Ngôn ngữ biểu tượng và việc đọc kỹ giáo lý — Astral Rule 7

Astral Rule 7

Tóm Tắt

§ Ngôn ngữ biểu tượng và việc đọc kỹ giáo lý

Quy luật VIII trình bày huyền thuật bằng hình ảnh đất, nước và khí, nhưng các biểu tượng ấy chỉ những trạng thái nội tâm, điểm tập trung và thời điểm hành động cụ thể. Việc so sánh Luận về Lửa Vũ Trụ với Luận về Chánh Thuật cho thấy hai tác phẩm bổ sung nhau: một bên cô đọng và khó thâm nhập, bên kia giải thích rõ hơn cho người chí nguyện. Mỗi người cần kết hợp lý luận, trí nhớ và trực giác để góp phần vào sự soi sáng chung, đồng thời không xem cách hiểu riêng là hoàn toàn đúng.

§ Tiếp xúc linh hồn và kinh nghiệm tham thiền

Dục vọng thông minh và có tính xây dựng chỉ trở thành động lực chánh thuật khi chịu sự hướng dẫn của linh hồn và hướng đến công việc nhóm. Việc xử lý từ ngữ không thay thế được kinh nghiệm về dòng năng lượng chỉ dẫn hay sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần. Đường nối từ đơn vị hạ trí đến trung tâm Hoa Sen Chân Ngã gợi vấn đề chuyển điểm chú ý lên thể nguyên nhân, thay vì chỉ tiếp nhận năng lượng từ đó; đây là một khó khăn căn bản trong tham thiền.

§ Học thuật và thực hành cần tiến song song

Công việc huyền thuật bắt đầu bằng sự tái tạo các vận cụ của chính người thực hành, rồi mở rộng đến cõi cảm dục, cõi hồng trần và các cõi cao hơn. Tham thiền giải trừ ảo cảm được liên hệ với chùm ánh sáng chiếu vào cõi cảm dục. Người học cần tránh cả việc ở mãi trong học thuật lẫn lao vào thực hành quá sớm khi chưa có nền tảng; những công thức thực hành đầy đủ hơn có thể chỉ được trao trong tương lai.

§ Ba khả năng tại điểm trung gian

Người chí nguyện có thể bị cảm xúc nhấn chìm, giữ vững phần tiến bộ đã đạt, hoặc tiến lên thành nhà chánh thuật thực sự. Sự “chết đuối” có thể chỉ việc đời sống tinh thần bị ngăn trở trong một kiếp, ngoài ý nghĩa kỹ thuật nghiêm trọng hơn được gợi ra. Tiếp xúc linh hồn, kinh nghiệm nội tâm và tình thương được minh triết làm sinh động là điều kiện của tiến bộ; thái độ khiêm tốn khi tự đánh giá giúp tránh tự mãn về địa vị tinh thần.

§ Đất nước khí và nơi thực hiện huyền thuật

Cần đọc kỹ sự khác biệt giữa điểm nơi đất và nước gặp nhau với điểm trung gian có thêm khí. Một cách lý giải được đề xuất là điểm thứ hai liên quan đến não bộ dĩ thái và vùng được gọi là hang động, có tương quan với hang động điểm đạo. Agnisuryans được xem trước hết trong quan hệ với sinh linh hành khí cấu thành thể cảm dục, nhưng có thể còn những cấp bậc cao hơn của cùng hệ thiên thần.

§ Linh hồn phàm ngã và hình tư tưởng tam phân

Sự tham thiền hợp nhất của linh hồn và con người tạo hình tư tưởng mang chất liệu của ba cõi, được tiếp sinh lực qua tim, cổ họng và ajna. Các luân xa được liên hệ lần lượt với tình thương, trí thông minh và quyền năng kiểm soát, trong khi các vỏ bọc phàm ngã chống lại sự mất quyền chi phối. Việc viện dẫn Quy luật VI làm rõ sự thay chủ thể điều khiển: phàm ngã nhường chỗ cho linh hồn làm việc qua con người.

§ Cõi cảm dục trở thành trường phụng sự

Trận chiến trên cõi cảm dục quyết định liệu linh hồn có nắm quyền, cõi cảm dục có chuyển thành trường phụng sự và con người có thể cộng tác với Thánh đoàn hay không. Các nhóm hạt giống quan sát, tâm lý học và tôn giáo được dùng làm ví dụ về việc sử dụng vận cụ cảm dục để biểu lộ tình thương và giúp người khác thoát ảo cảm. Vũ Trụ Trí được mở rộng trong bình giảng từ cấp hành tinh, thái dương đến các Đấng biểu hiện qua thiên hà, đồng thời quan niệm vũ trụ hữu hạn được nêu như cách nhìn riêng của Thầy MDR.

§ Các cấp rèn luyện và giới hạn của suy luận

Người bình thường học kiểm soát thể xác; người dự bị học kiểm soát thể cảm dục; đệ tử được chấp nhận phải chứng tỏ sự kiểm soát ấy và hoạt động hữu thức trong thể trí. Sao Thủy và Sao Thổ được gợi liên hệ với con đường đệ tử, còn công việc của điểm đạo đồ mở sang những lĩnh vực cao hơn. Einstein và ảnh hưởng của Spinoza minh họa vai trò có thể có của trực giác và bồ đề–manas trong khoa học, nhưng cấp điểm đạo cụ thể của Einstein vẫn được để ngỏ.

§ Để linh hồn cầm cương và phản chiếu ánh sáng

Arjuna chỉ chiến thắng khi để Krishna cầm cương, tức học đáp ứng các xung lực của linh hồn thay vì tiếp tục quyền lực cũ của phàm ngã. Vị trí đầy đủ của Thái dương Thiên Thần và khả năng hoạt động qua các dĩ thái vũ trụ vẫn là vấn đề Thầy MDR đang tìm hiểu. Việc phân biệt linh hồn với hình tướng, thấy ánh sáng trong mọi hình tướng và làm thể cảm dục thành vật phản chiếu ánh sáng được nối với mục đích của tham thiền giải trừ ảo cảm.

TEXT 8-1

[1] RULE EIGHT

[1] QUY LUẬT TÁM

[2] The Agnisuryans respond to the sound. The waters ebb and flow. Let the magician guard himself from drowning, at the point where land and water meet. The midway spot, which is neither dry nor wet, must provide the standing place whereon his feet are set. When water, land and air meet there is the place for magic to be wrought. TWM 232

[2] Các Agnisuryans đáp ứng với âm thanh. Các vùng nước lên xuống và chảy. Hãy để nhà huyền thuật tự bảo vệ mình khỏi chết đắm tại điểm nơi đất và nước gặp nhau. Nơi ở giữa, không khô cũng không ướt, phải cung cấp vị trí đứng mà trên đó y phải đặt bàn chân. Khi nước, đất và không khí gặp nhau, đó là nơi để huyền thuật được thực hiện. TWM 232

[3] Types of Astral Force.

[3] Các Loại Mãnh Lực Cảm Dục.

[3b] Cyclic Ebb and Flow.

[3b] Sự Lên Xuống Theo Chu Kỳ.

[4] It would be advisable for the student to read with care [5] the commentary on this rule as given in the Treatise on Cosmic Fire. [6] It will be noted how extremely abstruse it is and how full of almost blind occult information. [7] This should however be studied. [8] The word "astral plane" should also be looked up and a general idea gained as to its nature and its function as the battle-ground of the senses, [9] and as the place from which magic is wrought. [10] The intelligent and constructive desire of the white magician, acting under the instruction of his own soul and therefore occupied with group work, is the motivating power back of all magical phenomena. [11] This magical work is begun in the magician's own life, [12] extends to the world of the astral plane [13] and from thence (when potent there) can begin to demonstrate on the physical plane and on the higher planes eventually.

[4] Đạo sinh nên đọc kỹ [5] phần bình giảng về quy luật này trong Luận về Lửa Vũ Trụ. [6] Cần lưu ý rằng phần bình giảng ấy vô cùng khó hiểu và chứa đầy những thông tin huyền bí gần như hoàn toàn ẩn nghĩa. [7] Tuy nhiên, vẫn cần nghiên cứu phần này. [8] Cũng nên tra cứu thuật ngữ “cõi cảm dục” để có một ý niệm tổng quát về bản chất của nó và chức năng của nó như chiến trường của các giác quan, [9] và như nơi từ đó huyền thuật được thực hiện. [10] Dục vọng sáng suốt và mang tính xây dựng của nhà huyền thuật chánh đạo, hành động theo sự chỉ dẫn của chính linh hồn mình và do đó chuyên tâm vào công việc nhóm, là quyền năng thúc đẩy đằng sau mọi hiện tượng huyền thuật. [11] Công việc huyền thuật này bắt đầu trong chính đời sống của nhà huyền thuật, [12] mở rộng đến thế giới của cõi cảm dục [13] và từ đó (khi đã có sức mạnh tại cõi ấy) có thể bắt đầu biểu hiện trên cõi hồng trần, rồi cuối cùng trên các cõi cao hơn.

[14] We shall, therefore, take a good deal of time over this rule for it covers the immediate work and activity of the intelligent aspirant. [15] It is the most important in the book from the standpoint of the average student. [16] It cannot be understood where there is no soul contact, nor can the magical force of the soul work out in manifestation upon the physical plane until the meaning of its esoteric phrases has been somewhat wrought out in the inner experience of the magician.

[14] Vì vậy, chúng ta sẽ dành khá nhiều thời gian cho quy luật này, vì nó bao quát công việc và hoạt động trước mắt của người chí nguyện sáng suốt. [15] Theo quan điểm của đạo sinh trung bình, đây là quy luật quan trọng nhất trong sách. [16] Không thể thấu hiểu quy luật này khi chưa có sự tiếp xúc với linh hồn; mãnh lực huyền thuật của linh hồn cũng không thể biểu hiện trên cõi hồng trần cho đến khi ý nghĩa của những cách diễn đạt huyền bí trong quy luật đã phần nào trở thành kinh nghiệm nội tâm của nhà huyền thuật.

