Table of Contents — Chiron – The Healing Journey

Table of Contents

Starwalker Press

CHIRON AND THE HEALING JOURNEY

CHIRON VÀ HÀNH TRÌNH CHỮA LÀNH

The ancient science of astrology, founded on the correlation between celestial movements and terrestrial events, recognizes the universe as an indivisible whole in which all parts are interconnected. Mirroring this perception of the unity of life, modern physics has revealed the web of relationship underlying everything in existence. Despite the inevitable backlash as old paradigms expire, we are now entering an age where scientific explanations and models of the cosmos are in accord with basic astrological principles and beliefs. In such a climate, astrology is emerging from relative obscurity, to become once again a serious study offering a greater understanding of our true nature as inhabitants of a living cosmos imbued with sacred mysteries.

Khoa học cổ xưa về chiêm tinh học, được đặt nền trên mối tương quan giữa các chuyển động thiên thể và những biến cố trên mặt đất, nhìn nhận vũ trụ như một toàn thể bất khả phân, trong đó mọi phần đều liên kết với nhau. Phản chiếu nhận thức này về tính thống nhất của sự sống, vật lý học hiện đại đã hé lộ mạng lưới tương quan nằm dưới mọi sự hiện hữu. Dù phản ứng ngược tất yếu xảy ra khi các hệ hình cũ tàn lụi, hiện nay chúng ta đang bước vào một thời đại mà các cách giải thích khoa học và những mô hình về vũ trụ phù hợp với các nguyên lý và niềm tin căn bản của chiêm tinh học. Trong bầu khí ấy, chiêm tinh học đang bước ra khỏi tình trạng tương đối khuất lấp, để một lần nữa trở thành một ngành nghiên cứu nghiêm túc, đem lại sự hiểu biết lớn hơn về bản chất chân thực của chúng ta với tư cách là những cư dân của một vũ trụ sống động, thấm nhuần những huyền nhiệm thiêng liêng.

Melanie Reinhart was born in Zimbabwe, whose night skies inspired her vocation of astrology at an early age. She holds a B.A. in Music and Drama, and is an award-winning diploma-holder of the Faculty of Astrological Studies, and in 2009 became one of their patrons. In 2004 she received the Charles Harvey Award, given by the Astrological Association of Great Britain, 'for exceptional service to astrology'. She has been a professional astrologer since 1975; her rich background experience in many psychological and spiritual disciplines draws a worldwide clientele. Melanie has taught for some of the world's leading astrology schools including the Faculty of Astrological Studies, the London School of Astrology, the Centre for Psychological Astrology and Astro*Synthesis. She has also offered lectures and workshops at many local and international venues, and runs her own programme, based mostly in London.

Melanie Reinhart sinh tại Zimbabwe, nơi bầu trời đêm đã khơi dậy thiên hướng chiêm tinh học của bà từ khi còn nhỏ. Bà có bằng cử nhân Âm nhạc và Kịch nghệ, là người nhận văn bằng được trao giải của Khoa Nghiên cứu Chiêm tinh, và năm 2009 trở thành một trong những người bảo trợ của khoa này. Năm 2004, bà nhận Giải Charles Harvey, do Hiệp hội Chiêm tinh Vương quốc Anh trao tặng, “vì sự phụng sự xuất sắc cho chiêm tinh học”. Bà là nhà chiêm tinh chuyên nghiệp từ năm 1975; nền tảng kinh nghiệm phong phú của bà trong nhiều bộ môn tâm lý và tinh thần thu hút thân chủ trên khắp thế giới. Melanie đã giảng dạy tại một số trường chiêm tinh hàng đầu thế giới, gồm Khoa Nghiên cứu Chiêm tinh, Trường Chiêm tinh Luân Đôn, Trung tâm Chiêm tinh Tâm lý và Astro*Synthesis. Bà cũng thuyết trình và tổ chức hội thảo tại nhiều địa điểm trong nước và quốc tế, đồng thời điều hành chương trình riêng của mình, chủ yếu đặt tại Luân Đôn.

First published in 1989, this book was the fruit of many years of research, continued and extended in 1996 to include further groundbreaking material on the 'Centaurs' which was published by CPA Press. Other published work includes numerous journal articles, contributions to 'Modern South Africa in Search of a Soul' (1990), 'Wilderness and the Human Spirit' (1997) and 'The Mars Quartet' (2001). Her books have been translated into six languages, and include 'Saturn, Chiron and the Centaurs' (1996/2002) and Incarnation' (1997). Visit her website for current schedule of events, and articles of topical interest:www.melaniereinhart.com.

Được xuất bản lần đầu năm 1989, cuốn sách này là thành quả của nhiều năm nghiên cứu, được tiếp tục và mở rộng vào năm 1996 để bao gồm thêm tư liệu tiên phong về các “Nhân Mã”, do CPA Press xuất bản. Các tác phẩm đã xuất bản khác gồm nhiều bài viết trên tạp chí, các đóng góp cho “Nam Phi hiện đại trong cuộc tìm kiếm linh hồn” (1990), “Hoang dã và tinh thần con người” (1997) và “Bộ tứ Sao Hỏa” (2001). Sách của bà đã được dịch sang sáu ngôn ngữ, gồm “Sao Thổ, Chiron và các Nhân Mã” (1996/2002) và “Nhập thể” (1997). Hãy truy cập trang web của bà để xem lịch sự kiện hiện thời và các bài viết về những chủ đề đang được quan tâm: www.melaniereinhart.com.

CHIRON

AND THE HEALING JOURNEY

VÀ HÀNH TRÌNH CHỮA LÀNH

An Astrological and Psychological Perspective

Một góc nhìn chiêm tinh và tâm lý

Melanie Reinhart

Bảo lưu mọi quyền.

Melanie Reinhart has asserted the right to be identified as the author of this Work, under the Copyright Act of 1988.

Melanie Reinhart đã xác lập quyền được nhận diện là tác giả của Tác phẩm này, theo Đạo luật Bản quyền năm 1988.

With the exception of brief quotations for review purposes, no part of this book may be reproduced, shared, recorded, stored or transmitted in any form whatsoever without the prior written permission of the copyright owner.

Ngoại trừ các trích dẫn ngắn nhằm mục đích điểm sách, không phần nào của cuốn sách này được sao chép, chia sẻ, ghi âm, lưu trữ hay truyền đi dưới bất kỳ hình thức nào nếu không có sự cho phép trước bằng văn bản của chủ sở hữu bản quyền.

First published by Penguin Books 1989

Xuất bản lần đầu bởi Penguin Books năm 1989

2nd edition - reprint with minor revisions 1998

ấn bản thứ 2nd - tái bản với các chỉnh sửa nhỏ năm 1998

3rd edition - major revision, published by Starwalker Press 2009

ấn bản thứ 3rd - chỉnh sửa lớn, xuất bản bởi Starwalker Press năm 2009

ISBN: 978-0-9558231-7-6

STARWALKER PRESS

BCM Starwalker London WC1N 3XX www.starwalkerpress.com

Printed in England by Lightning Source

In tại Anh bởi Lightning Source

Astrological charts computed by Solar Fire DeLuxe

Các lá số chiêm tinh được tính bằng Solar Fire DeLuxe

Design and cover: Tamara Stamenkovic

Thiết kế và bìa: Tamara Stamenkovic

Proof reading: Salena Oppenheimer

Hiệu đính: Salena Oppenheimer

Cover painting: 'The Journey' by Melanie Reinhart, 1988

Tranh bìa: “Hành trình” của Melanie Reinhart, 1988

Note: The material in this book is for education, research and reference only, and no part of it is intended to substitute for appropriate professional treatment of medical, psychological or other conditions.

Lưu ý: Tư liệu trong cuốn sách này chỉ dành cho giáo dục, nghiên cứu và tham khảo, và không phần nào trong đó nhằm thay thế cho việc điều trị chuyên môn thích hợp đối với các tình trạng y khoa, tâm lý hoặc những tình trạng khác.

STARWALKER PRESS

Books for the healing journey

Sách cho hành trình chữa lành

For all who walk the path of healing

Dành cho tất cả những ai bước đi trên con đường chữa lành

Acknowledgements—Lời cảm tạ

The process of reworking this material has been blessed with support and encouragement from many more people than specifically named below. Much of what is written here was originally learned through reflecting on the life stories I’ve been privileged to hear about over the last 32 years from clients, colleagues, students and friends. Without their input, this book would not have come to exist, and in this sense, it has been a collective endeavour. My gratitude goes especially to the ‘regulars’ at my groups, who were a real inspiration with their enthusiasm and dedication to the inner process, and their appreciation of the living art of astrology.

Tiến trình biên soạn lại tư liệu này đã được ban phúc bằng sự hỗ trợ và khích lệ từ nhiều người hơn rất nhiều so với những người được nêu tên cụ thể dưới đây. Phần lớn những gì được viết ở đây ban đầu được học qua việc suy ngẫm về các câu chuyện đời mà tôi đã có đặc ân được nghe trong 32 năm qua từ thân chủ, đồng nghiệp, học viên và bạn bè. Nếu không có sự đóng góp của họ, cuốn sách này đã không thể ra đời, và theo nghĩa đó, nó là một nỗ lực tập thể. Lòng biết ơn của tôi đặc biệt hướng đến những người “thường xuyên” trong các nhóm của tôi, những người đã là nguồn cảm hứng thật sự bằng nhiệt tình và sự tận tụy của họ đối với tiến trình nội tâm, cũng như sự trân trọng của họ đối với nghệ thuật sống động của chiêm tinh học.

Specific thanks are due to a number of people: Eileen Cadman for her precision and subtlety with editing help, and her invaluable work on the index; Carole Taylor for her detailed reading, astrological corrections and helpful comments, especially on the section about rulership; Jane Ridder-Patrick and Margaret Cahill for encouraging me to self-publish; Frank Clifford for many wonderful conversations, both serious and hilarious, and for his numerous crucial suggestions and supportive advice; Evelyn Roberts for inviting me to Bali; Sacha for his hospitality there during the later stages of this revision; and Roy Gillett, who generously did a midpoint scan for me, locating the CH = SA/UR configurations; Beata Bishop for her reading of the section on Max Gerson; Dr. Graeme Munro-Hall for allowing me to tell his story.

Xin gửi lời cảm ơn đặc biệt đến một số người: Eileen Cadman vì sự chính xác và tinh tế trong việc hỗ trợ biên tập, cùng công việc vô giá của bà đối với mục lục tra cứu; Carole Taylor vì việc đọc kỹ lưỡng, các chỉnh sửa chiêm tinh và những nhận xét hữu ích, đặc biệt về phần liên quan đến quyền chủ quản; Jane Ridder-Patrick và Margaret Cahill vì đã khuyến khích tôi tự xuất bản; Frank Clifford vì nhiều cuộc trò chuyện tuyệt vời, vừa nghiêm túc vừa vui nhộn, và vì vô số gợi ý then chốt cùng lời khuyên nâng đỡ của ông; Evelyn Roberts vì đã mời tôi đến Bali; Sacha vì lòng hiếu khách của ông ở đó trong các giai đoạn sau của lần chỉnh sửa này; và Roy Gillett, người đã hào phóng thực hiện cho tôi một bản quét điểm giữa, định vị các cấu hình CH = SA/UR; Beata Bishop vì đã đọc phần về Max Gerson; Tiến sĩ Graeme Munro-Hall vì đã cho phép tôi kể câu chuyện của ông.

Honour is also due to those no longer on the Earth plane, but who visited during the ‘archaeology’ required by this revision. I name here but a few: ‘Our Lady of the Hermits’, whose invisible presence kept me company in the intense solitude that this work required; Sitara, whose name means ‘The Star’; Pir O’Murshid Fazal Inayat Khan, ‘crazy wisdom master’; my parents Val and Rosemary; my godmother Nora, and my grandmother Eliza; Moy Keightley, who helped compile the original index. Finally, without Howard Sasportas, editor of the first edition, this material might never have reached book form. My deepest gratitude goes to him for his encouragement, and for believing in this material when Chiron was still virtually unknown. Howard’s Chiron was in Scorpio and conjunct his Midheaven, and his words really summarize this book:

Cũng xin tỏ lòng kính trọng đến những người không còn ở trên cõi Trái Đất, nhưng đã viếng thăm trong cuộc “khảo cổ” mà lần chỉnh sửa này đòi hỏi. Ở đây tôi chỉ nêu vài người: “Đức Bà của những ẩn sĩ”, sự hiện diện vô hình của bà đã đồng hành với tôi trong nỗi cô tịch mãnh liệt mà công việc này đòi hỏi; Sitara, tên bà có nghĩa là “Ngôi Sao”; Pir O’Murshid Fazal Inayat Khan, “bậc thầy minh triết điên”; cha mẹ tôi, Val và Rosemary; mẹ đỡ đầu Nora của tôi, và bà tôi Eliza; Moy Keightley, người đã giúp biên soạn mục lục tra cứu nguyên thủy. Sau cùng, nếu không có Howard Sasportas, biên tập viên của ấn bản đầu tiên, tư liệu này có lẽ đã không bao giờ thành hình sách. Lòng biết ơn sâu xa nhất của tôi hướng đến ông vì sự khích lệ của ông, và vì đã tin vào tư liệu này khi Chiron hầu như vẫn còn chưa được biết đến. Chiron của Howard ở Bọ Cạp và đồng vị với Thiên Đỉnh của ông, và lời ông thật sự tóm tắt cuốn sách này:

‘Chiron is about the wounds that make us wise’.

“Chiron nói về những vết thương khiến chúng ta trở nên khôn ngoan”.

Much of your pain is self-chosen.

Phần lớn nỗi đau của bạn là do chính bạn chọn.

It is the bitter potion by which the physician within you

Đó là liều thuốc đắng mà vị y sĩ bên trong bạn dùng

heals your sick self.

để chữa lành cái tôi bệnh tật của bạn.

Therefore trust the physician, and drink his remedy

Vì vậy hãy tin vị y sĩ ấy, và uống phương thuốc của ông

in silence and tranquillity:

trong im lặng và an tĩnh:

For his hand, though heavy and hard,

Bởi bàn tay ông, tuy nặng nề và cứng rắn,

is guided by the tender hand

được dẫn dắt bởi bàn tay dịu dàng

of the Unseen.

của Đấng Vô Hình.

Kahlil Gibran

Preface to the 3rd edition—Lời nói đầu cho ấn bản thứ ba

My initial task in preparing this revision was to include the new astronomical discoveries relevant to understanding Chiron. This was an enjoyable and relatively straightforward process. The next task proved to be a bigger undertaking, and more fascinating than I had anticipated. While updating the final section, ‘Spirit of the Age’, it became apparent how much the world has changed since the first edition, written in 1987-88. Perhaps appropriately, Chiron was in Aquarius as the revision began; it was completed with Saturn opposite Uranus. The first edition was written when these planets were conjunct in late Sagittarius, and conjunct the Galactic Centre.

Nhiệm vụ ban đầu của tôi khi chuẩn bị lần chỉnh sửa này là đưa vào những khám phá thiên văn mới liên quan đến việc hiểu Chiron. Đây là một tiến trình thú vị và tương đối đơn giản. Nhiệm vụ kế tiếp hóa ra là một công việc lớn hơn, và hấp dẫn hơn tôi đã dự liệu. Khi cập nhật phần cuối, “Tinh thần của thời đại”, điều trở nên rõ ràng là thế giới đã thay đổi nhiều đến mức nào kể từ ấn bản đầu tiên, được viết trong các năm 1987-88. Có lẽ thật thích hợp, Chiron ở Bảo Bình khi việc chỉnh sửa bắt đầu; nó được hoàn tất khi Sao Thổ đối vị Sao Thiên Vương. Ấn bản đầu tiên được viết khi các hành tinh này đồng vị ở cuối Nhân Mã, và đồng vị với Trung tâm Ngân hà.

Over these last decades, health, or the lack of it, has become a political issue, commodified and immersed in the vested interests of powerful industrial and pharmaceutical concerns, whether overt or hidden. Taking responsibility for our own physical, emotional, mental and spiritual well-being can be a radical political act in these times where legislation and standardised medical practice often support or even create ill-health. Also, rapid cultural change has been facilitated through access to personal computer technology. It is now easy to find ‘alternative versions’ of events, both historical and topical. Although the ‘information age’ provides powerful tools for indoctrination and state control of public opinion, it can also assist us to see through collective delusions and prejudices, including, most importantly, those which relate to medical issues. Today, the key themes of Chiron are being dramatically enacted on the world stage, for all to see. The ‘healing journey’ is no mere abstraction, but a need which has become sharply focused on many levels.

Trong những thập niên vừa qua, sức khỏe, hoặc sự thiếu vắng nó, đã trở thành một vấn đề chính trị, bị hàng hóa hóa và chìm trong các lợi ích cố hữu của những mối quan tâm công nghiệp và dược phẩm quyền lực, dù công khai hay ẩn giấu. Việc chịu trách nhiệm về an lạc thể chất, cảm xúc, trí tuệ và tinh thần của chính mình có thể là một hành vi chính trị cấp tiến trong những thời đại mà luật pháp và thực hành y khoa tiêu chuẩn hóa thường hỗ trợ hoặc thậm chí tạo ra tình trạng bệnh tật. Đồng thời, sự thay đổi văn hóa nhanh chóng đã được tạo thuận lợi nhờ khả năng tiếp cận công nghệ máy tính cá nhân. Hiện nay rất dễ tìm thấy những “phiên bản thay thế” của các sự kiện, cả lịch sử lẫn thời sự. Mặc dù “thời đại thông tin” cung cấp những công cụ mạnh mẽ cho việc nhồi sọ và sự kiểm soát của nhà nước đối với công luận, nó cũng có thể giúp chúng ta nhìn xuyên qua những ảo tưởng và định kiến tập thể, trong đó quan trọng nhất là những điều liên quan đến các vấn đề y khoa. Ngày nay, các chủ đề then chốt của Chiron đang được diễn ra một cách kịch tính trên sân khấu thế giới, cho tất cả mọi người thấy. “Hành trình chữa lành” không phải là một sự trừu tượng đơn thuần, mà là một nhu cầu đã trở nên được tập trung sắc nét trên nhiều cấp độ.

In this edition, a new section on the astronomy of Chiron features the discovery of the Kuiper Belt and it symbolism, and includes mention of two of the many new ‘Centaur’ bodies. The ephemeris of Chiron has been omitted, in favour of a compilation of other technical information, perhaps harder to find. Since the advent of the internet, most readers will have access to the ephemeris resources detailed in the bibliography section. The discussion about rulership has been significantly altered, and some general material condensed or reworked.

Trong ấn bản này, một phần mới về thiên văn học của Chiron trình bày khám phá Vành đai Kuiper và biểu tượng của nó, đồng thời đề cập đến hai trong số nhiều thiên thể “Nhân Mã” mới. Bảng thiên văn của Chiron đã được lược bỏ, nhường chỗ cho một tập hợp các thông tin kỹ thuật khác, có lẽ khó tìm hơn. Từ khi internet xuất hiện, hầu hết độc giả sẽ có thể tiếp cận các tài nguyên bảng thiên văn được nêu chi tiết trong phần thư mục. Cuộc thảo luận về quyền chủ quản đã được thay đổi đáng kể, và một số tư liệu tổng quát được cô đọng hoặc biên soạn lại.

The ‘morphic field’ of Chiron has been nourished over the last two decades by many astrologers experiencing at first hand how its process works, and sharing their insights with each other. Readers familiar with earlier editions will find here an expanded context, many new ideas, new chart examples, and clarification of material previously offered. Apart from an increased emphasis on the significance of ancestral material in the understanding of Chiron, the basic meanings, associations and interpretive content have not been substantially changed.

“Trường hình thái” của Chiron đã được nuôi dưỡng trong hai thập niên qua bởi nhiều nhà chiêm tinh, những người trực tiếp trải nghiệm cách tiến trình của nó vận hành và chia sẻ các thấu hiểu của họ với nhau. Những độc giả quen thuộc với các ấn bản trước sẽ thấy ở đây một bối cảnh được mở rộng, nhiều ý tưởng mới, các ví dụ lá số chiêm tinh mới, và sự làm sáng tỏ tư liệu đã được trình bày trước đây. Ngoài việc nhấn mạnh nhiều hơn đến ý nghĩa của chất liệu tổ tiên trong việc hiểu Chiron, các ý nghĩa căn bản, liên hệ và nội dung diễn giải không thay đổi đáng kể.

Finally, interspersed throughout this revised text are some suggestions about working with the self-healing process, in addition to providing a separate bibliography of resources for this purpose. The astrological material and meaning of Chiron truly come alive when connected with the living process of our own healing journey.

Sau cùng, xen kẽ trong toàn bộ văn bản đã chỉnh sửa này là một số gợi ý về cách làm việc với tiến trình tự chữa lành, bên cạnh việc cung cấp một thư mục riêng các tài nguyên cho mục đích này. Tư liệu chiêm tinh và ý nghĩa của Chiron thật sự trở nên sống động khi được kết nối với tiến trình sống động của chính hành trình chữa lành của chúng ta.

Introduction—Dẫn nhập

The message of Chiron seems more relevant now than ever, representing as it does, the wise and loving awareness that reveals our interconnectedness with all Creation. This is the basis of healing, to make whole, and Chiron signifies the experiences whose urgency prompts our spiritual awakening. From this basis, consciousness flowers, healing is encouraged, and miracles are witnessed; we are also empowered to face the darkness and suffering within ourselves, in others, and indeed in the world at large. The motif of the Centaur, half animal and half human, represents the periods of deep transition that we experience personally and collectively; the process of Chiron reveals our suffering and indicates what needs release and healing. When we must relinquish the past we know for a future which beckons from the unknown, a threshold struggle ensues. We pause for however long it takes to purify the heart and gain sufficient clarity and courage to proceed. The destination of this journey is nothing less than the deepening connection with our own true nature, always present, but sometimes obscured from us.

Thông điệp của Chiron dường như hiện nay thích hợp hơn bao giờ hết, bởi nó đại diện cho nhận thức khôn ngoan và đầy yêu thương, vốn hé lộ sự liên kết hỗ tương của chúng ta với toàn thể Tạo vật. Đây là nền tảng của chữa lành, tức là làm cho toàn vẹn, và Chiron biểu thị những kinh nghiệm mà tính cấp bách của chúng thúc giục sự thức tỉnh tinh thần của chúng ta. Từ nền tảng này, tâm thức nở hoa, sự chữa lành được khuyến khích, và những phép mầu được chứng kiến; chúng ta cũng được tiếp thêm quyền năng để đối diện với bóng tối và đau khổ trong chính mình, trong người khác, và quả thật trong thế giới rộng lớn. Mô típ Nhân Mã, nửa thú vật và nửa con người, đại diện cho những giai đoạn chuyển tiếp sâu sắc mà chúng ta trải nghiệm ở cấp độ cá nhân và tập thể; tiến trình của Chiron hé lộ nỗi khổ của chúng ta và chỉ ra điều cần được giải phóng và chữa lành. Khi chúng ta phải từ bỏ quá khứ mình biết để hướng đến một tương lai đang vẫy gọi từ cõi chưa biết, một cuộc đấu tranh nơi ngưỡng cửa bắt đầu. Chúng ta dừng lại bao lâu cũng được, để thanh lọc trái tim và đạt đủ sự sáng rõ cùng lòng can đảm mà tiếp tục. Đích đến của hành trình này không gì kém hơn là sự kết nối ngày càng sâu với bản chất chân thực của chính chúng ta, vốn luôn hiện diện, nhưng đôi khi bị che khuất khỏi chúng ta.

