Webinar Program 47 – 10.31

Giới hạn thời gian và Định luật Chu Kỳ

Thánh Đoàn có một giới hạn thời gian dựa trên Định luật Chu Kỳ, vì các chu kỳ cơ hội nhất định có thời hạn riêng của chúng, và trong những thời kỳ đó các năng lượng, ảnh hưởng và mãnh lực hoạt động tạm thời. Thầy MDR nhận xét rằng nhiều người hiện nay đang cố gắng duy trì các vấn đề thuộc cung Sáu của thời Bạch Dương khi thời của chúng đang nhanh chóng qua đi, bị khóa chặt trong trí cụ thể đến mức không thể thừa nhận rằng một năng lượng mới đang xuất hiện. Thầy MDR cũng trích dẫn quan sát của Chân sư DK rằng các chân sư làm việc chậm rãi và thận trọng, thoát khỏi mọi cảm giác vội vàng, nhưng vẫn có lịch trình thời gian-không gian của Hành Tinh Thượng đế cần được thực hiện đòi hỏi một cuộc điểm đạo nhóm.

Hai điều kiện tiên quyết mà Thánh Đoàn xác định cho Thời Đại Bảo Bình

Tại Đại Mật Nghị khoảng năm 1500, Thánh Đoàn nhận thấy trước khi các năng lượng Bảo Bình có thể được sử dụng có lợi, hai điều phải xảy ra: tâm thức của nhân loại phải được nâng lên cõi trí, mở rộng để bao gồm không chỉ thế giới cảm xúc mà còn thế giới trí tuệ; và các rào cản phân cách, cô lập và thành kiến ngăn cách con người với nhau phải được phá vỡ. Thầy MDR liên hệ điều đầu tiên với vai trò của Francis Bacon trong việc hướng dẫn trí tuệ phương Tây phát triển trí cụ thể và ứng dụng cung Năm. Thầy MDR nhận xét rằng cung Năm vừa cần thiết để phát triển trí tuệ vừa có xu hướng tạo ra sự phân cách thông qua Định luật Phân Cách, tạo ra một nghịch lý mà nghệ thuật và vẻ đẹp có thể giúp giải quyết.

Sự hình thành các nhóm và chương trình của Thánh Đoàn từ năm 1500

Để vừa phát triển trí tuệ vừa vượt qua sự phân cách, Thánh Đoàn quyết định thúc đẩy sự hình thành các đơn vị nhóm, dẫn đến sự xuất hiện của những nhóm người hoạt động và tư tưởng đã định hình thế giới trong ba đến bốn thế kỷ qua. Ban đầu có bốn nhóm lớn: văn hóa, chính trị, tôn giáo và khoa học; sau đó thêm ba nhóm trong thời hiện đại là triết học, tâm lý học và tài chính. Thầy MDR phân tích các cung liên quan: triết học qua cung ba và hai, tâm lý học qua cung bốn, hai và năm, tài chính qua cung ba và bảy. Thầy MDR lưu ý rằng ý tưởng nhóm sẽ thực sự nở rộ trong thời đại Bảo Bình, đặc biệt vào thập độ cuối cùng dưới Kim tinh, khi tình huynh đệ khoa học được thiết lập trong các tầng lớp cao nhất của nhân loại.

Triết học và sự thay thế của cá nhân bởi nhóm

Trong quá khứ, các triết gia như Plotinus, Proclus và Iamblichus là những nhân vật nổi bật lãnh đạo các trường phái mang tính cục bộ và phân cách. Nhưng hiện nay không còn những nhân vật kiệt xuất như trước, thay vào đó là các nhóm đại diện cho các ý tưởng nhất định. Thầy MDR nhận xét rằng nhóm đang thay thế cá nhân, tương tự như Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian ở trạng thái phát triển hoàn chỉnh sẽ tiếp quản trách nhiệm của Đức Phật tại lễ Wesak. Thầy MDR hồi tưởng rằng vào năm 1981 trong Trường Arcane, người ta cho rằng thời điểm đó là lúc những Người Phụng Sự Thế Gian sẽ tiếp quản trách nhiệm của Đức Phật, nhưng kế hoạch có thể thích ứng theo những thay đổi không lường trước được trong tình trạng của nhân loại.

Bảy nhóm tư tưởng gia và chương trình của Thánh Đoàn

Chân sư DK nhấn mạnh tầm quan trọng sâu xa của công việc bảy nhóm tư tưởng gia — bao gồm các lĩnh vực văn hóa, chính trị, tôn giáo, khoa học, triết học, tâm lý học và tài chính — như một phần của chương trình Thánh Đoàn được thiết kế nhằm tạo ra những điều kiện chuẩn bị cho Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn và sự trở lại của Đức Christ. Các nhóm này xuất hiện và biến mất theo chu kỳ dưới sự nuôi dưỡng của Thánh Đoàn đối với ý tưởng nhóm, được xem là cần thiết từ khoảng năm 1500–1525. Thầy MDR lưu ý rằng con người thường không nhận ra tính tổng hợp vốn có của họ hay sự kết nối với các đồng sự, dù vẫn được thúc đẩy từ bên trong.

Einstein và sự ngưng tụ ý tưởng từ cõi trực giác

Thầy MDR lấy ví dụ Einstein để minh họa cơ chế ngưng tụ ý tưởng từ cõi trực giác xuống: Einstein có thể nắm bắt thuyết tương đối vì ông là một nhà trực giác vĩ đại, nhưng nếu không có công việc ngầm của cung ba và cung năm thì điều đó khó có thể xảy ra. Thầy MDR nhận xét rằng đây chính là cách Thánh Đoàn vận hành — thúc đẩy từ bên trong, dù con người tưởng rằng công trình đó xuất phát thuần túy từ nỗ lực cá nhân.

Nghiên cứu lịch sử về chu kỳ chủng tộc và dòng vàng tiến bộ

Chân sư DK gợi ý rằng cần có một đạo sinh soi sáng nghiên cứu lịch sử để truy tìm dòng chỉ vàng của công việc tinh thần qua các nhóm, xem xét cách họ nâng cao tiêu chuẩn trí tuệ của nhân loại và mở ra nhãn quan về cả bản chất vật chất lẫn chiều sâu bên trong của con người. Thầy MDR cho biết Stephen Pugh đã thực hiện một số công trình nghiên cứu chu kỳ chủng tộc theo hướng này qua nhiều thế kỷ, và đánh giá đây là công việc hữu ích được triển khai dưới sự gợi ý của Chân sư DK. Thầy MDR nhận xét rằng chúng ta phải lấy những hạt giống gợi ý từ lời Chân sư mà tự phát triển theo cách riêng của mình.

Giới hạn của Chân sư DK và Định luật Chu Kỳ

Thầy MDR nhận xét rằng ngay cả Chân sư DK cũng bị giới hạn bởi thời gian và chỉ phác thảo những nét cơ bản của nhiều chủ đề, trong khi bản thân Ngài biết rõ rằng cần nhiều tập sách để thực sự khai triển các đề tài này — điều phản ánh cung hai rộng mở gắn với nhất thiết tri. Thầy MDR nhấn mạnh rằng Định luật Chu Kỳ có tính chính xác khắt khe: không thể kéo dài một chu kỳ quá thời hạn đã định, và cũng không thể bắt đầu một chu kỳ trước thời điểm của nó.