[17] Most true aspirants [18] are now at the midway spot, [19] and can either drown (and so make no further progress this life), [20] stand and so hold the ground gained, [21] or become true practicing magicians, efficient in white magic, [22] which is based on love, animated by wisdom and intelligently applied to forms.

[17] Phần lớn những người chí nguyện chân chính [18] hiện đang ở nơi ở giữa, [19] và có thể hoặc chết đắm (do đó không tiến thêm được nữa trong kiếp này), [20] hoặc đứng vững để giữ được những gì đã đạt tới, [21] hoặc trở thành những nhà huyền thuật thực hành chân chính, thành thạo chánh thuật, [22] vốn đặt nền tảng trên tình thương, được minh triết khơi nguồn sinh lực và được áp dụng một cách sáng suốt vào các hình tướng.

[23] We will, therefore, divide this rule into several parts, the more easily to study it and take them up step by step, [24] so as to grasp their application to the average life of the probationary disciple, [25] and to gain a wise understanding of their wide implications.

[23] Vì vậy, chúng ta sẽ chia quy luật này thành nhiều phần để dễ nghiên cứu hơn và lần lượt xem xét từng phần, [24] nhằm nắm được cách áp dụng chúng vào đời sống thông thường của đệ tử dự bị, [25] và đạt được sự thấu hiểu sáng suốt về những hàm ý rộng lớn của chúng.

[26] These three divisions are:

[26] Ba phần này là:

[26b] 1. The response of the astral elementals and the consequent ebb and flow of the waters.

[26b] 1. Sự đáp ứng của các hành khí cảm dục và sự lên xuống của nước theo đó.

[27] 2. The dangers of the midway spot, [28] its nature and the opportunity it affords.

[27] 2. Những nguy hiểm của nơi ở giữa, [28] bản chất của nó và cơ hội mà nó đem lại.

[28b] 3. The place where magic is wrought.

[28b] 3. Nơi huyền thuật được thực hiện.

[29] We will study now the first point which is summed up for us in the words:

[29] Giờ đây, chúng ta sẽ nghiên cứu điểm thứ nhất, được tóm lược trong những lời sau:

[29b] "The Agnisuryans respond to the sound. The waters ebb and flow."

[29b] “Các Agnisuryans đáp ứng với âm thanh. Các vùng nước lên xuống và chảy.”

[30] The situation might be stated in the following terse statements. [31] The rules already studied convey the truth anent the magician.

[30] Có thể trình bày tình hình bằng những phát biểu ngắn gọn sau đây. [31] Những quy luật đã nghiên cứu truyền đạt chân lý về nhà huyền thuật.

[31b] 1. The soul has communicated with his instrument in the three worlds.

[31b] 1. Linh hồn đã giao tiếp với công cụ của mình trong ba cõi giới.

[32] 2. The man on the physical plane recognises the contact, [33] and the light in the head shines forth, sometimes recognised and sometimes unrecognised by the aspirant.

[32] 2. Con người trên cõi hồng trần nhận biết sự tiếp xúc ấy, [33] và ánh sáng trong đầu tỏa chiếu; đôi khi người chí nguyện nhận biết ánh sáng ấy, đôi khi không.

[34] 3. The soul sounds forth its note. A thought-form is created in consonance with the unitedmeditation of the soul and the man, his instrument.

[34] 3. Linh hồn xướng lên âm điệu của mình. Một hình tư tưởng hình thành phù hợp với sự tham thiền hợp nhất của linh hồn và con người, công cụ của linh hồn.

[35] 4. This thought-form, embodying the will of the ego or soul, cooperating with the personality, takes to itself a triple form, constituted of the matter of all three planes, and vitalized through the activity and by the emanations from the heart, throat and [Page 237] ajna centres of the white magician—the soul in conjunction with its instrument.

[35] 4. Hình tư tưởng này, thể hiện ý chí của chân ngã hay linh hồn đang hợp tác với phàm ngã, khoác lấy một hình tướng tam phân, cấu thành từ vật chất của cả ba cõi, và được tiếp sinh lực nhờ hoạt động cùng những phát xạ từ các trung tâm tim, cổ họng và [Trang 237] ajna của nhà huyền thuật chánh đạo—linh hồn kết hợp với công cụ của mình.

[36] 5. The personality sheaths, each with its own individual life, feel they are losing their power and the battle between the forces of matter [37] and the force of the soul is violently renewed.

[36] 5. Các lớp vỏ của phàm ngã, mỗi lớp đều có sự sống riêng, cảm thấy chúng đang mất dần quyền năng, và cuộc chiến giữa các mãnh lực vật chất [37] với mãnh lực linh hồn lại bùng lên dữ dội.

[38] 6. This battle must be fought out on the astral plane and will decide three things:

[38] 6. Cuộc chiến này phải diễn ra đến cùng trên cõi cảm dục và sẽ quyết định ba điều:

[39] a. Whether the soul will, in any one life (for some life holds the critical stage), [40] be the dominant factor and the personality from henceforth be the servant of the soul.

[39] a. Liệu trong một kiếp sống nào đó (vì có một kiếp sống chứa đựng giai đoạn quyết định), linh hồn [40] có trở thành yếu tố chi phối và từ đó phàm ngã có trở thành kẻ phụng sự linh hồn hay không.

[41] b. Whether the astral plane is no longer the plane of illusion, but can become the field of service.

[41] b. Liệu cõi cảm dục có thôi là cõi ảo tưởng mà trở thành lĩnh vực phụng sự hay không.

[42] c. Whether the man can become an active co-operator with the Hierarchy, able to create and to wield mental matter, [43] and so work out the purposes of the Universal Mind, [44] which are prompted by boundless and infinite love, and are the expression of the One Life.

[42] c. Liệu con người có thể trở thành người cộng tác tích cực với Thánh đoàn, có khả năng sáng tạo và vận dụng vật chất trí tuệ, [43] qua đó thực hiện các mục đích của Vũ Trụ Trí, [44] vốn được thúc đẩy bởi tình thương vô biên vô tận và là biểu hiện của Sự Sống Duy Nhất hay không.

[45] This is the crux of the entire situation, and when the man has mastered the forces opposed to him, [46] He is ready for the second initiation which marks the release of the soul from the prison of the astral body. [47] Henceforth the soul will use the astral body, and mould desire into line with divine purpose.

[45] Đây là điểm then chốt của toàn bộ tình hình, và khi con người đã làm chủ được các mãnh lực đối nghịch với mình, [46] y sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ hai, đánh dấu sự giải thoát linh hồn khỏi ngục tù của thể cảm dục. [47] Từ đó, linh hồn sẽ sử dụng thể cảm dục và uốn nắn dục vọng cho phù hợp với mục đích thiêng liêng.

[48] It is of value for the student to know where He stands and what his particular problem is. [49]The average man is learning the control of the physical body [50] and the organizing of his physical plane life. [51] The student on the probationary path is learning a similar lesson in relation to his astral body, its focus, its desires and its work. [52] The student on the path of accepted discipleship [53] has to demonstrate this control and begin to discipline the mind nature and so function consciously in the mental body. [54] The work of the initiate and the adept grows out of these achievements and they need not be dealt with here.

[48] Đối với đạo sinh, biết mình đang ở đâu và vấn đề riêng của mình là gì là điều có giá trị. [49]Người trung bình đang học cách kiểm soát thể xác [50] và tổ chức đời sống của mình trên cõi hồng trần. [51] Đạo sinh trên Con Đường Dự Bị đang học một bài học tương tự liên quan đến thể cảm dục của mình, điểm tập trung, những dục vọng và hoạt động của nó. [52] Đạo sinh trên con đường của địa vị đệ tử được chấp nhận [53] phải thể hiện sự kiểm soát này và bắt đầu rèn luyện bản chất trí tuệ, nhờ đó hoạt động một cách có ý thức trong thể trí. [54] Công việc của điểm đạo đồ và chân sư phát triển từ những thành tựu này, và không cần bàn đến ở đây.

[55] The battle is spread over quite a series of lives, but in some one life it becomes critical; [56] the final stand is made and Arjuna triumphs in the fight, [57] but only by letting Krishna assume the reins of control, by learning mind control and by the revelation of the form of God. [58] By distinguishing between the soul and the form, [59] and by a vision of the perfection of the glory which can radiate from the forms "indwelt by God", [60] He learns to choose the Way of light and to see his form and all forms as custodians of the light. [61] So He buckles down to the work of making the astral body simply a reflector of that light [62] and by the quelling of desire, [63] through the subjugation of the "Agnisuryans" who constitute his astral body and are the living substance of the astral plane, [64] He learns to function as an adept on that plane, to pierce through its illusion and to see life true. TWM 237-238

[55] Cuộc chiến trải dài qua khá nhiều kiếp sống, nhưng trong một kiếp nào đó, nó đi đến bước quyết định; [56] cuộc quyết đấu cuối cùng diễn ra và Arjuna chiến thắng, [57] nhưng chỉ bằng cách để Krishna nắm dây cương điều khiển, học cách kiểm soát thể trí và nhờ sự mặc khải về hình tướng của Thượng đế. [58] Bằng cách phân biệt giữa linh hồn và hình tướng, [59] và nhờ linh thị về sự hoàn hảo của vẻ huy hoàng có thể tỏa ra từ những hình tướng “có Thượng đế ngự bên trong”, [60] y học cách chọn Con Đường Ánh sáng và nhìn hình tướng của mình cùng mọi hình tướng như những nơi gìn giữ ánh sáng. [61] Vì vậy, y chuyên tâm vào công việc làm cho thể cảm dục chỉ còn là tấm gương phản chiếu ánh sáng ấy [62] và bằng việc chế ngự dục vọng, [63] thông qua sự thuần phục các “Agnisuryans” cấu thành thể cảm dục của y và là chất liệu sống của cõi cảm dục, [64] y học cách hoạt động như một chân sư trên cõi ấy, xuyên thấu ảo tưởng của nó và nhìn đời sống đúng như thực. TWM 237-238

Commentary 8-1

Hello friends, I'm continuing with this method where I'm not wearing my usual gear, and hopefully everything is loud and clear.

