Commentary EAA 106-a

Commentary EAA 106-a

Tóm Tắt

Tóm tắt Webinar: Commentary EAA 106-a_edited

Kim Ngưu và phạm vi tác động của hoàng đạo

Kim Ngưu là dấu hiệu cuối cùng trong trình tự khảo sát mười hai dấu hiệu của phần sách này; theo chiều kim đồng hồ, đây là dấu hiệu thứ mười hai, còn theo chiều ngược lại, Song Ngư đứng cuối. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, mọi dấu hiệu đều ảnh hưởng đến nhân loại, các giới thấp và các giới cao; chiêm tinh học mang tính phổ quát, tác động đến các hành tinh, các ngôi sao và các chòm sao. Tuy nhiên, phạm vi đang nghiên cứu chủ yếu liên quan đến hệ mặt trời cùng những ngôi sao và chòm sao lân cận.

Đảo chiều bánh xe và địa vị đệ tử

Kim Ngưu là dấu hiệu thứ hai tạo ra những thay đổi và cơ hội cho đệ tử sau sự tái định hướng thường gọi là đảo chiều bánh xe. Các dẫn chiếu của Chân sư DK có độ mơ hồ về thời điểm chuyển hướng, nhưng cách diễn giải ở đây đặt bước khởi đầu trên Con Đường Khát Vọng và Con Đường Dự Bị, trước địa vị đệ tử thực sự và lần điểm đạo thứ nhất. Những tiến trình kích thích, tổ chức, khai mở và mở cánh hoa thứ năm liên hệ với sự tập trung vào bản thân, khát vọng và địa vị đệ tử dự bị; khi cánh hoa này khai mở hoàn toàn và công việc chuyển sang những cánh hoa trí tuệ như thứ bảy, thứ tám, con người đã là điểm đạo đồ bậc một. Sự đảo chiều vững chắc, khi cá nhân không còn bị xem là một nguy cơ, được phân biệt với bước chuyển hướng ban đầu và đặt sau lần điểm đạo thứ hai.

Động lực chủ yếu của đời sống

Kim Ngưu được gọi là dấu hiệu của động lực chủ yếu của đời sống vì biểu tượng của nó bao quát dục vọng ở mọi cấp độ. Động lực ấy là mục tiêu, tầm nhìn hoặc đối tượng có sức hút từ tính, định hướng đường hướng ham muốn xuyên suốt một đời người. Cùng một năng lượng có thể biểu hiện thành dục vọng vật chất trong ba cõi thấp, khát vọng thúc đẩy đệ tử trên Con Đường Trở Về, hoặc ý chí hợp tác với Thiên Cơ nơi điểm đạo đồ. Chủ nghĩa lý tưởng đầy khát vọng ở mức cao nhất cũng được liên hệ với Kim Ngưu.

Ý chí và dục vọng

Ý chí và dục vọng có quan hệ mật thiết nhưng khác nhau về điểm phát xuất: ý chí xuất phát từ trung tâm hiện hữu và áp đặt một phương hướng hành động, còn dục vọng vươn tới đối tượng có sức hút, đôi khi chỉ phát sinh từ một hiện thể mà không huy động trung tâm của con người. Theo cách diễn giải này, ý chí mang tính tập trung, còn dục vọng hướng ra ngoại vi; cuối cùng, ý chí kiểm soát dục vọng. Quan hệ ấy tương ứng với mối liên hệ giữa cung một và cung sáu: dục vọng của những Sinh Mệnh cao cả có thể trở thành ý chí của con người, trong khi ý chí của Các Ngài có thể trở thành điều con người ham muốn. Đích đến là hành động vì mình chủ động muốn thực hiện một mục đích, thay vì chỉ chịu sức lôi kéo của dục vọng.

Kim Ngưu, Vulcan và Shamballa

Kim Ngưu liên hệ chặt chẽ với Shamballa, và kỳ trăng tròn Wesak được xem là thời điểm nhân loại tiếp cận trung tâm này mãnh liệt nhất. Vulcan, hành tinh nổi bật của cung một, là chủ tinh nội môn và chủ tinh huyền giai của Kim Ngưu, đồng thời có quan hệ mạnh với Shamballa. Sự quyết tâm kiên định của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian biểu hiện một cấp độ ý chí, dù chưa phải cấp cao nhất, kết hợp với chủ nghĩa lý tưởng đầy khát vọng. Vì vậy, việc nghiên cứu Kim Ngưu cần bao gồm cả dục vọng, khát vọng lẫn ý chí.

