The thought-form is on its way toward manifestation, but it must be shared with others, and shared in the right way.

The thought-form is on its way toward manifestation, but it must be shared with others, and shared in the right way.

Hình tư tưởng đang trên đường hướng tới sự biểu hiện, nhưng nó phải được chia sẻ với người khác và phải được chia sẻ đúng cách.

[28] c. To send out his thought-form correctly oriented to his goal, and so truly directed that it will reach the objective and accomplish its sender’s purpose.

[28] c. Phóng hình tư tưởng của mình ra, chỉnh hướng đúng đắn về mục tiêu và được dẫn hướng chân xác đến mức nó sẽ đạt tới đích và hoàn thành mục đích của người phóng ra nó.

This seems to contain the suggestion of an occult method. First, one has to learn to build. Then one has to give the impulse through right speech, because the idea has to be energized and enthusiasm for it generated. Sometimes we say that we have to “talk up” an idea: make it appealing through what we say and motivate others to assist in its materialization. Generally, any thought-form that is really worthwhile is going to require more than one person to bring it through, or at least to develop it and bring it fully into manifestation.

Điều này dường như chứa đựng gợi ý về một phương pháp huyền môn. Trước hết, người ta phải học cách kiến tạo. Sau đó, người ta phải truyền xung lực qua lời nói đúng đắn, bởi ý tưởng cần được tiếp năng lượng và lòng nhiệt thành dành cho nó cần được khơi dậy. Đôi khi chúng ta nói rằng mình phải “quảng bá” một ý tưởng: làm cho nó hấp dẫn qua lời nói và thúc đẩy người khác hỗ trợ việc hiện hình nó. Nói chung, bất kỳ hình tư tưởng nào thực sự có giá trị đều cần nhiều hơn một người để đưa nó xuyên qua, hoặc ít nhất để phát triển nó và đưa nó hoàn toàn vào biểu hiện.

Then comes the next requirement: to send out the thought-form correctly oriented toward its goal. For the magician, that goal very often involves appearance upon the physical plane and appearance within the right context. The thought-form has to be sent to the right place, because something appropriate to one environment may simply fail when introduced into another. The correct context may mean the right environment, the right circumstances, or the right people through whom the form can be expressed. So we can think about thought-form building in terms of these successive requirements, and this is essentially what the counsels we are shortly going to study are concerned with.

Tiếp theo là yêu cầu kế tiếp: phóng hình tư tưởng ra sao cho nó được định hướng đúng đắn về mục tiêu. Đối với nhà huyền thuật, mục tiêu ấy rất thường liên quan đến sự xuất hiện trên cõi hồng trần và trong bối cảnh thích hợp. Hình tư tưởng phải được phóng đến đúng nơi, bởi điều thích hợp với một môi trường có thể hoàn toàn thất bại khi được đưa vào môi trường khác. Bối cảnh đúng có thể là môi trường đúng, hoàn cảnh đúng hoặc những người thích hợp để hình tướng có thể biểu lộ qua họ. Vì vậy, chúng ta có thể suy nghĩ về việc kiến tạo hình tư tưởng theo những yêu cầu kế tiếp này, và về cơ bản đó là điều mà những lời khuyên chúng ta sắp nghiên cứu đề cập đến.

[29] The necessity for clear thinking and the elimination of idle, destructive and negative thoughts becomes increasingly apparent as the aspirant progresses upon his way.

[29] Khi người chí nguyện tiến bước trên đường, nhu cầu suy nghĩ rõ ràng và loại bỏ những tư tưởng vu vơ, phá hoại và tiêu cực ngày càng trở nên hiển nhiên.

There are certain thoughts we simply do not want to entertain, because we do not want to start them on the road toward materialization. The counsels speak of the idle thought, the selfish thought, and the cruel or hateful thought; the principle is the same. It takes discipline to cast away habits accumulated over ages, particularly the habit of dwelling fearfully upon negative possibilities, but this has to be done.

Có những tư tưởng mà chúng ta tuyệt đối không muốn dung dưỡng, bởi chúng ta không muốn khởi động chúng trên con đường hướng tới sự hiện hình. Những lời khuyên nói đến tư tưởng vu vơ, tư tưởng ích kỷ và tư tưởng tàn nhẫn hay thù hận; nguyên tắc vẫn giống nhau. Cần có kỷ luật để loại bỏ những thói quen tích tụ qua nhiều thời đại, đặc biệt là thói quen sợ hãi nghiền ngẫm những khả năng tiêu cực, nhưng điều này phải được thực hiện.

[30] As the power of the mind increases and as the human being differentiates his thought increasingly from mass thought, he inevitably builds thought substance into form.

