chapter 004 06

So there will always be an analogous progression from a relatively crude or restricted condition toward a state of liberation appropriate to that particular arc of developing life. When, for example, we become members of the Fifth Creative Hierarchy, we may pass through something analogous on a much higher level. If one eventually becomes a Ray upon the Way of Higher Evolution, a Planetary Logos, or a worker upon the cosmic astral plane, analogous stages may again appear, but naturally in forms suited to the vastly higher level already attained.

Vì vậy, sẽ luôn có một diễn tiến tương đồng từ trạng thái tương đối thô sơ hoặc hạn hẹp hướng tới một trạng thái giải thoát thích hợp với cung phát triển sự sống cụ thể ấy. Chẳng hạn, khi trở thành thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm, chúng ta có thể trải qua điều gì đó tương đồng trên một cấp độ cao hơn nhiều. Nếu cuối cùng một người trở thành một Cung trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, một Hành Tinh Thượng đế, hoặc một người hoạt động trên cõi cảm dục vũ trụ, các giai đoạn tương đồng có thể lại xuất hiện, nhưng dĩ nhiên dưới những hình thức phù hợp với cấp độ cao hơn rất nhiều đã đạt được.

[7] Every form is built by an impulsive spark of life,

[7] Mọi hình tướng đều được kiến tạo bởi một tia lửa sự sống đầy xung lực,

—the Monad, ultimately—

—xét đến cùng là chân thần—

[8] emanated by a creator,

[8] do một đấng sáng tạo phát ra,

Here he uses the word I so often like to use: emanated. Obviously I've picked it up from somewhere, and the Buddhist systems of thought are also full of the idea of emanation.

Ở đây Ngài dùng từ mà tôi thường thích sử dụng: xuất lộ. Hiển nhiên tôi đã tiếp nhận nó từ đâu đó, và các hệ thống tư tưởng Phật giáo cũng tràn đầy ý tưởng về sự xuất lộ.

[9] and growing stage by stage under the law of

[9] và tăng trưởng từng giai đoạn theo định luật

This can be applied both to the descending involutionary process and to the ascending evolutionary process.

Điều này có thể áp dụng cho cả tiến trình giáng hạ tiến hoá đi xuống lẫn tiến trình thăng thượng tiến hoá đi lên.

[10] accretion—an aspect of the law of attraction, which is the law of life.

[10] bồi tụ—một phương diện của định luật hấp dẫn, vốn là định luật của sự sống.

At least for us, on this planet and within this solar system, the Law of Attraction—the second great law, sometimes spoken of as the Law of Attraction and Repulsion—is presented here as the law of life.

Ít nhất đối với chúng ta, trên hành tinh này và trong hệ mặt trời này, Định luật Hấp dẫn—định luật lớn thứ hai, đôi khi được gọi là Định luật Hấp dẫn và Đẩy lùi—được trình bày ở đây như định luật của sự sống.

[11] This law cooperates with the Law of Cause and Effect,

[11] Định luật này phối hợp với Định luật Nhân Quả,

—which is often called the Law of Karma—

—thường được gọi là Định luật Nghiệp quả—

[12] which, as we know, is the law governing matter. Cause, attraction or desire, accretion and effect—these four words govern the construction of any thought-form.

[12] vốn, như chúng ta biết, là định luật chi phối vật chất. Nguyên nhân, sức hấp dẫn hay dục vọng, sự bồi tụ và kết quả—bốn từ này chi phối việc kiến tạo bất kỳ hình tư tưởng nào.

A form cannot come into completed existence unless the necessary substance is gathered into it. Cause initiates the process; attraction or desire draws the required substance; accretion gradually builds that substance into the intended arrangement; and the completed form appears as the effect.

Một hình tướng không thể đạt đến sự hiện tồn hoàn chỉnh nếu chất liệu cần thiết chưa được tập hợp vào nó. Nguyên nhân khởi động tiến trình; sự hấp dẫn hay dục vọng thu hút chất liệu cần thiết; sự bồi tụ dần kiến tạo chất liệu ấy thành cách bố trí đã định; và hình tướng hoàn chỉnh xuất hiện như kết quả.

[13] When the latter is a completed entity, it is an effect built by accretion under the power of an organized cause.

[13] Khi hình tư tưởng ấy trở thành một thực thể hoàn chỉnh, nó là một kết quả được kiến tạo bằng sự bồi tụ dưới quyền năng của một nguyên nhân có tổ chức.

There is a great deal to ponder here. The process has been set in motion by a cause, and that cause is archetypal in relation to the resulting form. Because the cause is organized, it carries an inherent pattern or design, and the accretion of matter follows that inner archetypal arrangement.

Ở đây có rất nhiều điều đáng suy ngẫm. Một nguyên nhân đã khởi động tiến trình, và nguyên nhân ấy mang tính nguyên mẫu đối với hình tướng phát sinh. Vì nguyên nhân có tổ chức nên nó mang một mô hình hay thiết kế cố hữu, và sự bồi tụ vật chất tuân theo cách bố trí nguyên mẫu bên trong ấy.

Every form, then, is ultimately built by an impulsive spark of life. At the deepest level, that spark is the Monad, the Central Life. When we work upon the lower planes we may not consciously access the Monad as the immediate builder, but if we look deeply enough, the fire of Being is there at the center of every true causal agent. Who are we, after all, when all the layers are peeled away?

Vì vậy, xét đến cùng, mọi hình tướng đều được kiến tạo bởi một tia lửa sống đầy xung lực. Ở cấp độ sâu xa nhất, tia lửa ấy là chân thần, Sự sống trung tâm. Khi hoạt động trên các cõi thấp, chúng ta có thể không tiếp cận chân thần một cách có ý thức như đấng kiến tạo trực tiếp, nhưng nếu nhìn đủ sâu, lửa của Bản Thể hiện diện tại trung tâm của mọi tác nhân nhân quả chân chính. Suy cho cùng, chúng ta là ai khi mọi lớp vỏ đều được bóc đi?

