi hòa tan vào toàn thể và nhận ra sự nhất thể với đại hồn. Thầy MDR chia sẻ rằng Thầy đã có một thoáng nhận thức vào dịp Wesak khi hình dung toàn thể Thánh Đoàn đứng quanh tảng đá thiêng liêng và chợt nhận ra tất cả các chân sư đều là một thực thể duy nhất. Thầy MDR nhấn mạnh rằng Thầy không bao giờ thỏa mãn với cách nói "đồng nhất với" mà phải nói "đồng nhất là" vì chỉ có cách nói thứ hai mới thực sự vượt qua nhị nguyên giữa chủ thể và đối tượng.

Phàm ngã, siêu nhân và sự tiêu vong của cảm giác biệt lập

Chân sư DK giải thích rằng phàm ngã là trạng thái tâm thức có nhân tố điều kiện hóa là chất liệu trí tuệ, nhưng điều này có thể được siêu việt khi chất liệu trí tuệ không còn kiểm soát nữa. Trong các trạng thái tâm thức cao hơn, phàm ngã dần được đưa vào vị trí thứ yếu, và đối với Thái dương Thượng đế, tâm thức thiên tính không còn chủ yếu bận tâm với bản ngã riêng biệt mà tập trung vào các cõi tâm thức vượt ngoài sự hiểu biết của chúng ta. Thầy MDR bình luận rằng sự tập trung của Thái dương Thượng đế vào các cõi cao xa vời so với chúng ta cũng như tâm thức của một chân sư so với con kiến hay con chuột, và sự so sánh này mang lại sự khiêm tốn thực sự. Thầy MDR liên hệ điều này với hiện tượng chủ nghĩa phân biệt chủng tộc đang trỗi dậy trong những năm đầu thế kỷ 21 như là biểu hiện của tâm thức cực kỳ hạn hẹp và tập trung vào bản thân.

Mục tiêu cuối cùng của phàm ngã và sự dung hợp với đại hồn

Chân sư DK nêu rằng đối với chúng ta, mục tiêu là đạt được phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, sử dụng phàm ngã như một công cụ, và cuối cùng hi sinh nó vì lợi ích của nhóm, dẫn đến sự dung hợp của linh hồn cá thể một cách hữu thức và tự nguyện vào đại hồn. Thầy MDR nhận xét rằng phàm ngã sẽ phản kháng sự hi sinh này và rằng mỗi người phải phân biện tinh thần rõ ràng nhóm nào mình thực sự đang phụng sự, tránh ảo cảm cho rằng mình đang phụng sự cả hành tinh hay hệ mặt trời trong khi thực ra chỉ đang tự thổi phồng bản thân. Thầy MDR liên hệ hình ảnh Đức Christ trong Vườn Cây Dầu như ví dụ tối thượng về sự phục tùng phương pháp riêng của mình trước ý chí của Sanat Kumara, Đức Cha Trên Trời.

Đỉnh cao của quyền năng phàm ngã và những biểu hiện của nó

Khi phàm ngã đạt đến trạng thái phối hợp toàn diện, ba năng lượng cấu thành phàm ngã được dung hợp và hợp nhất thành công, biến phàm ngã trở thành một công cụ hữu dụng của chân ngã đang ngự bên trong. Thầy MDR lưu ý rằng ở giai đoạn này, người đó trở thành trung tâm của một nhóm, có từ tính cá nhân mạnh mẽ, điều phối người khác và đứng đầu các tổ chức, chính đảng, đoàn thể tôn giáo hay thậm chí các quốc gia. Thầy MDR dẫn ví dụ về Hitler, Tojo và Mussolini như những điển hình của phàm ngã đạt đỉnh quyền năng nhưng hoàn toàn bị thống trị bởi chủ nghĩa đế quốc và sự đồng hóa với quốc gia, với nhận xét rằng cả ba quốc gia này đều có cung bốn rất mạnh.

Nguy cơ của Kẻ Chận Ngõ và sự lựa chọn giữa chánh đạo và tả đạo

Chân sư DK cảnh báo rằng khi đạt đến đỉnh quyền năng phàm ngã, con người đứng trước sự lựa chọn tự do giữa chánh đạo và tả đạo, đặc biệt sau lần điểm đạo thứ hai đầy thử thách trong hoang mạc. Thầy MDR nhấn mạnh rằng nếu quy phục Kẻ Chận Ngõ, người cung một trở thành kẻ hủy diệt linh hồn, người cung hai trở thành kẻ mê hoặc linh hồn, còn người cung ba trở thành kẻ thao túng linh hồn. Nguyên tắc tương quan và tình thương phải được đưa vào ở điểm này, bởi nếu thiếu nó, con đường của Đức Christ huyền bí sẽ không thể thực hiện được và cá nhân có thể đi đến sự tan rã hoàn toàn trong phạm vi hệ mặt trời hiện tại.

Sự thức tỉnh song hành của linh hồn trong tâm thức chân ngã

Chân sư DK khẳng định rằng sự phát triển tuần tự của phàm ngã luôn song hành với một sự tăng trưởng bên trong của tâm thức linh hồn, tuy nhiên cách biểu hiện của sự tăng trưởng đó phụ thuộc phần lớn vào cung mà thực thể tinh thần thuộc về. Thầy MDR bình luận rằng nếu mọi việc diễn tiến tốt đẹp, phàm ngã xuất sắc và tài năng sẽ dần được linh hồn đang nhập thể thức tỉnh từ bên trong, và phàm ngã sẽ dần được thu phục. Thầy MDR cũng nhắc lại rằng giai đoạn Xử Nữ thường theo sau giai đoạn Sư Tử thống trị, qua đó cá nhân quay vào kiểm tra và chỉnh đốn bản thân, đôi khi qua một hay hai kiếp sống trong tu viện hoặc đời sống ẩn cư.

Nhận xét về tiến trình webinar và tác phẩm đang biên soạn

Thầy MDR cho biết buổi giảng này là chương trình thứ 30, bao quát các trang từ 387 đến 395 của văn bản đang bình giảng, tức là khoảng chín trang với tốc độ trung bình ba trang mỗi giờ. Thầy MDR thông báo rằng cuốn sách về Hoa Sen Chân Ngã đang trong quá trình biên soạn, đồng thời ước tính còn khoảng 200 trang nữa cần bình giảng và rằng Quy Luật 10 vẫn còn chưa kết thúc sau 30 chương trình. Thầy MDR nhắc nhở các đệ tử rằng còn bảy năm để tiếp thu trước khi những nguồn giáo lý mới bắt đầu xuất hiện, và bày tỏ hy vọng rằng mọi người sẽ có đủ minh triết để nhận ra chúng khi đến.

Text – Rule 10.30

[1] To the three concise statements above made we might add a fourth as follows:

[1] Chúng ta có thể thêm một phát biểu thứ tư như sau vào ba phát biểu ngắn gọn đã nêu ở trên:

[2] 4. When the chitta, or mind stuff, is swept into activity by abstract ideas (the embodied thoughts of the divine mind, [3] carrying the energy of their creator and consequently the cause of phenomenal effects in the three worlds) and when to this is added divine understanding and synthetic apprehension of the will and purpose of God, then the three aspects of mind are unified. [4] These we touched upon earlier, and called them:

[2] 4. Khi chất trí, hay chất liệu của trí tuệ, được cuốn vào hoạt động bởi các ý tưởng trừu tượng — những tư tưởng được thể hiện của Trí thiêng liêng, [3] mang năng lượng của Đấng sáng tạo ra chúng và do đó là nguyên nhân của các hiệu quả hiện tượng trong ba cõi thấp — và khi thêm vào đó là sự thấu hiểu thiêng liêng cùng sự lĩnh hội tổng hợp về Ý Chí và Thiên Ý của Thượng đế, bấy giờ ba phương diện của trí tuệ được hợp nhất. [4] Trước đây chúng ta đã đề cập đến những điều này và gọi chúng là:

[5] 1. Mind stuff, or chitta.

[5] 1. Chất trí, hay chất liệu của trí tuệ.

[6] 2. Abstract mind.

[6] 2. Trí trừu tượng.

[7] 3. Intuition or pure reason.

[7] 3. Trực giác hay lý trí thuần túy.

[8] These have to be unified in the consciousness of the aspirant. When this has happened, the disciple has built the bridge (the antaskarana) which links:

[8] Những điều này phải được hợp nhất trong tâm thức của người chí nguyện. Khi điều này đã xảy ra, đệ tử đã xây dựng cây cầu — antahkarana — nối kết:

[9] 1. The spiritual triad.

[9] 1. Tam Nguyên Tinh Thần.

[10] 2. The causal body.

[10] 2. Thể nguyên nhân.

[11] 3. The personality.

[11] 3. Phàm ngã.

[12] When this is done the egoic body has served its purpose, the solar Angel has done its work, and the form side of existence [13] is no longer needed, as we understand and utilise it, as a medium of experience. [14] The man enters into the consciousness of the Monad, the ONE. [15] The causal body [Page 388] disintegrates; the personality fades out, and illusion is ended. [16] This is the consummation of the Great Work, and another Son of God has entered into the Father’s home. [17] That he may go out from there into the world of phenomena in order to work with the Plan is probable, but he will not need to undergo the processes of manifestation as humanity does. [18] He can then construct, for the work, his body of expression. [19] He can work through and with energy as the Plan dictates. Note these last words, for they hold the key to manifestation.

[12] Khi điều này hoàn tất, thể chân ngã đã phục vụ xong mục đích của nó, Thái dương Thiên Thần đã hoàn tất công việc của mình, và phương diện hình tướng của sự hiện tồn [13] không còn cần thiết nữa, theo cách chúng ta thấu hiểu và sử dụng nó như một phương tiện kinh nghiệm. [14] Con người bước vào tâm thức của chân thần, ĐẤNG DUY NHẤT. [15] Thể nguyên nhân [Trang 388] tan rã; phàm ngã phai mờ, và ảo tưởng chấm dứt. [16] Đây là sự hoàn tất của Công Trình Vĩ Đại, và một Con của Thượng đế khác đã bước vào nhà của Cha. [17] Việc y có thể từ đó đi ra thế giới hiện tượng để làm việc với Thiên Cơ là điều có thể, nhưng y sẽ không cần trải qua các tiến trình biểu hiện như nhân loại đang trải qua. [18] Khi ấy, vì công việc, y có thể kiến tạo thể biểu hiện của mình. [19] Y có thể làm việc thông qua năng lượng và với năng lượng như Thiên Cơ chỉ định. Hãy lưu ý những lời cuối này, vì chúng nắm giữ chìa khóa của sự biểu hiện.

[20] Our study of the energies which have been brought to our attention as we studied Rule X has brought us to a consideration of:

[20] Việc nghiên cứu các năng lượng đã được đưa đến sự chú ý của chúng ta khi chúng ta học Quy luật Mười đã dẫn chúng ta đến việc xem xét:

[21] Personality Energy: emanating from:

[21] Năng lượng Phàm ngã: phát xuất từ:

[22] a. Coordinated man.

[22] a. Con người đã được phối hợp.

[23] b. Dominant human beings.

[23] b. Những con người chi phối mạnh mẽ.

[24] c. Groups: such as

[24] c. Các nhóm, chẳng hạn như:

[25] 1. The Hierarchy of Adepts.

[25] 1. Thánh Đoàn các Chân sư.

[26] 2. The integrating Group of Mystics of the New Age.

[26] 2. Nhóm tích hợp của các nhà thần bí Kỷ Nguyên Mới.

[27] This will be an important consideration, for this group of mystics is gaining each year in potency.

[27] Đây sẽ là một điều cần xem xét quan trọng, vì nhóm các nhà thần bí này mỗi năm càng gia tăng quyền năng.