Since Chiron was discovered in 1977, there have been enormous changes to the Earth and its peoples, accompanied by a veritable explosion of celestial discoveries. Astronomers no longer sit out on frosty nights under a starry canopy, but are sequestered in rooms humming with computers and radio telescopes; using infrared spectrometry, they peer vicariously into the invisible realms of the firmament. New discoveries are now commonplace: Asteroids, Plutoids, Centaurs, Kuiper Belt Objects, Scattered Disk Objects, and many others cascade into view. New galaxies indeed, even new universes, jostle into the picture. We no longer inhabit a humble ‘solar system’, or even a grand ‘universe’ but a ‘multiverse’ of astounding complexity. Our contemporary period rivals the Copernican Revolution in the extent of its cosmological revisioning. In tandem with this, the connection with our own individual experience has perhaps never been more important. The further ‘outward’ the human endeavour reaches, the further ‘inward’ we need to go on our journey of discovery, for balance to be sustained. In the ‘Emerald Tablet’ it is said: ‘As above, so below. This is the miracle of the One.’1 In the world of diversity which we inhabit, this Oneness is revealed as changes ‘above’ accompany changes ‘below’ and vice versa. Chiron’s process leads to the appreciation of this Oneness. His very image depicts it.

Kể từ khi Chiron được phát hiện vào năm 1977, Trái Đất và các dân tộc của nó đã trải qua những thay đổi to lớn, đi kèm với một sự bùng nổ thật sự của các khám phá thiên thể. Các nhà thiên văn không còn ngồi ngoài trời trong những đêm giá lạnh dưới vòm sao, mà ẩn mình trong những căn phòng rì rầm tiếng máy tính và kính viễn vọng vô tuyến; bằng quang phổ hồng ngoại, họ gián tiếp nhìn vào các cõi vô hình của bầu trời. Những khám phá mới nay đã trở nên thông thường: Tiểu hành tinh, Diêm vương tinh, Nhân Mã, các thiên thể Vành đai Kuiper, các thiên thể Đĩa phân tán, và nhiều đối tượng khác liên tiếp hiện ra. Quả thật, các thiên hà mới, thậm chí những vũ trụ mới, chen nhau đi vào bức tranh. Chúng ta không còn cư trú trong một “hệ mặt trời” khiêm tốn, hay thậm chí một “vũ trụ” vĩ đại, mà trong một “đa vũ trụ” có độ phức tạp đáng kinh ngạc. Thời kỳ đương đại của chúng ta sánh ngang Cách mạng Copernic về mức độ tái hình dung vũ trụ luận. Song hành với điều này, mối liên hệ với kinh nghiệm cá nhân của chính chúng ta có lẽ chưa bao giờ quan trọng hơn. Nỗ lực của con người càng vươn xa “ra ngoài”, chúng ta càng cần đi sâu “vào trong” trên hành trình khám phá của mình, để duy trì sự cân bằng. Trong “Bảng Ngọc Lục Bảo” có câu: “Như trên, cũng như dưới. Đây là phép mầu của Cái Một.”1 Trong thế giới đa dạng mà chúng ta đang cư trú, Tính Nhất thể này được hé lộ khi những thay đổi “ở trên” đi kèm những thay đổi “ở dưới” và ngược lại. Tiến trình của Chiron dẫn đến sự trân trọng Tính Nhất thể này. Chính hình ảnh của nó đã miêu tả điều ấy.

At the time of this revision, Pluto has begun its transit through Tropical Capricorn, and the announcement in 2006 of its ‘demotion’ still resonates with controversy. As we shall see in the next chapter, the community of scientific astronomers has provided a breathtaking ‘metalogue’2 of Pluto and other celestial objects, especially Chiron and his newfound companions, the Centaurs, progeny of the Kuiper Belt. Meanwhile, the Saturn Return of Chiron’s discovery has occurred, suggesting a certain ‘coming of age’, and making this review seem timely.

Vào thời điểm lần chỉnh sửa này, Sao Diêm Vương đã bắt đầu quá cảnh qua Ma Kết nhiệt đới, và thông báo năm 2006 về việc nó bị “giáng cấp” vẫn còn vang vọng trong tranh cãi. Như chúng ta sẽ thấy trong chương kế tiếp, cộng đồng các nhà thiên văn khoa học đã cung cấp một “siêu đối thoại”2 đầy ngoạn mục về Sao Diêm Vương và các thiên thể khác, đặc biệt là Chiron cùng những bạn đồng hành mới được phát hiện của nó, các Nhân Mã, hậu duệ của Vành đai Kuiper. Trong khi đó, Sao Thổ hồi vị của khám phá Chiron đã diễn ra, gợi ý một kiểu “trưởng thành” nào đó, và khiến lần xem xét lại này có vẻ đúng thời điểm.

Chiron’s discovery between Saturn and Uranus marks it as a portal or gateway, a threshold between the visible and invisible worlds, a true place of initiation and the expansion of consciousness that invites us to make a quantum leap of awareness. The astrological perspective it represents embraces both Saturnian and Uranian principles and also goes beyond, inviting a higher order of synthesis. While life is a ceaseless process of change (Uranus), we also live in the world of separate forms, structure and limitation (Saturn) whose density and intransigence we must deal with. And so there is suffering. The grating between our inability to accept things just as they are (Saturn) and our desire for things to be different (Uranus) is indeed our own ‘cutting edge’, just as Saturn defines the edge of the classical solar system comprising the visible planets.

Khám phá Chiron giữa Sao Thổ và Sao Thiên Vương đánh dấu nó như một cổng hay lối vào, một ngưỡng giữa các thế giới hữu hình và vô hình, một nơi chốn điểm đạo thật sự và sự mở rộng tâm thức mời gọi chúng ta thực hiện một bước nhảy lượng tử của nhận thức. Góc nhìn chiêm tinh mà nó đại diện bao gồm cả các nguyên lý Sao Thổ và Sao Thiên Vương, đồng thời cũng vượt xa hơn, mời gọi một trật tự tổng hợp cao hơn. Trong khi đời sống là một tiến trình biến đổi không ngừng (Sao Thiên Vương), chúng ta cũng sống trong thế giới của các hình tướng riêng biệt, cấu trúc và giới hạn (Sao Thổ), với mật độ và tính bất trị mà chúng ta phải xử lý. Và vì thế có đau khổ. Sự cọ xát giữa việc chúng ta không thể chấp nhận sự vật đúng như chúng là (Sao Thổ) và mong muốn của chúng ta rằng mọi sự phải khác đi (Sao Thiên Vương) quả thật là “lưỡi cắt” của chính chúng ta, cũng như Sao Thổ xác định rìa của hệ mặt trời cổ điển gồm các hành tinh hữu hình.

The psyche is located in time and place by ‘Fate’ in the guise of parental and ancestral influences, social and educational conditioning, and by the spiritual inheritance, karma and choices we bring with us into this life. Yet its spiritual substance is also limitless, fluid and in process, amenable to the influence of wise choice. In physics we find a useful analogy: matter appears as consisting of either particles or waves, depending on how it is viewed. The individual horoscope represents what we are here to work with; although its pattern is ‘fixed’ at the moment of birth, it too is in a process of unfolding, symbolized by the cycles of transits and progressions. There is a mysterious reciprocity here, for we also respond to the journey in a manner congruent with the core patterns of our own horoscope.

Tâm hồn được “Định mệnh” đặt vào thời gian và nơi chốn dưới dạng các ảnh hưởng của cha mẹ và tổ tiên, sự tác động xã hội và giáo dục, cũng như qua di sản tinh thần, nghiệp và những chọn lựa chúng ta mang theo vào đời này. Tuy nhiên, chất liệu tinh thần của nó cũng vô hạn, linh động và đang trong tiến trình, dễ tiếp nhận ảnh hưởng của chọn lựa khôn ngoan. Trong vật lý học, chúng ta tìm thấy một phép tương đồng hữu ích: vật chất hiện ra như gồm hoặc hạt hoặc sóng, tùy theo cách nó được quan sát. Lá số chiêm tinh cá nhân đại diện cho những gì chúng ta có mặt ở đây để làm việc với; mặc dù mô thức của nó “cố định” vào khoảnh khắc sinh ra, nó cũng ở trong một tiến trình khai mở, được biểu tượng hóa bởi các chu kỳ quá cảnh và tiến trình. Ở đây có một sự tương hỗ huyền nhiệm, bởi chúng ta cũng đáp ứng với hành trình theo một cách phù hợp với các mô thức cốt lõi của chính lá số chiêm tinh của mình.

Chiron’s discovery has synchronized, in astrology and the wider culture, with the integration of the perspectives of depth psychology. Dane Rudhyar pioneered this approach, later expanded by the work of astrologers such as Liz Greene, Steven Arroyo, Howard Sasportas and many others. However, the roots of this lie in historical precedents going back almost a thousand years, for example, in the Centiloquy, ascribed to Ptolemy, and later in the work of Marsilio Ficino. Chiron’s process is not about the diagnosis and description of pathology, but concerns how we relate to our experience, and what we ‘make of it’. True healing is beyond method, technique and even outcome. The ‘fix it’ model of Western technological thinking is transcended by the realities of Soul and Spirit, and the deeper mysteries we encounter on the journey of healing. Rather than trying to preempt, ward off or deny what pains us, we may be called to work with it consciously. In so doing, we participate in the alchemical opus, the hero’s journey, the search for the philosopher’s stone or the finding of the long-lost kingdom. Working skilfully with our own experience renders us more accepting and transparent to life, and Chiron addresses this process:

Khám phá Chiron đã đồng bộ, trong chiêm tinh học và trong nền văn hóa rộng hơn, với sự tích hợp các góc nhìn của tâm lý học chiều sâu. Dane Rudhyar đã tiên phong trong phương pháp này, về sau được mở rộng qua công trình của các nhà chiêm tinh như Liz Greene, Steven Arroyo, Howard Sasportas và nhiều người khác. Tuy nhiên, cội rễ của điều này nằm trong các tiền lệ lịch sử lùi lại gần một nghìn năm, chẳng hạn trong Centiloquy, được gán cho Ptolemy, và sau đó trong công trình của Marsilio Ficino. Tiến trình của Chiron không nhằm chẩn đoán và mô tả bệnh lý, mà liên quan đến cách chúng ta liên hệ với kinh nghiệm của mình, và chúng ta “làm gì với nó”. Sự chữa lành chân thực vượt ngoài phương pháp, kỹ thuật và thậm chí cả kết quả. Mô hình “sửa nó đi” của tư duy công nghệ phương Tây được vượt qua bởi các thực tại của Linh hồn và Tinh thần, cùng những huyền nhiệm sâu hơn mà chúng ta gặp trên hành trình chữa lành. Thay vì cố gắng ngăn trước, xua tránh hay phủ nhận điều làm chúng ta đau, chúng ta có thể được kêu gọi làm việc với nó một cách có ý thức. Khi làm như vậy, chúng ta tham dự vào tác phẩm giả kim, hành trình của anh hùng, cuộc tìm kiếm viên đá triết gia hay việc tìm thấy vương quốc đã thất lạc từ lâu. Làm việc khéo léo với kinh nghiệm của chính mình khiến chúng ta trở nên dễ chấp nhận hơn và trong suốt hơn đối với sự sống, và Chiron nói đến tiến trình này:

... Necessity governs the soul’s movements as well as the motions of the stars. As souls pass beneath her seat, so on her lap turns the spindle ruling the planetary motions. What happens to soul and to stars is on the same web....3

... Nhu cầu chi phối các chuyển động của linh hồn cũng như các chuyển động của các vì sao. Khi các linh hồn đi qua bên dưới ngai của nàng, thì trên vạt áo nàng quay con suốt đang cai quản các chuyển động hành tinh. Điều xảy ra với linh hồn và với các vì sao nằm trên cùng một tấm lưới....3

Now that the novelty of Chiron’s discovery has worn off, the initial research can be seen to have withstood the test of time. A still-growing number of astrologers are integrating Chiron into their work, finding that it often addresses with extraordinary precision the healing dimension of what we do. When confronting extremities of loss, dereliction and suffering, or experiences that tilt into the bizarre, transits of Chiron and the Centaurs often provide the astrological pointers that help find the way to the centre of our own labyrinth. They offer a kind of ‘Ariadne’s thread’ we can follow, which helps us emerge renewed from a period of travail.

Giờ đây, khi tính mới lạ của khám phá Chiron đã phai đi, người ta có thể thấy nghiên cứu ban đầu đã chịu được thử thách của thời gian. Một số lượng nhà chiêm tinh vẫn đang gia tăng đang tích hợp Chiron vào công việc của họ, nhận thấy rằng nó thường nói đến chiều kích chữa lành của điều chúng ta làm với độ chính xác phi thường. Khi đối diện với những cực hạn của mất mát, bị bỏ rơi và đau khổ, hoặc những kinh nghiệm nghiêng về điều kỳ dị, các quá cảnh của Chiron và các Nhân Mã thường cung cấp những chỉ dấu chiêm tinh giúp tìm đường đến trung tâm mê cung của chính chúng ta. Chúng trao cho ta một kiểu “sợi chỉ của Ariadne” mà chúng ta có thể lần theo, giúp chúng ta xuất hiện đổi mới sau một thời kỳ gian khó.

A time of healing is often initiated by transits of Chiron, when we are called to bear witness in compassion to our own suffering, or that of others. We cannot do this if we struggle to improve ourselves and live up to high ideals, without also addressing our pain. The ‘goal’ of healing is not about being pain-free and ever comfortable. It is nothing less than reorientating ourselves to the journey of awakening. This will change our lives, and this may also be exactly what we resist.

Một thời kỳ chữa lành thường được khởi đầu bởi các quá cảnh của Chiron, khi chúng ta được kêu gọi làm chứng trong lòng bi mẫn đối với nỗi khổ của chính mình, hoặc của người khác. Chúng ta không thể làm điều này nếu chỉ đấu tranh để cải thiện bản thân và sống theo các lý tưởng cao đẹp, mà không đồng thời xử lý nỗi đau của mình. “Mục tiêu” của chữa lành không phải là không còn đau và luôn dễ chịu. Nó không gì kém hơn việc tái định hướng bản thân về hành trình thức tỉnh. Điều này sẽ thay đổi đời sống của chúng ta, và đây cũng có thể chính là điều chúng ta kháng cự.

Since first working with Chiron, it has become apparent to me that movement on the healing journey is often powerfully initiated through patience, as we bear with ‘how things are’, pay attention to ‘what is’ and let things be. Pushing aside what we are actually experiencing in favour of an idea of how things ‘ought to be’ simply does not work. It often backfires. I believe this is a major teaching that Chiron represents: notions and theoretical considerations do not work, but getting real with ourselves does. As in the mythic theme, the ego ‘dies’ to its struggle to control things, and we discover the immortal being within us as it comes to our aid: our Celestial Nature.

Kể từ khi bắt đầu làm việc với Chiron, đối với tôi đã trở nên rõ ràng rằng chuyển động trên hành trình chữa lành thường được khởi động mạnh mẽ qua sự kiên nhẫn, khi chúng ta chịu đựng “mọi sự như chúng là”, chú tâm đến “điều đang là” và để mọi sự hiện hữu. Gạt sang một bên điều chúng ta đang thật sự trải nghiệm để thiên về một ý niệm về việc mọi sự “nên là” như thế nào đơn giản là không hiệu quả. Nó thường phản tác dụng. Tôi tin đây là một giáo huấn lớn mà Chiron đại diện: các quan niệm và suy xét lý thuyết không hiệu quả, nhưng sống thật với chính mình thì có. Như trong chủ đề huyền thoại, cái tôi “chết” đối với cuộc đấu tranh kiểm soát mọi sự, và chúng ta khám phá Hữu Thể bất tử bên trong mình khi nó đến trợ giúp chúng ta: Bản Chất Thiên Thể của chúng ta.

A journey into these depths transcends ready-made philosophies, notions and formulations, although others’ experiences and ideas can of course inspire us, touch our hearts and become part of our own evolutionary process. However, Chiron signals us to undertake our own unique journey of awakening which underlies the meaning of our lives. During this process, we will encounter many imponderables, paradoxes and unanswerable questions. Certainty stifles the soul, while the heart opens where the wisdom of uncertainty is allowed. Whenever we think we have figured out ‘The Answer’, we risk painting ourselves into the corner of our own unconscious hopes and fears. The deeper certainties, which bring rest to the soul, are inexpressible, but unmistakable. Chiron’s journey is about learning to trust this without having to prove or demonstrate it.

Một hành trình đi vào những chiều sâu này vượt qua các triết lý, quan niệm và công thức có sẵn, mặc dù kinh nghiệm và ý tưởng của người khác dĩ nhiên có thể truyền cảm hứng cho chúng ta, chạm đến trái tim chúng ta và trở thành một phần trong tiến trình tiến hóa của chính chúng ta. Tuy nhiên, Chiron ra dấu cho chúng ta thực hiện hành trình thức tỉnh độc nhất của riêng mình, nằm bên dưới ý nghĩa của đời sống chúng ta. Trong tiến trình này, chúng ta sẽ gặp nhiều điều không thể cân đo, những nghịch lý và các câu hỏi không có lời đáp. Sự chắc chắn làm ngạt linh hồn, trong khi trái tim mở ra nơi trí tuệ của bất định được cho phép. Bất cứ khi nào chúng ta nghĩ mình đã tìm ra “Câu Trả Lời”, chúng ta có nguy cơ tự dồn mình vào góc của những hy vọng và sợ hãi vô thức của chính mình. Những sự chắc chắn sâu hơn, đem lại an nghỉ cho linh hồn, thì không thể diễn đạt, nhưng không thể nhầm lẫn. Hành trình của Chiron là học cách tin cậy điều này mà không cần phải chứng minh hay biểu thị nó.

In Part I, the new astronomical material relevant to Chiron is described. You are invited to read this section with a poet’s eye and ear, allowing the celestial symbolism to speak to your intuition. We need not ask what something means; we rather assume that we live in a meaningful universe and wait for it to speak to us. By contemplating the facts, we engage our capacity to see the obvious, and personal meaning arises.

Trong Phần I, tư liệu thiên văn mới liên quan đến Chiron được mô tả. Các bạn được mời đọc phần này bằng mắt và tai của một thi sĩ, để cho biểu tượng thiên thể nói với trực giác của mình. Chúng ta không cần hỏi một điều gì đó có nghĩa gì; đúng hơn, chúng ta giả định rằng mình sống trong một vũ trụ đầy ý nghĩa và chờ nó nói với chúng ta. Bằng cách chiêm nghiệm các sự kiện, chúng ta vận dụng khả năng nhìn thấy điều hiển nhiên, và ý nghĩa cá nhân nảy sinh.

Part II explores the mythology, archetypal images and stories connected to Chiron and the Centaurs, elaborating this material in various directions. This section is intended as a resource bank of images, associations and themes pertaining to the somatic, psychological and spiritual aspects of the journey represented by Chiron. Immersion in these images and stories stimulates our capacity to learn from our own observation and experience. Richard Tarnas eloquently expresses this process:

Phần II khám phá thần thoại, các hình ảnh nguyên mẫu và những câu chuyện liên quan đến Chiron và các Nhân Mã, triển khai tư liệu này theo nhiều hướng khác nhau. Phần này được dự định như một kho tài nguyên gồm hình ảnh, liên hệ và chủ đề gắn với các phương diện thân thể, tâm lý và tinh thần của hành trình mà Chiron đại diện. Việc đắm mình trong các hình ảnh và câu chuyện này kích thích khả năng học hỏi từ quan sát và kinh nghiệm của chính chúng ta. Richard Tarnas diễn đạt tiến trình này một cách hùng hồn:

The sustained study of astrology grants human consciousness the experience of vivid intimations of a divine intelligence of scarcely conceivable complexity, power and beauty. By having one’s limited rational framework repeatedly challenged by powerful synchronicities, one’s vision of the universe becomes opened to an intimate encounter with the numinous.4

Việc nghiên cứu chiêm tinh học bền bỉ trao cho tâm thức con người kinh nghiệm về những linh cảm sống động của một trí tuệ thiêng liêng có độ phức tạp, quyền năng và vẻ đẹp hầu như không thể hình dung. Khi khuôn khổ lý trí hữu hạn của một người liên tục bị thách thức bởi những đồng bộ tính mạnh mẽ, tầm nhìn của người ấy về vũ trụ được mở ra trước một cuộc gặp gỡ thân mật với điều linh thiêng.4

Part III offers a selection of Chiron manifestations observed in the lives of individuals, some of which you may recognize from your own experience. However, this material is not intended as a ‘cookbook’ of ‘recipes’ for interpreting Chiron. The notion of ‘interpretation’ is less useful than allowing basic astrological factors (like sign, house and aspects) to be a lens through which to focus the energy of compassionate enquiry and healing intent. I believe this to be true of the classical planets also, in the psycho-spiritual process of an individual as reflected in the horoscope. Working with Chiron takes us beyond ‘characterology’ and the narrowness of having to ‘get it right’ into a realm where everything nourishes our awakening. We no longer need a filter of spiritual or psychological dogma. Instead we honour our experience just as it presents.

Phần III đưa ra một tuyển chọn các biểu hiện của Chiron được quan sát trong đời sống của các cá nhân, một số trong đó các bạn có thể nhận ra từ kinh nghiệm của chính mình. Tuy nhiên, tư liệu này không nhằm làm một “sách dạy nấu ăn” gồm các “công thức” để diễn giải Chiron. Khái niệm “diễn giải” kém hữu ích hơn việc cho phép các yếu tố chiêm tinh căn bản (như dấu hiệu, nhà và góc hợp) trở thành một thấu kính qua đó tập trung năng lượng của sự tìm hiểu đầy bi mẫn và chủ ý chữa lành. Tôi tin điều này cũng đúng đối với các hành tinh cổ điển, trong tiến trình tâm lý-tinh thần của một cá nhân như được phản chiếu trong lá số chiêm tinh. Làm việc với Chiron đưa chúng ta vượt ngoài “tính cách học” và sự chật hẹp của việc phải “làm cho đúng”, để đi vào một cõi nơi mọi sự nuôi dưỡng sự thức tỉnh của chúng ta. Chúng ta không còn cần một bộ lọc của giáo điều tinh thần hay tâm lý. Thay vào đó, chúng ta tôn trọng kinh nghiệm của mình đúng như nó xuất hiện.