Xin chào các bạn, tôi tiếp tục theo cách này, không đeo bộ thiết bị thường dùng, và hy vọng âm thanh vẫn to, rõ.

We have reached the beginning of rule eight in A Treatise on White Magic, these video commentaries, and so this is really commentary number eight actually in this series.

Trong loạt video bình giảng này, chúng ta đã đến phần đầu quy luật tám trong Luận về Chánh Thuật, và như vậy, đây thực sự là bài bình giảng số tám của loạt này.

Now there are on Makara, www.makara.us, 50 other programs on white magic preceding these that I'm doing, and they are on the introduction and on the rules for magic on the mental plane, the six rules.

Trên Makara, www.makara.us, có 50 chương trình khác về Chánh Thuật trước những chương trình tôi đang thực hiện này; chúng bàn về phần dẫn nhập và sáu quy luật huyền thuật trên cõi trí.

Now we're working on the five rules of magic for the emotional plane, and we're on really the second of those rules, which is rule eight.

Hiện chúng ta đang nghiên cứu năm quy luật huyền thuật dành cho cõi cảm xúc, và thực ra đang ở quy luật thứ hai trong số đó, tức quy luật tám.

So, we've read rule seven, just catching up with that.

Chúng ta đã đọc quy luật bảy, vừa ôn lại phần ấy.

The dual forces of the plane upon which the vital power must be sought are seen the two paths face the solar angel the poles vibrates a choice confronts the one who meditates

Các mãnh lực kép của cõi mà trên đó phải tìm kiếm quyền năng thiết yếu hiện ra; hai con đường đối diện với Thái dương Thiên Thần; các cực rung động. Một sự lựa chọn đối mặt với người đang tham thiền.

Now, we'll get into, and I think I've done to the best of my present ability, explain my perspective on that. All I can offer is my own perspective without claiming that it is necessarily correct in all particulars. It probably is somewhat correct, but in all particulars, I would be very hesitant to say that I had achieved that. One day, one fine day for all of us.

Giờ chúng ta sẽ đi vào phần này, và tôi nghĩ mình đã giải thích quan điểm của mình về điều đó hết khả năng hiện tại. Tất cả những gì tôi có thể đưa ra chỉ là quan điểm riêng, không khẳng định rằng nó nhất thiết đúng trong mọi chi tiết. Có lẽ nó đúng phần nào, nhưng tôi rất dè dặt nếu nói rằng mình đã đạt được sự đúng đắn trong mọi chi tiết. Một ngày nào đó, một ngày đẹp trời nào đó, tất cả chúng ta sẽ đạt được.

Now rule eight:

Giờ đến quy luật tám:

[1] RULE EIGHT

[1] QUY LUẬT TÁM

[2] The Agnisuryans respond to the sound. The waters ebb and flow. Let the magician guard himself from drowning, at the point where land and water meet. The midway spot, which is neither dry nor wet, must provide the standing place whereon his feet are set. When water, land and air meet there is the place for magic to be wrought. TWM 232

[2] Các Agnisuryans đáp ứng với âm thanh. Các vùng nước lên xuống và chảy. Hãy để nhà huyền thuật tự bảo vệ mình khỏi chết đắm tại điểm nơi đất và nước gặp nhau. Nơi ở giữa, không khô cũng không ướt, phải cung cấp vị trí đứng mà trên đó y phải đặt bàn chân. Khi nước, đất và không khí gặp nhau, đó là nơi để huyền thuật được thực hiện. TWM 232

Well, deeply symbolic phrases, pictorial language, but all of it conveying inner happenings and attitudes and points of focus and timing. We'll get into that.

Những câu mang tính biểu tượng sâu sắc, ngôn ngữ giàu hình ảnh, nhưng tất cả đều truyền đạt những diễn biến, thái độ, các điểm tập trung và thời điểm bên trong. Chúng ta sẽ đi vào điều đó.

Why should it be when water, land, and air meet instead of where water, land, and air meet, and what is the difference between the point where land and water meet and this other midway spot where there is land and water, but air as well. Symbol of etheric energy in this case.

Tại sao lại là khi nước, đất và không khí gặp nhau, thay vì nơi nước, đất và không khí gặp nhau; và có gì khác biệt giữa điểm nơi đất và nước gặp nhau với nơi ở giữa kia, nơi có đất và nước, nhưng cũng có cả không khí? Trong trường hợp này, đó là biểu tượng của năng lượng dĩ thái.

[3] TYPES OF ASTRAL FORCE.

[3] Các Loại Mãnh Lực Cảm Dục.

[3b] Cyclic Ebb and Flow.

[3b] Sự Lên Xuống Theo Chu Kỳ.

So, we will proceed and look at these types of astral force and the cyclic ebb and flow. We realize, what a work Master DK has undertaken here, and how well organized all this is for our assimilation. And I must say, he said, well, it will serve you for the coming generation of occult students, but what is a generation? When I look at this material, I see it like the Secret Doctrine serving for probably hundreds of years.

Chúng ta sẽ tiếp tục xem xét các loại mãnh lực cảm dục này cùng sự lên xuống theo chu kỳ. Chúng ta nhận ra công trình mà Chân sư DK đã đảm nhận ở đây lớn lao đến nhường nào, và tất cả được tổ chức chu đáo ra sao để chúng ta tiếp thu. Và tôi phải nói rằng, Ngài từng nói, công trình này sẽ giúp ích cho thế hệ đạo sinh huyền bí học sắp tới; nhưng một thế hệ là gì? Khi nhìn vào tài liệu này, tôi thấy nó giống như Giáo Lý Bí Nhiệm, có lẽ sẽ giúp ích suốt hàng trăm năm.

So, what does he mean by a generation? Anyway, all of that is to be solved by us as we go along.

Vậy Ngài muốn nói gì qua từ thế hệ? Dù sao, tất cả những điều đó là những vấn đề chúng ta phải giải đáp khi tiếp tục tiến bước.

[4] It would be advisable for the student to read with care …

[4] Đạo sinh nên đọc kỹ

It's always the case, he says, you don't read carefully enough.

Lúc nào cũng vậy, Ngài nói rằng các bạn đọc chưa đủ kỹ.

[5] the commentary on this rule as given in the Treatise on Cosmic Fire.

[5] phần bình giảng về quy luật này trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

Now, I actually have worked on that, and when I went through A Treatise on Cosmic Fire, most of it with written commentary, I included some of the white magic commentary. So, the two are occurring side by side, and in fact, they do emphasize different things. He's really not repeating himself.

Thực ra tôi đã nghiên cứu phần đó, và khi xem xét Luận về Lửa Vũ Trụ, phần lớn bằng bình giảng viết, tôi đã đưa vào một số bình giảng về Chánh Thuật. Như vậy, hai phần xuất hiện song song, và thực tế chúng nhấn mạnh những điều khác nhau. Ngài thực sự không lặp lại chính mình.

[6] It will be noted how extremely abstruse it is and how full of almost blind occult information.

[6] Cần lưu ý rằng phần bình giảng ấy vô cùng khó hiểu và chứa đầy những thông tin huyền bí gần như hoàn toàn ẩn nghĩa.

We remember that A Treatise on Cosmic Fire is written for initiates, and by that, I'm sure he means initiates of at least the third degree. But A Treatise on White Magic is not, and he elaborates more fully and in language which is not so terse, impenetrable and occult, a fuller interpretation of some of the things found in A Treatise on Cosmic Fire. So, it's extremely abstruse. I found it that way when I was trying to say something about it. All you can do is really try to say something about these things and pull out your reasoning power and your memory and your intuition when that is possible and offer what dawns upon you. Other things will dawn upon other people and in the collection of all those dawnings or revelations will come increased illumination.

Chúng ta nhớ rằng Luận về Lửa Vũ Trụ được viết cho các điểm đạo đồ, và tôi tin chắc rằng qua đó Ngài muốn nói đến các điểm đạo đồ ít nhất ở bậc ba. Nhưng Luận về Chánh Thuật thì không như vậy; Ngài diễn giải đầy đủ hơn một số điều trong Luận về Lửa Vũ Trụ, bằng ngôn ngữ không quá cô đọng, khó thâm nhập và huyền bí. Vì vậy, phần ấy cực kỳ thâm áo. Tôi đã thấy như vậy khi cố gắng nói đôi điều về nó. Thực sự, tất cả những gì chúng ta có thể làm là cố gắng nói đôi điều về những vấn đề này, vận dụng năng lực suy luận, trí nhớ và trực giác khi có thể, rồi trình bày những gì chợt sáng tỏ với mình. Những điều khác sẽ sáng tỏ với những người khác, và khi tập hợp tất cả những sự bừng hiểu hay mặc khải ấy, sự soi sáng sẽ gia tăng.

Anyway,

Dù sao,

[7] This should however be studied,

[7] Tuy nhiên, vẫn cần nghiên cứu phần này.

This relatively short section on A Treatise on Cosmic Fire, the section on magic.

Phần tương đối ngắn này trong Luận về Lửa Vũ Trụ, phần nói về huyền thuật.