[30] Khi quyền năng của thể trí gia tăng và con người ngày càng phân biệt tư tưởng của mình với tư tưởng đại chúng, y tất yếu kiến tạo chất liệu tư tưởng thành hình tướng.

As we emerge increasingly as individual thinkers, we also emerge as builders. The question then becomes: What is the quality of that which we build?

Khi ngày càng xuất lộ như những nhà tư tưởng cá nhân, chúng ta cũng xuất lộ như những đấng kiến tạo. Bấy giờ câu hỏi trở thành: Phẩm tính của những gì chúng ta kiến tạo là gì?

[31] It is at first automatic and unconscious.

[31] Lúc đầu, việc này diễn ra tự động và vô thức.

We might perhaps associate this with Earth at the throat center.

Có lẽ chúng ta có thể liên hệ điều này với Trái Đất tại trung tâm cổ họng.

[32] He cannot help so doing, and fortunately, for the race, the forms constructed are so feeble that they are largely innocuous, or so in line with mass thought that they are negligible in their effect.

[32] Y không thể không làm như vậy; và may mắn thay cho nhân loại, những hình tướng được kiến tạo quá yếu ớt nên phần lớn vô hại, hoặc quá thuận theo tư tưởng đại chúng nên hiệu quả của chúng không đáng kể.

So unconscious building, particularly at this early stage, is ordinarily not very powerful. The thought-forms produced either lack sufficient potency to cause much harm or are so closely aligned with the prevailing mass thought that their individual effect is negligible.

Vì vậy, sự kiến tạo vô thức, đặc biệt ở giai đoạn ban đầu này, thường không quá mạnh mẽ. Những hình tư tưởng được tạo ra hoặc không có đủ sức mạnh để gây nhiều tổn hại, hoặc chỉnh hợp quá chặt chẽ với tư tưởng đại chúng đang thịnh hành đến mức tác động riêng của chúng không đáng kể.

[33] But as man evolves his power and his capacity to harm or to help increases, and unless he learns to build rightly and correctly to motivate that which he has built he will become a destructive agency and a centre of harmful

[33] Nhưng khi con người tiến hóa, quyền năng cùng khả năng gây hại hoặc trợ giúp của y tăng lên; và trừ phi y học cách kiến tạo đúng đắn và tạo động lực đúng cho điều mình đã kiến tạo, y sẽ trở thành một tác nhân phá hoại và một trung tâm mãnh lực

Power itself is neutral. The question is how it is used. Is it employed in response to some apprehension of the Plan of a Creator greater than oneself, in Whom one lives and moves and has one's being? Or is it used in rebellion against that greater purpose?

Bản thân quyền năng là trung tính. Vấn đề là nó được sử dụng như thế nào. Nó có được sử dụng để đáp ứng phần nào sự lĩnh hội về Thiên Cơ của một Đấng Sáng Tạo lớn hơn bản thân mình, trong Ngài chúng ta sống, vận động và hiện tồn hay không? Hay nó được sử dụng để chống lại mục đích lớn lao ấy?

We might compare the latter possibility to cancer cells within a body, setting themselves against the program of the organism, seeking merely to grow according to their own impulses and living predatorily or parasitically upon the energies of the organized whole. In that case the individual becomes a destructive agency and a center of harmful force.

Chúng ta có thể so sánh khả năng sau với các tế bào ung thư trong một cơ thể, tự chống lại chương trình của cơ thể ấy, chỉ tìm cách tăng trưởng theo xung lực riêng và sống như loài săn mồi hoặc ký sinh trên năng lượng của toàn thể có tổ chức. Trong trường hợp đó, cá nhân trở thành một tác nhân phá hoại và một trung tâm mãnh lực có hại.

[34] force—destroying and harming not only himself, as we shall see shortly, but equally hurting and harming those who vibrate to his note.

[34] gây hại—không chỉ hủy hoại và làm tổn thương chính mình, như chúng ta sẽ sớm thấy, mà còn gây tổn thương và tai hại cho những ai rung động theo âm điệu của y.

If we indulge persistently in negativity, therefore, we harm not only ourselves but also others who are responsive to our particular note. We certainly do not want to become the source or distributor of harmful forces, especially because the eventual destination of a deliberately harmful agent is not pleasant to contemplate.

Vì vậy, nếu cứ mãi chìm đắm trong tính tiêu cực, chúng ta không chỉ gây hại cho chính mình mà còn cho những người đáp ứng với âm điệu cụ thể của mình. Chắc chắn chúng ta không muốn trở thành nguồn phát hay người phân phối các mãnh lực có hại, đặc biệt vì đích đến cuối cùng của một tác nhân cố ý gây hại không phải là điều dễ chịu để chiêm ngưỡng.

[35] Granted all this you might appositely inquire: Are there some simple rules which the earnest and sincere beginner could apply to this science of building and which are so clear and concise that they will produce the needed effect?