Admitting our suffering into consciousness initiates a cycle of healing, which in turn brings release; it is in this spirit that the observations on Chiron by house, sign and aspect are offered. The reader is also referred to the bibliography of material which offers specific exercises designed to facilitate contact with our own process.

Việc thừa nhận nỗi khổ của chúng ta vào tâm thức khởi đầu một chu kỳ chữa lành, đến lượt nó đem lại sự giải phóng; chính trong tinh thần này mà các quan sát về Chiron theo nhà, dấu hiệu và góc hợp được trình bày. Độc giả cũng được hướng đến thư mục các tư liệu cung cấp những bài thực hành cụ thể, được thiết kế để tạo thuận lợi cho việc tiếp xúc với tiến trình của chính chúng ta.

To understand Chiron in enough depth to make it truly part of our astrological vocabulary ultimately requires each of us to make our own personal journey with it. Chiron represents an emerging spirit of philosophical independence, compassion in the face of suffering, and an ongoing process of learning to trust the Inner Teacher or Guide. We pay attention within, for the healing and spiritual knowledge we need is sourced there. The phenomena of suffering are transient, but contact with our true nature is cumulative.

Để hiểu Chiron đủ sâu nhằm thật sự biến nó thành một phần trong từ vựng chiêm tinh của mình, rốt cuộc mỗi chúng ta cần thực hiện hành trình cá nhân riêng với nó. Chiron đại diện cho một tinh thần độc lập triết học đang xuất hiện, lòng bi mẫn trước đau khổ, và một tiến trình liên tục học cách tin cậy Vị Thầy hay Người Dẫn Đường Nội Tâm. Chúng ta chú tâm vào bên trong, bởi tri thức chữa lành và tinh thần mà chúng ta cần có nguồn gốc ở đó. Các hiện tượng đau khổ là thoáng qua, nhưng sự tiếp xúc với bản chất chân thực của chúng ta thì tích lũy dần.

Part IV is entitled ‘Spirit of the Age’ and explores Chiron’s themes as revealed within the collective historical process of these times. If we are truly to embrace a reality that is beyond dualism, this means there is no difference between my suffering and that of the world around me. Our inner world is not separate from the context in which it is embedded. Making contact with my own grief enables me to feel empathy with those who grieve anywhere. Equally, when I allow myself to be impacted by others’ joy, it helps connect me with mine. By this token, ‘my’ inner peace and healing is also ‘everyone’s’ peace and healing. The Buddhist monk Achan Chah is famously reported to have said, ‘In making a cup of tea, I stop the war’. The work of healing is not only about ‘doing’ or ‘fixing’. It operates most powerfully within stillness, when we are receptive to the intimations from the Universe, beyond our personal pain. From this place, appropriate action is more likely.

Phần IV có tựa đề “Tinh thần của thời đại” và khám phá các chủ đề của Chiron như được hé lộ trong tiến trình lịch sử tập thể của thời đại này. Nếu chúng ta thật sự ôm lấy một thực tại vượt ngoài nhị nguyên, điều này có nghĩa là không có khác biệt giữa nỗi khổ của tôi và nỗi khổ của thế giới quanh tôi. Thế giới nội tâm của chúng ta không tách rời khỏi bối cảnh mà nó được lồng vào. Tiếp xúc với nỗi buồn của chính tôi giúp tôi cảm thấy đồng cảm với những người đang đau buồn ở bất cứ nơi đâu. Tương tự, khi tôi cho phép mình chịu tác động bởi niềm vui của người khác, điều đó giúp kết nối tôi với niềm vui của mình. Theo lẽ này, bình an và chữa lành nội tâm “của tôi” cũng là bình an và chữa lành “của mọi người”. Nhà sư Phật giáo Achan Chah được thuật lại nổi tiếng rằng đã nói: “Khi pha một tách trà, tôi dừng cuộc chiến”. Công việc chữa lành không chỉ là “làm” hay “sửa”. Nó vận hành mạnh mẽ nhất trong sự tĩnh lặng, khi chúng ta tiếp nhận các linh cảm từ Vũ trụ, vượt ngoài nỗi đau cá nhân của mình. Từ nơi này, hành động thích hợp có nhiều khả năng xảy ra hơn.

My hope is that this book will nourish the process of personal discovery which Chiron represents, and be of practical use for anyone who uses astrology as a guide to accompany the inner journey. May all who read it derive as much benefit from their work with Chiron as I have been fortunate enough to experience, and may that benefit in turn be shared.

Hy vọng của tôi là cuốn sách này sẽ nuôi dưỡng tiến trình khám phá cá nhân mà Chiron đại diện, và có ích thực tiễn cho bất cứ ai dùng chiêm tinh học như một người dẫn đường đồng hành với hành trình nội tâm. Cầu mong tất cả những ai đọc nó nhận được từ công việc của họ với Chiron nhiều lợi ích như tôi đã may mắn được trải nghiệm, và cầu mong lợi ích ấy đến lượt nó được chia sẻ.

PART ONE

THE ASTRONOMY

CHAPTER 1 — CHƯƠNG 1

Our Changing Solar System — Hệ Mặt Trời đang thay đổi của chúng ta

As Above, So Below —Trên sao, dưới vậy

The night sky, beloved of astronomers and astrologers alike, is literally ‘opposite the Sun’. The tiny window of darkness into which we peer while viewing the celestial landscape only exists precisely because we are at times in the Earth’s shadow, on the ‘far side’ from the light of the Sun. In a very real sense, mankind’s relationship with the sky is a primary symbol of the need for guidance, both in our earthly seasonal life, and also in the depths of our soul. At midnight, the Sun is located on the IC of the horoscope. When peering into the darkness, nocturnal or psychological, the Wisdom Tradition of astrology is our blessed and ancient companion, enlivening the place of this ‘Midnight Sun’, the light deep within. By studying Chiron and the Centaurs, we connect with a newly unfolding aspect of consciousness that has significance for us all. As we shall see in this chapter, the astronomy itself, when viewed through the lens of symbolic thinking, reveals many layers of meaning relevant to our understanding of these celestial newcomers.

Bầu trời đêm, được các nhà thiên văn và nhà chiêm tinh cùng yêu quý, theo nghĩa đen là “đối diện Mặt Trời”. Cửa sổ bóng tối nhỏ bé mà chúng ta nhìn vào khi quan sát phong cảnh thiên thể chỉ tồn tại chính xác vì đôi lúc chúng ta ở trong bóng của Trái Đất, ở “phía xa” khỏi ánh sáng của Mặt Trời. Theo một nghĩa rất thật, mối quan hệ của nhân loại với bầu trời là một biểu tượng nguyên sơ của nhu cầu được hướng dẫn, cả trong đời sống mùa vụ trên mặt đất của chúng ta, lẫn trong những chiều sâu của linh hồn chúng ta. Vào nửa đêm, Mặt Trời nằm trên Thiên Đế của lá số chiêm tinh. Khi nhìn vào bóng tối, dù về đêm hay về tâm lý, Truyền thống Minh Triết của chiêm tinh học là người bạn đồng hành cổ xưa và được ban phúc của chúng ta, làm sống động nơi chốn của “Mặt Trời Nửa Đêm” này, ánh sáng sâu thẳm bên trong. Bằng cách nghiên cứu Chiron và các Nhân Mã, chúng ta kết nối với một phương diện tâm thức mới đang khai mở, có ý nghĩa đối với tất cả chúng ta. Như chúng ta sẽ thấy trong chương này, chính thiên văn học, khi được nhìn qua thấu kính của tư duy biểu tượng, hé lộ nhiều lớp ý nghĩa liên quan đến sự hiểu biết của chúng ta về những tân khách thiên thể này.

New discoveries in the astronomical world are momentous events, reflecting an expansion of awareness within humanity. C.G. Jung believed that human consciousness was indispensable for the fulfilment of Creation, and in this sense we are all co-creators of the process of becoming, just as we are created by the process. We have the reality of our interconnectedness demonstrated to us daily, in ways both elevating and humbling: the bubble of our separateness bursts as we sense the immensity within which we live. In the words of Dane Rudhyar, founding father of psychological and humanistic astrology:

Những khám phá mới trong thế giới thiên văn là các biến cố trọng đại, phản chiếu sự mở rộng nhận thức trong nhân loại. C.G. Jung tin rằng tâm thức con người là điều không thể thiếu cho sự hoàn thành của Tạo vật, và theo nghĩa này tất cả chúng ta đều là những đồng sáng tạo của tiến trình trở thành, cũng như chúng ta được tiến trình ấy tạo ra. Mỗi ngày, thực tại về sự liên kết hỗ tương của chúng ta được chứng minh cho chúng ta, theo những cách vừa nâng cao vừa khiến ta khiêm nhường: bong bóng của tính tách biệt của chúng ta vỡ ra khi chúng ta cảm nhận sự bao la mà trong đó mình sống. Theo lời Dane Rudhyar, người cha sáng lập của chiêm tinh học tâm lý và nhân văn:

Against the classical concepts of permanence and identity the realization that all living is a dynamic process of transformation from which no entity escapes now stands backed up by the whole edifice of scientific research. On the ruins of the world of thought dogmatically extolled by nineteenth century minds we witness the reappearance of ancient concepts, which were for millennia the foundations of human knowledge.5

Đối lại với các khái niệm cổ điển về tính vĩnh cửu và đồng nhất, sự nhận ra rằng mọi sự sống là một tiến trình chuyển hóa năng động mà không Thực Thể nào thoát khỏi nay đã được toàn bộ tòa nhà nghiên cứu khoa học hậu thuẫn. Trên những tàn tích của thế giới tư tưởng được các trí tuệ thế kỷ mười chín tán dương một cách giáo điều, chúng ta chứng kiến sự tái xuất hiện của các khái niệm cổ xưa, vốn trong nhiều thiên niên kỷ là nền tảng của tri thức nhân loại.5

The current proliferation of new discoveries, and reclassification of known objects such as Pluto, also reflects literal changes occurring here on Earth, in society, in politics, and in the very eco-system that supports us. But let us not fall into the error of thinking that they ‘cause’ these events, for this would be to miss the wood for the trees. An expansion of consciousness is often preceded, accompanied or followed by disruption and challenge, as our previous understanding gives way to new insight.

Sự gia tăng hiện nay của các khám phá mới, và việc phân loại lại những đối tượng đã biết như Sao Diêm Vương, cũng phản chiếu những thay đổi cụ thể đang diễn ra ở đây trên Trái Đất, trong xã hội, trong chính trị, và trong chính hệ sinh thái nâng đỡ chúng ta. Nhưng chúng ta đừng rơi vào sai lầm khi nghĩ rằng chúng “gây ra” các biến cố này, vì như thế là chỉ thấy cây mà không thấy rừng. Một sự mở rộng tâm thức thường được đi trước, đi kèm hoặc theo sau bởi xáo trộn và thách thức, khi sự hiểu biết trước đây của chúng ta nhường chỗ cho thấu hiểu mới.

Chiron’s Discovery — Khám phá Chiron

Chiron was named after the centaur in Greek mythology, and was discovered in 1977 by Charles T. Kowal of the Hale Observatories in Pasadena, California. Although a photographic record going back to the 1890s was assembled from observatories worldwide, Chiron had not been noticed, perhaps because we were not collectively ready to respond to the process it represents. Like the apocryphal story of the indigenous tribesman who did not see the large ships of their invaders coming ashore, not knowing what they were, our consciousness was perhaps not yet attuned to what Chiron brought into view.

Chiron được đặt tên theo nhân mã trong thần thoại Hy Lạp, và được Charles T. Kowal thuộc Đài quan sát Hale ở Pasadena, California phát hiện năm 1977. Mặc dù một hồ sơ ảnh chụp lùi về thập niên 1890 đã được tập hợp từ các đài quan sát trên khắp thế giới, Chiron vẫn chưa được chú ý, có lẽ vì chúng ta về mặt tập thể chưa sẵn sàng đáp ứng với tiến trình mà nó đại diện. Giống như câu chuyện ngụy thư về người thổ dân không nhìn thấy những con tàu lớn của kẻ xâm lược đang cập bờ, vì không biết chúng là gì, tâm thức của chúng ta có lẽ khi ấy chưa được điều chỉnh để hòa hợp với điều Chiron đưa vào tầm nhìn.

The first ‘noticing’ occurred on November 1st 1977 at about 10.00am PST, in Pasadena CA, while examining photographic plates dated October 18th. However, earlier in the 20th Century several astrologers had already predicted ‘something’ about to be discovered. Dane Rudhyar postulated a ‘Higher Moon’, between Saturn and Uranus; Charles Jayne predicted that a new planet would be found in 1975, near its own nodal axis, with an orbit of about 50 years. Chiron was found within 4° of its South Node, only two years later than the predicted discovery time, and its orbital period is indeed 50.5 years. This serves to remind us of the tradition within astrology of live attunement to different facets of the cosmic intelligence emerging.

Lần “chú ý” đầu tiên xảy ra vào ngày 1st tháng 11 năm 1977, khoảng 10.00 giờ sáng PST, tại Pasadena CA, trong khi xem xét các tấm ảnh chụp ghi ngày 18th tháng 10. Tuy nhiên, trước đó trong thế kỷ 20th, một số nhà chiêm tinh đã dự đoán “điều gì đó” sắp được phát hiện. Dane Rudhyar đặt giả thuyết về một “Mặt Trăng Cao Hơn”, giữa Sao Thổ và Sao Thiên Vương; Charles Jayne dự đoán rằng một hành tinh mới sẽ được tìm thấy vào năm 1975, gần trục nút riêng của nó, với quỹ đạo khoảng 50 năm. Chiron được tìm thấy trong phạm vi 4° tính từ nút nam của nó, chỉ muộn hơn hai năm so với thời điểm khám phá được dự đoán, và chu kỳ quỹ đạo của nó quả thật là 50,5 năm. Điều này nhắc chúng ta về truyền thống trong chiêm tinh học của sự hòa hợp sống động với những mặt khác nhau của trí tuệ vũ trụ đang xuất hiện.

Chiron’s position, size and behaviour were unusual: too large for an asteroid, too small for a planet, and its position does not fit into Bode’s Law.6 Perplexed astronomers initially coined the term ‘planetoid’, meaning ‘planet-like’, to classify Chiron, as the word ‘planet’ is derived from the Greek for ‘wanderer’. Astronomically, Chiron wanders along an elliptical orbit steeply inclined to the ecliptic; indeed the image of the eccentric, the wanderer, outsider, loner or maverick was quickly noticed as relevant to its astrological meaning. Chiron is indeed the ‘wanderer among wanderers’.

Vị trí, kích thước và hành vi của Chiron đều khác thường: quá lớn đối với một tiểu hành tinh, quá nhỏ đối với một hành tinh, và vị trí của nó không khớp với Định luật Bode.6 Các nhà thiên văn bối rối ban đầu đặt ra thuật ngữ “tiểu hành tinh dạng hành tinh”, nghĩa là “giống hành tinh”, để phân loại Chiron, vì từ “hành tinh” có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp chỉ “kẻ lang thang”. Về mặt thiên văn, Chiron lang thang theo một quỹ đạo elip nghiêng mạnh so với hoàng đạo; quả thật hình ảnh của kẻ lập dị, kẻ lang thang, người ngoài cuộc, kẻ cô độc hay người không theo khuôn mẫu nhanh chóng được nhận thấy là liên quan đến ý nghĩa chiêm tinh của nó. Chiron quả thật là “kẻ lang thang giữa những kẻ lang thang”.

Let us briefly explore the chart for the time noted on the plate showing Chiron’s first appearance. This chart encapsulates in a most interesting way, some of the themes which will be explored in later sections. The most striking feature is the exact conjunction of Pluto in Libra with the position of the Moon’s North Node (Mean), at 14°30’ of Libra. In addition, on February 4th 1996, when Chiron reached its perihelion for the first time since its discovery, it was placed at 14°18’ Libra, in the very same degree.

Chúng ta hãy ngắn gọn khám phá lá số chiêm tinh cho thời điểm được ghi chú trên tấm ảnh cho thấy sự xuất hiện đầu tiên của Chiron. Lá số chiêm tinh này gói chứa theo một cách rất thú vị một số chủ đề sẽ được khám phá trong các phần sau. Đặc điểm nổi bật nhất là đồng vị chính xác của Sao Diêm Vương ở Thiên Bình với vị trí nút bắc của Mặt Trăng (trung bình), tại 14°30’ Thiên Bình. Thêm nữa, vào ngày 4th tháng 2 năm 1996, khi Chiron đạt đến điểm cận nhật lần đầu tiên kể từ khi được phát hiện, nó nằm tại 14°18’ Thiên Bình, trong cùng đúng độ ấy.

Chiron appears on photographic plate

Chiron xuất hiện trên tấm ảnh chụp

October 18th 1977; 9.08am UT; Pasadena, CA.

18th tháng 10 năm 1977; 9.08 giờ sáng UT; Pasadena, CA.

The Sabian Symbol for 15° Libra is ‘Circular Paths’, which immediately brings to mind the orbits of the planets, but also implies the process of ‘recapitulation’. This reviewing and revisioning, which is often part of a healing process, is also a technique used in a number of spiritual traditions. By contemplative reflection, the timeline of our biography is rendered more and more transparent, freeing energy which may have become stuck in the ‘Circular Paths’ of the past. We are confronted with our emotional ‘unfinished business’ and we have the opportunity to invite the kind of deeper insight which frees us. At the same time, we humans have a deep biological need to follow the circular paths of natural rhythms in sleeping and waking, being active and resting. The cycles of nature sustain our physical health, and the circular movements within the soul weave together past, present and future.

Biểu tượng Sabian cho 15° Thiên Bình là “Các Con Đường Tròn”, lập tức gợi đến các quỹ đạo của các hành tinh, nhưng cũng hàm ý tiến trình “tái tóm lược”. Việc xem lại và tái hình dung này, vốn thường là một phần của tiến trình chữa lành, cũng là một kỹ thuật được dùng trong một số truyền thống tinh thần. Qua suy ngẫm chiêm nghiệm, dòng thời gian của tiểu sử chúng ta ngày càng trở nên trong suốt hơn, giải phóng năng lượng có thể đã bị mắc kẹt trong “Các Con Đường Tròn” của quá khứ. Chúng ta đối diện với “công việc còn dang dở” về cảm xúc của mình, và có cơ hội mời gọi kiểu thấu hiểu sâu hơn vốn giải phóng chúng ta. Đồng thời, con người chúng ta có một nhu cầu sinh học sâu xa là đi theo các con đường tròn của nhịp điệu tự nhiên trong ngủ và thức, hoạt động và nghỉ ngơi. Các chu kỳ của thiên nhiên duy trì sức khỏe thể chất của chúng ta, và những chuyển động tròn trong linh hồn dệt quá khứ, hiện tại và tương lai lại với nhau.

So a circular path is both a symbol of continuity and eternal renewal, but also represents the confining habits which we develop over time and may need to break out of. In the chart itself this is suggested by Jupiter, in exaltation in the sign of Cancer, suggesting a positive and nourishing connection with the past, and a generosity of feeling, as a well as a ‘fortunate release’. Mars, however, is ‘fallen’ in Cancer, imprisoned in the 12th house of ‘hidden influences’. As co-ruler of the IC, this placement of Mars suggests the need to become aware of hidden foundational patterns held in self-defeating emotional ‘loops’, which, if unattended, may result in a feeling of impotence.

Vì vậy, một con đường tròn vừa là biểu tượng của tính liên tục và sự đổi mới vĩnh cửu, vừa cũng đại diện cho những thói quen giam hãm mà chúng ta phát triển theo thời gian và có thể cần thoát ra khỏi. Trong chính lá số chiêm tinh, điều này được gợi ý bởi Sao Mộc, vượng trong dấu hiệu Cự Giải, cho thấy một kết nối tích cực và nuôi dưỡng với quá khứ, một sự rộng rãi về cảm xúc, cũng như một “sự giải phóng may mắn”. Tuy nhiên, Sao Hỏa “lạc hãm” trong Cự Giải, bị giam trong nhà 12th của “các ảnh hưởng ẩn giấu”. Là đồng chủ tinh của Thiên Đế, vị trí này của Sao Hỏa gợi ý nhu cầu trở nên nhận biết các mô thức nền tảng ẩn giấu được giữ trong các “vòng lặp” cảm xúc tự phá hoại, vốn nếu không được chú ý có thể dẫn đến cảm giác bất lực.

Venus here is the overall dispositor, located in Libra and also in a Venusian house. This indicates resources and values, both material and spiritual, the ‘raw material’ of the gifts to which we owe right custodianship. This theme is echoed by the fact that Chiron was discovered in Taurus, placed in the 9th house of vision, meaning and spiritual aspiration. So the resource we are being invited to cherish is our own individual capacity to access guidance. While this can be cultivated, nourished and stimulated by outer teachers and teachings, Chiron symbolizes the inner facility for processing our experiences in such a way that benefit and wisdom result. To do this, we might be required to become familiar with the ways of the Underworld. This means transcending the dualistic notions of reality which dominate the Abrahmic religions and taking responsibility for our own inner experiences rather than projecting them on to an institutionalized image of ‘The Devil’ or ‘God’. Here we can think of Chiron and the Centaurs as outlining a process whereby we learn to ‘see in the dark’ (Pluto) and also to understand the ways of the Earth (Chiron in Taurus).

Ở đây Sao Kim là hành tinh chủ quản tổng quát, nằm trong Thiên Bình và cũng trong một nhà thuộc tính Sao Kim. Điều này chỉ ra các nguồn lực và giá trị, cả vật chất lẫn tinh thần, “nguyên liệu thô” của những ân huệ mà chúng ta có trách nhiệm trông nom đúng đắn. Chủ đề này được vọng lại bởi việc Chiron được phát hiện trong Kim Ngưu, đặt ở nhà 9th của tầm nhìn, ý nghĩa và khát vọng tinh thần. Vì vậy, nguồn lực mà chúng ta đang được mời gọi trân quý là khả năng cá nhân của chính chúng ta trong việc tiếp cận sự hướng dẫn. Trong khi điều này có thể được vun trồng, nuôi dưỡng và kích thích bởi các vị thầy và giáo huấn bên ngoài, Chiron biểu tượng cho năng lực nội tại để xử lý các kinh nghiệm của chúng ta theo cách đem lại lợi ích và trí tuệ. Để làm điều này, chúng ta có thể cần trở nên quen thuộc với những nẻo đường của Cõi Âm. Điều này có nghĩa là vượt qua các quan niệm nhị nguyên về thực tại vốn thống trị các tôn giáo Abraham và chịu trách nhiệm về những kinh nghiệm nội tâm của chính chúng ta, thay vì phóng chiếu chúng lên một hình ảnh được thể chế hóa về “Ác Quỷ” hay “Thượng Đế”. Ở đây chúng ta có thể nghĩ về Chiron và các Nhân Mã như phác họa một tiến trình nhờ đó chúng ta học cách “nhìn trong bóng tối” (Sao Diêm Vương) và cũng học cách hiểu các nẻo đường của Trái Đất (Chiron trong Kim Ngưu).