The form grows stage by stage under this Law of Accretion. Matter itself is not form. Matter consists of the tiny constituent lives which are gathered, arranged and held together under the influence of a greater geometrical and archetypal pattern. The substance is accumulated into form according to that inner design, and the resulting entity is therefore the organized effect of an organized cause.

Hình tướng tăng trưởng từng giai đoạn theo Định luật Bồi tụ này. Bản thân vật chất không phải là hình tướng. Vật chất gồm những sự sống cấu thành nhỏ bé được tập hợp, sắp xếp và giữ lại với nhau dưới ảnh hưởng của một mô hình hình học và nguyên mẫu lớn hơn. Chất liệu được tích tụ thành hình tướng theo thiết kế nội tại ấy, và do đó, thực thể phát sinh là kết quả có tổ chức của một nguyên nhân có tổ chức.

[14] The race has evolved now to a point where we think of effects primarily in terms of quality rather than in terms of matter.

[14] Hiện nay, nhân loại đã tiến hóa đến mức chúng ta nghĩ về các kết quả chủ yếu theo phẩm tính hơn là theo vật chất.

This means that soul life is becoming more important and more noticeable. We are entering the qualitative stage, and when we begin to think about the Fifth Kingdom of Nature, it is the kingdom of quality. In Esoteric Psychology I, he emphasizes repeatedly the triplicity of life, quality and appearance. Sometimes will and life are associated, though I think not quite correctly, even if will is so close to the life aspect that it may be considered its first expression. I tend rather to think in terms of will, quality and appearance, with life pervading them all, as Blavatsky tells us when describing life, spirit, matter and soul, with life pervading them all. Life, to me, is Being.

Điều này có nghĩa là sự sống linh hồn đang trở nên quan trọng và dễ nhận thấy hơn. Chúng ta đang bước vào giai đoạn phẩm tính, và khi bắt đầu suy nghĩ về giới thứ năm trong tự nhiên, đó là giới của phẩm tính. Trong Tâm Lý Học Nội Môn I, Ngài nhiều lần nhấn mạnh bộ ba sự sống, phẩm tính và sắc tướng. Đôi khi ý chí và sự sống được liên kết với nhau, mặc dù tôi cho rằng điều đó không hoàn toàn chính xác, cho dù ý chí gần với phương diện sự sống đến mức có thể được xem là biểu hiện đầu tiên của nó. Tôi thiên về cách suy nghĩ theo ý chí, phẩm tính và sắc tướng, với sự sống thấm nhuần tất cả, như Bà Blavatsky nói với chúng ta khi mô tả sự sống, tinh thần, vật chất và linh hồn, với sự sống thấm nhuần tất cả. Đối với tôi, Sự sống là Bản Thể.

[15] A thought-form exists for us in order [Page 471] to produce an effect. The raison d’être of all forms we have come to feel

[15] Đối với chúng ta, một hình tư tưởng hiện hữu để [Page 471] tạo ra một kết quả. Chúng ta đã cảm nhận rằng lẽ tồn tại của mọi hình tướng

You have to follow him word for word here: the raison d’être of all forms we have come to feel—

Ở đây các bạn phải theo sát từng từ của Ngài: chúng ta đã cảm thấy rằng lý do hiện tồn của mọi hình tướng—

[16] is to express some subjective quality which will give us the key to its creator’s purpose. Ponder on these words.

[16] là biểu hiện một phẩm tính nội tại nào đó, vốn sẽ trao cho chúng ta chìa khóa mở vào mục đích của đấng sáng tạo ra nó. Hãy suy ngẫm những lời này.

You can tell when a sentence is loaded. He doesn't always tell us, “Ponder on these words,” but often enough he does, and when we feel that moment—when something makes us pause and realize that something important is being said—perhaps an occult hint is being offered. No longer does the Master or Teacher necessarily say, “Now, here's a hint for you.” You have to discover your own hints, and eventually you come to recognize where in the literature your particular hints lie. They will be those arresting sentences which suddenly seize your attention and make you say, “There's something in this for me.” And then you ponder.

Các bạn có thể nhận ra khi nào một câu hàm chứa nhiều ý nghĩa. Không phải lúc nào Ngài cũng bảo chúng ta: “Hãy suy ngẫm những lời này,” nhưng Ngài nói như vậy đủ thường xuyên; và khi cảm nhận khoảnh khắc ấy—khi điều gì đó khiến chúng ta dừng lại và nhận ra rằng một điều quan trọng đang được nói đến—có lẽ một gợi ý huyền môn đang được trao. Chân sư hay huấn sư không còn nhất thiết nói: “Giờ đây, đây là một gợi ý dành cho bạn.” Các bạn phải khám phá những gợi ý của riêng mình, và cuối cùng nhận ra những gợi ý cụ thể dành cho mình nằm ở đâu trong kho tàng trước tác. Đó sẽ là những câu gây chú ý, đột nhiên nắm bắt sự chú ý của các bạn và khiến các bạn nói: “Trong điều này có điều gì đó dành cho tôi.” Rồi các bạn suy ngẫm.

[17] Hence, we find in this Rule XI that the purpose of the word pronounced is to tell the lives which constitute the form “what to do and where to carry that which has been made.”

[17] Do đó, trong Quy luật XI này, chúng ta thấy mục đích của linh từ được xướng lên là bảo cho những sự sống cấu thành hình tướng biết “phải làm gì và phải mang vật đã được tạo nên đến đâu.”