Những Cung chưa được xác định trong Kim Ngưu

Giáo lý hiện tại xác định cung bốn, Hài Hòa qua Xung Đột, truyền qua Kim Ngưu, nhưng điều đó chưa nhất thiết mô tả toàn bộ cấu trúc Cung của Sinh Mệnh chòm sao này. Theo giả thuyết riêng của Thầy MDR, một Thượng Đế chòm sao có thể có cung phàm ngã, cung linh hồn và cung chân thần khác nhau, cùng những phương diện trí tuệ, cảm xúc và dĩ thái–hồng trần tương ứng ở cấp độ cao. Ví dụ suy đoán về Thái dương Thượng đế phân biệt linh hồn cung hai được xem là chắc chắn với khả năng một cung chân thần phụ thuộc cung bốn cuối cùng nhường chỗ cho cung hai, sau khi phàm ngã tan rã ở lần điểm đạo thứ tư. Vì chưa biết cung bốn đang biểu hiện chủ yếu qua phương diện nào của Kim Ngưu, khả năng cung một và cung sáu cũng tham dự vẫn chỉ là giả thuyết, gợi ra từ những đặc tính ý chí và khát vọng. Nhận định rằng sự toàn tri tuyệt đối có lẽ chỉ tồn tại ngoài vũ trụ biểu hiện cũng được nêu như một suy đoán.

Những động lực nền tảng của biểu hiện

Ý chí, quyền năng, dục vọng, khát vọng, tham vọng, động cơ, mục đích, xung lực, động lực và kế hoạch đều cố diễn tả một thuộc tính hoặc nguyên nhân nền tảng của biểu hiện, tiến hoá và ý chí hiện hữu hay ý chí sống. Trong phần bình giải, ý chí và quyền năng liên hệ với cung một; dục vọng và khát vọng với cung sáu; tham vọng thường kết hợp hai Cung này; còn kế hoạch liên hệ với tuyến Cung 1–3–5–7. Những động lực ấy đưa mô hình dự định vào hình tướng và thúc đẩy tiến trình thực hiện. Tuy nhiên, ý chí hiện hữu và ý chí sống không nhất thiết giới hạn trong hình tướng mà có thể tồn tại trong trạng thái trừu tượng.

Bộ ba dục vọng, khát vọng và định hướng

Bộ ba dục vọng–khát vọng–định hướng mô tả một tiến trình từ phàm ngã, qua linh hồn, đến con người trở thành kênh dẫn cho tinh thần hoặc sự sống. Khát vọng giữ vai trò trung gian, còn định hướng là dấu hiệu thiết yếu của ý chí: đời sống phải có mục tiêu và đường tiến cụ thể để hiện thực hóa mục tiêu ấy. Cách đối chiếu với Chân Thần tam phân liên hệ hoạt động với dục vọng, minh triết với khát vọng và ý chí với định hướng. Sự đồng nhất giữa tinh thần và sự sống trong đoạn trích cũng mở ra suy ngẫm về sự sống như Bản Thể thuần khiết, trong khi tâm thức về thời gian và không gian có thể vẫn tồn tại ở các Hành Tinh Thượng Đế và những cấp cao hơn dưới những hình thức vượt xa kinh nghiệm con người.

Đức Phật và sự giải thoát khỏi dục vọng

Giáo huấn của Đức Phật làm sáng tỏ bản chất cùng hậu quả đau khổ của dục vọng dai dẳng, thiếu soi sáng, đặc biệt là dục vọng hướng vào đời sống trong ba cõi thấp. Những ham muốn thoáng qua rồi được buông bỏ không nhất thiết trở thành mô hình chi phối cuộc đời; vấn đề nằm ở sự nuôi dưỡng và cố chấp kéo dài. Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo chỉ ra tình trạng ràng buộc, nguyên nhân và phương pháp giải thoát, giúp hàng triệu người thức tỉnh trước những khả năng tinh thần của mình. Sự chuyển hoá dục vọng thành khát vọng được xem là bước vượt khỏi hình thức dục vọng mà giáo huấn này chủ yếu xử lý.

Giả thuyết về Đức Phật và Gautama Siddhartha

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, quan hệ giữa Đức Phật và Gautama Siddhartha có thể tương tự quan hệ giữa Đức Christ và Chân sư Jesus. Giả thuyết này phân biệt Đức Phật cao cả có thể trải qua lần điểm đạo thứ sáu dưới cây Bồ đề với Gautama có khả năng trải qua lần điểm đạo thứ tư. Lập luận dựa trên việc một Đấng đã đứng đầu Thánh đoàn khoảng 2.500 năm khó có thể còn cần rời bỏ đời sống để tìm chính mình; mốc chuyển giao được liên hệ gần đúng với cái chết của Krishna khoảng năm 3000 trước Công nguyên. Từ đó, những giáo huấn cao hơn về khát vọng được cho là có thể dành cho các vị A-la-hán, những điểm đạo đồ bậc bốn quanh Đức Phật, bên cạnh giáo huấn phổ quát cho nhân loại.

