Commentary Astral Rule 57

Commentary Astral Rule 57

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: Program-57-Astral-Plane-Rule-XI-11.4_PROCESSED

Tóm lược tiến trình bình giảng Quy Luật XI, phần 2

Webinar này tiếp nối bình giảng phần hai của Quy Luật XI trong Luận về Chánh Thuật, tập trung vào câu "pronounce the words which will tell them what to do and where to carry that which has been made." Thầy MDR nhắc lại các chủ đề đã bàn: linh hồn phát ra cụm từ thần bí, trở thành người kiểm soát các sự sống hành khí, và sự cần thiết của một tập trung trí tuệ thực sự để tạo ra nhân quả đích thực thay vì bị cuốn trôi theo dòng hoàn cảnh. Thầy cũng xác nhận vị trí đúng trong văn bản sau khi nhận ra đã vô tình bình giảng lại một đoạn đã được đề cập trước đó.

Tiến trình tiến hoá từ nhóm vô thức đến nhóm hữu thức

Trong các giai đoạn tiến hoá thấp và giai đoạn người thú, hoạt động nhóm chiếm ưu thế, nhưng các nhóm dần nhỏ lại khi các đơn vị cá thể đạt được ngã thức thật sự và bắt đầu hoạt động như những linh hồn. Thầy MDR dùng hình ảnh chiếc đồng hồ cát để mô tả tiến trình: trước tiên là tham gia nhóm vô thức, rồi thu hẹp vào giai đoạn cá thể hóa mãnh liệt, và cuối cùng mở rộng trở lại thành hoạt động nhóm hữu thức và siêu thức. Các năng lực xuất hiện cùng với sự cá thể hóa gồm: khả năng đứng độc lập, tư duy rõ ràng, hình dung chính xác, nghệ thuật sáng tạo và sự tưởng tượng sáng tạo. Thầy MDR trích dẫn Chân sư Morya: "Burden me still more, burden me still more as I enter the beautiful garden," để nhấn mạnh rằng cuộc sống trong nhóm tâm thức thực ra mang gánh nặng lớn hơn, không phải nhỏ hơn.

Nhóm chủ quan và sự tái hợp của các linh hồn đồng hành

Sau nhiều kiếp tự túc, cá thể bắt đầu tìm thấy nhóm chủ quan thay thế cho các nhóm vật chất bên ngoài. Những ai đã từng cùng nhau trong chu kỳ sự sống vĩ đại sẽ lại gặp nhau, và Thầy MDR dẫn ví dụ các đệ tử được Chân sư Tây Tạng lựa chọn vào Trường Arcane dựa trên mối liên hệ cũ và sự quan sát lâu dài. Thầy MDR lưu ý rằng nếu liên tục bỏ rơi các mối quan hệ để bắt đầu lại hoàn toàn với những kết nối mới, sự tiến bộ có thể vẫn ở mức nông cạn vì các mối liên hệ sâu sắc luôn phải được tái lập từ đầu.

Biểu tượng năm giai đoạn và ý nghĩa "bản dịch thô"

Sau khi đệ tử vượt qua thập giá và tiếp tục bước tới, toàn bộ trường năng lượng trở nên sáng sủa hơn, song vẫn chưa đạt "vinh quang tuyệt đỉnh" hay "bình an vĩnh cửu." Thầy MDR giải thích rằng "utter glory" có thể chỉ hiển lộ trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu ở giai đoạn rất cao, còn "everlasting peace" có thể liên quan đến trạng thái sau Đại giai kỳ qui nguyên. Chân sư DK mô tả năm giai đoạn này là "bản dịch thô" của các cụm từ mantram và biểu tượng căn bản, được che khuất đủ để chỉ những ai biết mới thấu hiểu, nhưng áp dụng cho mọi hình tướng dù là vũ trụ, hành tinh hay con người.

Định luật Tích Tụ, Định luật Nhân Quả và sự xây dựng hình tư tưởng

Mỗi hình tướng được xây dựng qua bốn yếu tố: nhân (cause), hút dẫn hay ham muốn (attraction or desire), tích tụ (accretion) và quả (effect). Thầy MDR nhấn mạnh rằng vật chất tự nó không phải là hình tướng; hình tướng là kết quả của việc tập hợp và sắp xếp các sự sống hành khí nhỏ bé theo một mô hình nguyên mẫu bên trong. Định luật Tích Tụ được Thầy MDR xem là một khía cạnh của Định luật Hút Dẫn, vốn được trình bày trong hệ mặt trời này như là định luật của sự sống. Nhân loại đang chuyển sang giai đoạn phẩm tính, trong đó sự sống linh hồn trở nên quan trọng hơn: raison d'être của mọi hình tướng là biểu đạt một phẩm tính chủ quan hé lộ mục đích của đấng sáng tạo.

Bộ ba mục đích, hoạt động và mục tiêu trong sáng tạo

Chân sư DK giới thiệu bộ ba chủ quan: mục đích liên hệ với nguyên mẫu; hoạt động xây dựng phương tiện để biểu đạt mục đích đó; và mục tiêu xác định bối cảnh mà hình tướng hoàn chỉnh phải được đặt vào để thực hiện chức năng. Thầy MDR mở rộng điều này bằng ví dụ về hệ mặt trời vận hành như một trung tâm tim trong một vũ trụ Thượng đế, và hành tinh Trái Đất vận hành như trung tâm đáy cột sống trong hệ mặt trời của Thái dương Thượng đế. Thầy MDR cũng nhắc đến cách Chân sư DK thiết kế các nhóm chín người với mười hai tam giác nhúng vào nhau, trong đó tam giác trung tâm đảm nhận chức năng đầu, tim và cổ họng. Đối với triết học và tư tưởng tiên tiến nhất, câu hỏi vẫn là Ý Chí của Thượng Đế — thực tại quá cao để có thể trực tiếp kinh nghiệm, chỉ có thể suy luận qua định luật tương đồng và tư duy trừu tượng được nuôi dưỡng bởi trực giác.

Vulcan, ý chí tinh thần và sự khám phá hành tinh

Thầy MDR nhận xét rằng Vulcan chưa được phát hiện và việc khám phá các hành tinh mang tính thời điểm, gợi lên ý tưởng rằng trong một nghĩa nào đó, các hành tinh "tự đặt tên" mình vào tâm thức nhân loại khi nhân loại sẵn sàng. Thầy MDR cho rằng Vulcan có thể được khám phá khi nhân loại đứng vững với ý chí tập thể được thấm nhuần bởi ý chí tinh thần, cần thiết để biểu hiện Thiên Cơ. Hiện tại, ảnh hưởng của Vulcan đang biểu hiện theo hướng đáng lo ngại qua vũ khí chiến tranh và việc sử dụng trí tuệ khoa học vào mục đích hủy diệt — Vulcan hoạt động dưới sự thúc đẩy của Sao Hỏa.

Yêu cầu ba bước trong sáng tạo hình tư tưởng của đệ tử

Chân sư DK đưa ra ba yêu cầu đối với người sáng tạo trong vật chất trí tuệ: học xây dựng một cách thông minh; trao xung lực qua ngôn ngữ đúng đắn để hình tư tưởng có thể truyền đạt ý tưởng đã định; và gửi hình tư tưởng đó được định hướng đúng về phía mục tiêu, vào đúng bối cảnh hay nhóm người. Thầy MDR lưu ý rằng hầu hết mọi hình tư tưởng thực sự có giá trị đều đòi hỏi nhiều hơn một người để đưa nó vào biểu hiện, và bối cảnh đúng bao gồm môi trường, hoàn cảnh hoặc những người đúng mực có thể biểu đạt hình tướng đó.

Mười lăm lời khuyên minh triết — giới thiệu tổng quan

Chân sư DK trình bày một loạt quy tắc dành cho người học đạo bắt đầu, mà Thầy MDR gọi là "mười lăm lời khuyên minh triết." Thầy MDR lưu ý rằng một số trong số đó mang tính biểu tượng, một số là những che khuất có dụng ý, và một số diễn đạt thẳng sự thật — đòi hỏi người đọc phải tự phân biện. Nếu được theo đúng, các lời khuyên này giúp người đệ tử tránh các nguy hiểm của hắc thuật, thoát khỏi việc xây dựng "nút Gordian" tâm lý của chính mình, và vượt qua bức tường hình tướng do bản thân tạo ra — biểu hiện của đại ảo tưởng riêng của họ. Thầy MDR khuyến khích mạnh mẽ việc thuộc lòng các lời khuyên này, song thừa nhận rằng bản thân Thầy đã nhiều lần học thuộc rồi lại quên, và chỉ khi thường xuyên sử dụng mới có thể giữ chúng lại.

Lời khuyên 1 — Quan sát thế giới tư tưởng và tách biệt cái sai khỏi cái thật

Người học đạo được nhắc nhở rằng mình không phải là cái trí, mà là người quan sát — linh hồn đang nhập thể — và do đó có khả năng nhìn vào nội dung của hạ trí để phân biện điều gì là sai, điều gì là thật. Thầy MDR liên kết điều này với Cung Năm, vốn tạo ra sự phân chia và phân biện, và với cõi phụ thứ tư của cõi trí — nơi sự phân biệt giữa phàm ngã và linh hồn, cũng như giữa tư tưởng ảo tưởng và tư tưởng dẫn đến ánh sáng, ngày càng trở nên rõ ràng. Tư tưởng sai thường phục vụ để duy trì phàm ngã nguyên vẹn; tư tưởng thật dẫn đến soi sáng lớn hơn, thay đổi và giải phóng.

Lời khuyên 2 — Học ý nghĩa của ảo tưởng và tìm sợi chỉ vàng của sự thật trong đó

Ảo tưởng bao gồm chủ yếu là những hình tư tưởng vĩ đại thống trị các tâm trí chưa tự tư duy độc lập, và phản ứng cảm xúc với một ý tưởng thường quyết định việc chấp nhận hay bác bỏ nó hơn là nội dung chân lý của ý tưởng đó. Thầy MDR lưu ý rằng ngay cả trong sự bóp méo vẫn có thể có một sợi chân lý, và cách tiếp cận của Chân sư Tây Tạng khi giúp đệ tử là tìm ra sợi chỉ đó, nhấn mạnh nó, rồi để sự sai lầm xung quanh dần rơi rụng khi đệ tử mở rộng tầm nhìn. Thầy MDR cũng nhận xét rằng khi tâm thực sự mở, tình thương trở thành một cách nhìn thấy — trái tim có mắt — và sự mở tâm thực sự dẫn đến trực giác là tri thức thẳng và thấy thẳng.

Lời khuyên 3 — Kiểm soát thể cảm dục vì những làn sóng của biển đời dữ dội nhấn chìm người bơi

Cực kỳ khó để lý luận rõ ràng, nhận thức chân lý hay thực hiện một kế hoạch khi thể cảm dục đang trong tình trạng hỗn loạn, vì nhiễu loạn cảm xúc chặn ánh sáng lại. Thầy MDR lưu ý rằng chỉ thị là kiểm soát, không phải đàn áp, và đề xuất các phương pháp: dùng hơi thở, hình dung, và nhất là chuyển tiêu điểm ý thức lên các trung tâm cao hơn — tim, cổ họng, ajna và đầu — thay vì để ý thức chìm xuống tùng thái dương. Thầy MDR cũng chỉ ra rằng tư tưởng có thể khuấy động thể cảm dục như gió khuấy mặt nước, nên một phần của sự kiểm soát cảm xúc phụ thuộc vào những gì chúng ta cho phép trí tuệ trú ngụ vào — đặc biệt là tránh lo lắng, sợ hãi và tiêu cực.

Lời khuyên 4 — Khám phá rằng mình có một trí và học cách sử dụng kép của nó

Thầy MDR chia sẻ kỷ niệm cá nhân khi còn học đại học: đối mặt với bài kiểm tra triết học mà không chuẩn bị tốt, Thầy đột nhiên chuyển từ "Thầy nói gì?" sang "Tôi nghĩ gì?" và lần đầu tiên trải nghiệm rõ ràng việc có một trí tư duy độc lập. Trí có hai công dụng: nhìn lên để phản chiếu và tiếp nhận từ linh hồn, trở thành trí được linh hồn thấm nhuần; và nhìn xuống để kiểm soát và tổ chức các hiện thể thấp. Thầy MDR trích dẫn Ralph Waldo Emerson về sự cần thiết của tự lực tư duy, và nhấn mạnh rằng một khi nhận ra mình có trí, trách nhiệm sử dụng nó theo cả hai hướng cũng xuất hiện.

Lời khuyên 5 — Tập trung nguyên khí tư duy và làm chủ thế giới trí tuệ của mình

Thầy MDR liên kết lời khuyên này với dấu hiệu Sư Tử và chuỗi giai đoạn tham thiền: tập trung, tham thiền, chiêm ngưỡng, soi sáng, cảm hứng và điểm đạo, mà Thầy đôi khi mở rộng thêm thành phổ quát hóa và đồng hóa. Một điểm tập trung nhất tâm được mô tả là ý chí bất lay chuyển tập trung, và khi trí đạt đến đó, sự thâm nhập trở nên khả dĩ — thay vì chỉ ghi nhận mơ hồ những gì đi qua tâm thức. Thầy MDR dùng hình ảnh tia laser so với ánh sáng khuếch tán để minh họa sự khác biệt: vài giờ tư duy tập trung thực sự có thể hoàn thành nhiều hơn nhiều năm tư duy mơ hồ không thâm nhập.

Lời khuyên 6 — Nhận ra người tư duy, tư tưởng và phương tiện tư duy là đa dạng nhưng là một trong thực tại tối hậu