Webinar Program 35 – Rule 10.19

Webinar Program 35 – Rule 10.19

Tóm Tắt

Tác động của những rung động cao và cách ứng xử

Bình giảng tiếp tục từ ba loại nỗi sợ đã thảo luận trước đó và chuyển sang chủ đề những rung động mạnh ngày càng xuất hiện nhiều hơn khi nhân loại tiến hóa. Chân sư DK chỉ rõ một thực tế quan trọng: khi rung động tinh thần gia tăng, nó đồng thời kích thích cả những điều tốt lẫn những gì được gọi là ác — đây là lý do tại sao các thời kỳ tiến bộ tinh thần thường đi kèm với các cơn sóng tội phạm và xã hội hỗn loạn. Rung động cao cũng có thể gây mệt mỏi thể xác, cần được giải quyết bằng sự thay đổi rung động, giải trí và tiêu khiển thay vì chỉ nghỉ ngơi. Nó còn có thể gây ra cơn trầm cảm sâu sắc khi đối mặt với tương lai, nhưng Chân sư DK khuyến khích rằng "niềm vui đến vào buổi sáng." Bên cạnh đó, nó có thể tạo ra sự nhạy cảm đau đớn của thể cảm dục, nhưng đồng thời thực sự nâng cao và đưa người đệ tử tiến gần hơn đến mục tiêu.

Con đường huyền môn — thực tế và yêu cầu

Chân sư DK đưa ra những lời khuyến cáo rất thực tiễn và mạnh mẽ. Lý thuyết không có giá trị cho đến khi được biến thành thực tế — toàn bộ sự tiến bộ phụ thuộc vào thái độ của người học trong việc biến giáo lý thành của mình. Thiền định về một lý tưởng giúp ổn định rung động đúng đắn như một rung động thường trực. Tri thức nội tâm phát triển qua ba cách: được chỉ dẫn trên cõi nội trong trạng thái ngủ về công việc cần làm; tiếp theo là thực sự nắm vững và thực hành những điều đã cảm nhận; và cuối cùng là sự truyền đạt các khả năng thực sự cho những người học khác.

Đường đạo thực sự là con đường một mình, dù đó là "một mình trong tất cả." Năng lực đứng vững một mình, gánh chịu trách nhiệm và hoàn thành mọi việc đơn độc là dấu hiệu của một Huynh Đệ Chánh Đạo. Thầy MDR nhận xét rằng Mars cho chúng ta ý chí đối đầu với đối kháng, và niềm tin vào sự bất tử của Thượng Đế bên trong là nền tảng của lòng can đảm đích thực.

Lời khuyến khích từ Thánh đoàn

Một trong những đoạn xúc động nhất của cả cuốn sách xuất hiện ở đây, khi Chân sư DK thể hiện tình thương của Thánh đoàn đối với những đệ tử đang chiến đấu. Ngài bày tỏ rằng các Chân sư nhìn thấy và quan tâm đến từng giờ phụng sự được thực hiện trong đau đớn và căng thẳng, từng ngày lao động với thần kinh bị dày vò và trái tim mệt mỏi — không một điều nào trong số này bị phép qua đi mà không được chú ý. Thánh đoàn biết và quan tâm, dù không thể can thiệp vào công việc mà người đệ tử phải tự làm trong thế giới. Thầy MDR thừa nhận rằng đoạn văn này đã làm ông rơi nước mắt khi đọc.

Những sai lầm giáo lý cần bác bỏ

Chân sư DK phê bình một giáo thuyết nguy hiểm cho rằng chỉ một số ít người mới có linh hồn, còn số đông còn lại không có sự bất tử. Giáo thuyết này dựa trên thuyết chọn lọc tự nhiên và dẫn đến sự kiêu ngạo tâm linh — cảm giác ưu việt của những người có thể trí phát triển so với những người khác. Chân sư DK khẳng định đây là một phần của ảo tưởng lớn về sự chia cắt, hay còn được gọi là "sai lầm của sự bác bỏ." Thực tế, tâm thức bất tử và sự hiểu biết về Thượng Đế được tìm thấy ngay cả ở những người nông dân bình thường nhất, và những lời khuyên khôn ngoan thường xuất phát từ những người vô học. Thầy MDR lưu ý rằng khi trí tuệ chiếm ưu thế trong tương lai, nó cũng sẽ tạo ra những vấn đề riêng của nó, giống như cảm xúc đang làm điều đó ngày nay.

Tự do đi trong ánh sáng — và những thách thức mới

Một nghịch lý quan trọng được trình bày: khi người đệ tử thực sự đi trong ánh sáng của linh hồn mình, ánh sáng đó vừa chiếu sáng con đường vừa đồng thời tiết lộ Thiên Cơ, nhưng cũng tiết lộ mức độ mà Thiên Cơ còn xa mới hoàn thành. Tất cả bóng tối, hỗn loạn và thất bại của thế giới trở nên hiển nhiên. Người đệ tử có thể bị choáng ngợp bởi điều này nếu không nhớ rằng phía sau mọi vẻ ngoài xáo trộn là trái tim tình thương đang đập. Câu hỏi quyết định là: liệu người đệ tử có thể đứng vững dưới áp lực này và vẫn khẳng định sự chiến thắng cuối cùng của điều thiện? Liệu người đó có thể nhìn thấy nỗi đau của thế giới và vẫn vui mừng trong tâm thức thiêng liêng?

Bình giảng kết thúc tại trang 357. Bình giảng số 36 (Quy Luật 10, chương trình thứ 20) sẽ tiếp tục từ trang 357 với chủ đề các loại năng lượng trí tuệ và sự vĩ đại lầm lạc của sự chia cắt trong nhận thức.

Text

[1] Strong vibrations will come with ever increasing frequency, and as the race progresses in evolution the vibrations will wax stronger and their reactions must be dealt with in wisdom.

[1] Những rung động mạnh mẽ sẽ đến với tần suất ngày càng gia tăng, và khi nhân loại tiến bước trong tiến hoá, các rung động ấy sẽ trở nên mạnh hơn, còn những phản ứng của chúng cần được xử lý bằng minh triết.

[2] Two things manifest when the spiritual vibration is exceedingly potent. [3] All good aspirations and synchronous high vibrations are stimulated and, secondly, all that we term “evil” is likewise stimulated. Aspirants should bear this carefully in mind. [4] There may demonstrate such a factor as a crime wave, but there will also demonstrate an increasing number of groups that stand for [Page 348] spiritual endeavor and high aspiration. [5] The effect of the heightening of the vibration on you, the aspirant, may manifest in various ways also. It may [6] result in bodily fatigue and this must be dealt with—not so much by sleep and by rest, though a just proportion of them is necessary—but above all by a change of vibration, of recreation and of amusement. [7] Secondly, [8] it results frequently in a profound depression, in an utter sinking of the heart as the future is faced. [9] Face that future, however, and remember that what the future holds is not revealed, but that “joy cometh in the morning”. [10] It results also in a sensitiveness of the astral body that is, perhaps, even more hard to bear. [11] This must be dealt with by the individual as best he may, bearing in mind the suggestions that I have given him. [12] It results also in a permanent stimulation of the atoms in the various vehicles and their coherent, stabilized vibration. It lifts a little nearer to the goal, though perhaps the aspirant may not realize it.

[2] Hai điều biểu hiện khi rung động tinh thần trở nên cực kỳ mạnh mẽ. [3] Mọi khát vọng thiện lành và các rung động cao đồng điệu đều được kích thích; thứ hai, tất cả những gì chúng ta gọi là “tà ác” cũng được kích thích như vậy. Người chí nguyện nên ghi nhớ kỹ điều này. [4] Có thể biểu hiện một yếu tố như làn sóng tội ác, nhưng cũng sẽ biểu hiện ngày càng nhiều nhóm đại diện cho [Page 348] nỗ lực tinh thần và khát vọng cao cả. [5] Ảnh hưởng của việc nâng cao rung động đối với bạn, người chí nguyện, cũng có thể biểu hiện theo nhiều cách khác nhau. Điều đó có thể [6] dẫn đến sự mệt mỏi thể xác, và điều này phải được xử lý—không hẳn bằng giấc ngủ và sự nghỉ ngơi, dù một tỉ lệ thích đáng của chúng là cần thiết—mà trên hết bằng sự thay đổi rung động, bằng sự giải trí và tiêu khiển. [7] Thứ hai, [8] nó thường dẫn đến một sự trầm cảm sâu xa, một sự chùng xuống hoàn toàn của lòng khi đối diện với tương lai. [9] Tuy nhiên, hãy đối diện với tương lai ấy, và hãy nhớ rằng điều tương lai nắm giữ chưa được mặc khải, nhưng “sự hoan hỉ đến vào buổi sáng”. [10] Nó cũng dẫn đến một sự nhạy cảm của thể cảm dục, có lẽ còn khó chịu đựng hơn nữa. [11] Cá nhân phải xử lý điều này tốt nhất trong khả năng của y, đồng thời ghi nhớ những gợi ý mà Tôi đã trao cho y. [12] Nó cũng dẫn đến sự kích thích thường xuyên các nguyên tử trong những hiện thể khác nhau và sự rung động cố kết, ổn định của chúng. Nó nâng người chí nguyện đến gần mục tiêu hơn đôi chút, dù có lẽ y không nhận ra điều đó.

[13] Everything depends upon the pupil’s ability to grasp the inner meaning of all events. [14] His entire progress upon the Path rests upon his attitude in making the teaching his own. [15] It is only as we transmute the lessons on the inner planes into practical knowledge that they become part of our own experience and are no longer theoretical. [16] Expansion of consciousness should be an ever increasing practical experience. [17] Theories are of no value until we have changed them into fact. [18] Hence the value of meditating on an ideal. [19] In the meditation our thoughts vibrate temporarily to the measure of the conception, and in time that vibration becomes permanent.

[13] Mọi sự tùy thuộc vào khả năng của môn sinh trong việc nắm bắt ý nghĩa bên trong của mọi biến cố. [14] Toàn bộ bước tiến của y trên Đường Đạo tùy thuộc vào thái độ của y khi biến giáo huấn thành của chính mình. [15] Chỉ khi chúng ta chuyển hoá các bài học trên các cõi bên trong thành tri thức thực tiễn, chúng mới trở thành một phần kinh nghiệm của chính chúng ta và không còn là lý thuyết nữa. [16] Sự mở rộng tâm thức phải là một kinh nghiệm thực tiễn ngày càng tăng trưởng. [17] Các lý thuyết không có giá trị cho đến khi chúng ta biến chúng thành sự kiện. [18] Do đó có giá trị của việc tham thiền về một lý tưởng. [19] Trong tham thiền, các tư tưởng của chúng ta tạm thời rung động theo nhịp độ của quan niệm ấy, và theo thời gian, rung động đó trở nên thường hằng.

[20] Those who, with open eyes, enter on occult training need indeed to count the cost. [21] The reward at the end is great, but the path is rough and the true occultist walks it alone. [22] The capacity to stand alone, to assume responsibility, [Page 349] and then to carry all through single-handed, and to brave evil for the sake of the good achieved is the mark of a White Brother. [23] Be prepared then for loneliness, for dangers of a dim and obscure character, and expect to see your life spent for no reward that touches the personality. [24] It is only as the consciousness expands, and one finds one’s true position in the cosmic whole that the reward becomes apparent; but cease from fear, and know that the personality is only temporary, and what matter if it suffer? [25] Some good gained for the universal Brotherhood, some law explained and demonstrated in the life of every day, [26] may make the Master say eventually (yes, eventually, after all is over) well done! [27] Let your eyes therefore look straight on. Turn not to the right hand nor to the left. The path leads upward and on to greater rapidity of vibration and to greater sensitiveness. Seek the point of balance in your work and keep that balance, for the years hold much work, much pressure and much suffering.

[20] Những ai, với đôi mắt mở, bước vào sự huấn luyện huyền bí thật sự cần cân nhắc cái giá phải trả. [21] Phần thưởng ở cuối đường là lớn lao, nhưng con đường thì gập ghềnh và nhà huyền bí học chân chính bước đi trên đó một mình. [22] Khả năng đứng một mình, đảm nhận trách nhiệm, [Page 349] rồi tự mình đưa mọi việc đến cùng, và can đảm đối mặt với tà ác vì điều thiện đã đạt được, là dấu hiệu của một Huynh đệ Chánh đạo. [23] Vậy hãy chuẩn bị cho sự cô độc, cho những hiểm nguy có tính chất mờ tối và khó nhận rõ, và hãy chờ đợi thấy đời mình được tiêu hao mà không có phần thưởng nào chạm đến phàm ngã. [24] Chỉ khi tâm thức mở rộng, và con người tìm thấy vị trí đích thực của mình trong toàn thể vũ trụ, thì phần thưởng mới trở nên hiển nhiên; nhưng hãy dứt bỏ sợ hãi, và biết rằng phàm ngã chỉ là tạm thời, vậy có hề gì nếu nó chịu khổ? [25] Một điều thiện nào đó đạt được cho Tình Huynh Đệ Đại Đồng, một định luật nào đó được giải thích và chứng minh trong đời sống hằng ngày, [26] cuối cùng có thể khiến Chân sư nói rằng — vâng, cuối cùng, sau khi mọi sự đã qua — làm tốt lắm! [27] Vì vậy, hãy để mắt bạn nhìn thẳng về phía trước. Đừng quay sang bên phải hay bên trái. Con đường dẫn lên cao và tiến tới mức rung động nhanh hơn, cùng sự nhạy cảm lớn hơn. Hãy tìm điểm quân bình trong công việc của bạn và giữ vững quân bình ấy, vì những năm tháng chứa đựng nhiều công việc, nhiều áp lực và nhiều đau khổ.

