chapter 004 10

Thus the mind can register what is occurring in the world of the soul and then determine how that higher impression applies within the lower environment. It can also expose the distortions and illogic of emotional reactions, train the physical body, and coordinate the personality. The mind is enormously powerful both as an instrument of control below and as a receptive instrument for higher energy above.

Do đó, thể trí có thể ghi nhận những gì đang diễn ra trong thế giới của linh hồn, rồi xác định cách ấn tượng cao siêu ấy áp dụng vào môi trường thấp. Nó cũng có thể phơi bày những xuyên tạc và sự phi lý của các phản ứng cảm xúc, rèn luyện thể xác và phối kết phàm ngã. Thể trí có quyền năng vô cùng lớn, vừa là công cụ kiểm soát những gì ở dưới, vừa là công cụ tiếp nhận năng lượng cao siêu từ bên trên.

So “Discover that thou hast a mind” is not a trivial injunction. Much of humanity still lives largely through chaotic feeling, dramatic reaction, highs and lows, and only gradually discovers what deliberate thought can accomplish. We also recapitulate these ancient evolutionary stages in our own early lives, and sometimes there is a recognizable moment when the mind suddenly becomes active in a new way and we realize: I can think for myself.

Vì vậy, “Hãy khám phá rằng ngươi có một thể trí” không phải là một huấn thị tầm thường. Phần lớn nhân loại vẫn sống chủ yếu qua cảm xúc hỗn loạn, phản ứng kịch tính, những lúc cao trào và suy sụp, và chỉ dần dần khám phá những gì tư tưởng có chủ đích có thể thực hiện. Trong những năm đầu đời, chúng ta cũng tóm lược lại các giai đoạn tiến hoá cổ xưa này, và đôi khi có một khoảnh khắc rõ rệt khi thể trí đột nhiên hoạt động theo một cách mới, khiến chúng ta nhận ra: Tôi có thể tự mình suy nghĩ.

From that point onward comes increasing responsibility, because once you know that you have a mind, you have to learn how to use it in both directions.

Từ thời điểm ấy trở đi, trách nhiệm ngày càng gia tăng, bởi một khi biết mình có thể trí, các bạn phải học cách sử dụng nó theo cả hai hướng.

[46] 5. Concentrate the thinking principle, and be the master of thy mental world.

[46] 5. Hãy tập trung nguyên khí tư duy và làm chủ thế giới trí tuệ của ngươi.

This is very much a Leo injunction. In the stages of meditation, Leo begins with concentration, followed by meditation, contemplation, illumination, inspiration and initiation. I have sometimes extended the sequence further to universalization and identification. DK frequently gives us these mnemonic sequences in which several stages begin with the same letter, and they are worth holding in mind.

Đây đậm chất một huấn thị của Sư Tử. Trong các giai đoạn tham thiền, Sư Tử bắt đầu bằng sự tập trung, tiếp theo là tham thiền, chiêm ngưỡng, soi sáng, cảm hứng và điểm đạo. Đôi khi tôi đã mở rộng trình tự này thêm nữa, gồm sự phổ quát hóa và sự đồng hoá với. Chân sư DK thường trao cho chúng ta những trình tự dễ nhớ như thế, trong đó nhiều giai đoạn bắt đầu bằng cùng một chữ cái, và chúng rất đáng để ghi nhớ.

There is such a thing as a diffuse mind—unfocused, easily distracted, and therefore incapable of producing or sustaining a true point of tension. A point of tension has been called focused, immovable will. So the mind must be concentrated, and the will must work through that concentrated mind. Then penetration becomes possible. Instead of vaguely registering whatever passes through consciousness, one can penetrate beyond appearances and acquire greater knowledge.

Có một loại thể trí phân tán—không tập trung, dễ xao lãng, nên không thể tạo ra hoặc duy trì một điểm tập trung nhất tâm đích thực. Điểm tập trung nhất tâm từng được gọi là ý chí tập trung, bất lay chuyển. Vì vậy, thể trí phải được tập trung và ý chí phải hoạt động qua thể trí tập trung ấy. Khi đó, sự thâm nhập trở nên khả thi. Thay vì ghi nhận một cách mơ hồ bất cứ điều gì đi qua tâm thức, người ta có thể xuyên qua các vẻ ngoài và đạt được tri thức lớn lao hơn.

