chapter 004 09

It is interesting that the fourth subplane of the mental plane is associated with discrimination. At that level, one is increasingly distinguishing between personality and soul, and also between those thoughts within the mental body that are illusory and those which actually lead toward greater light. False thought leads toward darkness and usually serves to preserve the personality exactly as it is; true thought leads toward greater illumination, change and release.

Điều thú vị là cõi phụ thứ tư của cõi trí liên quan đến sự phân biện. Ở cấp độ ấy, một người ngày càng phân biệt giữa phàm ngã và linh hồn, cũng như giữa những tư tưởng trong thể trí vốn mang tính ảo tưởng với những tư tưởng thực sự dẫn đến ánh sáng lớn hơn. Tư tưởng sai lầm dẫn đến bóng tối và thường nhằm duy trì phàm ngã y nguyên như cũ; tư tưởng chân chính dẫn đến sự soi sáng, thay đổi và giải thoát lớn hơn.

[43] 2. Learn the meaning of illusion, and in its midst locate the golden thread of truth.

[43] 2. Hãy học ý nghĩa của ảo tưởng, và giữa lòng nó, hãy tìm ra sợi chỉ vàng của chân lý.

This is not easy. Illusion consists largely of great thought-forms which dominate human minds that are not yet thinking for themselves. People accept the prevailing perceptions of mass consciousness, and their emotional response to an idea often determines whether they accept it, rather than the intrinsic truth of the idea itself.

Điều này không dễ dàng. Ảo tưởng phần lớn gồm những hình tư tưởng lớn lao đang thống trị thể trí của những người chưa biết tự suy nghĩ. Con người chấp nhận những nhận thức đang thịnh hành của tâm thức đại chúng, và phản ứng cảm xúc của họ đối với một ý tưởng thường quyết định việc họ có chấp nhận nó hay không, thay vì chân lý nội tại của chính ý tưởng.

Yet even within distortion there may be a thread of truth. That is what has to be found. In the midst of misrepresentation and incorrect thought, where is the one line that leads toward greater truth?

Tuy nhiên, ngay trong sự xuyên tạc vẫn có thể tồn tại một sợi chỉ chân lý. Đó là điều phải được tìm thấy. Giữa sự trình bày sai lạc và tư tưởng không chính xác, đâu là đường duy nhất dẫn đến chân lý lớn hơn?

Once found, truth is progressive. It leads toward increasing light. In a way, we might even think of the antahkarana as a golden thread: it leads from the personality toward the soul, then into the Triad, and eventually toward Spirit itself.

Một khi được tìm thấy, chân lý sẽ tiến triển. Nó dẫn tới ánh sáng ngày càng tăng. Theo một cách nào đó, chúng ta thậm chí có thể nghĩ đến antahkarana như một sợi chỉ vàng: nó dẫn từ phàm ngã đến linh hồn, rồi vào Tam Nguyên Tinh Thần, và cuối cùng hướng tới chính Tinh thần.

This principle is also important when helping others. A person may express something incomplete or clearly mistaken—not because they are deliberately lying, but because they simply do not know better. If we respond merely by saying, “That's wrong, that's wrong, that's wrong,” we may not help them at all. Instead, we can identify whatever thread of truth is present in their formulation, emphasize it, and give them something genuine to follow. Then the falsity surrounding that truth can gradually fall away as they move into wider perspectives.

Nguyên tắc này cũng quan trọng khi giúp đỡ người khác. Một người có thể diễn đạt điều gì đó không đầy đủ hoặc rõ ràng sai lầm—không phải vì họ cố ý nói dối, mà đơn giản vì họ không biết rõ hơn. Nếu chúng ta chỉ đáp lại bằng cách nói: “Điều đó sai, điều đó sai, điều đó sai,” có thể chúng ta chẳng giúp được gì cho họ. Thay vào đó, chúng ta có thể nhận diện bất kỳ sợi chỉ chân lý nào hiện diện trong cách trình bày của họ, nhấn mạnh nó và trao cho họ điều chân thực để noi theo. Khi ấy, sự giả dối bao quanh chân lý đó có thể dần rơi rụng khi họ tiến vào những viễn cảnh rộng lớn hơn.

That is much closer to the way the Tibetan worked. He certainly pointed out errors that needed correction, but he was not simply negative. He usually found some factor of truth or promise which the student could strengthen, and through that factor the student could move toward greater truth, light and release.

