chapter 003 06

This is another way of saying our Solar Logos has had previous incarnations—in fact, four previous to this one. And what can we really say? That our Universal Logos has had always more incarnations than one can count? We can't say an infinite number per se, but an infinitude of them.

Đây là một cách khác để nói rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta đã có những lần lâm phàm trước—thật vậy, bốn lần trước lần này. Và chúng ta thực sự có thể nói gì? Rằng Thượng đế Vũ Trụ của chúng ta luôn luôn có nhiều lần lâm phàm hơn mức người ta có thể đếm? Chúng ta không thể nói là một số vô hạn đúng nghĩa, nhưng là vô số.

[17] For us there can be no such [Page 464] thing as pure cause, but only the working out of major effects.

[17] Đối với chúng ta, không thể có điều gì [Page 464] như nguyên nhân thuần túy, mà chỉ có sự khai triển của những hệ quả lớn.

Originated in the past incarnations of our Solar Logos—at least for the moment. There are other causes. The original cause, or causes, within our total universe emanate from the Universal Logos. And what Being is that? We can't even see, but many religions feel that when they're talking to God, they're talking to the one and only Being in the universe. And probably that idea would give way if a little further thought were given to it.

Bắt nguồn từ các lần lâm phàm quá khứ của Thái dương Thượng đế của chúng ta—ít nhất là trong lúc này. Có những nguyên nhân khác. Nguyên nhân nguyên thủy, hay các nguyên nhân, bên trong toàn bộ vũ trụ của chúng ta xuất lộ từ Thượng đế Vũ Trụ. Và Đấng ấy là Đấng nào? Chúng ta thậm chí không thể thấy, nhưng nhiều tôn giáo cảm thấy rằng khi họ nói với Thượng đế, họ đang nói với Đấng duy nhất và độc nhất trong vũ trụ. Và có lẽ ý tưởng ấy sẽ nhường chỗ nếu người ta suy nghĩ thêm một chút về nó.

[18] Just as for us such a reality as pure reason is totally incomprehensible and unattainable, so with pure cause.

[18] Cũng như đối với chúng ta, một thực tại như lý trí thuần túy hoàn toàn không thể hiểu được và không thể đạt tới, thì nguyên nhân thuần túy cũng vậy.

We might call it originating, uncompelled, and thus not an effect of a previous cause. I wonder if there is such a thing in the infinite sequence of appearing and disappearing universes—that the members of that sequence are not causally connected.

Chúng ta có thể gọi nó là có tính khởi nguyên, không bị cưỡng bách, và do đó không phải là hệ quả của một nguyên nhân trước đó. Tôi tự hỏi liệu có một điều như thế trong chuỗi vô hạn của những vũ trụ xuất hiện và biến mất hay không—rằng các thành viên của chuỗi ấy không liên kết với nhau về mặt nhân quả.

This is an idea that I'm playing with at the moment, and have been playing with for 20 years: that each universe is not dependent upon a previous universe. I know that seems strange, perhaps, but is dependent only upon the free choice of the Absolute Deity, which in essence it is. So any universe and its Universal Logos is not dependent upon a previous universe and its Universal Logos, which is ultimately the same Being. Only the universal—only the, what can I call it?—post... I'm going to call it something strange: post- and pre-universal Absolute Deity.

Đây là một ý tưởng mà tôi đang nghiền ngẫm lúc này, và đã nghiền ngẫm trong 20 năm: rằng mỗi vũ trụ không phụ thuộc vào một vũ trụ trước đó. Tôi biết điều đó có lẽ có vẻ lạ, nhưng nó chỉ phụ thuộc vào sự lựa chọn tự do của Thượng Đế Tuyệt Đối, mà về bản chất nó chính là vậy. Vì thế bất kỳ vũ trụ nào và Thượng đế Vũ Trụ của nó đều không phụ thuộc vào một vũ trụ trước đó và Thượng đế Vũ Trụ của nó, vốn rốt cuộc là cùng một Đấng. Chỉ có cái vũ trụ—chỉ có cái, tôi có thể gọi là gì?—hậu... Tôi sẽ gọi nó bằng một điều lạ: Thượng Đế Tuyệt Đối hậu và tiền vũ trụ.

Oh, I know I should be considered crazy at one point here, but I'm going to say “post- and pre-universal Absolute Deity.” That's the only cause. Only this is a cause affecting the limits and structure of universes. I know one day I'll have to explain that.

Ồ, tôi biết đến một lúc nào đó ở đây tôi hẳn nên bị xem là điên, nhưng tôi sẽ nói “Thượng Đế Tuyệt Đối hậu và tiền vũ trụ.” Đó là nguyên nhân duy nhất. Chỉ điều này là một nguyên nhân tác động đến các giới hạn và cấu trúc của các vũ trụ. Tôi biết một ngày nào đó tôi sẽ phải giải thích điều đó.

My youngest son, who's a philosopher, said to me once, “Dad, you've written a book here, and you're going to spend the rest of your life explaining it.” Or maybe it should have been said, “trying to explain it.”

Con trai út của tôi, vốn là một triết gia, từng nói với tôi: “Bố, bố đã viết một cuốn sách ở đây, và bố sẽ dành phần đời còn lại để giải thích nó.” Hoặc có lẽ nên nói là, “cố gắng giải thích nó.”

These factors antedate our—so now we're still in our particular universe, in this causal chain—

Những yếu tố này có trước của chúng ta—vậy giờ đây chúng ta vẫn còn ở trong vũ trụ đặc thù của mình, trong chuỗi nhân quả này—

[19] These factors antedate our solar system and therefore speculation about them remains unrewarded, except in so far as it tends to develop the mental apparatus.

[19] Những yếu tố này có trước hệ mặt trời của chúng ta, và vì thế sự suy đoán về chúng vẫn không đem lại kết quả, ngoại trừ trong chừng mực nó có khuynh hướng phát triển bộ máy trí tuệ.

And that's not a bad thing. We do need that. This—oh, see, I forgot to go back to the blue bracket. So this is actually a good thing. And to develop that apparatus—no, it's not going to let me do this. So this is actually a good thing. And many are the opportunities for mental gymnastics which are developmental. And I'm going to make one of those, and we'll call that “developmental.”

Và điều đó không phải là xấu. Chúng ta thật sự cần điều đó. Điều này—ồ, thấy không, tôi quên quay lại ngoặc màu xanh. Vậy điều này thật ra là một điều tốt. Và để phát triển khí cụ ấy—không, nó sẽ không để tôi làm điều này. Vậy điều này thật ra là một điều tốt. Và có nhiều cơ hội cho các bài thể dục trí tuệ mang tính phát triển. Và tôi sẽ làm một trong số đó, và chúng ta sẽ gọi điều đó là “mang tính phát triển.”

[20] This solar system is a system of effects,

[20] Hệ mặt trời này là một hệ thống của các hệ quả,

It's the fifth in a series of solar systems and the second major,

Nó là hệ thứ năm trong một chuỗi các hệ mặt trời và là hệ lớn thứ hai,

[21] which in their turn generate causes.

[21] mà đến lượt chúng lại sinh ra các nguyên nhân.

So this solar system is the fifth in a series of six or seven—seven, if we look at the last solar system as the sum of them all.

Vậy hệ mặt trời này là hệ thứ năm trong một chuỗi sáu hoặc bảy hệ—bảy, nếu chúng ta xem hệ mặt trời cuối cùng như tổng hợp của tất cả.

[22] Only in the human family and only among those human beings who are consciously using mind power are any causes of any kind being generated.

[22] Chỉ trong gia đình nhân loại và chỉ nơi những con người đang sử dụng quyền năng trí tuệ một cách có ý thức, mới có bất cứ nguyên nhân nào thuộc bất cứ loại nào đang được tạo ra.

This is actually an interesting, maybe little digression here about cause and effect. But let's just say simply that thinking human beings create causes.

Đây thật ra là một đoạn lạc đề thú vị, có lẽ nhỏ thôi, về nhân và quả. Nhưng hãy nói đơn giản rằng những con người biết suy nghĩ tạo ra các nguyên nhân.

[23] All causes, being initiated by a mind of some kind, functioning consciously and thinking clearly, posit a Thinker, and this is profoundly the position of the occult sciences.

[23] Mọi nguyên nhân, vì được khởi phát bởi một trí tuệ nào đó, hoạt động có ý thức và suy nghĩ rõ ràng, đều giả định có một Chủ Thể Tư Tưởng; và đây sâu xa chính là lập trường của các khoa học huyền bí.

So, in occultism, causes require a Thinker. Our solar system is a thought-form, but one having real—if I can possibly save. It's giving me the same old problem. And my hope is that somehow I can save. I have found one way to save. It's a very big file, as you can see—at least for Word it looks big—some 800 pages here.

Vậy, trong huyền bí học, các nguyên nhân đòi hỏi một Chủ Thể Tư Tưởng. Hệ mặt trời của chúng ta là một hình tư tưởng, nhưng là một hình tư tưởng có sự tồn tại thực—nếu tôi có thể lưu lại. Nó lại gây cho tôi cùng một vấn đề cũ. Và hy vọng của tôi là bằng cách nào đó tôi có thể lưu lại. Tôi đã tìm thấy một cách để lưu. Đây là một tập tin rất lớn, như các bạn có thể thấy—ít nhất đối với Word thì trông nó lớn—khoảng 800 trang ở đây.

Anyway,

Dù sao,

[24] Our solar system is a thought-form but one having real existence just as long as thought persists. All that is forms part of the current of ideas emanating from the divine Thinker. All thoughts are part of a divine stream. The mass of people think not, and so do not generate causes that must in due time produce their effect.

[24] Hệ mặt trời của chúng ta là một hình tư tưởng, nhưng là một hình tư tưởng có sự tồn tại thực sự bao lâu tư tưởng còn tồn tại. Tất cả những gì hiện hữu đều là một phần của dòng ý tưởng xuất lộ từ Chủ Thể Tư Tưởng thiêng liêng. Mọi tư tưởng đều là một phần của dòng chảy thiêng liêng. Đại đa số con người không suy nghĩ, và vì thế không tạo ra các nguyên nhân mà đúng thời phải sinh ra hệ quả của chúng.

Their responses are effects, and those effects produce further effects, but are not really considered to be causal. They're part of a particular stream. They do not direct new processes. They cannot make the stream diverge or go in a different direction.

Những đáp ứng của họ là các hệ quả, và những hệ quả ấy tạo ra các hệ quả xa hơn, nhưng không thật sự được xem là có tính nhân quả. Chúng là một phần của một dòng đặc thù. Chúng không điều hướng những tiến trình mới. Chúng không thể khiến dòng ấy rẽ nhánh hoặc đi theo một hướng khác.

So anyway, this is the occult point of view. Our solar system is a thought-form, but one having real existence as long as the thought persists.

Dù sao, đây là quan điểm huyền bí. Hệ mặt trời của chúng ta là một hình tư tưởng, nhưng là một hình tư tưởng có sự tồn tại thực chừng nào tư tưởng còn kéo dài.

So, whatever Thinker it is—the Solar Logos—stops thinking in a certain way, and the solar system disappears. And maybe whatever that Being is as a soul stops thinking, and the entire personality of the Solar Logos disappears. And maybe the Monad of that Solar Logos stops doing whatever it does—maybe it's thinking—and the Triad and the soul limitations of that great Monad also disappear.

Vậy, bất cứ Chủ Thể Tư Tưởng nào—Thái dương Thượng đế—ngừng suy nghĩ theo một cách nào đó, thì hệ mặt trời biến mất. Và có lẽ bất cứ Đấng ấy là gì với tư cách linh hồn đều ngừng suy nghĩ, và toàn bộ phàm ngã của Thái dương Thượng đế biến mất. Và có lẽ Chân Thần của Thái dương Thượng đế ấy ngừng làm bất cứ điều gì Ngài làm—có lẽ đó là suy nghĩ—và Tam nguyên tinh thần cùng các giới hạn linh hồn của Chân Thần vĩ đại ấy cũng biến mất.

But somehow the harvest is always incorporated on the way back along the emanative stream, because there's no Being other than the Universal Logos that, in any universe, is not an emanation. No Being other than the Universal Logos which, in that universe or universal system, is not an emanation.

Nhưng bằng cách nào đó, mùa gặt luôn luôn được thâu nhập trên con đường trở về dọc theo dòng xuất lộ, bởi vì không có Đấng nào ngoài Thượng đế Vũ Trụ mà, trong bất kỳ vũ trụ nào, lại không phải là một xuất lộ. Không có Đấng nào ngoài Thượng đế Vũ Trụ mà, trong vũ trụ ấy hay hệ thống vũ trụ ấy, lại không phải là một xuất lộ.

And maybe we have to widen our view of emanation and consider any Universal Logos as itself a kind of emanation from Absolute Infinitude, created by the self-observation of the Absolute Deity, which is post-pralayic and pre-universal.

Và có lẽ chúng ta phải mở rộng quan điểm của mình về xuất lộ và xem bất kỳ Thượng đế Vũ Trụ nào cũng tự thân là một loại xuất lộ từ Tính Vô Hạn Tuyệt Đối, được tạo ra bởi sự tự quan sát của Thượng Đế Tuyệt Đối, vốn là hậu qui nguyên và tiền vũ trụ.

[25] You ask, where then the truth of the statement made in many occult modern books that the trend of life or cycle of lives indicates necessarily the future, and that the causes initiated in one life work out as effects in another?

[25] Các bạn hỏi: vậy đâu là chân lý của lời khẳng định được nêu trong nhiều sách huyền bí hiện đại rằng khuynh hướng của một đời sống hay chu kỳ các đời sống tất yếu chỉ ra tương lai, và rằng các nguyên nhân được khởi phát trong một đời sẽ khai triển thành các hệ quả trong một đời khác?

It just seems to have me in a bit of a loop here, and it's not too pleasant, I regret to say. So we're trying to deal with this question: where then is the truth of the statement that the trend of life, or cycle of lives, necessarily indicates the future, and that the causes initiated in one life work out as effects in another?

Dường như nó khiến tôi hơi mắc vào một vòng lặp ở đây, và tôi tiếc phải nói rằng điều đó không dễ chịu lắm. Vậy chúng ta đang cố gắng xử lý câu hỏi này: vậy đâu là chân lý của phát biểu rằng khuynh hướng của sự sống, hay chu kỳ các sự sống, tất yếu chỉ ra tương lai, và rằng các nguyên nhân được khởi phát trong một đời sống sẽ triển khai như các hệ quả trong một đời sống khác?

What about this? Where lives are predominantly emotional and physically oriented, it is not a particular life which sets the pace, but the group of lives, simultaneously interacting with each other, predisposes the future along certain lines. So the causal factor is not easily traced to one particular life when the trend has been emotional, non-mental, physical.

Còn điều này thì sao? Nơi nào các đời sống chủ yếu mang tính cảm xúc và hướng về hồng trần, thì không phải một đời sống đặc thù đặt nhịp độ, mà nhóm các đời sống, đồng thời tương tác với nhau, khiến tương lai thiên về một số đường hướng nhất định. Vì vậy yếu tố nhân quả không dễ truy nguyên về một đời sống đặc thù nào khi khuynh hướng đã là cảm xúc, phi trí tuệ, hồng trần.

[26] Where lives are predominantly emotional and are physically oriented, it is not a particular life that sets the pace but the group of lives,

[26] Nơi nào các đời sống phần lớn mang tính cảm xúc và hướng về hồng trần, thì không phải một đời sống riêng biệt đặt nhịp độ, mà chính nhóm các đời sống,

Of course, this question of “simultaneously interacting”—in what way is that possible, we might ask? Is not one life already past? Then how can it interact with another? But perhaps the skandhas, as they are called, of any one life interact with the skandhas of another. The skandhas can interact, perhaps. These are not easy matters.

Dĩ nhiên, câu hỏi về “đồng thời tương tác”—theo cách nào điều đó có thể xảy ra, chúng ta có thể hỏi? Chẳng phải một đời sống đã là quá khứ rồi sao? Vậy làm sao nó có thể tương tác với một đời sống khác? Nhưng có lẽ các uẩn, như chúng được gọi, của bất kỳ một đời sống nào tương tác với các uẩn của một đời sống khác. Có lẽ các uẩn có thể tương tác. Đây không phải là những vấn đề dễ dàng.

simultaneously,

đồng thời,

That's the word—

Đó là từ—

[27] simultaneously interacting with each other, predisposes the future along certain lines. This is eternally true of all human beings at a certain level of conscious development where they are swayed by mass ideas,

[27] đồng thời tương tác với nhau, khiến tương lai nghiêng theo một vài đường lối nhất định. Điều này vĩnh viễn đúng đối với mọi con người ở một cấp độ phát triển tâm thức nào đó, nơi họ bị chi phối bởi các ý tưởng tập thể,

This is what we might call the stage of mass consciousness—

Đây là điều chúng ta có thể gọi là giai đoạn của tâm thức quần chúng—

[28] moulded unthinkingly by tradition and public opinion, are frankly immersed in selfish interests, and are not “taking hold” of conditions themselves but are being carried forward on the tide of evolution.

[28] bị truyền thống và công luận uốn nắn một cách không suy nghĩ, thẳng thắn chìm đắm trong các lợi ích ích kỷ, và không tự mình “nắm lấy” các điều kiện mà bị cuốn trôi theo thủy triều tiến hoá.