We have already discovered that we possess a mind. Now we learn that, brought to a point of tension, the mind can penetrate. Even if we are dealing primarily with the lower mind, concentration gives it a very different power. Leo says, in effect, “Other forms exist. I rule.” In its lower expression this may sound egotistical, but Leo is the king, the ruler, the fifth sign, and it has a Fifth Ray relationship. It represents, among other things, the illumined lower mental world.

Chúng ta đã khám phá rằng mình sở hữu một thể trí. Giờ đây, chúng ta học được rằng khi được đưa đến một điểm tập trung nhất tâm, thể trí có thể thâm nhập. Ngay cả khi chủ yếu đề cập đến hạ trí, sự tập trung vẫn đem lại cho nó một quyền năng rất khác. Trên thực tế, Sư Tử nói: “Có những hình tướng khác hiện tồn. Ta cai quản.” Trong biểu hiện thấp, điều này có vẻ vị kỷ, nhưng Sư Tử là vua, là người cai quản, là dấu hiệu thứ năm và có mối liên hệ với Cung Năm. Trong số những điều khác, nó tượng trưng cho thế giới hạ trí được soi sáng.

To be master of the mental world means controlling the flow, direction, sequence and formulation of thought. We are not yet talking about mastery of the higher mind, but we can learn to master the lower mind. Sometimes that requires a deliberate pause: “Now let us really think. Let us concentrate and see what is actually there.” DK tells us that a few hours of genuinely concentrated thought can accomplish more than years of vague, non-penetrative thinking. The analogy of a laser is useful: concentrated light possesses a power entirely different from diffuse light.

Làm chủ thế giới trí tuệ có nghĩa là kiểm soát dòng chảy, phương hướng, trình tự và sự định hình của tư tưởng. Chúng ta chưa nói đến việc làm chủ thượng trí, nhưng có thể học cách làm chủ hạ trí. Đôi khi, điều đó đòi hỏi một sự tạm dừng có chủ ý: “Giờ đây, chúng ta hãy thực sự suy nghĩ. Hãy tập trung và xem điều gì thật sự hiện diện ở đó.” Chân sư DK nói với chúng ta rằng vài giờ suy nghĩ thực sự tập trung có thể hoàn thành nhiều hơn nhiều năm suy nghĩ mơ hồ, không có sức thâm nhập. Phép tương đồng với tia laser rất hữu ích: ánh sáng tập trung sở hữu một quyền năng hoàn toàn khác ánh sáng phân tán.

The many unrelated thoughts moving through the mind prevent access to higher truth. They have to be quieted and passed through. Rodin's Thinker is almost an image of this concentrated mental principle: the withdrawal of attention from irrelevant impressions so that consciousness can become receptive to a level of vibration with which it is not yet familiar.

Nhiều tư tưởng không liên hệ với nhau chuyển động qua thể trí ngăn cản sự tiếp cận chân lý cao siêu. Chúng phải được làm cho lắng dịu và vượt qua. Tác phẩm Người Suy Tưởng của Rodin gần như là một hình ảnh về nguyên khí trí tuệ tập trung này: rút sự chú ý khỏi những ấn tượng không liên quan để tâm thức có thể trở nên tiếp nhận một cấp độ rung động mà nó chưa quen thuộc.

All of this belongs directly to thought-form creation. We cannot speak intelligently about the creative work of the Solar Angel, still less that of a Planetary Logos or Solar Logos. But we can change the way we build thought-forms within the microcosm. We can become far more deliberate, concentrated and effective creators in mental matter.

Tất cả những điều này trực tiếp thuộc về việc sáng tạo hình tư tưởng. Chúng ta không thể nói một cách sáng suốt về công việc sáng tạo của Thái dương Thiên Thần, càng không thể nói về công việc của Đức Hành Tinh Thượng Đế hay Thái dương Thượng đế. Nhưng chúng ta có thể thay đổi cách xây dựng các hình tư tưởng bên trong Tiểu thiên địa. Chúng ta có thể trở thành những đấng sáng tạo có chủ đích, tập trung và hữu hiệu hơn nhiều trong vật chất trí tuệ.

[47] 6. Learn that the thinker and his thought and that which is the means of thought are diverse in their nature, yet one in ultimate reality.

[47] 6. Hãy học rằng chủ thể tư duy, tư tưởng của y và phương tiện của tư tưởng có bản chất khác nhau, nhưng trong thực tại tối hậu lại là một.