[28] Planetary Energies: emanating from:

[28] Các Năng lượng Hành tinh: phát xuất từ:

[29] a. The seven planets.

[29] a. Bảy hành tinh.

[30] b. The Earth.

[30] b. Trái Đất.

[31] c. The Moon.

[31] c. Mặt Trăng.

[32] Only a few things can be noted about this section of energies and about the next, for this is a series of Instructions for the aspirant and not a treatise on energy.

[32] Chỉ có thể ghi nhận một vài điều về phần năng lượng này và về phần kế tiếp, vì đây là một loạt Huấn thị dành cho người chí nguyện chứ không phải một khảo luận về năng lượng.

[33] Solar Energies: emanating from:

[33] Các Năng lượng Thái dương: phát xuất từ:

[34] a. The physical sun.

[34] a. Mặt trời hồng trần.

[35] b. Cosmic sources.

[35] b. Các nguồn vũ trụ.

[36] In all thoughts concerning these energies it should be remembered that they are passed to us through, or rather [Page 389] constitute the bodies of, certain lives whom we call the devas, in their greater and lesser groups, and that therefore we are all the time working in the bodies of [37] lives and hence influencing them. [38] Some of you therefore who have made a study of A Treatise on Cosmic Fire may find it of value to note the following items of information:

[36] Trong mọi tư tưởng liên quan đến các năng lượng này, cần nhớ rằng chúng được truyền đến chúng ta thông qua, hay đúng hơn [Trang 389] cấu thành các thể của, những sự sống nào đó mà chúng ta gọi là các thiên thần, trong các nhóm lớn hơn và nhỏ hơn của họ, và vì thế chúng ta luôn luôn đang làm việc trong các thể của [37] những sự sống, và do đó đang ảnh hưởng đến họ. [38] Vì vậy, một số các bạn đã nghiên cứu Luận về Lửa Vũ Trụ có thể thấy hữu ích khi lưu ý những điểm thông tin sau đây:

[39] 1. The lowest types of devas or builders on the evolutionary Path are violet devas; [40] next come the green, [41] and, last of all, the white devas. [42] These are all dominated by a fourth and special group. These control the exoteric processes of physical plane existence.

[39] 1. Các loại thiên thần hay đấng kiến tạo thấp nhất trên Con Đường tiến hoá là các thiên thần màu tím; [40] kế đến là các thiên thần màu lục, [41] và sau cùng là các thiên thần màu trắng. [42] Tất cả các nhóm này đều chịu sự chi phối của một nhóm thứ tư và đặc biệt. Nhóm này kiểm soát các tiến trình ngoại môn của sự hiện tồn trên cõi hồng trần.

[43] 2. It must not be forgotten, however, that, on a lower scale of the evolutionary ladder, are other groups of lives, wrongly entitled devas, which work in obedience to the law, and are controlled by the higher entities. [44] There are, for instance, the denser forms of gaseous life, termed often salamanders, the elementals of the fire. [45] These are directly under the control of the Lord Agni, Lord of the mental plane, [46] and, in this mental age, we have the element of fire entering into the mechanics of living as never before. [47] Eliminate the products which are controlled by heat and you will bring our civilisation to a stop; you will bring all means of transportation to an end and all modes of lighting; you would throw all manufactories into the discard. [48] Basically again, these fiery lives, are found in all that burns, and in the warmth that holds all life formation on earth and causes the flourishing of all living things.

[43] 2. Tuy nhiên, không được quên rằng, trên một bậc thấp hơn của thang tiến hoá, có những nhóm sự sống khác, bị gọi sai là thiên thần, vốn hoạt động trong sự tuân phục định luật và chịu sự kiểm soát của các thực thể cao hơn. [44] Chẳng hạn, có những hình thái đậm đặc hơn của sự sống khí, thường được gọi là các tinh linh lửa, tức các hành khí của lửa. [45] Các nhóm này trực tiếp ở dưới sự kiểm soát của Chúa Tể Lửa, Chúa Tể của cõi trí, [46] và trong thời đại trí tuệ này, chúng ta có nguyên tố lửa đi vào cơ cấu của đời sống như chưa từng có trước đây. [47] Hãy loại bỏ các sản phẩm chịu sự kiểm soát của nhiệt, và các bạn sẽ làm nền văn minh của chúng ta ngừng lại; các bạn sẽ chấm dứt mọi phương tiện vận chuyển và mọi phương thức chiếu sáng; các bạn sẽ đẩy mọi xưởng sản xuất vào tình trạng bị loại bỏ. [48] Một cách căn bản nữa, các sự sống lửa này hiện diện trong mọi thứ bốc cháy, và trong hơi ấm duy trì mọi hình thành sự sống trên Trái Đất, khiến mọi sinh vật được hưng thịnh.

[49] 3. Under the Law of Correspondences the mental plane has an analogy in the third subplane of the physical plane, the plane into which science is now entering. Mind has, for its main expression in the material world what we call our scientific civilisation.

[49] 3. Theo Định luật Tương ứng, cõi trí có một tương đồng nơi cõi phụ thứ ba của cõi hồng trần, cõi mà khoa học hiện đang đi vào. Trí tuệ có biểu hiện chính của nó trong thế giới vật chất là điều chúng ta gọi là nền văn minh khoa học của chúng ta.

[50] 4. Agni rules on the mental plane, and has domination likewise on the third subplane of the etheric planes. [51] He [Page 390] is the Lord of the fifth or mental plane, counting from above downwards, if one must employ these terms for the sake of symbolism. [52] For this world cycle, [53] Agni is the dominating influence, [54] though Indra, Lord of the buddhic or intuitional level has a subtle control which is steadily waxing stronger. [55] All humanity is striving towards the fourth plane of union [56] between the three higher and the three lower, but, at this present moment, the plane of mind or of fire is the most important.

[50] 4. Chúa Tể Lửa cai quản trên cõi trí, và cũng có quyền chi phối trên cõi phụ thứ ba của các cõi dĩ thái. [51] Ngài [Trang 390] là Chúa Tể của cõi thứ năm hay cõi trí, nếu đếm từ trên xuống dưới, trong trường hợp người ta phải dùng những thuật ngữ này vì mục đích biểu tượng. [52] Đối với chu kỳ thế giới này, [53] Chúa Tể Lửa là ảnh hưởng chi phối, [54] mặc dù Chúa Tể của cấp độ Bồ đề hay trực giác có một sự kiểm soát tinh tế đang ngày càng mạnh hơn. [55] Toàn thể nhân loại đang nỗ lực hướng tới cõi thứ tư của sự hợp nhất [56] giữa ba cõi cao và ba cõi thấp, nhưng vào thời điểm hiện tại này, cõi trí hay cõi lửa là quan trọng nhất.

[57] 5. We need to remember that just as in particular incarnations, men are focussed or polarised in various bodies—sometimes the astral and sometimes the mental—so at this time one might infer that our planetary Logos Himself is focussed in His mental body. [58] He, it has been said, is striving towards the fourth cosmic initiation, which makes possible our attainment of the fourth Initiation, for He carries us forward with Him, and, on our particular level, we achieve as cells in His Body.

[57] 5. Chúng ta cần nhớ rằng cũng như trong những lần lâm phàm riêng biệt, con người tập trung hay phân cực trong các thể khác nhau — khi thì thể cảm dục, khi thì thể trí — thì vào lúc này, người ta có thể suy ra rằng chính Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang tập trung trong thể trí của Ngài. [58] Người ta đã nói rằng Ngài đang nỗ lực hướng tới lần điểm đạo vũ trụ thứ tư, điều này làm cho việc chúng ta đạt đến lần điểm đạo thứ tư trở nên khả hữu, vì Ngài mang chúng ta tiến tới cùng với Ngài, và trên cấp độ riêng của chúng ta, chúng ta thành đạt như các tế bào trong Thân Thể của Ngài.

[59] 6. As time progresses, Indra will swing into control and the age of air will be ushered in. [60] More and more as the buddhic principle manifests and at-one-ment is achieved [61] shall we see this age of air coming into being. [62] A corroboration of this can be seen in the gradual control by men of the air. [63] In an esoteric sense, all in the future will become lighter, more rarefied and more etherealized. I am choosing my words with care.

[59] 6. Khi thời gian tiến triển, Chúa Tể của Khí sẽ chuyển vào vị trí kiểm soát và kỷ nguyên của khí sẽ được khai mở. [60] Khi nguyên khí Bồ đề biểu hiện ngày càng nhiều hơn và sự hợp nhất được đạt tới, [61] chúng ta sẽ thấy kỷ nguyên của khí này đi vào hiện hữu. [62] Một sự xác nhận cho điều này có thể được thấy trong việc con người dần dần kiểm soát không khí. [63] Theo nghĩa huyền bí, trong tương lai mọi sự sẽ trở nên nhẹ hơn, tinh tế hơn và được dĩ thái hóa nhiều hơn. Tôi đang chọn lời của mình một cách cẩn trọng.

[64] 7. “Our God is a consuming Fire” refers primarily to Agni, the controlling factor in this age. [65] The devas of the fire will play an increasingly important part in all earth processes. [66] To them is given the work of inaugurating the New Age, [67] the new world and civilisation and the new continent. [68] The last great transition was governed by Varuna.

[64] 7. Câu “Thượng đế của chúng ta là một Ngọn Lửa thiêu đốt” chủ yếu ám chỉ Chúa Tể Lửa, yếu tố kiểm soát trong thời đại này. [65] Các thiên thần của lửa sẽ đóng một vai trò ngày càng quan trọng trong mọi tiến trình của Trái Đất. [66] Công việc khai mở Kỷ Nguyên Mới được giao cho họ, [67] cùng thế giới mới, nền văn minh mới và lục địa mới. [68] Cuộc chuyển tiếp vĩ đại cuối cùng do Chúa Tể của Nước cai quản.

[69] 8. Agni controls not only the fires of the earth and rules the mental plane but he is definitely associated with [Page 391] the work of arousing the sacred fire, the kundalini. [70] Note how the correspondence works out. A great part of the fifth root-race, three-fifths perhaps, stand close to the Probationary Path, and with the coming in of the new age and the advent of the Christ in due time and in His own place [71] (note the care with which I express this; dogmatic assertions in terms of men’s concrete minds are inadvisable) many will find it possible to make the adequate extra effort, entailed in the taking of the first major Initiation. [72] They will begin to pass from the fifth to the fourth plane. The Lord of Fire will achieve his peculiar work for this cycle by arousing the fire of kundalini in the large numbers of those who are ready. [73] This will be begun in this century, [74] and carried forward actively for the next one thousand years.

[69] 8. Chúa Tể Lửa không chỉ kiểm soát các ngọn lửa của Trái Đất và cai quản cõi trí, mà Ngài còn liên hệ rõ rệt với [Trang 391] công việc khơi dậy lửa thiêng, tức hỏa xà. [70] Hãy lưu ý sự tương ứng diễn ra như thế nào. Một phần lớn của giống dân gốc thứ năm, có lẽ là ba phần năm, đang đứng gần Con Đường Dự Bị; và với sự xuất hiện của kỷ nguyên mới cùng sự giáng lâm của Đức Christ đúng thời điểm và đúng vị trí của Ngài [71] — hãy lưu ý sự cẩn trọng trong cách tôi diễn đạt điều này; những khẳng định giáo điều theo các thuật ngữ của trí cụ thể nơi con người là điều không nên — nhiều người sẽ thấy có thể thực hiện nỗ lực phụ trội thích đáng, vốn cần thiết cho việc nhận lần điểm đạo trọng yếu thứ nhất. [72] Họ sẽ bắt đầu chuyển từ cõi thứ năm sang cõi thứ tư. Chúa Tể Lửa sẽ hoàn thành công việc đặc thù của Ngài cho chu kỳ này bằng cách khơi dậy lửa hỏa xà nơi số đông những người đã sẵn sàng. [73] Điều này sẽ được bắt đầu trong thế kỷ này, [74] và được xúc tiến tích cực trong một nghìn năm kế tiếp.

