MEDITATION PART VII (148-151)

4. Sound the OM, thus “closing the episode.”

4. Xướng linh từ OM, qua đó “khép lại giai đoạn này.”

346. The word of confirmation sealing the process.

346. Linh từ xác nhận niêm ấn tiến trình.

Close the above meditation with a daily dedication of yourself to the service of humanity; renew your pledge to your Master and say the Mantram of Unification I gave you some years ago:

Hãy kết thúc bài thiền trên bằng việc mỗi ngày hiến mình phụng sự nhân loại; tái lập lời cam kết với Chân sư của các bạn và đọc Mantram Hợp Nhất mà Tôi đã trao cho các bạn cách đây vài năm:

347. We are to do three things to close our work:

347. Chúng ta cần làm ba điều để kết thúc công việc:

a. Dedicate ourselves anew to the service of humanity

a. Một lần nữa hiến dâng bản thân để phụng sự nhân loại

b. Renew our pledge to our Master

b. Tái lập lời cam kết với Chân sư của chúng ta

c. Say the Mantram of Unification

c. Đọc Mantram Hợp Nhất

The sons of men are one and I am one with them.

Những người con của nhân loại là một, và tôi là một với họ.

I seek to love, not hate;

Tôi tìm cách yêu thương mà không thù ghét;

I seek to serve and not exact due service;

Tôi tìm cách phụng sự và không đòi hỏi sự phục vụ đáp lại;

I seek to heal, not hurt.

Tôi tìm cách chữa lành, không gây tổn thương.

Let pain bring due reward of light and love.

Cầu xin sự khổ đau đem lại phần thưởng thích đáng của ánh sáng và tình thương.

Let the soul control the outer form, and life and all events,

Cầu xin linh hồn chế ngự ngoại thể, và cuộc sống và mọi biến cố,

And bring to light the love that underlies the happenings of the time.

Và làm hiển lộ tình thương đang ẩn trong các diễn biến hiện thời.

Let vision come and insight.

Cầu xin tầm nhìn tinh thần đến cùng sự thông hiểu.

[147]

[147]

Let the future stand revealed.

Cầu xin tương lai tỏ rõ.

Let inner union demonstrate and outer cleavages be gone.

Cầu xin sự kết hợp nội tâm biểu dương và các chia rẽ bên ngoài tan biến.

Let love prevail.

Cầu xin tình thương chế ngự.

Let all men love.

Cầu xin mọi người yêu thương.

348. We have analyzed this mantram in an earlier Commentary.

348. Chúng ta đã phân tích mantram này trong một bài Bình Giảng trước đây.

349. It is beautiful and powerful. The mantram suggests the triumph of the soul over all opposing forces. It contributes to the unification of humanity through the power of love.

349. Mantram này đẹp đẽ và đầy quyền năng. Nó gợi lên sự chiến thắng của linh hồn trước mọi mãnh lực đối kháng. Nó góp phần hợp nhất nhân loại qua quyền năng của tình thương.

I have given you this meditation in some detail, as I am anxious to have you comprehend what it is you will be doing. A shortened form of the meditation follows at the close of this general instruction.

Tôi đã trình bày bài thiền này khá chi tiết, vì Tôi mong các bạn thấu hiểu điều mình sẽ làm. Một dạng rút gọn của bài thiền nằm ở cuối phần huấn thị chung này.

350. Although the meditation may proceed with relative rapidity once it is well practiced, it will be slow going at first and we ensure that we are following the steps properly.

350. Mặc dù bài tham thiền có thể diễn tiến tương đối nhanh khi đã thực hành thuần thục, lúc đầu tiến trình sẽ chậm và chúng ta cần bảo đảm rằng mình đang thực hiện đúng các bước.

351. There is nothing very habitual about this meditation. A number of new techniques are introduced, so, to derive the most value from it, we must proceed with caution.

351. Bài tham thiền này hầu như không có gì quen thuộc. Một số kỹ thuật mới được đưa vào, vì vậy, để thu được giá trị lớn nhất từ bài tham thiền, chúng ta phải tiến hành thận trọng.

At the end of each month, go through the ideas you have jotted down in your daily work and from them pick three which seem to carry the most inspiration and which you judge could be a seed for useful distribution or transmission. At the close of the year send in your thirty-six seed thoughts.

Vào cuối mỗi tháng, hãy xem lại những ý tưởng các bạn đã ghi chép trong công việc hằng ngày, rồi chọn ra ba ý tưởng dường như mang nhiều cảm hứng nhất và theo nhận định của các bạn có thể làm hạt giống để phổ biến hoặc truyền đạt một cách hữu ích. Vào cuối năm, hãy gửi ba mươi sáu tư tưởng hạt giống của các bạn.

352. Presumably these would be distributed to the other chelas.

352. Có lẽ những tư tưởng này sẽ được phân phối cho các đệ tử khác.

353. Thirty-six is an important number. It is precisely the number of decanates in the zodiacal circle.

353. Ba mươi sáu là một con số quan trọng. Đó chính là số thập độ trong vòng hoàng đạo.

As you will all have been using the same theme-words, much help can be accorded to the entire group by each of you.

Vì tất cả các bạn đều sử dụng cùng những từ chủ đề, mỗi người có thể giúp ích rất nhiều cho toàn nhóm.

354. Different perspectives on the same word will be shared and the understanding of the meaning and the significance of the word expanded.

354. Những góc nhìn khác nhau về cùng một từ sẽ được chia sẻ, và sự thấu hiểu ý nghĩa cũng như thâm nghĩa của từ ấy sẽ được mở rộng.

You will find this work most interesting. It is, in a way, a tiny reflection of the technique of the Hierarchy and the way the Masters work (though on a much higher turn of the spiral) in times of crisis, or when there is need for all the groups or Ashrams—as there is today—to unite in some endeavour, necessitated by the need of humanity or by some planetary emergency.

Các bạn sẽ thấy công việc này hết sức thú vị. Theo một nghĩa nào đó, đây là sự phản ánh nhỏ bé kỹ thuật của Thánh đoàn và cách các Chân sư làm việc (dù ở một vòng xoắn ốc cao hơn nhiều) trong những thời kỳ khủng hoảng, hoặc khi tất cả các nhóm hay ashram cần hợp nhất trong một nỗ lực nào đó—như hiện nay—do nhu cầu của nhân loại hoặc một tình trạng khẩn cấp của hành tinh đòi hỏi.

355. All workers are in need of higher impression and must appeal, scientifically, to the source of that impression.

355. Mọi người hoạt động đều cần ấn tượng từ cấp cao hơn và phải hướng lời thỉnh cầu một cách khoa học đến nguồn của ấn tượng ấy.

