chapter 004 07

Because the form is not going to remain where it has been created. It is going to precipitate and densify. Through accretion it is carried, as it were, into lower spheres of greater density.

Bởi hình tướng sẽ không ở lại nơi nó được tạo ra. Nó sẽ ngưng tụ và trở nên đậm đặc. Qua sự bồi tụ, có thể nói nó được đưa vào những khối cầu thấp hơn có mật độ lớn hơn.

[18] Thus we find the idea of purpose, activity and goal.

[18] Như vậy, chúng ta thấy ý tưởng về mục đích, hoạt động và mục tiêu.

Purpose is related to the archetype; activity concerns the formation of the instrument through which that purpose can be expressed; and the goal concerns where that instrument must be placed—the context in which the form must reside, take up its life and fulfill its intended function. So we have purpose and archetypal form, the activity which builds the vehicle of that purpose, and the goal toward which the completed instrument is directed.

Mục đích liên quan đến nguyên mẫu; hoạt động liên quan đến việc tạo thành công cụ để mục đích ấy có thể biểu lộ; còn mục tiêu liên quan đến nơi phải đặt công cụ ấy—bối cảnh mà hình tướng phải cư ngụ, tiếp nhận sự sống và hoàn thành chức năng đã định. Vì vậy, chúng ta có mục đích và hình tướng nguyên mẫu, hoạt động kiến tạo vận cụ của mục đích ấy, và mục tiêu mà công cụ hoàn chỉnh hướng tới.

[19] There is no need for me to add to the vast amount of literature which has been put forth or to emphasize the significance of purpose in connection with such a thoughtform as a solar system, a planet, a kingdom in nature or a human being.

[19] Tôi không cần bổ sung vào khối lượng văn liệu đồ sộ đã được công bố, cũng không cần nhấn mạnh thâm nghĩa của mục đích liên quan đến một hình tư tưởng như hệ mặt trời, một hành tinh, một giới trong tự nhiên hay một con người.

For instance, our solar system functions as a heart center—not a head center—within a Cosmic Logos, while our planet functions as a base-of-the-spine center within the solar system informed by our Solar Logos. We can continue this analogy downward: a kingdom in nature may uphold a particular chakra position, and even within a small human group an individual can fulfill a chakra function.

Chẳng hạn, hệ mặt trời của chúng ta hoạt động như một trung tâm tim—không phải trung tâm đầu—trong một Thượng đế Vũ trụ, trong khi hành tinh của chúng ta hoạt động như trung tâm đáy cột sống trong hệ mặt trời được Thái dương Thượng đế của chúng ta thấm nhuần. Chúng ta có thể tiếp tục phép tương đồng này theo hướng đi xuống: một giới trong tự nhiên có thể đảm nhiệm một vị trí luân xa cụ thể, và ngay cả trong một nhóm người nhỏ, một cá nhân cũng có thể thực hiện chức năng của một luân xa.

When DK was designing those groups of nine, there appeared to be twelve triangles involved, because the central triangle contained three points and each of those points participated in two triangles. Thus, in a sense, he created a twelve out of a nine. The members of the central triangle were specifically assigned the functions of head, heart and throat. A chakra position therefore tells us something about function, and through function it tells us something about purpose.

Khi Chân sư DK thiết kế những nhóm chín người ấy, dường như có mười hai tam giác liên quan, bởi tam giác trung tâm chứa ba điểm và mỗi điểm ấy tham gia vào hai tam giác. Như vậy, theo một ý nghĩa nào đó, Ngài đã tạo ra mười hai từ chín. Các thành viên của tam giác trung tâm được giao cụ thể những chức năng đầu, tim và cổ họng. Do đó, vị trí luân xa cho chúng ta biết đôi điều về chức năng, và qua chức năng, nó cho biết đôi điều về mục đích.

[20] In some respects this subjective triplicity of purpose, activity and goal is well known and in others it is of too high and too inscrutable a nature for us to deal with in these Instructions and wander into the realms of speculation.

