Text 56

Text 56

[1] II. Pronounce the words which will tell them what to do and where to carry that which has been made.

[1] II. Hãy phát âm những lời sẽ cho họ biết phải làm gì và mang điều đã được tạo ra đến đâu.

[2] Let us remember in connection with this Rule that it is only potent in so far as the “worker with the Law” [3] is en rapport with the inner reality within himself, with the soul. [4] It is essential that through him, in full waking consciousness, the soul should be functioning. [5] It is the soul who pronounces the words. It is the soul who utters forth the mystic phrase, [6] but it is the soul as controller or ruler of the mechanism, of the form-apparatus. [7] This control is only possible where there is alignment of the brain and mind and soul. [8] Again, it is necessary to remember that this Rule, being an expression of the creative work, applies to all creative process, whether macrocosmic or microcosmic, whether we are dealing with God as the creator of the solar system, [9] with the soul as the creator of the human mechanism, [10] or with the man as he attempts to master the technique of the magical work and so become a creator of forms in his own little sphere. [11] All have to work out the true significance of the Rule, for God works under the law of His Being, and this Law demonstrates to us as the laws of nature.

[2] Chúng ta hãy nhớ, liên quan đến Quy luật này, rằng nó chỉ có quyền năng trong chừng mực “người hoạt động với Định luật” [3] hòa hợp với thực tại bên trong nơi chính mình, với linh hồn. [4] Điều thiết yếu là qua y, trong tâm thức tỉnh thức trọn vẹn, linh hồn phải đang hoạt động. [5] Chính linh hồn phát âm những lời ấy. Chính linh hồn thốt ra cụm từ thần bí, [6] nhưng đó là linh hồn với tư cách là chủ thể kiểm soát hay cai quản bộ máy, khí cụ-hình tướng. [7] Sự kiểm soát này chỉ có thể có khi bộ não, thể trí và linh hồn được chỉnh hợp. [8] Một lần nữa, cần nhớ rằng Quy luật này, vì là một biểu hiện của công việc sáng tạo, áp dụng cho mọi tiến trình sáng tạo, dù là đại thiên địa hay tiểu thiên địa, dù chúng ta đề cập đến Thượng đế với tư cách là Đấng sáng tạo hệ mặt trời, [9] đến linh hồn với tư cách là đấng sáng tạo bộ máy nhân loại, [10] hay đến con người khi y cố gắng làm chủ kỹ thuật của công việc huyền thuật và nhờ đó trở thành một đấng sáng tạo các hình tướng trong khối cầu nhỏ bé của riêng mình. [11] Tất cả đều phải khai triển thâm nghĩa chân thật của Quy luật, vì Thượng đế hoạt động dưới định luật của Bản Thể Ngài, và Định luật này biểu hiện đối với chúng ta như các định luật của thiên nhiên.

[12] The ideas of ordered activity and of a conscious and purposeful goal are bound up in the phrase we are considering. [13] The builder of any form is first of all a controller of lives and the arbiter [14] of the destinies of certain entities. [15] In this thought we have light thrown upon the subject of free will and upon the Law of Cause and Effect. [16] It must not be forgotten however that the mystery of causes lies hid in past universes—all, in their day, the “forms indwelt by God”. [17] For us there can be no such [Page 464] thing as pure cause, but only the working out of major effects. [18] Just as for us such a reality as pure reason is totally incomprehensible and unattainable, so with pure cause. [19] These factors antedate our solar system and therefore speculation about them remains unrewarded, except in so far as it tends to develop the mental apparatus. [20] This solar system is a system of effects, [21] which in their turn generate causes. [22] Only in the human family and only among those human beings who are consciously using mind power are any causes of any kind being generated. [23] All causes, being initiated by a mind of some kind, functioning consciously and thinking clearly, posit a Thinker, and this is profoundly the position of the occult sciences. [24] Our solar system is a thought-form but one having real existence just as long as thought persists. All that is forms part of the current of ideas emanating from the divine Thinker. All thoughts are part of a divine stream. The mass of people think not, and so do not generate causes that must in due time produce their effect.

[12] Các ý tưởng về hoạt động có trật tự và về một mục tiêu có ý thức, có chủ đích, đều hàm chứa trong cụm từ chúng ta đang xem xét. [13] Đấng kiến tạo bất cứ hình tướng nào, trước hết là người kiểm soát các sự sống và là vị phân xử [14] vận mệnh của một số thực thể nào đó. [15] Trong tư tưởng này, ánh sáng được soi rọi lên chủ đề ý chí tự do và lên Định luật Nhân Quả. [16] Tuy nhiên, không được quên rằng bí nhiệm của các nguyên nhân còn ẩn giấu trong những vũ trụ quá khứ — tất cả, trong thời của chúng, là “những hình tướng được Thượng đế nội ngự”. [17] Đối với chúng ta, không thể có điều gì [Page 464] như nguyên nhân thuần túy, mà chỉ có sự khai triển của những hệ quả lớn. [18] Cũng như đối với chúng ta, một thực tại như lý trí thuần túy hoàn toàn không thể hiểu được và không thể đạt tới, thì nguyên nhân thuần túy cũng vậy. [19] Những yếu tố này có trước hệ mặt trời của chúng ta, và vì thế sự suy đoán về chúng vẫn không đem lại kết quả, ngoại trừ trong chừng mực nó có khuynh hướng phát triển bộ máy trí tuệ. [20] Hệ mặt trời này là một hệ thống của các hệ quả, [21] mà đến lượt chúng lại sinh ra các nguyên nhân. [22] Chỉ trong gia đình nhân loại và chỉ nơi những con người đang sử dụng quyền năng trí tuệ một cách có ý thức, mới có bất cứ nguyên nhân nào thuộc bất cứ loại nào đang được tạo ra. [23] Mọi nguyên nhân, vì được khởi phát bởi một trí tuệ nào đó, hoạt động có ý thức và suy nghĩ rõ ràng, đều giả định có một Chủ Thể Tư Tưởng; và đây sâu xa chính là lập trường của các khoa học huyền bí. [24] Hệ mặt trời của chúng ta là một hình tư tưởng, nhưng là một hình tư tưởng có sự tồn tại thực sự bao lâu tư tưởng còn tồn tại. Tất cả những gì hiện hữu đều là một phần của dòng ý tưởng xuất lộ từ Chủ Thể Tư Tưởng thiêng liêng. Mọi tư tưởng đều là một phần của dòng chảy thiêng liêng. Đại đa số con người không suy nghĩ, và vì thế không tạo ra các nguyên nhân mà đúng thời phải sinh ra hệ quả của chúng.

[25] You ask, where then the truth of the statement made in many occult modern books that the trend of life or cycle of lives indicates necessarily the future, and that the causes initiated in one life work out as effects in another? [26] Where lives are predominantly emotional and are physically oriented, it is not a particular life that sets the pace but the group of lives, [27] simultaneously interacting with each other, predisposes the future along certain lines. This is eternally true of all human beings at a certain level of conscious development where they are swayed by mass ideas, [28] moulded unthinkingly by tradition and public opinion, are frankly immersed in selfish interests, and are not “taking hold” of conditions themselves but are being carried forward on the tide of evolution. [29] It is a form of group activity (groups governed by the vibration of physical and astral forms) which produces the [Page 465] characteristics and tendencies which cause the situation and environing circumstances. [30] In this realization lies hid the secret of racial and national karma and conditions. [31] In these groups, the ordinary feeling, active man is immersed, and out of this immersion he must find his way by discovering and using his mind. [32] Instinct must give place to intellect. [33] For cycles of lives, groups of souls incarnate through the pull of the material forms towards which they are attracted. [34] These attractive energies have earlier been utilized by the soul—finally being discarded and disintegrated. [35] It is the potency of form which in the first case draws the soul into incarnation, for in the first half of the evolutionary process matter—highly organized [36] in a previous solar system—is the dominant factor. [37] Later, we know, spirit mounts on the shoulder of matter. The mass interplay of spirit and matter is now so potent that one of the major experiences that a soul undergoes is the achieving of the stage wherein the pull of matter begins to wane and the soul learns to detach itself. This is the experience through which humanity is now passing—again a group activity on a higher turn of the spiral.

[25] Các bạn hỏi: vậy đâu là chân lý của lời khẳng định được nêu trong nhiều sách huyền bí hiện đại rằng khuynh hướng của một đời sống hay chu kỳ các đời sống tất yếu chỉ ra tương lai, và rằng các nguyên nhân được khởi phát trong một đời sẽ khai triển thành các hệ quả trong một đời khác? [26] Nơi nào các đời sống phần lớn mang tính cảm xúc và hướng về hồng trần, thì không phải một đời sống riêng biệt đặt nhịp độ, mà chính nhóm các đời sống, [27] đồng thời tương tác với nhau, khiến tương lai nghiêng theo một vài đường lối nhất định. Điều này vĩnh viễn đúng đối với mọi con người ở một cấp độ phát triển tâm thức nào đó, nơi họ bị chi phối bởi các ý tưởng tập thể, [28] bị truyền thống và công luận uốn nắn một cách không suy nghĩ, thẳng thắn chìm đắm trong các lợi ích ích kỷ, và không tự mình “nắm lấy” các điều kiện mà bị cuốn trôi theo thủy triều tiến hoá. [29] Đó là một hình thức hoạt động nhóm — các nhóm bị chi phối bởi rung động của những hình tướng hồng trần và cảm dục — tạo ra các [Page 465] đặc tính và khuynh hướng vốn gây nên hoàn cảnh và các điều kiện bao quanh. [30] Chính trong nhận thức này có ẩn giấu bí mật của nghiệp quả và các điều kiện của giống dân và quốc gia. [31] Trong các nhóm này, con người bình thường, cảm xúc và năng động, bị chìm đắm; và từ sự chìm đắm ấy, y phải tìm ra con đường của mình bằng cách khám phá và sử dụng thể trí. [32] Bản năng phải nhường chỗ cho trí năng. [33] Qua các chu kỳ đời sống, các nhóm linh hồn nhập thể do sức hút của những hình tướng vật chất mà họ bị lôi cuốn về phía đó. [34] Những năng lượng hấp dẫn này trước đó đã được linh hồn sử dụng — cuối cùng bị loại bỏ và tan rã. [35] Chính quyền năng của hình tướng, trong trường hợp đầu tiên, lôi kéo linh hồn vào lâm phàm, vì trong nửa đầu của tiến trình tiến hoá, vật chất — đã được tổ chức cao [36] trong một hệ mặt trời trước — là yếu tố chi phối. [37] Về sau, chúng ta biết, tinh thần cưỡi lên vai vật chất. Sự tương tác tập thể giữa tinh thần và vật chất nay mạnh mẽ đến nỗi một trong những kinh nghiệm lớn mà linh hồn trải qua là đạt đến giai đoạn trong đó sức hút của vật chất bắt đầu suy yếu và linh hồn học cách tách rời chính mình. Đây là kinh nghiệm mà nhân loại hiện nay đang đi qua — một lần nữa là hoạt động nhóm trên một vòng xoắn cao hơn của đường xoắn ốc.

[38] Large generalizations are indeed safer than the detailed and oft erroneous information anent the rules governing the taking and relinquishing of form, found in much of our puerile literature, [39] but e’en these generalizations should be regarded with much distrust. [40] All that can be posited is that, under the Law of Cause and Effect, spirit and matter coalesced and the worlds were made. Governed by the same law, forms were created and became material expressions of the life urge. They were swept in and out of manifestation according to a rhythmic cyclic beat, [41] initiated in still earlier solar systems, than the one immediately preceding ours. [42] Groups of forms appeared and disappeared, and were governed [Page 466] almost entirely by their group coherence and vibration. [43] So the life progressed through the elemental or involutionary kingdoms, through the three lower kingdoms in nature and on into the human kingdom.

[38] Những khái quát rộng lớn quả thật an toàn hơn thông tin chi tiết và thường sai lầm về các quy luật chi phối việc khoác lấy và từ bỏ hình tướng, vốn có trong phần lớn nền văn chương non nớt của chúng ta, [39] nhưng ngay cả những khái quát này cũng nên được nhìn nhận với nhiều dè dặt. [40] Tất cả những gì có thể giả định là: dưới Định luật Nhân Quả, tinh thần và vật chất kết hợp, và các thế giới được tạo thành. Dưới sự chi phối của cùng định luật ấy, các hình tướng được sáng tạo và trở thành những biểu hiện vật chất của thôi thúc sự sống. Chúng bị cuốn vào và ra khỏi biểu hiện theo một nhịp đập chu kỳ có nhịp điệu, [41] được khởi phát trong những hệ mặt trời còn sớm hơn cả hệ mặt trời ngay trước hệ của chúng ta. [42] Các nhóm hình tướng xuất hiện và biến mất, và hầu như hoàn toàn bị chi phối [Page 466] bởi sự cố kết và rung động nhóm của chúng. [43] Như vậy sự sống tiến triển qua các giới hành khí hay giáng hạ tiến hoá, qua ba giới thấp trong thiên nhiên và vào giới nhân loại.

[44] In the lower human stages and in the stage of animal man, the same group activity reigns, [45] only (as in the involutionary kingdoms) becoming smaller and smaller groups as the individual units achieve—one by one—the status of truly self-conscious individuals, and begin to work as souls. [46] Then they not only become creators, [47] with the power of standing alone, [48] with the faculty of clear thinking and accurate visualization, but demonstrate also that they are the possessors of the creative art or faculty of creative imagination. [49] They pass through life after life of self-sufficiency in which the personality is developed and used; then they begin to find their subjective group which will eventually take the place of the outer material groups in their consciousness. [50] Thus they regain again group existence, only this time in full awareness and control.

[44] Trong các giai đoạn nhân loại thấp hơn và trong giai đoạn người thú, cùng hoạt động nhóm ấy ngự trị, [45] chỉ khác là — như trong các giới giáng hạ tiến hoá — các nhóm ngày càng nhỏ lại khi từng đơn vị cá nhân, từng người một, đạt đến địa vị của những cá nhân thật sự có ngã thức, và bắt đầu hoạt động như những linh hồn. [46] Khi ấy họ không chỉ trở thành những đấng sáng tạo, [47] với quyền năng đứng riêng một mình, [48] với năng lực suy nghĩ rõ ràng và hình dung chính xác, mà còn chứng tỏ rằng họ sở hữu nghệ thuật sáng tạo hay năng lực tưởng tượng sáng tạo. [49] Họ trải qua hết đời này đến đời khác trong sự tự túc, trong đó phàm ngã được phát triển và sử dụng; rồi họ bắt đầu tìm thấy nhóm chủ quan của mình, nhóm cuối cùng sẽ thay thế các nhóm vật chất bên ngoài trong tâm thức họ. [50] Như vậy họ lại giành lại sự tồn tại nhóm, chỉ có điều lần này trong nhận thức và kiểm soát trọn vẹn.

[51] In the group with which they find themselves subjectively affiliated, will be found those who have worked with them in the earlier mass state, [52] so that they work in close association with those who have been nearest to them and who have been linked with them in the great life cycle.

[51] Trong nhóm mà họ thấy mình liên kết một cách chủ quan, sẽ có những người đã từng hoạt động với họ trong trạng thái tập thể trước kia, [52] để họ hoạt động trong sự liên kết gần gũi với những người đã ở gần họ nhất và đã được nối kết với họ trong chu kỳ sự sống vĩ đại.

[53] There are certain names given to these stages in the occult archives which are suggestive and illuminating; they are of course symbolic. [54] It might be of interest if I gave some of these ancient cryptic utterances which convey three items of information, namely, the name of the stage, its esoteric colour, and its symbol. [55] I would like to point out, however, that these intriguing pieces of information which I at times convey and which some of the students seem to regard as of vital importance are of [Page 467] far less importance than the injunction to live kindly, speak words of gentleness and of wisdom, and practice self-forgetfulness. [56] The occult data is read and noted, the familiar instructions are skipped and overlooked. We, who work with aspirants, smile oft at the foolishness and lack of judgment evinced by those we teach. Say to a student: Practice with steadfastness the law of loving-kindness, and he will say that indeed he will attempt to do, but within himself the very familiarity of the injunction palls and is deemed, at best, a needed platitude. Say to the student: I will give you some occult phrases or some items of information anent the Great Ones, and with keenness, with excitement, and with smug self-satisfaction and with a pleased curiosity, he prepares for the important revelation. Yet the earlier injunction is the conveyer of occult information and indicates a law which—if rightly followed—leads to release and liberation. The latter concerns phenomena and the knowledge of it leads not the weary pilgrim to the gates of heaven. Some of you need this reminder.

[53] Có một số danh xưng được trao cho các giai đoạn này trong các văn khố huyền bí, vừa gợi ý vừa soi sáng; dĩ nhiên chúng có tính biểu tượng. [54] Có lẽ sẽ thú vị nếu Tôi đưa ra một vài lời cổ xưa bí nhiệm này, vốn truyền đạt ba mục thông tin, đó là tên của giai đoạn, màu sắc nội môn của nó, và biểu tượng của nó. [55] Tuy nhiên, Tôi muốn chỉ ra rằng những mẩu thông tin hấp dẫn này, đôi khi Tôi truyền đạt và một số đạo sinh dường như xem là có tầm quan trọng thiết yếu, lại kém quan trọng hơn [Page 467] nhiều so với huấn lệnh hãy sống nhân ái, nói những lời dịu dàng và minh triết, và thực hành sự quên mình. [56] Dữ kiện huyền bí được đọc và ghi nhận; những lời huấn thị quen thuộc bị bỏ qua và xem nhẹ. Chúng Tôi, những vị làm việc với người chí nguyện, thường mỉm cười trước sự khờ dại và thiếu phán đoán biểu lộ nơi những người chúng Tôi dạy. Hãy nói với một đạo sinh: Hãy kiên định thực hành định luật của lòng từ ái, và y sẽ nói rằng quả thật y sẽ cố gắng làm như vậy; nhưng bên trong chính y, sự quá quen thuộc của huấn lệnh ấy khiến y chán ngán và, tốt nhất, được xem như một câu sáo ngữ cần thiết. Hãy nói với đạo sinh: Tôi sẽ trao cho bạn một vài cụm từ huyền bí hoặc một vài mục thông tin về Các Đấng Cao Cả, và với sự háo hức, phấn khích, tự mãn thỏa thuê và tò mò thích thú, y chuẩn bị đón nhận sự mặc khải quan trọng. Tuy thế huấn lệnh trước mới là phương tiện truyền đạt thông tin huyền bí và chỉ ra một định luật, nếu được tuân theo đúng đắn, sẽ dẫn đến giải thoát và tự do. Điều sau liên quan đến hiện tượng, và tri thức về nó không dẫn người lữ hành mệt mỏi đến cổng trời. Một số các bạn cần lời nhắc nhở này.

[57] Those stages which precede the human are omitted as none who will read these words possess the equipment to comprehend their inner sense. We will begin therefore with the stages in the human kingdom.

[57] Những giai đoạn đi trước nhân loại được bỏ qua, vì không ai đọc những lời này có đủ trang bị để thấu hiểu ý nghĩa bên trong của chúng. Vì vậy, chúng ta sẽ bắt đầu với các giai đoạn trong giới nhân loại.

[58] Stage I

[58] Giai đoạn I

[59] The life has climbed the stairway long through daily use of form. [60] Through the lesser three, with progress slow, the long path has been travelled. Another door stands open now. The words sound forth: “Enter upon the way of real desire.”

[59] Sự sống đã leo lên chiếc thang dài qua việc sử dụng hình tướng hằng ngày. [60] Qua ba giới thấp, với bước tiến chậm chạp, con đường dài đã được đi qua. Nay một cánh cửa khác mở ra. Những lời vang lên: “Hãy bước vào con đường của dục vọng thật sự.”

[61] The life, that only knows itself as form, enshrouds itself in vivid red, the red of known desire, [62] and through the red all longed-for forms approach, are grasped and held, used and discarded, until the red changes to rose [Page 468] and rose to palest pink, and pink to white. Forth flowers then the pure white rose of life.

[61] Sự sống, vốn chỉ biết mình là hình tướng, tự khoác lấy màu đỏ rực rỡ, màu đỏ của dục vọng đã biết; [62] và qua màu đỏ, mọi hình tướng được khát khao tiến đến, bị nắm lấy và giữ lại, được sử dụng rồi loại bỏ, cho đến khi màu đỏ chuyển thành hồng thắm, hồng thắm thành hồng rất nhạt, và hồng nhạt thành trắng. Khi ấy đóa hồng trắng tinh khiết của sự sống nở ra.