Kết quả của quá trình kích hoạt nhóm từ hội nghị 1525 và triển vọng cuối thế kỷ 21

Chân sư DK nêu rằng kết quả của công việc nhóm được Thánh Đoàn kích hoạt từ hội nghị 1525 là một nhân loại có quan hệ gần gũi — dù chưa hợp nhất — và mang ba đặc điểm sẽ được trình bày tiếp ở buổi học sau. Thầy MDR chia sẻ rằng đến cuối thế kỷ 21, theo lời HPB, huyền bí học phải chiến thắng, và nhân loại sẽ thực sự sẵn sàng bước vào kỷ nguyên Bảo Bình không còn bị ràng buộc bởi ảnh hưởng Song Ngư — dù vẫn được nâng đỡ bởi những giá trị đã đạt được trong thời kỳ đó. Thầy MDR kêu gọi các đạo sinh nghiên cứu, tham thiền, củng cố và thưởng thức quá trình này trong lúc thực hiện.

Webinar Program 47 – 10.31

[1] It should be noted that this sequential development is paralleled by an inner growth of soul awareness, though the mode of expression of that inner growth is largely dependent upon the ray upon which the spiritual Entity is found.

[1] Cần lưu ý rằng sự phát triển tuần tự này được song hành bởi một sự tăng trưởng bên trong của nhận thức linh hồn, mặc dù phương thức biểu lộ của sự tăng trưởng bên trong ấy phần lớn tùy thuộc vào cung mà Thực Thể tinh thần đang ở trên đó.

[2] One point should be here noted and upon this point aspirants should exercise care. The usual connotation of the words 'spiritual growth' is largely that of religious growth in understanding. [3] A man is deemed spiritual if he is interested in the world Scriptures, if he is a Church member and if he lives a saintly life. [4] But this is no true definition for it is not sufficiently comprehensive. [5] It has grown out of the impress set upon human thought and terminologies by the Piscean Age, and through the influence of the sixth ray, and the work of the Christian Church—all most necessary and all inherent in the great plan, but which (divorced from their eternal context) lead to the over-emphasis of certain divine expressions, and the overlooking of other as vital manifestations of the divine consciousness.

[2] Ở đây cần ghi nhận một điểm, và về điểm này những người chí nguyện nên cẩn trọng. Hàm nghĩa thông thường của các từ “tăng trưởng tinh thần” phần lớn là sự tăng trưởng tôn giáo trong thấu hiểu. [3] Một người được xem là tinh thần nếu y quan tâm đến các Kinh điển thế giới, nếu y là thành viên của Giáo hội và nếu y sống một đời sống thánh thiện. [4] Nhưng đây không phải là một định nghĩa chân thật, vì nó chưa đủ bao quát. [5] Nó đã phát triển từ dấu ấn mà Kỷ nguyên Song Ngư, qua ảnh hưởng của cung sáu và công việc của Giáo hội Cơ Đốc, đã in lên tư tưởng và thuật ngữ của nhân loại — tất cả đều rất cần thiết và đều vốn có trong Thiên Cơ vĩ đại, nhưng khi bị tách khỏi bối cảnh vĩnh cửu của chúng, chúng dẫn đến việc nhấn mạnh quá mức một số biểu lộ thiêng liêng nào đó, và bỏ qua những biểu hiện khác cũng thiết yếu không kém của tâm thức thiêng liêng.

[6] The true significance of the words ‘spiritual growth’ is far wider and more inclusive than their manifestation through the medium of religious and mystical literature and organisations for the imparting of metaphysical truth. [7] Power, purpose and will are divine qualities and expressions, and show themselves with equal clarity through a Mussolini or through a Pope. In both cases the mechanism of expression modifies and steps down the qualities and serves as a handicap. [8] A potent personality may function in any field of human expression and his work will warrant the word spiritual just in so far as it is based on high idealism, the greatest good of the largest number, and self-sacrificing endeavour. [Page 396] [9] These three—idealism, group service and sacrifice—are characteristics of those personalities who are becoming increasingly sensitive to the soul aspect, the qualities of that soul being knowledge, love and sacrifice.

[6] Thâm nghĩa chân thật của các từ “tăng trưởng tinh thần” rộng lớn và bao gồm hơn nhiều so với sự biểu hiện của chúng qua phương tiện văn học và tổ chức tôn giáo, thần bí nhằm truyền đạt chân lý siêu hình. [7] Quyền năng, mục đích và ý chí là các phẩm tính và biểu lộ thiêng liêng, và chúng tự biểu hiện với sự rõ ràng ngang nhau qua một Mussolini hoặc qua một Giáo hoàng. Trong cả hai trường hợp, bộ máy biểu lộ đều điều chỉnh và hạ thấp các phẩm tính ấy, đồng thời đóng vai trò như một trở ngại. [8] Một phàm ngã mạnh mẽ có thể hoạt động trong bất cứ lĩnh vực biểu lộ nào của nhân loại, và công việc của y sẽ xứng đáng với từ “tinh thần” đúng mức khi nó đặt nền trên chủ nghĩa lý tưởng cao cả, lợi ích lớn nhất cho số đông nhất, và nỗ lực tự hy sinh. [Page 396] [9] Ba điều này — chủ nghĩa lý tưởng, phụng sự nhóm và hy sinh — là các đặc tính của những phàm ngã đang ngày càng nhạy bén với phương diện linh hồn, mà các phẩm tính của linh hồn ấy là tri thức, bác ái và hy sinh.

[10] This is why the emphasis in all schools of true esotericism is laid on motive. [11] People who are strongly individual and are developing a group consciousness inevitably, in some life, find their way into esoteric schools [12] and have to be guided in such a manner that the soul nature enfolds, overpowers and uses the personality.

[10] Đây là lý do tại sao trong mọi trường phái huyền bí học chân chính, trọng tâm được đặt vào động cơ. [11] Những người có cá tính mạnh và đang phát triển tâm thức nhóm thì không tránh khỏi, trong một kiếp sống nào đó, sẽ tìm đường vào các trường phái huyền bí học, [12] và cần được hướng dẫn sao cho bản chất linh hồn bao bọc, chế ngự và sử dụng phàm ngã.

[13] The outstanding characteristics of those personalities who are not as yet soul-centered or controlled, are dominance, ambition, pride and a lack of love to the whole, [14] though they frequently possess love for those who are necessary to them or to their comfort.

[13] Các đặc tính nổi bật của những phàm ngã chưa lấy linh hồn làm trung tâm hoặc chưa được linh hồn kiểm soát là khuynh hướng thống trị, tham vọng, kiêu hãnh và thiếu tình thương đối với toàn thể, [14] mặc dù họ thường có tình thương đối với những ai cần thiết cho họ hoặc cho sự tiện nghi của họ.

[15] You have therefore in the sequential development of humanity the following stages:

[15] Vì vậy, trong sự phát triển tuần tự của nhân loại, các bạn có những giai đoạn sau:

[16] 1. That of the animal consciousness.

[16] 1. Giai đoạn của tâm thức động vật.

[17] 2. The emotionally polarised individual, selfish and governed by desire.

[17] 2. Cá nhân phân cực cảm xúc, ích kỷ và bị dục vọng chi phối.