[20] Theo một số phương diện, bộ ba nội tại gồm mục đích, hoạt động và mục tiêu này đã được biết rõ; theo những phương diện khác, bản chất của nó quá cao siêu và quá bất khả tư nghị để chúng ta bàn đến trong các Huấn Thị này mà sa vào những lĩnh vực suy đoán.

In some respects we can see this triplicity operating directly. We seem to have a design in mind when we concentrate and attune ourselves, and then we have to build an instrument capable of bringing that design from the World of Being, let us say, into the World of Becoming. Activity therefore builds the vehicle, while the goal places that instrument within the appropriate context so that it can fulfill its particular function on a lower level.

Theo một số phương diện, chúng ta có thể trực tiếp thấy bộ ba này hoạt động. Dường như chúng ta có một thiết kế trong trí khi tập trung và tự điều hợp, rồi phải kiến tạo một công cụ có khả năng đưa thiết kế ấy từ Thế Giới Bản Thể, có thể nói như vậy, vào Thế Giới Đang Trở Thành. Vì thế, hoạt động kiến tạo vận cụ, còn mục tiêu đặt công cụ ấy vào bối cảnh thích hợp để nó có thể hoàn thành chức năng cụ thể trên một cấp độ thấp hơn.

[21] With the goal, religion has long sought to deal; with the activity aspect, the scientist is now attempting to deal; and with the Will of God the most advanced thinkers and philosophers are constantly speculating.

[21] Từ lâu, tôn giáo đã tìm cách bàn đến mục tiêu; hiện nay, nhà khoa học đang cố gắng bàn đến phương diện hoạt động; còn các nhà tư tưởng và triết gia tiến bộ nhất vẫn không ngừng suy đoán về Ý Chí của Thượng Đế.

On the basis of the little they know, thinkers and philosophers attempt to reach toward an understanding of what they do not know, often through the Law of Analogy. Science asks: How does it happen? How did this instrument actually come into existence? How is it constructed within the overall garment of God? What movements and interactions of its constituent parts produced an instrument capable of serving the intended purpose?

Dựa trên chút ít điều mình biết, các nhà tư tưởng và triết gia cố gắng vươn tới sự thấu hiểu những gì họ chưa biết, thường là qua định luật tương đồng. Khoa học đặt câu hỏi: Điều đó xảy ra như thế nào? Công cụ này thực sự đã đi vào hiện tồn ra sao? Nó được kiến tạo như thế nào trong toàn thể lớp áo của Thượng đế? Những chuyển động và tương tác nào giữa các bộ phận cấu thành đã tạo ra một công cụ có khả năng phụng sự mục đích đã định?

When we turn to the Will of God, however, what can we do at this stage except speculate? If we begin talking about the One About Whom Naught May Be Said, a Galactic Logos, or still more a Universal Logos, we can only extend thought toward realities we cannot possibly experience directly, using what presently seems logical and consistent with the laws of thought. Through analogy and increasingly abstract reasoning, we may infer something about these extraordinarily intangible realities.

Tuy nhiên, khi hướng đến Ý Chí của Thượng Đế, ở giai đoạn này chúng ta có thể làm gì ngoài suy đoán? Nếu bắt đầu nói về Đấng Bất Khả Tư Nghị, một Thượng đế Thiên Hà, hoặc cao hơn nữa là một Thượng đế Vũ Trụ, chúng ta chỉ có thể mở rộng tư tưởng hướng tới những thực tại mà mình không thể trực tiếp chứng nghiệm, bằng cách sử dụng những gì hiện có vẻ hợp lý và phù hợp với các định luật tư tưởng. Qua phép tương đồng và lý luận ngày càng trừu tượng, chúng ta có thể suy ra đôi điều về những thực tại đặc biệt khó nắm bắt này.