[75] In your work you may later be shown—all depends upon your aptitude—methods of approach to these dominating forces, but this will come subjectively and not through magical work and formulas. [76] The attainment of a right vibration will work automatically in the production of right conditions and right rapports.

[75] Trong công việc của các bạn, về sau các bạn có thể được chỉ cho thấy — tất cả tùy thuộc vào năng lực của các bạn — các phương pháp tiếp cận những mãnh lực chi phối này, nhưng điều này sẽ đến một cách chủ quan chứ không thông qua công việc huyền thuật và các công thức. [76] Việc đạt được một rung động đúng sẽ tự động tạo ra những điều kiện đúng và những tương quan đúng.

[77] I would again point out that we shall not waste time in planetary intricacies and the interplay of solar energies, [78] but will concern ourselves with the laws of practical spiritual living. [79] I seek but to give a few thoughts which have relation to the coming age, [80] and which will enable man to go forward to that glorious heritage which is his and into which he must inevitably enter under the good Law and through the experience of rebirth. [81] Through rebirth he learns to dominate and utilise form correctly.

[77] Tôi xin một lần nữa chỉ ra rằng chúng ta sẽ không lãng phí thời gian vào những phức tạp hành tinh và sự tương tác của các năng lượng thái dương, [78] mà sẽ quan tâm đến các định luật của đời sống tinh thần thực tiễn. [79] Tôi chỉ tìm cách đưa ra một vài tư tưởng có liên hệ với kỷ nguyên sắp đến, [80] và sẽ giúp con người tiến tới di sản huy hoàng vốn là của y, di sản mà y tất yếu phải bước vào dưới Định luật thiện lành và thông qua kinh nghiệm tái sinh. [81] Thông qua tái sinh, y học cách chi phối và sử dụng hình tướng một cách đúng đắn.

[82] All forms, in themselves, are not expressions of a personality. [83] To warrant the term, three types of energy must be present, [84] three types, fused, blended and coordinated into one functioning organism. [85] A personality is therefore a blend of mental energy, of emotional energy and of vital force, and these three are masked, hidden [Page 392] or revealed (note this terminology) by an outer shell or form of dense physical matter. [86] This outer crust is in itself a form of negative energy. [87] The result of this union of three energies [88] in an objective form is self-consciousness. [89] Their fusion produces that sense of individuality, which justifies the use of the word ‘I’, and which relates all occurrences to a self. [90] Where this central conscious entity exists, utilising the mind, reacting sensuously through the emotional body and energising the dense physical (via the vital body) then one has a personality. [91] It is self-conscious existence in form. [92] It is awareness of identity in relation to other identities, and this is equally true of God or man. [93] It is a sense of identity, however, which persists only during the creative process, [94] and for as long as the matter aspect and the consciousness aspect present the eternal duality of nature. [95] In our evolutionary development it is not realised in the sub-human forms; [96] it is realised in the human kingdom, and is realised but merged into and negated by the greater forms and consciousness which we call the superhuman.

[82] Tự chúng, mọi hình tướng không phải là những biểu hiện của một phàm ngã. [83] Để xứng đáng với thuật ngữ này, phải có mặt ba loại năng lượng, [84] ba loại được dung hợp, hòa trộn và phối hợp thành một cơ cấu vận hành duy nhất. [85] Vì thế, phàm ngã là sự hòa trộn của năng lượng trí tuệ, năng lượng cảm xúc và sinh lực; và ba năng lượng này được che phủ, ẩn giấu [Trang 392] hay hiển lộ — hãy lưu ý thuật ngữ này — bởi một lớp vỏ bên ngoài hay hình tướng bằng vật chất hồng trần đậm đặc. [86] Lớp vỏ ngoài này tự nó là một hình thức năng lượng âm. [87] Kết quả của sự hợp nhất ba năng lượng này [88] trong một hình tướng khách quan là ngã thức. [89] Sự dung hợp của chúng tạo ra ý thức về cá tính, điều biện minh cho việc dùng từ “tôi”, và liên hệ mọi biến cố với một bản ngã. [90] Nơi nào có thực thể hữu thức trung tâm này, sử dụng thể trí, phản ứng một cách cảm giác thông qua thể cảm xúc và tiếp sinh lực cho thể hồng trần đậm đặc — qua thể sinh lực — thì nơi đó có một phàm ngã. [91] Đó là sự hiện tồn có ngã thức trong hình tướng. [92] Đó là nhận thức về bản sắc trong tương quan với các bản sắc khác, và điều này đúng như nhau đối với Thượng đế hay con người. [93] Tuy nhiên, đó là một ý thức về bản sắc chỉ tồn tại trong suốt tiến trình sáng tạo, [94] và chừng nào phương diện vật chất cùng phương diện tâm thức còn trình hiện nhị nguyên vĩnh cửu của thiên nhiên. [95] Trong sự phát triển tiến hoá của chúng ta, điều này không được nhận biết trong các hình tướng dưới nhân loại; [96] nó được nhận biết trong giới nhân loại, và được nhận biết nhưng hòa nhập vào, đồng thời bị phủ định bởi, các hình tướng và tâm thức lớn hơn mà chúng ta gọi là siêu nhân loại.

[97] Personality is that state of awareness which has its conditioning factor in the mind stuff, but this can be transcended when that mind stuff no longer controls. [98] As the individual mind stuff is an integral part of the Universal Mind, [99] and as the principle of mind is inherent in all forms, [100] the sense of individuality and of self-awareness is always eternally possible. [101] In the higher states of consciousness, it is however, eventually relegated to a subordinate position. [102] God, for instance, can always and eternally be aware of that reality which constitutes the self, and which governs the integrity of the solar system, and of the solar interplay with other systems, but the consciousness of divinity and the awareness of the solar Deity is not primarily occupied with selfhood. [103] That—as a result of past world periods and [104] experience—lies below the threshold of the divine consciousness, and has [Page 393] become as much a part of the cosmic instinctual nature as are any of the human instinctual attributes. [105] The focus of the Eternal Attention (if I may use so unusual a phrase where words are necessarily almost worthless!) [106] lies in realms of awareness beyond our comprehension. [107] They lie as far beyond our ken as the awareness of a Master of the Wisdom lies beyond the ken of an ant or a mouse. [108] It is therefore fruitless for us to dwell upon it. [109] For us, there is the achieving of personality, or of a full registration or awareness of the indwelling self; [110] there lies then the utilisation of that personality, [111] and its sacrifice eventually to group good, [112] with a consequent merging of the self in the one Self and the fusion of the individual soul (consciously and willingly) in the Oversoul.

[97] Phàm ngã là trạng thái nhận thức có yếu tố định hình của nó trong chất trí, nhưng điều này có thể được vượt qua khi chất trí ấy không còn kiểm soát nữa. [98] Vì chất trí cá nhân là một phần không thể tách rời của Vũ Trụ Trí, [99] và vì nguyên khí trí tuệ vốn nội tại trong mọi hình tướng, [100] nên ý thức về cá tính và về ngã thức luôn luôn là điều vĩnh viễn khả hữu. [101] Tuy nhiên, trong các trạng thái tâm thức cao hơn, cuối cùng nó được đặt vào một vị trí phụ thuộc. [102] Chẳng hạn, Thượng đế luôn luôn và vĩnh viễn có thể nhận thức về thực tại cấu thành bản ngã, và chi phối tính toàn vẹn của hệ mặt trời cũng như sự tương tác thái dương với các hệ khác; nhưng tâm thức về thiên tính và nhận thức của Thượng đế Thái dương không chủ yếu bận tâm với tính tự ngã. [103] Điều đó — như kết quả của những chu kỳ thế giới và [104] kinh nghiệm trong quá khứ — nằm dưới ngưỡng của tâm thức thiêng liêng, và đã [Trang 393] trở thành một phần của bản chất bản năng vũ trụ chẳng khác nào bất cứ thuộc tính bản năng nào của con người. [105] Trọng tâm của Sự Chú Tâm Vĩnh Cửu — nếu tôi có thể dùng một cụm từ khác thường như thế, nơi mà ngôn từ tất yếu hầu như vô giá trị! — [106] nằm trong những lĩnh vực nhận thức vượt ngoài sự thấu hiểu của chúng ta. [107] Chúng vượt xa tầm hiểu biết của chúng ta chẳng khác nào nhận thức của một Chân sư Minh Triết vượt xa tầm hiểu biết của một con kiến hay một con chuột. [108] Vì thế, việc chúng ta lưu tâm đến điều đó là vô ích. [109] Đối với chúng ta, có việc đạt tới phàm ngã, hay sự ghi nhận hoặc nhận thức đầy đủ về bản ngã nội tại; [110] rồi đến việc sử dụng phàm ngã ấy, [111] và cuối cùng là sự hi sinh nó cho thiện ích nhóm, [112] với kết quả là bản ngã hòa nhập vào Bản Ngã duy nhất và linh hồn cá nhân dung hợp — một cách có ý thức và tự nguyện — vào đại hồn.

[113] ‘I am’—the cry of every human being; ‘I am That’, —the cry of every personality, who realises his selfhood and uses his personality in order to express the will of the indwelling entity, the true person. [114] ‘I am that I am’ [115] —the cry of the individual soul as it is lost in the whole and realises its oneness with the soul or self of all.

[113] “Tôi là” — tiếng kêu của mọi con người; “Tôi là Cái Đó” — tiếng kêu của mọi phàm ngã nhận ra tính tự ngã của mình và sử dụng phàm ngã để biểu lộ ý chí của thực thể nội tại, con người chân thật. [114] “Tôi là Cái Tôi Là” [115] — tiếng kêu của linh hồn cá nhân khi nó mất mình trong toàn thể và nhận ra tính hợp nhất của nó với linh hồn hay bản ngã của tất cả.

[116] The characteristics of the individual who is beginning to function as a personality might be briefly enumerated as follows. [117] They are simple and clear and preeminently selfish. [118] Let it not be forgotten that the primitive step on the way to selfhood of necessity is selfishness. [119] Let it be equally well remembered that the prime hindrance to the advanced and highly evolved personality is selfhood, or the prolongation of the selfish attitude. [120] The characteristics therefore are in their sequential development as follows:

[116] Những đặc tính của cá nhân bắt đầu vận hành như một phàm ngã có thể được liệt kê ngắn gọn như sau. [117] Chúng đơn giản, rõ ràng và nổi bật là ích kỷ. [118] Không nên quên rằng bước sơ khai trên đường đi tới tính tự ngã tất yếu là sự ích kỷ. [119] Cũng cần nhớ rõ rằng trở ngại chính đối với phàm ngã tiến bộ và tiến hoá cao là tính tự ngã, hay sự kéo dài thái độ ích kỷ. [120] Vì thế, các đặc tính theo sự phát triển tuần tự của chúng như sau:

[121] 1. The ability to say I am, I wish, I desire, I will.

[121] 1. Khả năng nói: Tôi là, tôi muốn, tôi khao khát, tôi sẽ.

[122] 2. The consciousness of being in the centre of one’s tiny universe. “Around me the Heavens move and the stars in their courses revolve” is the motto of this stage. [Page 394]

[122] 2. Tâm thức về việc ở trung tâm của vũ trụ nhỏ bé của chính mình. “Quanh tôi, các tầng trời chuyển động và các vì sao xoay vần theo quỹ đạo của chúng” là phương châm của giai đoạn này. [Trang 394]

[123] 3. The sense of drama and the capacity to visualise oneself as the centre of one’s environment.