Chiron was discovered shortly before a Superior Conjunction of the Sun and Mercury, ‘Messenger of the Gods’. Traditionally Mercury is ‘combust’ when so close to the Sun, which is said to ‘burn it up’. Although this can impede practical decision making and the like, there is another level of meaning to consider, which takes into account what kind of conjunction is occurring. At the Inferior Conjunction, Mercury is retrograde, therefore on the same side of the Earth as the Sun, and we may perhaps imagine him drawing near to the great light, and receiving in silence his instructions. This reminds us of the alchemical engraving where Hermes (Mercury) is depicted with a forefinger to his lips, in a gesture of inscrutability, silence and secrecy. The Inferior Conjunction brings an opportunity for awareness, through taking stock, making adjustments and addressing inner conflict. A few weeks further on, Mercury is on the opposite side of the Sun from the Earth. Because Mercury never reaches an opposition to the Sun, astrologically speaking, the Superior Conjunction carries the meaning of that aspect, which is primarily one of awareness through the discernment of opposites. This conjunction brings an opportunity for this clarity, through taking stock, making adjustments and addressing inner conflict. We see the way ahead, and also experience the results of seeds sown at the time of the previous Inferior Conjunction.

Chiron được phát hiện không lâu trước một Đồng vị Thượng cấp của Mặt Trời và Sao Thủy, “Sứ giả của các Thần”. Theo truyền thống, Sao Thủy “bị thiêu” khi ở quá gần Mặt Trời như vậy, điều được nói là “đốt cháy nó”. Dù điều này có thể cản trở việc ra quyết định thực tiễn và những điều tương tự, vẫn còn một tầng ý nghĩa khác cần xét đến, vốn tính đến loại đồng vị nào đang xảy ra. Ở Đồng vị Hạ cấp, Sao Thủy nghịch hành, vì vậy ở cùng phía của Trái Đất với Mặt Trời, và có lẽ chúng ta có thể hình dung y đang tiến gần ánh sáng vĩ đại, và lặng lẽ tiếp nhận các chỉ dẫn của Ngài. Điều này gợi cho chúng ta nhớ đến bức khắc thuật giả kim, nơi Hermes (Sao Thủy) được mô tả với ngón trỏ đặt lên môi, trong một cử chỉ khó dò, im lặng và bí mật. Đồng vị Hạ cấp đem lại một cơ hội cho sự nhận biết, thông qua việc kiểm điểm, điều chỉnh và xử lý xung đột nội tâm. Vài tuần sau đó, Sao Thủy ở phía đối diện của Mặt Trời so với Trái Đất. Vì Sao Thủy không bao giờ đạt đến đối vị với Mặt Trời, nói theo chiêm tinh học, Đồng vị Thượng cấp mang ý nghĩa của góc hợp đó, chủ yếu là sự nhận biết thông qua khả năng phân biện các đối cực. Đồng vị này đem lại một cơ hội cho sự sáng tỏ ấy, thông qua việc kiểm điểm, điều chỉnh và xử lý xung đột nội tâm. Chúng ta thấy con đường phía trước, và cũng trải nghiệm kết quả của những hạt giống đã gieo vào thời điểm Đồng vị Hạ cấp trước đó.

On September 5th 1977, a few weeks before Chiron’s discovery, Mercury and the Sun reached inferior conjunction at 12°39’ of Virgo. The Sabian Symbol for this degree describes a powerful statesman overcoming ‘political hysteria’, in response to the intense collective need for order which follows a period of de-structuring. This image reminds us to call on our own individual capacities, lest we become unthinking followers of whoever demonstrates the most charisma. How appropriate for the times in which we live!

Vào ngày 5 tháng Chín năm 1977, vài tuần trước khi Chiron được phát hiện, Sao Thủy và Mặt Trời đạt đến đồng vị hạ cấp tại 12°39’ Xử Nữ. Biểu tượng Sabian cho độ này mô tả một chính khách quyền lực vượt qua “cơn cuồng loạn chính trị”, để đáp ứng nhu cầu tập thể mãnh liệt về trật tự sau một giai đoạn tháo dỡ cấu trúc. Hình ảnh này nhắc chúng ta kêu gọi những năng lực cá nhân của chính mình, để khỏi trở thành những kẻ theo đuôi không suy nghĩ của bất kỳ ai thể hiện sức thu hút mạnh nhất. Thật phù hợp biết bao với thời đại chúng ta đang sống!

On October 19th 1977, the Superior Conjunction occurred at 25°33’ Libra. Being ruled by Venus, it speaks of the need to re consider our values, and what we invest energy in. It also refers to the results or consequences of the previous Inferior Conjunction. The Sabian Symbol for this degree underlines the theme of recognizing and embracing the opposites,

Vào ngày 19 tháng Mười năm 1977, Đồng vị Thượng cấp xảy ra tại 25°33’ Thiên Bình. Vì do Sao Kim chủ quản, nó nói về nhu cầu xét lại các giá trị của chúng ta, và điều chúng ta đầu tư năng lượng vào. Nó cũng chỉ đến các kết quả hay hệ quả của Đồng vị Hạ cấp trước đó. Biểu tượng Sabian cho độ này nhấn mạnh chủ đề nhận ra và ôm lấy các đối cực,

‘The sight of an autumn leaf brings to a pilgrim the sudden revelation of the mystery of life and death.’ 7

“Cảnh một chiếc lá mùa thu đem đến cho một người hành hương sự mặc khải đột ngột về huyền nhiệm của sự sống và cái chết.” 7

Rudhyar’s interpretation emphasizes the sensitivity to natural wonders, and also the capacity to clairvoyantly see through nature and its cycles to the greater rhythms of the spiritual life. Here are our ‘Circular Paths’ again! If we read these two symbols sequentially, The Messenger is perhaps reminding us of a time-honoured way of meeting crisis. The ‘Circular Paths’, both terrestrial and celestial, offer a natural way of restoring order, structure and balance after a period of chaos. We can follow these cycles individually, whether or not this wisdom is honoured by the society in which we live.

Cách diễn giải của Rudhyar nhấn mạnh sự nhạy cảm đối với các kỳ quan thiên nhiên, và cả năng lực linh thị nhìn xuyên qua thiên nhiên cùng các chu kỳ của nó để đến những nhịp điệu lớn hơn của đời sống tinh thần. Đây lại là “Những Con Đường Vòng” của chúng ta! Nếu chúng ta đọc hai biểu tượng này theo trình tự, có lẽ Sứ giả đang nhắc chúng ta về một phương cách đã được thời gian tôn chứng để gặp khủng hoảng. “Những Con Đường Vòng”, cả trên địa cầu lẫn trên trời, đem lại một phương cách tự nhiên để khôi phục trật tự, cấu trúc và cân bằng sau một giai đoạn hỗn loạn. Chúng ta có thể đi theo các chu kỳ này một cách cá nhân, dù trí tuệ này có được xã hội nơi chúng ta sống tôn trọng hay không.

The Kuiper Belt and the Centaurs — Vành đai Kuiper và các Centaur

During the early 1990s, a large disk of matter surrounding our Solar System, and teeming with new celestial objects, was discovered. It was named the Kuiper Belt, after the Belgian astronomer who first proposed its existence, in about 1950. It was described as the ‘pristine remains of the origins of the Solar System,8 and thought to contain matter from the original nebula out of which our Solar System was formed. Additionally, objects that behave somewhat like Chiron were discovered within the Solar System, and in a masterstroke of probably unintended symbolic congruence, were named ‘Centaurs’!

Trong đầu thập niên 1990, người ta phát hiện một đĩa vật chất lớn bao quanh Hệ Mặt Trời của chúng ta, đầy ắp những thiên thể mới. Nó được đặt tên là Vành đai Kuiper, theo tên nhà thiên văn học người Bỉ đầu tiên đề xuất sự tồn tại của nó, vào khoảng năm 1950. Nó được mô tả là “những tàn tích nguyên sơ từ nguồn gốc của Hệ Mặt Trời,8 và được cho là chứa vật chất từ tinh vân nguyên thủy mà từ đó Hệ Mặt Trời của chúng ta được hình thành. Ngoài ra, các thiên thể hành xử phần nào giống Chiron đã được phát hiện bên trong Hệ Mặt Trời, và trong một nét tuyệt diệu của sự tương hợp biểu tượng có lẽ không chủ ý, chúng được đặt tên là “Centaur”!

Chiron was retrospectively classified as the first of the Centaurs, the prototype. Since its discovery, Chiron has been reclassified several times, and still retains membership of three different categories: Chiron is asteroid 2060, comet 95P/Chiron, and object UB1977. It is still referred to as a planetoid, and also a short orbit comet, a Centaur, a minor planet and KBO (Kuiper Belt Object). That neatly symbolizes how the astrological Centaurs resist being pinned down with definitions that are too narrow. However, once the Kuiper Belt was discovered, a veritable herd of Centaurs began appearing.9 Once alone, as a celestial anomaly, Chiron was rejoined by his tribe.

Chiron được phân loại hồi tố là Centaur đầu tiên, nguyên mẫu. Từ khi được phát hiện, Chiron đã được phân loại lại nhiều lần, và vẫn giữ tư cách thành viên của ba hạng mục khác nhau: Chiron là tiểu hành tinh 2060, sao chổi 95P/Chiron, và thiên thể UB1977. Nó vẫn được gọi là một tiểu hành tinh dạng hành tinh, và cũng là một sao chổi quỹ đạo ngắn, một Centaur, một tiểu hành tinh và KBO (Thiên thể Vành đai Kuiper). Điều đó tượng trưng gọn gàng cho cách các Centaur chiêm tinh học kháng cự việc bị ghim chặt bằng những định nghĩa quá hẹp. Tuy nhiên, một khi Vành đai Kuiper được phát hiện, cả một bầy Centaur đích thực bắt đầu xuất hiện. Từng đơn độc, như một dị thường trên trời, Chiron lại được đoàn tụ với bộ tộc của mình.

Astronomically, these objects share key features with Chiron: all have very elliptical orbits steeply inclined to the ecliptic, and all cross the orbits of one or more planets from Saturn through to Neptune.10 A graphic of Centaur orbits resembles an elegantly chaotic and multi-dimensional spider web surrounding the Sun; they thread to and fro like celestial shuttles weaving their filigrees of consciousness in the dark skies, between Jupiter and Pluto. This poignantly reflects their function within the horoscope: they act as agents of integration for the energies of the outer planets.

Về thiên văn học, các thiên thể này chia sẻ những đặc điểm then chốt với Chiron: tất cả đều có quỹ đạo rất elip, nghiêng mạnh so với hoàng đạo, và tất cả đều cắt qua quỹ đạo của một hay nhiều hành tinh từ Sao Thổ đến Sao Hải Vương.10 Một đồ hình các quỹ đạo Centaur giống như một mạng nhện thanh nhã, hỗn loạn và đa chiều bao quanh Mặt Trời; chúng luồn qua luồn lại như những con thoi trên trời dệt nên các hoa văn tinh vi của tâm thức trong bầu trời tối, giữa Sao Mộc và Sao Diêm Vương. Điều này phản ánh sâu sắc chức năng của chúng trong lá số chiêm tinh: chúng hoạt động như các tác nhân tích hợp cho những năng lượng của các hành tinh bên ngoài.

Orbits of the Centaurs – the clear ring in the centre is the orbit of Jupiter

Quỹ đạo của các Centaur – vòng rõ ở trung tâm là quỹ đạo của Sao Mộc

The Naming — Việc đặt tên

The committee responsible for numbering and naming new celestial objects is known as the ‘International Astronomical Union’ (IAU). However, not many people realize that the IAU named several Centaurs on the basis of suggestions from astrologers. Age-old conflicts between the scientific and astrological communities were bypassed in friendly discussion, providing symbolic substance for the Centaurs’ meaning: linking right and left brain functions, rational and intuitive modalities. Zane Stein, Robert von Heeren, Dieter Koch, Juan Revilla, Philip Sedgwick and many others including myself were involved in discussions around the naming of the first few Centaurs, which are still ongoing.11 The scholars amongst us provided the IAU with a list of more than 80 centaur names from mythology; experiential and astrological research as to their meaning was also documented and passed to Dr. Brian Marsden of the IAU, in a truly unique collaboration.

Ủy ban chịu trách nhiệm đánh số và đặt tên các thiên thể mới được gọi là “Liên đoàn Thiên văn Quốc tế” (IAU). Tuy nhiên, không nhiều người nhận ra rằng IAU đã đặt tên cho một số Centaur dựa trên các đề xuất từ những nhà chiêm tinh học. Những xung đột lâu đời giữa cộng đồng khoa học và chiêm tinh học đã được vượt qua trong thảo luận thân thiện, cung cấp chất liệu biểu tượng cho ý nghĩa của các Centaur: liên kết các chức năng não phải và não trái, các mô thức lý trí và trực giác. Zane Stein, Robert von Heeren, Dieter Koch, Juan Revilla, Philip Sedgwick và nhiều người khác, kể cả tôi, đã tham gia các thảo luận quanh việc đặt tên cho vài Centaur đầu tiên, việc này vẫn đang tiếp diễn.11 Các học giả trong chúng tôi cung cấp cho IAU một danh sách hơn 80 tên centaur từ thần thoại; nghiên cứu trải nghiệm và chiêm tinh học về ý nghĩa của chúng cũng được ghi chép và chuyển cho Tiến sĩ Brian Marsden của IAU, trong một sự hợp tác thật sự độc đáo.

To the Centre — Hướng về Trung Tâm

The Centaurs move inward towards the Sun along their elliptical orbits, then outward again towards Pluto, located in the further reaches of the Kuiper Belt. Their close approach to the Sun (perihelion) and furthest distance away (aphelion) are very far apart, so they spend a long time in some zodiac signs, and move quickly through others. The current view is that the Centaurs originated in the Kuiper Belt, possibly drawn in to our Solar System by the gravitational pull of Neptune, now considered as the outermost planet.

Các Centaur di chuyển vào trong hướng về Mặt Trời dọc theo các quỹ đạo elip của chúng, rồi lại đi ra ngoài hướng về Sao Diêm Vương, nằm ở những vùng xa hơn của Vành đai Kuiper. Điểm chúng đến gần Mặt Trời nhất (cận nhật) và khoảng cách xa nhất (viễn nhật) cách nhau rất xa, vì vậy chúng ở lâu trong một số dấu hiệu hoàng đạo, và di chuyển nhanh qua những dấu hiệu khác. Quan điểm hiện nay là các Centaur có nguồn gốc từ Vành đai Kuiper, có thể đã bị kéo vào Hệ Mặt Trời của chúng ta bởi lực hấp dẫn của Sao Hải Vương, hiện được xem là hành tinh ngoài cùng.

This makes sense symbolically, as Neptune’s orbit is the most nearly perfectly circular of any planet apart from Venus, of whom it is said to be the ‘higher octave’. The meaning of astrological Neptune includes our longing for spiritual perfection, and the illusions we spin when we project the hope for fulfillment of this on to the imperfect and impermanent world of flesh and form. These longings often draw us deeper into incarnation, and eventually closer to our own centre, as we suffer ‘dis-illusion-ment’. Our concern for the suffering of others also draws us into life, like the Bodhisattva in Buddhist cosmology, who vows to work unceasingly for the liberation of all beings.

Điều này có ý nghĩa về mặt biểu tượng, vì quỹ đạo của Sao Hải Vương gần như tròn hoàn hảo nhất trong mọi hành tinh, ngoại trừ Sao Kim, mà người ta nói là “quãng tám cao hơn” của nó. Ý nghĩa của Sao Hải Vương trong chiêm tinh học bao gồm niềm khát khao của chúng ta đối với sự hoàn thiện tinh thần, và những ảo tưởng chúng ta dệt nên khi phóng chiếu hy vọng về sự viên mãn ấy lên thế giới xác thịt và hình tướng bất toàn, vô thường. Những khát vọng này thường kéo chúng ta vào sâu hơn trong luân hồi nhập thế, và cuối cùng đến gần trung tâm của chính mình hơn, khi chúng ta chịu sự “vỡ mộng”. Mối quan tâm của chúng ta đối với nỗi khổ của người khác cũng kéo chúng ta vào đời sống, như vị Bồ Tát trong vũ trụ luận Phật giáo, người phát nguyện làm việc không ngừng cho sự giải thoát của tất cả chúng sinh.

The Sun symbolizes the Light Within, the central integrative factor around which all else revolves. Pluto’s realm is the Underworld, the faraway place of fertile darkness, both womb and tomb, where the shades of the departed undergo purification and prepare for rebirth. The night skies with their points of light remind us of the immortal beings which surround us, as the seeds of new plant life invisibly germinate under the ground. In world mythology the cave, ravine and abyss are all prototypical points of entry into the Underworld; it is likewise with Chiron and the Centaurs in the horoscope, as can readily be seen by the their transits, which often accurately correspond with experiences which allow us to meet that which has been hidden from view.

Mặt Trời tượng trưng cho Ánh Sáng Bên Trong, yếu tố tích hợp trung tâm mà quanh đó mọi thứ khác xoay chuyển. Cõi của Sao Diêm Vương là Âm Phủ, nơi xa xôi của bóng tối phì nhiêu, vừa là tử cung vừa là nấm mồ, nơi các bóng hồn người đã khuất trải qua sự thanh luyện và chuẩn bị cho tái sinh. Bầu trời đêm với những điểm sáng của nó nhắc chúng ta về các hữu thể bất tử bao quanh chúng ta, cũng như các hạt giống của sự sống thực vật mới đang nảy mầm vô hình dưới đất. Trong thần thoại thế giới, hang động, khe núi và vực thẳm đều là những điểm vào nguyên mẫu của Âm Phủ; với Chiron và các Centaur trong lá số chiêm tinh cũng vậy, như có thể dễ dàng thấy qua các quá cảnh của chúng, vốn thường tương ứng chính xác với những trải nghiệm cho phép chúng ta gặp điều đã bị che khuất khỏi tầm nhìn.

Before continuing our discussion of the Underworld connection, here is a brief outline of the meaning of the two Centaurs discovered in the early 1990s. After Chiron, these two have the most developed characterology and meaning in the horoscope.12 They are easy to learn about if you study their positions in your chart, and those of your parents and ancestors, because they move quite slowly and for most of us are placed in signs that have seen recent major transits from the outer planets, by conjunction or opposition. Study of these will clearly demonstrate their themes.13

Trước khi tiếp tục thảo luận về mối liên hệ với Âm Phủ, sau đây là một phác thảo ngắn về ý nghĩa của hai Centaur được phát hiện vào đầu thập niên 1990. Sau Chiron, hai thiên thể này có hệ đặc tính và ý nghĩa phát triển nhất trong lá số chiêm tinh.12 Chúng dễ tìm hiểu nếu các bạn nghiên cứu vị trí của chúng trong lá số chiêm tinh của mình, và trong lá số của cha mẹ và tổ tiên các bạn, vì chúng di chuyển khá chậm và đối với phần lớn chúng ta, chúng được đặt trong các dấu hiệu gần đây đã chứng kiến các quá cảnh lớn từ các hành tinh bên ngoài, bằng đồng vị hoặc đối vị. Việc nghiên cứu chúng sẽ cho thấy rõ các chủ đề của chúng.13

Pholus: The Lid Comes Off — Pholus: Nắp bật mở

Pholus, the second Centaur, was discovered in 1992 and has an orbit length of about 90 years, which therefore coincides approximately with the third Saturn Return. Its process corresponds with times where a small event sets off an intense chain reaction, either internally or externally, resulting in a rapid transition from one stage to the next, either in circumstance or in awareness. In the Greek mythology, Pholus was the keeper of the sacred jar of wine of Dionysius, the god of ecstasy, whose rites were often characterized by drunkenness and chaos, sometimes culminating in violence. Similarly, Pholus may involve a cascade of events which get out of control, and often the way to deal with this is to take only essential actions until the flood subsides.

Pholus, Centaur thứ hai, được phát hiện năm 1992 và có chu kỳ quỹ đạo khoảng 90 năm, vì vậy xấp xỉ trùng với Sao Thổ hồi vị lần thứ ba. Tiến trình của nó tương ứng với những thời điểm khi một sự kiện nhỏ khởi phát một phản ứng dây chuyền mãnh liệt, bên trong hoặc bên ngoài, dẫn đến một chuyển tiếp nhanh từ giai đoạn này sang giai đoạn kế tiếp, trong hoàn cảnh hoặc trong sự nhận biết. Trong thần thoại Hy Lạp, Pholus là người giữ chiếc vò rượu thiêng của Dionysius, vị thần của sự xuất thần, mà các nghi thức của ông thường được đặc trưng bởi say sưa và hỗn loạn, đôi khi lên đến bạo lực. Tương tự, Pholus có thể liên quan đến một chuỗi sự kiện đổ dồn vượt khỏi kiểm soát, và thường cách xử lý là chỉ thực hiện những hành động thiết yếu cho đến khi cơn lũ lắng xuống.

This jar was not supposed to be opened for four generations, and astrological Pholus often highlights the releasing of ancestral processes, known or unknown to us. Sometimes there are specific things to do, like forgiveness work, or putting flowers on a grave. But often it is simply to inwardly acknowledge the suffering of those who went before us. Pholus themes include the resolution of addiction patterns, soulmate connections, ‘lost twin’ syndromes,14 prenatal trauma and the releasing of pent-up energy.

Chiếc vò này lẽ ra không được mở trong bốn thế hệ, và Pholus trong chiêm tinh học thường làm nổi bật sự giải phóng các tiến trình tổ tiên, dù chúng ta biết hay không biết. Đôi khi có những việc cụ thể cần làm, như công việc tha thứ, hoặc đặt hoa trên một ngôi mộ. Nhưng thường thì chỉ đơn giản là thừa nhận trong nội tâm nỗi khổ của những người đã đi trước chúng ta. Các chủ đề của Pholus bao gồm sự giải quyết các khuôn mẫu nghiện ngập, các kết nối bạn tâm giao, các hội chứng “song sinh thất lạc”,14 chấn thương trước khi sinh và sự giải phóng năng lượng bị dồn nén.

