Trích nội dung chương

[1] Let me tell you this—this group now in process of forming, will in time develop its own “yoga” and school of training which will gradually supersede that of the raja yoga and bhakti yoga schools. [2] The method of training will only be given to those who have trained the mind and learnt to control the emotions. [3] Hence the key to what is now going on. The mode of training will be no easy short cut to the goal. [4] Only the intelligent can attain it [5] and only coordinated personalities will be eligible to the teaching. [6] The keynote of the new yoga will be synthesis; [7] its objective will be conscious development of the intuitive…

Text Webinar Program 50 – 10.34

[1] Hãy để tôi nói với các bạn điều này — nhóm hiện đang trong tiến trình hình thành này, theo thời gian, sẽ phát triển “yoga” và trường huấn luyện riêng của nó, vốn sẽ dần dần thay thế các trường phái Raja Yoga và Bhakti Yoga. [2] Phương pháp huấn luyện sẽ chỉ được trao cho những ai đã rèn luyện thể trí và học cách kiểm soát cảm xúc. [3] Do đó, đây là chìa khóa cho những gì hiện đang diễn ra. Phương thức huấn luyện này sẽ không phải là một lối tắt dễ dàng đi đến mục tiêu. [4] Chỉ những người có trí tuệ mới có thể đạt được điều đó, [5] và chỉ những phàm ngã đã được phối hợp mới đủ điều kiện tiếp nhận giáo huấn. [6] Chủ âm của yoga mới sẽ là tổng hợp; [7] mục tiêu của nó sẽ là sự phát triển hữu thức của năng lực trực giác. [8] Sự phát triển này sẽ rơi vào hai phạm trù: thứ nhất, sự phát triển của trực giác và của nhận thức tinh thần chân thật, [9] và thứ hai, việc sử dụng thể trí đã được rèn luyện như một tác nhân diễn giải.

[10] In the book Agni Yoga, some of the teaching to be given has filtered through but only from the angle of the will aspect. [11] No book has as yet made its appearance which gives in any form whatsoever the “yoga of synthesis”. [12] We have had “bhakti yoga” or union through devotion. Raja Yoga is now receiving emphasis, which is union through the mind. It sounds like a redundancy to speak of union through synthesis, but it is not so. [13] It is union through identification with the whole—not union through realisation or through vision. [14] Mark well this distinction, for it holds the secret of the next step for the personalities of the race. [15] The Bhagavad Gita gives us primarily the key to the yoga of devotion. [16] Patanjali teaches us the yoga of the mind. [17] In the Gospel story we have the portrayal of realisation, [18] but the key or the secret of identification is still withheld. It lies in the custody of a few in this integrating group of mystics and knowers and will be wrought out into manifestation in the furnace of their individual experience and thus given to the world. [19] But the time is not yet. The group must grow in strength and knowledge and in intuitive perception.

[10] Trong sách Agni Yoga, một phần giáo huấn được trao truyền đã thấm lọc qua, nhưng chỉ từ góc độ của phương diện ý chí. [11] Cho đến nay, chưa có cuốn sách nào xuất hiện trình bày dưới bất kỳ hình thức nào “yoga của tổng hợp”. [12] Chúng ta đã có “Bhakti Yoga” hay sự hợp nhất thông qua sùng tín. Raja Yoga hiện đang được nhấn mạnh, tức là sự hợp nhất thông qua thể trí. Nói đến sự hợp nhất thông qua tổng hợp nghe có vẻ thừa, nhưng không phải vậy. [13] Đó là sự hợp nhất thông qua đồng hóa với toàn thể — không phải sự hợp nhất thông qua chứng nghiệm hay thông qua linh thị. [14] Hãy ghi nhớ kỹ sự phân biệt này, vì trong đó chứa đựng bí nhiệm của bước kế tiếp dành cho các phàm ngã của nhân loại. [15] Chí Tôn Ca chủ yếu trao cho chúng ta chìa khóa của yoga sùng tín. [16] Patanjali dạy chúng ta yoga của thể trí. [17] Trong câu chuyện Tin Mừng, chúng ta có sự khắc họa về chứng nghiệm, [18] nhưng chìa khóa hay bí nhiệm của sự đồng hóa vẫn còn được giữ lại. Nó nằm trong sự gìn giữ của một số ít người trong nhóm tích hợp này gồm các nhà thần bí và các thức giả, và sẽ được rèn luyện thành biểu hiện trong lò lửa kinh nghiệm cá nhân của họ, rồi nhờ vậy được trao cho thế gian. [19] Nhưng thời điểm chưa đến. Nhóm phải lớn mạnh về sức mạnh, tri thức và nhận thức trực giác.