Đức Christ và sự chuyển hoá ý chí

Giáo huấn của Đức Christ trình bày sự chuyển hoá dục vọng thành khát vọng như nỗ lực của ý chí con người nhằm phù hợp với Ý Chí của Thượng Đế, trong niềm tin rằng Ý Chí ấy đem lại điều thiện cho cá nhân và toàn thể. Phần diễn giải đặt sự thuận phục tại vườn Gethsemane trong bối cảnh lần điểm đạo thứ sáu, liên hệ số sáu với sự phục hồi bản chất chân thần và ý chí trên cõi thứ sáu tính từ dưới lên. Mỗi nỗ lực thuận theo quyền năng cao hơn đều có thể nâng ý chí cá nhân lên một cấp độ cao hơn, tiến gần ý chí hi sinh của linh hồn. Sự thuận phục này được hiểu là hướng tới Ý Chí của Hành Tinh Thượng Đế, chưa phải Ý Chí của Thái dương Thượng đế.

Đức tin, hiểu biết và thuận phục

Việc thực hiện Ý Chí của Thượng Đế đôi khi đi trước sự hiểu biết đầy đủ: hành động đúng mở đường cho tri thức, thay vì luôn đòi hỏi tri thức bảo đảm trước khi hành động. Đức tin chân chính dựa trên tiếp xúc nội tâm, kinh nghiệm về tính thiện và một mức độ tầm nhìn, nên dần bớt mù quáng khi đệ tử tiến bộ. Hình ảnh Indiana Jones bước khỏi vách đá để cứu cha, rồi mới thấy con đường nâng đỡ mình, minh họa cho bước hành động dựa trên sự xác tín chưa hoàn toàn kiểm chứng. Song Ngư đặc biệt biểu thị sự thuận phục, nhưng Kim Ngưu và Sư Tử cũng cần bài học này để chuyển đổi ý chí cá nhân mạnh mẽ, còn Ma Kết cần học tính khiêm nhường.

Hành Tinh Thượng Đế và các Đấng Điểm đạo

Hành Tinh Thượng Đế là nguồn quyền năng điểm đạo xuyên suốt những cấp độ được bàn đến, dù các Đấng đại diện khác nhau thực hiện chức năng này. Sanat Kumara là Đấng Điểm đạo ở các lần thứ ba, thứ tư và thứ năm; một Đấng không được nêu tên đảm nhiệm lần thứ sáu; đến lần thứ bảy, Hành Tinh Thượng Đế trực tiếp đảm nhiệm trọn vẹn vai trò ấy. Ngay cả Đức Christ, dù đã là Đấng đứng đầu Thánh đoàn và biểu hiện đầy đủ Tam Nguyên Tinh Thần, vẫn có thể phải thuận phục một chiều sâu Ý Chí hành tinh vượt quá sự thấu hiểu hiện thời. Vì vậy, đức tin tiếp tục có ý nghĩa ở những cấp độ rất cao, dù khác xa sự thiếu hiểu biết của nhân loại thông thường.

Từ thuận phục đến hợp tác sáng suốt

Mãnh lực Shamballa đang thúc đẩy một cách tiếp cận Ý Chí của Thượng Đế dựa trên sự hợp tác có hiểu biết với Thiên Cơ và sự dung hợp sáng suốt giữa ý chí cá nhân với Ý Chí thiêng liêng vì lợi ích toàn thể. Thiên Ý luôn cao hơn Thiên Cơ: một Sinh Mệnh tiếp nhận mục đích từ cấp cao hơn rồi xây dựng kế hoạch thực hiện, trong khi kế hoạch ấy lại trở thành mục đích định hướng cho các sự sống bên trong. Kim Ngưu biểu thị sự soi sáng cần thiết cho bước chuyển từ vâng phục bằng đức tin sang vâng phục huyền bí học và tri thức. Trong Kỷ nguyên Bảo Bình, mối liên hệ giữa Bảo Bình với Thánh đoàn và Kim Ngưu với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian hỗ trợ tiến trình này.