356. The answer to present difficulties (on no matter what level) lies above. A method of reliable approach must be transformed into a way of familiar approach and utilized in service.

356. Lời giải cho những khó khăn hiện tại (ở bất kỳ cấp độ nào) nằm ở phía trên. Một phương pháp tiếp cận đáng tin cậy phải được chuyển đổi thành một cách tiếp cận quen thuộc và được sử dụng trong phụng sự.

The Masters, starting Their work on one of the planes of the Spiritual Triad, instead of the mental plane as do Their disciples, concentrate on the “theme” under Their consideration, during the period of three Full Moons.

Khởi đầu công việc trên một trong các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần, thay vì trên cõi trí như các đệ tử của Các Ngài, các Chân sư tập trung vào “chủ đề” mà Các Ngài đang suy xét trong suốt ba kỳ Trăng Tròn.

357. The Masters too are working with a theme, whether or not that theme is expressed in words.

357. Các Chân sư cũng đang làm việc với một chủ đề, bất kể chủ đề ấy có được diễn đạt bằng lời hay không.

358. We can understand why the higher interlude would be a perfect time for this kind of work.

358. Chúng ta có thể thấu hiểu vì sao khoảng tạm ngưng cao là thời điểm hoàn hảo cho loại công việc này.

They then meet in conclave and each makes His contribution to the joint problem, as also does the Christ and, at critical times, Members of the Council Chamber of Sanat Kumara.

Sau đó, Các Ngài họp mật nghị và mỗi Ngài đóng góp vào vấn đề chung; Đức Christ cũng làm như vậy, và vào những thời điểm trọng yếu, các Thành Viên của Phòng Hội Đồng Sanat Kumara cũng tham gia.

359. We are dealing with a method of group sharing which offers the opportunity to create a completed perspective upon any issue needing solution.

359. Chúng ta đang đề cập đến một phương pháp chia sẻ trong nhóm, mở ra cơ hội tạo dựng một góc nhìn toàn diện về bất kỳ vấn đề nào cần giải quyết.

360. It is fascinating to realize that each Master makes His contribution (after due reflection) as does the Christ.

360. Thật thú vị khi nhận ra rằng mỗi Chân sư đều đóng góp ý kiến (sau khi suy ngẫm thấu đáo), Đức Christ cũng vậy.

361. At times, we are told, even the Members of the Council Chamber of Sanat Kumara make Their contribution. These august Beings include the intra-planetary Ray Lords and the Buddhas of Activity.

361. Chúng ta được cho biết rằng đôi khi ngay cả các Thành Viên của Hội Đồng Sanat Kumara cũng đóng góp ý kiến. Những Đấng tôn nghiêm này bao gồm các Đấng Chúa Tể Cung trong nội bộ hành tinh và các Đức Phật Hoạt Động.

On the basis of the proposals, and after due analysis and discussion, the united decision is transmitted by impression to the initiates and disciples in the Ashrams, and from them to the world.

Dựa trên các đề xuất, sau khi phân tích và thảo luận thỏa đáng, quyết định thống nhất được truyền bằng ấn tượng đến các điểm đạo đồ và đệ tử trong các ashram, rồi từ họ đến thế giới.

362. We see how carefully (and how reflectively ) the Hierarchy arrives at its decisions. It is interesting and informative to realize that every Master has His say. All points of view are honored and eventually synthesized.

362. Chúng ta thấy Thánh đoàn đi đến các quyết định của mình một cách cẩn trọng (và với sự suy ngẫm thấu đáo ) như thế nào. Thật thú vị và bổ ích khi nhận ra rằng mỗi Chân sư đều bày tỏ ý kiến của mình. Mọi quan điểm đều được tôn trọng và cuối cùng được tổng hợp.

If you study the above statement you will see the importance of the meditation which I have outlined; it is to prepare you for closer work—along correct hierarchical lines—in the Ashrams and with the Master.

Nếu nghiên cứu lời trình bày trên, các bạn sẽ thấy tầm quan trọng của bài thiền mà Tôi đã phác thảo; bài thiền này nhằm chuẩn bị cho các bạn làm việc mật thiết hơn—theo đúng đường hướng của Thánh đoàn—trong các ashram và với Chân sư.

363. This meditation—Meditation V—prepares the disciples using it for future ashramic work. We are all engaged in a rehearsal process. If we master the present work, it prepares us well for future work more closely related to Hierarchy, at the time when we will be members of the Hierarchy.

363. Bài tham thiền này—Bài Thiền V—chuẩn bị cho những đệ tử sử dụng nó thực hiện công việc ashram trong tương lai. Tất cả chúng ta đều đang tham gia một tiến trình tập dượt. Nếu thành thạo công việc hiện tại, chúng ta sẽ có sự chuẩn bị tốt cho công việc tương lai có liên hệ mật thiết hơn với Thánh đoàn, vào lúc chúng ta trở thành thành viên của Thánh đoàn.

364. Below we have the short form of what we have just considered. It needs not commentary, but is most useful in condensing and clarifying the meditation DK has just analyzed.

364. Dưới đây là dạng rút gọn của những gì chúng ta vừa xem xét. Dạng này không cần lời bình giảng, nhưng rất hữu ích trong việc cô đọng và làm sáng tỏ bài tham thiền mà Chân sư DK vừa phân tích.

365. By studying the Short Form, a very clear thoughtform of the meditation should emerge.

365. Qua việc nghiên cứu Dạng Rút Gọn, một hình tư tưởng rất rõ ràng về bài tham thiền sẽ hình thành.

366. We may find Meditation V demanding. Certainly there are many steps. But we can see that it is rooted in hierarchical procedure and this we should find inspiring.

366. Chúng ta có thể thấy Bài Thiền V đòi hỏi nhiều công sức. Quả thực, bài này có nhiều bước. Nhưng chúng ta có thể thấy nó bắt nguồn từ phương thức làm việc của Thánh đoàn, và điều này hẳn sẽ truyền cảm hứng cho chúng ta.

367. As DK said, we would find the work “most interesting”. It is surely inspiring, creative and practical at once. Really, this is a meditation for a life-time.

367. Như Chân sư DK đã nói, chúng ta sẽ thấy công việc này “vô cùng thú vị”. Chắc chắn nó vừa truyền cảm hứng, vừa sáng tạo, vừa thiết thực. Quả thực, đây là một bài tham thiền để thực hành suốt đời.