The father of Pholus was Silenus, the storyteller of the gods who had the ears and tail of a donkey, reminiscent of the character ‘Bottom’ in Shakespeare’s play ‘A Midsummer Night’s Dream’. Indeed, Pholus can be seen to represent the ‘bardic spirit’, as well as a tendency to exaggerate and embroider the simple truth. In former times, keepers of the tribal stories were the proto-historians and raconteurs who guarded the mythic continuity of the tribe. In this sense, the whole realm of legend, myth and story has overtones, and people with it prominent in their horoscope may well demonstrate the bardic gift, providing it is not ‘educated’ out of them. Pholus was also a seer and diviner who performed ceremonies on behalf of the heroes and gods. The gift of astrological Pholus represents a facility for seeing into situations in such a way that their energy is altered without any action being performed. This is perhaps what the word ‘insight’ really means.

Cha của Pholus là Silenus, người kể chuyện của các thần, có tai và đuôi lừa, gợi nhớ nhân vật “Bottom” trong vở kịch “Giấc mộng đêm hè” của Shakespeare. Thật vậy, có thể thấy Pholus đại diện cho “tinh thần thi sĩ hát rong”, cũng như khuynh hướng phóng đại và thêu dệt sự thật đơn giản. Trong những thời xưa, những người giữ các câu chuyện của bộ tộc là các sử gia nguyên thủy và người kể chuyện, họ bảo vệ tính liên tục huyền thoại của bộ tộc. Theo nghĩa này, toàn bộ lĩnh vực truyền thuyết, thần thoại và câu chuyện mang âm hưởng của Pholus, và những người có nó nổi bật trong lá số chiêm tinh của mình rất có thể thể hiện năng khiếu thi sĩ hát rong, miễn là năng khiếu đó không bị “giáo dục” làm mất đi. Pholus cũng là một nhà tiên kiến và người bói đoán, thực hiện nghi lễ thay mặt các anh hùng và thần linh. Tặng phẩm của Pholus trong chiêm tinh học biểu thị một khả năng nhìn vào các tình huống theo cách khiến năng lượng của chúng thay đổi mà không cần thực hiện hành động nào. Có lẽ đây là điều từ “minh kiến” thật sự có nghĩa.

Nessus: The Buck Stops Here — Nessus: Trách nhiệm dừng lại ở đây

The third Centaur to be discovered has an orbit length of about 121 years – just under half a Pluto cycle. It addresses issues of abuse of power, and also has ancestral implications; these often go deeper into the substrata of the family tree, where individual stories are impacted by collective issues like economic sanctions, war, famine, racism, and so on. Nessus brings opportunities to understand and release deep patterns of helplessness, being taken advantage of, or being oppressed. It can also mirror deep shadow material to do with duplicity, manipulation and violence. This may be particularly relevant for people raised in a culture where they are in a minority group, or have suffered persecution for national or political reasons.

Centaur thứ ba được phát hiện có chu kỳ quỹ đạo khoảng 121 năm – chỉ hơi dưới nửa chu kỳ Sao Diêm Vương. Nó xử lý các vấn đề lạm dụng quyền lực, và cũng có hàm ý tổ tiên; những điều này thường đi sâu hơn vào các tầng nền của cây gia đình, nơi những câu chuyện cá nhân chịu tác động của các vấn đề tập thể như trừng phạt kinh tế, chiến tranh, nạn đói, phân biệt chủng tộc, v.v. Nessus đem lại cơ hội để hiểu và giải phóng những khuôn mẫu sâu xa của sự bất lực, bị lợi dụng, hoặc bị áp bức. Nó cũng có thể phản chiếu chất liệu bóng tối sâu xa liên quan đến sự hai mặt, thao túng và bạo lực. Điều này có thể đặc biệt liên quan đối với những người lớn lên trong một nền văn hóa nơi họ thuộc nhóm thiểu số, hoặc đã chịu bức hại vì lý do quốc gia hay chính trị.

Nessus processes bring to an end the unfathomable ties that bind us to people, places, and situations. We can psychoanalyze our bonds, do ‘tie-cutting exercises’ and strain to be free of situations which burn with relentless continuity, but only when such endeavours are in harmony with the deeper timing of the soul will they result in deep release. And when they do, Nessus is often involved, and the healing is unmistakable. Nessus activations correspond with times when things really do end, finish up and transcend to another level, when release occurs after a turning point is reached. This sometimes happens through an intensification of suffering, when messy situations escalate or come to a climax.

Các tiến trình của Nessus đưa đến kết thúc những mối ràng buộc không thể dò thấu đang trói chúng ta với con người, nơi chốn và tình huống. Chúng ta có thể phân tâm học các mối dây của mình, làm “bài tập cắt dây” và gắng sức thoát khỏi những tình huống cháy âm ỉ với sự liên tục không ngừng, nhưng chỉ khi những nỗ lực ấy hòa hợp với thời điểm sâu hơn của linh hồn, chúng mới đưa đến sự giải phóng sâu xa. Và khi điều đó xảy ra, Nessus thường có liên quan, và sự chữa lành là không thể nhầm lẫn. Các kích hoạt của Nessus tương ứng với những thời điểm khi sự việc thật sự kết thúc, khép lại và vượt lên một tầng khác, khi sự giải phóng xảy ra sau khi đạt đến một bước ngoặt. Đôi khi điều này diễn ra qua sự gia tăng nỗi khổ, khi những tình huống rối rắm leo thang hoặc đi đến cao trào.

The end of false innocence and naïve hope is signalled by Nessus transits, and with it, the opening of a deeper wisdom. Nessus sometimes correlates with itching and burning skin conditions such as eczema, shingles, nettle rash and allergies, for instance. This reflects the story in Greek myth, where Nessus attempted to violate Hercules’ wife, Deianeira. Hercules shot Nessus, and as he lay dying, Nessus gave Deianeira a ‘love potion’ made from his blood and semen, saying it would ensure that Hercules remained faithful. When the need arose, Deianeira smeared it on a tunic which Hercules later donned unknowingly. The potion was poisonous and burned his skin unrelentingly. Hercules threw himself onto a funeral pyre to escape the pain, and begged Zeus for release. The meaning of this ending is very interesting. As we shall see in the next chapter, Hercules was a character more complex than first appears, and this sad ending was also his joyful transcendence to Mount Olympus, the end of his struggle and torment, and the completion of his famous Twelve Labours.

Sự kết thúc của vẻ ngây thơ giả tạo và hy vọng ngây dại được báo hiệu bởi các quá cảnh của Nessus, và cùng với nó là sự mở ra của một minh triết sâu hơn. Nessus đôi khi tương ứng với các tình trạng da ngứa và bỏng rát như chàm, zona, mề đay và dị ứng, chẳng hạn. Điều này phản ánh câu chuyện trong thần thoại Hy Lạp, nơi Nessus cố cưỡng hiếp vợ của Hercules, Deianeira. Hercules bắn Nessus, và khi nằm hấp hối, Nessus trao cho Deianeira một “bùa yêu” làm từ máu và tinh dịch của mình, nói rằng nó sẽ bảo đảm Hercules vẫn chung thủy. Khi nhu cầu phát sinh, Deianeira bôi nó lên một chiếc áo choàng mà Hercules sau đó vô tình mặc vào. Bùa ấy có độc và thiêu đốt da ông không ngừng. Hercules lao mình lên giàn hỏa táng để thoát khỏi đau đớn, và cầu xin Zeus giải thoát. Ý nghĩa của kết thúc này rất thú vị. Như chúng ta sẽ thấy trong chương tiếp theo, Hercules là một nhân vật phức tạp hơn vẻ bề ngoài, và kết thúc buồn này cũng là sự siêu thoát hoan hỷ của ông lên Núi Olympus, là kết thúc của cuộc đấu tranh và thống khổ của ông, và là sự hoàn tất Mười Hai Kỳ Công lừng danh của ông.

Seeing in the Dark — Nhìn trong bóng tối

Returning to the astronomical picture, we notice that Pluto shares some major orbital characteristics with the Centaurs: its orbit is very elliptical, it is steeply inclined to the ecliptic, and crosses the path of Neptune (last time was 1979–1999). Chiron and the Centaurs can usefully be considered as emissaries, agents or escapees from Pluto’s realm. The resonance between Pluto, Chiron and the Centaurs is immediately apparent when one observes their psycho-spiritual processes at work in the life of an individual, or indeed within history. They shed light on deep interior processes, some of which are indeed‘other-dimensional’; others involve the realm of the ancestors (the ‘shades of the departed’), the unborn, ungrieved, uncelebrated, and the unmanifested potential which may still be invisibly active in the ancestral field of the etheric body. That which is unredeemed, untransformed and in need of release can become toxic if not attended to. This is also the realm of depth psychology, unveiled through the work of Freud and many others who followed after him. Chiron and the Centaurs enable us to see with compassion into this multivalent ‘darkness’, which is also the locus of the deepest transformations within the soul. As their light shines, we may sometimes see things we would rather not see, but our courage will not go unrewarded.

Trở lại bức tranh thiên văn học, chúng ta nhận thấy Sao Diêm Vương chia sẻ một số đặc điểm quỹ đạo lớn với các Centaur: quỹ đạo của nó rất elip, nghiêng mạnh so với hoàng đạo, và cắt đường đi của Sao Hải Vương (lần gần nhất là 1979–1999). Chiron và các Centaur có thể được xem một cách hữu ích như những sứ giả, tác nhân hoặc kẻ trốn thoát từ cõi của Sao Diêm Vương. Sự cộng hưởng giữa Sao Diêm Vương, Chiron và các Centaur hiển nhiên ngay khi người ta quan sát các tiến trình tâm lý-tinh thần của chúng hoạt động trong đời sống một cá nhân, hay thật vậy trong lịch sử. Chúng rọi sáng các tiến trình nội tâm sâu xa, một số trong đó quả thật thuộc “chiều kích khác”; những tiến trình khác liên quan đến cõi của tổ tiên (“các bóng hồn người đã khuất”), người chưa sinh, người chưa được than khóc, chưa được tôn vinh, và tiềm năng chưa hiển lộ có thể vẫn đang hoạt động vô hình trong trường tổ tiên của thể dĩ thái. Điều gì chưa được cứu chuộc, chưa được chuyển hóa và cần giải phóng có thể trở nên độc hại nếu không được chú tâm. Đây cũng là lĩnh vực của tâm lý học chiều sâu, được mở lộ qua công trình của Freud và nhiều người khác theo sau ông. Chiron và các Centaur cho phép chúng ta nhìn bằng lòng bi mẫn vào “bóng tối” đa trị này, cũng là điểm hội tụ của những chuyển hóa sâu nhất trong linh hồn. Khi ánh sáng của chúng chiếu rọi, đôi khi chúng ta có thể thấy những điều mình không muốn thấy, nhưng lòng can đảm của chúng ta sẽ không thiếu phần thưởng.

The symbolism is perfect. Mythic Pluto is ‘Lord of the Underworld’, and in the sky Pluto is the first of the larger Kuiper Belt Objects (KBO) – he is ‘King of the Kuiper Belt’. As above, so below. Pluto, along with Chiron and the other Centaurs, should not be considered as planets. They belong to a different order of objects that represent initiatory experiences beyond the personal ego, and which arise during deep healing, transformation and spiritual transition. They represent a consciousness that is trans-cultural and trans-personal, both rational and intuitive, grounded not in theory but in the individual perception of the resonances of cosmic reality. They nourish our connection with the ‘perennial philosophy’ which transcends history and time.

Biểu tượng này thật hoàn hảo. Sao Diêm Vương trong thần thoại là “Chúa Tể Âm Phủ”, và trên bầu trời Sao Diêm Vương là thiên thể đầu tiên trong số các Thiên thể Vành đai Kuiper (KBO) lớn hơn – y là “Vua của Vành đai Kuiper”. Trên sao, dưới vậy. Sao Diêm Vương, cùng với Chiron và các Centaur khác, không nên được xem là các hành tinh. Chúng thuộc về một trật tự thiên thể khác, đại diện cho các trải nghiệm điểm đạo vượt ngoài bản ngã cá nhân, và phát sinh trong chữa lành sâu, chuyển hóa và chuyển tiếp tinh thần. Chúng đại diện cho một tâm thức xuyên văn hóa và xuyên cá nhân, vừa lý trí vừa trực giác, không đặt nền trên lý thuyết mà trên tri nhận cá nhân về các cộng hưởng của thực tại vũ trụ. Chúng nuôi dưỡng kết nối của chúng ta với “minh triết ngàn đời” vượt lên lịch sử và thời gian.

Abduction and Release: The Metalogue — Bắt cóc và giải phóng: Metalogue

In August 2006 our Solar System was reshaped by the IAU, following a revision of the official definition of a planet. Though chaotic and controversial, this decision has actually fulfilled the symbolism discussed above. It was accompanied by a dramatic showing of synchronous events that offered a mythic parallel to these moves within the world of scientific astronomy, as Pluto was ‘demoted’. As mentioned, the Greek word metalogue means ‘that which we are speaking about is also arising’, and denotes the co-arising of language and event. On August 23rd 2006, the very day that the redefinitions were under final discussion, a shocking story broke in the international press. A young woman called Natascha Kampusch reappeared from a long period as the hostage of a man who committed suicide when she finally escaped. The archetypal motif of abduction into the Underworld features in the mythology of Hades, the Greek equivalent to Pluto, who abducted the maiden Kore/Persephone. In March 1998, Natascha was kidnapped by Wolfgang Priklopil on her way to school, on the very day of a station of Chiron, and kept for the next eight years in a small dungeon-like room. Although pale and underweight, she emerged demonstrating astounding intelligence and communication abilities.

Vào tháng Tám năm 2006, Hệ Mặt Trời của chúng ta được IAU định hình lại, sau khi sửa đổi định nghĩa chính thức về một hành tinh. Dù hỗn loạn và gây tranh cãi, quyết định này thật ra đã hoàn tất biểu tượng đã thảo luận ở trên. Nó đi kèm một sự trình hiện kịch tính của các sự kiện đồng thời, đem lại một song song huyền thoại cho những động thái này trong thế giới thiên văn học khoa học, khi Sao Diêm Vương bị “giáng cấp”. Như đã đề cập, từ Hy Lạp metalogue có nghĩa là “điều chúng ta đang nói đến cũng đang phát sinh”, và chỉ sự đồng phát sinh của ngôn ngữ và sự kiện. Vào ngày 23 tháng Tám năm 2006, đúng ngày các định nghĩa lại đang được thảo luận lần cuối, một câu chuyện gây chấn động bùng nổ trên báo chí quốc tế. Một thiếu nữ tên Natascha Kampusch tái xuất hiện sau một thời gian dài làm con tin của một người đàn ông đã tự sát khi cô cuối cùng trốn thoát. Mô-típ nguyên mẫu của việc bị bắt cóc xuống Âm Phủ xuất hiện trong thần thoại Hades, tương đương Hy Lạp của Sao Diêm Vương, kẻ đã bắt cóc thiếu nữ Kore/Persephone. Vào tháng Ba năm 1998, Natascha bị Wolfgang Priklopil bắt cóc trên đường đến trường, đúng vào ngày Chiron đứng trạm, và bị giam trong tám năm tiếp theo trong một căn phòng nhỏ giống hầm ngục. Dù xanh xao và thiếu cân, cô xuất hiện với trí thông minh và khả năng giao tiếp đáng kinh ngạc.

Note the large number of aspects between Chiron and the natal planets. As an Aquarian with Jupiter in Aries in partile trine to Mars in Sagittarius, both aspecting Chiron, she immediately created a charity, directing her huge media payments towards helping women in Africa. Pluto was often called ‘Lord of Wealth’, and here it was no mere euphemism. Big money immediately became involved, and ‘The World’ owned her story before she was even able to tell it. Here is Chiron in Gemini, T-square the Nodal Axis; her extraordinary clarity of communication may also have been masking her confusion. Natascha’s first public interview was broadcast on the day of Pluto’s station, September 6th 2006. Although media pressure in the aftermath of these sensational events may have compounded whatever traumas she underwent in captivity, she met this by becoming the hostess in 2008 of her own talk show, interviewing people who have had extreme experiences. Her expressed intent was to demonstrate the resilience of the human soul. We could also see it as a brave attempt to reclaim her power from the media, by whom she had in turn been virtually held hostage since her escape. The Chironian themes of wounding and healing are aptly demonstrated, here poignantly intertwined. Meanwhile, Priklopil was buried on September 8th, just after the station of Pluto, at a secret location and under a false name, to deter vandals. His story parallels the demoting of Pluto in a most astonishing way: Lord of the Underworld banished to subterranean anonymity. The astrology of these events is explored further in Chapter 9.

Hãy lưu ý số lượng lớn các góc hợp giữa Chiron và các hành tinh bản mệnh. Là một người Bảo Bình với Sao Mộc ở Bạch Dương tam hợp chính xác với Sao Hỏa ở Nhân Mã, cả hai đều tạo góc hợp với Chiron, cô lập tức thành lập một tổ chức từ thiện, hướng những khoản tiền truyền thông khổng lồ của mình vào việc giúp phụ nữ ở châu Phi. Sao Diêm Vương thường được gọi là “Chúa Tể của Của Cải”, và ở đây đó không hề là một cách nói giảm. Tiền lớn lập tức tham gia, và “Thế Giới” sở hữu câu chuyện của cô trước khi cô thậm chí có thể kể nó. Đây là Chiron ở Song Tử, Chữ T vuông với Trục Nút; sự sáng rõ phi thường trong giao tiếp của cô cũng có thể đã che giấu sự hoang mang của cô. Cuộc phỏng vấn công khai đầu tiên của Natascha được phát sóng vào ngày Sao Diêm Vương đứng trạm, ngày 6 tháng Chín năm 2006. Dù áp lực truyền thông sau những sự kiện gây chấn động này có thể đã làm phức tạp thêm bất kỳ chấn thương nào cô trải qua trong thời gian bị giam cầm, cô đối diện điều này bằng cách trở thành người dẫn chương trình trò chuyện của riêng mình vào năm 2008, phỏng vấn những người đã có các trải nghiệm cực đoan. Ý định cô bày tỏ là chứng minh sức bền của linh hồn con người. Chúng ta cũng có thể xem đó như một nỗ lực can đảm nhằm giành lại quyền năng của cô từ truyền thông, nơi đến lượt mình cô hầu như đã bị giữ làm con tin kể từ khi trốn thoát. Các chủ đề Chiron về thương tổn và chữa lành được thể hiện thích đáng, ở đây đan quyện một cách thấm thía. Trong khi đó, Priklopil được chôn cất vào ngày 8 tháng Chín, ngay sau khi Sao Diêm Vương đứng trạm, tại một địa điểm bí mật và dưới một tên giả, để ngăn kẻ phá hoại. Câu chuyện của hắn song song với việc Sao Diêm Vương bị giáng cấp theo một cách hết sức kinh ngạc: Chúa Tể Âm Phủ bị đày vào sự vô danh dưới lòng đất. Chiêm tinh học của những sự kiện này được khảo sát thêm trong Chương 9.

Natascha Kampusch

The Shape-Shifting: What Next? — Sự biến hình: Tiếp theo là gì?

In early August 2006, the Solar System was briefly expanded to twelve planets, but this model was abandoned after intense controversy.15 The ‘official’ Solar System at this time (mid-2009) consists of the Sun, the usual visible planets, plus Uranus and Neptune. The newly created category of ‘dwarf planets’ includes Pluto, Charon,16 Ceres and UB313 (Eris), plus a number of more obscure objects being championed by various eminent astronomers. Pluto is still the ‘oldest’ and perhaps the most significant object within the Kuiper Belt (KBO),17 and thus our symbolism holds. These decisions proved controversial within the astronomical community, and by the time Pholus made its final ingress into Sagittarius, in early September 2006, the lid was truly off!

Vào đầu tháng Tám năm 2006, Hệ Mặt Trời trong một thời gian ngắn được mở rộng thành mười hai hành tinh, nhưng mô hình này bị từ bỏ sau tranh cãi gay gắt.15 Hệ Mặt Trời “chính thức” vào thời điểm này (giữa năm 2009) gồm Mặt Trời, các hành tinh thấy được thông thường, cộng với Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương. Hạng mục mới được tạo ra là “hành tinh lùn” bao gồm Sao Diêm Vương, Charon,16 Ceres và UB313 (Eris), cộng với một số thiên thể ít được biết đến hơn do nhiều nhà thiên văn học lỗi lạc khác nhau bảo trợ. Sao Diêm Vương vẫn là thiên thể “già nhất” và có lẽ quan trọng nhất trong Vành đai Kuiper (KBO),17 và vì vậy biểu tượng của chúng ta vẫn đứng vững. Những quyết định này tỏ ra gây tranh cãi trong cộng đồng thiên văn học, và đến khi Pholus thực hiện lần nhập cuối cùng vào Nhân Mã, vào đầu tháng Chín năm 2006, chiếc nắp thật sự đã bật mở!

Astrology began with naked eye observation of the planets crossing the night sky, and the visible planets still form the core material that we astrologers use. Beyond these ‘classical’ planets, there are the invisible planets Uranus and Neptune. Pluto will no doubt continue to be used by astrologers, but perhaps with the deeper understanding offered by the energies of Chiron and the Centaurs, which provide a symbolic language for varieties of human experience not covered by the main planets. As mentioned, when inner or outer events become bizarre and mythical in proportion, their trajectory can often be followed with extraordinary precision by using Chiron and the Centaurs together with the more traditional planets.

Chiêm tinh học bắt đầu bằng quan sát mắt thường các hành tinh băng qua bầu trời đêm, và các hành tinh thấy được vẫn tạo thành chất liệu cốt lõi mà chúng ta, những nhà chiêm tinh học, sử dụng. Bên ngoài các hành tinh “cổ điển” này, có các hành tinh vô hình Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương. Sao Diêm Vương chắc chắn sẽ tiếp tục được các nhà chiêm tinh học sử dụng, nhưng có lẽ với sự hiểu biết sâu hơn do năng lượng của Chiron và các Centaur đem lại, vốn cung cấp một ngôn ngữ biểu tượng cho những dạng trải nghiệm con người mà các hành tinh chính không bao quát. Như đã đề cập, khi các sự kiện bên trong hoặc bên ngoài trở nên kỳ lạ và mang tầm vóc thần thoại, quỹ đạo của chúng thường có thể được theo dõi với độ chính xác phi thường bằng cách dùng Chiron và các Centaur cùng với các hành tinh truyền thống hơn.