[35] Sau khi thừa nhận tất cả những điều này, các bạn có thể hỏi một cách thích đáng: Có những quy luật đơn giản nào mà người sơ cơ tha thiết và chân thành có thể áp dụng vào khoa học kiến tạo này, đồng thời đủ rõ ràng và súc tích để tạo ra hiệu quả cần thiết hay không?

I call these the fifteen counsels, though the Tibetan calls them simple rules. They are intended for the beginner who can reasonably be expected to be reading this book, perhaps without yet recognizing its full depth. A Treatise on White Magic is, after all, considered a foundational book, and there is necessarily a first passage through its teaching.

Tôi gọi đây là mười lăm lời khuyên, mặc dù Chân sư Tây Tạng gọi chúng là những quy luật đơn giản. Chúng dành cho người sơ cơ mà ta có thể hợp lý trông đợi là đang đọc quyển sách này, có lẽ chưa nhận ra trọn vẹn chiều sâu của nó. Xét cho cùng, Luận về Chánh Thuật được xem là một quyển sách nền tảng, và tất yếu phải có lần đầu tiên đi qua giáo huấn của nó.

[36] There are, and I will state them simply so that the beginner will, if he follows them, escape the dangers of black magic, and learn to build in line with the plan.

[36] Quả thật là có, và tôi sẽ trình bày chúng một cách đơn giản để nếu tuân theo, người sơ cơ sẽ tránh được những nguy hiểm của Hắc thuật và học cách kiến tạo phù hợp với Thiên Cơ.

No black magician or member of the counterforce builds in line with the Plan. He builds for his own self-aggrandizement, though ultimately he himself is only a tiny expression of far greater energies. It is therefore fundamentally a futile path. This is perhaps why DK refers to such beings as the “Brothers of Unique Blindness.”

Không nhà hắc thuật hay thành viên nào của phản lực kiến tạo phù hợp với Thiên Cơ. Y kiến tạo nhằm tự tôn đại bản thân, mặc dù xét đến cùng chính y chỉ là một biểu hiện nhỏ bé của những năng lượng lớn hơn nhiều. Do đó, về cơ bản đây là một con đường vô ích. Có lẽ vì thế mà Chân sư DK gọi những sinh linh như vậy là “Các Huynh Đệ của Sự Mù Quáng Đơn Nhất.”

[37] He will, if he follows the rules I give, avoid the intricate problem which he has himself blindly constructed

[37] Nếu tuân theo các quy luật tôi đưa ra, y sẽ tránh được vấn đề phức tạp mà chính y đã kiến tạo một cách mù quáng,

We might call this, in a way, the psychological equivalent of the Gordian knot. It is extraordinarily difficult to untie or dissolve; perhaps sometimes it simply has to be cut. One could even think about the different Ray approaches to dealing with such a Gordian knot.

Theo một cách nào đó, chúng ta có thể gọi điều này là đối phần tâm lý của nút thắt Gordian. Thật vô cùng khó tháo gỡ hoặc làm nó tiêu tan; có lẽ đôi khi chỉ đơn giản là phải cắt đứt nó. Người ta thậm chí có thể suy nghĩ về những cách tiếp cận khác nhau của các Cung khi xử lý một nút thắt Gordian như vậy.

[38] and which will indeed shut out the light of day, darken his world, and imprison him in a wall of forms which will embody for him his own peculiar great illusion.

[38] vốn quả thực sẽ ngăn chặn ánh sáng ban ngày, làm thế giới của y tối tăm và giam hãm y trong bức tường hình tướng thể hiện đối với y Đại Ảo tưởng riêng biệt của chính mình.

So DK is essentially enjoining us to follow these rules and thereby avoid a great deal of future misery. Otherwise, through our own blind thought-form building, we progressively construct the very complex which shuts out the light, darkens our subjective world, and finally encloses us within a wall composed of our own forms—the embodiment of our own particular Great Illusion.

Vì vậy, về cơ bản Chân sư DK huấn thị chúng ta tuân theo những quy luật này để tránh rất nhiều khổ đau trong tương lai. Nếu không, qua việc mù quáng kiến tạo hình tư tưởng của chính mình, chúng ta dần xây dựng chính phức hợp ngăn che ánh sáng, làm tối tăm thế giới nội tại của mình và cuối cùng nhốt chúng ta trong một bức tường cấu thành từ những hình tướng của chính mình—hiện thân của Đại Ảo Tưởng đặc thù của chúng ta.

These rules are therefore far more consequential than they may initially appear. I have read this particular section many times, and now we come to them.

Vì vậy, những quy luật này có hệ quả sâu xa hơn nhiều so với vẻ ngoài ban đầu. Tôi đã đọc phần cụ thể này nhiều lần, và giờ đây chúng ta đi đến những quy luật ấy.