[148]

[148]

SHORT FORM

DẠNG RÚT GỌN

I. Preliminary state of recognition, consideration and fixed determination.

I. Trạng thái sơ khởi gồm nhận biết, suy xét và quyết tâm kiên định.

II. The Centre of Focussed Thought:

II. Trung Tâm Tư Tưởng Tập Trung:

1. Polarisation.

1. Sự phân cực.

2. Orientation.

2. Sự định hướng.

3. Meditation on theme word.

3. Tham thiền về từ chủ đề.

4. OM. Pause.

4. OM. Tạm dừng.

III. The Recipient of Impression:

III. Người Tiếp Nhận Ấn Tượng:

1. Statement of highest idea received.

1. Phát biểu ý tưởng cao nhất đã tiếp nhận.

2. Relation of theme to present world opportunity.

2. Liên hệ chủ đề với cơ hội hiện tại của thế giới.

3. Write down first thought then received.

3. Ghi lại tư tưởng đầu tiên tiếp nhận được sau đó.

4. OM. Refocus on mental plane.

4. OM. Tái tập trung trên cõi trí.

IV. The Analyser of Ideas:

IV. Người Phân Tích Ý Tưởng:

1. Period of analytic thought.

1. Một khoảng thời gian suy nghĩ phân tích.

2. Summarise conclusions practically.

2. Tóm tắt các kết luận một cách thiết thực.

3. Breathe out the idea into the world of thought.

3. Thở ý tưởng ấy ra vào thế giới tư tưởng.

4. OM.

4. OM.

V. The Transmitter of Ideas:

V. Người Truyền Đạt Ý Tưởng:

1. Dedication of yourself to service.

1. Hiến mình cho việc phụng sự.

2. Pledge yourself to the Master.

2. Cam kết với Chân sư.

3. Say the mantram: “The sons of men are one...”

3. Đọc mantram: “Những người con của nhân loại là một...”

VI. Intensive work at the time of the Full Moon along established lines.

VI. Làm việc chuyên tâm vào thời điểm Trăng Tròn theo những đường hướng đã xác lập.

MEDITATION PART VII (148-151)

April 1945

Tháng Tư năm 1945

MY BROTHERS:

CÁC HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

As this world catastrophe draws to its inevitable close and the Forces of Light triumph over the forces of evil, the time of restoration opens up.

Khi thảm họa thế giới này tiến gần đến hồi kết tất yếu và các Mãnh Lực Ánh Sáng chiến thắng những mãnh lực tà ác, thời kỳ phục hồi mở ra.

1. The Forces of Restoration are associated with the energies of the sign Aries; the Forces of Enlightenment with the sign Taurus; the Forces of Reconstruction with the sign, Gemini.

1. Các Lực Lượng Phục Hồi liên quan đến các năng lượng của dấu hiệu Bạch Dương; các Lực Lượng Giác Ngộ liên quan đến dấu hiệu Kim Ngưu; các Lực Lượng Tái Thiết liên quan đến dấu hiệu Song Tử.

2. The following quotation offers us something of value on the Forces of Restoration.

2. Trích dẫn sau đây cung cấp cho chúng ta một số giá trị về các Lực Lượng Phục Hồi:

There is first of all the phase, now in progress, which will culminate at the time of the Easter Full Moon. This is dedicated to planning for an inflow of the Forces of Restoration. Do not misunderstand these words. The Hierarchy is not occupied with the restoration of the old order, with the state of life prior to the war, or with the renewal of the theologies (religious, political and social) which have governed the past and which have been largely responsible for the war. The restoration referred to is psychological in nature, but will work out in the restoration of the will-to-live and the will-to-good. It will consequently be foundational, and will guarantee the new civilisation and culture. This is a very different matter.

Trước tiên, có một giai đoạn hiện đang diễn ra và sẽ đạt đỉnh vào thời điểm Trăng Tròn Lễ Phục Sinh. Giai đoạn này dành cho việc lên kế hoạch để các Lực Lượng Phục Hồi tuôn đổ vào. Đừng hiểu lầm những lời này. Thánh đoàn không bận tâm đến việc phục hồi trật tự cũ, trạng thái của đời sống trước chiến tranh, hay sự phục hưng các thần học (tôn giáo, chính trị và xã hội) đã chi phối quá khứ và phần lớn chịu trách nhiệm cho cuộc chiến tranh. Việc phục hồi được đề cập ở đây mang tính tâm lý, nhưng sẽ được thực hiện thông qua sự phục hồi của ý chí sống và ý chí hướng thiện. Vì vậy, điều này sẽ mang tính nền tảng và sẽ đảm bảo nền văn minh và văn hóa mới. Đây là một vấn đề rất khác biệt.

These Forces of Restoration are concerned with human vision, human integrity and human relations as they underlie the entire problem of the brotherhood of man. These 457. energies, if released upon the Earth, will render futile the efforts of the old order (in politics, religion and education) to restore what was and to bring back that which existed prior to the war. (EXC 456-457)

Các Lực Lượng Phục Hồi này quan tâm đến tầm nhìn của con người, sự chính trực của con người và mối quan hệ nhân loại vì chúng là nền tảng của toàn bộ vấn đề về tình huynh đệ nhân loại. Những năng lượng này, nếu được giải phóng xuống Trái Đất, sẽ làm vô hiệu các nỗ lực của trật tự cũ (trong chính trị, tôn giáo và giáo dục) nhằm khôi phục những gì đã tồn tại trước chiến tranh và tái lập những gì đã có. (EXC 456-457)

For each of you this indicates a renewed time of service and of activity. I send you herewith the final stanza of the Great Invocation, as per my promise. I gave you the first about nine years ago and the second during the course of the war. I would ask you to use it daily and as many times a day as you can remember to do so; you will thus create a seed thought or a clear-cut thoughtform [149] which will make the launching of this Invocation among the masses of men a successful venture when the right time comes. That time is not yet.

Đối với mỗi người trong các bạn, điều này báo hiệu một thời kỳ phụng sự và hoạt động mới. Kèm theo đây, Tôi gửi đến các bạn khổ cuối của Đại Khấn Nguyện như đã hứa. Tôi đã trao cho các bạn khổ đầu cách đây khoảng chín năm, và khổ thứ hai trong thời gian chiến tranh. Tôi mong các bạn sử dụng khổ này hằng ngày và nhiều lần trong ngày, bất cứ khi nào nhớ đến; như vậy, các bạn sẽ tạo ra một tư tưởng hạt giống hoặc một hình tư tưởng rõ nét [149] giúp cho việc phổ biến bài Khấn Nguyện này trong quần chúng nhân loại trở thành một công cuộc thành công khi đúng thời điểm. Thời điểm ấy vẫn chưa đến.

3. We see the method of occult work. A trusted group of esoteric students is given the invocation for understanding, enunciation and empowerment. Later, it is given to a still wider group of esoteric students and then to the members of the public.