[8] The word "astral plane" should also be looked up and a general idea gained as to its nature and its function as the battleground of the senses…

[8] Cũng nên tra cứu thuật ngữ “cõi cảm dục” để có một ý niệm tổng quát về bản chất của nó và chức năng của nó như chiến trường của các giác quan,

I suppose there are astral senses as well as, the normal five more material senses, the higher correspondences of these senses. But how will the senses in the dense physical planes be used according to the nature of our desires?

Tôi cho rằng có các giác quan cảm dục bên cạnh năm giác quan thông thường mang tính vật chất hơn, tức những tương ứng cao hơn của các giác quan này. Nhưng các giác quan trên những cõi hồng trần đậm đặc sẽ được sử dụng ra sao tùy theo bản chất dục vọng của chúng ta?

[9] the battleground of the senses, and as the place from which magic is wrought.

[9] và như nơi từ đó huyền thuật được thực hiện.

Well that's to say, in this way magic seems to be wrought in relation to a number of planes and subplanes, but there is much on the astral plane which needs to be cleared up, probably through the magical process.

Nghĩa là, theo cách này, huyền thuật dường như được thực hiện trong mối liên hệ với một số cõi và cõi phụ; nhưng trên cõi cảm dục có nhiều điều cần được dọn sạch, có lẽ thông qua tiến trình huyền thuật.

[10] The intelligent and constructive desire of the white magician, acting under the instruction of his own soul and therefore occupied with group work, is the motivating power back of all magical phenomena.

[10] Dục vọng sáng suốt và mang tính xây dựng của nhà huyền thuật chánh đạo, hành động theo sự chỉ dẫn của chính linh hồn mình và do đó chuyên tâm vào công việc nhóm, là quyền năng thúc đẩy đằng sau mọi hiện tượng huyền thuật.

Let's just say, especially the phenomena associated with the white magical process. It's constructive, it's in line with the Plan, it seeks to mobilize the energies and forces of the lower world so they adhere to the design of the Plan. And then, instruction from our own soul when we're in alignment, current of energy which reveals to us the right way to go in various situations and when we are confronted by choice. Do we consult with that stream of energy? Do we feel it? Do we feel the presence of the Solar Angel projecting itself into our causal body, egoic lotus, and substanding that structure and functioning as the Angel of the Presence which eventually introduces us to the presence which we are? Are these just words or do we have the experience?

Đặc biệt là những hiện tượng gắn liền với tiến trình Chánh Thuật. Nó mang tính xây dựng, phù hợp với Thiên Cơ, tìm cách huy động những năng lượng và mãnh lực của cõi thấp để chúng tuân theo thiết kế của Thiên Cơ. Rồi đến sự chỉ dẫn từ chính linh hồn chúng ta khi chúng ta chỉnh hợp, dòng năng lượng mặc khải cho chúng ta hướng đi đúng trong những tình huống khác nhau và khi đứng trước sự lựa chọn. Chúng ta có tham khảo dòng năng lượng ấy không? Có cảm nhận nó không? Chúng ta có cảm nhận sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần đang phóng chiếu vào thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã của mình, làm nền tảng cho cấu trúc ấy và hoạt động như Thiên Thần của Hiện Diện, Đấng cuối cùng đưa chúng ta đến với hiện diện vốn chính là chúng ta không? Đây chỉ là ngôn từ, hay chúng ta có trải nghiệm?

So, everyone has to figure that out and go for the experience rather than be happy with the manipulation of words. Having spent a lot of time in a lot of third ray dealing with the manipulation of words, I certainly realize the insufficiency of that particular approach.

Vì vậy, mỗi người phải tự tìm hiểu điều đó và hướng đến trải nghiệm, thay vì thỏa mãn với việc vận dụng ngôn từ. Sau nhiều thời gian vận dụng ngôn từ theo khuynh hướng cung ba, tôi chắc chắn nhận ra sự bất cập của cách tiếp cận ấy.

So, align with the higher part of oneself, and was shown that that does indeed happen. … Let's see if I can, I was just doing a little research on Easter Island. Amazing, Lemuro Atlantean relics, amazing. But let's just see if I can get into that. These are diagrams from Tuya, they are new diagrams and they're really wonderful. She's spent a lot of time and care with the color schemes and so forth. And of course, before that Keith Bailey did a lot of work on similar things and it's all been very constructive.

Vậy hãy chỉnh hợp với phần cao hơn của chính mình; và đã có minh họa cho thấy điều đó thực sự xảy ra. … Hãy xem liệu tôi có thể… Tôi vừa tìm hiểu đôi chút về Đảo Phục Sinh. Thật đáng kinh ngạc, những di tích Lemuria–Atlantis, thật đáng kinh ngạc. Nhưng hãy xem tôi có thể mở phần đó không. Đây là các sơ đồ của Tuya, những sơ đồ mới và thực sự tuyệt vời. Bà đã dành rất nhiều thời gian và sự chăm chút cho cách phối màu cùng những điều khác. Và dĩ nhiên, trước đó Keith Bailey đã làm rất nhiều việc về những nội dung tương tự, và tất cả đều rất có ích.

…So where are we here? The battleground, instruction from one's own soul. And you notice the line here from the mental unit seemingly to the very center of soul life, which is the attenuated consciousness extended or projected down onto the higher mental plane by the monad.

…Vậy chúng ta đang ở đâu? Chiến trường, sự chỉ dẫn từ chính linh hồn mình. Và các bạn hãy chú ý đường này, dường như đi từ đơn vị hạ trí đến tận trung tâm của sự sống linh hồn, tức tâm thức đã giảm cường độ mà chân thần mở rộng hay phóng chiếu xuống cõi thượng trí.

So, if I was to go a little farther, let's see what I've got. Is it possible? Here's that line which goes to the center of the egoic lotus, and which is generated through ordinary occult meditation.

Nếu đi xa hơn một chút, hãy xem tôi có gì. Có thể không? Đây là đường đi đến trung tâm Hoa Sen Chân Ngã, hình thành qua việc tham thiền huyền môn thông thường.

Now, whether that is a dotted line, or a solid line will depend on how much we have actually achieved in not only receiving energy from that level, but somehow changing our point of attention to such a level, which Master DK strongly advises in regard to perfecting our meditative technique.

Đường ấy là nét đứt hay nét liền sẽ tùy vào mức độ chúng ta thực sự đạt được, không chỉ trong việc tiếp nhận năng lượng từ cấp độ ấy, mà còn bằng cách nào đó chuyển điểm chú ý của mình lên cấp độ ấy, điều Chân sư DK hết sức khuyên chúng ta thực hiện để hoàn thiện kỹ thuật tham thiền.

It impressed me so much when I long ago read Letters on Occult Meditation and saw that he was saying that we fail in our meditation because we cannot really focus within the causal body, upon the higher mental plane. And I saw, well, this is a problem and it's a problem which has to be rectified in our studies of meditation and our attempts thus to meditate.

Từ lâu, tôi đã vô cùng ấn tượng khi đọc Thư Về Tham thiền Huyền môn và thấy Ngài nói rằng chúng ta thất bại trong tham thiền vì không thể thực sự tập trung bên trong thể nguyên nhân, trên cõi thượng trí. Tôi thấy đây là một vấn đề, một vấn đề phải khắc phục trong việc nghiên cứu tham thiền và những nỗ lực thực hành tham thiền theo cách ấy.

[11] This magical work is begun in the magician's own life,

[11] Công việc huyền thuật này bắt đầu trong chính đời sống của nhà huyền thuật,

So, he makes of himself a new creation. He regenerates, transmutes, transforms, transfigures the substance and the vehicles of his personality nature.

Vì vậy, y biến mình thành một tạo vật mới. Y tái sinh, chuyển hoá, chuyển đổi, biến hình chất liệu và các hiện thể thuộc bản chất phàm ngã của mình.

[12] it's begun in his own life, extends to the world of the astral plane

[12] mở rộng đến thế giới của cõi cảm dục

And those who are working with the glamour meditations, we know that our work is with the beam of light, triple beam of light projected onto the astral plane. We have a lot of work to do there.

Và những ai đang thực hành các bài thiền về ảo cảm đều biết rằng công việc của chúng ta là vận dụng tia sáng, tia sáng tam phân phóng chiếu lên cõi cảm dục. Chúng ta có rất nhiều việc phải làm ở đó.

[13] and from thence (when potent there) can begin to demonstrate on the physical plane and on the higher planes eventually.

[13] và từ đó (khi đã có sức mạnh tại cõi ấy) có thể bắt đầu biểu hiện trên cõi hồng trần, rồi cuối cùng trên các cõi cao hơn.

But it looks like our first work is in relation to the astral plane, then changes later can occur on the physical plane, and still later he becomes a worker in magic upon the higher planes.

Nhưng có vẻ công việc đầu tiên của chúng ta liên quan đến cõi cảm dục, rồi sau đó những thay đổi có thể xảy ra trên cõi hồng trần, và muộn hơn nữa y trở thành người hoạt động huyền thuật trên các cõi cao.

Well, we're beginners here. In another few hundred years, I think Master DK will reveal some of the practical formulas which are involved in working the practical white magic. On the other hand, he says, if we really studied all of this carefully, academically, we will be in a much better position to absorb that kind of instruction when it is given. We may feel we are delayed by having to deal with the academic material, and we actually want to get in there and do something. I mean, one can hold off too long and just stay in academia. Or one can plunge in too quickly and not have the academic foundation. Again, the noble middle path will be required of us.