[20] You ask me: What keeps a man from becoming a member of such a group? I tell you with emphasis that four things only keep a man from affiliation.

[20] Các bạn hỏi tôi: Điều gì ngăn cản một người trở thành thành viên của một nhóm như thế? Tôi nói với các bạn một cách nhấn mạnh rằng chỉ có bốn điều ngăn cản một người gia nhập.

[21] First: an uncoordinated personality. [22] This involves necessarily an untrained mind and a feeble intellect.

[21] Thứ nhất: một phàm ngã không được phối hợp. [22] Điều này tất yếu bao hàm một thể trí chưa được rèn luyện và một trí năng yếu kém.

[23] Second: a sense of separateness, of distinction, and of being set apart or different from one’s fellow men.

[23] Thứ hai: cảm thức về sự tách biệt, về sự khác biệt, và về việc được đặt riêng ra hoặc khác với đồng loại của mình.

[24] Third: the possession of a creed. [25] No matter how good a formula of beliefs it may be, it inevitably produces exclusiveness. It bars some out.

[24] Thứ ba: việc nắm giữ một tín điều. [25] Dù một hệ thức niềm tin có tốt đẹp đến đâu, nó vẫn không tránh khỏi tạo ra tính loại trừ. Nó loại một số người ra ngoài.

[26] Fourth: pride and ambition.

[26] Thứ tư: lòng kiêu hãnh và tham vọng.

[27] You ask again: How shall one qualify? The rules are simple, and are three in number. First, learn to practice harmlessness; then desire nothing for the separated self, and thirdly look for the sign of divinity in all. Three simple rules, but very hard to accomplish.

[27] Các bạn lại hỏi: Làm thế nào để một người đủ điều kiện? Các quy luật rất đơn giản, và gồm ba điều. Thứ nhất, hãy học thực hành tính vô tổn hại; kế đến, đừng ham muốn điều gì cho cái ngã tách biệt; và thứ ba, hãy tìm dấu hiệu của thiên tính trong tất cả. Ba quy luật đơn giản, nhưng rất khó thực hiện.

[28] Behind this group of mystics, which includes thinkers in every department of human thought (let me reiterate the word thinkers) and of human knowledge stands the Hierarchy of Masters and in between these two groups stand also a band of teachers, of whom I am one. [29] These act as intermediaries and as transmitters of energy. May I repeat and beg you to attend, that this group which is slowly forming is gathered out of every imaginable group of thinking and intelligent men. [30] As yet, and this may surprise a few, there are not very many occultists (so-called) among them. [31] This is due to the fact that the occultists are numerically few in relation to the masses of humanity, and also to their tendency to be sectarian, exclusive and self-righteous. [32] Selfless humanitarian workers are there; political leaders and economists and scientific workers in the world’s laboratories are also there; churchmen and religious adherents from all the world religions are there and the practical mystics and a few occultists. [33] The true occultist is rare.

[28] Phía sau nhóm các nhà thần bí này — nhóm bao gồm những nhà tư tưởng trong mọi lĩnh vực của tư tưởng nhân loại (hãy để tôi nhắc lại từ những nhà tư tưởng) và của tri thức nhân loại — là Thánh Đoàn các Chân sư; và giữa hai nhóm này cũng có một đoàn các huấn sư, mà tôi là một trong số đó. [29] Các vị này hoạt động như những trung gian và như những người truyền dẫn năng lượng. Xin cho tôi nhắc lại và khẩn thiết xin các bạn chú tâm rằng nhóm đang chậm rãi hình thành này được tập hợp từ mọi nhóm người biết suy tư và thông minh có thể hình dung được. [30] Cho đến nay, và điều này có thể làm một vài người ngạc nhiên, chưa có nhiều nhà huyền bí học được gọi là như vậy trong số họ. [31] Điều này là do sự kiện rằng, xét về số lượng, các nhà huyền bí học rất ít so với quần chúng nhân loại, và cũng do khuynh hướng bè phái, loại trừ và tự cho mình là đúng của họ. [32] Có những người hoạt động nhân đạo vô ngã; cũng có các nhà lãnh đạo chính trị, các nhà kinh tế và những người hoạt động khoa học trong các phòng thí nghiệm của thế giới; có các giáo sĩ và tín đồ từ mọi tôn giáo trên thế giới, cùng các nhà thần bí thực hành và một vài nhà huyền bí học. [33] Nhà huyền bí học chân chính thì hiếm hoi.

[34] The group is and will be kept entirely subjective. Its members are linked telepathically, or they recognise each other through the quality of the work they are doing in the outer world and the inclusiveness of the note they sound. [35] It is inspired from above by the souls of its members and the Great Ones, and is energised into activity by the need of humanity itself. It is composed of living conscious souls, working through coordinated personalities. Its symbol is a golden triangle enclosing an even-armed cross with one diamond at the apex of the triangle. This symbol is never reproduced in form at all. It shines above the heads of all who are in the group and cannot be seen by anyone (not even a clairvoyant) except a group member, and then only if—for purposes of work—his recognition needs stimulation. The motto of the group is The Glory Of The One.

[34] Nhóm này hiện đang và sẽ được giữ hoàn toàn ở trạng thái nội tại. Các thành viên của nó được liên kết bằng viễn cảm, hoặc họ nhận ra nhau qua phẩm tính của công việc họ đang thực hiện trong thế giới bên ngoài và qua tính bao gồm của âm điệu họ xướng lên. [35] Linh hồn của các thành viên và Các Đấng Cao Cả truyền cảm hứng cho nó từ bên trên, và nhu cầu của chính nhân loại tiếp sinh lực cho nó đi vào hoạt động. Nó gồm các linh hồn sống động, có ý thức, hoạt động thông qua các phàm ngã đã được phối hợp. Biểu tượng của nó là một tam giác vàng bao quanh một thập giá có các tay bằng nhau, với một viên kim cương ở đỉnh tam giác. Biểu tượng này tuyệt nhiên không bao giờ được tái hiện dưới hình tướng. Nó tỏa sáng phía trên đầu của tất cả những ai ở trong nhóm, và không ai có thể thấy được nó, kể cả một nhà thông nhãn, ngoại trừ một thành viên của nhóm; và ngay cả khi ấy cũng chỉ nếu — vì mục đích công việc — khả năng nhận biết của y cần được kích thích. Châm ngôn của nhóm là Vinh Quang của Đấng Duy Nhất.

[36] More I may not tell you now, but this will give you some idea of the reality of the work that is going on. It may serve as an incentive to fresh effort on the part of all working to equip themselves for selfless service.

[36] Hiện nay tôi không thể nói thêm cho các bạn, nhưng điều này sẽ cho các bạn một ý niệm nào đó về thực tại của công việc đang diễn ra. Nó có thể làm động lực cho nỗ lực mới nơi tất cả những ai đang hoạt động để tự trang bị cho việc phụng sự vô ngã.

Commentary Program-50-Rule-X-10.34

Hi everybody, and good midday if we're here from Finland. We are working now on our 50th program for the rules for magic on the astral plane. We had quite an exhortation from The Tibetan in which He called for utter self-sacrifice from us and he said that here this would be demanded and even more in future times.

Chào tất cả các bạn, và chúc một buổi trưa tốt lành nếu chúng ta đang ở Phần Lan. Chúng ta đang thực hiện chương trình thứ 50 về các quy luật huyền thuật trên cõi cảm dục. Chúng ta đã nhận một lời khuyến huấn mạnh mẽ từ Chân sư Tây Tạng, trong đó Ngài kêu gọi chúng ta hi sinh bản thân hoàn toàn, và Ngài nói rằng điều này sẽ được đòi hỏi ở đây, và trong tương lai còn hơn thế nữa.

That and more than that lies ahead of all of you who hear the call and respond to the need and the opportunity. It does stop one and cause one to measure the degree to which we conform even to the very first Law of the Soul, which is underlying all of them, the Law of Sacrifice. I just recommend putting it in really big type here, in big font.

Điều đó và còn hơn thế nữa đang chờ đợi tất cả các bạn, những người nghe tiếng gọi và đáp ứng nhu cầu cùng cơ hội. Điều ấy khiến người ta phải dừng lại và tự đo mức độ mà chúng ta tuân hợp ngay cả với Định luật đầu tiên của Linh hồn, vốn là nền tảng của tất cả các định luật kia: Định luật Hi Sinh. Tôi chỉ đề nghị đặt điều này ở đây bằng cỡ chữ thật lớn.

He asked us always to ask the question that I suppose Christ always asked of himself and which reached a kind of climax, at least in terms of what we know, in the garden of Gethsemane as he was taking an aspect of the sixth initiation: “What can I relinquish in order that I may help more adequately?”

Ngài yêu cầu chúng ta luôn tự hỏi câu hỏi mà tôi cho rằng Đức Christ luôn tự hỏi chính Ngài, và câu hỏi ấy đã đạt đến một cao điểm nào đó, ít nhất theo những gì chúng ta biết, trong vườn Gethsemane khi Ngài đang đảm nhận một phương diện của lần điểm đạo thứ sáu: “Tôi có thể từ bỏ điều gì để tôi có thể trợ giúp một cách đầy đủ hơn?”

So now we go on to number 50 and that means in a way this is the hundredth program here in A Treatise on White Magic. The introduction and the rules for magic on the mental plane have preceded it and then as well we're on the 34th program of rule 10. This rule won't go on forever; in another 15 or 17 pages it is concluded. So let us see where we are. The Tibetan says:

Chúng ta chuyển sang số 50, và theo một nghĩa nào đó, điều này có nghĩa đây là chương trình thứ một trăm trong Luận về Chánh Thuật. Phần dẫn nhập và các quy luật huyền thuật trên cõi trí đã đi trước nó, và đồng thời chúng ta đang ở chương trình thứ 34 của quy luật 10. Quy luật này sẽ không kéo dài mãi; sau khoảng 15 hoặc 17 trang nữa, nó sẽ kết thúc. Vậy chúng ta hãy xem mình đang ở đâu. Chân sư Tây Tạng nói:

That's quite a promise. There's the yoga for the New Group of World Servers.

Đó quả là một lời hứa lớn lao. Có yoga dành cho Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

[2] The method of training will only be given to those who have trained the mind and learnt to control the emotions.

[2] Phương pháp huấn luyện sẽ chỉ được trao cho những ai đã rèn luyện thể trí và học cách kiểm soát cảm xúc.

So Raja Yoga and Bhakti Yoga will be among their previous accomplishments.

Vì vậy, Raja Yoga và Bhakti Yoga sẽ nằm trong những thành tựu trước đó của họ.

[3] Hence the key to what is now going on. The mode of training will be no easy short cut to the goal.

[3] Do đó, đây là chìa khóa cho những gì hiện đang diễn ra. Phương thức huấn luyện này sẽ không phải là một lối tắt dễ dàng đi đến mục tiêu.

Often students are looking for that. I have some very wonderful friends who are seeing things a little differently from me. They think there are shortcuts, that perhaps a group can take five initiations simultaneously. But that would not accord with the process of initiation at least as Master DK has presented it. But always in these claims is the thought that “well, that was then and this is now.” Yet when we deal with the Ageless Wisdom there must be a continuity between what is true and given in the past and what has been given in the present. This would break the continuity because it's so necessary to work out the revelation of initiation in the life of every day when preparing for the next one.

Các đạo sinh thường tìm kiếm điều đó. Tôi có một số bạn thân mến rất tuyệt vời, những người đang nhìn sự việc hơi khác với tôi. Họ nghĩ có những con đường tắt, rằng có lẽ một nhóm có thể trải qua năm lần điểm đạo cùng một lúc. Nhưng điều đó sẽ không phù hợp với tiến trình điểm đạo, ít nhất như Chân sư DK đã trình bày. Tuy nhiên, trong những tuyên bố như vậy luôn có ý nghĩ rằng “điều đó là khi xưa, còn bây giờ thì khác.” Nhưng khi chúng ta bàn đến Minh Triết Ngàn Đời, phải có một sự liên tục giữa điều chân thật và đã được trao trong quá khứ với điều đã được trao trong hiện tại. Điều này sẽ phá vỡ sự liên tục ấy, bởi vì rất cần phải thể hiện sự mặc khải của điểm đạo trong đời sống hằng ngày khi chuẩn bị cho lần kế tiếp.

The initiate is always initiate before he is initiated. If that's the case, then to take an initiation which included the fifth initiation would mean that those taking such a synthetic initiation would be already Masters. At least they would have reached on their own the initiatory grade of the Master, of the fifth initiation, before taking and being confirmed in an initiation which included the heights of the fifth degree. To me it doesn't make sense. But we all have to discover what seems correct to us.

Điểm đạo đồ luôn là điểm đạo đồ trước khi y được điểm đạo. Nếu đúng như vậy, thì việc trải qua một cuộc điểm đạo bao gồm lần điểm đạo thứ năm có nghĩa là những người trải qua một cuộc điểm đạo tổng hợp như thế đã là các Chân sư rồi. Ít nhất, tự họ đã phải đạt đến cấp bậc điểm đạo của Chân sư, của lần điểm đạo thứ năm, trước khi trải qua và được xác nhận trong một cuộc điểm đạo bao gồm những đỉnh cao của cấp độ thứ năm. Đối với tôi, điều đó không hợp lý. Nhưng tất cả chúng ta phải tự khám phá điều gì có vẻ đúng đối với mình.

Although it's difficult to avoid when we have a very good teacher, we must refrain from always saying, “Oh well, the teacher said it, it must be true.” If the teacher is very good, like Master DK, no doubt it is true if we interpret it properly. Nevertheless, we must arrive at the truth of things in our own way and not only through faith. Faith is useful and helpful. It keeps us aligned with a valuable source of illumination, but there is a point at which we have to stand on our own.

Dù khó tránh khỏi khi chúng ta có một huấn sư rất tốt, chúng ta phải kiềm chế việc luôn nói: “Ồ, huấn sư đã nói như vậy, nên chắc chắn là đúng.” Nếu huấn sư rất tốt, như Chân sư DK, thì chắc chắn điều đó là đúng nếu chúng ta diễn giải đúng. Tuy nhiên, chúng ta phải đi đến chân lý của sự vật theo cách riêng của mình, chứ không chỉ qua đức tin. Đức tin hữu ích và trợ giúp. Nó giữ chúng ta chỉnh hợp với một nguồn soi sáng có giá trị, nhưng có một điểm mà tại đó chúng ta phải tự đứng vững.