[18] 3. The two above stages, plus a growing intellectual grasp of environing conditions.

[18] 3. Hai giai đoạn trên, cộng thêm một sự nắm bắt trí tuệ ngày càng tăng về các điều kiện bao quanh.

[19] 4. The stage of responsibility to family or friends.

[19] 4. Giai đoạn trách nhiệm đối với gia đình hoặc bạn bè.

[20] 5. The stage of ambition and of longing for influence and power in some field of human expression. This leads to fresh endeavor.

[20] 5. Giai đoạn tham vọng và khát khao ảnh hưởng cùng quyền lực trong một lĩnh vực biểu lộ nào đó của nhân loại. Điều này dẫn đến nỗ lực mới.

[21] 6. The coordinating of the personality equipment under the above stimulus.

[21] 6. Sự phối hợp trang bị của phàm ngã dưới kích thích nói trên.

[22] 7. The stage of influence, [23] selfishly used and frequently destructive, because the higher issues are not registered as yet.

[22] 7. Giai đoạn ảnh hưởng, [23] được sử dụng một cách ích kỷ và thường có tính phá hoại, vì các vấn đề cao hơn vẫn chưa được ghi nhận.

[24] 8. The stage of a steadily growing group awareness. This is viewed:

[24] 8. Giai đoạn nhận thức nhóm tăng trưởng đều đặn. Điều này được nhìn nhận:

[25] a. As a field of opportunity

[25] a. Như một lĩnh vực cơ hội

[26] b. As a sphere of service. [Page 397]

[26] b. Như một phạm vi phụng sự. [Page 397]

[27] c. As a place wherein sacrifice for the good of all becomes gloriously possible.

[27] c. Như một nơi mà sự hy sinh vì lợi ích của tất cả trở nên khả hữu một cách huy hoàng.

[28] This latter stage puts a man upon the path of discipleship, which includes, needless to say, that of the earlier phase, probation or testing.

[28] Giai đoạn sau cùng này đặt con người lên Con Đường Đệ Tử, dĩ nhiên bao gồm cả giai đoạn trước đó, tức dự bị hay thử thách.

[29] The problem consists in ascertaining upon which step of the ladder and in which phase one finds oneself at any particular time. [30] Behind each human being stretches a long series of lives and some are now headed towards the stage of dominant selfish personality expression and are making themselves individuals in full conscious awareness. [31] This is, for them, as much a step forward as is discipleship for all of you. [32] Others are already personalities and are beginning to experiment with the energy flowing through them and to gather around themselves those people who vibrate to their note and for whom they definitely have a message. [33] Hence the myriads of small groups all over the world, working in every known field of human expression. [34] Others have passed beyond that stage and are becoming decentralised from the personality expression in the three worlds of human life and are motivated by an energy which is the higher aspect of the personality energy. [35] No longer do they work and plan and struggle to express their personalities and to make their individual impact upon the world [36] or to gather magnetically around themselves a group of people who look up to them and thus feed the springs of their pride and ambition and who make them both influential and important. [37] They are beginning to see things in a newer and truer perspective. In the light of the Whole, the light of the little self fades out, just as the light that is inherent in every atom of the body is gathered together and obliterated in the light of the soul when that blazes forth in all its glory.

[29] Vấn đề nằm ở việc xác định mình đang ở bậc nào của chiếc thang và trong pha nào tại bất kỳ thời điểm riêng biệt nào. [30] Phía sau mỗi con người trải dài một chuỗi dài các kiếp sống, và hiện nay một số người đang hướng đến giai đoạn biểu lộ phàm ngã ích kỷ, thống trị, và đang làm cho mình trở thành những cá nhân trong nhận thức hữu thức trọn vẹn. [31] Đối với họ, đây cũng là một bước tiến lớn như địa vị đệ tử đối với tất cả các bạn. [32] Những người khác đã là các phàm ngã và đang bắt đầu thử nghiệm với năng lượng tuôn chảy qua họ, đồng thời quy tụ quanh mình những người rung động theo âm điệu của họ và những người mà họ chắc chắn có một thông điệp dành cho. [33] Do đó có vô số nhóm nhỏ trên khắp thế giới, hoạt động trong mọi lĩnh vực biểu lộ đã biết của nhân loại. [34] Những người khác đã vượt qua giai đoạn ấy và đang trở nên phi tập trung khỏi sự biểu lộ phàm ngã trong ba cõi của đời sống nhân loại, và được thúc đẩy bởi một năng lượng vốn là phương diện cao hơn của năng lượng phàm ngã. [35] Họ không còn làm việc, hoạch định và đấu tranh để biểu lộ phàm ngã của mình và tạo ảnh hưởng cá nhân lên thế giới, [36] hoặc để quy tụ bằng từ tính quanh mình một nhóm người ngưỡng mộ họ, nhờ đó nuôi dưỡng các suối nguồn của kiêu hãnh và tham vọng nơi họ, và khiến họ vừa có ảnh hưởng vừa quan trọng. [37] Họ bắt đầu nhìn sự vật trong một viễn cảnh mới hơn và chân thật hơn. Trong ánh sáng của Toàn Thể, ánh sáng của tiểu ngã phai mờ, cũng như ánh sáng vốn có trong mỗi nguyên tử của thể xác được quy tụ lại và bị xóa nhòa trong ánh sáng của linh hồn khi ánh sáng ấy bừng lên trong toàn bộ vinh quang của nó.

[38] When this stage of selflessness, of service, of subordination [Page 398] to the One Self, [39] and of sacrifice to the group becomes the objective, a man has reached the point where he can be received into that group of world mystics and knowers and group workers which is the physical plane reflection of the planetary Hierarchy.

[38] Khi giai đoạn vô ngã, phụng sự, quy phục [Page 398] trước Bản Ngã Duy Nhất, [39] và hy sinh cho nhóm trở thành mục tiêu, con người đã đạt đến điểm mà y có thể được tiếp nhận vào nhóm các nhà thần bí, các thức giả và những người hoạt động nhóm trên thế giới, vốn là phản ánh trên cõi hồng trần của Thánh Đoàn hành tinh.

[40] The New Group of World Servers

[40] Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian

[41] We have spoken often of the integrating group of knowers [42] who are beginning to function upon the earth, gathered together in loose formation and held by the inner spiritual tie and not by any outer organisation. [43] The planetary Hierarchy has always existed [44] and from time immemorial and right down the ages those sons of men who have fitted themselves for work and who have measured up to the requirements, have found their way into the ranks of those who stand behind the world evolution and guide the destinies of the little ones.

[41] Chúng ta đã thường nói về nhóm các thức giả đang tích hợp, [42] những người đang bắt đầu hoạt động trên Trái Đất, được quy tụ trong một hình thức lỏng lẻo và được giữ lại bởi mối liên kết tinh thần bên trong chứ không bởi bất kỳ tổ chức bên ngoài nào. [43] Thánh Đoàn hành tinh đã luôn hiện hữu, [44] và từ thời xa xưa, xuyên suốt các thời đại, những người con của nhân loại đã tự chuẩn bị thích hợp cho công việc và đã đáp ứng các đòi hỏi, đều tìm được đường vào hàng ngũ của những Đấng đứng sau sự tiến hóa thế giới và hướng dẫn vận mệnh của những kẻ bé nhỏ.