In astrology, one can only work with what is ‘burnished into the soul’.18 It is our live and current relationship with the celestial realms, through body, mind and heart that informs our work and transforms it from theory into a living art. One or other newer celestial objects may enter our inner space, ‘visiting’ us for a time. While working with Chiron and the Centaurs we are developing a prototype for how to work with all manner of new objects that might present in future. While it is true that ‘less is more’ when working with the horoscope, the richer our own connection with the stories and symbolic language of these new bodies, the more likely we are to be able to hear their voices when working with our own charts, or others, should they wish to speak.

Trong chiêm tinh học, người ta chỉ có thể làm việc với điều đã “được đánh bóng vào linh hồn”.18 Chính mối quan hệ sống động và hiện hành của chúng ta với các cõi trời, qua thân, trí và tâm, cung cấp thông tin cho công việc của chúng ta và biến nó từ lý thuyết thành một nghệ thuật sống. Một hay vài thiên thể mới hơn có thể đi vào không gian nội tâm của chúng ta, “viếng thăm” chúng ta trong một thời gian. Khi làm việc với Chiron và các Centaur, chúng ta đang phát triển một nguyên mẫu về cách làm việc với mọi loại thiên thể mới có thể xuất hiện trong tương lai. Dù đúng là “ít là nhiều” khi làm việc với lá số chiêm tinh, mối kết nối của chính chúng ta với các câu chuyện và ngôn ngữ biểu tượng của những thiên thể mới này càng phong phú, thì chúng ta càng có nhiều khả năng nghe được tiếng nói của chúng khi làm việc với lá số chiêm tinh của chính mình, hoặc của người khác, nếu chúng muốn nói.

This is not the first time in history that the topography of the Solar System has been revised, and it will not be the last. The doors of perception have been opened, and it is up to us as lovers of astrology to intelligently use the new information that will continue to enter.

Đây không phải lần đầu tiên trong lịch sử địa hình của Hệ Mặt Trời được sửa đổi, và sẽ không phải lần cuối. Các cánh cửa tri nhận đã mở, và tùy chúng ta, với tư cách những người yêu chiêm tinh học, sử dụng một cách thông minh thông tin mới sẽ tiếp tục đi vào.

PART TWO

MYTHIC IMAGES

CHAPTER 2 — CHƯƠNG 2

Shamanism — Shaman giáo

Somewhere beyond the walls of our awareness... the wilderness side, the hunter side, the seeking side of ourselves is waiting to return.

Ở đâu đó bên ngoài các bức tường nhận biết của chúng ta... phía hoang dã, phía thợ săn, phía tìm kiếm của chính chúng ta đang chờ trở lại.

Sir Laurens van der Post19

Ngài Laurens van der Post19

The Roots — Cội rễ

Chiron’s story as depicted in classical Greek mythology has precedents in a rich network of material from various pre-Hellenic sources. As Chiron symbolizes the reconciliation and healing of the conflict between the ‘spiritual’ and the ‘instinctual’, this serves in turn as a prototype for healing the many other oppositions that may war within us. By the time the Hellenic myths were formulated by Hesiod and Homer, around 750 BC, this split was already becoming institutionalized as patriarchal forms replaced their earlier matriarchal counterparts.

Câu chuyện của Chiron như được mô tả trong thần thoại Hy Lạp cổ điển có những tiền lệ trong một mạng lưới chất liệu phong phú từ nhiều nguồn tiền Hy Lạp khác nhau. Vì Chiron tượng trưng cho sự hòa giải và chữa lành xung đột giữa “tinh thần” và “bản năng”, điều này đến lượt nó phục vụ như một nguyên mẫu để chữa lành nhiều đối cực khác có thể giao chiến trong chúng ta. Đến khi các thần thoại Hy Lạp được Hesiod và Homer định hình, khoảng năm 750 trước Công nguyên, sự chia tách này đã bắt đầu được thể chế hóa khi các hình thức phụ quyền thay thế những đối ứng mẫu quyền trước đó của chúng.

Before this time, in the areas now comprising Europe and the Near East, the Great Mother was worshipped in a multitude of different forms. Being synonymous with fertility and the instinctual life, the suppression of her worship meant the feminine in general became devalued; with the advent of Christianity, and the other Abrahmic religions (Islam and Judaism), the earthly world of the senses was relegated to the realm of the Devil, the enemy of God. The repercussions of this are plain to see: damage to the eco-system, extinction of species, oppression of women and other minority groups who represent what has been ‘cast out’. If we are to invite the mythic image of Chiron to speak afresh, we must delve deeper and go further back in time. In Palaeolithic times, at the dawning of human consciousness, lie the origins of his story.

Trước thời này, trong những vùng nay bao gồm châu Âu và Cận Đông, Đại Mẫu được tôn thờ dưới vô số hình thức khác nhau. Vì đồng nghĩa với khả năng sinh sản và đời sống bản năng, việc đàn áp sự thờ phụng Bà đồng nghĩa với việc nữ tính nói chung bị hạ giá; với sự xuất hiện của Kitô giáo, và các tôn giáo Abraham khác (Hồi giáo và Do Thái giáo), thế giới trần gian của các giác quan bị đẩy xuống cõi của Ma Quỷ, kẻ thù của Thượng đế. Hệ quả của điều này thật rõ ràng: tổn hại hệ sinh thái, tuyệt chủng loài, áp bức phụ nữ và các nhóm thiểu số khác đại diện cho điều đã bị “ném ra ngoài”. Nếu chúng ta muốn mời hình ảnh huyền thoại của Chiron lên tiếng mới mẻ, chúng ta phải đào sâu hơn và đi xa hơn về quá khứ. Trong thời Đồ đá cũ, vào bình minh của tâm thức con người, có nguồn gốc câu chuyện của y.

The Horse in Ancient Myth and Folklore — Con ngựa trong thần thoại và dân gian cổ đại

As a centaur, Chiron has the body and legs of a horse, with human torso and arms. The rich symbology of horses suggests raw vitality and instinctual energy, a wild but potentially tameable libido. Unbridled, their plunging movements suggest free and ecstatic sexual expression, but also frenzy and madness. Bridled, they represent cultivated instinct, power channelled by discipline and consciousness, and harmony between man and his animal self. Horse worship was a feature of many pre-Hellenic cultures. In Mycenae, for example, mare-headed Demeter was said to be the mother of the centaurs; her priests were castrated and wore female dress. In North Africa and around the Black Sea, the Amazons worshipped the Goddess in the form of a mare, and were said to have been the first to tame horses;20 men who entered their territory uninvited were sacrificed to the Mare-Goddess.

Là một centaur, Chiron có thân và chân của ngựa, với thân trên và tay người. Hệ biểu tượng phong phú của ngựa gợi đến sinh lực thô sơ và năng lượng bản năng, một dục năng hoang dã nhưng có khả năng thuần hóa. Không cương, những chuyển động lao mình của chúng gợi đến sự biểu lộ tính dục tự do và xuất thần, nhưng cũng gợi đến cuồng loạn và điên dại. Có cương, chúng đại diện cho bản năng được vun bồi, quyền năng được dẫn kênh bởi kỷ luật và tâm thức, và sự hài hòa giữa con người với cái tôi thú vật của y. Việc thờ ngựa là một đặc điểm của nhiều nền văn hóa tiền Hy Lạp. Chẳng hạn ở Mycenae, Demeter đầu ngựa cái được nói là mẹ của các centaur; các tư tế của bà bị thiến và mặc trang phục nữ. Ở Bắc Phi và quanh Biển Đen, các Amazon tôn thờ Nữ Thần dưới hình thức một con ngựa cái, và được nói là những người đầu tiên thuần hóa ngựa;20 những người đàn ông đi vào lãnh thổ của họ không được mời sẽ bị hiến tế cho Nữ Thần-Ngựa Cái.

Since prehistoric times in Britain the horse has been sacred, associated with ancient fertility rites and rebirth. In Ireland, as late as the 12th century, pagan horse worship co-existed with Christianity;21 before assuming kingship Irish kings would be symbolically reborn from the white mare Epona, whom Robert Graves equates with mare-headed Demeter. Devotees of this cult carved her gigantic image into a chalky hillside at Uffington in Berkshire, where it can still be seen today, bright white against a green hill. Horses feature in British folk customs, some of which still survive. For example, the ‘Hobby Horse’ of the Morris dancers is a wooden horse head on a stick, sometimes called the ‘Cock Horse’, revealing its ancient associations with fertility rites. In 2008, plans were unveiled for a gigantic statue of a white horse, higher than the Empire State Building, which will stand in the fields of Kent. It is to be called ‘The Angel of the South’, and will stand as an icon to these ancient connections on the imaginal planes.

Từ thời tiền sử ở Anh, ngựa đã là loài thiêng, gắn với các nghi thức phồn thực cổ xưa và tái sinh. Ở Ireland, mãi đến thế kỷ 12, việc thờ ngựa ngoại giáo vẫn cùng tồn tại với Kitô giáo;21 trước khi lên ngôi, các vua Ireland sẽ được tái sinh biểu tượng từ ngựa cái trắng Epona, người mà Robert Graves đồng nhất với Demeter đầu ngựa cái. Những tín đồ của tôn giáo này khắc hình ảnh khổng lồ của bà vào một sườn đồi phấn trắng ở Uffington thuộc Berkshire, nơi ngày nay vẫn có thể thấy, trắng sáng trên nền đồi xanh. Ngựa xuất hiện trong các phong tục dân gian Anh, một số vẫn còn tồn tại. Chẳng hạn, “Ngựa Sở Thích” của các vũ công Morris là một đầu ngựa bằng gỗ gắn trên gậy, đôi khi được gọi là “Ngựa Trống”, bộc lộ những liên hệ cổ xưa của nó với các nghi thức phồn thực. Năm 2008, các kế hoạch được công bố cho một bức tượng khổng lồ hình ngựa trắng, cao hơn Tòa nhà Empire State, sẽ đứng trên các cánh đồng Kent. Nó sẽ được gọi là “Thiên Thần phương Nam”, và sẽ đứng như một biểu tượng cho những liên hệ cổ xưa này trên các cõi tưởng tượng.

In Scandinavia, horses were considered essential to the funeral rites of great warriors; a hero would often be buried with his horse, in the belief it was needed to carry him to heaven. The horse is associated with the World Tree, the Tree of Life, connecting the human realm with both the upper regions of spirit and also with the underworld, the realms of death. Centaurs are often represented in Greek art together with a cut pine tree, symbolizing again the linking of life and death. In his quest for wisdom, the Norse god Odin hung and bled for nine days and nights on the World Ash Tree called Yggdrasil; in Old Norse, drasil means both ‘gallows tree’ and ‘horse’ This image is found in the Tarot card of the ‘Hanged Man’, one of the major trump cards signifying a period of spiritual trial and initiation: when life goes topsy turvy we are required to submit quietly to the inner process, often in relative isolation, and wait for the insights which will free us from our travail. As Lord of Death (Yggr), Odin rode an eight-legged horse reminiscent of the Tibetan ‘windhorse’ described below.

Ở Scandinavia, ngựa được xem là thiết yếu đối với các nghi thức tang lễ của những chiến binh vĩ đại; một anh hùng thường được chôn cùng ngựa của mình, với niềm tin rằng nó cần thiết để chở y lên trời. Con ngựa gắn với Cây Thế Giới, Cây Sự Sống, nối cõi người với cả các vùng thượng giới của tinh thần lẫn âm phủ, các cõi của cái chết. Các centaur thường được thể hiện trong nghệ thuật Hy Lạp cùng với một cây thông bị chặt, một lần nữa tượng trưng cho sự nối kết sự sống và cái chết. Trong cuộc tìm kiếm minh triết của mình, thần Odin của Bắc Âu treo mình và chảy máu trong chín ngày đêm trên Cây Tần Bì Thế Giới gọi là Yggdrasil; trong tiếng Bắc Âu cổ, drasil có nghĩa vừa là “cây treo cổ” vừa là “ngựa”. Hình ảnh này được thấy trong lá bài Tarot “Người Bị Treo”, một trong các lá ẩn chính biểu thị một giai đoạn thử thách tinh thần và điểm đạo: khi đời sống đảo lộn, chúng ta được yêu cầu lặng lẽ thuận phục tiến trình nội tâm, thường trong sự cô lập tương đối, và chờ những minh kiến sẽ giải thoát chúng ta khỏi lao khổ. Là Chúa Tể Cái Chết (Yggr), Odin cưỡi một con ngựa tám chân gợi nhớ “ngựa gió” Tây Tạng được mô tả dưới đây.

In Vedic India, the Ghandarvas were equivalent to the centaurs, said to have arisen from the ‘blood wedding’ of the Earth Mother and the Horse’s Penis,22 the ritual sacrifice and dismemberment of a horse whose penis was ceremonially buried at a hallowed place, to ensure a rich harvest. The Ghandarvas were reputed to be powerful wizards and healers, skilled in music and dance, but like the unruly centaurs, not above snatching young virgins from their husbands. They are the chthonic and phallic counterpart of the orthodox priesthood, and were also said to represent the part of the soul that continues through different incarnations.23

Ở Ấn Độ Vệ Đà, các Ghandarva tương đương với các centaur, được nói là phát sinh từ “hôn lễ máu” của Mẹ Đất và Dương Vật Ngựa,22 nghi thức hiến tế và phân thây một con ngựa mà dương vật của nó được chôn theo nghi lễ tại một nơi linh thiêng, để bảo đảm mùa màng phong phú. Các Ghandarva nổi tiếng là những pháp sư và người chữa lành quyền năng, thành thạo âm nhạc và vũ đạo, nhưng giống như các centaur bất kham, cũng không ngần ngại cướp các trinh nữ trẻ khỏi chồng họ. Họ là đối ứng âm tính dưới đất và dương vật của hàng giáo sĩ chính thống, và cũng được nói là đại diện cho phần của linh hồn tiếp tục qua các lần luân hồi khác nhau.23

In many cultures the horse is literally or symbolically present in the shamanic séance, depicting the ecstatic journey of the shaman in trance, and facilitating what Mircea Eliade terms a ‘breakthrough in plane’, the passage from this world to other worlds.24 The horse, like the shaman, is a bridge between the world of form and the world of the unseen. It carries the deceased to the afterlife and enables the shaman to search for the lost souls of those whose are ill: it is a funerary animal and psychopomp, a guide or one who shows the way. In Central Asia, when a shaman is recalling an errant soul, a horse will be tethered nearby; its shivering signals the return. White horse hairs were often burnt during rituals, thus evoking the magical animal; the shaman may sit on a mare-skin; he may induce ecstasy by beating a drum with a horse-headed stick or by dancing astride the stick, the symbolic vehicle of his magical flight during which divination and healing is performed.

Trong nhiều nền văn hóa, con ngựa hiện diện theo nghĩa đen hoặc biểu tượng trong buổi gọi hồn shaman, mô tả hành trình xuất thần của shaman trong trạng thái xuất thần, và tạo điều kiện cho điều Mircea Eliade gọi là “đột phá qua cõi”, sự đi qua từ thế giới này sang các thế giới khác.24 Con ngựa, giống như shaman, là cây cầu giữa thế giới hình tướng và thế giới vô hình. Nó chở người chết sang đời sau và cho phép shaman tìm kiếm những linh hồn thất lạc của người bệnh: nó là một con vật tang lễ và psychopomp, một người hướng dẫn hay người chỉ đường. Ở Trung Á, khi một shaman đang gọi lại một linh hồn lạc lối, một con ngựa sẽ được buộc gần đó; sự run rẩy của nó báo hiệu sự trở về. Lông ngựa trắng thường được đốt trong các nghi lễ, qua đó gợi gọi con vật huyền thuật; shaman có thể ngồi trên da ngựa cái; y có thể tạo xuất thần bằng cách đánh trống với một cây gậy đầu ngựa hoặc bằng cách nhảy múa cưỡi trên cây gậy, phương tiện biểu tượng của chuyến bay huyền thuật của y, trong đó việc bói đoán và chữa lành được thực hiện.

In Tibetan Buddhism, the ‘windhorse’ (Tib. Lung-ta) is a flying creature with eight legs, which represents the fifth element, that of Space, and connects with the four cardinal directions. This is particularly interesting for Westerners to consider, with our four-fold system of elements. Four is the number of manifestation, and five-ness refers to transcendence and recognition of the essence of Mind, which facilitates awareness. The windhorse carries prayers from Earth to Heaven, and is often depicted on prayer flags, carrying the Wish Fulfilling Jewel of Enlightenment, and bringing an energy that uplifts the spirits, restores vitality and removes obstacles. In the earlier shamanic cultures of Mongolia and Siberia, the windhorse was an embodiment of personal power, which is nourished by right living, in considered balance and harmony with the natural forces. It is a ‘power animal’ who assists the shaman in his work. Chiron represents the flying windhorse of our vital consciousness, which enables this process, and is also the repository of the blessings which come our way on the journey of awakening, through which we serve others.

Trong Phật giáo Tây Tạng, “ngựa gió” (Tib. Lung-ta) là một sinh vật bay có tám chân, đại diện cho hành thứ năm, tức Không Gian, và kết nối với bốn phương chính. Điều này đặc biệt thú vị để người phương Tây suy xét, với hệ thống tứ phân các hành của chúng ta. Bốn là con số của biểu hiện, và tính năm chỉ sự siêu việt và sự nhận ra tinh túy của Trí, điều tạo điều kiện cho sự nhận biết. Ngựa gió mang các lời cầu nguyện từ Đất lên Trời, và thường được mô tả trên cờ cầu nguyện, mang Viên Ngọc Như Ý của Giác Ngộ, đem đến một năng lượng nâng cao tinh thần, phục hồi sinh lực và loại bỏ chướng ngại. Trong các nền văn hóa shaman sớm hơn của Mông Cổ và Siberia, ngựa gió là hiện thân của quyền năng cá nhân, được nuôi dưỡng bằng lối sống đúng, trong sự cân bằng và hòa hợp có cân nhắc với các lực tự nhiên. Nó là một “con vật quyền năng” trợ giúp shaman trong công việc của y. Chiron đại diện cho ngựa gió bay của tâm thức sinh động của chúng ta, điều cho phép tiến trình này, và cũng là kho chứa những phúc lành đến với chúng ta trên hành trình thức tỉnh, qua đó chúng ta phụng sự người khác.

All these diverse sources feed into a central ‘tap root’ which penetrates deep into the realm of archetypes, and nourishes the emergence of Chiron’s story as portrayed in classical Greece. The image of the centaur, with the opposites of man and beast firmly yoked together, depicts the relationship between Heaven and Earth. We meet again the shaman, the origin of the archetypal image of the Wounded Healer.

Tất cả những nguồn đa dạng này đổ vào một “rễ cái” trung tâm xuyên sâu vào cõi các nguyên mẫu, và nuôi dưỡng sự xuất hiện của câu chuyện Chiron như được trình bày trong Hy Lạp cổ điển. Hình ảnh centaur, với các đối cực người và thú được buộc chặt với nhau, mô tả mối quan hệ giữa Trời và Đất. Chúng ta lại gặp shaman, nguồn gốc của hình ảnh nguyên mẫu Người Chữa Lành Bị Thương.

Shamanism: A Historical and Cultural Perspective — Shaman giáo: Một viễn cảnh lịch sử và văn hóa

Historically, shamanism flourished in Palaeolithic hunter-gatherer societies. Although the details of shamanic practices vary from one culture to another, there is an underlying consistency of meaning which is relevant to understanding Chiron. Shamanism can be regarded as a proto-religion, traces of which can be found underlying probably every culture on the planet. In his book “Up from Eden”, Ken Wilbur describes as ‘typhonic’ any figure represented as half-animal and half-human; he also uses this word to describe the mode of consciousness that prevailed from about 200,000 to 50,000 years ago. The mythic image of Chiron resonates with this ancient mode of consciousness, and provides a clue to its astrological meaning in the horoscope. It suggests the re-emergence of an ancient world view that lies dormant in the substrata of the individual psyche, one that we are called upon to re-embrace, refine and re-integrate.

Về mặt lịch sử, shaman giáo hưng thịnh trong các xã hội săn bắt-hái lượm thời Đồ đá cũ. Dù chi tiết các thực hành shaman khác nhau giữa nền văn hóa này và nền văn hóa khác, vẫn có một sự nhất quán nền tảng về ý nghĩa liên quan đến việc hiểu Chiron. Shaman giáo có thể được xem như một tiền tôn giáo, dấu vết của nó có thể được tìm thấy nằm bên dưới có lẽ mọi nền văn hóa trên hành tinh. Trong sách “Đi lên từ Eden”, Ken Wilbur mô tả là “typhonic” bất kỳ hình tượng nào được thể hiện nửa thú nửa người; ông cũng dùng từ này để mô tả mô thức tâm thức thịnh hành từ khoảng 200.000 đến 50.000 năm trước. Hình ảnh huyền thoại của Chiron cộng hưởng với mô thức tâm thức cổ xưa này, và cung cấp một manh mối cho ý nghĩa chiêm tinh học của nó trong lá số chiêm tinh. Nó gợi ý sự tái xuất hiện của một thế giới quan cổ xưa nằm ngủ trong các tầng nền của tâm hồn cá nhân, một thế giới quan mà chúng ta được kêu gọi ôm lấy lại, tinh luyện và tái tích hợp.

The typhonic sensibility and the shamanic initiation are both characterized by direct experience of the underlying force field below the myriad forms perceived by our senses. Rational consciousness specializes in discriminating, analyzing and separating things; by contrast, this typhonic consciousness is holistic and able to intuit directly the significance of personal events, as well as the luminosity and interconnectedness of the whole of life, including the realms beyond physical death. It is not cognitive in the usual sense, but more intuitive and cosmopoetic, and therefore capable of embracing paradoxes that would totally confound the linear Western rationality, steeped as it has been in the Newtonian-Cartesian world view.

Cảm thức typhonic và sự điểm đạo shaman đều được đặc trưng bởi trải nghiệm trực tiếp trường lực nền tảng bên dưới vô số hình tướng mà các giác quan của chúng ta tri nhận. Tâm thức lý trí chuyên về phân biệt, phân tích và tách rời sự vật; trái lại, tâm thức typhonic này mang tính toàn thể và có thể trực giác trực tiếp ý nghĩa của các sự kiện cá nhân, cũng như tính sáng rạng và liên kết lẫn nhau của toàn bộ sự sống, bao gồm các cõi bên kia cái chết thể xác. Nó không mang tính nhận thức theo nghĩa thông thường, mà trực giác và vũ trụ-thi ca hơn, và vì vậy có khả năng ôm lấy các nghịch lý vốn sẽ hoàn toàn làm bối rối tính duy lý tuyến tính phương Tây, vốn đã ngấm sâu thế giới quan Newton-Cartes.