3. Chúng ta thấy phương pháp của công việc huyền môn. Một nhóm học viên nội môn đáng tin cậy được trao Khấn Nguyện để hiểu biết, phát ngôn và gia tăng sức mạnh. Sau đó, nó được trao cho một nhóm học viên nội môn rộng lớn hơn và sau cùng là cho công chúng.

4. We see that this letter was of great importance as it was for DK students their first introduction to what we have come to know as The Great Invocation—really the third stanza of a three-part Great Invocation (1936, 1940, 1945)

4. Chúng ta thấy rằng lá thư này rất quan trọng vì nó là lần đầu tiên các học viên của Chân sư DK được giới thiệu về điều mà chúng ta biết đến như Đại Khấn Nguyện—thực sự là đoạn thứ ba của Đại Khấn Nguyện ba phần (1936, 1940, 1945).

5. The Second World War was coming to a close and the Great Mantram, largely due to a momentous decision on the part of the Christ, was released for the use of humanity.

5. Chiến tranh Thế giới Thứ hai đang dần kết thúc, và Đại Mantram, phần lớn nhờ vào một quyết định quan trọng của Đức Christ, đã được ban ra để nhân loại sử dụng.

This Great Invocation can be expressed in the following words:

Có thể diễn đạt Đại Khấn Nguyện này bằng những lời sau:

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let Light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth.

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let Love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the Centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế

Let Purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The Purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the Centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out.

Cầu xin Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

6. With these words we are all deeply familiar, though there are imbedded meanings which we have far from fathomed.

6. Với những lời này, tất cả chúng ta đều đã quen thuộc sâu sắc, mặc dù còn có những ý nghĩa ẩn tàng mà chúng ta chưa thể hiểu hết.

7. When we come to the section of DINA II (below) dealing with the meditations given by DK to His new seed group, we will explore some of the deeper meanings of this greater stanza of the three-part Great Invocation. There are microcosmic, systemic and cosmic interpretations possible.

7. Khi chúng ta đến phần của DINA II (bên dưới) thảo luận về các bài tham thiền do Chân sư DK trao cho nhóm hạt giống mới của Ngài, chúng ta sẽ khám phá một số ý nghĩa sâu sắc hơn của đoạn khấn nguyện lớn này trong Đại Khấn Nguyện ba phần. Có thể có các cách diễn giải vi mô, hệ thống và vũ trụ.

It has been difficult to translate into understandable and adequate phrases the very ancient word-forms which the Christ will employ.

Việc chuyển dịch những hình thức ngôn từ rất cổ xưa mà Đức Christ sẽ sử dụng thành những câu dễ hiểu và thích đáng quả là khó khăn.

8. This is a great mantram for the invocation of power and light.

8. Đây là một đại mantram để khẩn cầu quyền năng và ánh sáng.

9. Clearly, it was in the Archives of Shamballa for millions of years before its release to humanity was permitted.

9. Rõ ràng, mantram này đã tồn tại trong Lưu Trữ của Shamballa hàng triệu năm trước khi được phép phổ biến cho nhân loại.

These word-forms are only seven in number, and they will constitute His complete, new utterance.

Những hình thức ngôn từ này chỉ có bảy, và sẽ tạo thành toàn bộ lời phát biểu mới của Ngài.

10. Let us for the moment call the third great stanza of the Great Invocation by the name, “The Great Invocation” rather than “The Great Invocation, Part III”. This will simplify our approach in the present Commentary.

10. Hiện tại, chúng ta hãy gọi đoạn thứ ba của Đại Khấn Nguyện là “Đại Khấn Nguyện” thay vì “Đại Khấn Nguyện, Phần III”. Điều này sẽ đơn giản hóa cách tiếp cận của chúng ta trong phần Bình Luận hiện tại.

11. When it comes to discussing the internal divisions of The Great Invocation, we can call the parts by the names “sections” or “verses”. Sometimes DK uses the word “stanzas”, although this could cause confusion because the three Great Invocations are all called “stanzas” of one greater Great Invocation in three parts.

11. Khi thảo luận về các phần nội bộ của Đại Khấn Nguyện, chúng ta có thể gọi các phần này là “đoạn” hoặc “khổ thơ”. Đôi khi, Chân sư DK sử dụng từ “stanza,” mặc dù điều này có thể gây nhầm lẫn vì cả ba Đại Khấn Nguyện đều được gọi là “stanza” của một Đại Khấn Nguyện lớn hơn với ba phần.

12. That there is an ‘original’ of the Great Invocation is fascinating. Perhaps it is written in the Senza language or perhaps like the “Affirmation of the Disciple” it antedates the appearance of both Sanskrit and Senza.

12. Việc có một bản gốc của Đại Khấn Nguyện là điều thú vị. Có thể nó được viết bằng ngôn ngữ Senza hoặc, giống như “Lời Khẳng Định của Đệ tử,” nó có trước sự xuất hiện của cả tiếng Phạn và tiếng Senza.

I have only been able to give their general significance. Nothing else was possible.

Tôi chỉ có thể truyền đạt thâm nghĩa tổng quát của chúng. Không thể làm gì hơn.

13. There is no means of translating the original into the modern languages of Western (or Eastern) Civilization.

13. Không có cách nào để dịch bản gốc sang các ngôn ngữ hiện đại của nền văn minh phương Tây (hoặc phương Đông).

But even in this longer form, they will be potent in their invocative appeal, if said with mental intensity and ardent purpose.

Nhưng ngay cả trong hình thức dài hơn này, chúng vẫn có sức mạnh khẩn cầu mãnh liệt, nếu được đọc với sự tập trung trí tuệ cao độ và mục đích nhiệt thành.

14. We are given the mode in which the Invocation must be “said”—with “mental intensity and ardent purpose”. These requirements, obviously, do not equate with volume of sound!

14. Chúng ta được cung cấp cách thức mà Đại Khấn Nguyện phải được “nói” — với “sự tập trung trí tuệ và mục đích nhiệt thành”. Rõ ràng, các yêu cầu này không tương đương với âm lượng của âm thanh!

The points of emphasis upon which I would ask you to dwell (once it is permissible to use the phrases) are two in number:

Có hai điểm nhấn mà Tôi mong các bạn suy ngẫm kỹ (khi đã được phép sử dụng những câu này):

15. We note that whether or not the group can use the Great Invocation at a given time is a matter of permission. We judge that DK is accountable to His Superiors Who are, as it were, “Guardians” of the Invocation.