[39] These rules may sound too simple for the learned aspirant but for those who are willing to become as little children

[39] Những quy luật này có thể nghe quá đơn giản đối với người chí nguyện uyên bác, nhưng với những ai sẵn lòng trở nên như trẻ thơ,

This really means something like the attitude of initiates of the first and second degree: attentive, receptive, and willing to begin simply rather than assuming they already know.

Điều này thực sự hàm ý một thái độ tương tự thái độ của các điểm đạo đồ cấp một và cấp hai: chú tâm, tiếp thu và sẵn lòng bắt đầu một cách đơn giản thay vì cho rằng mình đã biết.

[40] they will be found to be a safe guide into truth [Page 473] and will eventually make them able to pass the tests for adeptship.

[40] chúng sẽ là sự hướng dẫn an toàn đưa đến chân lý [Page 473] và cuối cùng giúp họ có thể vượt qua các thử thách để đạt địa vị chân sư.

That means Masterhood.

Điều đó có nghĩa là địa vị Chân sư.

[41] Some are couched in terms symbolic, others are necessarily blinds, still others express the truth just as it is.

[41] Một số được diễn đạt bằng ngôn ngữ biểu tượng, một số khác tất yếu là những màn che, còn số khác nữa biểu đạt chân lý đúng như bản chất của nó.

So we have to discriminate among them. Some of these rules are symbolic, some conceal more than they reveal, and some are quite direct. I have memorized them, forgotten them, memorized them again, and forgotten them again. You have to use them or they disappear; you have to refer to them repeatedly or they slip away. But they are powerful, just as the stages symbolized by the different colors are powerful, and just as that ancient Atlantean chant with its sections relating to the realizations of the Third Degree is powerful.

Vì vậy, chúng ta phải phân biện giữa chúng. Một số quy luật mang tính biểu tượng, một số che giấu nhiều hơn mặc khải, và một số khá trực tiếp. Tôi đã ghi nhớ chúng, quên chúng, rồi lại ghi nhớ và lại quên. Các bạn phải sử dụng chúng, nếu không chúng sẽ biến mất; phải nhiều lần tham chiếu đến chúng, nếu không chúng sẽ vuột khỏi trí nhớ. Nhưng chúng đầy quyền năng, cũng như các giai đoạn được tượng trưng bằng những màu sắc khác nhau đầy quyền năng, và cũng như bài thánh ca Atlantis cổ xưa với những phần liên quan đến sự chứng nghiệm của cấp độ thứ ba đầy quyền năng.

These are what I call the wise counsels, though the Tibetan calls them simple rules. They are not merely for beginners. The beginner has an initial application of them, but if we continue to apply them appropriately at every stage through which we pass, they remain useful right up to adeptship.

Đây là những điều tôi gọi là các lời khuyên minh triết, mặc dù Chân sư Tây Tạng gọi chúng là những quy luật đơn giản. Chúng không chỉ dành cho người sơ cơ. Người sơ cơ có cách áp dụng ban đầu, nhưng nếu tiếp tục áp dụng chúng thích đáng ở mọi giai đoạn mình trải qua, chúng vẫn hữu ích cho đến tận địa vị chân sư.

[42] 1. View the world of thought, and separate the false out of the true.

[42] 1. Hãy quan sát thế giới tư tưởng và tách điều giả khỏi điều chân.

You are more than the mind. You are the observer, the soul in incarnation, and therefore you can view the contents of the lower mind and distinguish what is false, what is true, and what lies somewhere in between. When it comes to the world of the soul, truth is inherent there; but within the personality and lower mind, discrimination is essential.

Các bạn cao hơn thể trí. Các bạn là người quan sát, là linh hồn đang nhập thể, và do đó có thể quan sát nội dung của hạ trí và phân biệt điều gì là giả, điều gì là thật và điều gì nằm đâu đó ở giữa. Khi nói đến thế giới linh hồn, chân lý vốn cố hữu ở đó; nhưng trong phàm ngã và hạ trí, sự phân biện là thiết yếu.

The Fifth Ray is particularly useful because it produces cleavage and discrimination. It can separate what is false from what is true. If we build our lives on falsity, accept false assumptions, or refuse to see ourselves accurately, delay inevitably follows because the entire structure is then erected upon an incorrect foundation.

Cung năm đặc biệt hữu ích vì nó tạo ra sự phân tách và phân biện. Nó có thể tách điều giả khỏi điều thật. Nếu xây dựng đời mình trên sự giả dối, chấp nhận những giả định sai lầm hoặc từ chối nhìn chính mình một cách chính xác, sự trì hoãn tất yếu sẽ xảy ra vì toàn bộ cấu trúc được dựng trên một nền tảng sai lạc.