Historically, then, the shamanic period is characterized by a sense of self embedded in the totality comprising family, ancestors, the world of nature, including the animal kingdom, and indeed the whole of life, as well as various cosmological deities and beings inhabiting other planes of existence. Here, individuality is not an isolated phenomenon, but has its existence and value in relation to the community, personal and transpersonal. It is precisely the lack of these multivalent connections that is the soul-sickness of our industrialized Western society, which has resulted in the proliferation of illness, mental and physical. Jung expresses this poignantly:

Vì vậy, về mặt lịch sử, thời kỳ shaman được đặc trưng bởi một cảm thức về bản ngã được đặt trong toàn thể gồm gia đình, tổ tiên, thế giới tự nhiên, bao gồm giới động vật, và thật vậy toàn bộ sự sống, cũng như các thần linh và hữu thể vũ trụ luận khác nhau cư ngụ ở các cõi tồn tại khác. Ở đây, cá tính không phải là một hiện tượng cô lập, mà có sự tồn tại và giá trị của nó trong tương quan với cộng đồng, cá nhân và xuyên cá nhân. Chính sự thiếu vắng những kết nối đa trị này là căn bệnh của linh hồn trong xã hội phương Tây công nghiệp hóa của chúng ta, điều đã dẫn đến sự gia tăng bệnh tật, trí tuệ lẫn thể xác. Jung diễn tả điều này một cách thấm thía:

As scientific understanding has grown, so our world has become dehumanized. Man feels himself isolated in the cosmos, because he is no longer involved in nature and has lost his emotional ‘unconscious identity’ with natural phenomena. These have slowly lost their symbolic implications. Thunder is no longer the voice of an angry god, nor is lightening his avenging missile. No river contains a spirit, no tree is the embodiment of wisdom, no mountain cave the home of a great demon. No voices now speak to man from stones, plants and animals, nor does he speak to them believing they can hear. His contact with nature has gone, and with it has gone the profound emotional energy that this symbolic connection supplied.25

Khi hiểu biết khoa học tăng trưởng, thế giới của chúng ta đã trở nên phi nhân hóa. Con người cảm thấy mình bị cô lập trong vũ trụ, vì y không còn tham dự vào thiên nhiên và đã mất “đồng nhất vô thức” về mặt cảm xúc với các hiện tượng tự nhiên. Những hiện tượng này dần mất đi các hàm ý biểu tượng của chúng. Sấm không còn là tiếng nói của một vị thần giận dữ, sét cũng không còn là vũ khí báo thù của ông. Không con sông nào chứa một tinh linh, không cây nào là hiện thân của minh triết, không hang núi nào là nhà của một con quỷ lớn. Giờ đây không còn tiếng nói nào từ đá, cây cỏ và động vật nói với con người, và y cũng không nói với chúng trong niềm tin rằng chúng có thể nghe. Sự tiếp xúc của y với thiên nhiên đã mất, và cùng với nó đã mất đi năng lượng cảm xúc sâu xa mà kết nối biểu tượng này cung cấp.25

Vocation: Crisis and Call — Thiên hướng: Khủng hoảng và tiếng gọi

The shaman is one initially set apart from the tribe by the force and immediacy of personal religious experience and vision: hierophantic realization is achieved, ‘the realization of something far more deeply interfused, inhabiting both the world outside and also one’s own interior experience, which gives everything a sacred character’.26 Having accepted his or her vocation, however, the shaman is highly regarded within the group, exercising considerable influence through working as healer, intermediary, diviner and visionary. Shamans bring visions of warning and hope, by which the spiritual life of the people can be renewed and replenished. Others are skilled herbalists, healers and mid-wives. Amongst the Zulu, the chief of a kraal or settlement is also a priest and, in consultation with a diviner, safeguards the well-being of his clan group. Every traditional Shona family in Zimbabwe would include a spirit medium to help maintain a harmonious network of relationships between the living and the dead, considered essential for the physical and spiritual health of the land and those living on it.27

Shaman là người ban đầu được tách khỏi bộ tộc bởi sức mạnh và tính tức thời của trải nghiệm tôn giáo cá nhân và linh ảnh: sự chứng nghiệm hiển linh đạt được, “sự chứng nghiệm về một điều gì đó thấm nhập sâu xa hơn rất nhiều, cư ngụ cả trong thế giới bên ngoài lẫn trải nghiệm nội tâm của chính mình, điều ban cho mọi sự một tính chất thiêng liêng”.26 Tuy nhiên, sau khi đã chấp nhận thiên hướng của mình, shaman được đánh giá cao trong nhóm, thực thi ảnh hưởng đáng kể qua việc làm người chữa lành, trung gian, người bói đoán và nhà linh kiến. Các shaman đem đến những linh ảnh cảnh báo và hy vọng, qua đó đời sống tinh thần của dân chúng có thể được đổi mới và bổ sung. Những người khác là các nhà thảo dược, người chữa lành và bà đỡ khéo léo. Trong người Zulu, tù trưởng của một kraal hay khu định cư cũng là một tư tế và, trong tham vấn với một người bói đoán, bảo vệ an lạc của nhóm thị tộc mình. Mỗi gia đình Shona truyền thống ở Zimbabwe sẽ có một đồng cốt để giúp duy trì một mạng lưới quan hệ hài hòa giữa người sống và người chết, điều được xem là thiết yếu cho sức khỏe thể xác và tinh thần của vùng đất cũng như những người sống trên đó.27

Thus the shaman is the custodian of a heritage of direct access to realms of the sacred inaccessible to most people, and thus he guards the soul-history of a people. Specific knowledge may be passed from one shaman to another, and the record of his or her personal inner journey may be communicated through various art forms, including painting, music, dance and story telling. However, the substance of the shaman’s experience and its transformative impact is unique to the individual and thus not directly transmissible, although the channels of inner learning can be opened through contact with a teacher or mentor. This role is also expressed within the mythologem of Chiron.

Như vậy, shaman là người giữ gìn một di sản tiếp cận trực tiếp các cõi thiêng mà đa số người không thể tiếp cận, và do đó y canh giữ lịch sử linh hồn của một dân tộc. Tri thức cụ thể có thể được truyền từ shaman này sang shaman khác, và ký sự về hành trình nội tâm cá nhân của y có thể được truyền đạt qua nhiều hình thức nghệ thuật khác nhau, bao gồm hội họa, âm nhạc, vũ đạo và kể chuyện. Tuy nhiên, chất liệu trải nghiệm của shaman và tác động chuyển hóa của nó là độc nhất đối với cá nhân và vì vậy không thể truyền trực tiếp, dù các kênh học hỏi nội tâm có thể được mở ra qua tiếp xúc với một vị thầy hay người cố vấn. Vai trò này cũng được diễn tả trong huyền thoại tố của Chiron.

Spontaneous signs of shamanic vocation can appear at any age, and are usually accompanied by the onset of physical or mental illness, or both. As a child, the candidate may have been nervous, withdrawn and dreamy; he or she may have a physical deformity, a disability or an affliction like epilepsy. Indeed many people today who suffer diseases with formidable labels like Asperger’s Syndrome, chronic fatigue syndrome (CFS) or motor neurone disease would perhaps have been in this category had they lived in another time, another place. In many traditional African societies, if an illness does not respond to conventional forms of treatment (usually herbal), the healer will be called in. If he determines the illness to be a sign of vocation, he will intercede on behalf of the spirit who is trying to possess the person; if he or she agrees to act as its medium, recovery follows acceptance of the vocation.28

Các dấu hiệu tự phát của thiên hướng shaman có thể xuất hiện ở bất kỳ tuổi nào, và thường đi kèm sự khởi phát bệnh thể xác hoặc trí tuệ, hoặc cả hai. Khi còn nhỏ, ứng viên có thể đã lo lắng, thu mình và mơ mộng; y có thể có một dị dạng thể xác, một khuyết tật hay một chứng bệnh như động kinh. Thật vậy, ngày nay nhiều người mắc các bệnh với những nhãn hiệu đáng sợ như Hội chứng Asperger, hội chứng mệt mỏi mạn tính (CFS) hay bệnh thần kinh vận động, có lẽ đã thuộc hạng mục này nếu họ sống ở một thời khác, một nơi khác. Trong nhiều xã hội châu Phi truyền thống, nếu một bệnh không đáp ứng với các hình thức điều trị thông thường (thường là thảo dược), người chữa lành sẽ được gọi đến. Nếu y xác định bệnh là một dấu hiệu của thiên hướng, y sẽ can thiệp thay mặt tinh linh đang cố chiếm hữu người đó; nếu người ấy đồng ý làm đồng cốt của nó, sự phục hồi sẽ theo sau việc chấp nhận thiên hướng.28

As the initiation process deepens, rupture of normal life and withdrawal from the everyday world may follow and this can occur several times, over a prolonged period. For example, it takes about seven years of full-time preoccupation with the process to qualify as a sangoma or diviner and healer in Southern Africa. In every shamanic tradition, the candidate must undergo a period of intense psychological, physical and spiritual trial, a ‘night sea journey’ into the unconscious, to use a Western term. He has died to his former self and communes with the world of spirits and of nature, in training for his future role as intermediary and ‘channel for interspecies communication’.29 He must be able to traverse the land of the dead and return to acquire and consolidate the practical skills necessary for his future work in service to the community.

Khi tiến trình điểm đạo sâu hơn, sự đứt đoạn của đời sống bình thường và việc rút lui khỏi thế giới thường nhật có thể theo sau, và điều này có thể xảy ra vài lần, trong một giai đoạn kéo dài. Chẳng hạn, cần khoảng bảy năm chuyên chú toàn thời gian vào tiến trình để đủ tư cách làm một sangoma hay người bói đoán và chữa lành ở Nam Phi. Trong mọi truyền thống shaman, ứng viên phải trải qua một giai đoạn thử thách tâm lý, thể xác và tinh thần mãnh liệt, một “hành trình biển đêm” vào vô thức, dùng một thuật ngữ phương Tây. Y đã chết đối với bản ngã cũ của mình và giao cảm với thế giới của các tinh linh và của thiên nhiên, trong sự huấn luyện cho vai trò tương lai của mình như người trung gian và “kênh cho giao tiếp liên loài”.29 Y phải có khả năng băng qua vùng đất của người chết và trở về để đạt được và củng cố các kỹ năng thực tiễn cần thiết cho công việc phụng sự cộng đồng trong tương lai.

The Journey of Suffering, Death, Rebirth and Return — Hành trình của khổ đau, cái chết, tái sinh và trở về

The mythological realms traversed on the inner journey are beyond time and space, and may be experienced in dreams, visions, and altered states of consciousness. In many cultures, hallucinogenic or narcotic plants are used ceremonially to induce ecstasy; the plant itself is considered sacred, synonymous with the God with whom the shaman communes, and from whom he learns inwardly. Externally, sacred sites and places of pilgrimage evoke powerfully this inner terrain, and are considered to be the actual abodes of spirits, demons or gods. Likewise, trials of initiation may be literalized into ordeals of physical and psychological endurance.

Các cõi thần thoại được băng qua trên hành trình nội tâm vượt ngoài thời gian và không gian, và có thể được trải nghiệm trong mộng, linh ảnh và các trạng thái tâm thức biến đổi. Trong nhiều nền văn hóa, các loài cây gây ảo giác hoặc gây mê được dùng theo nghi lễ để tạo xuất thần; bản thân cây được xem là thiêng, đồng nghĩa với Vị Thần mà shaman giao cảm, và từ đó y học hỏi trong nội tâm. Bên ngoài, các thánh địa và nơi hành hương gợi mạnh mẽ địa hình nội tâm này, và được xem là nơi cư ngụ thật sự của các tinh linh, quỷ hoặc thần. Tương tự, các thử thách điểm đạo có thể được cụ thể hóa thành những cuộc thử thách về sức chịu đựng thể xác và tâm lý.

Departure on the journey may be signalled by images of thresholds, crossroads, womb-like doors, holes or openings such as caves, grottoes and underground places. Periods of psychological rebirth frequently evoke biological and other-dimensional memories, or resonances of our time in the womb and subsequent physical birth.30 A period of incubation, enwombment or gestation follows, during which the future shaman may be physically and/or mentally ill, when he descends into the terrain of ‘death’. He may be called upon to battle demons, endure various psychic trials, or encounter spirits that have possessed or attacked him. Imagery of death may symbolize a former world view, self-concept or phase of life that is dying, to make way for rebirth.

Việc khởi hành lên hành trình có thể được báo hiệu bằng các hình ảnh về ngưỡng cửa, ngã tư, những cánh cửa giống tử cung, lỗ hoặc lối mở như hang động, động đá và nơi dưới lòng đất. Các giai đoạn tái sinh tâm lý thường gợi lên những ký ức sinh học và ký ức thuộc chiều kích khác, hoặc những cộng hưởng về thời gian chúng ta ở trong tử cung và lần sinh thể xác sau đó.30 Một giai đoạn ấp ủ, bao bọc trong tử cung hay thai nghén theo sau, trong đó shaman tương lai có thể bị bệnh thể xác và/hoặc trí tuệ, khi y đi xuống địa hình của “cái chết”. Y có thể được kêu gọi chiến đấu với quỷ, chịu đựng nhiều thử thách tâm linh khác nhau, hoặc gặp các tinh linh đã chiếm hữu hay tấn công y. Hình ảnh cái chết có thể tượng trưng cho một thế giới quan, tự niệm hay giai đoạn đời sống trước đây đang chết đi, để nhường chỗ cho tái sinh.

For example, the shaman may have visions of being eaten down to the bone by demons or hungry spirits; his intestines may be removed and replaced by quartz crystals; he may be tortured, burnt alive or dismembered. However, if all goes well, he will be resurrected; these harmful spirits, whether animal, ancestral or archetypal, or indeed psychological, may later become his allies and assist him in his work, via ‘a covenant forged in death and in spirit between the eater and the eaten.’31 Direct traces of this can be seen in the Chöd practice within Tibetan Buddhism, which orients around a process of transforming our ‘demons’ through feeding them the nectar of enlightened bliss, which in turn is generated by the visualization of one’s own physical dismemberment under the auspices of the presiding deity.32

Chẳng hạn, pháp sư có thể thấy các linh ảnh trong đó mình bị quỷ dữ hoặc các vong linh đói khát ăn đến tận xương; ruột của y có thể bị lấy ra và thay bằng các tinh thể thạch anh; y có thể bị tra tấn, thiêu sống hoặc phân thây. Tuy nhiên, nếu mọi sự diễn ra tốt đẹp, y sẽ được hồi sinh; những vong linh gây hại này, dù là thú tính, tổ tiên, nguyên mẫu, hay thật ra là tâm lý, về sau có thể trở thành đồng minh của y và trợ giúp y trong công việc, qua “một giao ước được rèn trong cái chết và trong tinh thần giữa kẻ ăn và kẻ bị ăn.”31 Những dấu vết trực tiếp của điều này có thể thấy trong pháp tu Chöd của Phật giáo Tây Tạng, xoay quanh một tiến trình chuyển hóa các “ma quỷ” của chúng ta bằng cách nuôi chúng bằng cam lồ của phúc lạc giác ngộ, vốn lại được tạo ra qua sự quán tưởng thân thể mình bị phân thây dưới sự bảo hộ của vị thần chủ trì.32

In communion with the forces of nature, the shaman represents the bridge which links one level of reality to another. Time for return to the world may be signalled by dreams or images of birds or flying creatures; revitalization and rebirth occurs as the spirit returns to the body. The peaks of sacred mountains, the heart of the sun and various images of centering, reconnection, re-memberment and the reconciliation of opposites all feature during the period of restitution. The World Tree or axis mundi at the centre of the universe symbolizes the core of harmonious interchange between the Underworld, the everyday world and the celestial realms, opened up during the inner journey.

Trong sự giao cảm với các lực của thiên nhiên, pháp sư tượng trưng cho chiếc cầu nối một cấp độ thực tại này với một cấp độ thực tại khác. Thời điểm trở về thế giới có thể được báo hiệu bằng những giấc mơ hoặc hình ảnh chim chóc hay các sinh vật biết bay; sự hồi sinh sinh lực và tái sinh xảy ra khi tinh thần trở lại thân thể. Các đỉnh núi thiêng, trái tim của mặt trời, cùng nhiều hình ảnh về sự quy tâm, tái kết nối, tái hợp nhất và hòa giải các đối cực đều xuất hiện trong giai đoạn phục hồi. Cây Thế Giới, hay trục thế giới ở trung tâm vũ trụ, tượng trưng cho cốt lõi của sự trao đổi hài hòa giữa Cõi Dưới, thế giới thường nhật và các cõi trời, được mở ra trong hành trình nội tâm.

After disengaging from society during the period of initiation, the shaman must return to take up his vocation and serve within it, for too long a sojourn in the world of the spirits may make creative return impossible. Although elaborate ceremonies may mark his graduation, only endorsement by the community can qualify a person to be recognized as a shaman:

Sau khi tách mình khỏi xã hội trong giai đoạn điểm đạo, pháp sư phải trở về để đảm nhận thiên chức của mình và phụng sự trong đó, vì lưu lại quá lâu trong thế giới các vong linh có thể khiến việc trở về sáng tạo trở nên bất khả. Dù những nghi lễ công phu có thể đánh dấu sự hoàn tất huấn luyện của y, chỉ sự thừa nhận của cộng đồng mới đủ tư cách để một người được công nhận là pháp sư:

The shaman... has a social rather than a personal reason for opening the psyche as he or she is concerned with the community and its well-being.33... shamans are trained in the art of equilibrium, in moving with poise and surety on the threshold of the opposites, in creating cosmos out of chaos. The Middle Realm then is still a dream that can be shaped by the dreamer.34

Pháp sư... có lý do xã hội hơn là cá nhân để mở rộng tâm thức, vì y quan tâm đến cộng đồng và sự an lạc của cộng đồng.33... các pháp sư được huấn luyện trong nghệ thuật quân bình, trong việc di chuyển với sự điềm tĩnh và chắc chắn trên ngưỡng của các đối cực, trong việc tạo ra trật tự từ hỗn mang. Khi ấy, Cõi Giữa vẫn là một giấc mơ có thể được người mơ định hình.34

Shamanic Cartography — Bản đồ học Pháp sư

Ancient shamanic practices often involved an elaborate cartography of the Underworld.35 Many extra-ordinary states of consciousness which were recognized by shamans to be potentially healing, if handled correctly, are pathologized by today’s mainstream culture: they are labelled, suppressed with drugs or negative attitudes, and may then somatize into disease. People today are suffering from the lack of a flexible spiritual and psychological topography, given its absence within the world of commerce, technology and consumerism. However, it is precisely this need that is stimulating people everywhere to undergo their own personal journey of spiritual discovery.

Các thực hành pháp sư cổ xưa thường bao gồm một bản đồ học công phu về Cõi Dưới.35 Nhiều trạng thái tâm thức phi thường, vốn được các pháp sư nhận biết là có tiềm năng chữa lành nếu được xử lý đúng cách, lại bị văn hóa chủ lưu ngày nay bệnh lý hóa: chúng bị gán nhãn, bị đàn áp bằng thuốc men hoặc thái độ tiêu cực, rồi có thể thân thể hóa thành bệnh tật. Con người ngày nay đang đau khổ vì thiếu một địa hình tinh thần và tâm lý linh hoạt, do nó vắng mặt trong thế giới thương mại, công nghệ và tiêu thụ. Tuy nhiên, chính nhu cầu này đang thôi thúc con người khắp nơi trải qua hành trình khám phá tinh thần của riêng mình.

In a literalistic cosmology, such as found in many orthodox religions, Heaven and Hell are post-mortem domains to which one is sent for all eternity. The finality of these images creates a terrifying necessity to ensure one’s place in Heaven, largely by obeying the dictates of one’s religion and/or the State. Without some notion of spiritual continuity, there are no second chances, so every action brings either doom or glory in its wake, resulting in a high level of existential angst. In contrast, a more mystical view would recognize these realms as timeless non-physical dimensions traversed by the soul after death, but also encountered during a process of initiation or expansion of consciousness. They naturally accompany the evolutionary journey of the soul, rather than threatening it with damnation for all time.36 In other words, Heaven and Hell co-exist within our own consciousness, and are not ‘in the future’. Rather, they exist in the multidimensional Present. How we relate to our own life experience contributes directly to whether we experience ‘Heaven or Hell’ right here.

Trong một vũ trụ luận hiểu theo nghĩa đen, như thường thấy trong nhiều tôn giáo chính thống, Thiên Đàng và Địa Ngục là những cõi sau khi chết, nơi người ta bị đưa đến cho đến muôn đời. Tính chung cuộc của những hình ảnh này tạo ra một nhu cầu đáng sợ là phải bảo đảm vị trí của mình trên Thiên Đàng, phần lớn bằng cách tuân phục các mệnh lệnh của tôn giáo mình hoặc của Nhà nước. Nếu không có một ý niệm nào đó về sự liên tục tinh thần, sẽ không có cơ hội thứ hai, nên mỗi hành động đều kéo theo hoặc diệt vong hoặc vinh quang, dẫn đến một mức độ cao của nỗi lo âu hiện sinh. Trái lại, một quan điểm huyền nhiệm hơn sẽ nhận ra các cõi này là những chiều kích phi vật chất phi thời gian mà linh hồn đi qua sau khi chết, nhưng cũng gặp trong một tiến trình điểm đạo hoặc mở rộng tâm thức. Chúng tự nhiên đồng hành với hành trình tiến hóa của linh hồn, thay vì đe dọa linh hồn bằng sự đọa đày vĩnh viễn.36 Nói cách khác, Thiên Đàng và Địa Ngục cùng hiện hữu trong chính tâm thức chúng ta, và không nằm “trong tương lai”. Đúng hơn, chúng hiện hữu trong Hiện Tại đa chiều. Cách chúng ta liên hệ với kinh nghiệm đời sống của chính mình góp phần trực tiếp quyết định liệu chúng ta trải nghiệm “Thiên Đàng hay Địa Ngục” ngay tại đây.

In the typical shamanic view, the world is divided into three realms. We live our earthly life in the Middle Realm, the only one bound by the laws of linear time and three-dimensional space; above rest the Celestial Realms, while the Infernal Realms lie below. Relating this to our astrological model, we can see the visible planets up to and including Saturn as primarily concerned with the Middle Realm; Uranus and Neptune signify the Celestial Realms, while Pluto, Chiron and the Centaurs connect us with the Infernal Realms.

Trong quan điểm pháp sư điển hình, thế giới được chia thành ba cõi. Chúng ta sống đời sống trần gian trong Cõi Giữa, cõi duy nhất bị ràng buộc bởi các luật của thời gian tuyến tính và không gian ba chiều; bên trên là các Cõi Trời, còn các Cõi Địa Ngục nằm bên dưới. Liên hệ điều này với mô hình chiêm tinh của chúng ta, ta có thể thấy các hành tinh hữu hình cho đến và bao gồm Sao Thổ chủ yếu liên quan đến Cõi Giữa; Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương biểu thị các Cõi Trời, trong khi Sao Diêm Vương, Chiron và các Centaur nối kết chúng ta với các Cõi Địa Ngục.