[45] Their grades and works are theoretically known, and names of some have been given out to the masses, —at what cost and personal sacrifice those masses will never know. [46] With the Hierarchy of adepts I do not propose to deal. The books upon the subject are easily available and should be read with the needed reservations as to symbolical interpretations and the limiting effects of words.

[45] Các cấp bậc và công việc của Các Ngài được biết đến về mặt lý thuyết, và tên của một số vị đã được trao cho quần chúng — với cái giá và sự hy sinh cá nhân nào thì quần chúng ấy sẽ không bao giờ biết. [46] Tôi không có ý định đề cập đến Thánh Đoàn các chân sư. Những sách về chủ đề này hiện có rất dễ tìm và nên được đọc với những dè dặt cần thiết về các cách diễn giải biểu tượng và những tác động giới hạn của ngôn từ.

[47] An event is however transpiring upon earth which is, in its way, as momentous and as important as that crisis in Atlantean times when the physical, vital and astral bodies were coordinated and formed a functioning unit. [48] Then the 'yoga of devotion' or bhakti yoga was initiated for the training of the aspirants at that time. [49] A physical plane replica (as far as such a replica was then possible) was organised of those who could work devotedly and who could learn, through the use of ceremonial and pictures, [50] some mode of activity which would carry on the hierarchical work on earth and thus constitute a training [Page 399] school for those who later would be admitted into the ranks of the Hierarchy. [51] The remnants of this Atlantean group remain with us in the modern Masonic movements, and the work of the Hierarchy was thus perpetuated in sign and symbol. [52] There has thus been preserved in the consciousness of the race a pictorial representation of a momentous planetary condition which worked out in the human family in this threefold coordination. [53] But it was primarily objective. Form and symbol, tool and furniture, temple and tone, office and externalities were the prominent factors; [54] they veiled the truth and therefore preserved the ‘outer and visible form of an inner and spiritual’ reality. [55] Only those were, in those days, allowed to participate in these mysteries and work who felt within themselves the longing and desire for the mystical vision, and who loved deeply and were devoted to the spiritual ideal. [56] They were not required to possess active mentalities, and their intellectual powers were practically nil. [57] They liked and needed authority: [58] they learnt through ceremonial; they were devoted to the Great Ones Whose names and forms stood behind the office holders in the esoteric lodges. [59] Mind entered not in. This must be remembered. [60] There were no personalities.

[47] Tuy nhiên, một sự kiện đang diễn ra trên Trái Đất, theo cách riêng của nó, cũng trọng đại và quan trọng như cuộc khủng hoảng trong thời Atlantis khi thể xác, thể sinh lực và thể cảm dục được phối hợp và tạo thành một đơn vị hoạt động. [48] Khi ấy, “yoga của sùng tín” hay Bhakti Yoga được khởi xướng để huấn luyện những người chí nguyện vào thời đó. [49] Một bản sao trên cõi hồng trần, trong chừng mực mà một bản sao như thế khi ấy có thể có, đã được tổ chức gồm những người có thể làm việc với lòng sùng tín và có thể học, qua việc sử dụng nghi lễ và hình ảnh, [50] một phương thức hoạt động nào đó có thể tiếp nối công việc của Thánh Đoàn trên Trái Đất và nhờ vậy tạo thành một trường huấn luyện [Page 399] cho những người về sau sẽ được tiếp nhận vào hàng ngũ của Thánh Đoàn. [51] Những tàn dư của nhóm Atlantis này vẫn còn với chúng ta trong các phong trào Tam Điểm hiện đại, và công việc của Thánh Đoàn nhờ vậy được duy trì qua dấu hiệu và biểu tượng. [52] Do đó, trong tâm thức của nhân loại, đã được bảo tồn một sự trình hiện bằng hình ảnh về một tình trạng hành tinh trọng đại, vốn đã thể hiện trong gia đình nhân loại qua sự phối hợp tam phân này. [53] Nhưng điều đó chủ yếu là khách quan. Hình tướng và biểu tượng, dụng cụ và vật dụng, đền thờ và âm điệu, chức vụ và các yếu tố bên ngoài là những nhân tố nổi bật; [54] chúng che phủ chân lý và vì vậy bảo tồn “hình thức bên ngoài và khả kiến của một thực tại bên trong và tinh thần.” [55] Vào những ngày ấy, chỉ những ai cảm thấy trong chính mình niềm khao khát và dục vọng hướng đến linh ảnh thần bí, những ai yêu thương sâu sắc và sùng tín đối với lý tưởng tinh thần, mới được phép tham dự vào các huyền nhiệm và công việc này. [56] Họ không bị đòi hỏi phải có trí tuệ hoạt động, và năng lực trí tuệ của họ hầu như bằng không. [57] Họ thích và cần thẩm quyền: [58] họ học qua nghi lễ; họ sùng tín đối với Các Đấng Cao Cả, mà danh xưng và hình tướng của Các Ngài đứng sau những người giữ chức vụ trong các hội quán huyền bí học. [59] Thể trí không dự phần. Điều này cần được ghi nhớ. [60] Khi ấy chưa có các phàm ngã.

[61] Today, in the world, another great moment of crisis has arrived. [62] I refer not to the present world condition, but to the state of the human consciousness. [63] Mind has arrived at a functioning power, personalities are coordinated. [64] The three aspects of man are being blended; another formation or precipitation from the Hierarchy of adepts has become possible. [65] On the physical plane, [66] without any exoteric organisation, ceremonials, or outer form, there is integrating—silently, steadily and powerfully—a group of men and women who will supersede eventually the previous hierarchical effort. [67] They will supersede all churches, all groups, and all organisations and will [Page 400] eventually constitute that oligarchy of elect souls [68] who will govern and guide the world.

[61] Ngày nay, trong thế giới, một thời điểm khủng hoảng vĩ đại khác đã đến. [62] Tôi không nói đến tình trạng hiện nay của thế giới, mà đến trạng thái của tâm thức nhân loại. [63] Thể trí đã đạt đến quyền năng hoạt động, các phàm ngã đã được phối hợp. [64] Ba phương diện của con người đang được hòa trộn; một hình thành hay sự ngưng tụ khác từ Thánh Đoàn các chân sư đã trở nên khả hữu. [65] Trên cõi hồng trần, [66] không có bất kỳ tổ chức ngoại môn, nghi lễ hay hình thức bên ngoài nào, đang tích hợp — âm thầm, đều đặn và mạnh mẽ — một nhóm những người nam và nữ, rốt cuộc sẽ thay thế nỗ lực trước đây của Thánh Đoàn. [67] Họ sẽ thay thế mọi giáo hội, mọi nhóm và mọi tổ chức, và cuối cùng sẽ [Page 400] tạo thành tập đoàn lãnh đạo thiểu số gồm những linh hồn được tuyển chọn, [68] những người sẽ cai quản và hướng dẫn thế giới.