[123] 3. Ý thức về kịch tính và năng lực hình dung chính mình như trung tâm của môi trường xung quanh.

[124] 4. The sense of responsibility and the aptitude to regard the surrounding members of the human family as dependent upon one.

[124] 4. Ý thức trách nhiệm và khuynh hướng xem các thành viên chung quanh của gia đình nhân loại là phụ thuộc vào mình.

[125] 5. The sense of importance—the outgrowth of the above. This demonstrates in power and influence where there is a real and steadily awakening entity behind the 'persona', and in braggadocio and bombast where a small selfish creature functions.

[125] 5. Ý thức về tầm quan trọng — sự phát triển từ những điều trên. Điều này biểu lộ thành quyền lực và ảnh hưởng khi có một thực thể chân thật và đang thức tỉnh đều đặn phía sau “mặt nạ”; và thành khoác lác, huênh hoang khi một sinh vật nhỏ bé ích kỷ đang vận hành.

[126] 6. The power to use the entire equipment so that the mind and brain function synchronously and the emotional nature is thereby subordinated, inhibited or controlled. This involves the steady growth of the power to use thought.

[126] 6. Quyền năng sử dụng toàn bộ trang bị sao cho thể trí và bộ não vận hành đồng bộ, và nhờ đó bản chất cảm xúc được đặt vào vị trí phụ thuộc, bị ức chế hoặc được kiểm soát. Điều này bao hàm sự tăng trưởng đều đặn của quyền năng sử dụng tư tưởng.

[127] 7. Capacity to live a coordinated life so that the entire man functions and is guided by purpose (expressing the energy of will), by desire (expressing the energy of the emotional or psychic nature), and by vitality which swings the physical vehicle into line with purpose and desire.

[127] 7. Năng lực sống một đời sống được phối hợp, sao cho toàn thể con người vận hành và được dẫn dắt bởi mục đích — biểu lộ năng lượng của ý chí — bởi dục vọng — biểu lộ năng lượng của bản chất cảm xúc hay thông linh — và bởi sinh lực, vốn đưa hiện thể hồng trần vào thẳng hàng với mục đích và dục vọng.

[128] 8. Power to influence, sway, guide and hold others within the range of individual purpose and desire.

[128] 8. Quyền năng ảnh hưởng, lay chuyển, hướng dẫn và giữ những người khác trong phạm vi của mục đích và dục vọng cá nhân.

[129] When this stage has been reached the three energies which constitute a personality have been successfully fused and merged and the mechanism or instrument of the indwelling self is a usable and valuable asset. [130] The man is a potent personality and becomes the centre of a group; [131] he finds himself to be a focal point for other lives, and is an influential magnetic individual, swaying others, coordinating human units into groups, and organisms. [132] He becomes the head of organizations and of parties, of religious and political bodies and of nations in some cases. [133] Thus do the dominant personalities come into being and find themselves; they discover thus the distinction [Page 395] between the centre of power, the self, and the equipment; they finally become conscious of vocation in the true sense of the term.

[129] Khi giai đoạn này đã đạt tới, ba năng lượng cấu thành một phàm ngã đã được dung hợp và hòa nhập thành công, và bộ máy hay khí cụ của bản ngã nội tại trở thành một tài sản có thể sử dụng và có giá trị. [130] Con người là một phàm ngã có quyền năng và trở thành trung tâm của một nhóm; [131] y thấy mình là một điểm tập trung cho những sự sống khác, và là một cá nhân có từ điện ảnh hưởng, lay chuyển người khác, phối hợp các đơn vị nhân loại thành các nhóm và các cơ cấu. [132] Y trở thành người đứng đầu các tổ chức và các đảng phái, các đoàn thể tôn giáo và chính trị, và trong một số trường hợp là các quốc gia. [133] Như vậy, các phàm ngã chi phối mạnh mẽ đi vào hiện hữu và tìm thấy chính mình; bằng cách đó họ khám phá sự phân biệt [Trang 395] giữa trung tâm quyền lực, bản ngã, và trang bị; cuối cùng họ trở nên có ý thức về thiên chức theo đúng nghĩa của thuật ngữ này.

[134] It should be noted that this sequential development is paralleled by an inner growth of soul awareness, though the mode of expression of that inner growth is largely dependent upon the ray upon which the spiritual Entity is found.

[134] Cần lưu ý rằng sự phát triển tuần tự này có một sự tăng trưởng bên trong của nhận thức linh hồn song hành với nó, mặc dù phương thức biểu hiện của sự tăng trưởng bên trong ấy phần lớn tùy thuộc vào cung mà Thực Thể tinh thần thuộc về.

Program-46-Astral-Plane-Rule-X-10.30

Good morning everyone, or good noon here in the Temple of Silence. I'm continuing with A Treatise On White Magic rules for the astral plane.

Chào buổi sáng tất cả mọi người, hoặc chào buổi trưa ở đây trong Đền Im Lặng. Tôi đang tiếp tục với các quy luật dành cho cõi cảm dục trong Luận về Chánh Thuật.

We're on page 387. The last program that I made was about an hour and a half. It was an analysis of that ancient Atlantean chant, which, because of its power, even though it has fallen out of use, as the Tibetan says, because it's probably millions of years old, it is one of my favorites because it seems to promote the ability to identify with the substratum out of which all things come, at least the universal substratum, and this identification indicates to us that we are that very substratum.

Chúng ta đang ở trang 387. Chương trình trước mà tôi thực hiện dài khoảng một giờ rưỡi. Đó là một phân tích về khúc tụng ca Atlantis cổ xưa ấy; vì quyền năng của nó, dù đã không còn được sử dụng, như Chân sư Tây Tạng nói, bởi có lẽ nó đã có từ hàng triệu năm trước, nên nó là một trong những đoạn tôi ưa thích nhất, vì dường như nó thúc đẩy khả năng đồng hoá với nền tảng từ đó mọi sự xuất hiện, ít nhất là nền tảng phổ quát; và sự đồng hoá này cho chúng ta thấy rằng chính chúng ta là nền tảng ấy.

So in a strange sort of way, all things, all perceptions, arise out of what we are, out of us. Every one of us can say, out of me, capital ME, out of me, all things.

Vì vậy, theo một cách khá lạ lùng, mọi sự, mọi tri giác, đều phát sinh từ chính điều chúng ta là, từ chúng ta. Mỗi người trong chúng ta có thể nói: từ tôi, chữ TÔI viết hoa, từ tôi mà ra mọi sự.

Now we're going on. He tells us that that ancient formula was chanted on peculiar and selected notes, and it was very potent, and it brought definite results. Long ago the ceremonies have died out, and who knows what He means by long ago. It could be hundreds of thousands of years.

Bây giờ chúng ta tiếp tục. Ngài cho chúng ta biết rằng công thức cổ xưa ấy đã được xướng trên những âm điệu đặc biệt và được chọn lọc, rằng nó rất mạnh mẽ và đem lại những kết quả xác định. Từ rất lâu rồi, các nghi lễ ấy đã mất đi; và ai biết được Ngài muốn nói gì khi nói “từ rất lâu rồi”. Có thể là hàng trăm ngàn năm.

Anyway, they were Atlantean, and we can only imagine what is found, the books, whatever form the books may take, in these repositories to which the Hierarchy has access. The day will come, and according to need, we will use them when the time comes.

Dù sao, chúng thuộc Atlantis, và chúng ta chỉ có thể tưởng tượng những gì được tìm thấy — các sách, bất cứ hình thức nào mà sách có thể mang — trong các kho lưu giữ mà Thánh Đoàn có thể tiếp cận. Ngày ấy sẽ đến, và tùy theo nhu cầu, chúng ta sẽ sử dụng chúng khi thời điểm đến.

[1] To the three concise statements above made we might add a fourth as follows:

[1] Vào ba phát biểu ngắn gọn đã nêu ở trên, chúng ta có thể thêm một phát biểu thứ tư như sau:

There are three concise statements apparently made above, and let's just see if I can find them now. I got so caught up.

Dường như có ba phát biểu ngắn gọn đã được nêu ở trên, và hãy xem tôi có thể tìm lại chúng bây giờ không. Tôi đã quá bị cuốn vào.

1. Work on the mental plane produces realization of duality. That's the first one.

1. Công việc trên cõi trí tạo ra sự nhận thức về nhị nguyên. Đó là điều thứ nhất.

2. The mind, rightly used, becomes therefore a recorder of two types of energy or of two aspects of the manifestation of the One Life. And

2. Thể trí, khi được sử dụng đúng đắn, do đó trở thành một bộ ghi nhận hai loại năng lượng hay hai phương diện của sự biểu hiện của Sự Sống Duy Nhất. Và

3. Later, the soul and its instrument become so unified and at-one that duality disappears, and the soul knows [Page 386] itself to be all that is, all that has been and all that will be.

3. Về sau, linh hồn và khí cụ của nó trở nên hợp nhất và nhất như đến mức nhị nguyên biến mất, và linh hồn biết chính mình [Page 386] là tất cả những gì đang là, tất cả những gì đã từng là và tất cả những gì sẽ là.

I would have to add, for my own comfort in that statement, that that which is Being, plus the consciousness which the soul is, knows itself to be all that is, all that has been, and all that will be. That's a bit of a stretch for most of us, but I think in a very subtle way it does come through eventually. Now, here is the fourth.

Tôi phải thêm vào, để chính tôi thấy yên lòng trong phát biểu ấy, rằng cái vốn là Bản Thể, cộng với tâm thức mà linh hồn chính là, biết chính mình là tất cả những gì đang là, tất cả những gì đã từng là và tất cả những gì sẽ là. Điều đó hơi vượt xa đối với đa số chúng ta, nhưng tôi nghĩ theo một cách rất tinh tế, cuối cùng nó cũng sẽ hiện lộ. Bây giờ, đây là điều thứ tư.

[2] 4. When the chitta, or mind stuff, is swept into activity by abstract ideas (the embodied thoughts of the divine mind,

[2] 4. Khi tâm chất, hay chất liệu của thể trí, được cuốn vào hoạt động bởi các ý tưởng trừu tượng, tức các tư tưởng nhập thể của trí thiêng liêng,

Notice embodied, because when we're dealing with intuitions we may not yet have embodiment. The embodied thoughts of the divine mind

Hãy chú ý chữ nhập thể, bởi khi chúng ta đề cập đến các trực giác, có thể chúng chưa có sự nhập thể. Các tư tưởng nhập thể của trí thiêng liêng

[3] carrying the energy of their creator and consequently the cause of phenomenal effects in the three worlds) and when to this is added divine understanding and synthetic apprehension of the will and purpose of God, then the three aspects of mind are unified.

[3] mang năng lượng của đấng sáng tạo ra chúng và do đó là nguyên nhân của các hiệu quả hiện tượng trong ba cõi thấp; và khi vào điều này được thêm sự thấu hiểu thiêng liêng cùng sự lĩnh hội tổng hợp về Ý Chí và Thiên Ý của Thượng đế, bấy giờ ba phương diện của thể trí được hợp nhất.

[4] These we touched upon earlier, and called them:

[4] Trước đây chúng ta đã chạm đến các phương diện này, và gọi chúng là:

[5] 1. Mind stuff, or chitta.

[5] 1. Chất liệu của thể trí, hay tâm chất.

[6] 2. Abstract mind.

[6] 2. Trí trừu tượng.

[7] 3. Intuition or pure reason.

[7] 3. Trực giác hay lý trí thuần túy.

This is one way of looking at that which is unified: the mind stuff, or chitta, and that's of the lower mind; the abstract mind, which relates at this time to the first sub-plane of the mental plane; and the intuition, or pure reason, it is of the buddhic plane and especially, I suppose, relates, if we call it intuition, to the fourth sub-plane of the buddhic plane.

