Text Astral Rule 54

Thầy MDR nhận xét rằng nhà huyền thuật chánh đạo đích thực là điểm đạo đồ lần điểm đạo thứ ba, người có thể vận hành như linh hồn trên cõi của chính nó — không chỉ đơn thuần là tiếp nhận ấn tượng của linh hồn trong trí cụ thể. Các hành động thiết yếu trong tiến trình là: chỉnh hợp, chiêm ngưỡng, tiếp nhận, nhận ra, và thu gọn. Thầy MDR cũng lưu ý rằng linh hồn có thể tiếp cận "đám mây mưa của những điều khả tri" dễ dàng hơn phàm ngã rất nhiều, do đó để thực hiện điều này thành công, người học phải duy trì trung tâm như linh hồn.

Thông tin về chương trình và ghi chú cá nhân của Thầy MDR

Buổi giảng này là Chương trình 54, nghiên cứu Quy Luật XI, Phần 11.1, bao gồm các trang 445–457, được ghi âm vào ngày 13 tháng 9; Chương trình 55 sẽ tiếp tục từ trang 457. Thầy MDR lưu ý một điều thú vị rằng nếu gán giá trị số cho các chữ cái trong tên "Sanat," tổng của chúng bằng 55. Thầy MDR cũng chia sẻ cá nhân rằng dấu hiệu mọc của Thầy là Cự Giải khiến Thầy có xu hướng xác nhận và ôn lại nhiều lần, đồng thời nhắc nhở rằng mục tiêu chung là tiếp thu được càng nhiều tài liệu này càng tốt trước năm 2025.

Text Astral Rule 54

[1] Three things the worker with the law [2] must now accomplish. First, ascertain the formula which will confine the lives within the ensphering wall; next, pronounce the words which will tell them what to do and where to carry that which has been made; and finally, utter forth the mystic phrase which will save him from their work.

[1] Ba điều mà người hoạt động với định luật [2] nay phải hoàn thành. Thứ nhất, xác định công thức sẽ giam giữ các sự sống bên trong bức tường bao quanh thành khối cầu; kế đến, xướng các linh từ sẽ cho chúng biết phải làm gì và mang điều đã được tạo ra đến đâu; và sau cùng, thốt ra cụm từ thần bí sẽ cứu y khỏi công việc của chúng.

[3] Analysis of the Three Sentences

[3] Phân Tích Ba Câu

[Page 447]

[Page 447]

[4] This rule is, as you know, the last of those governing work on the astral plane and the magical task of motivating those thought-forms which are to be the expression of some type of energy. [5] We have considered the various energies with which men work and the power a man can wield through building thought-forms. We have seen also how a man can manipulate the various grades of matter until the embodied idea has clothed itself with mental matter and with astral matter. [6] It is therefore a vital entity, on the verge of materialising upon the physical plane. [7] Nothing, it should be noted, can now stop its emergence into objectivity except the expressed act of the will of its creator, for the form, being vitalised by that creator, is subject always to his will, until he has severed his connection with it by the utterance of the “mystic phrase”. [8] We will assume that emergence into effective existence is the decision and that the creative work is carried forward.

[4] Như các bạn biết, quy luật này là quy luật cuối cùng trong những quy luật chi phối công việc trên cõi cảm dục và nhiệm vụ huyền thuật nhằm thúc đẩy những hình tư tưởng sẽ là biểu hiện của một loại năng lượng nào đó. [5] Chúng ta đã xem xét các năng lượng khác nhau mà con người làm việc với chúng, và quyền năng mà một người có thể vận dụng qua việc xây dựng các hình tư tưởng. Chúng ta cũng đã thấy cách một người có thể thao tác với các cấp độ khác nhau của vật chất cho đến khi ý tưởng được hiện thể hóa đã tự khoác lấy vật chất trí tuệ và vật chất cảm dục. [6] Do đó, nó là một thực thể sống động, đang ở ngưỡng hiện hình trên cõi hồng trần. [7] Cần lưu ý rằng giờ đây không gì có thể ngăn chặn sự xuất hiện của nó vào cõi khách quan, ngoại trừ hành động được biểu lộ bằng ý chí của người tạo ra nó; vì hình tướng, do được người tạo ấy tiếp sinh lực, luôn luôn lệ thuộc vào ý chí của y, cho đến khi y cắt đứt mối liên hệ với nó bằng việc thốt ra “cụm từ thần bí”. [8] Chúng ta sẽ giả định rằng sự xuất hiện vào hiện tồn hữu hiệu là quyết định đã được chọn, và công việc sáng tạo được tiếp tục.

[9] It will here be noted that this work is either conscious or unconscious. [10] In the unconscious building of thought-forms such as is the case with the average human being, many never produce the desired physical plane effects, and fail in their intended purpose. [11] As long however, as man is animated by selfishness and by hatred, this is a beneficent thing. [12] Fortunately for the human race, few people as yet work in mental matter. Most of them work with astral or desire matter and these forms are fluidic and changeable, and are powerful only through the faculty of persistence. [13] There is an occult basis for [Page 448] the statement that if one desires a thing for a sufficiently long period of time one will possess it. [14] Such is the law governing the return to incarnation of the average human being. Lacking the one-pointedness of the mental plane matter as it is influenced by a concentrated mind, these desire forms fail to do the damage they otherwise might. [15] Their effect is felt largely by the creator of these kama-manasic forms and not by his environing associates. [16] The moment that the mind factor enters in and becomes dominant, that moment a man becomes dangerous or useful as the case may be—dangerous not only to himself but to those around him, or useful in the working out of the plan of evolution. [17] He can then create thought-forms, capable of producing outward manifesting results and tangible effects. [18] Given aspiration, however, and spiritual impulse, [19] a man can become a true occultist, and produce organised results, and functioning organisms upon the physical plane. [20] I use the word “organism” deliberately, for it will serve to convey the idea that any thought-form is regarded by us as a subjective and existing entity, clothed in subtle matter, and capable of manifestation. [21] This is called popularly sometimes “the working out of an idea”, or the “carrying through of a project”; it is termed at other times a “discovery”, or an “ invention”, or something of that nature. All the time, quite unrealising it, man is talking in occult terms and evidencing an inner appreciation of the methods whereby all that has been thought (by God or man) comes into existence.

[9] Ở đây cần lưu ý rằng công việc này hoặc là có ý thức hoặc là vô thức. [10] Trong việc xây dựng vô thức các hình tư tưởng, như trường hợp của con người trung bình, nhiều hình tư tưởng không bao giờ tạo ra được các hiệu quả mong muốn trên cõi hồng trần, và thất bại trong mục đích đã định. [11] Tuy nhiên, chừng nào con người còn được thúc đẩy bởi tính ích kỷ và lòng thù hận, thì điều này là một điều hữu ích. [12] May mắn thay cho nhân loại, hiện nay còn ít người làm việc trong vật chất trí tuệ. Phần lớn họ làm việc với vật chất cảm dục hay vật chất dục vọng, và các hình tướng này thì linh động và hay thay đổi, chỉ trở nên mạnh mẽ nhờ năng lực kiên trì. [13] Có một nền tảng huyền bí cho [Page 448] lời khẳng định rằng nếu một người ham muốn một điều gì trong một thời gian đủ lâu, y sẽ sở hữu nó. [14] Đó là định luật chi phối sự trở lại nhập thể của con người trung bình. Vì thiếu tính nhất tâm của vật chất cõi trí khi được ảnh hưởng bởi một thể trí tập trung, các hình tướng dục vọng này không gây ra được sự tổn hại mà nếu không thì chúng có thể gây ra. [15] Ảnh hưởng của chúng phần lớn được cảm nhận bởi người tạo ra các hình tướng trí-cảm này, chứ không phải bởi những người chung quanh y. [16] Ngay khoảnh khắc yếu tố thể trí bước vào và trở nên chi phối, chính khoảnh khắc đó một người trở nên nguy hiểm hoặc hữu ích tùy trường hợp—nguy hiểm không chỉ cho chính y mà còn cho những người chung quanh y, hoặc hữu ích trong việc thực hiện Thiên Cơ tiến hóa. [17] Bấy giờ y có thể tạo ra các hình tư tưởng có khả năng tạo nên những kết quả biểu hiện bên ngoài và các hiệu quả hữu hình. [18] Tuy nhiên, nếu có khát vọng và xung động tinh thần, [19] một người có thể trở thành một nhà huyền bí học chân chính, tạo ra những kết quả có tổ chức và những cơ cấu vận hành trên cõi hồng trần. [20] Tôi dùng từ “cơ cấu” một cách có chủ ý, vì nó sẽ giúp truyền đạt ý tưởng rằng bất kỳ hình tư tưởng nào cũng được chúng ta xem là một thực thể chủ quan và hiện hữu, được khoác trong vật chất tinh anh, và có khả năng biểu hiện. [21] Đôi khi, theo cách nói thông thường, điều này được gọi là “sự thực hiện một ý tưởng”, hay “sự tiến hành một dự án”; lúc khác, nó được gọi là một “khám phá”, hay một “phát minh”, hoặc điều gì đó thuộc loại ấy. Suốt thời gian đó, dù hoàn toàn không nhận ra, con người đang nói bằng thuật ngữ huyền bí và biểu lộ một sự cảm nhận bên trong về các phương pháp nhờ đó mọi điều đã được tư duy đến, dù bởi Thượng đế hay con người, đi vào hiện tồn.

[22] The embodied idea or thought (the former being potentially far more potent than the latter) [23] has worked its way through to the verge of physical manifestation. Its creator who, in the case of a “white magician” is not an emotionally centred person, [24] is consciously bringing it to the stage when its inner purpose and plan can be demonstrated. He holds the thought-form in his consciousness [Page 449] and gives it shape and energy through the power of his own one-pointed mental focus.

[22] Ý tưởng hay tư tưởng đã được hiện thể hóa, trong đó cái trước tiềm tàng mạnh mẽ hơn cái sau rất nhiều, [23] đã tự mở đường đến ngưỡng biểu hiện hồng trần. Người tạo ra nó, trong trường hợp của một “nhà huyền thuật chánh đạo”, không phải là một người đặt trung tâm nơi cảm xúc, [24] đang có ý thức đưa nó đến giai đoạn mà mục đích và Thiên Cơ bên trong của nó có thể được chứng minh. Y giữ hình tư tưởng ấy trong tâm thức mình [Page 449] và ban cho nó hình dạng cùng năng lượng nhờ quyền năng của sự tập trung trí tuệ nhất tâm của chính y.

[25] We are told in the rule under consideration that the aspirant has three things to do:

[25] Trong quy luật đang được xem xét, chúng ta được cho biết rằng người chí nguyện có ba điều phải làm:

[26] 1. Ascertain the formula which will crystallise the form he has built, much in the same way that we find architects and bridge builders reducing the desired form to a mathematical formula.

[26] 1. Xác định công thức sẽ kết tinh hình tướng mà y đã xây dựng, rất giống như cách chúng ta thấy các kiến trúc sư và những người xây cầu quy giản hình tướng mong muốn thành một công thức toán học.

[27] 2. Pronounce certain words which will give the form vitality and so carry it forth on to the physical plane.

[27] 2. Xướng một số linh từ nhất định sẽ ban sinh lực cho hình tướng và nhờ vậy đưa nó tiến ra cõi hồng trần.

[28] 3. Utter the phrase which will detach the thought-form from his aura and so save the drain upon his energies.

[28] 3. Thốt ra cụm từ sẽ tách rời hình tư tưởng khỏi hào quang của y, và như thế cứu y khỏi sự tiêu hao năng lượng.

[29] It will be noted that the formula has relation to the thought-form, the words of power to the objective for which the form has been constructed, [30] and the mystic phrase concerns the severing of the magnetic link which binds together the creator and his creation. [31] One therefore concerns the form, another the soul embodied in the form (whose lowest characteristic is desire, the reflection of love) and the last the life aspect with which the creator has endowed the creation. [32] We are consequently face to face again with the eternal triplicities of spirit, soul and body. [33] It should be remembered that the Rules for Magic, as understood by the true esotericist, are as true of a created universe, [34] solar system or planet [35] as they are true of the tiny thought creations of a chela or aspirant.

[29] Cần lưu ý rằng công thức liên hệ đến hình tư tưởng, các Quyền năng từ liên hệ đến mục tiêu vì đó hình tướng đã được kiến tạo, [30] còn cụm từ thần bí liên quan đến việc cắt đứt mối dây từ tính ràng buộc người tạo và tạo vật của y với nhau. [31] Vì vậy, một điều liên quan đến hình tướng, một điều khác liên quan đến linh hồn được hiện thể hóa trong hình tướng, mà đặc tính thấp nhất của nó là dục vọng, phản ảnh của bác ái, và điều cuối cùng liên quan đến phương diện sự sống mà người tạo đã phú cho tạo vật. [32] Do đó, chúng ta lại đối diện với những bộ ba vĩnh cửu của tinh thần, linh hồn và thể. [33] Cần nhớ rằng các Quy Luật về Huyền Thuật, như nhà bí truyền học chân chính thấu hiểu, cũng đúng đối với một vũ trụ được tạo ra, [34] một hệ mặt trời hay một hành tinh, [35] như chúng đúng đối với những sáng tạo tư tưởng nhỏ bé của một đệ tử hay người chí nguyện.

[36] The first reaction of the average student on reading the above is to think immediately of the body nature as it expresses some type of energy. Thus duality is the thing noted and that which employs the thing is present in his mind. [37] Yet one of the main necessities before occult aspirants at this time is to endeavour to think in [Page 450] terms of the one Reality which is Energy itself and nothing else. [38] Therefore it is of value to emphasize in our discussions of this abstruse subject the fact that spirit and energy are synonymous terms and are interchangeable. [39] Only in the realisation of this can we arrive at the reconciliation of science and religion and at a true understanding of the world of active phenomena by which we are surrounded and in which we move.

[36] Phản ứng đầu tiên của đạo sinh trung bình khi đọc phần trên là lập tức nghĩ đến bản chất thể như nó biểu lộ một loại năng lượng nào đó. Như vậy, nhị nguyên là điều được ghi nhận, và cái sử dụng sự vật ấy hiện diện trong thể trí của y. [37] Tuy nhiên, một trong những nhu cầu chính yếu trước mắt các người chí nguyện huyền bí vào lúc này là cố gắng tư duy theo [Page 450] ngôn ngữ của một Thực Tại duy nhất, vốn là chính Năng Lượng và không gì khác. [38] Vì thế, trong các cuộc bàn luận của chúng ta về đề tài thâm sâu này, việc nhấn mạnh sự kiện rằng tinh thần và năng lượng là những thuật ngữ đồng nghĩa và có thể hoán đổi cho nhau là điều có giá trị. [39] Chỉ trong sự chứng nghiệm điều này, chúng ta mới có thể đi đến sự hòa giải giữa khoa học và tôn giáo, và đến một sự thấu hiểu chân chính về thế giới hiện tượng hoạt động đang bao quanh chúng ta và trong đó chúng ta chuyển động.