[69] They are being gathered out of every nation, but are gathered and chosen, not by the watching Hierarchy or by any Master, but by the power of their response to the spiritual opportunity, tide and note. [70] They are emerging out of every group and church and party, [71] and will therefore be truly representative. [72] This they do, not from the pull of their own ambition and prideful schemes, but through the very selflessness of their service. [73] They are finding their way to the top in every department of human knowledge, [74] not because of the clamour they make about their own ideas, discoveries and theories, but because they are so inclusive in their outlook and so wide in their interpretation of truth that they see the hand of God in all happenings, His imprint upon all forms and His note sounding forth through every channel of communication between the subjective reality and the objective outer form. [75] They are of all races; they speak all languages; [76] they embrace all religions, all sciences and all philosophies. [77] Their characteristics are synthesis, inclusiveness, intellectuality and fine mental development. [78] They own to no creed, save the creed of Brotherhood, based on the one Life. [79] They recognise no authority, save that of their own souls, and no Master save the group they seek to serve, [80] and humanity whom they deeply love. [81] They have no barriers set up around themselves, but are governed by a wide tolerance, and a sane mentality and sense of proportion. They look with open eyes upon the world of men and recognise those whom they can lift and to whom they can stand as the Great Ones stand, —lifting, teaching and helping. [82] They recognize their peers and equals, and know each other when they meet and stand shoulder to shoulder with their fellow workers in the work of salvaging humanity. [83] It does not matter if their terminologies differ, their interpretations of symbols [Page 401] and scriptures vary, or their words are few or many. [84] They see their group members in all fields—political, scientific, religious, and [85] economic—and give to them the sign of recognition and the hand of a brother. [86] They recognise likewise Those who have passed ahead of them [87] upon the ladder of evolution and hail Them Teacher, and seek to learn from Them that which They are so eager to impart.

[69] Họ đang được quy tụ từ mọi quốc gia, nhưng được quy tụ và chọn lựa không bởi Thánh Đoàn đang quan sát hay bởi bất kỳ Chân sư nào, mà bởi quyền năng đáp ứng của họ đối với cơ hội, thủy triều và âm điệu tinh thần. [70] Họ đang xuất hiện từ mọi nhóm, giáo hội và đảng phái, [71] và vì vậy sẽ thật sự có tính đại diện. [72] Họ làm điều này không do sức kéo của tham vọng và những mưu đồ kiêu hãnh của chính mình, mà qua chính tính vô ngã trong sự phụng sự của họ. [73] Họ đang tìm đường lên vị trí hàng đầu trong mọi ngành tri thức nhân loại, [74] không phải vì sự ồn ào họ tạo ra quanh các ý tưởng, khám phá và lý thuyết của chính mình, mà vì họ quá bao gồm trong tầm nhìn và quá rộng rãi trong cách diễn giải chân lý, đến nỗi họ thấy bàn tay của Thượng đế trong mọi biến cố, dấu ấn của Ngài trên mọi hình tướng và âm điệu của Ngài vang lên qua mọi kênh giao tiếp giữa thực tại chủ quan và hình thức khách quan bên ngoài. [75] Họ thuộc mọi nhân loại; họ nói mọi ngôn ngữ; [76] họ bao hàm mọi tôn giáo, mọi khoa học và mọi triết học. [77] Các đặc tính của họ là tổng hợp, tính bao gồm, trí năng và sự phát triển trí tuệ tinh tế. [78] Họ không thừa nhận tín điều nào ngoài tín điều Huynh Đệ, đặt nền trên Sự Sống Duy Nhất. [79] Họ không thừa nhận thẩm quyền nào ngoài thẩm quyền của chính linh hồn mình, và không Chân sư nào ngoài nhóm mà họ tìm cách phụng sự, [80] cùng nhân loại mà họ yêu thương sâu sắc. [81] Họ không dựng lên những rào cản quanh mình, mà được cai quản bởi một lòng khoan dung rộng lớn, một trí tuệ lành mạnh và Ý thức về tỉ lệ. Họ nhìn thế giới con người bằng đôi mắt mở rộng và nhận ra những người mà họ có thể nâng đỡ, và những người mà đối với họ, họ có thể đứng như Các Đấng Cao Cả đang đứng — nâng đỡ, dạy dỗ và trợ giúp. [82] Họ nhận ra những người ngang hàng và bình đẳng với mình, biết nhau khi gặp gỡ, và kề vai sát cánh với các đồng sự trong công việc cứu vớt nhân loại. [83] Việc thuật ngữ của họ khác nhau, cách diễn giải biểu tượng [Page 401] và kinh điển của họ khác nhau, hoặc lời nói của họ ít hay nhiều, đều không quan trọng. [84] Họ thấy các thành viên nhóm của mình trong mọi lĩnh vực — chính trị, khoa học, tôn giáo, [85] và kinh tế — và trao cho họ dấu hiệu nhận biết cùng bàn tay của một huynh đệ. [86] Tương tự, họ nhận ra Các Ngài, những Đấng đã đi trước họ [87] trên chiếc thang tiến hóa, chào đón Các Ngài là Huấn sư, và tìm cách học từ Các Ngài điều mà Các Ngài rất tha thiết muốn truyền trao.

[88] This group is a product of the past and upon that past I will touch; [89] I will also indicate the present situation and forecast somewhat the general lines along which their association and future work will run. [90] That such a group is forming is true and holds a good augury for the coming decades. [91] In quiet and subtle ways they are already making their presence felt but theirs is as yet primarily a subjective influence.

[88] Nhóm này là một sản phẩm của quá khứ và tôi sẽ đề cập đến quá khứ ấy; [89] tôi cũng sẽ chỉ ra tình hình hiện tại và phần nào dự báo những đường hướng tổng quát mà sự liên kết và công việc tương lai của họ sẽ theo. [90] Việc một nhóm như thế đang hình thành là điều chân thật và là một điềm lành cho những thập niên sắp tới. [91] Bằng những cách thức lặng lẽ và tinh tế, họ đã bắt đầu làm cho sự hiện diện của mình được cảm nhận, nhưng ảnh hưởng của họ cho đến nay chủ yếu vẫn là ảnh hưởng chủ quan.

[92] Let us begin with the past. About the year 1400, [93] the Hierarchy of Masters was faced with a difficult situation. [94] As far as the work of the second ray was concerned (which had to do with the impartation of spiritual truth) there had come to be what I might call a complete exteriorisation of that truth. [95] The activity of the first ray had also brought about an intense differentiation and crystallisation among the nations and governments of the world. [96] These two conditions of concrete orthodoxy and political differences persisted for many generations and are still manifesting. [97] Today we have a similar condition both in the world of religion and in that of politics. [98] This is true whether one is considering India or America, China or Germany, or whether one is studying the history of Buddhism with its many sects, Protestantism with its myriads of warring groups, or the many schools of philosophy in the orient or the occident. [99] The condition is widespread, and the public consciousness tremendously diversified, but this state of affairs marks the summation [Page 402] of the period of separativeness and the end, before so many centuries, of this intense distinctiveness of thought.