15. Chúng ta lưu ý rằng việc nhóm có thể sử dụng Đại Khấn Nguyện vào một thời điểm cụ thể hay không là một vấn đề được quyết định bởi sự cho phép. Chúng ta đánh giá rằng Chân sư DK phải chịu trách nhiệm trước các Đấng Chủ Quản của Ngài, những Người được coi như “Người Bảo Vệ” của Đại Khấn Nguyện.

16. As (we will learn) the Great Invocation reflects the thoughtful “conclusions” of Sanat Kumara, it may be that He is the Source to be consulted for the granting of permission.

16. Như chúng ta sẽ tìm hiểu, Đại Khấn Nguyện phản ánh những “kết luận” đầy suy tư của Sanat Kumara. Có thể Ngài là Nguồn được tham vấn để cấp phép.

17. We have learned that when the Christ decided to “reappear on Earth” in physical form, permission was granted to Him (from Sanat Kumara) to utilize this ancient and venerable mantram.

17. Chúng ta đã biết rằng khi Đức Christ quyết định “tái xuất hiện trên Trái Đất” trong hình hài vật lý, Ngài đã được Sanat Kumara cho phép sử dụng mantram cổ xưa và đáng kính này.

18. The following phrases on which the members of the New Seed Group are asked to dwell are signals for us as well.

18. Các cụm từ sau đây mà các thành viên của Nhóm Hạt Giống Mới được yêu cầu suy ngẫm cũng là tín hiệu cho chúng ta:

1. May Christ return to Earth. This return must not be understood in its usual connotation and its well-known mystical Christian sense. Christ has never left the Earth.

1. Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian. Không được hiểu sự trở lại này theo hàm nghĩa thông thường và ý nghĩa thần bí quen thuộc của Cơ Đốc giáo. Đức Christ chưa bao giờ rời Trái Đất.

19. Perhaps this is not generally understood because the subtle, planar structure of the planet is not common knowledge.

19. Có lẽ điều này không được hiểu rộng rãi vì cấu trúc cõi giới tinh vi của hành tinh không phải là kiến thức phổ biến.

What is referred to is the externalisation of the Hierarchy and its exoteric appearance on Earth. The Hierarchy will eventually, under its Head, the Christ, function openly and visibly on Earth.

Điều được nói đến ở đây là sự hiển lộ của Thánh đoàn và sự xuất hiện công khai của Thánh đoàn trên Trái Đất. Cuối cùng, dưới sự lãnh đạo của Đức Christ, Thánh đoàn sẽ hoạt động công khai và hữu hình trên Trái Đất.

20. The date for that Externalization is not precisely determined, but the Tibetan has told us that, in all probability, plans for the first stages of the Externalization Process will be laid in 2025.

20. Ngày của sự Hiển Lộ này chưa được xác định chính xác, nhưng Chân sư Tây Tạng đã nói với chúng ta rằng, rất có thể, kế hoạch cho các giai đoạn đầu tiên của Quá trình Hiển Lộ sẽ được đặt ra vào năm 2025.

This will happen when the purpose of the divine Will, and the plan which will implement it, are better [150] understood and the period of adjustment, of world enlightenment and of reconstruction has made real headway.

Điều này sẽ xảy ra khi nhân loại thấu hiểu rõ hơn mục đích của Ý Chí thiêng liêng và kế hoạch thực hiện mục đích ấy [150] và khi thời kỳ điều chỉnh, khai sáng thế giới và tái thiết đã có những bước tiến thực sự.

21. We do not know the exact meaning of the words “real headway”. We know that reconstruction (of a kind) has certainly occurred, but it can be questioned to what degree “world enlightenment” has become factual. At the present time a possible regression in consciousness in noticeable in the human race.

21. Chúng ta không biết ý nghĩa chính xác của cụm từ “tiến triển thực sự”. Chúng ta biết rằng việc tái thiết (ở một mức độ nào đó) chắc chắn đã diễn ra, nhưng có thể đặt câu hỏi rằng liệu “sự khai sáng thế giới” đã trở thành hiện thực ở mức độ nào. Hiện tại, một sự thoái lui có thể xảy ra trong ý thức của nhân loại là điều đáng chú ý.

This period begins at the San Francisco Conference (hence its major importance), and will move very slowly at first.

Thời kỳ này bắt đầu tại Hội nghị San Francisco (do đó hội nghị này có tầm quan trọng lớn lao), và lúc đầu sẽ tiến triển rất chậm.

22. The Hierarchy is realistic. The words “very slowly” are used.

22. Thánh đoàn có một quan điểm thực tế. Các từ “rất chậm” đã được sử dụng.

It will take time, but the Hierarchy thinks not in terms of years and of brief cycles (though long to humanity), but in terms of events and the expansion of consciousness.

Điều này cần thời gian, nhưng Thánh đoàn suy nghĩ theo các biến cố và sự mở rộng tâm thức, chứ không theo năm tháng và những chu kỳ ngắn ngủi (dù dài đối với nhân loại).

23. Perhaps, in some ways, we are “on schedule”. It has been some sixty years and a bit more since this instruction was written.

23. Có lẽ, theo một số cách, chúng ta đang “đúng tiến độ”. Đã hơn sáu mươi năm kể từ khi chỉ dẫn này được viết.

24. We are told the manner of Hierarchy’s thinking—not in terms of years, but in terms of—

24. Chúng ta được cho biết cách suy nghĩ của Thánh đoàn — không phải theo năm tháng, mà theo:

a. Events

a. Các sự kiện

b. Expansion of consciousness.

b. Sự mở rộng tâm thức.

25. We might consider “events” to represent opportunities for significant embodiments of hierarchical energy.

25. Chúng ta có thể xem “các sự kiện” như đại diện cho những cơ hội quan trọng để biểu lộ năng lượng của Thánh đoàn.

26. As for “expansions of consciousness”, humanity (with its incredible media development”) is ripe for this possibility.

26. Về “sự mở rộng tâm thức,” nhân loại (với sự phát triển đáng kinh ngạc của truyền thông) đang ở thời điểm chín muồi cho khả năng này.

2. May it seal the door where evil dwells. The sealing up of the evil forces, released during this war, will take place within the immediate future. It will be soon.

2. Cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác. Việc phong bế các mãnh lực tà ác đã được phóng thích trong cuộc chiến này sẽ diễn ra trong tương lai gần. Điều ấy sẽ sớm xảy ra.

27. The evil forces have always been present, but the Second World War saw their explosive release into manifestation. Evil stalked the earth and every eye beheld evil in action.

27. Các mãnh lực ác luôn hiện diện, nhưng Chiến tranh Thế giới Thứ hai đã chứng kiến sự giải phóng bùng nổ của chúng vào biểu hiện. Ác quỷ đã đi khắp mặt đất và mọi người đều chứng kiến hành động của nó.