Now we move further. Concentration has a very Leonian quality; discrimination brings in Virgo; and then, through contemplation, Libra suggests the reconciliation of subject and object.

Giờ đây, chúng ta tiến xa hơn. Sự tập trung có phẩm tính rất đặc trưng của Sư Tử; sự phân biện đưa Xử Nữ vào; rồi qua sự chiêm ngưỡng, Thiên Bình gợi ra sự hòa giải giữa chủ thể và đối tượng.

We learn to distinguish three factors: the Thinker, the mind as the means of thought, and the thought itself. The Thinker is central; the mind is the mobile instrument through which mental activity occurs; and thought is the object or product which emerges from that activity. These are functionally distinct, yet in ultimate reality they are one.

Chúng ta học cách phân biệt ba yếu tố: Người Suy Tưởng, thể trí với tư cách phương tiện của tư tưởng, và chính tư tưởng. Người Suy Tưởng là trung tâm; thể trí là công cụ linh động mà qua đó hoạt động trí tuệ diễn ra; còn tư tưởng là đối tượng hoặc sản phẩm xuất hiện từ hoạt động ấy. Chúng khác biệt về chức năng, nhưng trong thực tại tối hậu, chúng là một.

This becomes especially important in contemplation, where the division between subject and object begins to disappear. Alice Bailey gives a very useful description of this process in From Intellect to Intuition. I once thought I wanted only the Tibetan's books, but when I read what she herself wrote, I realized how helpful it was, particularly for anyone trying to understand or teach meditation.

Điều này trở nên đặc biệt quan trọng trong sự chiêm ngưỡng, khi sự phân chia giữa chủ thể và đối tượng bắt đầu biến mất. Bà Alice Bailey đưa ra một mô tả rất hữu ích về tiến trình này trong Từ Trí Năng đến Trực Giác. Trước kia, tôi nghĩ mình chỉ muốn đọc các sách của Chân sư Tây Tạng, nhưng khi đọc những gì chính Bà viết, tôi nhận ra chúng hữu ích biết bao, đặc biệt đối với bất kỳ ai đang cố gắng thấu hiểu hoặc giảng dạy về tham thiền.

In contemplation we begin to discover an identity underlying apparent difference. We can practice this first with another human being. There may be many qualitative differences between us, but below those differences there is a fundamental sameness. I have sometimes used the word “infuseption” for the kind of perception which recognizes that shared essence.

Trong sự chiêm ngưỡng, chúng ta bắt đầu khám phá một bản sắc nằm dưới sự khác biệt bề ngoài. Trước hết, chúng ta có thể thực hành điều này với một người khác. Giữa chúng ta có thể có nhiều khác biệt về phẩm tính, nhưng bên dưới những khác biệt ấy có một sự tương đồng căn bản. Đôi khi tôi dùng từ “nhận thức bằng sự thấm nhuần” để chỉ loại nhận thức nhận ra bản thể chung ấy.

Then the same recognition can be extended to the other kingdoms of nature. Whatever object is before us, we temporarily set aside judgments concerning whether it is good, bad, beautiful, ugly, desirable or undesirable, and seek the sameness of Being within ourselves and within that which is observed. In this way a pair of opposites on the horizontal level begins to be overcome, and we move toward the overcoming of the great heresy of separateness.

Sau đó, cùng một sự nhận biết có thể được mở rộng đến các giới khác trong thiên nhiên. Bất kể đối tượng nào ở trước mặt, chúng ta tạm gác lại những phán xét xem nó tốt hay xấu, đẹp hay xấu xí, đáng mong muốn hay không đáng mong muốn, và tìm kiếm sự tương đồng của Bản Thể bên trong chính mình cũng như bên trong điều được quan sát. Bằng cách này, một cặp đối cực trên bình diện ngang bắt đầu được khắc phục, và chúng ta tiến đến việc khắc phục Đại Tà thuyết về sự phân ly.

So we have taken an important step: first we discover the mind, then concentrate it, then penetrate through it, and finally penetrate so deeply that the barrier between ourselves and the object of thought begins to dissolve. Leo emphasizes the distinct self—“I am I, and you are you”—while Libra reveals a commonality beneath the distinction.

Như vậy, chúng ta đã thực hiện một bước quan trọng: trước tiên khám phá thể trí, rồi tập trung nó, sau đó thâm nhập qua nó, và cuối cùng thâm nhập sâu đến mức rào cản giữa chính mình với đối tượng tư tưởng bắt đầu tan biến. Sư Tử nhấn mạnh cái tôi riêng biệt—“Tôi là tôi, và bạn là bạn”—trong khi Thiên Bình mặc khải một điểm chung nằm dưới sự phân biệt ấy.