Ở đây, chúng ta là những người mới bắt đầu. Tôi nghĩ vài trăm năm nữa Chân sư DK sẽ tiết lộ một số công thức thực hành liên quan đến việc thực hiện Chánh Thuật trên thực tế. Mặt khác, Ngài nói rằng nếu thực sự nghiên cứu kỹ lưỡng tất cả những điều này về mặt học thuật, chúng ta sẽ có vị thế tốt hơn nhiều để tiếp thu loại huấn thị ấy khi nó được ban ra. Chúng ta có thể cảm thấy mình bị chậm lại vì phải xử lý tài liệu học thuật, trong khi thực sự muốn bắt tay làm điều gì đó. Ý tôi là, người ta có thể trì hoãn quá lâu và chỉ ở mãi trong học thuật. Hoặc lao vào quá nhanh mà không có nền tảng học thuật. Một lần nữa, chúng ta cần đi theo con đường trung đạo cao quý.

[14] We shall, therefore, take a good deal of time over this rule for it covers the immediate work and activity of the intelligent aspirant.

[14] Vì vậy, chúng ta sẽ dành khá nhiều thời gian cho quy luật này, vì nó bao quát công việc và hoạt động trước mắt của người chí nguyện sáng suốt.

That is for whom he is writing. So much of this kind of work is written for initiates of the first degree. He does tell us that's the case, certainly with Esoteric Psychology I think, but He doesn't really say that when it comes to the Rays and the Initiations, which carry forward a kind of group work for the Aquarian age which produces the initiate group.

Đó là đối tượng Ngài đang viết cho. Rất nhiều công trình thuộc loại này dành cho các điểm đạo đồ bậc một. Ngài có nói với chúng ta như vậy, chắc chắn là với Tâm Lý Học Nội Môn, tôi nghĩ thế; nhưng Ngài không thực sự nói vậy khi đề cập đến Các Cung và Những Cuộc Điểm Đạo, tác phẩm đẩy mạnh một loại công việc nhóm cho kỷ nguyên Bảo Bình, tạo nên nhóm điểm đạo đồ.

[15] It is the most important in the book from the standpoint of the average student.

[15] Theo quan điểm của đạo sinh trung bình, đây là quy luật quan trọng nhất trong sách.

And he says, let's consider our selves, all of us, as average, because if we don't, we will be guilty of pride and separatism, and so forth. So, let's consider ourselves to be the average student, and this rule 8 is the most important in the book.

Và Ngài nói, tất cả chúng ta hãy xem mình là người trung bình, bởi nếu không, chúng ta sẽ mắc lỗi kiêu hãnh, chia rẽ, vân vân. Vậy hãy xem mình là đạo sinh trung bình, và quy luật tám này là quy luật quan trọng nhất trong sách.

Now probably he would, he knows the 15 rules of magic, and he could look ahead and have in his mind what he would say, and probably with that prognostication, he's still saying that from our point of view, the point of view of the average student of this book, this is the most important rule.

Có lẽ Ngài sẽ… Ngài biết 15 quy luật huyền thuật, có thể nhìn trước và hình dung trong trí những gì mình sẽ nói; và có lẽ với sự thấy trước ấy, Ngài vẫn nói rằng từ quan điểm của chúng ta, quan điểm của đạo sinh trung bình nghiên cứu cuốn sách này, đây là quy luật quan trọng nhất.

[16] It cannot be understood where there is no soul contact, nor can the magical force of the soul work out in manifestation upon the physical plane until the meaning of its esoteric phrases has been somewhat wrought out in the inner experience of the magician.

[16] Không thể thấu hiểu quy luật này khi chưa có sự tiếp xúc với linh hồn; mãnh lực huyền thuật của linh hồn cũng không thể biểu hiện trên cõi hồng trần cho đến khi ý nghĩa của những cách diễn đạt huyền bí trong quy luật đã phần nào trở thành kinh nghiệm nội tâm của nhà huyền thuật.

So, requirements are soul contact and inner experience of that which the esoteric phrases of this rule suggest. It's quite an adventure. Some of us are older students, and we've been with this a long time, and maybe we seized upon this book early in our work with the Bailey material. I know I did. I'm always just getting more and more out of it as I carefully read, and that's what I'm trying to do with you in this kind of study group experiment—Carefully read and offer thoughts which may be useful when added to your own thoughts arising from your own reading and interpretation of the material.

Vậy những yêu cầu là sự tiếp xúc với linh hồn và trải nghiệm bên trong về những điều mà các câu diễn đạt nội môn của quy luật này gợi ra. Đây quả là một cuộc phiêu lưu. Một số chúng ta là những đạo sinh lâu năm, đã gắn bó với điều này rất lâu, và có lẽ đã tìm đến cuốn sách này ngay từ đầu khi nghiên cứu tài liệu Bailey. Tôi biết mình đã như vậy. Khi đọc kỹ, tôi luôn thu nhận ngày càng nhiều từ sách; và đó là điều tôi đang cố gắng làm cùng các bạn trong thử nghiệm theo hình thức nhóm nghiên cứu này—đọc kỹ và đưa ra những suy nghĩ có thể hữu ích khi bổ sung vào những suy nghĩ của chính các bạn, nảy sinh từ việc tự đọc và diễn giải tài liệu.

[17] Most true aspirants

[17] Phần lớn những người chí nguyện chân chính

Now, remember true aspirant. Every true aspirant, i.e., initiates of the first degree.

Giờ đây, hãy nhớ: người chí nguyện chân chính. Mỗi người chí nguyện chân chính, tức các điểm đạo đồ bậc một.

[18] are now at the midway spot --

[18] hiện đang ở nơi ở giữa,

Well, what does he call it here, actually? At on epoint, He calls it the point where land and water meet.

Thực ra ở đây Ngài gọi nó là gì? Ở một chỗ, Ngài gọi đó là điểm nơi đất và nước gặp nhau.

Now, the midway spot seems to involve air as well, etheric. So, midway spot, and does this mean the point where land and water meet, or the etheric area surrounding the pineal gland? Because there's a lot of drowning to be done at that point where land and water meet.

Nơi ở giữa dường như còn bao hàm cả không khí, tức dĩ thái. Vậy nơi ở giữa này có nghĩa là điểm nơi đất và nước gặp nhau, hay vùng dĩ thái quanh tuyến tùng? Bởi tại điểm nơi đất và nước gặp nhau, nguy cơ chết đắm rất lớn.

[19] and can either drown (and so make no further progress this life) --,

[19] và có thể hoặc chết đắm (do đó không tiến thêm được nữa trong kiếp này),

In a way, drowning has a technical meaning, and it can be fatal in a life, or it can mean just being overcome and engulfed by emotion. “Control the body of emotion for the waves that rise upon the stormy seas of life engulf the swimmer, shut out the sun and render all plans futile.”

Theo một nghĩa nào đó, chết đắm có ý nghĩa chuyên môn, có thể gây tử vong trong một kiếp sống, hoặc chỉ có nghĩa là bị cảm xúc chế ngự và nhấn chìm. “Hãy kiểm soát thể cảm dục, vì những ngọn sóng nổi lên trên biển đời giông bão sẽ nhấn chìm người bơi, che khuất mặt trời và khiến mọi kế hoạch trở nên vô ích.”

Go to page 473 of this book, and you'll find 15 counsels which will make of you an adept, if properly followed. There it is. Control the body of emotion for the waves that rise upon the stormy seas of life, engulf the swimmer, shut out the sun, and render all plans futile. So, memorize those counsels and apply them.

Hãy mở trang 473 của sách này, các bạn sẽ tìm thấy 15 lời khuyên mà nếu tuân theo đúng cách, sẽ giúp các bạn trở thành chân sư. Chính là vậy. Hãy kiểm soát thể cảm dục, vì những ngọn sóng nổi lên trên biển đời giông bão sẽ nhấn chìm người bơi, che khuất mặt trời và khiến mọi kế hoạch trở nên vô ích. Vậy hãy ghi nhớ và áp dụng những lời khuyên ấy.

So he can drown and make no further progress in this life because overcome by emotion with all of its distortions, and being cut off from the illumination of the mind held steady in the light. Or he can

Vì vậy y có thể chết đắm và không tiến bộ thêm trong kiếp này vì bị cảm xúc cùng mọi sự méo lệch của nó chế ngự, và bị ngăn cách với sự soi sáng của thể trí được giữ vững trong ánh sáng. Hoặc y có thể

[20] stand and so hold the ground gained …

[20] hoặc đứng vững để giữ được những gì đã đạt tới,

At least that,

Ít nhất là như vậy,

[21] or become true practicing magicians, efficient in white magic …

[21] hoặc trở thành những nhà huyền thuật thực hành chân chính, thành thạo chánh thuật,

Third-ray, seven-ray efficiency…

Sự thành thạo của cung ba, cung bảy…

[22] which is based on love animated by wisdom and intelligently applied to forms.

[22] vốn đặt nền tảng trên tình thương, được minh triết khơi nguồn sinh lực và được áp dụng một cách sáng suốt vào các hình tướng.

Because it's the white magic of the soul, and the soul is the love principle animated by wisdom. Love wisdom is the factor connected with this second principle, and intelligently applied to form.

Bởi đó là Chánh Thuật của linh hồn, và linh hồn là nguyên khí bác ái được minh triết tiếp sức. Bác Ái – Minh Triết là yếu tố gắn với nguyên khí thứ hai này, và được áp dụng một cách thông minh vào hình tướng.

So, we have three choices: Go backwards, and this is a type of drowning, maybe not the technical type of drowning that kills you for that incarnation; Hold the ground gained; or go forward and become the true white magician.

Vậy chúng ta có ba lựa chọn: Lùi lại, và đây là một kiểu chết đắm, có lẽ không phải kiểu chết đắm theo nghĩa chuyên môn khiến chúng ta chết trong kiếp lâm phàm ấy; giữ vững vị thế đã đạt; hoặc tiến lên và trở thành nhà huyền thuật chánh đạo chân chính.