Đây là một cách nhìn về cái được hợp nhất: chất liệu của thể trí, hay tâm chất, và đó thuộc về hạ trí; trí trừu tượng, hiện nay liên hệ với cõi phụ thứ nhất của cõi trí; và trực giác, hay lý trí thuần túy, thuộc cõi Bồ đề và đặc biệt, tôi cho là, nếu chúng ta gọi nó là trực giác, liên hệ với cõi phụ thứ tư của cõi Bồ đề.

I'm going to want to make that a little bigger with hope. I've been away from this computer for just a day, and it's too long.

Tôi sẽ muốn làm cho phần đó lớn hơn một chút, với hy vọng. Tôi đã rời khỏi máy tính này chỉ một ngày, mà như thế là quá lâu.

So the mind stuff, the chitta, and the intuition.

Vậy là chất liệu của thể trí, tâm chất, và trực giác.

Now there's another way to look at three minds uniting. There are several ways to look at three minds uniting, and one way is the lower concrete mind; the Son of Mind, I suppose mind as it is found on the second and third levels of the mental plane, and we might call it higher mind; and then the abstract mind. Those are different ways of considering the three minds that unite, and there are still other ways as well. But this is a somewhat higher way because it involves the intuition.

Bây giờ có một cách khác để nhìn vào việc ba trí hợp nhất. Có nhiều cách để nhìn vào việc ba trí hợp nhất, và một cách là hạ trí cụ thể; Con của Trí Tuệ, tôi cho là trí như nó được thấy trên các cấp độ thứ hai và thứ ba của cõi trí, và chúng ta có thể gọi đó là thượng trí; rồi đến trí trừu tượng. Đó là những cách khác nhau để xem xét ba trí hợp nhất, và cũng còn những cách khác nữa. Nhưng đây là một cách nhìn phần nào cao hơn, vì nó bao gồm trực giác.

So here are the three minds which have to unite into a seamless unity, so one can move without obstruction between one level and another level, and they all relate to each other and they all reinforce each other somehow. So

Vậy đây là ba trí phải hợp nhất thành một nhất thể liền lạc, để người ta có thể di chuyển không trở ngại từ cấp độ này sang cấp độ khác, và tất cả chúng đều liên hệ với nhau, và bằng cách nào đó, tất cả đều tăng cường cho nhau. Vì vậy

[8] These have to be unified in the consciousness of the aspirant. When this has happened, the disciple has built the bridge (the antaskarana) which links:

[8] Những điều này phải được hợp nhất trong tâm thức của người chí nguyện. Khi điều này đã xảy ra, đệ tử đã xây dựng cây cầu, tức antahkarana, liên kết:

[9] 1. The spiritual triad.

[9] 1. Tam Nguyên Tinh Thần.

[10] 2. The causal body.

[10] 2. Thể nguyên nhân.

[11] 3. The personality.

[11] 3. Phàm ngã.

These are Tuija’s diagrams, and notice that the antahkarana is triangular in a way. The abstract mind is here, the causal body is here, and there's a line from what appears to be the center of the causal body, and then the mental unit is at the top of the threefold personality.

Đây là các sơ đồ của Tuija, và hãy lưu ý rằng antahkarana theo một cách nào đó có dạng tam giác. Trí trừu tượng ở đây, thể nguyên nhân ở đây, và có một đường từ nơi dường như là trung tâm của thể nguyên nhân, rồi đơn vị hạ trí nằm ở đỉnh của phàm ngã tam phân.

So here, via this triangle, the three are linked together. An interesting way of considering that the antahkarana is built: the entire antahkarana, and when the mind stuff, the abstract mind, and the intuition are linked. Notice in this case He leaves out the causal body, it appears.

Vậy ở đây, qua tam giác này, ba yếu tố được liên kết với nhau. Đây là một cách thú vị để xem xét việc antahkarana được xây dựng: toàn bộ antahkarana, và khi chất liệu của thể trí, trí trừu tượng và trực giác được liên kết. Hãy lưu ý rằng trong trường hợp này, dường như Ngài bỏ qua thể nguyên nhân.

When this has happened,

Khi điều này đã xảy ra,

Note that He leaves the causal body out of the picture at first, but the triangular antahkarana does not leave it out in the charts.

Hãy lưu ý rằng ban đầu Ngài để thể nguyên nhân ra ngoài bức tranh, nhưng antahkarana tam giác trong các biểu đồ thì không loại nó ra.

When the personality via the mental unit, the causal body, the Son of Mind, the abstract mind, and the intuition are linked, then we certainly have the antahkarana. We can go further with the building of that antahkarana, including the Atmic Spiritual Will and, finally, the monad itself. Even then, that antahkarana continues, in a way, the way back to the identification of one's true Self as the Universal Logos and increases in intensity as we continue to retrace our steps via the emanatory stream.

Khi phàm ngã qua đơn vị hạ trí, thể nguyên nhân, Con của Trí Tuệ, trí trừu tượng và trực giác được liên kết, thì chắc chắn chúng ta có antahkarana. Chúng ta có thể đi xa hơn trong việc xây dựng antahkarana ấy, bao gồm Ý Chí Tinh Thần atma và, cuối cùng, chính chân thần. Ngay cả khi đó, antahkarana ấy vẫn tiếp tục, theo một cách nào đó, là con đường trở về sự đồng hoá của Chân Ngã đích thực của mình như Thượng đế Vũ Trụ, và gia tăng cường độ khi chúng ta tiếp tục lần theo các bước của mình qua dòng xuất lộ.

That retracing is called antahkarana, and it goes all the way to the height of the universe. When the universe dissolves, as ever it does, in the Great pralaya, we are reintroduced to the post-universal and or pre-universal world, the supernuminal realm of Absolute Infinity, as perceived by the Universal Logos, and finally, Absoluteness itself, Completely immutable.

Việc lần ngược ấy được gọi là antahkarana, và nó đi suốt đến đỉnh cao của vũ trụ. Khi vũ trụ tan rã, như nó luôn luôn tan rã, trong Đại Giai Kỳ Qui Nguyên, chúng ta được đưa trở lại thế giới hậu-vũ-trụ và hoặc tiền-vũ-trụ, cõi siêu khả niệm của Vô Tận Tuyệt Đối, như Thượng đế Vũ Trụ tri nhận, và cuối cùng là chính Tính Tuyệt Đối, hoàn toàn bất biến.

Of course, those things are infinitely beyond any mind in the cosmos, at least according to my opinion, which can be corrected as time goes on and as I see and understand more.

Dĩ nhiên, những điều ấy vượt vô hạn khỏi bất cứ thể trí nào trong vũ trụ, ít nhất theo ý kiến của tôi, và ý kiến ấy có thể được hiệu chỉnh khi thời gian trôi qua và khi tôi thấy cũng như thấu hiểu nhiều hơn.

These are the links that must occur, and I wonder, as we look at our condition, whether we have in any way done this.

Đây là những liên kết phải xảy ra, và tôi tự hỏi, khi nhìn vào tình trạng của chúng ta, liệu chúng ta đã làm điều này theo cách nào chưa.

What is linked in our own particular case?

Điều gì được liên kết trong trường hợp riêng của chính chúng ta?

I know many people who have linked the abstract mind and the mind stuff, and they have to bring in the love energy of the higher mind, the Venusian aspect, we might say.

Tôi biết nhiều người đã liên kết trí trừu tượng và chất liệu của thể trí, và họ phải đưa vào năng lượng bác ái của thượng trí, phương diện Sao Kim, chúng ta có thể nói như vậy.

Sometimes when I look at the higher mind, or the three sub-planes of the higher mental plane, I think of the third and the second as Venusian, and the very first sub-plane as Mercurian.

Đôi khi khi nhìn vào thượng trí, hay ba cõi phụ của Cõi thượng trí, tôi nghĩ cõi thứ ba và thứ hai là thuộc Sao Kim, còn cõi phụ thứ nhất là thuộc Sao Thủy.

I always try to translate things into planetary terms because it seems to be a language which is revelatory. DK has told us that we just don't yet, the majority, know how to center consciousness in a stable way within the causal body, and this we must learn to do if we're going to have a true meditation of the kind that he is trying to induce in us.

Tôi luôn cố gắng chuyển dịch mọi sự sang các thuật ngữ hành tinh, vì đó dường như là một ngôn ngữ có tính mặc khải. Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng đa số chúng ta vẫn chưa biết cách đặt tâm thức một cách ổn định trong thể nguyên nhân, và chúng ta phải học làm điều này nếu muốn có một sự tham thiền chân thực thuộc loại mà Ngài đang cố gắng khơi dậy nơi chúng ta.

[12] When this is done the egoic body has served its purpose, the solar Angel has done its work, and the form side of existence

[12] Khi điều này được thực hiện, thể chân ngã đã phục vụ xong mục đích của nó, Thái dương Thiên Thần đã hoàn tất công việc của Ngài, và phương diện hình tướng của cuộc tồn tại

including that form which we call the causal body as we understand and utilize it, because there are higher forms that we don't understand and do not utilize. In a way, the whole cosmic physical plane consists of nothing but form, although those forms are, what can we call them, formless forms, they are forms nonetheless.

bao gồm cả hình tướng mà chúng ta gọi là thể nguyên nhân như chúng ta thấu hiểu và sử dụng nó, bởi có những hình tướng cao hơn mà chúng ta không thấu hiểu và không sử dụng. Theo một cách nào đó, toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ không gồm gì khác ngoài hình tướng, mặc dù các hình tướng ấy là, chúng ta có thể gọi là gì, những hình tướng vô tướng; tuy vậy, chúng vẫn là hình tướng.

{In a way, the whole universe is a form, as subtle as it may become from our perspective. The form side of existence

{Theo một cách nào đó, toàn thể vũ trụ là một hình tướng, dù nó có thể trở nên tinh vi đến đâu theo viễn cảnh của chúng ta. Phương diện hình tướng của cuộc tồn tại

[13] is no longer needed, as we understand and utilise it, as a medium of experience.

[13] không còn cần thiết nữa, như chúng ta thấu hiểu và sử dụng nó, như một phương tiện của kinh nghiệm.

The antahkarana are built to the spiritual triad, and building to the spiritual triad indicates that the fourth initiation is nigh and about to be achieved. The Solar Angel can discontinue its supervision and the form we call the egoic body, or the sheath of the ego, can be dispensed with.

Antahkarana được xây dựng đến Tam Nguyên Tinh Thần, và việc xây dựng đến Tam Nguyên Tinh Thần cho thấy lần điểm đạo thứ tư đã gần kề và sắp được thành tựu. Thái dương Thiên Thần có thể chấm dứt sự giám sát của Ngài, và hình tướng mà chúng ta gọi là thể chân ngã, hay lớp vỏ của chân ngã, có thể được loại bỏ.

[14] The man enters into the consciousness of the Monad, the ONE.

[14] Con người bước vào tâm thức của Chân Thần, ĐẤNG DUY NHẤT.

We have to stop imagining that the monad is some little point as if on a chart. It's a state of the awareness of Oneness and identification as Oneness, which I can only think increasingly intensifies as evolution proceeds.

Chúng ta phải ngừng tưởng tượng rằng chân thần là một điểm nhỏ nào đó như trên biểu đồ. Đó là một trạng thái nhận biết về Tính Duy Nhất và sự đồng hoá như Tính Duy Nhất, điều mà tôi chỉ có thể nghĩ là ngày càng tăng cường độ khi tiến hoá tiếp diễn.

Sometimes there is the impression that all that can be achieved in terms of consciousness can be achieved by man, but I think that's a serious mistake. The higher we ascend along, retracting along the emanative stream as it were, the more intense and more vivid will become our realization of the one and of ourselves as the one.