This abstract thinking becomes far more reliable when it is fed by immediate realization—straight knowledge coming from the intuition. When such straight knowledge is present, we experience what might be called the ring of truth: a sudden sense of coherence in which we recognize, “Ah, this fits. This is true. This is confirmed.” Confirmation is, in a sense, a matter of resonance. If we think truthfully, speak truthfully, and even speculate as truthfully as possible, we may eventually reach that resonance which confirms that we have correctly apprehended something about a higher structure or relationship.

Tư duy trừu tượng này trở nên đáng tin cậy hơn nhiều khi được nuôi dưỡng bằng sự chứng nghiệm trực tiếp—tri thức trực tiếp đến từ trực giác. Khi tri thức trực tiếp ấy hiện diện, chúng ta trải nghiệm điều có thể gọi là âm vang của chân lý: một cảm nhận đột ngột về tính nhất quán, trong đó chúng ta nhận ra: “À, điều này phù hợp. Điều này là thật. Điều này đã được xác nhận.” Theo một ý nghĩa nào đó, sự xác nhận là vấn đề cộng hưởng. Nếu suy nghĩ chân thật, nói năng chân thật và thậm chí suy đoán chân thật nhất có thể, cuối cùng chúng ta có thể đạt đến sự cộng hưởng xác nhận rằng mình đã lĩnh hội đúng đôi điều về một cấu trúc hay mối quan hệ cao hơn.

[22] Only when man submits himself to the discipline of his own spiritual will

[22] Chỉ khi con người đặt mình dưới kỷ luật của ý chí tinh thần nơi chính y,

We might relate this spiritual will to the sacrifice petals, to the Jewel in the Lotus, or ultimately to the atmic nature.

Chúng ta có thể liên hệ ý chí tinh thần này với các cánh hoa hi sinh, với Bảo Ngọc trong Hoa sen, hoặc xét đến cùng với bản chất atma.

[23] and controls the activity of the lives within his form nature and so orients himself to the goal as it progressively makes its appeal to his vision, will he arrive at a true understanding of the plan, which constitutes the will of God as far as human beings can grasp it.

[23] kiểm soát hoạt động của những sự sống trong bản chất hình tướng của mình, đồng thời định hướng bản thân về phía mục tiêu khi nó ngày càng thu hút tầm nhìn của y, thì y mới đạt đến sự thấu hiểu chân thực về Thiên Cơ, vốn cấu thành Ý Chí của Thượng Đế trong phạm vi con người có thể lĩnh hội.

This is an important qualification: human beings do not truly comprehend divine Purpose in its fullness, but some understanding of the Divine Plan is possible. Such understanding comes only when a man submits himself to the discipline of spiritual will, controls the activity of the lesser lives within his form nature, and increasingly orients himself toward the goal as it progressively enters his vision.

Đây là một sự định phẩm quan trọng: con người không thực sự thấu hiểu trọn vẹn Thiên Ý, nhưng có thể đạt được phần nào sự thấu hiểu về Thiên Cơ. Sự thấu hiểu ấy chỉ xuất hiện khi con người tự đặt mình dưới kỷ luật của ý chí tinh thần, kiểm soát hoạt động của những sự sống thấp hơn trong bản chất hình tướng của y, và ngày càng tự định hướng về mục tiêu khi nó dần đi vào tầm nhìn của y.

Vulcan is particularly suggestive in this connection. Vulcan as a planet is yet to be discovered, and we are told that the discovery of planets is timely. This raises an idea that many people would regard as outrageous: that, in some sense, planets name themselves. If planets are regarded merely as masses of rock or gas in the sky, naturally such an idea is meaningless. But if we recognize the true inner Being informing a planetary body, it becomes conceivable that the planetary Entity can participate in the process through which its name enters human consciousness.

Vulcan đặc biệt gợi ý trong mối liên hệ này. Vulcan với tư cách một hành tinh vẫn chưa được khám phá, và chúng ta được cho biết rằng việc khám phá các hành tinh diễn ra đúng thời điểm. Điều này nêu lên một ý tưởng mà nhiều người sẽ xem là phi lý: theo một ý nghĩa nào đó, các hành tinh tự đặt tên cho mình. Nếu các hành tinh chỉ được xem là những khối đá hay khí trên bầu trời, thì đương nhiên ý tưởng ấy vô nghĩa. Nhưng nếu nhận ra Đấng nội tại chân chính đang thấm nhuần một thể hành tinh, chúng ta có thể hình dung rằng Thực Thể Hành Tinh có thể tham gia vào tiến trình qua đó danh xưng của nó đi vào tâm thức nhân loại.