[23] We will, therefore, divide this rule into several parts, the more easily to study it and take them up step by step,

[23] Vì vậy, chúng ta sẽ chia quy luật này thành nhiều phần để dễ nghiên cứu hơn và lần lượt xem xét từng phần,

DK knows our assimilation process. Sometimes when I'm correlating all these things, I know it's not ideal for the assimilation process, but at least I set out a picture of connections, which may be more sequentially studied, studied piece by piece and bit by bit.

Chân sư DK biết tiến trình tiếp thu của chúng ta. Đôi khi, khi liên hệ tất cả những điều này, tôi biết điều đó không lý tưởng cho tiến trình tiếp thu; nhưng ít nhất tôi trình bày được một bức tranh về các mối liên hệ, có thể nghiên cứu tuần tự hơn, từng phần, từng chút một.

[24] the more easily to study it and take them up step by step so as to grasp their application to the average life of the probationary disciple …

[24] nhằm nắm được cách áp dụng chúng vào đời sống thông thường của đệ tử dự bị,

Now, who is the probationary disciple? Maybe, even the true aspirant, the probationary disciple exists before the first initiation, but for those who are purists in assessment, you're still a probationary disciple until you're an accepted disciple. But on the other hand, we're always on probation, we're always being tested. And who is the disciple who's not being tested?

Vậy ai là đệ tử dự bị? Có lẽ ngay cả người chí nguyện chân chính; đệ tử dự bị hiện hữu trước lần điểm đạo thứ nhất, nhưng với những ai đánh giá thật nghiêm ngặt, chúng ta vẫn là đệ tử dự bị cho đến khi trở thành đệ tử được chấp nhận. Mặt khác, chúng ta luôn ở trong thời kỳ dự bị, luôn chịu thử thách. Có đệ tử nào mà không chịu thử thách?

So in a way, although the technical term applies to an early stage upon the path, no matter where we stand, we're all probationary disciples or probationary initiates who are necessarily disciples.

Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, dù thuật ngữ chuyên môn này áp dụng cho một giai đoạn đầu trên Đường Đạo, bất kể đang ở đâu, tất cả chúng ta đều là đệ tử dự bị hoặc điểm đạo đồ dự bị, những người tất nhiên cũng là đệ tử.

[25] and to gain a wise understanding of their wide implications.

[25] và đạt được sự thấu hiểu sáng suốt về những hàm ý rộng lớn của chúng.

So, we want to grasp the various parts of this rule and their application to the average life of the probationary disciple. It's always wiser to underestimate one's accomplishments, because as He says, the beginner is always more consciously conceited, or overestimating himself. So, we joke and say, subtract one, subtract two, and you estimate where you stand.

Chúng ta muốn nắm bắt các phần khác nhau của quy luật này và cách áp dụng chúng vào đời sống thông thường của đệ tử dự bị. Đánh giá thấp thành tựu của mình luôn khôn ngoan hơn, bởi như Ngài nói, người mới bắt đầu luôn tự mãn một cách có ý thức hơn, hay đánh giá mình quá cao. Vì vậy, chúng ta đùa rằng hãy trừ đi một, trừ đi hai, rồi ước định mình đang ở đâu.

So, we want to gain the wise understanding of their wide implications. So, making bridges between things, energies, sources that we did not know were connected, and when the connecting occurs, we see a much more unified picture.

Chúng ta muốn có được sự thấu hiểu sáng suốt về những hàm ý rộng lớn của chúng. Do đó, hãy bắc cầu giữa những điều, những năng lượng, những nguồn mà chúng ta chưa biết là có liên hệ; khi sự kết nối diễn ra, chúng ta thấy một bức tranh hợp nhất hơn nhiều.

[26] These three divisions are:

[26] Ba phần này là:

[26b] 1. The response of the astral elementals and the consequent ebb and flow of the waters.

[26b] 1. Sự đáp ứng của các hành khí cảm dục và sự lên xuống của nước theo đó.

And we say, to what are they responding? To a sound uttered forth by the magician - the word of the soul which is reinforcing the word of the magician?

Và chúng ta hỏi, chúng đang đáp ứng với điều gì? Với âm thanh mà nhà huyền thuật phát ra—linh từ của linh hồn đang củng cố linh từ của nhà huyền thuật chăng?

[27] 2. The dangers of the midway spot, …

[27] 2. Những nguy hiểm của nơi ở giữa,

Or point, where land and water meet, because we have to watch out for spots and points, right?

Hay điểm nơi đất và nước gặp nhau, bởi chúng ta phải chú ý phân biệt các nơi và các điểm, đúng không?

[28] its nature and the opportunity it affords.

[28] bản chất của nó và cơ hội mà nó đem lại.

[28b] 3. The place where magic is wrought.

[28b] 3. Nơi huyền thuật được thực hiện.

It's the place where land and water meet, and air. And, the midway spot, which is neither dry nor wet, must provide the standing place whereon his feet are set. And that midway spot is involving the etheric brain, and what some people call the Cave, perhaps overdoing the implications of that word, but definitely it is related to the cave of initiation. So many of the external symbols have to do with anatomically correct inner structure.

Đó là nơi đất và nước gặp nhau, và cả không khí. Và Nơi ở giữa, không khô cũng không ướt, phải cung cấp vị trí đứng mà trên đó y phải đặt bàn chân. Nơi ở giữa ấy liên quan đến bộ não dĩ thái và điều một số người gọi là Hang Động, có lẽ hơi cường điệu hàm ý của từ ấy, nhưng chắc chắn nó có liên quan đến hang động điểm đạo. Rất nhiều biểu tượng bên ngoài liên quan đến cấu trúc bên trong chính xác về mặt giải phẫu.

So, this midway spot, this is the true “midway spot” where magic is wrought.

Vậy nơi ở giữa này, đây mới là “nơi ở giữa” đích thực, nơi huyền thuật được thực hiện.

“When water, land, and air meet, there is the place for magic to be wrought”. So, watch his words carefully. Sometimes he's extremely precise, sometimes he's fluid.

“Khi nước, đất và không khí gặp nhau, đó là nơi để huyền thuật được thực hiện.” Vì vậy, hãy chú ý kỹ lời Ngài. Đôi khi Ngài cực kỳ chính xác, đôi khi Ngài linh hoạt.

[29] We will study now the first point which is summed up for us in the words:

[29] Giờ đây, chúng ta sẽ nghiên cứu điểm thứ nhất, được tóm lược trong những lời sau:

[29b] "The Agnisuryans respond to the sound. The waters ebb and flow."

[29b] “Các Agnisuryans đáp ứng với âm thanh. Các vùng nước lên xuống và chảy.”

I think Agnisuryans is a type of unconscious deva, maybe having even more to do with the elemental life than with the conscious devic life.

Tôi nghĩ các Agnisuryans là một loại thiên thần vô thức, có lẽ còn liên quan đến sự sống hành khí nhiều hơn là sự sống thiên thần hữu thức.

[30] The situation might be stated in the following terse statements.

[30] Có thể trình bày tình hình bằng những phát biểu ngắn gọn sau đây.

I love the way he summarizes things, so we really get a handle on things and, can be clear in our studies.

Tôi yêu thích cách Ngài tóm tắt mọi việc, nhờ đó chúng ta thực sự nắm được vấn đề và có thể nghiên cứu một cách rõ ràng.

The agnisuryans respond to the sound the waters ebb and flow

Các Agnisuryans đáp ứng với âm thanh. Các vùng nước lên xuống và chảy.

And here are some terse statements, and maybe they will offer a degree of clarity to us. It's better to proceed with no rush. “There is no rush, no hurry, and yet there is no time to lose”.

Đây là một số phát biểu cô đọng, có lẽ sẽ đem lại cho chúng ta phần nào sự rõ ràng. Tốt hơn là tiến bước mà không vội vã. “Không vội vã, không hấp tấp, nhưng cũng không có thời gian để lãng phí.”

[31] The rules already studied convey the truth anent the magician.

[31] Những quy luật đã nghiên cứu truyền đạt chân lý về nhà huyền thuật.

[31b] 1. The soul has communicated with his instrument in the three worlds.

[31b] 1. Linh hồn đã giao tiếp với công cụ của mình trong ba cõi giới.

There is a high consciousness up there, and it's aware of its extension and its supervisee, which is what we are as a personality.

Có một tâm thức cao ở trên đó, và tâm thức ấy biết về phần mở rộng của mình cùng đối tượng mình giám sát, tức chúng ta trong tư cách phàm ngã.

[32] 2. The man on the physical plane recognises the contact

[32] 2. Con người trên cõi hồng trần nhận biết sự tiếp xúc ấy,

How will you recognize it? Different ways perhaps, maybe a sensation, maybe some sort of feeling, maybe certain kinds of thoughts.

Các bạn sẽ nhận biết điều đó như thế nào? Có lẽ bằng nhiều cách khác nhau: một cảm giác, một dạng cảm nhận, hoặc những loại tư tưởng nhất định.

[33] and the light in the head shines forth, sometimes recognised and sometimes unrecognised by the aspirant.

[33] và ánh sáng trong đầu tỏa chiếu; đôi khi người chí nguyện nhận biết ánh sáng ấy, đôi khi không.

One can be intuitive, we are told, and still not recognize the phenomenon of in the light of the head. It depends on the quality of the brain cells, he tells us.

Chúng ta được dạy rằng một người có thể có trực giác, mà vẫn không nhận biết được hiện tượng ánh sáng trong đầu. Ngài nói với chúng ta rằng điều đó tùy thuộc vào phẩm tính của các tế bào não.

So, these are terse, they are direct, they go in a way, looks like rule after rule.

Những phát biểu này cô đọng, trực tiếp, tiến triển theo cách dường như lần lượt qua từng quy luật.