Again, all of this relates to thought-form creation. We are working at the human, microcosmic level, not attempting to describe planetary, systemic or cosmic creation. But what happens within this microcosm is extraordinarily important.

Một lần nữa, tất cả những điều này liên quan đến việc sáng tạo hình tư tưởng. Chúng ta đang làm việc ở cấp độ nhân loại, cấp độ tiểu thiên địa, chứ không cố gắng mô tả sự sáng tạo hành tinh, hệ thống hay vũ trụ. Nhưng những gì xảy ra bên trong tiểu thiên địa này vô cùng quan trọng.

[48] 7. Act as the thinker, and learn it is not right to prostitute thy thought to the base use of separative desire.

[48] 7. Hãy hành động như chủ thể tư duy và học rằng đem tư tưởng của ngươi phục vụ cho việc sử dụng thấp hèn của dục vọng chia rẽ là điều không đúng.

Thinking is a great creative power, and its proper use is consecrated to the manifestation of the Divine Plan. To act as the thinker means not living primarily as the feeler, the reactor or the thoughtless actor plunged into maya, but holding a mental focus through which the soul can increasingly work.

Sự tư duy là một quyền năng sáng tạo vĩ đại, và việc sử dụng đúng đắn quyền năng ấy được thánh hiến cho sự biểu hiện Thiên Cơ. Hành động như người suy tưởng có nghĩa là không sống chủ yếu như người cảm nhận, người phản ứng hoặc người hành động thiếu suy nghĩ đang đắm chìm trong ảo lực, mà duy trì sự tập trung trí tuệ để linh hồn có thể ngày càng hoạt động qua đó.

This does not mean that everyone who applies the instruction is already mentally polarized. Mental polarization is a more specific achievement arising between the Second and Third Initiations. But increasingly, the soul begins to guide through the mind, and thinking becomes an instrument of spiritual direction rather than merely an intelligent servant of desire.

Điều này không có nghĩa là mọi người áp dụng huấn thị đều đã phân cực trí tuệ. Sự phân cực trí tuệ là một thành tựu chuyên biệt hơn, xuất hiện giữa lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba. Nhưng linh hồn ngày càng bắt đầu hướng dẫn qua thể trí, và tư duy trở thành công cụ định hướng tinh thần thay vì chỉ là đầy tớ thông minh của dục vọng.

The essential warning is that the mind must not be prostituted to separative desire. We may still possess desires which are harmful to ourselves and others, and intelligence can be used very effectively to secure their fulfillment. But that is a base use of mind.

Lời cảnh báo cốt yếu là không được hạ thấp thể trí để phục vụ dục vọng phân ly. Chúng ta vẫn có thể mang những dục vọng gây hại cho chính mình và người khác, và trí thông minh có thể được sử dụng rất hiệu quả để bảo đảm chúng được thỏa mãn. Nhưng đó là cách sử dụng thể trí thấp hèn.

The analogy with prostitution is deliberate: a faculty intended for a higher purpose is employed upon a lower level merely for gratification. In the same way, mind is intended to reflect the soul and organize the manifestation of soul objectives. It is not intended to aid and abet low desire.

Phép tương đồng với mại dâm là có chủ ý: một năng lực vốn dành cho mục đích cao siêu lại được sử dụng ở cấp độ thấp chỉ để thỏa mãn. Tương tự, thể trí có chức năng phản chiếu linh hồn và tổ chức sự biểu hiện các mục tiêu của linh hồn. Nó không có chức năng tiếp tay và hỗ trợ dục vọng thấp.

There are highly intelligent and highly selfish people. The Black Lodge itself is characterized by extraordinary concrete mentality directed toward self-aggrandizement, domination and separative objectives. The power of mind has been cultivated, but it is used for the wrong purpose. That possibility must be rejected completely.

Có những người cực kỳ thông minh và cực kỳ ích kỷ. Chính Hắc đoàn có đặc điểm là trí cụ thể phi thường được hướng đến sự tự tôn, thống trị và các mục tiêu phân ly. Quyền năng của thể trí đã được vun bồi, nhưng lại được sử dụng sai mục đích. Khả năng ấy phải bị bác bỏ hoàn toàn.