Ý Chí-hướng Thiện và sử dụng vật chất

Sự chuẩn bị toàn cầu diễn ra âm thầm qua việc khơi dậy Ý Chí-hướng Thiện và phổ biến thiện chí, vốn là biểu hiện dễ tiếp cận hơn qua trái tim và linh hồn. Nhu cầu cải thiện điều kiện sống vì lợi ích toàn thể gắn với thôi thúc thiêng liêng hướng tới vẻ đẹp, sự tổng hợp và sự biểu lộ bí nhiệm ẩn trong mọi hình tướng. Ở vòng xoắn cao hơn, khuynh hướng tích lũy vật chất của Kim Ngưu có thể chuyển thành việc sử dụng vật chất đúng đắn cho tất cả, phối hợp với chức năng phân phối của Bảo Bình. Cung bốn, Bồ đề, vẻ đẹp và Kim Ngưu được liên hệ với nhau qua trung tâm Bồ đề bên trong hình tướng, để hình tướng trở thành phương tiện biểu lộ vẻ đẹp nội tại.

Trí tuệ và huyền thuật trong Kỷ nguyên Bảo Bình

Sự thấu hiểu Thiên Cơ đòi hỏi trí tuệ ngày càng phát triển; nhân loại được mô tả sẽ có phàm ngã cung năm trong Kỷ nguyên Bảo Bình, sau phàm ngã cung ba của Kỷ nguyên Song Ngư. Theo dự đoán riêng, trí tuệ sẽ phát triển nhanh trong khoảng 500 năm tới, đặc biệt trong thập độ giữa của Kỷ nguyên Bảo Bình do Sao Thủy cai quản, kéo dài khoảng 720 năm và có sự chồng lấn giữa các giai đoạn. Khả năng trở thành những nhà huyền thuật khoa học đặt ra yêu cầu sử dụng tri thức để phụng sự Thiên Cơ bằng Chánh Thuật. Việc dùng huyền thuật thuần trí tuệ nhằm thỏa mãn dục vọng thấp vẫn là một khả năng cần nhận diện.

Những đường nét của Thiên Cơ

Thiên Cơ được khái quát qua sự soi sáng trí tuệ, mặc khải bác ái và gợi lên ý chí, để ba phương diện thiêng liêng phát triển đầy đủ hơn. Những mục tiêu cụ thể bao gồm sự xuất hiện của giới thứ năm, sự ngoại hiện của Thánh đoàn, sự hợp nhất nhân loại và lần điểm đạo thứ nhất của nhân loại, cùng hòa bình, chia sẻ và chữa lành những mất cân đối giữa dư thừa với thiếu thốn. Phẩm tính Thiên Bình hỗ trợ quân bình, còn tình huynh đệ Song Tử được liên hệ với thời đại huynh đệ thông minh trong thập độ cuối của Bảo Bình, khoảng 720 năm cuối. Việc phân phối đúng đắn và thanh lọc những điều kiện sống ô nhiễm được ví với kỳ công dọn chuồng Augeas.

Xung đột chuyển thời đại và ảo cảm quá khứ

Giai đoạn chuyển tiếp căng thẳng vì năng lượng cung sáu của Kỷ nguyên Song Ngư đang rút đi nhưng có thể bùng phát trở lại, trong khi năng lượng Bảo Bình tiến vào. Theo bình luận riêng của Thầy MDR, những mong muốn phục hồi vinh quang cũ như Rome của Mussolini, một Israel rộng lớn hơn, di sản Teutonic của Đức Quốc xã, thời samurai của Nhật Bản hoặc chế độ Caliphate của một số nhóm Hồi giáo đều minh họa xu hướng thoái lui dưới ảnh hưởng cung sáu. Xu hướng ấy được đối chiếu với cung bảy của Sao Thiên Vương, hướng tới biểu hiện nguyên mẫu đầy đủ hơn. “Quá khứ huy hoàng” được nhận diện là một ảo cảm, và việc lựa chọn nơi đặt năng lượng của mình trở nên quan trọng trong cuộc tranh chấp giữa khuynh hướng quay lui và tiến tới.

Những tác động Shamballa và đáp ứng của nhân loại

Các tác động Shamballa được nhắc đến tại những mốc 1825, 1975 và 2000; khả năng có tác động năm 2025 được đặt thành câu hỏi vì Chân sư DK không xác nhận, còn một tác động sớm hơn trong thế kỷ XX chỉ được xem là có dấu hiệu gợi ý. Giả thuyết đi kèm cho rằng những tác động này có thể khởi phát hoặc được cảm nhận đặc biệt mạnh vào kỳ trăng tròn Wesak. Giáo trình của Chân sư DK được nhìn như gồm hai tuyến song song: phát triển linh hồn và đáp ứng với ý chí hay Chân Thần. Tuy nhiên, cùng một mãnh lực có thể tạo kết quả tốt hoặc xấu tùy điểm tiến hoá; nhóm bảy nhân vật Quốc xã được dẫn làm ví dụ về đáp ứng đảo ngược, ích kỷ và thiếu bác ái, cho thấy ý chí không thể thành tựu đúng đắn nếu tách khỏi tình thương.