28. History has shows us that the sealing was incomplete. The terrible conditions now found in the Middle East are testimony to this incomplete sealing.

28. Lịch sử đã cho thấy rằng việc phong ấn này không hoàn chỉnh. Các điều kiện khủng khiếp hiện nay ở Trung Đông là minh chứng cho sự phong ấn không hoàn chỉnh này.

The evil referred to has nothing to do with the evil inclinations, the selfish instincts and the separativeness found in the hearts and minds of human beings. These they must overcome and eliminate for themselves.

Tà ác được nói đến ở đây không liên quan đến những khuynh hướng xấu, những bản năng ích kỷ và tính chia rẽ trong trái tim và thể trí con người. Họ phải tự khắc phục và loại bỏ những điều ấy.

29. DK is speaking here of “planetary evil”. It originates because of human ignorance and is naturally defeated over time as human development progresses.

29. Chân sư DK đang nói về “cái ác hành tinh”. Nó phát sinh do sự ngu dốt của con người và tự nhiên sẽ bị đánh bại theo thời gian khi sự phát triển của nhân loại tiến triển.

30. This type of evil can also be called “microcosmic”—to be found within every human being (the microcosm).

30. Loại ác này cũng có thể được gọi là “vi mô” — tồn tại trong mỗi con người (tiểu vũ trụ).

But the reduction to impotency of the loosed forces of evil which took advantage of the world situation, which obsessed the German people and directed the Japanese people, and which worked through barbarity, murder, sadism, lying propaganda, and which prostituted science to achieve their ends, requires the imposition of a power beyond the human.

Nhưng để vô hiệu hóa những mãnh lực tà ác đã được thả lỏng, vốn lợi dụng tình hình thế giới, ám ảnh dân tộc Đức và điều khiển dân tộc Nhật, hoạt động qua sự man rợ, giết chóc, thói bạo dâm, tuyên truyền dối trá và làm băng hoại khoa học để đạt mục đích của chúng, cần có sự áp đặt của một quyền năng vượt trên con người.

31. From this section it becomes clear that humanity itself was not capable of sealing the door to this sort of evil.

31. Từ phần này, rõ ràng rằng bản thân nhân loại không đủ khả năng để đóng kín cánh cửa đối với loại ác này.

32. DK is speaking, really, of something called “cosmic evil”. Its origin (we are told) lies in certain cosmic misalignments between stellar sources in the Great Bear and Pleiades.

32. Chân sư DK thực sự đang nói về một điều được gọi là “cái ác vũ trụ”. Nguồn gốc của nó (chúng ta được biết) nằm ở một số sự lệch lạc vũ trụ giữa các nguồn sao trong Đại Hùng Tinh và Tua Rua.

33. We note that there were two principle approaches to the expression of this type of evil:

33. Chúng ta nhận thấy có hai cách tiếp cận chính đối với sự biểu hiện của loại ác này:

a. The German people were “obsessed”

a. Dân tộc Đức bị “ám ảnh”

b. The Japanese people were “directed”.

b. Dân tộc Nhật bị “chỉ đạo”.

34. The more serious condition was one of obsession, because it means that the evil entities behind the war could act in a more direct manner through the leaders of Germany and through the (Piscean) German people as a whole.

34. Tình trạng nghiêm trọng hơn là sự ám ảnh, vì điều đó có nghĩa là các thực thể ác đứng sau chiến tranh có thể hành động trực tiếp hơn thông qua các nhà lãnh đạo của Đức và qua dân tộc Đức (dấu hiệu Song Ngư) nói chung.

35. In the idea of “direction”, as applied to the Japanese people, there is a greater remove than in the process of obsession.

35. Trong ý tưởng về “chỉ đạo” áp dụng cho dân tộc Nhật, có một sự cách biệt lớn hơn so với quá trình ám ảnh.

36. We note that the Italian people were not mentioned. DK considered their cooperation with the forces of evil far less serious.

36. Chúng ta nhận thấy rằng dân tộc Ý không được đề cập. Chân sư DK xem xét sự hợp tác của họ với các lực lượng ác ít nghiêm trọng hơn nhiều.

37. The methods used by these greater forces of evil are, every one of them, repulsive: barbarity, murder, sadism, lying propaganda, and the prostitution of science to selfish ends.

37. Các phương pháp được sử dụng bởi các mãnh lực ác lớn hơn này, từng cái đều đáng ghê tởm: sự tàn bạo, giết chóc, chủ nghĩa bạo dâm, tuyên truyền dối trá và việc lợi dụng khoa học vào các mục đích ích kỷ.

38. As we focus on these methods do we find that they are again being used in today’s world?

38. Khi chúng ta tập trung vào các phương pháp này, chúng ta có thấy rằng chúng lại đang được sử dụng trong thế giới ngày nay?

This must be invoked, and the invocation will meet with speedy response.

Phải khẩn cầu quyền năng này, và lời khẩn cầu sẽ nhanh chóng nhận được đáp ứng.

39. DK is speaking of the invocation of a “power beyond the human”.

39. Chân sư DK đang nói về việc khẩn cầu một “quyền năng vượt ngoài khả năng con người”.

40. The implication is that there were ‘attendant forces of Light’ ready to respond to human invocation.

40. Ý nghĩa là có những “lực lượng ánh sáng đồng hành” sẵn sàng đáp lại lời khẩn cầu của nhân loại.

41. It may well be that the response of the Lords of Liberation to humanity’s inchoate cry were part of this general response.

41. Rất có thể rằng sự phản hồi của các Đấng Giải Thoát đối với lời khẩn cầu chưa hoàn chỉnh của nhân loại là một phần của sự phản hồi chung này.

These evil potencies will be occultly “sealed” within their own place; what this exactly means has naught to do with humanity.

Theo nghĩa huyền bí, những quyền lực tà ác này sẽ bị “phong kín” tại chính nơi của chúng; ý nghĩa chính xác của điều này không liên quan đến nhân loại.

42. This sealing, we have learned, has something to do with a ‘location’ on the astral plane called in the Agni Yoga books, “Marakara”.

42. Việc phong ấn này, như chúng ta đã biết, liên quan đến một “vị trí” trên cõi cảm dục được gọi trong các sách Agni Yoga là “Marakara”.

43. While the sealing has naught to do with humanity, it may have something to do (in some small measure) with the disciples of the world.

43. Mặc dù việc phong ấn không liên quan đến nhân loại, nó có thể liên quan (ở một mức độ nhỏ) đến các đệ tử trên thế giới.