[92] Chúng ta hãy bắt đầu với quá khứ. Vào khoảng năm 1400, [93] Thánh Đoàn các Chân sư đối diện với một tình thế khó khăn. [94] Xét về công việc của cung hai, vốn liên quan đến việc truyền đạt chân lý tinh thần, đã xuất hiện điều mà tôi có thể gọi là sự ngoại hiện hóa hoàn toàn chân lý ấy. [95] Hoạt động của cung một cũng đã tạo ra một sự biến phân và kết tinh mãnh liệt giữa các quốc gia và chính quyền trên thế giới. [96] Hai tình trạng chỉnh thống cụ thể và khác biệt chính trị này đã kéo dài qua nhiều thế hệ và vẫn còn đang biểu hiện. [97] Ngày nay, chúng ta có một tình trạng tương tự cả trong thế giới tôn giáo lẫn trong thế giới chính trị. [98] Điều này đúng dù người ta đang xem xét Ấn Độ hay Mỹ, Trung Quốc hay Đức, hoặc dù người ta đang nghiên cứu lịch sử Phật giáo với nhiều tông phái của nó, Tin Lành với vô số nhóm xung đột, hay nhiều trường phái triết học ở Đông phương hoặc Tây phương. [99] Tình trạng này lan rộng, và tâm thức công chúng bị đa dạng hóa vô cùng, nhưng trạng thái sự việc này đánh dấu sự tổng kết [Page 402] của thời kỳ chia rẽ và, trước khi nhiều thế kỷ nữa trôi qua, sẽ đánh dấu sự kết thúc của tính khác biệt mãnh liệt này trong tư tưởng.

[100] After noting and watching this trend of affairs for another one hundred years, [101] the Elder Brothers of the race called a conclave of all departments about the year 1500 A.D. Their object was to determine how the urge to integration, which is essentially the keynote of our universal order, could be hastened, and what steps could be taken to produce that synthesis and unification in the world of thought which would make possible the manifestation of the purpose of the divine Life which had brought all into being. [102] When the world of thought is unified, then the outer world will fall into a synthetic order. [103] It should be remembered here that the Masters think in large terms and work in the wider cycles of evolutionary endeavour. [104] The tiny and temporary cycles, the small ebb and flow of the cosmic processes do not engage Their attention in the first instance.

[100] Sau khi ghi nhận và quan sát chiều hướng sự việc này thêm một trăm năm nữa, [101] các Huynh Trưởng của nhân loại đã triệu tập một mật nghị gồm tất cả các ngành vào khoảng năm 1500 sau Công nguyên. Mục tiêu của Các Ngài là xác định bằng cách nào xung lực hướng đến sự tích hợp, vốn thiết yếu là chủ âm của trật tự phổ quát của chúng ta, có thể được thúc đẩy nhanh hơn, và những bước nào có thể được thực hiện để tạo ra sự tổng hợp và hợp nhất trong thế giới tư tưởng, điều sẽ làm cho sự biểu hiện mục đích của Sự Sống thiêng liêng, Đấng đã đưa tất cả vào hiện hữu, trở nên khả hữu. [102] Khi thế giới tư tưởng được hợp nhất, khi ấy thế giới bên ngoài sẽ đi vào một trật tự tổng hợp. [103] Ở đây cần nhớ rằng các Chân sư tư duy theo những phạm vi rộng lớn và làm việc trong các chu kỳ rộng hơn của nỗ lực thăng thượng tiến hóa. [104] Những chu kỳ nhỏ bé và tạm thời, những đợt lên xuống nhỏ của các tiến trình vũ trụ không thu hút sự chú ý của Các Ngài ngay từ đầu.

[105] At this conclave They had three things to do:

[105] Tại mật nghị này, Các Ngài có ba việc phải làm:

[106] 1. To view the divine plan on as large a scale as possible, and refresh Their minds with the vision.

[106] 1. Nhìn Thiên Cơ trên quy mô rộng lớn nhất có thể, và làm mới trí tuệ của Các Ngài bằng tầm nhìn ấy.

[107] 2. To note what influences or energies were available for use in the large endeavour to which They were pledged.

[107] 2. Ghi nhận những ảnh hưởng hay năng lượng nào có thể được sử dụng trong nỗ lực lớn lao mà Các Ngài đã cam kết.

[108] 3. To train the men and women who were then probationers, chelas and initiates so that in due time They could have a satisfactory band of assistants on whom They could in future centuries rely.

[108] 3. Huấn luyện những người nam và nữ khi ấy là người dự bị, đệ tử và điểm đạo đồ, để đúng thời, Các Ngài có thể có một nhóm trợ thủ thỏa đáng mà trong các thế kỷ tương lai Các Ngài có thể nương cậy.

[109] They had, in connection with these aspirants, two problems:

[109] Liên quan đến những người chí nguyện này, Các Ngài có hai vấn đề:

[110] 1. They had to deal with the failure on the part of even the most advanced disciples to preserve continuity of consciousness, a failure even now manifested by even initiates. [Page 403]

[110] 1. Các Ngài phải xử lý sự thất bại, ngay cả nơi những đệ tử tiến bộ nhất, trong việc duy trì tính liên tục của tâm thức, một thất bại mà ngay cả các điểm đạo đồ hiện nay vẫn biểu hiện. [Page 403]

[111] 2. The Masters found the minds and brains of chelas curiously insensitive to the higher contacts, and this again is a condition which still prevails. [112] The chelas, then as now, possessed aspiration, a desire to serve humanity, devotion and occasionally a fair mental equipment, but that telepathic sensitivity, that instinctive response to hierarchical vibration, and that freedom from the lower psychism [113] which are the needed prerequisites to intensive intelligent work were singularly lacking. For that matter, they are still distressingly so. [114] Telepathic sensitivity is decidedly on the increase as a result of world conditions and the evolutionary trend, and this is (for the workers on the inner plane) a most encouraging sign, but love of psychic phenomena and failure to differentiate between the vibrations of the various grades of hierarchical workers still greatly hinder the work.

[111] 2. Các Chân sư nhận thấy thể trí và bộ não của các đệ tử nhạy cảm một cách lạ lùng kém đối với những tiếp xúc cao hơn, và đây cũng là một tình trạng vẫn còn phổ biến. [112] Các đệ tử, khi ấy cũng như bây giờ, có khát vọng, có mong muốn phụng sự nhân loại, có lòng sùng tín và đôi khi có một trang bị trí tuệ khá tốt, nhưng sự nhạy bén viễn cảm ấy, sự đáp ứng bản năng đối với rung động của Thánh Đoàn ấy, và sự tự do khỏi thông linh thấp ấy — [113] vốn là những điều kiện tiên quyết cần thiết cho công việc thông minh và chuyên sâu — lại thiếu một cách đặc biệt. Về điểm này, hiện nay chúng vẫn còn thiếu một cách đáng buồn. [114] Sự nhạy bén viễn cảm chắc chắn đang gia tăng do các điều kiện thế giới và chiều hướng thăng thượng tiến hóa, và đây là một dấu hiệu rất đáng khích lệ đối với những người hoạt động trên cõi bên trong; nhưng lòng yêu thích các hiện tượng thông linh và sự thất bại trong việc phân biệt giữa các rung động của những cấp bậc khác nhau của những người hoạt động trong Thánh Đoàn vẫn còn cản trở công việc rất nhiều.