Tam giác Shamballa, Thánh đoàn và nhân loại

Tam giác giữa Shamballa, Thánh đoàn và nhân loại hiện vẫn chưa hoàn chỉnh; nhân loại đang xây dựng một antahkarana tập thể hướng tới Shamballa. Tiến trình này tương ứng với việc cá nhân xây dựng antahkarana qua Tam Nguyên Tinh Thần tới Chân Thần, và sẽ tiến xa hơn khi Thánh đoàn ngoại hiện rồi dung hợp với nhân loại. Những người nhạy cảm và được soi sáng nhất tại mỗi quốc gia đóng vai trò trung gian truyền ảnh hưởng Shamballa. Đáp ứng có thể là sự rung động đầy sinh lực và kích thích nơi người đủ khả năng, hoặc sự chấn động làm tan rã cấu trúc nơi người chưa đủ phát triển.

Sự điều tiết mãnh lực và quan sát của Thánh đoàn

Tương tác từ tính giữa Shamballa và trung tâm nhân loại đang tăng trưởng, nhưng việc truyền quyền năng là một rủi ro có tính toán. Theo phần giáo lý được dẫn, những nhà toán học tinh vi tại Shamballa đo lường thời lượng tác động để mãnh lực chạm tới rồi rút đi, tránh khiến sự rung chuyển vượt kiểm soát và phá vỡ mức tích hợp đã đạt được. Thánh đoàn theo dõi, ghi nhận những đáp ứng này trong một tiến trình được ví với thử nghiệm thuộc Sao Thiên Vương và cung năm. Nhận xét rằng nhân loại vẫn thường làm Thánh đoàn ngạc nhiên giữ lại tính mở và khó dự đoán của tiến trình ấy.

Thái dương Thiên Thần và sự tăng tốc tiến hoá nhân loại

Sau khi kích thích và cấy tia lửa trí tuệ vào nhân loại, các Thái dương Thiên Thần vẫn phải quan sát vào cuối thời Lemuria để xác định liệu cuộc thử nghiệm có kết quả hay không. Theo cách diễn giải được đề xuất, những giai đoạn muộn của Lemuria dường như đã chứng minh rằng việc các Ngài đầu tư chính mình vào cấu tạo con người là có cơ sở. Hiệu ứng “nhà kính” mà Bà Blavatsky đề cập đã giúp nhân loại phát triển nhanh hơn, tiết kiệm hàng triệu năm tiến hoá.

Tiềm năng tăng trưởng và sự đáp ứng của Thánh đoàn

Thánh đoàn quan sát đã ghi nhận một tiềm năng tăng trưởng mà trước đây nhân loại chưa có; tình trạng mới này khiến một số thay đổi lớn trở nên tất yếu và không thể tránh khỏi. Vì vậy, Thánh đoàn phải tìm những phương thức mới để tiếp cận và vun bồi sự phát triển của nhân loại. Đây là dấu hiệu thuận lợi cho tương lai, bất chấp việc các mãnh lực tạm thời bị sử dụng sai.

Nghịch cảnh mở đường cho cải thiện

Lời Chân sư Morya “càng tệ càng tốt” có thể gây bất an, nhưng được liên hệ với khả năng những diễn biến xấu mở đường cho điều tốt đẹp hơn. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, nhân loại đã trải qua những điều rất tệ, thậm chí có vẻ tệ nhất dưới mắt chúng ta, và chính những diễn biến ấy đang dọn đường cho sự cải thiện.

Text EAA 106a – Văn bản EAA 106a

TAURUS, THE BULL

KIM NGƯU, CON BÒ ĐỰC

[1] We now arrive at the last of the twelve signs which we have been considering and the last of those which affect humanity. [2] It is also the second sign which—after the reorientation preceding discipleship—produces changes and opportunity for the disciple. [3] We come also to the sign which is called “the sign of the major life incentive,” because Taurus is the symbol of desire in all its phases. [4] Whether the subjective man is impelled by desire, [5] or the disciple is driven forth upon the path of return by the urge of aspiration, [6] [Page 371] or whether the initiate is controlled by the will to cooperate with the Plan, [7] he is, nevertheless, being responsive to the most potent manifestation of a little known and understood aspect of divinity, to which we give the inadequate name of the Will of God.