Đôi khi có ấn tượng rằng tất cả những gì có thể đạt được về mặt tâm thức đều có thể được con người đạt đến, nhưng tôi nghĩ đó là một sai lầm nghiêm trọng. Càng vươn lên cao hơn, lần ngược theo dòng xuất lộ có thể nói như vậy, thì sự chứng nghiệm của chúng ta về Đấng Duy Nhất và về chính mình như Đấng Duy Nhất sẽ càng trở nên mãnh liệt và sống động hơn.

[15] The causal body [Page 388] disintegrates; the personality fades out, and illusion is ended.

[15] Thể nguyên nhân [Page 388] tan rã; phàm ngã mờ dần, và ảo tưởng chấm dứt.

I want to say here at least this phase of illusion, because He has said that up until the ninth initiation there is not the ending of illusion.

Ở đây tôi muốn nói ít nhất là giai đoạn này của ảo tưởng, bởi Ngài đã nói rằng cho đến lần điểm đạo thứ chín vẫn chưa có sự chấm dứt của ảo tưởng.

Now we're only talking about the fourth initiation as far ahead of us as it may exist. From a certain perspective, compared to those Infinite and Absolute States that are post and pre-universal, even the universe is illusion, the greatest of all illusions, and simply a partiality of Absolute Infinitude.

Bây giờ chúng ta chỉ đang nói về lần điểm đạo thứ tư, dù nó có thể còn ở phía trước chúng ta bao xa. Từ một viễn cảnh nào đó, so với những Trạng Thái Vô Tận và Tuyệt Đối vốn là hậu-vũ-trụ và tiền-vũ-trụ, ngay cả vũ trụ cũng là ảo tưởng, ảo tưởng lớn nhất trong tất cả, và đơn thuần là một phần tính của Vô Tận Tuyệt Đối.

I know I'm throwing in some philosophy here, but I don't find a way in my psyche to avoid it because it gives the biggest picture, and we do need that big picture to put things into proportion.

Tôi biết ở đây tôi đang đưa vào một ít triết học, nhưng trong tâm thức của mình tôi không tìm thấy cách nào để tránh điều đó, vì nó đem lại bức tranh rộng lớn nhất, và chúng ta thật sự cần bức tranh rộng lớn ấy để đặt mọi sự vào đúng tỉ lệ.

Finally, after all of these, after the egoic body, causal body, and Solar Angel or its projection into the higher mental plane have served their purpose, we enter into the consciousness of One; not immediately, because various states of triadal consciousness have to be lived through. The man becomes detached from any causal body; it's gone. He lives in his organized buddhic vehicle, and then he lives in his organized atmic vehicle. He lives within the personality of the monad before living in the monad per se.

Sau cùng, sau tất cả những điều này, sau khi thể chân ngã, thể nguyên nhân và Thái dương Thiên Thần, hay sự phóng chiếu của Ngài vào Cõi thượng trí, đã phục vụ xong mục đích của chúng, chúng ta bước vào tâm thức của Đấng Duy Nhất; không phải ngay lập tức, vì nhiều trạng thái khác nhau của tâm thức Tam Nguyên phải được trải qua. Con người trở nên tách rời khỏi bất cứ thể nguyên nhân nào; nó đã biến mất. Y sống trong vận cụ Bồ đề đã được tổ chức của mình, rồi y sống trong vận cụ atma đã được tổ chức của mình. Y sống trong phàm ngã của chân thần trước khi sống trong chính chân thần.

We live in our personality before we focus our consciousness and the sense of Being entirely within the causal body, and we live within the spiritual triad considered as the personality of the monad before we, at the sixth initiation, achieve the ability to live within the monad in its entirety. We become eventually a monadically infused spiritual triad. We become a monadically infused spiritual triad just as we were before a soul-infused personality.

Chúng ta sống trong phàm ngã của mình trước khi tập trung tâm thức và ý thức về Bản Thể hoàn toàn trong thể nguyên nhân; và chúng ta sống trong Tam Nguyên Tinh Thần, được xem là phàm ngã của chân thần, trước khi tại lần điểm đạo thứ sáu, chúng ta đạt được khả năng sống trọn vẹn trong chân thần. Cuối cùng, chúng ta trở thành một Tam Nguyên Tinh Thần được chân thần thấm nhuần. Chúng ta trở thành một Tam Nguyên Tinh Thần được chân thần thấm nhuần, cũng như trước kia chúng ta là một phàm ngã được linh hồn thấm nhuần.

I think we can see the ascending process, and those Masters who are not yet Chohans are increasingly monadically infused spiritual triads just as we, as we move towards the fourth initiation, are increasingly soul-infused personalities.

Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy tiến trình thăng thượng, và những Chân sư chưa phải là các Đức Chohan thì ngày càng là những Tam Nguyên Tinh Thần được chân thần thấm nhuần, cũng như chúng ta, khi tiến đến lần điểm đạo thứ tư, ngày càng là những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần.

[16] This is the consummation of the Great Work, and another Son of God has entered into the Father’s home.

[16] Đây là sự viên mãn của Đại Công Trình, và một Con của Thượng đế khác đã bước vào nhà của Cha.

He knows he is the monad, and he experiences his being as the monad.

Y biết mình là chân thần, và y kinh nghiệm bản thể của mình như chân thần.

We're talking about things that lie ahead of us, but maybe now and then we can get a faint impression, a glimpse of those higher inclusive, homogeneous, unified states towards which consciousness and the sense of being tend.

Chúng ta đang nói về những điều còn nằm phía trước mình, nhưng có lẽ thỉnh thoảng chúng ta có thể nhận được một ấn tượng mờ nhạt, một thoáng nhìn về những trạng thái cao hơn, bao gồm, đồng nhất và hợp nhất mà tâm thức cùng ý thức về bản thể đang hướng tới.

[17] That he may go out from there into the world of phenomena in order to work with the Plan is probable, but he will not need to undergo the processes of manifestation as humanity does.

[17] Việc y có thể từ đó đi ra vào thế giới hiện tượng để làm việc với Thiên Cơ là điều có thể xảy ra, nhưng y sẽ không cần trải qua các tiến trình biểu hiện như nhân loại.

Here's where we have the situation of the Christ going out to work with humanity on the outer plane, but not having to, as the Christ, go through the experience of birth and growing up, birth in a physical form and the maturing of the physical form. I think, as I gather it, from the time a disciple has achieved the second initiation and the opening of the sixth petal, he can serve as a host to one of these incoming higher beings who, under the Law of Economy, do not waste time in being born in the normal way and growing up in the normal way, but can use a prepared disciple to overshadow or even to take possession of the vehicles of that disciple.

Ở đây chúng ta có tình huống Đức Christ đi ra để làm việc với nhân loại trên cõi bên ngoài, nhưng không cần, với tư cách Đức Christ, trải qua kinh nghiệm sinh ra và lớn lên, sinh trong một hình tướng hồng trần và sự trưởng thành của hình tướng hồng trần. Theo tôi hiểu, từ lúc một đệ tử đã đạt lần điểm đạo thứ hai và sự khai mở của cánh hoa thứ sáu, y có thể phụng sự như một chủ thể tiếp nhận một trong các Thực Thể cao hơn đang đến này, những Đấng, theo Định luật Tiết Kiệm, không lãng phí thời gian để được sinh ra theo cách bình thường và lớn lên theo cách bình thường, mà có thể dùng một đệ tử đã được chuẩn bị để phủ bóng, hoặc thậm chí chiếm hữu các vận cụ của đệ tử ấy.

[18] He can then construct, for the work, his body of expression.

[18] Khi đó, vì công việc, y có thể kiến tạo thể biểu hiện của mình.

the Mayavirupa, and he doesn't have to be born to do that. I would say then, perhaps the creation of a Mayavirupa is the preferred method of manifestation of a master or chohan, and maybe even an initiate of the fourth degree can do so.

huyễn thân, và y không cần được sinh ra để làm điều đó. Vậy tôi sẽ nói rằng có lẽ việc tạo ra huyễn thân là phương pháp biểu hiện được ưa dùng của một Chân sư hay một Đức Chohan, và có lẽ ngay cả một điểm đạo đồ cấp bốn cũng có thể làm như vậy.

[19] He can work through and with energy as the Plan dictates. Note these last words, for they hold the key to manifestation.

[19] Y có thể làm việc qua năng lượng và với năng lượng theo như Thiên Cơ quy định. Hãy lưu ý những lời cuối cùng này, vì chúng nắm giữ chìa khóa của sự biểu hiện.

In other words, what these great souls will attempt to manifest depends entirely upon the phase of the Divine Plan which must appear at that time.

Nói cách khác, những linh hồn vĩ đại này sẽ cố gắng biểu hiện điều gì tùy thuộc hoàn toàn vào giai đoạn của Thiên Cơ phải xuất hiện vào thời điểm ấy.

[20] Our study of the energies which have been brought to our attention as we studied Rule X has brought us to a consideration of:

[20] Việc nghiên cứu các năng lượng đã được đưa đến sự chú ý của chúng ta khi chúng ta học Quy Luật X đã đưa chúng ta đến việc xem xét:

DK is going to give us, I think, a summary here. Let's face it, friends, these are heavy, ponderous tomes, and a lifetime of study. I've been studying this material for over 50 years, and the Alice Bailey material specifically for 47 years, and I feel, and I think rightly feel, that I'm just scratching the surface in my understanding. But we have to get that understanding into the very limited and limiting brain consciousness that in itself is part of the redemptive work.

Tôi nghĩ Chân sư DK sắp đưa ra cho chúng ta một bản tóm lược ở đây. Các bạn thân mến, hãy thừa nhận rằng đây là những bộ sách nặng nề, đồ sộ, và là công trình nghiên cứu của cả một đời. Tôi đã học tài liệu này hơn 50 năm, và riêng tài liệu Alice Bailey là 47 năm, và tôi cảm thấy, và tôi nghĩ mình cảm thấy đúng, rằng tôi chỉ mới chạm vào bề mặt trong sự thấu hiểu của mình. Nhưng chúng ta phải đưa sự thấu hiểu ấy vào tâm thức bộ não rất giới hạn và gây giới hạn; bản thân điều đó là một phần của công việc cứu chuộc.

We will just proceed the best we can. The time that it takes, it takes, but things are speeding up for all of us if we are attentive and diligent. We've come to the consideration of

Chúng ta sẽ cứ tiến hành tốt nhất có thể. Thời gian cần bao lâu thì sẽ cần bấy lâu, nhưng mọi sự đang tăng tốc đối với tất cả chúng ta nếu chúng ta chú tâm và chuyên cần. Chúng ta đã đi đến việc xem xét

[21] Personality Energy: emanating from:

[21] Năng Lượng Phàm Ngã: xuất lộ từ:

[22] a. Coordinated man.

[22] a. Con người phối hợp.

We have to get the vehicles to work together without too much friction.

Chúng ta phải khiến các vận cụ cùng làm việc với nhau mà không có quá nhiều ma sát.

[23] b. Dominant human beings.

[23] b. Những con người có ảnh hưởng chi phối.

There is always that Leonian initial phase, probably occurring within the fifth petal, where the lower sense of identity, the little personal self, looms so large, and its method of dealing with the world is to insist on its own personal will. Then

Luôn có giai đoạn ban đầu thuộc Sư Tử ấy, có lẽ xảy ra trong cánh hoa thứ năm, nơi ý thức thấp về bản sắc, cái ngã cá nhân nhỏ bé, trở nên quá lớn, và phương pháp của nó khi đối diện thế giới là khăng khăng áp đặt ý chí cá nhân của chính nó. Rồi

[24] c. Groups: such as

[24] c. Các nhóm: chẳng hạn như

Groups also have personalities, but they are entirely redeemed personalities. Ashramic groups,

Các nhóm cũng có phàm ngã, nhưng đó là những phàm ngã đã được cứu chuộc hoàn toàn. Các nhóm ashram,

[25] 1. The Hierarchy of Adepts.