[115] You might here ask and rightly so: What is this plan? [116] When I speak of the plan I do not mean such a general one as the plan of evolution or the plan for humanity which we call by the somewhat unmeaning term of soul unfoldment. [117] These two aspects of the scheme for our planet are taken for granted, and are but modes, processes and means to a specific end. [118] The plan as at present sensed, and for which the Masters are steadily working, might be defined as follows: [119] —It is the production of a subjective synthesis in humanity and of a telepathic interplay which will eventually annihilate time. It will make available to every man all past achievements and knowledges, it will reveal to man the true significance of his mind and brain and make him the master of that equipment and will make him therefore omnipresent and eventually open the door to omniscience. [120] This next development of the plan will produce in man an understanding [Page 404] —intelligent and cooperative—of the divine purpose for which the One in Whom we live and move and have our being has deemed it wise to submit to incarnation. [121] Think not that I can tell of the plan as it truly is. It is not possible for any man, below the grade of initiate of the third degree, to glimpse it and far less understand it. [122] The development of the mechanism whereby a disciple may be en rapport with Those responsible for the working out of the plans, and the capacity to know (and not just dimly sense) that tiny aspect of the whole which is the immediate step ahead and with which cooperation is possible, that can be achieved by all disciples and should be held as the goal before all aspirants. [123] With the exception of probationary disciples who are not as yet sufficiently stable in their endeavour, [124] all can therefore strive towards achieving continuity of consciousness and at awakening that inner light which, when seen and intelligently used, will serve to reveal other aspects of the Plan and specially that one to which the illumined knower can respond and usefully serve.

[115] Ở đây các bạn có thể hỏi, và hỏi như vậy là đúng: Thiên Cơ này là gì? [116] Khi tôi nói về Thiên Cơ, tôi không có ý nói đến một kế hoạch tổng quát như kế hoạch tiến hóa hay kế hoạch dành cho nhân loại, mà chúng ta gọi bằng thuật ngữ phần nào vô nghĩa là sự khai mở linh hồn. [117] Hai phương diện này của kế hoạch dành cho hành tinh chúng ta được xem như điều hiển nhiên, và chỉ là những phương thức, tiến trình và phương tiện nhằm một cứu cánh đặc thù. [118] Thiên Cơ như hiện nay được cảm nhận, và vì nó các Chân sư đang bền bỉ làm việc, có thể được định nghĩa như sau: [119] — Đó là việc tạo ra một sự tổng hợp chủ quan trong nhân loại và một sự tương tác viễn cảm, rốt cuộc sẽ hủy tiêu thời gian. Nó sẽ làm cho mọi thành tựu và tri thức trong quá khứ trở nên sẵn có cho mỗi người; nó sẽ mặc khải cho con người thâm nghĩa chân thật của thể trí và bộ não của y, khiến y làm chủ trang bị ấy, và do đó khiến y trở nên hiện diện khắp nơi, rồi cuối cùng mở cửa vào toàn tri. [120] Sự phát triển kế tiếp này của Thiên Cơ sẽ tạo ra nơi con người một sự thấu hiểu [Page 404] — thông minh và hợp tác — về Thiên Ý mà vì đó Đấng Duy Nhất, trong Ngài chúng ta sống, hoạt động và hiện hữu, đã xem là khôn ngoan khi chấp nhận lâm phàm. [121] Đừng nghĩ rằng tôi có thể nói về Thiên Cơ như nó thật sự là. Không một người nào dưới cấp điểm đạo đồ bậc ba có thể thoáng thấy nó, huống chi thấu hiểu nó. [122] Việc phát triển bộ máy nhờ đó một đệ tử có thể liên hệ mật thiết với Các Ngài, những Đấng chịu trách nhiệm thực hiện các kế hoạch, và năng lực để biết, chứ không chỉ cảm nhận mờ nhạt, phương diện nhỏ bé của toàn thể vốn là bước kế tiếp trước mắt và có thể hợp tác với nó — điều đó mọi đệ tử đều có thể đạt được và nên được giữ làm mục tiêu trước mọi người chí nguyện. [123] Ngoại trừ các đệ tử dự bị chưa đủ ổn định trong nỗ lực của mình, [124] tất cả do đó đều có thể phấn đấu hướng đến việc đạt được tính liên tục của tâm thức và đánh thức ánh sáng bên trong, ánh sáng mà khi được nhìn thấy và sử dụng một cách thông minh, sẽ phụng sự việc mặc khải các phương diện khác của Thiên Cơ, và đặc biệt là phương diện mà thức giả đã được soi sáng có thể đáp ứng và phụng sự hữu ích.

[125] To bring this about has been the objective of all training given during the past 400 years, [126] and from this fact you can vision the utter patience of the Knowers of the race. [127] They work slowly and with deliberation, free from any sense of speed, [128] towards Their objective, but—and herein lies the immediate interest of what I have to communicate—They do have a time limit. [129] This is based upon the Law of Cycles. [130] It concerns the operation of certain periods of opportunity which necessarily have their term. During these times of opportunity, forces, influences, and energies are temporarily at work, and of these the Masters seek to make use.

[125] Việc đưa điều này thành hiện thực đã là mục tiêu của mọi huấn luyện được trao trong suốt 400 năm qua, [126] và từ sự kiện này các bạn có thể hình dung lòng kiên nhẫn tuyệt đối của các Thức giả của nhân loại. [127] Các Ngài làm việc chậm rãi và có cân nhắc, không bị chi phối bởi bất kỳ cảm thức vội vã nào, [128] hướng đến mục tiêu của Các Ngài; nhưng — và chính trong điều này có điểm quan tâm trực tiếp của điều tôi phải truyền đạt — Các Ngài quả thật có một giới hạn thời gian. [129] Điều này đặt nền trên Định luật Chu Kỳ. [130] Nó liên quan đến sự vận hành của một số thời kỳ cơ hội nhất định, vốn tất yếu có kỳ hạn của chúng. Trong những thời kỳ cơ hội này, các mãnh lực, ảnh hưởng và năng lượng tạm thời đang hoạt động, và các Chân sư tìm cách sử dụng chúng.

[131] Looking ahead, during the conclave to which I have made reference, the assembled Servers of the race noted the future coming in of the Aquarian age, with its distinctive energies and its amazing opportunities. [132] These [Page 405] They noted and They sought to prepare man for that period which would approximate 2500 years, [133] and which could if duly utilised, bring about the unification, consciously and intelligently, of mankind, [134] and so produce the manifestation of what I prefer to call “scientific brotherhood” [135] in contradistinction to the sentimental connotation of the term now so prevalent.

[131] Khi nhìn về phía trước, trong mật nghị mà tôi đã nhắc đến, các Người Phụng Sự nhân loại đang quy tụ đã ghi nhận sự xuất hiện tương lai của kỷ nguyên Bảo Bình, với các năng lượng đặc thù và những cơ hội đáng kinh ngạc của nó. [132] Các Ngài ghi nhận những điều này [Page 405] và tìm cách chuẩn bị con người cho thời kỳ ấy, kéo dài xấp xỉ 2500 năm, [133] và nếu được sử dụng đúng mức, có thể đem lại sự hợp nhất, một cách hữu thức và thông minh, của nhân loại, [134] và nhờ đó tạo ra sự biểu hiện của điều tôi thích gọi là “tình huynh đệ khoa học,” [135] đối lập với hàm nghĩa cảm tính của thuật ngữ này hiện nay đang rất phổ biến.