A Psychological and Developmental Perspective — Một viễn tượng Tâm lý và Phát triển

Our physical development within the womb, from conception to birth, recapitulates many of the characteristics of our archaic evolutionary past, as ‘ontogeny recreates phylogeny.’37 The parallel in terms of consciousness is this: before we have begun to experience ourselves as separate individuals, our primary mode of consciousness is ‘typhonic’, as previously described. In the magical universe of which we are the centre, inner and outer are merged; emotions and sensations form a seamless web where vulnerability alternates with a sense of omnipotence. A baby still experiences life in its full archetypal intensity, peopled with primordial gods and demons, the imaginal counterparts of the ‘real world’. Here, the term ‘typhonic’ will additionally be used to refer to the mode of consciousness prevailing during the period from conception, through gestation and birth, until about age three.

Sự phát triển thể chất của chúng ta trong tử cung, từ lúc thụ thai đến khi sinh ra, tóm lược lại nhiều đặc điểm của quá khứ tiến hóa cổ xưa của chúng ta, vì “sự phát sinh cá thể tái tạo sự phát sinh chủng loại.”37 Sự tương ứng về mặt tâm thức là như sau: trước khi chúng ta bắt đầu trải nghiệm mình như những cá nhân riêng biệt, phương thức tâm thức chủ yếu của chúng ta là “typhon”, như đã mô tả trước đây. Trong vũ trụ huyền thuật mà chúng ta là trung tâm, bên trong và bên ngoài hòa lẫn; cảm xúc và cảm giác tạo thành một mạng lưới liền mạch, nơi tính dễ tổn thương luân phiên với cảm giác toàn năng. Một em bé vẫn trải nghiệm đời sống trong toàn bộ cường độ nguyên mẫu của nó, đầy những thần linh và ma quỷ nguyên sơ, những đối ứng tưởng tượng của “thế giới thực”. Ở đây, thuật ngữ “typhon” cũng sẽ được dùng để chỉ phương thức tâm thức chiếm ưu thế trong giai đoạn từ thụ thai, qua thai kỳ và sinh nở, cho đến khoảng ba tuổi.

Typhonic consciousness usually fades as language develops, but the sacred terrain of this pre-cognitive time in our own personal history is often accessed through experiences of illness or physical suffering. However, this is not the only way. In the healing symbolized by Chiron, we are invited to touch this mysterious and powerful realm as an ongoing modality of awareness which supports the arising of individuality not disconnected from its roots, but arising from them. The fixity of our ego structures is sourced here, and our awareness of these primal origins enables us to be in contact with their formidable energy, rather than either fearing it or being obsessively driven by it. In this way, we are released.

Tâm thức typhon thường phai nhạt khi ngôn ngữ phát triển, nhưng địa hình thiêng liêng của thời kỳ tiền nhận thức này trong lịch sử cá nhân của chúng ta thường được tiếp cận qua những trải nghiệm bệnh tật hoặc đau khổ thể chất. Tuy nhiên, đây không phải là con đường duy nhất. Trong sự chữa lành được Chiron tượng trưng, chúng ta được mời gọi chạm đến cõi bí ẩn và mạnh mẽ này như một phương thức nhận biết liên tục, nâng đỡ sự trỗi dậy của cá tính không tách rời khỏi cội rễ của nó, mà phát sinh từ chính các cội rễ ấy. Tính cố định của các cấu trúc bản ngã của chúng ta bắt nguồn từ đây, và sự nhận biết của chúng ta về những nguồn gốc nguyên sơ này giúp chúng ta tiếp xúc với năng lượng đáng gờm của chúng, thay vì sợ hãi nó hoặc bị nó thúc đẩy một cách ám ảnh. Theo cách này, chúng ta được giải thoát.

Thus the shamanic paradigm with its archaic mode of consciousness often constellates in response to the wounds, traumas, conflicts and deprivations of this early period. Our sense of individuality develops partly through encounters with an ‘other’ who we discover is not subject to our magical omnipotence. The anxieties and frustrations which occur as we confront a universe which we do not control are endemic to the process of growing up, and the transition from a unified field of consciousness to the more differentiated thought-forms from which cognition and language develop can be painful at the best of times. Specific difficulties or traumas during this early period may begin calling for attention and care during our Chiron transits. It is useful to understand that an experience of inner release or expansion of conscious may be accompanied or followed by the re-emergence of pain originating in this preverbal period of our past, whether or not we acknowledge it. As we shift to a new level of awareness, we also open to that which we may have been avoiding or suppressing. When suffering opens the heart, many different dimensions of experience enter in, and the more flexible our understanding, the deeper our healing.

Vì vậy, mô hình pháp sư với phương thức tâm thức cổ xưa của nó thường kết tinh để đáp ứng các vết thương, sang chấn, xung đột và thiếu thốn của giai đoạn đầu đời này. Cảm thức cá tính của chúng ta phát triển phần nào qua những cuộc gặp gỡ với một “người khác” mà ta khám phá ra là không lệ thuộc vào quyền năng huyền thuật của mình. Những lo âu và thất vọng xuất hiện khi chúng ta đối diện với một vũ trụ mà mình không kiểm soát được là điều cố hữu trong tiến trình trưởng thành, và sự chuyển tiếp từ một trường tâm thức thống nhất sang những hình tư tưởng phân hóa hơn, từ đó nhận thức và ngôn ngữ phát triển, có thể đau đớn ngay cả trong những hoàn cảnh tốt nhất. Những khó khăn hoặc sang chấn cụ thể trong giai đoạn đầu này có thể bắt đầu kêu gọi sự chú ý và chăm sóc trong các quá cảnh của Chiron. Thật hữu ích khi hiểu rằng một trải nghiệm giải phóng nội tâm hoặc mở rộng tâm thức có thể đi kèm hoặc được theo sau bởi sự tái xuất hiện của nỗi đau bắt nguồn từ giai đoạn tiền ngôn ngữ trong quá khứ của chúng ta, dù chúng ta có thừa nhận nó hay không. Khi chuyển sang một cấp độ nhận biết mới, chúng ta cũng mở ra với điều mà mình có thể đã né tránh hoặc đàn áp. Khi đau khổ mở rộng trái tim, nhiều chiều kích kinh nghiệm khác nhau đi vào, và sự hiểu biết của chúng ta càng linh hoạt, sự chữa lành càng sâu.

To summarize: shamanic consciousness and its characteristic ‘pre-personal immersion in nature and instinct’38, may accompany an inner journey initiated by crisis and suffering. It may be the prelude to a new step of individualization and expression of personal destiny. The purpose and goal of the healing journey is unique to each traveller, but deo gratias, it can result both in reclaiming a lost sense of individual self, and its fulfillment through consecration to a larger purpose. The vocation of the shaman is the choice to surrender to this process, whatever it entails, for the benefit of the tribe. For some, the humbling experience of feeling like a helpless infant might become necessary as a counterpart to high-flown ideals and mental sophistication. For others, an uplifting experience of expanded awareness and a shift of philosophical perspective might be called forth to balance an ingrained but perhaps unconscious identification with suffering, helplessness and victimization. We are called to encompass our own internal opposites, like the figure of the centaur.

Tóm lại: tâm thức pháp sư và sự “đắm chìm tiền cá nhân trong thiên nhiên và bản năng”38 đặc trưng của nó có thể đồng hành với một hành trình nội tâm được khởi phát bởi khủng hoảng và đau khổ. Nó có thể là khúc dạo đầu cho một bước mới của sự cá thể hóa và biểu hiện định mệnh cá nhân. Mục đích và đích đến của hành trình chữa lành là độc đáo đối với mỗi người lữ hành, nhưng tạ ơn trời, nó có thể dẫn đến cả việc phục hồi một cảm thức bản ngã cá nhân đã mất, lẫn sự hoàn thành của cảm thức ấy qua việc hiến dâng cho một mục đích lớn hơn. Thiên chức của pháp sư là lựa chọn quy phục tiến trình này, bất kể nó bao hàm điều gì, vì lợi ích của bộ tộc. Đối với một số người, trải nghiệm khiêm hạ khi cảm thấy như một trẻ sơ sinh bất lực có thể trở nên cần thiết như một đối ứng với những lý tưởng cao xa và sự tinh tế trí tuệ. Đối với những người khác, một trải nghiệm nâng cao về nhận biết mở rộng và sự chuyển dịch viễn tượng triết học có thể được gợi lên để cân bằng một sự đồng nhất đã ăn sâu nhưng có lẽ vô thức với đau khổ, bất lực và thân phận nạn nhân. Chúng ta được kêu gọi bao hàm các đối cực nội tại của chính mình, giống như hình tượng nhân mã.

A Technique of Ecstasy — Một kỹ thuật của xuất thần

Mircea Eliade defines shamanism as a ‘technique of ecstasy’.39 ‘Ecstasy’ means literally ‘to be taken out of oneself, or to be in a condition that is off-centre’, from the Greek word meaning ‘displacement’. Periods of re-orientation occur during transits involving Chiron, when we may have ecstatic experiences or become ‘off-centre’. What we previously took as the centre of our world view, our life, or our self-concept, becomes inappropriate; while waiting for the new centre to emerge, we may need to make allowances for the fact that we are off-balance. Knowing that long-forgotten memories, repressed pain or traumatic memories may be reactivated can help us discriminate when to act, and when to remain reflective, when to speak and when to remain silent. Meanwhile, allowing the experience of the ecstatic nourishes the soul and brings movement to stuck or fixated energy.

Mircea Eliade định nghĩa pháp sư giáo là một “kỹ thuật của xuất thần”.39 “Xuất thần” theo nghĩa đen là “được đưa ra khỏi chính mình, hoặc ở trong một tình trạng lệch khỏi trung tâm”, từ một từ Hy Lạp có nghĩa là “sự dịch chuyển”. Những giai đoạn tái định hướng xảy ra trong các quá cảnh liên quan đến Chiron, khi chúng ta có thể có những trải nghiệm xuất thần hoặc trở nên “lệch khỏi trung tâm”. Điều trước đây ta xem là trung tâm của thế giới quan, đời sống hoặc khái niệm về bản thân trở nên không còn thích hợp; trong khi chờ trung tâm mới xuất hiện, chúng ta có thể cần chấp nhận rằng mình đang mất thăng bằng. Biết rằng những ký ức bị lãng quên từ lâu, nỗi đau bị dồn nén hoặc ký ức sang chấn có thể được kích hoạt trở lại sẽ giúp chúng ta phân định khi nào nên hành động và khi nào nên giữ thái độ phản tư, khi nào nên nói và khi nào nên im lặng. Trong khi đó, việc cho phép trải nghiệm xuất thần nuôi dưỡng linh hồn và đem chuyển động đến năng lượng bị mắc kẹt hoặc cố định.

Centauric Consciousness — Tâm thức Nhân mã

In his book “Up From Eden”, Ken Wilbur describes a mode of consciousness he calls ‘centauric’, which is relevant to Chiron not just because of the name synchronously chosen. Wilbur contrasts this more sophisticated centauric mode with the more archaic typhonic mode, which is exclusively instinctually based. Thus, the re-integration of mind and body is the key, and this is a major theme associated with Chiron. Centauric consciousness, then, is the capacity for both differentiated rational thought and intuitive awareness of our connection to the unified force field that lies beyond what our senses can perceive. We are not exclusively identified with either mode, for ‘It is one thing to recontact the Typhon and integrate it with the mind so as to eventually transcend both; quite another to recontact the Typhon and stay there.’40

Trong sách “Đi lên từ Eden”, Ken Wilbur mô tả một phương thức tâm thức mà ông gọi là “nhân mã”, liên quan đến Chiron không chỉ vì cái tên được chọn một cách đồng hiện. Wilbur đối chiếu phương thức nhân mã tinh vi hơn này với phương thức typhon cổ xưa hơn, vốn hoàn toàn dựa trên bản năng. Vì vậy, sự tái hội nhập thể trí và thân thể là then chốt, và đây là một chủ đề lớn gắn với Chiron. Do đó, tâm thức nhân mã là khả năng có cả tư tưởng lý trí phân hóa lẫn nhận biết trực giác về mối liên hệ của chúng ta với trường lực thống nhất nằm ngoài điều các giác quan có thể tri nhận. Chúng ta không đồng nhất độc quyền với bất kỳ phương thức nào, vì “Tái tiếp xúc với Typhon và tích hợp nó với thể trí để cuối cùng vượt lên cả hai là một chuyện; tái tiếp xúc với Typhon rồi ở lại đó lại là chuyện hoàn toàn khác.”40

The Shamanic Path Today — Con đường Pháp sư ngày nay

The shaman represents both the historical figure of the healer/priest and is also an archetypal figure within the depths of the collective psyche. Thus it is also perennially alive within the archaeology of the individual, as an imprint of our cultural pre-history, and also within our personal biography. This ancient substratum often arises during our journey of awakening, offering the felt sense of interconnection with all of Creation. It restores our sense of joy and reverence towards the glory of the natural world, visible and invisible, of which we are part. The shamanic vocation, of providing an essential spiritual focus for the tribe, became sidelined by the advent and development of the monolithic religions, with their institutions, wealth, hierarchy and political agendas. Shamanic societies, past or present, are mostly tribal in character, living in close contact with nature.

Pháp sư vừa tượng trưng cho hình tượng lịch sử của người chữa lành/tu sĩ, vừa là một hình tượng nguyên mẫu trong chiều sâu của tâm thức tập thể. Vì vậy, nó cũng luôn sống động trong khảo cổ học của cá nhân, như một dấu ấn của tiền sử văn hóa của chúng ta, và cũng trong tiểu sử cá nhân của chúng ta. Nền tảng cổ xưa này thường trỗi dậy trong hành trình thức tỉnh của chúng ta, đem lại cảm nhận trực tiếp về sự liên kết với toàn thể Sáng Tạo. Nó phục hồi cảm thức hoan hỷ và tôn kính của chúng ta trước vinh quang của thế giới tự nhiên, hữu hình và vô hình, mà chúng ta là một phần trong đó. Thiên chức pháp sư, tức cung cấp một điểm tập trung tinh thần thiết yếu cho bộ tộc, đã bị gạt sang bên bởi sự xuất hiện và phát triển của các tôn giáo nguyên khối, với các thiết chế, của cải, phẩm trật và nghị trình chính trị của chúng. Các xã hội pháp sư, dù quá khứ hay hiện tại, phần lớn mang tính bộ tộc, sống trong tiếp xúc gần gũi với thiên nhiên.

Today, whole cultures are in a state of disruption, dissociated from harmony with nature and floundering in a profusion of broken religious, societal and family traditions, not to mention war, natural disaster and chaos resulting from a variety of causes. In the wake of widespread disillusionment with organized religion, many individuals are discovering a renewed connection with the shamanic paradigm, revisiting the ancient roots of human spirituality, as a prelude to new development. The discovery of Chiron, ‘Shaman of the Skies’, will be seen to have corresponded with a period in history characterized by enormous suffering, but also facilitating an awakening of consciousness. Chiron stands for transition and initiation, personal and collective. Note, however, that shamanic experiences occurring in the lives of individuals are not necessarily signs of a future healing profession. Rather, they accompany the initiation of awakening, just as they do for the shaman. The process of addressing our suffering is central to this, and in that sense everyone has a healing vocation.

Ngày nay, toàn bộ các nền văn hóa đang ở trong trạng thái rối loạn, tách rời khỏi sự hài hòa với thiên nhiên và loay hoay trong vô số truyền thống tôn giáo, xã hội và gia đình bị đứt gãy, chưa kể chiến tranh, thiên tai và hỗn loạn phát sinh từ nhiều nguyên nhân khác nhau. Sau làn sóng vỡ mộng rộng khắp đối với tôn giáo có tổ chức, nhiều cá nhân đang khám phá một mối liên hệ được làm mới với mô hình pháp sư, quay lại những cội rễ cổ xưa của tinh thần nhân loại như một khúc dạo đầu cho sự phát triển mới. Việc khám phá Chiron, “Pháp sư của Bầu trời”, sẽ được nhìn nhận là đã tương ứng với một giai đoạn lịch sử được đặc trưng bởi đau khổ to lớn, nhưng cũng tạo điều kiện cho sự thức tỉnh tâm thức. Chiron tượng trưng cho chuyển tiếp và điểm đạo, cá nhân và tập thể. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng các trải nghiệm pháp sư xảy ra trong đời sống cá nhân không nhất thiết là dấu hiệu của một nghề nghiệp chữa lành trong tương lai. Đúng hơn, chúng đồng hành với cuộc điểm đạo của sự thức tỉnh, cũng như đối với pháp sư. Tiến trình đối diện với đau khổ của chúng ta là trung tâm của điều này, và theo nghĩa đó, mọi người đều có một thiên chức chữa lành.

The word ‘religion’ is derived from the Latin re-ligo, a verb meaning to re-link, unite, bind together or reconnect. It is by virtue of his personal connection with the larger whole of life, visible and invisible, that the shaman is able in turn to perform this function for the tribe. When laws, scriptures and dogma take precedence over personal experience of the divine, eventually all that remains is an institutionalized religion which over time becomes increasingly ill-adapted and inappropriate to the religious needs of the collective in which it is embedded. It may then function mainly as an instrument of social control, an ‘opiate of the people’, to use Marx’s famous phrase. Fundamentalism and dogmatism increase, scriptural law is literalized and enforced through guilt and fear of ostracism; people persecute or even kill in their desperation to convince others of their favoured position with God. History abounds with examples of this, as do our current times. Although territorial or economic issues regularly drive people to make war upon each other, there is usually a religious, philosophical or idealistic perspective that is exploited in order to enlist people to the political cause.

Từ “tôn giáo” bắt nguồn từ một động từ tiếng La-tinh có nghĩa là nối lại, hợp nhất, buộc lại với nhau hoặc tái kết nối. Chính nhờ mối liên hệ cá nhân của mình với tổng thể đời sống rộng lớn hơn, hữu hình và vô hình, mà pháp sư đến lượt mình có thể thực hiện chức năng này cho bộ tộc. Khi luật lệ, kinh sách và giáo điều được đặt lên trên trải nghiệm cá nhân về điều thiêng liêng, cuối cùng tất cả những gì còn lại là một tôn giáo được thiết chế hóa, theo thời gian ngày càng trở nên kém thích nghi và không còn phù hợp với nhu cầu tôn giáo của tập thể mà nó nằm trong đó. Khi ấy, nó có thể hoạt động chủ yếu như một công cụ kiểm soát xã hội, một “thuốc phiện của nhân dân”, dùng cụm từ nổi tiếng của Marx. Chủ nghĩa cực đoan và giáo điều gia tăng, luật kinh sách bị hiểu theo nghĩa đen và được áp đặt bằng mặc cảm tội lỗi cùng nỗi sợ bị khai trừ; con người bức hại hoặc thậm chí giết chóc trong sự tuyệt vọng nhằm thuyết phục người khác về vị thế được ưu ái của mình trước Thượng đế. Lịch sử đầy rẫy những ví dụ như vậy, cũng như thời đại hiện nay của chúng ta. Dù các vấn đề lãnh thổ hoặc kinh tế thường xuyên thúc đẩy con người gây chiến với nhau, thường vẫn có một viễn tượng tôn giáo, triết học hoặc lý tưởng bị khai thác để lôi kéo con người vào chính nghĩa chính trị.

Personal revelation and individual inspiration may be discouraged within institutionalized religious frameworks, and opening to the inner dimensions of personal gnosis will usually set one swimming upstream, philosophically speaking. In parallel to the fundamentalism evident today, we see occurring a religious cross-fertilization, a re-embracing of the discarded, ‘primitive’ elements of religions which have retained their shamanic heritage in one form or another (Tibetan Buddhism, Tantrism, North American Indian spirituality, Wicca, and Celtic Christianity, to mention but a few). The proliferation of new cults, the questioning of hitherto unassailable issues of dogma, and the withdrawal of many people from overt religious affiliations are all symptoms of this urgent need for personal reconnection with the numinous. Today, there are whole new cosmologies being born, and many people are receiving visions relevant to the incoming times.

Mặc khải cá nhân và cảm hứng cá nhân có thể bị ngăn trở trong các khuôn khổ tôn giáo thiết chế hóa, và việc mở ra với các chiều kích nội tâm của tri thức nội chứng cá nhân thường sẽ khiến người ta phải bơi ngược dòng, xét về mặt triết học. Song song với chủ nghĩa cực đoan hiện rõ ngày nay, chúng ta thấy đang diễn ra một sự thụ phấn chéo tôn giáo, một sự đón nhận trở lại những yếu tố bị loại bỏ, “nguyên thủy” của các tôn giáo vẫn giữ được di sản pháp sư của chúng dưới hình thức này hay hình thức khác, chẳng hạn Phật giáo Tây Tạng, Mật giáo, tinh thần thổ dân Bắc Mỹ, Wicca và Kitô giáo Celtic, chỉ kể vài ví dụ. Sự gia tăng của các giáo phái mới, việc chất vấn những vấn đề giáo điều trước đây tưởng như bất khả xâm phạm, và sự rút lui của nhiều người khỏi các liên kết tôn giáo công khai, tất cả đều là triệu chứng của nhu cầu cấp bách về sự tái kết nối cá nhân với điều linh thiêng. Ngày nay, đang có những vũ trụ luận hoàn toàn mới được sinh ra, và nhiều người đang tiếp nhận các linh ảnh liên quan đến thời đại sắp đến.

Here the image of the centaur becomes poignantly appropriate. Chiron’s healing journey enables us to develop a consciousness both rational and intuitive, rooted in feeling and sensation. We retrieve our ‘lower half’ from the animal kingdom, or from other races of people on to whom we have projected it; we also retrieve our ‘upper half’ from the mentors, religious authorities and gurus in whom it might have been invested. We come home to ourselves, connected to Heaven and Earth, allowing the energy to flow between them. We revel in the sense of the sacredness of all life.

Ở đây, hình ảnh nhân mã trở nên thích hợp một cách thấm thía. Hành trình chữa lành của Chiron giúp chúng ta phát triển một tâm thức vừa lý trí vừa trực giác, bén rễ trong cảm xúc và cảm giác. Chúng ta thu hồi “nửa dưới” của mình từ vương quốc động vật, hoặc từ những chủng tộc người khác mà ta đã phóng chiếu nó lên; chúng ta cũng thu hồi “nửa trên” của mình từ các vị cố vấn, các thẩm quyền tôn giáo và các đạo sư mà nó có thể đã được đặt vào. Chúng ta trở về nhà với chính mình, được nối kết với Trời và Đất, cho phép năng lượng lưu chuyển giữa hai bên. Chúng ta hân hoan trong cảm thức về tính thiêng liêng của mọi sự sống.