[1] Giờ đây, chúng ta đi đến dấu hiệu cuối cùng trong mười hai dấu hiệu mà chúng ta đã xem xét, cũng là dấu hiệu cuối cùng trong số những dấu hiệu tác động đến nhân loại. [2] Đây cũng là dấu hiệu thứ hai—sau sự tái định hướng diễn ra trước địa vị đệ tử—tạo ra những thay đổi và cơ hội cho người đệ tử. [3] Chúng ta cũng đi đến dấu hiệu được gọi là “dấu hiệu của động lực sống chủ yếu”, bởi Kim Ngưu là biểu tượng của dục vọng trong mọi giai đoạn của nó. [4] Dù con người bên trong chịu sự thôi thúc của dục vọng, [5] hay người đệ tử được sức thôi thúc của khát vọng đưa bước trên con đường trở về, [6] [Page 371] hay điểm đạo đồ chịu sự chi phối của ý chí hợp tác với Thiên Cơ, [7] thì tuy vậy, y vẫn đang đáp ứng với sự biểu hiện mãnh liệt nhất của một phương diện thiên tính còn ít được biết đến và thấu hiểu, mà chúng ta gọi bằng danh xưng chưa đủ sức diễn đạt là Ý Chí của Thượng Đế.

[8] Will, power, desire, aspiration, ambition, motive, purpose, impulse, incentive, plan— [9] all these are words which attempt to express one of the major underlying attributes and fundamental causes (man scarcely knows which) of manifestation, of the evolutionary processes and of the will-to-be or the will-to-live. [10] The great triplicity of desire—aspiration—direction (will) [11] are only three words [12] which endeavor to describe the progress and bias [13] of man the personality, man the soul, and man the channel for spirit or life. [14] All three point inadequately to the cause of the threefold expression which underlies all events, all progress and all happenings in time and space.

[8] Ý chí, quyền năng, dục vọng, khát vọng, tham vọng, động cơ, mục đích, xung lực, động lực, kế hoạch— [9] tất cả đều là những từ cố gắng diễn đạt một trong những thuộc tính nền tảng chủ yếu và những nguyên nhân căn bản (con người hầu như chưa biết đó là thuộc tính hay nguyên nhân) của sự biểu hiện, của các tiến trình tiến hoá và của ý chí hiện hữu hay ý chí sống. [10] Bộ ba vĩ đại dục vọng—khát vọng—định hướng (ý chí) [11] chỉ là ba từ [12] cố gắng mô tả tiến trình và khuynh hướng [13] của con người với tư cách phàm ngã, con người với tư cách linh hồn, và con người với tư cách kênh dẫn cho tinh thần hay sự sống. [14] Cả ba đều chưa diễn đạt đầy đủ nguyên nhân của sự biểu lộ tam phân làm nền tảng cho mọi sự kiện, mọi tiến trình và mọi diễn biến trong thời gian và không gian.

[15] It was the Buddha who clarified for man the nature of desire and its results, [16] with the unhappy effects which desire produces when persistent and unenlightened. [17] It was the Christ Who taught the transmutation of desire into aspiration which, from the expression given to it in The New Testament, was the effort of the human will (hitherto animated by, or expressed through, desire) to conform itself to the will of God—this without understanding but conformity, in perfect trust and with the inner assurance that the will of God must be all that is good, both in the individual and in the whole.

[15] Chính Đức Phật đã làm sáng tỏ cho con người bản chất của dục vọng và những kết quả của nó, [16] cùng những tác động bất hạnh mà dục vọng gây ra khi dai dẳng và thiếu sự soi sáng. [17] Chính Đức Christ đã dạy về sự chuyển hoá dục vọng thành khát vọng; theo cách diễn đạt trong Tân Ước, khát vọng là nỗ lực của ý chí con người (cho đến bấy giờ vẫn do dục vọng thúc đẩy hoặc biểu lộ qua dục vọng) để thuận theo ý chí của Thượng đế—sự thuận theo này không dựa trên sự thấu hiểu, mà trên lòng tin trọn vẹn cùng niềm xác tín bên trong rằng ý chí của Thượng đế hẳn phải là tất cả những gì tốt lành, cả nơi cá nhân lẫn trong toàn thể.

[18] Now, as the Shamballa force is beginning to pour into the world, man is seeking another interpretation of God's will which will not involve the hitherto blind acquiescence [19] and unavoidable acceptance of the inscrutable dictates of a potent, inescapable Providence, [20] but which will produce an [Page 372] understanding cooperation with the divine Plan [21] and an enlightened fusion of the individual will [22] with the great, divine will and this for the greater good of the whole. [23] For this desirable attitude [24] there is worldwide preparation going forward in a simple and unobtrusive manner through the gradual fomentation of the will-to-good everywhere [25] and the demand, so universally voiced, that human conditions may be more truly enlightened, more acutely polarized for the benefit of the whole and more definitely subordinated to the innate divine urge for beauty, [26] synthesis [27] and the free expression of the hidden mystery which is to be found at the heart of all forms. [28] It is going forward also through the constant attempt to comprehend and interpret the Plan for humanity, as its broad outlines begin to become apparent to the developing intelligence of man.

[18] Giờ đây, khi mãnh lực Shamballa bắt đầu tuôn vào thế giới, con người đang tìm kiếm một cách diễn giải khác về ý chí của Thượng đế, không còn bao hàm sự tuân phục mù quáng như từ trước đến nay [19] và việc buộc phải chấp nhận những mệnh lệnh khôn dò của một Đấng Quan Phòng đầy quyền năng mà không ai có thể thoát khỏi, [20] mà sẽ tạo nên [Page 372] sự hợp tác dựa trên thấu hiểu với Thiên Cơ [21] và sự dung hợp trong ánh sáng hiểu biết của ý chí cá nhân [22] với ý chí thiêng liêng vĩ đại, nhằm mang lại lợi ích lớn lao hơn cho toàn thể. [23] Để chuẩn bị cho thái độ đáng mong muốn này, [24] một sự chuẩn bị đang diễn ra trên khắp thế giới theo cách đơn giản và kín đáo, thông qua việc dần dần khơi dậy Ý Chí-hướng Thiện ở khắp nơi [25] và qua đòi hỏi đang vang lên khắp nơi rằng hoàn cảnh của nhân loại phải thực sự được soi sáng hơn, phải được phân cực mạnh mẽ hơn vì lợi ích của toàn thể và phải phục tùng rõ rệt hơn sự thôi thúc thiêng liêng vốn có hướng đến cái đẹp, [26] sự tổng hợp [27] và sự biểu lộ tự do của huyền nhiệm ẩn tàng nơi tâm điểm của mọi hình tướng. [28] Sự chuẩn bị ấy cũng tiến triển qua nỗ lực không ngừng nhằm thấu hiểu và diễn giải Thiên Cơ dành cho nhân loại, khi những nét khái quát của Thiên Cơ bắt đầu hiện rõ trước trí thông minh đang phát triển của con người.

[29] This all indicates a growing responsiveness on man's part to the incoming Shamballa influences [30] and the consequent evocation of the will aspect of man's nature. [31] This must produce undesirable as well as desirable results on account of man's present point of evolution [32] and is, therefore, responsible for much that is taking place in the world today. [33] The trembling response of humanity [34] (through the medium of the most enlightened and sensitive people in each country) to this influence [35] and the corresponding magnetic interplay between the great center at Shamballa and the human center is a steadily growing fact, [36] registered and noted by the watching Hierarchy [37] and making certain major changes inevitable and unavoidable.

[29] Tất cả những điều này cho thấy con người ngày càng đáp ứng với những ảnh hưởng đang tuôn đến từ Shamballa [30] và do đó khơi dậy phương diện ý chí trong bản chất con người. [31] Điều này tất yếu tạo ra cả những kết quả không mong muốn lẫn những kết quả đáng mong muốn, do điểm tiến hoá hiện tại của con người [32] và vì thế là nguyên nhân của nhiều điều đang diễn ra trên thế giới ngày nay. [33] Sự đáp ứng còn run rẩy của nhân loại [34] (thông qua những người được soi sáng và nhạy cảm nhất ở mỗi quốc gia) trước ảnh hưởng này [35] cùng sự tương tác từ tính tương ứng giữa trung tâm vĩ đại tại Shamballa và trung tâm nhân loại là một thực tế đang không ngừng gia tăng, [36] mà Thánh đoàn đang quan sát đã ghi nhận và lưu ý, [37] khiến một số thay đổi lớn trở nên tất yếu và không thể tránh khỏi.

Commentary EAA 106-a — Taurus, phần mở đầu (tr. 370–373) – Bình giảng EAA 106-a — Kim Ngưu, phần mở đầu (tr. 370–373)

Friends, this is the beginning of Esoteric Astrology Adventure number 106; we are on page 370, and we are beginning the chapter on Taurus the Bull. This is the 12th sign, but only if we go in clockwise order; Pisces is the last sign in the counterclockwise order.