[34] 3. The soul sounds forth its note. A thought-form is created in consonance with the united meditation of the soul and the man, his instrument.

[34] 3. Linh hồn xướng lên âm điệu của mình. Một hình tư tưởng hình thành phù hợp với sự tham thiền hợp nhất của linh hồn và con người, công cụ của linh hồn.

It's a dual meditation which creates something, creates a thought form to be materialized eventually.

Đó là sự tham thiền kép tạo nên một điều gì đó, tạo nên một hình tư tưởng cuối cùng sẽ hiện hình.

[35] 4. This thought-form, embodying the will of the ego or soul cooperating with the personality, takes to itself a triple form, constituted of the matter of all three planes, and vitalized through the activity and by the emanations from the heart, throat and ajna centres of the white magician—the soul in conjunction with its instrument.

[35] 4. Hình tư tưởng này, thể hiện ý chí của chân ngã hay linh hồn đang hợp tác với phàm ngã, khoác lấy một hình tướng tam phân, cấu thành từ vật chất của cả ba cõi, và được tiếp sinh lực nhờ hoạt động cùng những phát xạ từ các trung tâm tim, cổ họng và [Trang 237] ajna của nhà huyền thuật chánh đạo—linh hồn kết hợp với công cụ của mình.

We remember this is called heart, throat, and eye, allied for triple service.

Chúng ta nhớ rằng điều này được gọi là tim, cổ họng và mắt liên kết để phụng sự tam phân.

So, the ajna, the heart, throat, and eye of the white magician are engaged, and the soul also in conjunction with its instrument. It is as if the soul is using the heart, throat, and eye.

Vậy ajna, tim, cổ họng và mắt của nhà huyền thuật chánh đạo cùng tham gia, và linh hồn cũng kết hợp với khí cụ của mình. Như thể linh hồn đang sử dụng tim, cổ họng và mắt.

We remember the motives, the condition of the waters, the mantrams, which protect the eye under steady gaze, which controls. It's kind of a two, three, and a one with the eye as the first ray, throat as the third ray, heart as the second.

Chúng ta nhớ những động cơ, trạng thái của các vùng nước, các mantram bảo vệ, con mắt với cái nhìn chăm chú vững vàng thực hiện sự kiểm soát. Đây là một dạng hai, ba và một, với mắt là cung một, cổ họng là cung ba, tim là cung hai.

[36] 5. The personality sheaths, each with its own individual life, feel they are losing their power and the battle between the forces of matter …

[36] 5. Các lớp vỏ của phàm ngã, mỗi lớp đều có sự sống riêng, cảm thấy chúng đang mất dần quyền năng, và cuộc chiến giữa các mãnh lực vật chất

Of the personality

Của phàm ngã

[37] and the force of the soul is violently renewed.

[37] với mãnh lực linh hồn lại bùng lên dữ dội.

What can we call it? Last ditch stand of the personality, because this time, it's really going to have to relinquish its control. It is driven forth and loses its master. How is it put?

Chúng ta có thể gọi đó là gì? Cuộc chống cự cuối cùng của phàm ngã, bởi lần này, nó thực sự sẽ phải từ bỏ quyền kiểm soát. Nó bị xua đi và mất chủ nhân. Câu ấy được diễn đạt thế nào?

[RULE SIX]

[Quy Luật VI]

The devas of the lower four feel the force when the eye opens; they are driven forth and lose their master.

Các thiên thần của bốn cõi thấp cảm nhận được mãnh lực khi con mắt mở ra; họ bị xua đuổi và đánh mất chủ nhân của mình.

The previous master was the personality, now a higher center is involved as the directing force. It will be the man as the soul-in-incarnation and the soul through the man, through the consciousness projected into the personality areas.

Chủ nhân trước đây là phàm ngã; giờ một trung tâm cao hơn tham gia với tư cách mãnh lực chỉ đạo. Đó sẽ là con người trong tư cách linh hồn đang nhập thể, và linh hồn thông qua con người, thông qua tâm thức được phóng chiếu vào những lĩnh vực của phàm ngã.

[38] 6. This battle must be fought out on the astral plane and will decide three things:

[38] 6. Cuộc chiến này phải diễn ra đến cùng trên cõi cảm dục và sẽ quyết định ba điều:

Note those disciples who are battling, maybe every disciple is battling. I think the battle goes on and on, given the fourth ray monadic nature, or at least the focus of the human monad upon the fourth or buddhi plane. When it comes to what is the monadic ray of man, he does proceed by destruction. You kind of wonder about the first ray and eventually the second ray soul and fourth ray personality. But now the fourth ray soul probably and the fifth ray personality.

Hãy chú ý những đệ tử đang chiến đấu; có lẽ mọi đệ tử đều đang chiến đấu. Tôi nghĩ trận chiến tiếp diễn mãi, xét bản chất chân thần cung bốn, hoặc ít nhất là sự tập trung của chân thần con người trên cõi thứ tư, tức cõi Bồ đề. Khi xét đến cung chân thần của con người, con người quả thực tiến bước bằng sự hủy diệt. Chúng ta phần nào tự hỏi về cung một, rồi cuối cùng là linh hồn cung hai và phàm ngã cung bốn. Nhưng hiện nay có lẽ là linh hồn cung bốn và phàm ngã cung năm.

Anyway, man is a destroyer in many ways. He is associated with Vulcan. Vulcan is an interesting planet in that it represents the constructive aspect of the first ray as well as the power hammer-like to destroy.

Dù sao, con người là kẻ hủy diệt theo nhiều cách. Con người gắn với Vulcan. Vulcan là một hành tinh thú vị, vì nó biểu trưng cho phương diện xây dựng của cung một cũng như quyền năng hủy diệt tựa cây búa.

This battle must be fought out on the astral plane, and will decide three things.

Trận chiến này phải được chiến đấu đến cùng trên cõi cảm dục và sẽ quyết định ba điều.

[39] a. Whether the soul will, in any one life (for some life holds the critical stage),

[39] a. Liệu trong một kiếp sống nào đó (vì có một kiếp sống chứa đựng giai đoạn quyết định), linh hồn

If we could only recognize that,

Giá như chúng ta có thể nhận biết điều đó,

[40] be the dominant factor and the personality would henceforth be the servant of the soul.

[40] có trở thành yếu tố chi phối và từ đó phàm ngã có trở thành kẻ phụng sự linh hồn hay không.

We're ending the ancient authority of the personality. I pointed that out in the Rays and the Initiations where you have freedom from this, freedom from that, and the third point, freedom from the ancient authority of the personality. So, whether the soul will be

Chúng ta đang chấm dứt quyền uy lâu đời của phàm ngã. Tôi đã chỉ ra điều đó trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, nơi nói đến việc thoát khỏi điều này, thoát khỏi điều kia, và điểm thứ ba là thoát khỏi quyền uy lâu đời của phàm ngã. Vậy, liệu linh hồn sẽ

If we can serve the soul, we can serve the Christ. If we can serve the Christ, we can serve the soul.

Nếu có thể phụng sự linh hồn, chúng ta có thể phụng sự Đức Christ. Nếu có thể phụng sự Đức Christ, chúng ta có thể phụng sự linh hồn.

[41] b. Whether the astral plane is no longer the plane of illusion but can become the field of service.

[41] b. Liệu cõi cảm dục có thôi là cõi ảo tưởng mà trở thành lĩnh vực phụng sự hay không.

As is the case for seed groups number two, the Trained Observers who involve the solar plexus center, and number eight, anyway, which is the Psychologist, the New Age Psychologist. And that is number six, the workers in the field of religion.

Như trường hợp nhóm hạt giống số hai, Các Nhà Quan Sát Lão Luyện, có liên quan đến trung tâm tùng thái dương, và nhóm số tám, tức các nhà tâm lý học, các nhà tâm lý học Kỷ Nguyên Mới. Và đó là nhóm số sáu, những người hoạt động trong lĩnh vực tôn giáo.

So, instead of being baffled and confused and misled and pursuing desires that lead nowhere, we can use that vehicle to express the energy of love and high desire and aspiration, and we can help other people eliminate their tendency to become ensnared in the illusions of the astral plane, the glamours and illusions of the astral plane.

Vì vậy, thay vì hoang mang, bối rối, lạc lối và theo đuổi những dục vọng chẳng dẫn đến đâu, chúng ta có thể dùng hiện thể ấy để biểu lộ năng lượng tình thương, dục vọng cao cả và khát vọng; đồng thời giúp người khác loại bỏ khuynh hướng mắc vào những ảo tưởng của cõi cảm dục, những ảo cảm và ảo tưởng của cõi cảm dục.

[42] c. Whether the man can become an active co-operator with the Hierarchy, able to create and to wield mental matter,

[42] c. Liệu con người có thể trở thành người cộng tác tích cực với Thánh đoàn, có khả năng sáng tạo và vận dụng vật chất trí tuệ,

That's where they work, with regard to us, the Masters work upon the plane of mind

Đó là nơi Các Ngài làm việc, xét trong quan hệ với chúng ta; các Chân sư làm việc trên cõi trí.

[43] and so work out the purposes of the Universal Mind…

[43] qua đó thực hiện các mục đích của Vũ Trụ Trí,

Let's say, the mind of the Solar Logos or the high cosmic mind of our Planetary Logos,

Trí của Thái dương Thượng đế, hay trí vũ trụ cao siêu của Hành Tinh Thượng đế chúng ta,

[44] which are prompted by boundless and infinite love, and are the expression of the One Life.

[44] vốn được thúc đẩy bởi tình thương vô biên vô tận và là biểu hiện của Sự Sống Duy Nhất hay không.

It's a beautiful phrase.

Đó là một cách diễn đạt đẹp.