Vulcan, then, may be discovered when humanity is ready to stand with massed intent, imbued with the spiritual will necessary to make the manifestation of the Divine Plan possible. How long that will take we cannot say, though one gets the sense that Vulcan is due to be discovered. Its influence is already evident in another and much darker direction: in the extraordinary weaponry humanity creates and in the prostitution of the scientific mind to the production of instruments of death. That is the realm of Vulcan operating under the motivation of Mars.

Vì vậy, Vulcan có thể được khám phá khi nhân loại sẵn sàng đứng vững với ý định tập trung, thấm nhuần ý chí tinh thần cần thiết để làm cho sự biểu hiện của Thiên Cơ trở nên khả thi. Chúng ta không thể nói điều đó sẽ mất bao lâu, dù có cảm giác đã đến lúc Vulcan được khám phá. Ảnh hưởng của nó đã hiển nhiên theo một hướng khác và đen tối hơn nhiều: trong các loại vũ khí phi thường mà nhân loại tạo ra và trong việc hạ thấp trí tuệ khoa học để sản xuất những công cụ chết chóc. Đó là lĩnh vực của Vulcan hoạt động dưới động lực của Sao Hỏa.

[24] But with the thought-forms which he is beginning to create as he daily learns to think, we can concern ourselves for it is the first lesson soon to be learnt in the magical work.

[24] Nhưng chúng ta có thể quan tâm đến những hình tư tưởng mà y đang bắt đầu tạo ra khi hằng ngày học cách suy nghĩ, vì đây là bài học đầu tiên mà y sắp phải học trong công việc huyền thuật.

So what is the quality of the thought-forms which the human thinker thinks? We can concern ourselves with what the creator in mental matter does and what issues from his creative process. I suppose that, at the throat center, there is a big difference between creating semi-unconsciously under the rulership of the fecund Earth and creating under Saturn, or under Uranus and the Seventh Ray, which rules the throat center at a certain point.

Vậy phẩm tính của những hình tư tưởng do nhà tư tưởng con người suy nghĩ ra là gì? Chúng ta có thể quan tâm đến những gì đấng sáng tạo trong vật chất trí tuệ thực hiện và những gì phát sinh từ tiến trình sáng tạo của y. Tôi cho rằng tại trung tâm cổ họng có một sự khác biệt lớn giữa việc sáng tạo một cách bán vô thức dưới quyền cai quản của Trái Đất màu mỡ với việc sáng tạo dưới Sao Thổ, hoặc dưới Sao Thiên Vương và Cung bảy, vốn cai quản trung tâm cổ họng tại một giai đoạn nhất định.

[25] The creator in mental matter has:

[25] Đấng sáng tạo trong chất liệu trí tuệ phải:

[26] a. To learn to build intelligently.

[26] a. Học cách kiến tạo một cách thông tuệ.

The throat center is a center of intelligence. So is the ajna center, and perhaps everything in the head is, to a certain extent. The throat center is certainly a chakra of intelligence.

Trung tâm cổ họng là một trung tâm của trí thông minh. Trung tâm ajna cũng vậy, và có lẽ mọi thứ trong đầu, ở một mức độ nào đó, đều như vậy. Trung tâm cổ họng chắc chắn là một luân xa của trí thông minh.

[27] b. To give the impulse, through right speech which will animate that which he has built, and so enable the thought-form to convey the intended idea. [Page 472]

[27] b. Ban xung lực, qua lời nói đúng đắn, để làm linh hoạt điều y đã kiến tạo, nhờ đó giúp hình tư tưởng chuyển tải ý tưởng đã định. [Page 472]