[25] 1. Thánh đoàn các Chân sư.

have their extensions through which their higher nature expresses. We can call that a kind of group personality. That's one thing. And then

có những phần mở rộng qua đó bản chất cao hơn của Các Ngài biểu lộ. Chúng ta có thể gọi đó là một loại phàm ngã nhóm. Đó là một điều. Và rồi

[26] 2. The integrating Group of Mystics of the New Age.

[26] 2. Nhóm các nhà thần bí của Kỷ Nguyên Mới đang tích hợp.

Maybe we often call this the New Group of World Servers. They all have their personalities, but the question is, when personality is demonstrated, is it under the infusion and pervasion of the soul and higher centers of power? Is it? I'm sure that many of us run into conflicts where we have to choose between the higher impulse and what something pulling earthward within us seems to want.

Có lẽ chúng ta thường gọi nhóm này là Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Tất cả họ đều có phàm ngã, nhưng câu hỏi là, khi phàm ngã được biểu lộ, nó có nằm dưới sự thấm nhuần và thâm nhập của linh hồn cùng các trung tâm quyền năng cao hơn không? Có phải vậy không? Tôi chắc rằng nhiều người trong chúng ta gặp phải những xung đột, nơi chúng ta phải chọn giữa xung lực cao hơn và điều mà một cái gì đó kéo xuống đất trong chúng ta dường như muốn.

[27] This will be an important consideration, for this group of mystics is gaining each year in potency.

[27] Đây sẽ là một điều đáng xem xét quan trọng, vì nhóm các nhà thần bí này mỗi năm đang gia tăng quyền năng.

They are practical mystics of the Aquarian type. That's the difference really. Not those who want to run away from the world, shun the world, find the world objectionable and limiting, and do not want to give their attention to the redeeming of the world, which they consider, I think, largely irredeemable.

Họ là các nhà thần bí thực tiễn thuộc kiểu Bảo Bình. Đó thật sự là sự khác biệt. Không phải những người muốn trốn khỏi thế gian, tránh xa thế gian, thấy thế gian đáng chê trách và gây giới hạn, và không muốn dành sự chú ý của mình cho việc cứu chuộc thế gian, mà theo tôi nghĩ, họ xem phần lớn là không thể cứu chuộc.

In a way, some of the interpretations of Christianity have done away with the necessity of working at all on the redemption of the world, because it's basically all going to disappear with Armageddon, the second coming of Christ, the rapture, and all these many, many things. It's a great escape, and it's not a seventh-ray heaven-to-earth model, which we are now enjoined to follow.

Theo một cách nào đó, một số cách diễn giải về Kitô giáo đã loại bỏ sự cần thiết phải làm bất cứ điều gì cho sự cứu chuộc thế gian, bởi về cơ bản tất cả sẽ biến mất với trận tận thế, sự tái lâm của Đức Christ, sự cất lên trời, và tất cả rất nhiều điều như thế. Đó là một cuộc đào thoát vĩ đại, và không phải là mô hình cung bảy từ trời xuống đất mà hiện nay chúng ta được huấn thị phải noi theo.

We have personality energy, either a high form of energy or a type of energy which conflicts with the spiritual energy.

Chúng ta có năng lượng phàm ngã, hoặc là một hình thức năng lượng cao, hoặc là một loại năng lượng xung đột với năng lượng tinh thần.

We do have, now in a still larger context, although in a way I'm sure planets have their personalities too, we have the planetary energies.

Bây giờ, trong một bối cảnh còn lớn hơn nữa, dù theo một cách nào đó tôi chắc rằng các hành tinh cũng có phàm ngã của chúng, chúng ta có các năng lượng hành tinh.

[28] Planetary Energies: emanating from:

[28] Các Năng Lượng Hành Tinh: xuất lộ từ:

Here it's where the thinking people who are intelligent but still rather more materialistic in their awareness draw the line. How can those spherical, those great balls of dirt, rock, mineral kingdom have anything to do with what we are? The existence of the subtle energies escapes them.

Đây là chỗ những người biết suy nghĩ, thông minh nhưng trong nhận thức vẫn còn khá thiên về vật chất, vạch ra ranh giới. Làm sao những khối cầu ấy, những quả cầu lớn bằng đất, đá, giới kim thạch ấy lại có liên quan gì đến điều chúng ta là? Sự tồn tại của các năng lượng tinh vi thoát khỏi sự nhận biết của họ.

[29] a. The seven planets.

[29] a. Bảy hành tinh.

And I suppose, since we do have many more, this means principally the sacred planets.

Và tôi cho rằng, vì chúng ta có nhiều hơn nữa, điều này chủ yếu có nghĩa là các hành tinh thiêng liêng.

[30] b. The Earth.

[30] b. Trái Đất.

Which is our center, our home, and we have the chakra within the Solar Logos for which we are increasingly responsible. Eventually this Earth being, also with our help and with the intention of the ensouling spirit of the Earth, will be shaped into a sacred planet. I am not talking about the planetary Entity; I am talking about the great being, the Planetary Logos. Then we have

Đó là trung tâm của chúng ta, ngôi nhà của chúng ta, và chúng ta có luân xa trong Thái dương Thượng đế mà chúng ta ngày càng có trách nhiệm hơn. Cuối cùng, Thực Thể Trái Đất này, cũng với sự trợ giúp của chúng ta và với ý định của tinh thần phú linh của Trái Đất, sẽ được định hình thành một hành tinh thiêng liêng. Tôi không nói về Thực Thể Hành Tinh; tôi đang nói về Thực Thể vĩ đại, Hành Tinh Thượng đế. Rồi chúng ta có

[31] c. The Moon.

[31] c. Mặt Trăng.

Also part of the Earth really, but the scene of planetary and systemic failure which has a backward draw upon the would-be advancing life.

Thật ra cũng là một phần của Trái Đất, nhưng là cảnh giới của thất bại hành tinh và hệ thống, có sức kéo lùi đối với sự sống đang muốn tiến lên.

What can be said here in this summary?

Có thể nói gì ở đây trong phần tóm lược này?

[32] Only a few things can be noted about this section of energies and about the next, for this is a series of Instructions for the aspirant and not a treatise on energy.

[32] Chỉ có thể ghi nhận một vài điều về phần năng lượng này và về phần kế tiếp, vì đây là một loạt Huấn Thị dành cho người chí nguyện, chứ không phải một khảo luận về năng lượng.

Perhaps A Treatise on Cosmic Fire was the treatise on energy, and also Esoteric Astrology, yet to be written at this point, when A Treatise on White Magic was being written. We are going to get into some pretty deep astrological considerations in this book. It is a foreshadowing of the book to come, a great treatise on energy, and he called it his most occult book because it dealt only with energies.

Có lẽ Luận về Lửa Vũ Trụ là khảo luận về năng lượng, và cả Chiêm Tinh Học Nội Môn, lúc này còn chưa được viết, khi Luận về Chánh Thuật đang được viết. Chúng ta sẽ đi vào một số xem xét chiêm tinh khá sâu trong cuốn sách này. Nó là sự báo trước của cuốn sách sẽ đến, một khảo luận lớn về năng lượng, và Ngài gọi đó là cuốn sách huyền bí nhất của mình vì nó chỉ đề cập đến các năng lượng.

Those are the planetary energies, and we do work with them, and we are aware of their cycles, of their revolutionary periods, of the astrological implications, and so forth. We do work with these, but we can only work with them to a degree, and the masters of the wisdom are able much more to function in relation to them.

Đó là các năng lượng hành tinh, và chúng ta thật sự làm việc với chúng, và chúng ta ý thức về các chu kỳ của chúng, các chu kỳ chuyển động của chúng, các hàm ý chiêm tinh, vân vân. Chúng ta thật sự làm việc với những điều này, nhưng chúng ta chỉ có thể làm việc với chúng đến một mức độ nào đó, còn các Chân sư Minh Triết thì có khả năng hoạt động trong liên hệ với chúng nhiều hơn.

Now we have another category, or as He calls these things, a section of energies. We are looking at different sections of energies, and now

Bây giờ chúng ta có một phạm trù khác, hay như Ngài gọi những điều này, một phần các năng lượng. Chúng ta đang nhìn vào những phần khác nhau của các năng lượng, và bây giờ

[33] Solar Energies: emanating from:

[33] Các Năng Lượng Thái Dương: xuất lộ từ:

I guess Master DK is telling us the same thing from many different perspectives, and we will thus learn to recognize these factors in various contexts.

Tôi đoán Chân sư DK đang nói với chúng ta cùng một điều từ nhiều viễn cảnh khác nhau, và nhờ đó chúng ta sẽ học cách nhận ra các yếu tố này trong nhiều bối cảnh khác nhau.

[34] a. The physical sun.

[34] a. Mặt trời hồng trần.

I suppose, would include latent fire, and also the denser type of fire: fire by friction and radiatory fire. Physical Solar Fire and etheric Solar Fire are not yet Solar Fire as we are inclined to think of it in relation to the soul. Then there are

Tôi cho rằng điều đó bao gồm lửa tiềm tàng, và cả loại lửa đậm đặc hơn: Lửa ma sát và lửa bức xạ. Lửa Thái Dương hồng trần và Lửa Thái Dương dĩ thái chưa phải là Lửa Thái dương như chúng ta có khuynh hướng nghĩ về nó trong liên hệ với linh hồn. Rồi có

[35] b. Cosmic sources.

[35] b. Các nguồn vũ trụ.

Solar energies coming from cosmic sources. Notice the contrast there. We have solar energies coming from cosmic sources.

Các năng lượng thái dương đến từ các nguồn vũ trụ. Hãy lưu ý sự tương phản ở đó. Chúng ta có các năng lượng thái dương đến từ các nguồn vũ trụ.

Now, in a way, if we go beyond the dense physical and etheric vehicles of the Solar Logos, we are into that which could be called the cosmic planes. A solar system only exists in the way that DK describes it, as evidence of the etheric and physical aspects of the Solar Logos. Once we get into the cosmic astral body, the cosmic mental body of the Solar Logos, we are into cosmic sources.

Bây giờ, theo một cách nào đó, nếu chúng ta vượt khỏi các vận cụ hồng trần đậm đặc và dĩ thái của Thái dương Thượng đế, chúng ta đi vào cái có thể được gọi là các cõi vũ trụ. Một hệ mặt trời chỉ tồn tại theo cách mà Chân sư DK mô tả, như bằng chứng của các phương diện dĩ thái và hồng trần của Thái dương Thượng đế. Một khi chúng ta đi vào thể cảm dục vũ trụ, thể trí vũ trụ của Thái dương Thượng đế, chúng ta đi vào các nguồn vũ trụ.

See, we have to look at what really is a cosmic source. When you think that the causal body of even our Planetary Logoi are on the cosmic mental plane, they are cosmic sources too. They're called planetary, they're called solar, but sometimes they are called cosmic Beings. The Solar Logos is from one perspective a supervising systemic Being, but from another perspective a cosmic Being whose causal body is on the first subplane of the cosmic mental plane. We're using words here, of course, for states of Being which are really inconceivable to us in anywhere near their true state.

Hãy thấy rằng chúng ta phải nhìn vào điều gì thật sự là một nguồn vũ trụ. Khi bạn nghĩ rằng thể nguyên nhân của ngay cả Các Hành Tinh Thượng đế của chúng ta nằm trên cõi trí vũ trụ, thì Các Ngài cũng là các nguồn vũ trụ. Các Ngài được gọi là hành tinh, được gọi là thái dương, nhưng đôi khi Các Ngài được gọi là các Thực Thể vũ trụ. Từ một viễn cảnh, Thái dương Thượng đế là một Thực Thể hệ thống giám quản, nhưng từ một viễn cảnh khác, là một Thực Thể vũ trụ có thể nguyên nhân nằm trên cõi phụ thứ nhất của cõi trí vũ trụ. Dĩ nhiên, ở đây chúng ta đang dùng lời để chỉ các trạng thái Bản Thể mà thật sự chúng ta hầu như không thể quan niệm được trong trạng thái thật của chúng.