[136] It appeared to Them at that time that it would be necessary to do two things before the coming potencies of the Aquarian age could profitably be employed. [137] First of all, humanity must have its consciousness elevated to the mental plane; it must be expanded so that it included not only the world of emotion and of feeling but also that of the intellect. [138] The minds of men must be made widely and generally active, and the entire level of human intelligence must be raised. [139] It was necessary, secondly, that something should be done to break down the barriers of separateness, of isolation and of prejudice which were keeping men apart from each other and which They foresaw would increasingly do so. [140] Cycle by cycle, men were becoming more and more wrapped up in their own selves—satisfaction and exclusiveness, and racial pride. [141] The result of this would lead inevitably to wide cleavages and the erection of world barriers between nation and nation, and between race and race.

[136] Vào thời điểm ấy, đối với Các Ngài dường như cần phải làm hai việc trước khi các quyền năng sắp đến của kỷ nguyên Bảo Bình có thể được sử dụng một cách hữu ích. [137] Trước hết, nhân loại phải được nâng tâm thức lên cõi trí; nó phải được mở rộng để bao gồm không chỉ thế giới cảm xúc và cảm giác mà cả thế giới của trí năng. [138] Thể trí của con người phải được làm cho hoạt động rộng rãi và phổ quát, và toàn bộ cấp độ trí tuệ của nhân loại phải được nâng cao. [139] Thứ hai, cần phải làm một điều gì đó để phá vỡ các rào cản của sự chia rẽ, cô lập và thành kiến vốn đang giữ con người xa cách nhau và điều mà Các Ngài thấy trước sẽ ngày càng làm như vậy. [140] Chu kỳ này sang chu kỳ khác, con người ngày càng bị cuốn chặt vào chính bản thân mình — vào sự tự mãn, tính độc tôn và niềm kiêu hãnh chủng tộc. [141] Kết quả của điều này tất yếu sẽ dẫn đến những rạn nứt rộng lớn và việc dựng lên các rào cản thế giới giữa quốc gia với quốc gia, và giữa nhân loại này với nhân loại khác.

[142] This determination of the members of the Hierarchy to train the minds of men more rapidly and to build towards a more synthetic unity brought them to a decision which involved the formation of group units, [143] and brought about the emergence of those groups of workers and thinkers who, through their activities, have so largely governed and moulded our world for the past three or four centuries. [144] We have therefore, dating from this conclave, the inauguration of definite and specific group work along clearly defined lines, with each group standing [Page 406] for some peculiar presentation of truth and for some aspect of the knowledge of reality.

[142] Quyết tâm này của các thành viên Thánh Đoàn nhằm huấn luyện thể trí của con người nhanh chóng hơn và xây dựng hướng đến một sự hợp nhất tổng hợp hơn đã đưa Các Ngài đến một quyết định liên quan đến việc hình thành các đơn vị nhóm, [143] và đưa đến sự xuất hiện của những nhóm người hoạt động và tư tưởng gia, những người qua các hoạt động của mình đã chi phối và định hình thế giới chúng ta rất nhiều trong ba hoặc bốn thế kỷ qua. [144] Vì vậy, kể từ mật nghị này, chúng ta có sự khai mở của công việc nhóm rõ ràng và đặc thù theo những đường hướng được xác định minh bạch, mỗi nhóm đại diện [Page 406] cho một sự trình bày đặc biệt nào đó của chân lý và cho một phương diện nào đó của tri thức về thực tại.

[145] These groups fall generally into four major divisions; cultural, political, religious, and scientific. [146] In more modern times three other groups have definitely emerged; they are the philosophical, the psychological, and the financial groups. [147] Philosophers have, of course, always been with us, but they have been for the most part isolated units who have founded schools characterised by partisanship and separativeness. [148] Now there are no outstanding figures as in the past, [149] but groups who represent certain ideas. [150] It is of profound importance that the work of these seven groups of thinkers be recognised as part of the hierarchical programme, [151] designed to produce a certain situation, to bring about certain preparatory conditions, [152] and as playing a definite part in the work of world evolution as far as humanity is concerned.

[145] Các nhóm này nói chung rơi vào bốn phân bộ chính: văn hóa, chính trị, tôn giáo và khoa học. [146] Trong thời hiện đại hơn, ba nhóm khác đã xuất hiện rõ rệt; đó là các nhóm triết học, tâm lý học và tài chính. [147] Dĩ nhiên, các triết gia đã luôn có mặt với chúng ta, nhưng phần lớn họ là những đơn vị cô lập, đã sáng lập các trường phái mang đặc tính bè phái và chia rẽ. [148] Hiện nay không còn những nhân vật nổi bật như trong quá khứ, [149] mà là các nhóm đại diện cho những ý tưởng nhất định. [150] Điều có tầm quan trọng sâu xa là công việc của bảy nhóm tư tưởng gia này được nhận ra như một phần của chương trình Thánh Đoàn, [151] được thiết kế để tạo ra một tình huống nhất định, đem lại những điều kiện chuẩn bị nhất định, [152] và đóng một vai trò rõ ràng trong công việc tiến hóa thế giới xét theo phương diện nhân loại.

[153] Under the influence of the different rays as they cycled in and out of activity, little groups of men emerged, played their part in group formation, and disappeared, often unaware of their inherent synthesis and of their co-workers. [154] As can be seen in any intelligent historical retrospect, the work that they did for the race and their contribution to the pageant of the progress of mankind stands out with clarity. [155] I have not the time to take this procession of groups, each custodian of a special contribution, and trace for you the work they did or the subjective impulses under which they worked. [156] I can but indicate the trend of their endeavour, and leave to some illumined student of history the delineation of the golden thread of their spiritual work as they raised the mental standard of the race and put man en rapport with the world in which he lived, opening his eyes not only to the nature of matter and of form but also to the hidden depths of his own being. [157] Through their activities we [Page 407] now have a humanity in close relation, though not at-one, and a humanity characterised by three things:

[153] Dưới ảnh hưởng của các cung khác nhau khi chúng tuần hoàn đi vào và đi ra khỏi hoạt động, các nhóm nhỏ gồm những con người đã xuất hiện, đóng vai trò của họ trong sự hình thành nhóm, rồi biến mất, thường không hay biết về sự tổng hợp vốn có của mình và về các cộng sự của mình. [154] Như có thể thấy trong bất kỳ sự hồi cố lịch sử thông minh nào, công việc họ đã làm cho nhân loại và sự đóng góp của họ vào bức tranh tiến bộ của nhân loại hiện ra rõ ràng. [155] Tôi không có thời gian để lấy đoàn diễu hành các nhóm này, mỗi nhóm là người gìn giữ một sự đóng góp đặc biệt, rồi truy nguyên cho các bạn công việc họ đã làm hoặc các xung lực chủ quan mà dưới đó họ đã hoạt động. [156] Tôi chỉ có thể chỉ ra chiều hướng nỗ lực của họ, và để cho một đạo sinh lịch sử đã được soi sáng nào đó phác họa sợi chỉ vàng của công việc tinh thần của họ, khi họ nâng cao tiêu chuẩn trí tuệ của nhân loại và đặt con người vào mối liên hệ mật thiết với thế giới mà y đang sống, mở mắt y không chỉ trước bản chất của vật chất và hình tướng mà còn trước những chiều sâu ẩn kín của chính bản thể y. [157] Qua các hoạt động của họ, chúng ta [Page 407] hiện có một nhân loại trong mối quan hệ gần gũi, tuy chưa hợp nhất, và một nhân loại được đặc trưng bởi ba điều: