Program-57-Astral-Plane-Rule-XI-11.4

Program-57-Astral-Plane-Rule-XI-11.4

Hi, friends. I'm finding a late hour to continue because I hope I still have the energy for it. We are on Commentary 57. I'm glad I checked, because I initially thought it was 56.

Xin chào các bạn. Tôi tranh thủ giờ muộn để tiếp tục vì hy vọng mình vẫn còn đủ năng lượng. Chúng ta đang ở phần Bình giảng 57. Tôi mừng vì đã kiểm tra lại, bởi ban đầu tôi nghĩ đó là phần 56.

We've been working with the second part of Rule 11. First, “ascertain the formula which will confine the lives within the ensphering wall.” We've completed that section. Then comes, “pronounce the words which will tell them what to do and where to carry that which has been made,” and that's what we've been dealing with: the soul uttering the mystic phrase, becoming the controller of the lives, and the question of causality—how a true mental focus is necessary for genuine causality rather than merely drifting along in a stream of circumstances.

Chúng ta đã nghiên cứu phần thứ hai của Quy luật 11. Trước hết là: “hãy xác định công thức sẽ giam giữ các sự sống bên trong bức tường hình cầu.” Chúng ta đã hoàn tất phần đó. Tiếp theo là: “hãy xướng những linh từ cho chúng biết phải làm gì và phải mang vật đã được tạo ra đến đâu,” và đó là điều chúng ta đã bàn đến: linh hồn xướng cụm từ thần bí, trở thành chủ thể điều khiển các sự sống, cùng vấn đề quan hệ nhân quả—một sự tập trung trí tuệ chân chính cần thiết như thế nào để tạo ra tác động nhân quả đích thực, thay vì chỉ trôi theo dòng hoàn cảnh.

We've also considered how, during the earlier stages of evolution, we are often drawn into incarnation by the potency of form rather than through a clear decision of the soul, and how this eventually changes as consciousness develops. Ahead of us are some wonderful instructions which I call the fifteen wise counsels, and I strongly recommend memorizing them. We've already encountered several remarkable sequences in this section, including the stages of human development symbolized by different colors and the very arcane commentary relating to the Third Initiation and Atlantis.

Chúng ta cũng đã xem xét việc trong những giai đoạn tiến hoá ban đầu, mãnh lực của hình tướng thường lôi kéo chúng ta vào vòng nhập thể, thay vì do một quyết định rõ ràng của linh hồn, và điều này cuối cùng thay đổi như thế nào khi tâm thức phát triển. Trước mắt chúng ta là một số giáo huấn tuyệt diệu mà tôi gọi là mười lăm lời khuyên minh triết, và tôi tha thiết khuyên các bạn ghi nhớ chúng. Chúng ta đã gặp một số chuỗi trình tự đáng chú ý trong phần này, gồm các giai đoạn phát triển của con người được tượng trưng bằng những màu sắc khác nhau và phần bình giảng vô cùng huyền bí liên quan đến lần điểm đạo thứ ba và Atlantis.

Before moving on, let me summarize the evolutionary pattern we've been discussing. In the lower human stages and in the stage of animal man, group activity still reigns, but the groups become progressively smaller as individual units achieve true self-consciousness and begin to work as souls. On the evolutionary arc, the individual gradually emerges from group consciousness. We might imagine the groups as largest in the mineral kingdom, somewhat smaller in the vegetable kingdom, smaller still in the animal kingdom, and increasingly depleted in the human kingdom as individualization proceeds.

Trước khi tiếp tục, hãy để tôi tóm lược mô hình tiến hoá mà chúng ta đã bàn đến. Trong những giai đoạn thấp của con người và giai đoạn người thú, hoạt động nhóm vẫn chiếm ưu thế, nhưng các nhóm ngày càng nhỏ hơn khi những đơn vị cá nhân đạt được ngã thức chân chính và bắt đầu hoạt động như những linh hồn. Trên cung tiến hoá, cá nhân dần xuất lộ khỏi tâm thức tập thể. Chúng ta có thể hình dung các nhóm lớn nhất trong giới kim thạch, nhỏ hơn đôi chút trong giới thực vật, nhỏ hơn nữa trong giới động vật, và ngày càng suy giảm trong giới nhân loại khi tiến trình biệt ngã hóa diễn ra.