[28] Are you strong enough to see the world’s woe, to see disaster and yet keep joyful? [29] Can you be a partner in the work of furthering the evolution of the race and see the necessity for trouble and for discipline and yet not move to stem the tide of sorrow? [30] Picked and tried souls are being trained all over the world at the present time. [31] The Masters [32] are overwhelmed with the work and Their time is over-occupied. [33] They give what They can but on the individual aspirant depends the use made of that which is given.

[28] Bạn có đủ mạnh mẽ để nhìn thấy nỗi thống khổ của thế gian, nhìn thấy thảm họa mà vẫn giữ được sự hoan hỉ không? [29] Bạn có thể là cộng sự trong công việc thúc đẩy sự tiến hoá của nhân loại, thấy được sự cần thiết của khổ đau và kỷ luật, mà vẫn không ra tay ngăn dòng triều sầu khổ không? [30] Hiện nay, khắp thế giới, những linh hồn được tuyển chọn và thử luyện đang được huấn luyện. [31] Các Chân sư [32] đang ngập trong công việc và thời giờ của Các Ngài bị chiếm dụng quá mức. [33] Các Ngài ban cho những gì Các Ngài có thể, nhưng việc sử dụng những gì được ban tùy thuộc vào từng người chí nguyện.

[34] Those of us who watch and guide on the inner side of life realize more than perhaps you who bear the burden and heat of physical plane existence know. [35] We know your physical disabilities and some day may be able to help definitely in the building up of strong bodies for world service. [36] Now—such is the astral miasma—it is well nigh impossible for you, our struggling brethren, [Page 350] to have good health; [37] the karma of the world prohibits it. [38] The astral corruption and the foul cesspools of the lower levels of the mental plane infect all, and lucky is he who escapes. [39] We watch with tenderness all of you, who, with weak and sensitive bodies, struggle, work, fight, fail, continue and serve. [40] Not one hour of service, given in pain and tension, not one day’s labor followed with racked nerves, with head tired and with heart sick, is allowed to pass unnoticed. [41] We know and we care, yet, we may do naught that you, struggling in the field of the world, can do of that which is needed. The world’s karma engulfs each of you at this epoch. If you could but realize it, the time is short, and rest, joy and peace are on their way.

[34] Chúng tôi, những người quan sát và hướng dẫn ở mặt bên trong của đời sống, nhận biết nhiều hơn điều mà có lẽ các bạn, những người đang gánh chịu sức nặng và sức nóng của sự hiện hữu nơi cõi hồng trần, có thể biết. [35] Chúng tôi biết những khiếm khuyết thể xác của các bạn, và một ngày nào đó có thể giúp đỡ một cách rõ rệt trong việc xây dựng những thể xác mạnh mẽ để phụng sự thế gian. [36] Hiện nay—chướng khí cảm dục là như thế—gần như không thể nào để các bạn, những huynh đệ đang phấn đấu của chúng tôi, [Page 350] có được sức khỏe tốt; [37] nghiệp quả của thế giới ngăn cấm điều đó. [38] Sự băng hoại cảm dục và những hố nước thải hôi thối ở các cấp độ thấp của cõi trí lây nhiễm tất cả, và may mắn thay cho y nào thoát khỏi. [39] Chúng tôi âu yếm dõi theo tất cả các bạn, những người, với các thể yếu ớt và nhạy cảm, vẫn phấn đấu, làm việc, chiến đấu, thất bại, tiếp tục và phụng sự. [40] Không một giờ phụng sự nào, được hiến dâng trong đau đớn và căng thẳng, không một ngày lao động nào đi kèm với thần kinh rã rời, đầu mỏi mệt và lòng đau đớn, mà chúng tôi để trôi qua không ghi nhận. [41] Chúng tôi biết và chúng tôi quan tâm, tuy nhiên, chúng tôi không thể làm điều gì trong những việc cần thiết mà chính các bạn, đang phấn đấu trong cánh đồng thế gian, mới có thể làm. Nghiệp quả của thế giới đang cuốn lấy mỗi người trong các bạn vào thời kỳ này. Giá như các bạn có thể nhận ra điều đó, thời gian thật ngắn ngủi, và sự nghỉ ngơi, sự hoan hỉ cùng bình an đang trên đường đến.

[42] The half-gained victory, the days lived through with a certain measure of success, yet with an unachieved ideal, the minutes of exhaustion of soul and body when the emptiness of everything, even of service itself, seems the only noticeable thing, the weeks and months of endeavor and of struggle against apparently insuperable odds, against the stupendous power of the forces of evolution, against the roaring tide of the world’s ignorance, —all are known. Take comfort in the assurance that love rules all; take courage from the realization that the Hierarchy stands.

[42] Chiến thắng mới đạt được một nửa, những ngày đã sống qua với một mức độ thành công nào đó nhưng lý tưởng vẫn chưa thành tựu, những phút giây kiệt quệ của linh hồn và thể xác khi sự trống rỗng của mọi sự, ngay cả của chính sự phụng sự, dường như là điều duy nhất có thể nhận thấy, những tuần và tháng nỗ lực và chiến đấu chống lại những trở lực dường như không thể vượt qua, chống lại quyền năng phi thường của các mãnh lực tiến hóa, chống lại thủy triều gầm thét của vô minh thế gian — tất cả đều đã được biết rõ. Hãy tìm niềm an ủi trong sự xác tín rằng tình thương cai quản tất cả; hãy lấy can đảm từ nhận biết rằng Thánh Đoàn vẫn đứng vững.

[43] Those who are to teach the world more about the Masters and who are being trained to be focal points of contact are put through a very drastic disciplining. [44] They are tested in every possible way and taught much through bitter experience. [45] They are taught to attach no importance to recognition. [46] They are trained not to judge from the appearance but from the inner vision. [47] Capacity to recognize the Master’s purpose and the ability to love are counted of paramount importance. [48] Aspirants who seek to be chosen for work as disciples must lose all desire for the things of self and must be willing at any [Page 351] cost to pay the price of knowledge. [49] If proof is to be given to the world of the subjective realm of reality it will be bought with the heart’s blood, for only “in the blood of the heart” can power be safely gained and wisely wielded. [50] As you go on and, as aspirants, study the hidden laws of nature, you will realize the need for the price paid. [51] The spiritual unfoldment of the disciple’s character must keep pace with his inner knowledge. [52] This knowledge grows in three ways:

[43] Những người sẽ giảng dạy cho thế gian nhiều hơn về các Chân sư, và đang được huấn luyện để trở thành các tiêu điểm tiếp xúc, phải trải qua một kỷ luật rèn luyện hết sức nghiêm khắc. [44] Họ được thử thách bằng mọi cách có thể và được dạy dỗ nhiều qua kinh nghiệm cay đắng. [45] Họ được dạy không gán tầm quan trọng nào cho sự công nhận. [46] Họ được huấn luyện để không phán xét theo vẻ ngoài mà theo linh thị bên trong. [47] Năng lực nhận ra mục đích của Chân sư và khả năng yêu thương được xem là có tầm quan trọng tối thượng. [48] Những người chí nguyện tìm cách được chọn để làm việc với tư cách là đệ tử phải mất hết mọi ham muốn đối với những điều thuộc về cái tôi, và phải sẵn lòng trả giá cho tri thức bằng bất cứ [Page 351] giá nào. [49] Nếu bằng chứng về cõi giới chủ quan của thực tại phải được trao cho thế gian, thì bằng chứng ấy sẽ được mua bằng máu tim, vì chỉ “trong máu của trái tim” quyền năng mới có thể được đạt lấy một cách an toàn và vận dụng một cách minh triết. [50] Khi các bạn tiến bước và, với tư cách là những người chí nguyện, nghiên cứu các định luật ẩn tàng của thiên nhiên, các bạn sẽ nhận ra sự cần thiết của cái giá đã trả. [51] Sự khai mở tinh thần trong tính cách của người đệ tử phải theo kịp tri thức bên trong của y. [52] Tri thức này tăng trưởng theo ba cách:

[53] 1. By definite expansions of consciousness, which open up to the disciple a realization of the points to be attained. [54] This produces in his mind a formulation of what lies ahead to be grasped and is the first step towards acquirement. An aspirant is definitely taken on the inner planes and shown by a more advanced chela what is the work to be done, much in the same way as a pupil is shown by his master the lesson to be learned.

[53] 1. Bằng những sự mở rộng tâm thức rõ rệt, vốn mở ra cho đệ tử một nhận biết về các điểm cần đạt tới. [54] Điều này tạo ra trong thể trí của y một hình thành về những gì còn ở phía trước cần được nắm bắt, và là bước đầu tiên hướng tới sự sở đắc. Một người chí nguyện quả thực được đưa lên các cõi bên trong, và được một đệ tử tiến xa hơn chỉ cho thấy công việc phải làm, rất giống như một học trò được Chân sư của y chỉ cho bài học cần học.

[55] 2. The next step is the mastering of the lesson and the working out in meditation and experiment of the truths sensed. [56] This is a lengthy process, for all has to be assimilated and made part and parcel of the disciple’s very self before he can go on. [57] It resembles the working out of a [58] sum—figure by figure, line by line, the working out being carried forward until the answer is achieved. This work is done both on the inner planes and on the physical. In the Hall of Learning the pupil is taught nightly for a short time before proceeding with any work of service. [59] This teaching he brings over into his physical brain consciousness in the form of a deep interest in certain subjects, and in an increasing aptitude to think concretely and abstractly on the various occult matters that are occupying his attention. [60] He attempts to experiment and tries various methods of studying the laws and in process of time arrives at results that are of value to him. [61] Time passes and as he appropriates and knows more, his knowledge takes a synthetic form and he becomes [Page 352] ready to teach and to impart to others the residue of knowledge of which he is sure.

[55] 2. Bước kế tiếp là làm chủ bài học và triển khai trong tham thiền cùng thực nghiệm những chân lý đã cảm nhận. [56] Đây là một tiến trình dài, vì tất cả phải được đồng hóa và trở thành một phần không thể tách rời của chính bản thân đệ tử trước khi y có thể tiếp tục tiến bước. [57] Nó giống như việc giải một [58] bài toán — từng con số, từng dòng một, công việc giải được tiếp tục cho đến khi đạt được đáp số. Công việc này được thực hiện cả trên các cõi bên trong lẫn trên cõi hồng trần. Trong Phòng Học Tập, môn sinh được dạy dỗ hằng đêm trong một thời gian ngắn trước khi tiến hành bất kỳ công việc phụng sự nào. [59] Sự dạy dỗ này, y mang vào tâm thức bộ não hồng trần của mình dưới hình thức một mối quan tâm sâu sắc đối với một số chủ đề, và một năng lực ngày càng tăng trong việc suy nghĩ cụ thể cũng như trừu tượng về các vấn đề huyền bí khác nhau đang chiếm trọn sự chú ý của y. [60] Y cố gắng thực nghiệm và thử nhiều phương pháp nghiên cứu các định luật, rồi theo thời gian đạt đến những kết quả có giá trị đối với y. [61] Thời gian trôi qua, và khi y lĩnh hội cùng hiểu biết nhiều hơn, tri thức của y mang một hình thức tổng hợp, và y trở nên [Page 352] sẵn sàng giảng dạy cũng như truyền đạt cho người khác phần tri thức còn lại mà y chắc chắn.

[62] 3. In teaching others comes further knowledge. [63] The definition of truth in teaching crystallises the facts learnt, and, in the play of other minds, [64] the aspirant’s own vibration becomes keyed up to ever higher planes, and thus fresh intuition and fresh reaches of truth pour in.

[62] 3. Trong việc giảng dạy người khác, tri thức thêm nữa sẽ đến. [63] Việc định nghĩa chân lý trong khi giảng dạy kết tinh những sự kiện đã học được, và trong sự tương tác của các thể trí khác, [64] rung động của chính người chí nguyện được điều chỉnh lên các cõi ngày càng cao hơn; nhờ đó, trực giác mới và những tầm mức mới của chân lý tuôn vào.

[65] When one lesson has, in this way, been mastered, a further one is set, and when a pupil has learnt a particular series of lessons he graduates and passes an initiation. [66] The whole group he teaches is benefited by his step forward, for every disciple carries those he instructs along with him in a curious indefinable sense. [67] The benefit to the unit reacts upon the whole. [68] A Master carries His disciples on and up with Him in a similar manner. [69] The matter is abstruse and largely one of the secrets of the law of vibratory expansion. The initiation of the Logos has a universal effect.

[65] Khi một bài học đã được làm chủ theo cách này, một bài học tiếp theo được giao; và khi một môn sinh đã học xong một chuỗi bài học đặc thù, y tốt nghiệp và vượt qua một cuộc điểm đạo. [66] Toàn thể nhóm mà y giảng dạy đều được lợi ích nhờ bước tiến của y, vì mỗi đệ tử đều mang theo những người mà y huấn luyện cùng tiến với mình, theo một nghĩa kỳ lạ khó định nghĩa. [67] Lợi ích đến với đơn vị sẽ tác động trở lại lên toàn thể. [68] Một Chân sư cũng mang các đệ tử của Ngài tiến tới và vươn lên cùng với Ngài theo một cách tương tự. [69] Vấn đề này thâm áo và phần lớn là một trong những bí mật của định luật mở rộng rung động. Cuộc điểm đạo của Đức Thượng đế có ảnh hưởng phổ quát.

You are right in your assumption that the probationary path corresponds to the later stages of the period of gestation. At the first initiation what is called in the New Testament “the babe in Christ” starts upon the pilgrimage of the path. The first initiation simply stands for commencement. A certain structure of right living, of thinking and of conduct has been attained; the form that the Christ is to occupy has been constructed and now that form is to be vivified and indwelt. The Christ life enters and the form becomes alive. Therein lies the difference between theory and making that theory a part of yourself. You can have a perfect picture or image but it lacks the life. You have a person who has modelled his life on the divine as far as he can. He has a good copy yet something is lacking. What is this something? The manifestation of the indwelling Christ. The germ has been there but it has lain dormant. Now it is fostered and brought to birth, and the first initiation is [Page 353] attained. Much then remains to be done. The analogy is complete. Many years were spent by the disciple Jesus between the birth and baptism. The remaining three initiations were taken in three years. You have the same situation on the path of the aspirant.

Các bạn đúng trong giả định rằng Con Đường Dự Bị tương ứng với các giai đoạn sau của thời kỳ thai nghén. Ở lần điểm đạo thứ nhất, điều trong Tân Ước gọi là “hài nhi trong Đức Christ” bắt đầu cuộc hành hương trên con đường. Lần điểm đạo thứ nhất chỉ đơn giản biểu thị sự khởi đầu. Một cấu trúc nhất định của đời sống đúng đắn, tư tưởng và hành vi đúng đắn đã đạt được; hình tướng mà Đức Christ sẽ chiếm ngự đã được kiến tạo, và nay hình tướng ấy phải được làm cho sinh động và được cư ngụ. Sự sống Đức Christ đi vào và hình tướng trở nên sống động. Chính trong đó có sự khác biệt giữa lý thuyết và việc biến lý thuyết ấy thành một phần của chính các bạn. Các bạn có thể có một bức tranh hay hình ảnh hoàn hảo nhưng nó thiếu sự sống. Các bạn có một người đã mô phỏng đời mình theo điều thiêng liêng hết mức y có thể. Y có một bản sao tốt, nhưng vẫn thiếu điều gì đó. Điều đó là gì? Sự biểu lộ của Đức Christ nội tại. Mầm đã có ở đó nhưng vẫn nằm yên. Nay nó được nuôi dưỡng và đưa đến sự sinh ra, và lần điểm đạo thứ nhất [Page 353] được đạt tới. Khi ấy còn nhiều điều phải làm. Sự tương đồng là trọn vẹn. Nhiều năm đã trôi qua đối với đệ tử Jesus giữa lúc sinh ra và phép rửa. Ba cuộc điểm đạo còn lại được trải qua trong ba năm. Các bạn có cùng tình huống trên con đường của người chí nguyện.

[70] The second initiation marks the crisis of the control of the astral body. After baptism [71] there remain the three temptations, demonstrating the complete control of the three lower vehicles. [72] Then comes the Transfiguration, followed by knowledge of the [73] future and complete self-abnegation. [74] Therefore, you have the following:

[70] Lần điểm đạo thứ hai đánh dấu cuộc khủng hoảng trong việc kiểm soát thể cảm dục. Sau lễ rửa tội [71] vẫn còn ba cám dỗ, chứng tỏ sự kiểm soát hoàn toàn đối với ba hiện thể thấp. [72] Rồi đến sự Biến hình, tiếp theo là tri thức về [73] tương lai và sự tự phủ nhận hoàn toàn. [74] Vì vậy, các bạn có như sau:

[75] 1. The moment of conception—i.e. individualization.

[75] 1. Thời điểm thụ thai—tức là biệt ngã hóa.

[76] 2. Nine months gestation—i.e. the wheel of life.

[76] 2. Chín tháng thai nghén—tức là bánh xe sự sống.

[77] 3. First initiation—i.e. the birth hour.

[77] 3. lần điểm đạo thứ nhất—tức là giờ sinh.

[78] The path is, therefore, a path on which steady expansion of consciousness is undergone with increasing sensitivity to the higher vibrations. [79] This works out at first as sensitiveness to the inner voice and this is one of the most necessary faculties in a disciple. [80] The Great Ones are looking for those who can rapidly obey the inner voice of their soul. [81] The times are critical and all aspirants are urged also to render themselves sensitive to the voice of their Master as well. [82] His time is fully occupied and disciples must train themselves to be sensitive to His impression. [83] A slight hint, a pointed finger, a hurried suggestion, may be all that He has time to give, and each disciple must be upon the watch. [84] The pressure upon Them is great now that They are moving closer to the physical plane. [85] More souls are conscious of Them than when They worked on mental levels only [86] and They also, working on denser planes, are finding conditions more difficult. [87] The devas and disciples, aspirants and those upon the probationary path are being gathered around Them now and are being organized into groups with special work assigned. [88] Some souls can work only in mass [Page 354] formation, banded together and unified by a common aspiration. [89] Such are the majority of Christians, for instance, in the churches. [90] These, knowing not the laws of occultism, and only sensing the inner truth, work on broad lines of preparation. [91] They are aided by bands of lesser devas or angels who suggest, guide and control.

[78] Do đó, con đường là một con đường trên đó sự mở rộng đều đặn của tâm thức diễn ra cùng với độ nhạy cảm ngày càng tăng đối với các rung động cao hơn. [79] Điều này lúc đầu biểu hiện như sự nhạy cảm với tiếng nói nội tâm, và đây là một trong những năng lực cần thiết nhất nơi một đệ tử. [80] Các Đấng Cao Cả đang tìm kiếm những ai có thể nhanh chóng tuân theo tiếng nói nội tâm của linh hồn mình. [81] Thời cuộc đang nguy cấp, và mọi người chí nguyện cũng được thúc giục làm cho mình nhạy cảm với tiếng nói của Chân sư mình. [82] Thời gian của Ngài đã hoàn toàn kín, và các đệ tử phải tự rèn luyện để nhạy cảm với sự ấn truyền của Ngài. [83] Một gợi ý nhẹ, một ngón tay chỉ rõ, một lời đề nghị vội vã, có thể là tất cả những gì Ngài có thời gian để ban cho, và mỗi đệ tử phải luôn canh chừng. [84] Áp lực đặt lên Các Ngài hiện nay rất lớn, khi Các Ngài đang tiến gần hơn đến cõi hồng trần. [85] Nhiều linh hồn ý thức về Các Ngài hơn so với khi Các Ngài chỉ hoạt động trên các cấp độ cõi trí [86] và chính Các Ngài, khi hoạt động trên các cõi đậm đặc hơn, cũng đang nhận thấy các điều kiện khó khăn hơn. [87] Các thiên thần và đệ tử, những người chí nguyện và những người trên con đường dự bị hiện đang được quy tụ quanh Các Ngài và được tổ chức thành các nhóm với công việc đặc biệt được giao phó. [88] Một số linh hồn chỉ có thể hoạt động trong đội hình đông đảo [Page 354], liên kết với nhau và được thống nhất bởi một khát vọng chung. [89] Chẳng hạn, đó là trường hợp của đa số Cơ Đốc nhân trong các giáo hội. [90] Những người này, không biết các định luật của huyền bí học mà chỉ cảm nhận chân lý nội tâm, hoạt động theo những đường lối chuẩn bị rộng lớn. [91] Họ được trợ giúp bởi các nhóm thiên thần bậc thấp hơn, những vị gợi ý, hướng dẫn và kiểm soát.

[92] Others more advanced work in smaller groups. They idealize more and in them you see the thinkers and leaders of social reform, of humanitarian regeneration and of church leadership, either Christian or Oriental. [93] The higher devas guide them, the blue and yellow devas, as the former group are guided by the blue and rose.

[92] Những người khác tiến bộ hơn hoạt động trong các nhóm nhỏ hơn. Họ lý tưởng hóa nhiều hơn, và nơi họ các bạn thấy những nhà tư tưởng và những người lãnh đạo công cuộc cải cách xã hội, sự tái sinh nhân đạo và sự lãnh đạo giáo hội, dù thuộc Cơ Đốc giáo hay Đông phương. [93] Các thiên thần cao hơn hướng dẫn họ, các thiên thần màu xanh lam và vàng, cũng như nhóm trước được hướng dẫn bởi các thiên thần màu xanh lam và hồng.

[94] Back of them stand the still more advanced—the aspirants, probationers and disciples of the world. [95] They work singly or in twos or threes and never in groups exceeding nine—the occult significance of these numbers being necessary to the success of their work. [96] Great white and gold devas attend their labours.

[94] Đằng sau họ là những người còn tiến hóa cao hơn—những người chí nguyện, các đệ tử dự bị và các đệ tử của thế giới. [95] Họ làm việc đơn lẻ, hoặc theo nhóm hai hay ba người, và không bao giờ trong các nhóm vượt quá chín người—vì thâm nghĩa huyền bí của những con số này là cần thiết cho sự thành công trong công việc của họ. [96] Các thiên thần vĩ đại sắc trắng và vàng phụ trợ cho những lao tác của họ.

[97] Back again of these three groups stand the Masters and the devas of the formless levels [98] —a Great Brotherhood, pledged to serve humanity.

[97] Lại nữa, đứng phía sau ba nhóm này là các Chân sư và các thiên thần của những cấp độ vô hình tướng [98] — một Huynh Đệ Đoàn Vĩ Đại, đã nguyện phụng sự nhân loại.

[99] Movements are being set on foot to transmute, if possible, the labours of destruction into constructive work. [100] The time is critical, for a pause has come in the work of the destroyers. [101] There is opportunity for the tide to turn and for the re-building of the body social.

[99] Các phong trào đang được khởi xướng nhằm, nếu có thể, chuyển hoá những công việc phá hoại thành công việc xây dựng. [100] Thời điểm này thật nguy cấp, vì đã có một khoảng tạm dừng trong công việc của những kẻ phá hoại. [101] Có cơ hội để chiều hướng xoay chuyển và để tái thiết cơ thể xã hội.

[102] It is for this reason that each one of you needs to make a fresh dedication of himself to the work of the redemption. Personalities must be submerged. [103] Aspirants must live harmlessly in thought and word and deed. [104] In this way each one of you will provide a pure channel, will become an outpost for the consciousness of the Master and provide a centre of energy through which the Brotherhood can work.

[102] Chính vì lý do này mà mỗi người trong các bạn cần tận hiến lại chính mình cho công cuộc cứu chuộc. Các phàm ngã phải lắng chìm. [103] Những người chí nguyện phải sống vô tổn hại trong tư tưởng, lời nói và hành động. [104] Bằng cách này, mỗi người trong các bạn sẽ tạo nên một vận hà thanh khiết, sẽ trở thành một tiền đồn cho tâm thức của Chân sư, và cung cấp một trung tâm năng lượng qua đó Huynh Đệ Đoàn có thể hoạt động.

[105] The prime problem of the aspirant is to dominate the emotional nature. [106] Then he stands victor on the field of [Page 355] Kurukshetra; [107] the clouds have rolled away, and henceforth he can walk in the light. [108] Let it here be remembered that this very freedom to walk in the light carries with it its own problems. [109] You ask how this can be? Let me give one simple, yet (I think you will find) convincing argument.

[105] Vấn đề hàng đầu của người chí nguyện là chế ngự bản chất cảm xúc. [106] Bấy giờ y đứng như người chiến thắng trên cánh đồng [Page 355] Kurukshetra; [107] mây đã tan đi, và từ đó y có thể bước đi trong ánh sáng. [108] Ở đây cần nhớ rằng chính sự tự do được bước đi trong ánh sáng này cũng mang theo những vấn đề riêng của nó. [109] Các bạn hỏi điều này có thể như thế nào? Tôi xin đưa ra một luận cứ đơn giản, nhưng (tôi nghĩ các bạn sẽ thấy) có sức thuyết phục.

[110] When a man literally walks in the light of his soul and the clear light of the sun pours through him—revealing the Path, —it reveals at the same time the Plan. [111] Simultaneously however, he becomes aware of the fact that the Plan is very far as yet from consummation. [112] The dark becomes more truly apparent; the chaos and misery and failure of the world groups stand revealed; the filth and dust of the warring forces are noted, and the whole sorrow of the world bears down upon the astounded, yet illuminated, aspirant. [113] Can he stand this pressure? Can he become indeed acquainted with grief and yet rejoice forever in the divine consciousness? [114] Has he the ability to face what the light reveals and still go his way with serenity, sure of the ultimate triumph of good? Will he be overwhelmed by the surface evil and forget the heart of Love which beats behind all outer seeming? This situation should ever be remembered by the disciple, or he will be shattered by that which he has discovered.

[110] Khi một con người thật sự bước đi trong ánh sáng của linh hồn mình, và ánh sáng trong trẻo của mặt trời tuôn chảy xuyên qua y — làm hiển lộ Đường Đạo — thì đồng thời ánh sáng ấy cũng hiển lộ Thiên Cơ. [111] Tuy nhiên, đồng thời y nhận biết rằng Thiên Cơ vẫn còn rất xa mới đạt đến sự hoàn thành. [112] Bóng tối trở nên thật sự rõ ràng hơn; sự hỗn loạn, khốn khổ và thất bại của các nhóm thế gian được phơi bày; sự ô uế và bụi bặm của các mãnh lực tranh chiến được nhận thấy, và toàn bộ nỗi sầu khổ của thế gian đè nặng lên người chí nguyện kinh ngạc nhưng đã được soi sáng. [113] Liệu y có thể chịu đựng áp lực này chăng? Liệu y có thể thật sự quen thuộc với khổ đau mà vẫn mãi hoan hỉ trong tâm thức thiêng liêng chăng? [114] Liệu y có khả năng đối diện với điều mà ánh sáng hiển lộ, nhưng vẫn tiếp tục đi con đường của mình với sự tĩnh lặng, vững tin vào chiến thắng tối hậu của điều thiện chăng? Liệu y sẽ bị choáng ngợp bởi cái ác trên bề mặt và quên mất trái tim của Tình thương đang đập phía sau mọi vẻ ngoài chăng? Đệ tử phải luôn ghi nhớ tình huống này, nếu không, điều y đã khám phá sẽ làm y tan vỡ.

[115] But with the advent of the light, he becomes aware of a new (for him) form of energy. He learns to work in a new field of opportunity. The realm of the mind opens up before him, [116] and he discovers that he can differentiate between the emotional nature and the mental. [117] He discovers also that the mind can be made to assume the position of the controller, and that the sentient forces respond with obedience to mental energies. [118] “The light of reason” brings this about—light that is always present in man but which only becomes significant and potent when seen and known, either phenomenally or intuitionally.

[115] Nhưng với sự xuất hiện của ánh sáng, y nhận biết một hình thức năng lượng mới mẻ đối với y. Y học cách hoạt động trong một lĩnh vực cơ hội mới. Cõi trí mở ra trước y, [116] và y khám phá rằng mình có thể phân biệt giữa bản chất cảm xúc và bản chất trí tuệ. [117] Y cũng khám phá rằng thể trí có thể được đặt vào vị thế của chủ thể kiểm soát, và các mãnh lực hữu cảm đáp ứng một cách tuân phục trước những năng lượng trí tuệ. [118] “Ánh sáng của lý trí” tạo nên điều này—ánh sáng vốn luôn hiện diện trong con người, nhưng chỉ trở nên có ý nghĩa và mạnh mẽ khi được thấy và được biết, hoặc qua hiện tượng, hoặc bằng trực giác.

[Page 356]

[Page 356]

[119] Much false teaching is going about these days in connection with the mind and the soul. It might be summed up in the teaching of one school which shall be nameless, as follows:

[119] Ngày nay, nhiều giáo huấn sai lạc đang được lan truyền liên quan đến thể trí và linh hồn. Có thể tóm lược chúng trong giáo huấn của một trường phái xin không nêu tên như sau:

[120] Nature is cruel and selective. She works by the Law of the survival of the fittest; in the process of selection, millions of lives are sacrificed and much birthing of forms comes to naught. Hence the achieving of soul life is a rare event. [121] Few people have souls and only a few therefore possess immortality and go hence to their own place of power to return no more. [122] The rest are lost, submerged and swallowed up in the general process of nature, and the human kingdom as a whole is a dead loss except for a few emerging and significant figures which the past and the present produce. They have achieved through the sacrifice of the many.

[120] Thiên nhiên tàn nhẫn và có tính chọn lọc. Thiên nhiên vận hành theo Định luật sinh tồn của kẻ thích nghi nhất; trong tiến trình chọn lọc ấy, hàng triệu sự sống bị hi sinh và nhiều sự sinh thành của các hình tướng trở nên vô ích. Vì vậy, việc đạt được đời sống linh hồn là một sự kiện hiếm hoi. [121] Ít người có linh hồn, và do đó chỉ một số ít sở hữu sự bất tử, rồi từ đây đi đến nơi quyền năng riêng của họ để không còn trở lại nữa. [122] Số còn lại bị mất hút, chìm ngập và bị nuốt chửng trong tiến trình chung của thiên nhiên; và giới nhân loại xét như một toàn thể là một mất mát hoàn toàn, ngoại trừ một vài nhân vật đang nổi lên và có ý nghĩa mà quá khứ và hiện tại tạo ra. Họ đã thành tựu nhờ sự hi sinh của số đông.

[123] But the reaction of men themselves to this teaching is an adequate answer. [124] The sense of immortality, the surety of an eternal future, the innate belief in God, the revelation of the light, the achieving of a wisdom which helps and aids is not the prerogative of the Senecas, of the St. Pauls, of the Akbars of the race. [125] It is found (and sometimes in its purest form) in the humblest peasant. [126] Words of wise counsel fall from the lips of the illiterate, and a knowledge of God and a belief in the soul’s immortality are discovered to be latent in the hearts of the most unlikely and oft of the most sinful. [127] But when the highly evolved and the most intelligent of the race discover in themselves the divine Flame, and awaken the power of the supreme Controller, [128] seated at the heart of their being, [129] they are very apt to place themselves in a higher category than other people, [130] and to classify those who do not have their mental grasp of the differentiations of the evolutionary development as differing so widely from them as not to deserve the name of Sons of God. [131] They regard all not working in mental energy as lacking souls [Page 357] and hence as lacking eternal persistence as individuals. [132] This is only a glamour of the mind, is part of the great heresy of separateness, and indicates faintly the coming period wherein the mind will be as dominant and as misleading as is the sentient body at this time.

[123] Nhưng chính phản ứng của con người đối với giáo huấn này là một câu trả lời đầy đủ. [124] Ý thức về sự bất tử, niềm xác tín về một tương lai vĩnh cửu, niềm tin bẩm sinh nơi Thượng đế, sự mặc khải của ánh sáng, việc đạt được một minh triết có khả năng trợ giúp và nâng đỡ, không phải là đặc quyền của những Seneca, những Thánh Phao-lô, những Akbar của nhân loại. [125] Nó được tìm thấy, và đôi khi trong hình thức tinh khiết nhất, nơi người nông dân khiêm hạ nhất. [126] Những lời khuyên minh triết thốt ra từ môi miệng của người thất học, và người ta phát hiện rằng tri thức về Thượng đế cùng niềm tin vào sự bất tử của linh hồn vốn tiềm tàng trong trái tim của những người ít ai ngờ tới nhất, và thường là những người tội lỗi nhất. [127] Nhưng khi những người tiến hoá cao và thông minh nhất trong nhân loại khám phá nơi chính mình Ngọn Lửa thiêng liêng, và đánh thức quyền năng của Đấng Điều Khiển tối cao, [128] đang ngự nơi trung tâm bản thể họ, [129] họ rất dễ đặt mình vào một hạng cao hơn những người khác, [130] và xếp những ai không có sự nắm bắt trí tuệ như họ về các biến phân của sự phát triển thăng thượng tiến hoá vào loại khác biệt với họ đến mức không xứng đáng mang danh Các Con của Thượng đế. [131] Họ xem tất cả những ai không hoạt động trong năng lượng trí tuệ là thiếu linh hồn [Page 357] và do đó thiếu sự tồn tại bền bỉ vĩnh cửu với tư cách là những cá nhân. [132] Đây chỉ là một ảo cảm của thể trí, là một phần của Đại Tà thuyết về sự chia rẽ, và chỉ thoáng cho thấy thời kỳ sắp đến, trong đó thể trí sẽ chiếm ưu thế và gây lầm lạc chẳng khác nào thể cảm giác đang làm vào lúc này.

Commentary Program-35-Astral-Plane-Rule-X-10.19

Hello everybody and welcome back to our video commentaries on A Treatise on White Magic, focusing here on the rules for magic on the astral plane. We're in Rule 10 and this is the 19th program for Rule 10, it's a long one, and the 35th program for the Rules for the astral plane. We have been dealing here with two types of fears; He's given us three methods of counteracting fear.

Xin chào tất cả mọi người và chào mừng các bạn trở lại với loạt bình giảng video của chúng ta về Luận về Chánh Thuật, ở đây tập trung vào các quy luật huyền thuật trên cõi cảm dục. Chúng ta đang ở Quy luật 10, đây là chương trình thứ 19 cho Quy luật 10, một quy luật dài, và là chương trình thứ 35 về các Quy luật cho cõi cảm dục. Ở đây chúng ta đã đề cập đến hai loại sợ hãi; Ngài đã trao cho chúng ta ba phương pháp để đối trị sợ hãi.

Fears which arise simply within the astral body and the personality and may be quite unfounded. Fears which arise because something definite has precipitated on the physical plane which works against what must be accomplished. So it is a real type of opposition, a concretized counterforce, and then a more occult attack.

Những sợ hãi nảy sinh đơn thuần bên trong thể cảm dục và phàm ngã, và có thể hoàn toàn không có căn cứ. Những sợ hãi nảy sinh vì một điều gì đó rõ rệt đã ngưng tụ trên cõi hồng trần, chống lại điều phải được hoàn thành. Vì vậy, đó là một loại đối lập có thật, một mãnh lực đối kháng đã cụ thể hóa, rồi đến một cuộc tấn công huyền bí hơn.

The fears that come when we realize that those on the left hand path and the Brothers of Form are counteracting us and warring militantly against the aspirant and the disciple. He's given us methods of dealing with these and these are some of the most important practical pieces of advice that we will find in this book. Find your way to these pages which are immediately before page 347.

Những sợ hãi xuất hiện khi chúng ta nhận ra rằng những kẻ trên tả đạo và các Huynh đệ của Hình Tướng đang chống lại chúng ta và giao chiến quyết liệt với người chí nguyện và đệ tử. Ngài đã trao cho chúng ta các phương pháp để xử lý những điều này, và đây là một số lời khuyên thực tiễn quan trọng nhất mà chúng ta sẽ tìm thấy trong quyển sách này. Hãy tìm đến những trang ngay trước trang 347.

Now we're on 347 and we're talking about the kinds of vibrations which will come in and they may even be of a higher sort and they will cause disruption. So what happens when spiritual vibrations enter?

Chúng ta đang ở trang 347 và đang nói về những loại rung động sẽ đi vào; chúng thậm chí có thể thuộc loại cao hơn và sẽ gây nên sự xáo trộn. Vậy điều gì xảy ra khi các rung động tinh thần đi vào?

[1] Strong vibrations will come with ever increasing frequency, and as the race progresses in evolution the vibrations will wax stronger and their reactions must be dealt with in wisdom.

[1] Những rung động mạnh mẽ sẽ đến với tần suất ngày càng gia tăng, và khi nhân loại tiến bước trong tiến hoá, các rung động ấy sẽ trở nên mạnh hơn, còn những phản ứng của chúng cần được xử lý bằng minh triết.

Because always the conditioned pattern will react against something new which tries to recondition it. It's a bit of a conflict between the conditioning of Saturn in its lower aspect and the reconditioning, the archetypalization provided by Uranus when it's functioning in a high manner.

Bởi vì mô hình đã chịu tác động bao giờ cũng sẽ phản ứng chống lại một điều gì mới đang cố gắng tác động lại nó. Đó phần nào là một xung đột giữa sự tác động của Thổ Tinh trong phương diện thấp của nó và sự tái tác động, sự nguyên mẫu hóa do Sao Thiên Vương đem lại khi nó hoạt động theo cách cao cả.

[2] Two things manifest when the spiritual vibration is exceedingly potent.

[2] Hai điều biểu hiện khi rung động tinh thần trở nên cực kỳ mạnh mẽ.

Of course this comes at periods of the full moon and so forth.

Dĩ nhiên, điều này đến vào những thời kỳ trăng tròn và những lúc tương tự.

[3] All good aspirations and synchronous high vibrations are stimulated and, secondly, all that we term “evil” is likewise stimulated. Aspirants should bear this carefully in mind.