44. A truer source of cosmic evil is the cosmic astral plane. If the sealing process involves the cosmic astral plane, naturally humanity can have nothing to do with it. Only Shamballa could be successfully involved in this higher task.

44. Một nguồn gốc chân thực hơn của cái ác vũ trụ là cõi cảm dục vũ trụ. Nếu quá trình phong ấn liên quan đến cõi cảm dục vũ trụ, rõ ràng nhân loại không thể can dự. Chỉ có Shamballa mới có thể thành công trong nhiệm vụ cao cả này.

Men today must learn the lessons of the past, profit from the discipline of the war, and deal—each in his own life and community—with the weaknesses and errors to which he may find himself prone.

Con người ngày nay phải học những bài học của quá khứ, tiếp thu lợi ích từ sự rèn luyện của chiến tranh, và mỗi người, trong cuộc sống và cộng đồng của mình, phải xử lý những nhược điểm và sai lầm mà mình có thể dễ mắc phải.

45. The War was a great learning experience. It remains to be seen whether humanity—individually and in group form—has benefited, as intended, from this experience.

45. Chiến tranh là một trải nghiệm học hỏi lớn lao. Còn phải xem liệu nhân loại—cả ở cấp độ cá nhân và tập thể—có thu được những lợi ích như mong muốn từ trải nghiệm này hay không.

46. The War was a “discipline”—a terrible one. Was it sufficient to safeguard humanity from ‘disciplines’ of an even more terrible nature? Time will tell.

46. Chiến tranh là một “kỷ luật”—một kỷ luật khủng khiếp. Liệu nó có đủ để bảo vệ nhân loại khỏi những “kỷ luật” còn khủng khiếp hơn không? Thời gian sẽ trả lời.

I would here recall to you what I said last year to... anent this final stanza of the Invocation:

Ở đây, Tôi muốn nhắc lại với các bạn điều Tôi đã nói năm ngoái với... về khổ cuối này của bài Khấn Nguyện:

47. DK hearkens back to a time before He gave information telling of the impending release of the Invocation.

47. Chân sư DK nhắc về thời điểm trước khi Ngài cung cấp thông tin về việc sắp sửa phát hành Đại Khấn Nguyện.

“I am preparing to present to you for wide distribution throughout the world, the last stanza of the Great Invocation. It is by no means easy to translate the words of this stanza in terms which will make it of general appeal and not simply of importance to convinced esotericists....

“Tôi đang chuẩn bị trao cho các bạn khổ cuối của Đại Khấn Nguyện để phổ biến rộng rãi trên toàn thế giới. Hoàn toàn không dễ chuyển dịch những lời trong khổ này thành những từ ngữ có sức thu hút chung, thay vì chỉ có tầm quan trọng đối với những nhà bí truyền học đã xác tín....

48. We see that DK intended the Great Invocation for popular distribution. His translation of this ancient mantram was intended to be far more than an esoteric mantram; it was to be a world prayer with great appeal to millions within the human race.

48. Chúng ta thấy rằng Chân sư DK dự định Đại Khấn Nguyện sẽ được phân phối rộng rãi. Bản dịch của Ngài về mantram cổ xưa này không chỉ là một mantram nội môn mà còn là một lời cầu nguyện thế giới với sức hút lớn đối với hàng triệu người trong nhân loại.

It can be so presented that the masses everywhere, the general public, will be prompted to take it up and will use it widely; they will do this on a relatively larger scale than the intuitional, the spiritually minded or even the men of [151] goodwill.

Có thể trình bày khổ này sao cho quần chúng khắp nơi, công chúng nói chung, cảm thấy muốn đón nhận và sử dụng rộng rãi; họ sẽ làm điều này trên một quy mô tương đối lớn hơn những người có trực giác, những người hướng về tinh thần hay thậm chí những người [151] thiện chí.

49. We see that DK had in mind a popular, general distribution of the Great Invocation.

49. Chúng ta nhận thấy Chân sư DK đã có kế hoạch phân phối Đại Khấn Nguyện một cách phổ biến, rộng rãi.

50. Is it surprising to us that He predicts the “general public” will use it on a greater scale that the “intuitional, the spiritually minded or even the men of goodwill”?

50. Điều này có khiến chúng ta ngạc nhiên khi Ngài dự đoán rằng “quần chúng nói chung” sẽ sử dụng nó trên quy mô lớn hơn cả “những người trực giác, những người có tinh thần hoặc thậm chí những người thiện chí” không?

51. The task of presentation, of course, was left (initially) to the disciples in DK’s group.

51. Nhiệm vụ trình bày, tất nhiên, ban đầu được giao cho các đệ tử trong nhóm của Chân sư DK.

A far wider public will comprehend it. I will give A.A.B. this stanza at the earliest possible moment; this will be conditioned by world affairs and by my understanding of a certain esoteric appropriateness in the setting of a time cycle.

Một công chúng rộng lớn hơn nhiều sẽ thấu hiểu khổ này. Tôi sẽ trao khổ này cho A.A.B. vào thời điểm sớm nhất có thể; thời điểm ấy sẽ tùy thuộc vào tình hình thế giới và sự thấu hiểu của Tôi về một sự thích hợp huyền bí nhất định trong bối cảnh của một chu kỳ thời gian.

52. One wonders about the astrological implications of the statement immediately above. DK was in the process of setting “a time cycle”—probably so that the Great Invocation would be properly launched on its public mission—perhaps properly from the astrological perspective.

52. Chúng ta tự hỏi về các ý nghĩa chiêm tinh liên quan đến tuyên bố ngay trên. Chân sư DK đang thiết lập “một chu kỳ thời gian”—có lẽ để Đại Khấn Nguyện được triển khai công khai một cách đúng đắn, có thể từ góc độ chiêm tinh học.

If plans mature as desired by the Hierarchy, the new stanza can receive distribution at the time of the Full Moon of June 1945, as far as the Occident is concerned, and considerably later for the Orient.

Nếu các kế hoạch tiến triển như Thánh đoàn mong muốn, khổ mới có thể được phổ biến ở phương Tây vào kỳ Trăng Tròn tháng Sáu năm 1945, còn ở phương Đông thì muộn hơn đáng kể.

53. Spiritually, and as strange as it may seem, in the present day, the Occident is more susceptible to esoteric stimulation than the Orient even though the Orient is the source of so much of the Ancient Wisdom.

53. Về mặt tinh thần, và mặc dù có vẻ kỳ lạ, trong thời đại hiện nay, phương Tây nhạy cảm hơn với sự kích thích nội môn so với phương Đông, mặc dù phương Đông là nguồn gốc của rất nhiều Minh Triết Ngàn Đời.