As true self-consciousness develops, the individual distinguishes himself from the group and begins to stand alone. Yet this separation is only temporary, because on a higher turn of the spiral another form of group participation is discovered. The whole process is rather like an hourglass: first unconscious group participation, then the narrow stage of intensified individuality, and finally a widening into conscious and eventually superconscious group activity.

Khi ngã thức chân chính phát triển, cá nhân tự phân biệt mình với tập thể và bắt đầu đứng một mình. Tuy nhiên, sự phân cách này chỉ là tạm thời, bởi trên một vòng xoắn cao hơn, người ta khám phá ra một hình thức tham dự tập thể khác. Toàn bộ tiến trình khá giống một chiếc đồng hồ cát: trước hết là sự tham dự tập thể vô thức, tiếp đến là giai đoạn hẹp của cá tính được tăng cường, và cuối cùng là sự mở rộng vào hoạt động tập thể có ý thức rồi đến siêu ý thức.

With the emergence of individuality come the powers of standing alone, clear thinking, accurate visualization, creative art and creative imagination. These faculties are added to the increasingly individualized human being and come progressively under the control of the soul. Life after life, the personality develops through self-sufficiency. If we are always dependent upon others, our faculties cannot develop correctly, and they will not be strong enough to support the heavier responsibilities that come later when we consciously function as souls within a group of souls.

Cùng với sự xuất hiện của cá tính là những năng lực đứng một mình, tư duy sáng suốt, hình dung chính xác, nghệ thuật sáng tạo và Sự tưởng tượng sáng tạo. Những năng lực này được bổ sung cho con người ngày càng biệt ngã hóa và dần đặt dưới sự kiểm soát của linh hồn. Kiếp này qua kiếp khác, phàm ngã phát triển nhờ khả năng tự lực. Nếu luôn lệ thuộc vào người khác, các năng lực của chúng ta không thể phát triển đúng đắn và sẽ không đủ mạnh để đảm đương những trách nhiệm nặng nề hơn về sau, khi chúng ta hoạt động có ý thức như những linh hồn trong một nhóm linh hồn.

It may seem paradoxical that group life brings a heavier burden rather than a lighter one, but Master Morya expresses this clearly: “Burden me still more, burden me still more as I enter the beautiful garden.” So we might ask ourselves about our own degree of self-sufficiency. How does it manifest? How much of the mountain of vision have we actually climbed for ourselves, and how much do we still depend upon the vision of those who have gone ahead? DK is certainly one of those giants upon whose vision we depend, but eventually there comes the question of whether we ourselves are climbing the mountain of vision.

Có vẻ nghịch lý khi đời sống tập thể đem lại gánh nặng lớn hơn chứ không nhẹ hơn, nhưng Chân sư Morya diễn đạt điều này rất rõ: “Hãy đặt thêm gánh nặng lên tôi, hãy đặt thêm gánh nặng lên tôi khi tôi bước vào khu vườn xinh đẹp.” Vì vậy, chúng ta có thể tự hỏi về mức độ tự lực của chính mình. Nó biểu hiện như thế nào? Chúng ta thực sự đã tự mình leo được bao nhiêu trên ngọn núi của tầm nhìn, và còn lệ thuộc bao nhiêu vào tầm nhìn của những người đi trước? Chân sư DK chắc chắn là một trong những người khổng lồ mà chúng ta nương tựa vào tầm nhìn của Ngài, nhưng cuối cùng sẽ xuất hiện câu hỏi liệu chính chúng ta có đang leo lên ngọn núi của tầm nhìn hay không.

After life after life of self-sufficiency, the individual begins to find the subjective group which will eventually take the place, in consciousness, of the outer material groups. No matter how one may appear to be affiliated outwardly, the inner group becomes the real object of attention. Thus group existence is regained, but now in full awareness and control rather than in the earlier drifting and unconscious condition in which the individual was not yet truly functioning as a mind or as a causal agent.

Sau nhiều kiếp sống tự lực, cá nhân bắt đầu tìm thấy nhóm nội tại cuối cùng sẽ thay thế các nhóm vật chất bên ngoài trong tâm thức. Bất kể một người bề ngoài có vẻ liên kết như thế nào, nhóm bên trong vẫn trở thành đối tượng chú ý thực sự. Như vậy, đời sống tập thể được phục hồi, nhưng giờ đây trong sự nhận biết và kiểm soát trọn vẹn, thay vì tình trạng trôi dạt và vô thức trước kia, khi cá nhân chưa thực sự hoạt động như một thể trí hay một tác nhân nhân quả.

Within this subjective group are found those with whom one has worked before. We can see something of this in the disciples who came into the Arcane School and were then chosen by the Tibetan on the basis of old association and long observation. Those who have been linked through the great life cycle come again into close association. It takes a long time to develop deep relationships, and if we constantly abandon them and begin again with entirely new connections, our progress may remain somewhat superficial because the deeper bonds continually have to be reestablished.

Trong nhóm nội tại này có những người mà cá nhân từng làm việc cùng trước đây. Chúng ta có thể thấy phần nào điều này nơi các đệ tử đã vào Trường Arcane rồi được Chân sư Tây Tạng tuyển chọn dựa trên mối liên hệ lâu đời và sự quan sát lâu dài. Những người đã liên kết qua chu kỳ sống vĩ đại lại đi vào mối liên hệ mật thiết. Cần một thời gian dài để phát triển những mối quan hệ sâu sắc; nếu liên tục từ bỏ chúng và bắt đầu lại với những mối liên kết hoàn toàn mới, sự tiến bộ của chúng ta có thể vẫn khá hời hợt vì các mối dây sâu xa cứ phải được thiết lập lại.

This does not mean that we never work with people with whom we have had little previous association, but there does seem to be a tendency for spiritual families to remain together and to continue their development on increasingly subjective levels.

Điều này không có nghĩa là chúng ta không bao giờ làm việc với những người mà mình ít có mối liên hệ trước đó, nhưng dường như các gia đình tinh thần có khuynh hướng ở lại cùng nhau và tiếp tục phát triển trên những cấp độ ngày càng nội tại.

At this point I realized that I had inadvertently begun commenting again on material I had already covered. In a way, I had repeated the same mistake that was once made with the introduction to A Treatise on White Magic, which was reportedly printed twice because its complexity prevented the duplication from being immediately noticed. So perhaps some repetition is not entirely useless, but we should now move to the correct place.

Đến đây, tôi nhận ra mình đã vô tình bắt đầu bình giảng lại phần tài liệu từng đề cập. Theo một cách nào đó, tôi đã lặp lại chính sai lầm từng xảy ra với phần dẫn nhập của Luận về Chánh Thuật, vốn được cho là đã in hai lần vì tính phức tạp của nó khiến người ta không nhận thấy ngay sự trùng lặp. Vì vậy, có lẽ một chút lặp lại không hoàn toàn vô ích, nhưng giờ đây chúng ta nên chuyển đến đúng chỗ.

What caused the confusion is that, when I first commented on the sequence of stages symbolized by the different colors, I did not insert many written notes into the text. I spoke more freely, and when I later returned to page 470, the absence of written commentary made it look as though the section had not yet been covered.

Nguyên nhân gây nhầm lẫn là khi lần đầu bình giảng về chuỗi giai đoạn được tượng trưng bằng những màu sắc khác nhau, tôi đã không chèn nhiều ghi chú bằng văn bản vào nguyên tác. Tôi nói tự do hơn, và khi sau đó trở lại trang 470, việc không có phần bình giảng thành văn khiến tôi tưởng rằng phần ấy chưa được đề cập.

Now I recognize where we are. The essential point is that after the disciple has mounted and overturned the cross and passed beyond it, the whole field becomes much brighter. The long process represented by the cave and the cross has been completed, and a new phase opens before him.

Giờ đây tôi đã nhận ra chúng ta đang ở đâu. Điểm cốt yếu là sau khi đệ tử đã leo lên, đảo ngược thập giá và vượt qua nó, toàn bộ lĩnh vực trở nên sáng sủa hơn nhiều. Tiến trình dài được biểu trưng bằng hang động và thập giá đã hoàn tất, và một giai đoạn mới mở ra trước y.

[1] Not yet the utter glory of the radiant life!

[1] Chưa phải là vinh quang trọn vẹn của sự sống rực rỡ!

Where would that utter glory be found? Perhaps progressively upon the Way of Higher Evolution, until one reaches a very, very high stage.

Vinh quang tột cùng ấy sẽ được tìm thấy ở đâu? Có lẽ nó dần hiển lộ trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, cho đến khi một người đạt tới một giai đoạn vô cùng cao.

[2] Not yet the entering into everlasting peace!

[2] Chưa phải là bước vào sự an bình vĩnh cửu!

For me, that could only happen at the Mahapralaya of a universe, though I'm not quite sure what he means here. When I think of everlasting peace, I tend to think of the post-pralayic condition.

Đối với tôi, điều đó chỉ có thể xảy ra vào Đại giai kỳ qui nguyên của một vũ trụ, dù tôi không hoàn toàn chắc Ngài muốn nói gì ở đây. Khi nghĩ đến sự bình an vĩnh cửu, tôi thường nghĩ đến trạng thái sau Giai kỳ qui nguyên.

[3] But still the work, and still the lifting of the little ones.

[3] Nhưng công việc vẫn tiếp diễn, và những kẻ bé nhỏ vẫn được nâng đỡ.

It seems that we always have one hand above and one hand below: one receiving inspiration from above and the other extended downward to help those who follow.

Dường như chúng ta luôn có một tay hướng lên trên và một tay hướng xuống dưới: một tay tiếp nhận cảm hứng từ trên cao, còn tay kia vươn xuống để giúp đỡ những người theo sau.

[4] Here in symbolic form we have pictures of human life and progress, of life in form and growing through the building process which marks the creative work.

[4] Ở đây, dưới hình thức biểu tượng, chúng ta có những hình ảnh về đời sống và sự tiến bộ của con người, về sự sống trong hình tướng và sự tăng trưởng qua tiến trình kiến tạo vốn đánh dấu công trình sáng tạo.

The soul creates a personality which, in turn, becomes creative as the soul itself is creative. The important phrase here is “growing through the building process.” The life does not merely pass through the process; it develops through the very act of building.

Linh hồn tạo ra một phàm ngã, rồi phàm ngã ấy đến lượt mình trở nên sáng tạo như chính linh hồn vốn sáng tạo. Cụm từ quan trọng ở đây là “tăng trưởng qua tiến trình kiến tạo.” Sự sống không chỉ đơn thuần đi qua tiến trình; nó phát triển nhờ chính hành động kiến tạo.

[5] It is only a bald translation of some mantric phrases, and of some basic symbols,

[5] Đây chỉ là bản dịch thô sơ của một số cụm từ mantram và một số biểu tượng căn bản,

We encountered this idea before. By “bald translation,” he seems to mean a translation not fully elaborated or filled out, though what he gives us already seems remarkably evocative.

Chúng ta đã gặp ý tưởng này trước đây. Qua “bản dịch sơ lược”, dường như Ngài muốn nói một bản dịch chưa được khai triển hoặc trình bày đầy đủ, mặc dù những gì Ngài trao cho chúng ta đã có sức gợi lên đáng kể.

[6] and must in no way be considered to be anything except indicative of a process, veiled and couched so that only those who know can understand. Esotericists will understand that these five stages cover the life period of every form, no matter whether the creator is cosmic, planetary or human.

[6] và tuyệt nhiên không được xem là gì khác ngoài sự chỉ dẫn về một tiến trình được che phủ và diễn đạt sao cho chỉ những thức giả mới có thể thấu hiểu. Các nhà bí truyền học sẽ hiểu rằng năm giai đoạn này bao quát chu kỳ sống của mọi hình tướng, bất kể đấng sáng tạo thuộc cấp vũ trụ, hành tinh hay nhân loại.