Điều đó gần hơn nhiều với cách Chân sư Tây Tạng làm việc. Ngài chắc chắn chỉ ra những sai lầm cần sửa chữa, nhưng Ngài không chỉ đơn thuần tiêu cực. Ngài thường tìm thấy một yếu tố chân lý hay triển vọng mà đạo sinh có thể củng cố, và qua yếu tố ấy, đạo sinh có thể tiến tới chân lý, ánh sáng và sự giải thoát lớn hơn.

We are surrounded by misleading feelings and thought-forms which only partially represent reality. The question is how we find our way through that jungle of illusion. Logic helps, but when the heart is truly open, love itself becomes a way of seeing. The heart has eyes. A real opening of the heart leads toward intuition, and intuition is straight knowledge and straight sight.

Chúng ta bị bao quanh bởi những cảm giác và hình tư tưởng sai lạc chỉ phản ánh một phần thực tại. Vấn đề là làm thế nào tìm đường xuyên qua khu rừng ảo tưởng ấy. Logic có ích, nhưng khi trái tim thực sự rộng mở, chính tình thương trở thành một cách nhìn thấy. Trái tim có đôi mắt. Sự khai mở chân thực của trái tim dẫn đến trực giác, và trực giác là tri thức trực tiếp cùng cái thấy trực tiếp.

Illusion is subtler than glamour. Many people are still struggling primarily with glamour and emotional distortion, while only a smaller number have developed enough mental polarization to confront illusion as such. But many disciples and long-time students of esotericism, especially those with strong Third Ray tendencies, have to learn increasingly to think for themselves and distinguish living truth from inherited thought-form.

Ảo tưởng tinh vi hơn ảo cảm. Nhiều người vẫn đang chủ yếu vật lộn với ảo cảm và sự xuyên tạc cảm xúc, trong khi chỉ một số ít hơn đã phát triển đủ sự phân cực trí tuệ để đối diện với chính ảo tưởng. Nhưng nhiều đệ tử và đạo sinh lâu năm của huyền bí học, đặc biệt những người có khuynh hướng Cung ba mạnh mẽ, ngày càng phải học cách tự suy nghĩ và phân biệt chân lý sống động với hình tư tưởng thừa hưởng.

[44] 3. Control the body of emotion for the waves that rise upon the stormy seas of life engulf the swimmer, shut out the sun and render all plans futile.

[44] 3. Hãy kiểm soát thể cảm xúc, vì những ngọn sóng dâng lên trên biển đời giông bão sẽ nhấn chìm người bơi, che khuất mặt trời và khiến mọi kế hoạch trở nên vô ích.

It is extremely difficult to reason clearly, perceive truth, or carry through a plan while the astral body is in turmoil. Emotional turbulence blocks the light. Different Ray types may experience this differently: a Second Ray astral body may be less violent than an aroused Sixth Ray astral body, but fear within a Second Ray astral body can still prevent clear perception.

Thật vô cùng khó suy luận sáng suốt, nhận biết chân lý hoặc thực hiện trọn vẹn một kế hoạch khi thể cảm dục đang hỗn loạn. Sự xáo động cảm xúc ngăn che ánh sáng. Những người thuộc các Cung khác nhau có thể trải nghiệm điều này khác nhau: một thể cảm dục Cung hai có thể ít dữ dội hơn một thể cảm dục Cung sáu đang bị kích động, nhưng nỗi sợ trong thể cảm dục Cung hai vẫn có thể ngăn cản nhận thức sáng suốt.

Notice that the instruction is to control the body of emotion, not suppress it. There has to be a subtler method. Breath can help, visualization can help, and above all there must be an upward transfer of focus. Instead of sinking into the solar plexus, we remain as the observer and hold consciousness in the higher centers—the heart, throat, ajna and head.

Hãy lưu ý rằng giáo huấn là kiểm soát thể cảm xúc, chứ không phải đè nén nó. Cần phải có một phương pháp tinh tế hơn. Hơi thở có thể trợ giúp, sự hình dung có thể trợ giúp, và trên hết phải có sự chuyển dịch tiêu điểm lên trên. Thay vì chìm vào tùng thái dương, chúng ta duy trì vị thế người quan sát và giữ tâm thức trong các trung tâm cao hơn—trái tim, cổ họng, ajna và đầu.