[3] Mọi khát vọng thiện lành và các rung động cao đồng điệu đều được kích thích; thứ hai, tất cả những gì chúng ta gọi là “tà ác” cũng được kích thích như vậy. Người chí nguyện nên ghi nhớ kỹ điều này.

Although we term evil, maybe it's our mistake to call it that, but anyway all that we term evil is likewise stimulated and the aspirants should bear this definitely in mind. Stimulation is stimulation and the augmentation of that which is good or bad may occur simultaneously. Naturally we wish it was just the good vibrations which were stimulated but that's not really how it is.

Mặc dù chúng ta gọi là tà ác, có lẽ đó là sai lầm của chúng ta khi gọi như vậy, nhưng mọi điều mà chúng ta gọi là tà ác cũng được kích thích như vậy và những người chí nguyện nhất định nên ghi nhớ điều này. Kích thích là kích thích, và sự gia tăng của điều tốt hoặc điều xấu có thể xảy ra đồng thời. Tự nhiên chúng ta mong rằng chỉ có các rung động tốt được kích thích, nhưng thực ra không phải như vậy.

[4] There may demonstrate such a factor as a crime wave, but there will also demonstrate an increasing number of groups that stand for spiritual endeavor and high aspiration.

[4] Có thể biểu hiện một yếu tố như làn sóng tội ác, nhưng cũng sẽ biểu hiện ngày càng nhiều nhóm đại diện cho [Page 348] nỗ lực tinh thần và khát vọng cao cả.

This is an example of this dual type of stimulation.

Đây là một ví dụ về loại kích thích kép này.

[5] The effect of the heightening of the vibration on you, the aspirant, may manifest in various ways also. It may

[5] Ảnh hưởng của việc nâng cao rung động đối với bạn, người chí nguyện, cũng có thể biểu hiện theo nhiều cách khác nhau. Điều đó có thể

Even if it's a high vibration,

Ngay cả khi đó là một rung động cao,

[6] result in bodily fatigue and this must be dealt with—not so much by sleep and by rest, though a just proportion of them is necessary—but above all by a change of vibration, of recreation and of amusement

[6] dẫn đến sự mệt mỏi thể xác, và điều này phải được xử lý—không hẳn bằng giấc ngủ và sự nghỉ ngơi, dù một tỉ lệ thích đáng của chúng là cần thiết—mà trên hết bằng sự thay đổi rung động, bằng sự giải trí và tiêu khiển.

Notice the Libran quality there. Master Morya has basically said that rest is a change of labor. Master DK is telling us that we need a change of vibration anyway, recreation and amusement, and Master Morya is saying, Well, if you change your labor you're going to find some degree of rest otherwise you'll get dull through repetition.

Hãy chú ý phẩm tính Thiên Bình ở đó. Chân sư Morya về cơ bản đã nói rằng nghỉ ngơi là một sự thay đổi lao động. Chân sư DK đang bảo chúng ta rằng dù thế nào chúng ta cũng cần một sự thay đổi rung động, sự tái tạo và giải trí, còn Chân sư Morya nói rằng nếu các bạn thay đổi lao động của mình, các bạn sẽ tìm thấy một mức độ nghỉ ngơi nào đó, nếu không các bạn sẽ trở nên trì độn do lặp lại.

Two things manifest. There is a dual stimulation which occurs, a dual stimulation, the good and the bad, simultaneously.

Hai điều biểu hiện. Có một sự kích thích kép xảy ra, một sự kích thích kép, điều tốt và điều xấu, đồng thời.

[7] Secondly,

[7] Thứ hai,

Even if it's a high vibration

Ngay cả khi đó là một rung động cao

[8] it results frequently in a profound depression, in an utter sinking of the heart as the future is faced.

[8] nó thường dẫn đến một sự trầm cảm sâu xa, một sự chùng xuống hoàn toàn của lòng khi đối diện với tương lai.

This phrase, “the sinking of the heart”, is interesting. Probably we have all actually physically experienced this.

Cụm từ “sự chùng xuống của con tim” thật thú vị. Có lẽ tất cả chúng ta đều đã thật sự trải nghiệm điều này về mặt thể xác.

[9] Face that future, however, and remember that what the future holds is not revealed, but that “joy cometh in the morning”.

[9] Tuy nhiên, hãy đối diện với tương lai ấy, và hãy nhớ rằng điều tương lai nắm giữ chưa được mặc khải, nhưng “sự hoan hỉ đến vào buổi sáng”.

That's the idea. After the night of perhaps what we would term dreadful experience, joy cometh in the morning, because we think well here's this high vibration, it may indicate to me some possibilities but my equipment, my time, my environment, whatever, feels totally unsuited to the achievement of that vision and my heart sinks when I think that I cannot achieve that which is indicated as a possibility.

Đó là ý tưởng. Sau đêm của điều mà có lẽ chúng ta gọi là trải nghiệm kinh hoàng, sự hoan hỉ đến vào buổi sáng, bởi vì chúng ta nghĩ rằng đây là rung động cao này, nó có thể chỉ cho tôi một số khả năng, nhưng trang bị của tôi, thời gian của tôi, môi trường của tôi, hay bất cứ điều gì khác, lại cảm thấy hoàn toàn không thích hợp để đạt được linh ảnh ấy, và con tim tôi chùng xuống khi tôi nghĩ rằng mình không thể đạt được điều được chỉ ra như một khả năng.

Joy cometh in the morning, that's a beautiful phrase and it's good cheer because no matter what dark night we may pass through, and we will all necessarily pass through the dark nights, there will be that upliftment of identification with the soul and realization that no environmental factor can ever finally subdue, curtail the radiation of the soul and the experience of this expansive loving pervasive soul.

Sự hoan hỉ đến vào buổi sáng, đó là một cụm từ đẹp đẽ và là sự khích lệ tốt lành, bởi vì dù chúng ta có đi qua đêm tối nào, và tất cả chúng ta tất yếu sẽ đi qua những đêm tối, vẫn sẽ có sự nâng lên của việc đồng hoá với linh hồn và sự nhận ra rằng không yếu tố môi trường nào cuối cùng có thể khuất phục hay cắt giảm sự bức xạ của linh hồn và trải nghiệm về linh hồn bao trùm, đầy tình thương và lan tỏa này.

[10] It results also in a sensitiveness of the astral body that is, perhaps, even more hard to bear.

[10] Nó cũng dẫn đến một sự nhạy cảm của thể cảm dục, có lẽ còn khó chịu đựng hơn nữa.

High vibrations also result in a sensitiveness of the astral body that is perhaps more hard to bear. High vibrations sensitize the astral body to the point of pain. Now

Các rung động cao cũng dẫn đến một sự nhạy cảm của thể cảm dục, có lẽ còn khó chịu đựng hơn. Các rung động cao làm thể cảm dục trở nên nhạy cảm đến mức đau đớn.

[11] This must be dealt with by the individual as best he may, bearing in mind the suggestions that I have given him.

[11] Cá nhân phải xử lý điều này tốt nhất trong khả năng của y, đồng thời ghi nhớ những gợi ý mà Tôi đã trao cho y.

There are plenty of them in the foregoing, including not the suppression of the astral body but the disidentification with it and the identification with something more real within, so that one becomes the observer and not identificatorily in the middle of all the pain.

Có rất nhiều gợi ý trong phần trước, bao gồm không phải sự đè nén thể cảm dục, mà là sự không đồng hoá với nó và sự đồng hoá với một điều gì chân thật hơn bên trong, để người ta trở thành người quan sát chứ không đứng giữa mọi đau đớn theo cách đồng hoá.

[12] It results also in a permanent stimulation of the atoms in the various vehicles and their coherent, stabilized vibration. It lifts a little nearer to the goal, though perhaps the aspirant may not realize it.

[12] Nó cũng dẫn đến sự kích thích thường xuyên các nguyên tử trong những hiện thể khác nhau và sự rung động cố kết, ổn định của chúng. Nó nâng người chí nguyện đến gần mục tiêu hơn đôi chút, dù có lẽ y không nhận ra điều đó.

The high vibrations, though experienced at times painfully and depressively, do in fact uplift and bring us closer to the desired objective, the goal. God as Being, God as our true Identity. It's hard to escape the cleavage making, dichotomization of the mind. We look at all these different things around us, and they look like separate things, but to the initiate they're not separate things, and to the uninitiate they are, because the mind has dichotomized them, put them in separate categories which seem not to be able to be bridged, but we have to bridge a difference.

Các rung động cao, dù đôi khi được trải nghiệm một cách đau đớn và trầm uất, thực sự nâng lên và đưa chúng ta đến gần hơn mục tiêu mong muốn. Thượng đế như Bản Thể, Thượng đế như Bản Sắc chân thật của chúng ta. Thật khó thoát khỏi sự chia tách, sự lưỡng phân hóa do thể trí tạo ra. Chúng ta nhìn tất cả những sự vật khác nhau quanh mình, và chúng trông như những sự vật riêng biệt, nhưng đối với điểm đạo đồ chúng không phải là những sự vật riêng biệt; còn đối với người chưa được điểm đạo thì chúng là như vậy, bởi vì thể trí đã lưỡng phân hóa chúng, đặt chúng vào các phạm trù riêng biệt dường như không thể được bắt cầu, nhưng chúng ta phải bắt cầu một khác biệt.

I'll call it the inceptional bridging of apparent difference, so that something pervades all these differences, which gives unity and ultimately sameness that unites and makes us one. All the apparent differences, we just have to find our way beyond difference. When I was younger, I heard the phrase that the wise one looks in all directions and sees nothing but the same.

Tôi sẽ gọi đó là sự bắt cầu khởi đầu đối với khác biệt biểu kiến, để một điều gì đó thấm nhập mọi khác biệt này, đem lại hợp nhất và cuối cùng là tính đồng nhất, vốn hợp nhất và làm chúng ta trở thành một. Mọi khác biệt biểu kiến, chúng ta chỉ cần tìm đường vượt ra ngoài khác biệt. Khi còn trẻ, tôi nghe câu rằng bậc minh triết nhìn về mọi hướng và không thấy gì ngoài cùng một điều.

I don't think I could understand it, because it seemed to negate that which the perceptions presented. But in fact, in the Mahamaya, the perceptions will present what they will present, but there's the realization that all of it is really the same, and I find that this realization deepens as one works with it, as one goes on, as one reminds oneself of these factors. This is such a practical book, and even as Master DK is teaching us, he's also teaching us how to teach others, because there's so much here that we can suggest to people who may not be familiar with it, and it will help them, even as his very practical suggestions are helping us.

Tôi không nghĩ mình có thể hiểu được câu ấy, vì nó dường như phủ nhận điều mà tri giác trình bày. Nhưng thật ra, trong đại ảo lực, các tri giác sẽ trình bày điều chúng trình bày, nhưng vẫn có sự nhận ra rằng tất cả thật sự là cùng một điều, và tôi thấy rằng sự nhận ra này sâu sắc dần khi người ta làm việc với nó, khi người ta tiếp tục, khi người ta tự nhắc mình về những yếu tố này. Đây là một quyển sách thực tiễn đến vậy, và ngay cả khi Chân sư DK đang dạy chúng ta, Ngài cũng đang dạy chúng ta cách dạy người khác, bởi vì ở đây có quá nhiều điều chúng ta có thể gợi ý cho những người có thể chưa quen thuộc với nó, và nó sẽ giúp họ, cũng như những gợi ý rất thực tiễn của Ngài đang giúp chúng ta.

[13] Everything depends upon the pupil’s ability to grasp the inner meaning of all events.

[13] Mọi sự tùy thuộc vào khả năng của môn sinh trong việc nắm bắt ý nghĩa bên trong của mọi biến cố.

What is that when you think about grasping the inner meaning? I would call it spiritual discernment, found on the third sub-level of the mental plane as a power.

Điều đó là gì khi các bạn nghĩ về việc nắm bắt ý nghĩa bên trong? Tôi sẽ gọi đó là phân biện tinh thần, được tìm thấy trên cõi phụ thứ ba của cõi trí như một quyền năng.

[14] His entire progress upon the Path rests upon his attitude in making the teaching his own.

[14] Toàn bộ bước tiến của y trên Đường Đạo tùy thuộc vào thái độ của y khi biến giáo huấn thành của chính mình.

The inner monitor must reveal at the appropriate moment that which the teaching has implanted within us, and then we believe it, experiment, apply, and confirm it. Increasingly it becomes our own.

Vị hướng dẫn bên trong phải mặc khải vào thời điểm thích hợp điều mà giáo huấn đã gieo vào trong chúng ta, rồi chúng ta tin, thử nghiệm, áp dụng và xác nhận nó. Càng ngày nó càng trở thành của chính chúng ta.

[15] It is only as we transmute the lessons on the inner planes into practical knowledge that they become part of our own experience and are no longer theoretical.

[15] Chỉ khi chúng ta chuyển hoá các bài học trên các cõi bên trong thành tri thức thực tiễn, chúng mới trở thành một phần kinh nghiệm của chính chúng ta và không còn là lý thuyết nữa.

Theory is the beginning of much of this, and perhaps people are willing to accept theoretically much that they cannot verify and accept as practically demonstrated as true, but it's a start.

Lý thuyết là khởi đầu của phần lớn những điều này, và có lẽ người ta sẵn lòng chấp nhận về mặt lý thuyết nhiều điều mà họ chưa thể kiểm chứng và chấp nhận như chân lý đã được chứng minh thực tiễn, nhưng đó là một khởi đầu.

[16] Expansion of consciousness should be an ever increasing practical experience.

[16] Sự mở rộng tâm thức phải là một kinh nghiệm thực tiễn ngày càng tăng trưởng.

I hear the words, and I'm aware that I have studied—probably you have studied—so many things that cannot yet be put into practice because they really do lie beyond. But they have analogies and lower analogies, and these analogies can be properly applied. Analogical processes reflect what we cannot put into practice. These analogical lower reflections can be put into practice.

Tôi nghe những lời này, và tôi ý thức rằng tôi đã học—có lẽ các bạn cũng đã học—rất nhiều điều chưa thể đưa vào thực hành, bởi vì chúng thật sự nằm ở phía bên kia. Nhưng chúng có những tương đồng và những tương đồng thấp hơn, và các tương đồng này có thể được áp dụng đúng đắn. Các tiến trình tương đồng phản chiếu điều chúng ta chưa thể đưa vào thực hành. Những phản chiếu thấp hơn theo tương đồng này có thể được đưa vào thực hành.

[17] Theories are of no value until we have changed them into fact.

[17] Các lý thuyết không có giá trị cho đến khi chúng ta biến chúng thành sự kiện.

Perhaps there's some kind of mental construct of value, so we have a truer idea of how things are. Very few scientists can put the theory of relativity into practice right now, but some can. We probably can't, but we can at least try to understand it.

Có lẽ có một dạng cấu trúc trí tuệ nào đó có giá trị, để chúng ta có một ý tưởng chân thật hơn về cách sự vật hiện hữu. Rất ít nhà khoa học có thể đưa thuyết tương đối vào thực hành ngay lúc này, nhưng một số có thể. Có lẽ chúng ta không thể, nhưng ít nhất chúng ta có thể cố gắng thấu hiểu nó.

Theories are of no value until we have changed them into fact. It's such a clear statement that we have to go beyond our theoretical approach. We must. As we progress in occultism, so much that seemed strange but possible will become familiar and actual.

Các lý thuyết không có giá trị cho đến khi chúng ta đã biến chúng thành sự kiện. Đó là một phát biểu rất rõ ràng rằng chúng ta phải vượt ra ngoài cách tiếp cận lý thuyết. Chúng ta phải làm như vậy. Khi chúng ta tiến bộ trong huyền bí học, rất nhiều điều từng có vẻ xa lạ nhưng có thể xảy ra sẽ trở nên quen thuộc và thực hữu.

[18] Hence the value of meditating on an ideal.

[18] Do đó có giá trị của việc tham thiền về một lý tưởng.

Such as the Master in the heart, or our own ideal image in the heart.

Chẳng hạn như Chân sư trong tim, hoặc hình ảnh lý tưởng của chính chúng ta trong tim.

[19] In the meditation our thoughts vibrate temporarily to the measure of the conception, and in time that vibration becomes permanent.

[19] Trong tham thiền, các tư tưởng của chúng ta tạm thời rung động theo nhịp độ của quan niệm ấy, và theo thời gian, rung động đó trở nên thường hằng.

Meditate on the ideal to stabilize the true conception as a permanent vibration and a permanent ability. We're growing constantly. We're filling out the causal body. We're just beginning to be aware of it and that we can consciously fill it with virtue and strength. We're learning how to do this, not in a haphazard way, but in a progressive manner.

Hãy tham thiền về lý tưởng để ổn định quan niệm chân thật như một rung động thường xuyên và một năng lực thường xuyên. Chúng ta đang không ngừng trưởng thành. Chúng ta đang làm đầy thể nguyên nhân. Chúng ta chỉ mới bắt đầu ý thức về nó và về việc chúng ta có thể hữu thức làm đầy nó bằng đức hạnh và sức mạnh. Chúng ta đang học cách làm điều này, không theo cách ngẫu nhiên, mà theo một cách tiến bộ.

[20] Those who, with open eyes, enter on occult training need indeed to count the cost.

[20] Những ai, với đôi mắt mở, bước vào sự huấn luyện huyền bí thật sự cần cân nhắc cái giá phải trả.

This is fine advice from some elderly uncle who has been through it all and is trying to help us do the same. He is wiser and happier but wiser. During some of the process, we may feel we are sadder but wiser because we've had to relinquish certain attachments which previously apparently gave us happiness.

Đây là lời khuyên tốt đẹp từ một người chú cao tuổi đã trải qua tất cả và đang cố gắng giúp chúng ta làm điều tương tự. Ngài minh triết hơn và hạnh phúc hơn, nhưng minh triết hơn. Trong một phần của tiến trình, chúng ta có thể cảm thấy mình buồn hơn nhưng minh triết hơn, bởi vì chúng ta đã phải từ bỏ một số ràng buộc trước kia dường như đem lại hạnh phúc cho chúng ta.

[21] The reward at the end is great, but the path is rough and the true occultist walks it alone.

[21] Phần thưởng ở cuối đường là lớn lao, nhưng con đường thì gập ghềnh và nhà huyền bí học chân chính bước đi trên đó một mình.

So many of these phrases that have been ringing in my ears for these almost 50 years that I've been studying this material are shown here. I'm seeing where they come from. We sort of remember the statement, but we may really forget the source. The reward at the end is great, but the path is rough. We call it the thorny path of occultism. It's like the sting of the scorpion. I once got stung by what I think was a very little scorpion in Australia. It just grazed me, but it was a shock of pain. From thorns, we get the shock of pain, and on the thorny path of occultism, we get the shock of pain.

Rất nhiều cụm từ trong số này đã vang lên trong tai tôi suốt gần 50 năm tôi học tài liệu này, và chúng được trình bày ở đây. Tôi đang thấy chúng xuất phát từ đâu. Chúng ta phần nào nhớ phát biểu ấy, nhưng có thể thật sự quên nguồn. Phần thưởng ở cuối đường thì lớn lao, nhưng con đường thì gồ ghề. Chúng ta gọi đó là con đường đầy gai của huyền bí học. Nó giống như nọc chích của bọ cạp. Một lần ở Úc tôi bị thứ mà tôi nghĩ là một con bọ cạp rất nhỏ chích. Nó chỉ sượt qua tôi, nhưng đó là một cú sốc đau đớn. Từ gai, chúng ta nhận cú sốc đau đớn, và trên con đường đầy gai của huyền bí học, chúng ta nhận cú sốc đau đớn.

The reward at the end is great, but the path is rough and the true occultist walks it alone, or in the all one, we might say, including all ontologically in terms of Being, but somehow because of that extension of the monad into privation, walks it alone. The monad extends itself into relative privation, and thus the true occultist, as that extension, walks the path.

Phần thưởng ở cuối đường thì lớn lao, nhưng con đường thì gồ ghề và nhà huyền bí học chân chính bước đi trên đó một mình, hoặc trong cái một bao gồm tất cả, chúng ta có thể nói như vậy, bao gồm tất cả về mặt bản thể theo nghĩa Bản Thể, nhưng bằng cách nào đó, do sự mở rộng của chân thần vào tình trạng thiếu thốn tương đối, y bước đi một mình. Chân thần tự mở rộng vào tình trạng thiếu thốn tương đối, và vì vậy nhà huyền bí học chân chính, với tư cách sự mở rộng ấy, bước đi trên con đường.

[22] The capacity to stand alone, to assume responsibility, and then to carry all through single-handed, and to brave evil for the sake of the good achieved is the mark of a White Brother.

[22] Khả năng đứng một mình, đảm nhận trách nhiệm, [Page 349] rồi tự mình đưa mọi việc đến cùng, và can đảm đối mặt với tà ác vì điều thiện đã đạt được, là dấu hiệu của một Huynh đệ Chánh đạo.

I'd like to send that to a number of people that I know and to myself because it's so powerful.

Tôi muốn gửi câu ấy cho một số người tôi biết và cho chính tôi, bởi vì nó mạnh mẽ đến vậy.

The capacity to stand alone, apparently alone—of course, because there are many watchers, and really we're one being. We can't be alone. We can only be all one. But this is the nature of the great illusion and our particular perception at this time within the Maha Maya, which is the great illusion.

Khả năng đứng một mình, dường như một mình—dĩ nhiên, bởi vì có nhiều vị quan sát, và thật ra chúng ta là một hữu thể. Chúng ta không thể cô đơn. Chúng ta chỉ có thể là tất cả trong một. Nhưng đây là bản chất của đại ảo tưởng và tri giác đặc thù của chúng ta vào lúc này bên trong đại ảo lực, vốn là đại ảo tưởng.

Think about braving evil. What makes a brave? In the Native American sense, a brave is a willingness to confront the opposition, which may be even lethal, but not running away, not shrinking back, not recoiling. The willingness to face the opposition—Mars is the planet which so often gives this willingness to go forth and willingly face the perhaps deadly opposition, having full faith in the immortality of the inner God. Many of those warriors of the past in Greek times knew that if they died, they would be shortly in the realm of Hades. Hades was not hell. It was simply the shadow world, the astral plane, and so forth. They knew their life would continue.

Hãy nghĩ về việc can đảm đối mặt với tà ác. Điều gì làm nên một người dũng cảm? Theo nghĩa của thổ dân châu Mỹ, người dũng cảm là sự sẵn lòng đối mặt với đối lập, có thể thậm chí gây chết người, nhưng không bỏ chạy, không lùi bước, không co rúm lại. Sự sẵn lòng đối diện với đối lập—Sao Hỏa là hành tinh rất thường đem lại sự sẵn lòng này để tiến tới và tự nguyện đối diện với đối lập có lẽ chết người, với niềm tin trọn vẹn vào sự bất tử của Thượng đế bên trong. Nhiều chiến sĩ thời xưa, vào thời Hy Lạp cổ, biết rằng nếu họ chết, chẳng bao lâu họ sẽ ở trong cõi bóng tối. Cõi bóng tối không phải là địa ngục. Nó chỉ là thế giới bóng, cõi cảm dục, và những điều tương tự. Họ biết sự sống của họ sẽ tiếp tục.

As Master DK says, there is no death. There is no death. There is no death.

Như Chân sư DK nói, không có sự chết. Không có sự chết. Không có sự chết.

[23] Be prepared then for loneliness, for dangers of a dim and obscure character, and expect to see your life spent for no reward that touches the personality.

[23] Vậy hãy chuẩn bị cho sự cô độc, cho những hiểm nguy có tính chất mờ tối và khó nhận rõ, và hãy chờ đợi thấy đời mình được tiêu hao mà không có phần thưởng nào chạm đến phàm ngã.

It's just one good statement, good sentence after another—memorable. I've memorized or remembered these. They've been with me lo these many decades. Perhaps some of us become familiar with these occult attacks.

Đây lại là một phát biểu hay, một câu hay nối tiếp câu hay—đáng nhớ. Tôi đã thuộc lòng hoặc ghi nhớ những câu này. Chúng đã ở cùng tôi suốt bao nhiêu thập niên qua. Có lẽ một số chúng ta trở nên quen thuộc với những cuộc tấn công huyền bí này.

Expect to see your life spent for no reward that touches the personality, but if it touches the soul, that's what we want.

Hãy trông đợi thấy đời mình được tiêu dùng mà không có phần thưởng nào chạm đến phàm ngã, nhưng nếu nó chạm đến linh hồn, đó là điều chúng ta muốn.

[24] It is only as the consciousness expands, and one finds one’s true position in the cosmic whole that the reward becomes apparent; but cease from fear, and know that the personality is only temporary, and what matter if it suffer?

[24] Chỉ khi tâm thức mở rộng, và con người tìm thấy vị trí đích thực của mình trong toàn thể vũ trụ, thì phần thưởng mới trở nên hiển nhiên; nhưng hãy dứt bỏ sợ hãi, và biết rằng phàm ngã chỉ là tạm thời, vậy có hề gì nếu nó chịu khổ?

In this particular book, I want to underline everything. I had a friend who read through an entire book—maybe it was Letters on Occult Meditation, he underlined everything, absolutely everything. I think he had a very strong sixth ray.

Trong quyển sách đặc biệt này, tôi muốn gạch dưới mọi thứ. Tôi có một người bạn đã đọc trọn một quyển sách—có lẽ là Thư về Tham Thiền Huyền Bí, ông gạch dưới mọi thứ, tuyệt đối mọi thứ. Tôi nghĩ ông có cung sáu rất mạnh.

It is only as the consciousness expands and one finds one's true position in the cosmic whole and sees that there has been actually an elevation of position spiritually compared to where one was positioned before, that the reward becomes apparent. The whole point of this section is to cease from fear and know that the personality is only temporary. There's something behind it that's real and lasting, and the personality will always de-aggregate. The mask will always fall to pieces. It cannot be preserved.

Chỉ khi tâm thức mở rộng và người ta tìm thấy vị trí chân thật của mình trong toàn thể vũ trụ, và thấy rằng thật ra đã có một sự nâng cao vị trí về mặt tinh thần so với nơi người ta đã đứng trước đó, phần thưởng mới trở nên hiển nhiên. Toàn bộ điểm chính của đoạn này là chấm dứt sợ hãi và biết rằng phàm ngã chỉ là tạm thời. Có một điều gì phía sau nó là chân thật và bền vững, còn phàm ngã bao giờ cũng sẽ tan rã. Chiếc mặt nạ bao giờ cũng sẽ vỡ vụn. Nó không thể được bảo tồn.

That which becomes cannot be preserved. Only that which is. Even the archetypes themselves are not preserved except in the realm of absolute infinitude, which is post and pre-universal altogether. So what matter if it suffer? We have to get used to that idea because, even if we don't think so, we're quite identified more so than we think with the personality.

Điều đang trở thành không thể được bảo tồn. Chỉ điều đang là mới có thể. Ngay cả chính các nguyên mẫu cũng không được bảo tồn, ngoại trừ trong cõi vô biên tuyệt đối, vốn hoàn toàn ở sau và trước vũ trụ. Vậy nó có chịu khổ thì có hề gì? Chúng ta phải quen với ý tưởng đó, bởi vì dù chúng ta không nghĩ vậy, chúng ta vẫn đồng hoá với phàm ngã nhiều hơn mình tưởng.

[25] Some good gained for the universal Brotherhood, some law explained and demonstrated in the life of every day,

[25] Một điều thiện nào đó đạt được cho Tình Huynh Đệ Đại Đồng, một định luật nào đó được giải thích và chứng minh trong đời sống hằng ngày,

As in the case of the Christ—the Law of Love, not considering it the sixth systemic law, but something more, a cosmic law, the Law of Attraction.

Như trong trường hợp của Đức Christ—Định luật Bác Ái, không xét nó như định luật hệ thống thứ sáu, mà như một điều gì lớn hơn, một định luật vũ trụ, Định luật Hấp Dẫn.

Some good gained for the Universal Brotherhood, some Law explained and demonstrated in the life of every day

Một điều thiện nào đó giành được cho Đại Huynh Đệ Phổ Quát, một Định luật nào đó được giải thích và chứng minh trong đời sống hằng ngày

[26] may make the Master say eventually (yes, eventually, after all is over) well done!

[26] cuối cùng có thể khiến Chân sư nói rằng — vâng, cuối cùng, sau khi mọi sự đã qua — làm tốt lắm!

They just don't want to speak prematurely because so much more is lost through premature compliments than through some chastening, which may seem unpleasant at the moment, but guards the quality of what is being attempted.

Các Ngài không muốn nói quá sớm, bởi vì có quá nhiều điều bị mất do những lời khen quá sớm, hơn là do một sự rèn nghiêm có thể có vẻ khó chịu lúc đó, nhưng bảo vệ phẩm tính của điều đang được cố gắng thực hiện.

Take poor Milarepa as an example. He had the teacher Marpa, who basically said that every time Milarepa built a structure he was instructed to build, Marpa said, “No, not here, there.” Then later, “No, not there, somewhere else. And somewhere else and somewhere else,” until Milarepa's lower personality sense was defeated. Milarepa emerged from that life as at least an Initiate of the Fourth Degree, and maybe he made astonishing progress and even achieved some kind of a Mastership. But giving chastening is better than giving compliments, which force or encourage the reduction of the necessary point of tension.

Hãy lấy Mi-la-rê-pa đáng thương làm ví dụ. Ông có vị huấn sư Mác-pa, người về cơ bản nói rằng mỗi lần Mi-la-rê-pa xây một công trình mà ông được chỉ thị xây, Mác-pa nói: “Không, không phải ở đây, ở kia.” Rồi sau đó: “Không, không phải ở đó, ở chỗ khác. Và chỗ khác nữa, rồi chỗ khác nữa,” cho đến khi cảm thức phàm ngã thấp của Mi-la-rê-pa bị đánh bại. Mi-la-rê-pa ra khỏi đời ấy ít nhất như một điểm đạo đồ bậc bốn, và có lẽ ông đã tiến bộ đáng kinh ngạc, thậm chí đạt đến một dạng Chân sư vị nào đó. Nhưng trao sự rèn nghiêm thì tốt hơn trao lời khen, vốn ép buộc hoặc khuyến khích sự giảm thấp điểm tập trung nhất tâm cần thiết.

Compliments offer such relief. But then your point of tension just dissipates, and your ability to accomplish dissipates along with the point of tension. This is where Master DK really shows his kind of aspiration and will that got him where he is.

Lời khen đem lại sự nhẹ nhõm lớn. Nhưng rồi điểm tập trung nhất tâm của các bạn tiêu tan, và khả năng hoàn thành của các bạn cũng tiêu tan cùng với điểm tập trung nhất tâm. Đây là nơi Chân sư DK thật sự cho thấy loại khát vọng và ý chí đã đưa Ngài đến vị trí hiện nay.

[27] Let your eyes therefore look straight on. Turn not to the right hand nor to the left. The path leads upward and on to greater rapidity of vibration and to greater sensitiveness. Seek the point of balance in your work and keep that balance, for the years hold much work, much pressure and much suffering.

[27] Vì vậy, hãy để mắt bạn nhìn thẳng về phía trước. Đừng quay sang bên phải hay bên trái. Con đường dẫn lên cao và tiến tới mức rung động nhanh hơn, cùng sự nhạy cảm lớn hơn. Hãy tìm điểm quân bình trong công việc của bạn và giữ vững quân bình ấy, vì những năm tháng chứa đựng nhiều công việc, nhiều áp lực và nhiều đau khổ.

I'm so grateful for the kind of strong advice that's being offered here in words that you cannot really resist. You cannot brush them aside. They go right into you, into your mind, into your heart. And at some point when the going really gets rough, such words as this will come to us.

Tôi rất biết ơn loại lời khuyên mạnh mẽ đang được trao ở đây bằng những lời mà các bạn thật sự không thể cưỡng lại. Các bạn không thể gạt chúng sang một bên. Chúng đi thẳng vào các bạn, vào trí tuệ các bạn, vào trái tim các bạn. Và đến một lúc nào đó khi đường đi thật sự trở nên gồ ghề, những lời như thế này sẽ đến với chúng ta.

Let your eyes therefore look straight on, turn not to the right hand, nor to the left. The path leads upward. We're told it winds upward all the way. It's a poem.

Vì vậy, hãy để mắt các bạn nhìn thẳng về phía trước, đừng quay sang bên phải hay bên trái. Con đường dẫn lên cao. Chúng ta được bảo rằng nó uốn lượn lên cao suốt đường. Đó là một bài thơ.

The path leads upward and on to greater rapidity of vibration and to greater sensitiveness. Hard to bear though.

Con đường dẫn lên cao và tiến tới tốc độ rung động lớn hơn cùng sự nhạy cảm lớn hơn. Dù thật khó chịu đựng.

Seek the point of balance in your work so that the work may be preserved and not fall apart and keep that balance. We're being told to tread the noble middle path.

Hãy tìm điểm quân bình trong công việc của các bạn để công việc có thể được giữ vững và không tan rã, và hãy giữ sự quân bình ấy. Chúng ta đang được bảo bước đi trên con đường trung đạo cao quý.

For the years hold much work, much pressure, which Master Morya says this pressure is the way to go. It's the law of existence and much suffering. Are we willing to bear it? I suppose when we find out what we really are and see ahead to what is coming, we are willing. I love these exhortations—they appeal to my six-ray.

Vì những năm tháng chứa đựng nhiều công việc, nhiều áp lực, mà Chân sư Morya nói rằng áp lực này là con đường phải đi. Đó là định luật của sự tồn tại và nhiều đau khổ. Chúng ta có sẵn lòng chịu đựng không? Tôi cho rằng khi chúng ta khám phá ra mình thật sự là gì và nhìn thấy phía trước điều đang đến, chúng ta sẵn lòng. Tôi yêu những lời khích lệ này—chúng hấp dẫn cung sáu của tôi.

We do know that Master DK had plenty of that, as some of the older Masters jested.

Chúng ta biết rằng Chân sư DK có rất nhiều điều đó, như một số Chân sư lớn tuổi đã nói đùa.

[28] Are you strong enough to see the world’s woe, to see disaster and yet keep joyful?

[28] Bạn có đủ mạnh mẽ để nhìn thấy nỗi thống khổ của thế gian, nhìn thấy thảm họa mà vẫn giữ được sự hoan hỉ không?

That's a special strength—to preserve joy in the face of disaster and suffering. It's a special ability. And he's asking, can we do it? Can we really do it?

Đó là một sức mạnh đặc biệt—giữ gìn sự hoan hỉ trước tai họa và đau khổ. Đó là một năng lực đặc biệt. Và Ngài đang hỏi, chúng ta có làm được không? Chúng ta thật sự có thể làm được không?

[29] Can you be a partner in the work of furthering the evolution of the race and see the necessity for trouble and for discipline and yet not move to stem the tide of sorrow?

[29] Bạn có thể là cộng sự trong công việc thúc đẩy sự tiến hoá của nhân loại, thấy được sự cần thiết của khổ đau và kỷ luật, mà vẫn không ra tay ngăn dòng triều sầu khổ không?

Let me repeat this because I was called away for a minute. This is an exhortation. Master DK is aware that in teaching, exhortations are really necessary because our aspirational level has to be lifted. We're not yet at the stage where we are pure Will. We hardly know what Will is.

Tôi xin lặp lại điều này vì tôi vừa bị gọi đi trong một phút. Đây là một lời khích lệ. Chân sư DK ý thức rằng trong việc dạy dỗ, những lời khích lệ thật sự cần thiết, bởi vì mức độ khát vọng của chúng ta phải được nâng lên. Chúng ta chưa ở giai đoạn là Ý Chí thuần túy. Chúng ta hầu như chưa biết Ý Chí là gì.

We can accomplish much through an elevated aspiration. So he challenges us to have something powerful arise within us to do the job.

Chúng ta có thể hoàn thành nhiều điều nhờ một khát vọng được nâng cao. Vì vậy Ngài thách thức chúng ta để một điều gì mạnh mẽ trỗi dậy trong chúng ta nhằm thực hiện công việc.

Are you strong enough to see the world's woe, to see disaster and yet keep joyful? Because joy cometh in the morning and joy will be for everybody. And it will all look like a dream. Is life a dream? There's an old song about that, and I never could understand it, but increasingly studying Occultism, I do understand it now. It's the inner worlds that are not the dream. “To die, perchance to dream—aye, there's the rub.” That's from Hamlet, but this is the dream.

Các bạn có đủ mạnh mẽ để thấy nỗi đau của thế gian, thấy tai họa mà vẫn giữ được sự hoan hỉ không? Bởi vì sự hoan hỉ đến vào buổi sáng và sự hoan hỉ sẽ dành cho mọi người. Và tất cả sẽ trông như một giấc mộng. Đời sống có phải là một giấc mộng không? Có một bài hát xưa về điều đó, và tôi chưa bao giờ hiểu được, nhưng khi ngày càng học huyền bí học, giờ đây tôi hiểu. Chính các thế giới bên trong mới không phải là giấc mộng. “Chết, có lẽ là mơ—đó là điều vướng mắc.” Câu ấy từ vở bi kịch về vị hoàng tử Đan Mạch, nhưng đây mới là giấc mộng.

Can you be a partner in the work of furthering the evolution of the race and see the necessity for trouble and for discipline and yet not move to stem the tide of sorrow? That's a hard one because naturally one wants to move to stem the tide of sorrow, and yet Master Morya says obstacles are possibilities. So we have to be very judicious and see what the outcome of the discipline may be.

Các bạn có thể là cộng sự trong công việc thúc đẩy sự tiến hoá của nhân loại, và thấy sự cần thiết của khó khăn và kỷ luật mà vẫn không hành động để chặn đứng dòng triều sầu khổ không? Điều đó khó, bởi vì tự nhiên người ta muốn hành động để chặn đứng dòng triều sầu khổ, vậy mà Chân sư Morya nói rằng chướng ngại là những khả năng. Vì vậy chúng ta phải rất sáng suốt và thấy kết quả của kỷ luật có thể là gì.

“To give all,” He says, “is to put on chains. And if we give all, we will produce weaklings,” He says, “and not the kinds of strong workers that the Hierarchy needs.”

“Cho tất cả,” Ngài nói, “là khoác xiềng xích. Và nếu chúng ta cho tất cả, chúng ta sẽ tạo ra những kẻ yếu đuối,” Ngài nói, “chứ không phải loại người hoạt động mạnh mẽ mà Thánh Đoàn cần.”

[30] Picked and tried souls are being trained all over the world at the present time.

[30] Hiện nay, khắp thế giới, những linh hồn được tuyển chọn và thử luyện đang được huấn luyện.

There is a process of selection by the Masters of who they will train.

Có một tiến trình chọn lựa của các Chân sư về những ai Các Ngài sẽ huấn luyện.

[31] The Masters

[31] Các Chân sư

in the late twenties and early thirties

vào cuối thập niên hai mươi và đầu thập niên ba mươi

[32] are overwhelmed with the work and Their time is over-occupied.

[32] đang ngập trong công việc và thời giờ của Các Ngài bị chiếm dụng quá mức.

Maybe we forget that. We think we're so busy and so hard-pressed, but it's the old camel and donkey—they can carry the load of the camel and put it on us and we give way immediately.

Có lẽ chúng ta quên điều đó. Chúng ta nghĩ mình quá bận rộn và quá bị thúc ép, nhưng đó là câu chuyện con lạc đà và con lừa ngày xưa—người ta có thể lấy gánh nặng của lạc đà đặt lên chúng ta và chúng ta lập tức gục xuống.

The Masters are overwhelmed with the work and their time is over-occupied.

Các Chân sư bị tràn ngập bởi công việc và thời gian của Các Ngài bị chiếm dụng quá mức.

[33] They give what They can but on the individual aspirant depends the use made of that which is given.

[33] Các Ngài ban cho những gì Các Ngài có thể, nhưng việc sử dụng những gì được ban tùy thuộc vào từng người chí nguyện.

This is the old “horse to water” adage. They tried to make the horse drink and drowned the horse. We are the horse in this case, and we've been led to the waters of life. We've been led to the great spiritual teaching. This is a wonderful section.

Đây là câu ngạn ngữ cũ về việc đưa ngựa đến nước. Họ cố làm cho con ngựa uống và làm con ngựa chết đuối. Chúng ta là con ngựa trong trường hợp này, và chúng ta đã được dẫn đến các dòng nước sự sống. Chúng ta đã được dẫn đến giáo huấn tinh thần vĩ đại. Đây là một đoạn tuyệt vời.

[34] Those of us who watch and guide on the inner side of life realize more than perhaps you who bear the burden and heat of physical plane existence know.

[34] Chúng tôi, những người quan sát và hướng dẫn ở mặt bên trong của đời sống, nhận biết nhiều hơn điều mà có lẽ các bạn, những người đang gánh chịu sức nặng và sức nóng của sự hiện hữu nơi cõi hồng trần, có thể biết.

We realize more than perhaps you know.

Chúng Tôi nhận ra nhiều hơn điều có lẽ các bạn biết.

[35] We know your physical disabilities and some day may be able to help definitely in the building up of strong bodies for world service.

[35] Chúng tôi biết những khiếm khuyết thể xác của các bạn, và một ngày nào đó có thể giúp đỡ một cách rõ rệt trong việc xây dựng những thể xác mạnh mẽ để phụng sự thế gian.

He told us in the seventh-ray Age this will happen because it will be such a connection with the etheric body and its strengthening via that ray.

Ngài đã nói với chúng ta rằng trong Kỷ Nguyên cung bảy điều này sẽ xảy ra, bởi vì sẽ có một mối liên hệ như vậy với thể dĩ thái và sự củng cố nó thông qua cung ấy.

[36] Now—such is the astral miasma—it is well nigh impossible for you, our struggling brethren, to have good health;

[36] Hiện nay—chướng khí cảm dục là như thế—gần như không thể nào để các bạn, những huynh đệ đang phấn đấu của chúng tôi, [Page 350] có được sức khỏe tốt;

That's a direct statement. We may wonder—all around us are the corruptors of health. I think things have improved quite a bit. If we shift our perspective a little, things will look better.

Đó là một phát biểu trực tiếp. Chúng ta có thể tự hỏi—xung quanh chúng ta toàn là những tác nhân làm hư hoại sức khỏe. Tôi nghĩ mọi thứ đã cải thiện khá nhiều. Nếu chúng ta chuyển góc nhìn của mình một chút, mọi thứ sẽ trông tốt hơn.

[37] the karma of the world prohibits it.

[37] nghiệp quả của thế giới ngăn cấm điều đó.

In the early thirties, the storm was gathering.

Vào đầu thập niên ba mươi, cơn bão đang tụ lại.

It is well nigh impossible for you, our struggling brethren, to have good health. Master DK talks about good health as something far more vibrant than what we ordinarily call good health.

Gần như không thể nào để các bạn, những huynh đệ đang phấn đấu của chúng Tôi, có sức khỏe tốt. Chân sư DK nói về sức khỏe tốt như một điều sống động hơn rất nhiều so với điều chúng ta thường gọi là sức khỏe tốt.

[38] The astral corruption and the foul cesspools of the lower levels of the mental plane infect all, and lucky is he who escapes.

[38] Sự băng hoại cảm dục và những hố nước thải hôi thối ở các cấp độ thấp của cõi trí lây nhiễm tất cả, và may mắn thay cho y nào thoát khỏi.

They can see these things and we don't even suspect them.

Các Ngài có thể thấy những điều này còn chúng ta thậm chí không nghi ngờ.

[39] We watch with tenderness all of you, who, with weak and sensitive bodies, struggle, work, fight, fail, continue and serve.

[39] Chúng tôi âu yếm dõi theo tất cả các bạn, những người, với các thể yếu ớt và nhạy cảm, vẫn phấn đấu, làm việc, chiến đấu, thất bại, tiếp tục và phụng sự.

If you hear some pounding in the background it's just the ongoing work around here—rain pouring through the roof, have to fix the roof.

Nếu các bạn nghe tiếng đập ở phía sau thì đó chỉ là công việc đang tiếp diễn quanh đây—mưa đổ qua mái nhà, phải sửa mái nhà.

We watch with tenderness all of you who with weak and sensitive bodies struggle, work, fight, fail, continue, and serve.

Chúng Tôi quan sát với sự dịu dàng tất cả các bạn, những người, với những thể xác yếu và nhạy cảm, đang phấn đấu, làm việc, chiến đấu, thất bại, tiếp tục và phụng sự.

[40] Not one hour of service, given in pain and tension, not one day’s labor followed with racked nerves, with head tired and with heart sick, is allowed to pass unnoticed.

[40] Không một giờ phụng sự nào, được hiến dâng trong đau đớn và căng thẳng, không một ngày lao động nào đi kèm với thần kinh rã rời, đầu mỏi mệt và lòng đau đớn, mà chúng tôi để trôi qua không ghi nhận.

It's really beautiful—their solicitude for the likes of us. Master DK doesn't lie. It's how it is. That's how he sees it and that's what they do.

Điều đó thật đẹp—sự ân cần của Các Ngài đối với những người như chúng ta. Chân sư DK không nói dối. Sự việc là như vậy. Đó là cách Ngài thấy và đó là điều Các Ngài làm.

[41] We know and we care, yet, we may do naught that you, struggling in the field of the world, can do of that which is needed. The world’s karma engulfs each of you at this epoch. If you could but realize it, the time is short, and rest, joy and peace are on their way.

[41] Chúng tôi biết và chúng tôi quan tâm, tuy nhiên, chúng tôi không thể làm điều gì trong những việc cần thiết mà chính các bạn, đang phấn đấu trong cánh đồng thế gian, mới có thể làm. Nghiệp quả của thế giới đang cuốn lấy mỗi người trong các bạn vào thời kỳ này. Giá như các bạn có thể nhận ra điều đó, thời gian thật ngắn ngủi, và sự nghỉ ngơi, sự hoan hỉ cùng bình an đang trên đường đến.

I've often thought about how in former days and even today when someone dies they say, “rest in peace,” eternal rest. I think that would be horrible. But the law of periodicity has to be obeyed and there will be periods of expression and periods of pralaya, manvantara, the universal manvantara, and then pralaya and onward forever in that way as it has forever been. Relatively, these are extremely unnatural and pressured times for those who are willing to take upon themselves even something of the burden.

Tôi thường nghĩ về việc trong những ngày xưa, và ngay cả ngày nay, khi ai đó chết, người ta nói: “hãy yên nghỉ trong bình an,” sự yên nghỉ vĩnh cửu. Tôi nghĩ điều đó sẽ khủng khiếp. Nhưng định luật chu kỳ phải được tuân theo, và sẽ có những thời kỳ biểu hiện và những thời kỳ qui nguyên, giai kỳ sinh hóa, giai kỳ sinh hóa vũ trụ, rồi giai kỳ qui nguyên, và cứ tiếp diễn mãi như thế, như đã luôn luôn là vậy. Tương đối mà nói, đây là những thời kỳ cực kỳ không tự nhiên và đầy áp lực đối với những ai sẵn lòng nhận lấy thậm chí một phần nào gánh nặng.

[42] The half-gained victory, the days lived through with a certain measure of success, yet with an unachieved ideal, the minutes of exhaustion of soul and body when the emptiness of everything, even of service itself, seems the only noticeable thing, the weeks and months of endeavor and of struggle against apparently insuperable odds, against the stupendous power of the forces of evolution, against the roaring tide of the world’s ignorance, —all are known. Take comfort in the assurance that love rules all; take courage from the realization that the Hierarchy stands.

[42] Chiến thắng mới đạt được một nửa, những ngày đã sống qua với một mức độ thành công nào đó nhưng lý tưởng vẫn chưa thành tựu, những phút giây kiệt quệ của linh hồn và thể xác khi sự trống rỗng của mọi sự, ngay cả của chính sự phụng sự, dường như là điều duy nhất có thể nhận thấy, những tuần và tháng nỗ lực và chiến đấu chống lại những trở lực dường như không thể vượt qua, chống lại quyền năng phi thường của các mãnh lực tiến hóa, chống lại thủy triều gầm thét của vô minh thế gian — tất cả đều đã được biết rõ. Hãy tìm niềm an ủi trong sự xác tín rằng tình thương cai quản tất cả; hãy lấy can đảm từ nhận biết rằng Thánh Đoàn vẫn đứng vững.

Tears come to my eyes when I read that because it's just wonderful. And of course, these are the odds against us. I don't know—maybe things were harder in those days as the great war was ramping up on the internal planes. Master Morya was talking about the epidemic of obsession. He was writing as if the Black Lodge was really active, in a way that only the occultists could see.

Nước mắt tôi trào ra khi đọc điều đó, bởi vì nó thật tuyệt vời. Và dĩ nhiên, đây là những bất lợi chống lại chúng ta. Tôi không biết—có lẽ mọi việc khó khăn hơn trong những ngày ấy khi cuộc đại chiến đang gia tăng trên các cõi bên trong. Chân sư Morya đã nói về dịch bệnh ám ảnh. Ngài viết như thể Hắc đoàn thật sự đang hoạt động, theo một cách mà chỉ các nhà huyền bí học mới có thể thấy.

This is also found elsewhere in the books—transported into other books—the roaring tide of the world's ignorance. That's a phrase which has really stuck with me. And yet even the stupendous forces of evolution going towards a destination which we cannot fathom and being irresistible can cause great distress.

Điều này cũng được tìm thấy ở những nơi khác trong các sách—được chuyển vào các sách khác—dòng triều gầm thét của vô minh thế gian. Đó là một cụm từ thật sự ở lại với tôi. Vậy mà ngay cả các mãnh lực tiến hoá phi thường đang đi đến một đích đến mà chúng ta không thể dò thấu, và vốn không thể cưỡng lại, cũng có thể gây ra đau khổ lớn.

We move on towards a great destiny, but meanwhile the things we've been holding on to are shattered. What then? The faith, the faith.

Chúng ta tiến về một vận mệnh vĩ đại, nhưng trong khi đó những điều chúng ta đã bám giữ lại bị đập vỡ. Rồi sao nữa? Đức tin, đức tin.

Take comfort in the assurance that love rules all on our planet, in our solar system. Take courage from the realization that the Hierarchy stands. What a great assertion. Take courage from the fact that the Hierarchy stands. I'd like to get that into my deep understanding so that in the dark moments I too and all of us can take courage from the realization that the Hierarchy stands.

Hãy được an ủi trong sự bảo đảm rằng tình thương cai quản tất cả trên hành tinh của chúng ta, trong hệ mặt trời của chúng ta. Hãy lấy can đảm từ sự nhận ra rằng Thánh Đoàn đứng vững. Thật là một khẳng định lớn lao. Hãy lấy can đảm từ sự kiện rằng Thánh Đoàn đứng vững. Tôi muốn đưa điều đó vào sự thấu hiểu sâu xa của mình để trong những khoảnh khắc tăm tối, tôi cũng như tất cả chúng ta có thể lấy can đảm từ sự nhận ra rằng Thánh Đoàn đứng vững.

[43] Those who are to teach the world more about the Masters and who are being trained to be focal points of contact are put through a very drastic disciplining.

[43] Những người sẽ giảng dạy cho thế gian nhiều hơn về các Chân sư, và đang được huấn luyện để trở thành các tiêu điểm tiếp xúc, phải trải qua một kỷ luật rèn luyện hết sức nghiêm khắc.

And do we even notice the elements of that disciplining?

Và chúng ta có nhận ra những yếu tố của sự rèn luyện ấy không?