And we do not know whether they are prokriti or not. The smallest unit, apparently, on our cosmic physical plane is called the bubble in the colon. Is it divisible? If it is, is it composed of many still more refined types of atoms or particles or material units? That's way beyond us, of course. But the question of whether the cosmic planes are prakritic or not is a serious question.

Và chúng ta không biết liệu chúng có thuộc vật chất nguyên sơ hay không. Đơn vị nhỏ nhất, dường như, trên cõi hồng trần vũ trụ của chúng ta được gọi là bọt trong không gian. Nó có thể phân chia được không? Nếu có, nó có được cấu thành từ nhiều loại nguyên tử hay hạt hay đơn vị vật chất còn tinh vi hơn nữa không? Dĩ nhiên điều đó vượt xa chúng ta. Nhưng câu hỏi liệu các cõi vũ trụ có thuộc vật chất nguyên sơ hay không là một câu hỏi nghiêm túc.

Anyway, with these cosmic sources we have Cosmic Logoi, but they are composed of Solar Logoi and their expressive Suns. And when you look at it, even the supercosmic Logoi, such as the One About Whom Naught May Be Said, have as their visible constituents Solar Logoi and their aggregates of Solar Logoi, which are constellational chakras within the One About Whom Naught May Be Said within a supercosmic logos. Check out page 293 of A Treatise on Cosmic Fire, we have the Unknown there. That is a Supercosmic Logos.

Dù sao, với các nguồn vũ trụ này, chúng ta có các Thượng đế Vũ trụ, nhưng Các Ngài được cấu thành từ các Thái dương Thượng đế và các Mặt Trời biểu lộ của Các Ngài. Và khi nhìn vào điều đó, ngay cả các Thượng đế siêu vũ trụ, chẳng hạn như Đấng Bất Khả Tư Nghị, cũng có các thành tố hữu hình là các Thái dương Thượng đế và các tập hợp Thái dương Thượng đế của Các Ngài, vốn là các luân xa chòm sao bên trong Đấng Bất Khả Tư Nghị, trong một Thượng đế siêu vũ trụ. Hãy xem trang 293 của Luận về Lửa Vũ Trụ, ở đó chúng ta có Đấng Vô Danh. Đó là một Thượng đế Siêu Vũ Trụ.

It is a little bit satisfying to be able to conceptualize some of these greater Beings and their manifestations, but really, we're still on our own mental plane as we're doing so, and we're not experiencing such energies, of course not.

Có thể quan niệm một phần nào về các Thực Thể lớn lao hơn này và các biểu hiện của Các Ngài cũng đem lại chút thỏa mãn, nhưng thật ra, khi làm như vậy chúng ta vẫn ở trên cõi trí của chính mình, và dĩ nhiên chúng ta không kinh nghiệm những năng lượng như thế.

We can barely experience in a conscious and sustained way the energies of the causal body, let alone the spiritual triad. We have a long way to go here, but at least we are more certain of the path we are taking.

Chúng ta hầu như chưa thể kinh nghiệm một cách có ý thức và bền vững các năng lượng của thể nguyên nhân, huống chi là Tam Nguyên Tinh Thần. Chúng ta còn một chặng đường dài ở đây, nhưng ít nhất chúng ta chắc chắn hơn về con đường mình đang đi.

We're in this section here where we're discussing a review. Our study of the energies has brought us to the place where we are considering personality energies, planetary energies, Solar energies, and cosmic energies.

Chúng ta đang ở phần này, nơi chúng ta đang thảo luận một cuộc ôn duyệt. Việc nghiên cứu các năng lượng đã đưa chúng ta đến chỗ xem xét các năng lượng phàm ngã, các năng lượng hành tinh, các năng lượng Thái Dương và các năng lượng vũ trụ.

[36] In all thoughts concerning these energies it should be remembered that they are passed to us through, or rather [Page 389] constitute the bodies of, certain lives whom we call the devas, in their greater and lesser groups, and that therefore we are all the time working in the bodies of lives

[36] Trong mọi tư tưởng liên quan đến các năng lượng này, cần nhớ rằng chúng được truyền đến chúng ta qua, hay đúng hơn [Page 389] cấu thành các thể của, một số sự sống mà chúng ta gọi là các thiên thần, trong các nhóm lớn hơn và nhỏ hơn của họ, và do đó chúng ta luôn luôn đang làm việc trong các thể của những sự sống

When working in bodies, we are working within the deva kingdom, the bodies of lives,

Khi làm việc trong các thể, chúng ta đang làm việc bên trong giới thiên thần, các thể của những sự sống,

[37] and hence influencing them.

[37] và vì thế ảnh hưởng đến họ.

Some of these greater Beings are as much deva as they are man, as much man as they are deva. They are called the Heavenly Man, the Grand Heavenly Man, and I suppose for Cosmic Logoi and those beyond some other kind of man appellation can be applied, but at the same time their means of expression are very devic.

Một số Thực Thể lớn lao hơn này vừa là thiên thần như là người, vừa là người như là thiên thần. Các Ngài được gọi là Đấng Thiên Nhân, Đấng Thiên Nhân Vĩ Đại, và tôi cho rằng đối với các Thượng đế Vũ trụ và những Đấng vượt ngoài nữa, một danh xưng nào khác về con người có thể được áp dụng, nhưng đồng thời phương tiện biểu hiện của Các Ngài lại rất thuộc thiên thần.

And in one way, when you think about man, you can equate it with spirit. When you think about deva, you can equate it with matter. Of course, these devas do have their own Monadic spirit aspect; everything does. They simply play a different and receptive role as part of the universal duality of spirit and matter.

Và theo một cách, khi nghĩ về con người, bạn có thể đồng nhất nó với tinh thần. Khi nghĩ về thiên thần, bạn có thể đồng nhất nó với vật chất. Dĩ nhiên, các thiên thần này có phương diện tinh thần chân thần riêng của họ; mọi sự đều có. Họ đơn giản đóng một vai trò khác biệt và tiếp nhận, như một phần của nhị nguyên phổ quát giữa tinh thần và vật chất.

In all these thoughts concerning these energies, it should be remembered that they are passed to us through, or rather constitute, the bodies of certain lives whom we call devas.

Trong mọi tư tưởng liên quan đến các năng lượng này, cần nhớ rằng chúng được truyền đến chúng ta qua, hay đúng hơn cấu thành, các thể của một số sự sống mà chúng ta gọi là các thiên thần.

The body nature and the ray nature, you might almost say, are devic. When I think of going from here to there, reaching across a chasm and going from one point of concentration to another, it requires a being that can span those two points. That spanning function, that connecting function, particularly applies to the devas. What we call man is a more concentrated source, and devas are more elastic in perceptual space.

Bản chất thể và bản chất cung, gần như bạn có thể nói, đều thuộc thiên thần. Khi tôi nghĩ đến việc đi từ đây đến đó, vươn qua một vực thẳm và đi từ một điểm tập trung này đến một điểm khác, điều đó đòi hỏi một Thực Thể có thể bắc ngang hai điểm ấy. Chức năng bắc ngang ấy, chức năng nối kết ấy, đặc biệt áp dụng cho các thiên thần. Điều chúng ta gọi là con người là một nguồn tập trung hơn, còn các thiên thần thì linh hoạt hơn trong không gian tri giác.

When we want to reach, putting it in simple language, from one thing to another, we require the devic connection. We can make a study of it, but this is a book intended to be a study of it.

Khi chúng ta muốn vươn tới, nói bằng ngôn ngữ đơn giản, từ một điều này sang một điều khác, chúng ta cần sự nối kết thiên thần. Chúng ta có thể nghiên cứu điều đó, nhưng đây là một cuốn sách được dự định là một nghiên cứu về điều ấy.

[38] Some of you therefore who have made a study of A Treatise on Cosmic Fire may find it of value to note the following items of information:

[38] Vì vậy, một số trong các bạn đã nghiên cứu Luận về Lửa Vũ Trụ có thể thấy hữu ích khi ghi nhận các mục thông tin sau đây:

We can make a study of it, but this is a book intended in its depths only for initiates, and when we get into the Rays and Initiations and the fourteen rules for group initiation, it is another initiatic presentation which we have to transpose to our own level. The depth of Master DK's mind is astonishing, and of course He is presenting to us what to Him are only the ABCs.

Chúng ta có thể nghiên cứu điều đó, nhưng trong chiều sâu của nó, đây là một cuốn sách chỉ dành cho các điểm đạo đồ; và khi chúng ta đi vào các Cung và các Cuộc Điểm Đạo cùng mười bốn quy luật dành cho điểm đạo nhóm, đó là một trình bày điểm đạo khác mà chúng ta phải chuyển đặt xuống cấp độ của mình. Chiều sâu của trí Chân sư DK thật đáng kinh ngạc, và dĩ nhiên Ngài đang trình bày cho chúng ta những điều mà đối với Ngài chỉ là những chữ cái đầu tiên.

[39] 1. The lowest types of devas or builders on the evolutionary Path are violet devas;

[39] 1. Các loại thiên thần hay đấng kiến tạo thấp nhất trên Con Đường tiến hoá là các thiên thần màu tím;

These are particularly associated with the etheric plane. The general categories there are purple, violet, light violet, and lavender. Purple is the lowest of the four, then violet, then light violet, and lavender is the highest of this category of violet Devas.

Những vị này đặc biệt liên hệ với cõi dĩ thái. Các phạm trù chung ở đó là tím sẫm, tím, tím nhạt và oải hương. Tím sẫm là thấp nhất trong bốn loại, rồi đến tím, rồi tím nhạt, và oải hương là cao nhất trong phạm trù các thiên thần màu tím này.

[40] next come the green,

[40] kế đến là các thiên thần màu xanh lục,

Do they have much to do with the astral plane? There are said to be certain great medical Devas who are or will be cooperating with man in healing enterprises. We must remember that the color green is associated in part with the solar plexus, the chakra which rules the astral body. There is a rose color there and a green color in the solar plexus chakra, and green is associated somewhat with the Third Ray.

Họ có nhiều liên hệ với cõi cảm dục không? Người ta nói có một số thiên thần y khoa vĩ đại đang hoặc sẽ hợp tác với con người trong các công việc chữa lành. Chúng ta phải nhớ rằng màu xanh lục phần nào liên hệ với tùng thái dương, luân xa cai quản thể cảm dục. Ở đó có màu hồng và màu xanh lục trong luân xa tùng thái dương, và màu xanh lục phần nào liên hệ với Cung ba.

Green has to do with vitalization and natural health, so when you want to restore vitality to a being and make them spring again, some of the healers use what is called spring green, the color of the new shoots. That will be a fourth method of healing and one of the earliest to be brought forward: color and sound. Green, I think, has its place in relation to the astral body.

Màu xanh lục liên quan đến việc tiếp sinh lực và sức khỏe tự nhiên, vì vậy khi bạn muốn khôi phục sinh lực cho một Thực Thể và làm cho họ lại nảy nở, một số nhà chữa lành dùng cái được gọi là màu xanh lục mùa xuân, màu của các chồi non. Đó sẽ là phương pháp chữa lành thứ tư và là một trong những phương pháp đầu tiên được đưa ra: màu sắc và âm thanh. Tôi nghĩ màu xanh lục có vị trí của nó trong liên hệ với thể cảm dục.