The heart itself is not simply the seat of ordinary emotion. It is associated with a deeper quality of feeling, in the sense in which Master Morya dignifies the word. By sustaining focus in the higher chakras and substituting higher activity for immediate descent into astral reaction, we can keep the emotional nature quieter and prevent the modifications of the lower nature, described by Patanjali, from rising up and distorting perception.

Bản thân trái tim không chỉ đơn thuần là nơi ngự của cảm xúc thông thường. Nó liên quan đến một phẩm tính cảm nhận sâu sắc hơn, theo ý nghĩa mà Chân sư Morya đã nâng cao phẩm giá của từ này. Bằng cách duy trì tiêu điểm trong các luân xa cao hơn và thay thế sự sa xuống tức thời vào phản ứng cảm dục bằng hoạt động cao hơn, chúng ta có thể giữ bản chất cảm xúc yên tĩnh hơn và ngăn những biến thái của bản chất thấp, được Patanjali mô tả, trỗi dậy và xuyên tạc nhận thức.

Wind and water together create storms, and the analogy is useful. Thoughts can whip up the emotional nature just as wind whips up water. If thought is dominated by worry, fear and negativity, the astral sea becomes increasingly turbulent. So part of emotional control depends upon what we permit the mind to dwell upon.

Gió và nước kết hợp tạo ra bão tố, và phép tương đồng này rất hữu ích. Tư tưởng có thể khuấy động bản chất cảm xúc, cũng như gió khuấy động nước. Nếu tư tưởng bị sự lo âu, sợ hãi và tiêu cực chi phối, biển cảm dục ngày càng trở nên hỗn loạn. Vì vậy, một phần của việc kiểm soát cảm xúc tùy thuộc vào những gì chúng ta cho phép thể trí nghiền ngẫm.

We have to become cool and silent inwardly: to will, to know, to dare, and to be silent. That does not mean holding the lower elementals in an iron grip or strangling them. They have to be nourished, educated and progressively brought into responsiveness to higher energies.

Chúng ta phải trở nên mát lạnh và tĩnh lặng ở bên trong: dám muốn, dám biết, dám làm và giữ im lặng. Điều đó không có nghĩa là siết chặt các hành khí thấp bằng bàn tay sắt hay bóp nghẹt chúng. Chúng phải được nuôi dưỡng, giáo dục và dần đưa vào trạng thái đáp ứng với những năng lượng cao hơn.

Life presents endless opportunities for disturbance, and the essential distinction is between reaction and response. If our first movement is automatic emotional reaction, turbulence follows and clear sight is lost. The waves of the stormy sea engulf the swimmer; the soul, symbolized by the Sun, is shut out; guidance may still be present, but it cannot be registered.

Cuộc sống đem đến vô số cơ hội gây xáo trộn, và sự phân biệt cốt yếu là giữa phản ứng và đáp ứng. Nếu chuyển động đầu tiên của chúng ta là phản ứng cảm xúc tự động, sự hỗn loạn sẽ theo sau và cái thấy sáng suốt biến mất. Những đợt sóng của biển giông bão nhấn chìm người bơi; linh hồn, được Mặt Trời tượng trưng, bị che khuất; sự hướng dẫn có thể vẫn hiện diện nhưng không thể được ghi nhận.

Plans then become futile because no plan can be carried through consistently when every random emotional impulse is permitted to redirect the personality. A rich astral body is not itself the problem—DK says artists often have one. The problem is being governed by emotion. Emotion changes rapidly, and if it rules us, the mind ceases to control the lower nature and the soul-infused mind is shut out.

Khi ấy, các kế hoạch trở nên vô ích vì không kế hoạch nào có thể được tiến hành nhất quán nếu mọi xung lực cảm xúc ngẫu nhiên đều được phép đổi hướng phàm ngã. Một thể cảm dục phong phú tự nó không phải là vấn đề—Chân sư DK nói các nghệ sĩ thường có một thể như vậy. Vấn đề là bị cảm xúc chi phối. Cảm xúc thay đổi nhanh chóng, và nếu nó cai quản chúng ta, thể trí không còn kiểm soát bản chất thấp, còn thể trí được linh hồn thấm nhuần bị ngăn che.

So control the body of emotion. Use the breath, uplift the energies toward the heart, remain above the turbulence, and do not allow the swimmer to be dragged beneath the waves.