54. DK is still referring to the statement He made in 1944— “last year” (in His words). It is interesting that the time He predicted for the distribution of the Great Invocation would follow the surrender of Germany, on April 30th 1945.

54. Chân sư DK vẫn đang nhắc đến tuyên bố mà Ngài đã đưa ra vào năm 1944—“năm ngoái” (theo lời Ngài). Thật thú vị khi thời điểm Ngài dự đoán để phân phối Đại Khấn Nguyện sẽ diễn ra sau khi Đức đầu hàng, vào ngày 30 tháng 4 năm 1945.

55. The Full Moon of Gemini is, of course, a period when a great tide of second ray energy is released. Somehow, this fact is appropriate to the release of the Invocation.

55. Trăng Tròn Song Tử, tất nhiên, là một giai đoạn khi một làn sóng năng lượng cung hai lớn được tuôn đổ. Điều này, bằng cách nào đó, phù hợp với việc ban hành Đại Khấn Nguyện.

Prior to these set points in time, the stanza can be used by all esoteric school members, after being used for one clear month by my group, dating that month from the time that the most distant members of the group receive it.”

Trước những mốc thời gian đã định này, tất cả thành viên các trường phái huyền bí đều có thể sử dụng khổ ấy, sau khi nhóm của Tôi đã sử dụng trọn một tháng, tính từ lúc những thành viên ở xa nhất của nhóm nhận được khổ này.”

56. We learn more about the occult technique involved in the release of a great Word of Power:

56. Chúng ta học được thêm về kỹ thuật huyền môn liên quan đến việc phát hành một Linh Từ Quyền Năng lớn:

a. DK’s group is to use the Invocation for “one clear month”. A concerted beginning of all DK’s group members is required. Some cannot begin to use it before all have received it.

a. Nhóm của Chân sư DK phải sử dụng Đại Khấn Nguyện trong “một tháng rõ ràng”. Việc bắt đầu đồng lòng của tất cả các thành viên nhóm của Chân sư DK là cần thiết. Một số người không thể bắt đầu sử dụng nó trước khi tất cả đã nhận được.

b. Then the esoteric school members (a larger group) can use it.

b. Sau đó, các thành viên của các trường nội môn (một nhóm lớn hơn) có thể sử dụng nó.

c. Later, the general public can begin its use.

c. Sau cùng, công chúng nói chung có thể bắt đầu sử dụng.

57. We note the well-planned release of the Great Invocation. We can learn from this something about the manner in which to launch our own projects.

57. Chúng ta ghi nhận sự phát hành Đại Khấn Nguyện được lên kế hoạch kỹ lưỡng. Chúng ta có thể học từ điều này cách triển khai các dự án của chính chúng ta.

I seek to have this Invocation go forth on the power generated by my Ashram and by all of you affiliated with my Ashram: the Ashrams of the Master K.H. and the Master M. are likewise deeply committed to participation in this work.

Tôi mong bài Khấn Nguyện này được truyền đi bằng quyền năng do ashram của Tôi và tất cả các bạn có liên kết với ashram của Tôi tạo ra: các ashram của Chân sư KH và Chân sư M. cũng cam kết sâu sắc tham gia công việc này.

58. DK departs from His reference to an earlier instruction and returns to the present moment.

58. Chân sư DK ngừng nhắc đến một chỉ dẫn trước đó và quay lại với thời điểm hiện tại.

59. He speaks of the power necessary to launch the Great Invocation.

59. Ngài nói về quyền năng cần thiết để phát động Đại Khấn Nguyện:

a. His Ashram is behind it,

a. Ashram của Ngài đứng sau nó,

b. Those affiliated with His Ashram are behind it. By “affiliated”, He means (at least) the Group of Twenty-Four—the New Seed Group.

b. Những người liên kết với Ashram của Ngài đứng sau nó. Bằng “liên kết,” Ngài ám chỉ (ít nhất) Nhóm Hai Mươi Bốn—Nhóm Hạt Giống Mới.

c. The Ashrams of Master KH and Master are also deeply supportive.

c. Các Ashram của Chân sư KH và Chân sư M. cũng ủng hộ sâu sắc.

60. We can see what a powerful impulse was generated. This is understandable as DK has told us that there is no greater instrument with which to prepare for the Reappearance of the Christ than the Great Invocation.

60. Chúng ta có thể thấy một xung lực mạnh mẽ đã được tạo ra. Điều này dễ hiểu vì Chân sư DK đã nói rằng không có công cụ nào lớn hơn để chuẩn bị cho Sự Tái Lâm của Đức Christ ngoài Đại Khấn Nguyện.

I would ask you also to read and reread the two Instructions—one dealing with the Cycle of Conferences,* [details to be found in EXH] and the other with the work of the Christ.** [found in the ROC] Master their contents and let the blueprint of the hierarchical plan take shape in your minds. Then you can do your share in implementing it and will be able to recognise those who, in other groups and in different lands, are also a vital part of hierarchical effort.

Tôi cũng mong các bạn đọc đi đọc lại hai bản Huấn Thị—một bản bàn về Chu Kỳ Các Hội Nghị, [chi tiết có trong EXH] [ix]* và bản kia về công việc của Đức Christ. [có trong ROC] [x]** Hãy nắm vững nội dung của hai bản ấy và để bản phác thảo kế hoạch của Thánh đoàn thành hình trong thể trí các bạn. Khi đó, các bạn có thể góp phần thực hiện kế hoạch ấy và nhận ra những người trong các nhóm khác và ở các quốc gia khác cũng là thành phần thiết yếu trong nỗ lực của Thánh đoàn.

61. DK’s disciples are being given a very specific piece of work. It was and still is of the utmost importance.

61. Các đệ tử của Chân sư DK được giao một nhiệm vụ rất cụ thể. Đó là và vẫn là một nhiệm vụ tối quan trọng.

62. Clarity of mind is of great importance in any such endeavor, as is the recognition of cooperators.

62. Sự sáng tỏ tâm trí là rất quan trọng trong bất kỳ nỗ lực nào như vậy, cũng như sự nhận diện các cộng tác viên.

63. It seems that DK had given up on promoting a number of the specific subjective plans for His group. Due to dramatic world developments and the Christ’s decision concerning His Own physical return, the emphasis in the utilization of DK’s outer group had become very practical.

63. Có vẻ như Chân sư DK đã từ bỏ việc thúc đẩy một số kế hoạch chủ quan cụ thể cho nhóm của Ngài. Do các diễn biến thế giới đầy kịch tính và quyết định của Đức Christ liên quan đến việc Ngài tự mình trở lại trong hình hài vật lý, trọng tâm của việc sử dụng nhóm ngoại môn của Chân sư DK đã trở nên rất thực tế.