So, even the universal mind, we have reflections of it down here on the cosmic physical plane, but the real universal mind has to find its place on the cosmic planes and on ever higher areas of the cosmic planes.

Vậy, ngay cả Vũ Trụ Trí, chúng ta cũng có những phản chiếu của nó ở dưới đây, trên cõi hồng trần vũ trụ, nhưng Vũ Trụ Trí đích thực phải có vị trí trên các cõi vũ trụ và trong những vùng ngày càng cao hơn của các cõi vũ trụ.

We cannot imagine that the mind of a Being that expresses through a galaxy is on the same sort of cosmic plane as the mind of a Planetary Logos or the mind of a Solar Logos. Just imagine there's a trillion something Solar Logoi through which one of these Galactic Beings is expressing. So, there are ever higher, not ever higher, but there are higher and higher cosmic planes, super, super, super, super, super, super, until we reach what is called by the Tibetan, the 10 dimensions of cosmos.

Chúng ta không thể hình dung rằng trí của một Đấng biểu lộ qua một thiên hà lại ở trên cùng loại cõi vũ trụ như trí của một Hành Tinh Thượng đế hay trí của một Thái dương Thượng đế. Hãy hình dung có khoảng hơn một nghìn tỷ Thái dương Thượng đế mà qua đó một trong những Đấng Thiên Hà này đang biểu lộ. Vậy có những cõi vũ trụ ngày càng cao hơn, siêu việt hơn, siêu việt hơn, siêu việt hơn, siêu việt hơn, siêu việt hơn, siêu việt hơn, cho đến khi chúng ta đạt đến điều mà Chân sư Tây Tạng gọi là 10 chiều kích của vũ trụ.

Cosmos being after all, at least in my view, a finitude and not an infinitude. The only infinitude is the Absolute Deity, which is the sort of Self Observation of Absoluteness. But again, that gets into unverifiable factors. So, these are the terse statements, are there others?

Xét cho cùng, ít nhất theo quan điểm của tôi, vũ trụ là một sự hữu hạn chứ không phải vô hạn. Sự vô hạn duy nhất là Thượng đế Tuyệt Đối, vốn là một dạng Tự Quan Sát của Tính Tuyệt Đối. Nhưng một lần nữa, điều đó đưa chúng ta vào những yếu tố không thể kiểm chứng. Vậy, đây là những phát biểu súc tích, cònnhững phát biểu nào khác không?

So, we've been presented in certain terse statements, and from another point of view, the meaning of the first six or seven rules, I think, and he says, this is the crux of the entire situation.

Vậy, tôi nghĩ chúng ta đã được trình bày ý nghĩa của sáu hay bảy quy luật đầu tiên bằng những phát biểu súc tích và từ một góc nhìn khác. Ngài nói: đây là điểm mấu chốt của toàn bộ tình hình.

[45] This is the crux of the entire situation, and when the man has mastered the forces opposed to him,

[45] Đây là điểm then chốt của toàn bộ tình hình, và khi con người đã làm chủ được các mãnh lực đối nghịch với mình,

We might say opposed to his ascent in points of tension,

Có thể nói là đối nghịch với sự vươn lên của y qua các điểm tập trung nhất tâm,

[46] He is ready for the second initiation which marks the release of the soul from the prison of the astral body.

[46] y sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ hai, đánh dấu sự giải thoát linh hồn khỏi ngục tù của thể cảm dục.

So many of Master DK's students stood at this point, whether in this life or the next. How long does it take to, between the first and second, we've discussed that sometimes. It seems like many lives, sometimes it seems that even one life will do.

Rất nhiều môn sinh của Chân sư DK đã đứng ở điểm này, dù trong kiếp này hay kiếp sau. Khoảng thời gian giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai kéo dài bao lâu? Đôi khi chúng ta đã bàn về điều đó. Có vẻ cần nhiều kiếp, nhưng đôi khi dường như chỉ một kiếp cũng đủ.

So, in a way, he's kind of training us to deal with the astral body here and with the possibility of preparing for the second initiation.

Vậy, theo một cách nào đó, ở đây Ngài đang huấn luyện chúng ta xử lý thể cảm dục và khả năng chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai.

[47] Henceforth the soul will use the astral body, and mould desire into line with divine purpose.

[47] Từ đó, linh hồn sẽ sử dụng thể cảm dục và uốn nắn dục vọng cho phù hợp với mục đích thiêng liêng.

And, before that, Divine Plan. It's different than having a battle raging all the time. When you have a Scorpio incarnation, being born either in Scorpio or under Scorpio, rising sign. And when Mars is prominent, when Pluto is prominent, and many squares in the chart and oppositions and so forth, then the battle will rage. The resolution of every battle into harmony is followed by another battle, at least for those who are members of this fourth Creative Hierarchy, which we are.

Và, trước đó là Thiên Cơ. Điều này khác với việc lúc nào cũng có một trận chiến diễn ra dữ dội. Khi các bạn có một kiếp lâm phàm Hổ Cáp, sinh ra trong Hổ Cáp hoặc dưới Hổ Cáp với tư cách dấu hiệu mọc. Và khi Sao Hỏa nổi trội, khi Sao Diêm Vương nổi trội, cùng với nhiều góc vuông và đối vị trong lá số, vân vân, thì trận chiến sẽ diễn ra dữ dội. Sau khi mỗi trận chiến được hóa giải thành hài hòa, một trận chiến khác lại tiếp nối, ít nhất đối với những thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư này, mà chúng ta thuộc về.

Just pause and think, you don't have to look at Star Wars and a bar experience in Star Wars to realize that there are other types of Beings in our solar system and in our cosmos. They look pretty strange there and quite amusing, but here we are all together embodying or embodied, consciousness embodied in this type of form. And we might be in an entirely different type of form, but somehow in our descent into increasing individuality and particularity, this planet, this creative hierarchy and so forth have been our choice. And we look as we do and we present as we do because of the choices we have made either as a kingdom, a family, or maybe as individuals on our descent from identification as the One.

Hãy dừng lại và suy ngẫm, các bạn không cần xem Chiến Tranh Giữa Các Vì Sao và cảnh quán rượu trong Chiến Tranh Giữa Các Vì Sao để nhận ra rằng có những loại Sinh Mệnh khác trong hệ mặt trời và vũ trụ của chúng ta. Trong phim, họ trông khá kỳ lạ và rất thú vị, nhưng ở đây, tất cả chúng ta đều cùng nhau nhập thể, hay có tâm thức nhập thể trong loại hình tướng này. Và chúng ta có thể ở trong một loại hình tướng hoàn toàn khác, nhưng bằng cách nào đó, trong quá trình đi xuống ngày càng gia tăng tính cá thể và tính đặc thù, chúng ta đã chọn hành tinh này, Huyền Giai Sáng Tạo này, vân vân. Chúng ta có diện mạo và biểu hiện như hiện nay là do những lựa chọn đã thực hiện với tư cách một giới, một gia đình, hoặc có lẽ với tư cách những cá nhân, trong quá trình đi xuống từ sự đồng nhất mình là Đấng Duy Nhất.

[48] It is of value for the student to know where He stands and what his particular problem is.

[48] Đối với đạo sinh, biết mình đang ở đâu và vấn đề riêng của mình là gì là điều có giá trị.

Why be blind? We can't really solve anything if we are in a state of blindness.

Tại sao lại mù quáng? Chúng ta thực sự không thể giải quyết điều gì nếu ở trong trạng thái mù quáng.

So, be clear and brave and face what we are at least relatively. What we are in essence, of course, is pure being, which cannot really be described as anything in relative terms.

Vì vậy, hãy sáng suốt, can đảm và đối diện với con người hiện tại của mình, ít nhất theo nghĩa tương đối. Dĩ nhiên, về bản chất, chúng ta là bản thể thuần khiết, điều thực sự không thể mô tả bằng bất cứ khái niệm tương đối nào.

[49] The average man is learning the control of the physical body…

[49] Người trung bình đang học cách kiểm soát thể xác

Which is, achieved at the first degree, more or less,

Điều này, ít nhiều đạt được ở cấp điểm đạo thứ nhất,

[50] the control of the physical body and the organizing of his physical plane life.

[50] và tổ chức đời sống của mình trên cõi hồng trần.

So, goodness, don't we see? We see in this how important is the seventh ray.

Chúng ta chẳng thấy đó sao? Qua đây, chúng ta thấy cung bảy quan trọng đến thế nào.

[51] The student on the probationary path is learning a similar lesson in relation to his astral body, its focus, its desires and its work.

[51] Đạo sinh trên Con Đường Dự Bị đang học một bài học tương tự liên quan đến thể cảm dục của mình, điểm tập trung, những dục vọng và hoạt động của nó.

So, we are on the path of probation, we are mastering our emotional body our etheric body.

Vậy, chúng ta đang trên Con Đường Dự Bị, đang làm chủ thể cảm xúc, thể dĩ thái của mình.

[52] The student on the path of accepted discipleship.

[52] Đạo sinh trên con đường của địa vị đệ tử được chấp nhận

And note, he does not put the term discipleship between the path of probation and accepted discipleship. So, pretty well, he's saying you're on probation to be accepted until you are accepted.

Và hãy lưu ý, Ngài không đặt thuật ngữ địa vị đệ tử giữa Con Đường Dự Bị và địa vị đệ tử được chấp nhận. Vậy, về cơ bản, Ngài đang nói rằng các bạn ở trong giai đoạn dự bị để được chấp nhận, cho đến khi thực sự được chấp nhận.

[53] has to demonstrate this control and begin to discipline the mind nature and so function consciously in the mental body.

[53] phải thể hiện sự kiểm soát này và bắt đầu rèn luyện bản chất trí tuệ, nhờ đó hoạt động một cách có ý thức trong thể trí.