Vì vậy, hãy kiểm soát thể cảm xúc. Hãy sử dụng hơi thở, nâng các năng lượng lên trái tim, ở bên trên sự hỗn loạn và đừng để người bơi bị kéo xuống dưới những đợt sóng.

[45] 4. Discover that thou hast a mind and learn its dual use.

[45] 4. Hãy khám phá rằng ngươi có một thể trí và học cách sử dụng hai mặt của nó.

I remember very vividly a moment in my own life when I discovered that I really had a mind. I was at university facing a philosophy examination for which I had not prepared very well. I had spent the night trying to catch up, and when I finally looked at the questions I realized that I could not simply reproduce what the teacher had said.

Tôi nhớ rất rõ một khoảnh khắc trong đời mình khi khám phá rằng tôi thực sự có một thể trí. Tôi đang ở đại học, đối diện với một kỳ thi triết học mà mình đã chuẩn bị không kỹ. Tôi đã thức cả đêm cố gắng học bù, và khi cuối cùng nhìn vào các câu hỏi, tôi nhận ra mình không thể chỉ đơn thuần lặp lại những gì giảng viên đã nói.

Then something changed. Instead of asking, “What did the teacher say?” I asked, “What do I think?” And I began to reason through the questions in my own way. It was a completely different process. In that moment I had an acute sense of discovering a thinking mind which could actually work independently rather than merely repeat what had been received from authority.

Rồi có điều gì đó thay đổi. Thay vì hỏi: “Giảng viên đã nói gì?” tôi tự hỏi: “Tôi nghĩ gì?” Và tôi bắt đầu suy luận các câu hỏi theo cách riêng của mình. Đó là một tiến trình hoàn toàn khác. Trong khoảnh khắc ấy, tôi cảm nhận sâu sắc rằng mình đã khám phá ra một thể trí biết tư duy, thực sự có thể hoạt động độc lập thay vì chỉ lặp lại những gì đã tiếp nhận từ thẩm quyền.

That experience gave me a new trust in the mind, and later, when writing my own work, I deliberately tried to begin from the same position: not merely, “What books have said this?” but, “What do I think?” There comes a point when self-reliance becomes necessary. Ralph Waldo Emerson makes the same point: eventually one recognizes that imitation becomes a kind of slavery.

Trải nghiệm ấy đem lại cho tôi một niềm tin mới vào thể trí, và về sau, khi viết tác phẩm của riêng mình, tôi đã chủ ý cố gắng khởi đầu từ cùng một lập trường: không chỉ hỏi “Những sách nào đã nói điều này?” mà còn hỏi “Tôi nghĩ gì?” Sẽ đến một lúc sự tự lực trở nên cần thiết. Ralph Waldo Emerson cũng nêu lên quan điểm ấy: cuối cùng, người ta nhận ra rằng sự bắt chước trở thành một dạng nô lệ.

Of course, we still learn enormously from those who have gone before. I repeat what Master DK and Master Morya have said all the time because I think their teaching is extraordinary. But there is also the necessity of determining truth for oneself, insofar as one is capable of doing so. DK asks us, in effect, how much of the mountain of vision we have actually climbed for ourselves.

Dĩ nhiên, chúng ta vẫn học hỏi rất nhiều từ những người đi trước. Tôi luôn nhắc lại những điều Chân sư DK và Chân sư Morya đã nói vì tôi cho rằng giáo huấn của Các Ngài thật phi thường. Nhưng cũng cần phải tự mình xác định chân lý trong phạm vi khả năng của mình. Trên thực tế, Chân sư DK hỏi chúng ta rằng tự mình chúng ta đã thực sự leo được bao nhiêu trên ngọn núi của tầm nhìn.

The mind has a dual use. It can look upward and downward, like Janus with two faces. Looking upward, it reflects and receives from the soul and becomes the soul-infused mind. Looking downward, it controls and organizes the lower vehicles.

Thể trí có công dụng kép. Nó có thể nhìn lên và nhìn xuống, giống như Janus với hai khuôn mặt. Khi nhìn lên, nó phản chiếu và tiếp nhận từ linh hồn, rồi trở thành thể trí được linh hồn thấm nhuần. Khi nhìn xuống, nó kiểm soát và tổ chức các vận cụ thấp.