Thưa các bạn, đây là phần mở đầu của Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn số 106; chúng ta đang ở trang 370 và bắt đầu chương về Kim Ngưu, Con Bò Đực. Đây là dấu hiệu thứ 12, nhưng chỉ khi chúng ta đi theo chiều kim đồng hồ; Song Ngư là dấu hiệu cuối cùng theo chiều ngược kim đồng hồ.

[1] We now arrive at the last of the twelve signs which we have been considering and the last of those which affect humanity.

[1] Giờ đây, chúng ta đi đến dấu hiệu cuối cùng trong mười hai dấu hiệu mà chúng ta đã xem xét, cũng là dấu hiệu cuối cùng trong số những dấu hiệu tác động đến nhân loại.

Indeed, I think all of the signs of the zodiac affect humanity and every other kingdom as well, including the higher kingdoms, and of course, astrology is universal. Every planet is affected by it, in whatever solar system there happens to be; every star and every constellation are also affected. All stars and constellations are also affected by astrology in a still more universal sense, but we are dealing with the astrology which involves the planets found in our solar system and the local stars and constellations only.

Quả thật, tôi nghĩ tất cả các dấu hiệu hoàng đạo đều ảnh hưởng đến nhân loại và mọi giới khác, kể cả các giới cao hơn, và dĩ nhiên, chiêm tinh học có tính phổ quát. Mọi hành tinh đều chịu ảnh hưởng của chiêm tinh học, dù nằm trong hệ mặt trời nào; mọi ngôi sao và mọi chòm sao cũng đều chịu ảnh hưởng ấy. Tất cả các ngôi sao và chòm sao cũng chịu ảnh hưởng của chiêm tinh học theo một nghĩa còn phổ quát hơn nữa, nhưng chúng ta chỉ đang bàn đến chiêm tinh học liên quan đến các hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta cùng các ngôi sao và chòm sao lân cận.

[2] It is also the second sign which—after the reorientation preceding discipleship—produces changes and opportunity for the disciple.

[2] Đây cũng là dấu hiệu thứ hai—sau sự tái định hướng diễn ra trước địa vị đệ tử—tạo ra những thay đổi và cơ hội cho người đệ tử.

Now, this reorientation has been called in esoteric astrology the reversal of the wheel, and it begins in a time long antedating actual discipleship, which can be focused more at the time of the first initiation. But there is the stage of the Path of Aspiration and the Path of Probation, both of which precede the stage of actual discipleship, which is beginning to occur more at the time of the first initiation. Sometimes it is said that discipleship occurs a little bit before the first initiation, but that's still in a very probationary phase. Once a person is a true first degree initiate, he is also a true disciple.

Trong chiêm tinh học nội môn, sự tái định hướng này được gọi là sự đảo chiều của bánh xe, và nó bắt đầu từ rất lâu trước khi con người thực sự bước vào địa vị đệ tử, vốn có thể trở nên tập trung rõ nét hơn vào thời điểm lần điểm đạo thứ nhất. Nhưng còn có giai đoạn Con Đường Khát Vọng và Con Đường Dự Bị, cả hai đều đi trước giai đoạn địa vị đệ tử thực sự, vốn bắt đầu xuất hiện rõ hơn vào thời điểm lần điểm đạo thứ nhất. Đôi khi người ta nói rằng địa vị đệ tử bắt đầu hơi sớm hơn lần điểm đạo thứ nhất, nhưng đó vẫn là một giai đoạn mang tính dự bị rất rõ. Một khi một người thực sự là điểm đạo đồ bậc một, y cũng là một đệ tử thực sự.

There's a certain amount of ambiguity surrounding this subject, depending on which references of Master DK one reads and how one interprets those references. But anyway, there is a reorientation, a reversing of the wheel, which occurs before actual discipleship, before the first initiation. Some have thought that the reversal of the wheel only occurs after the second initiation, and I would say that a final and secure reversal, when a man is no longer considered a liability or a hazard, does occur after the second initiation. But there is a kind of reversal or reorientation which occurs during the fifth petal processes: the stimulation, the organization, the unfoldment and the opening of the fifth petal.

Có một mức độ mơ hồ nhất định quanh chủ đề này, tùy vào những đoạn tham chiếu nào của Chân sư DK mà người ta đọc và cách diễn giải những đoạn ấy. Nhưng dù sao, vẫn có một sự tái định hướng, một sự đảo chiều của bánh xe, xảy ra trước địa vị đệ tử thực sự, trước lần điểm đạo thứ nhất. Một số người cho rằng sự đảo chiều của bánh xe chỉ xảy ra sau lần điểm đạo thứ hai, và tôi muốn nói rằng sự đảo chiều dứt khoát và vững chắc, khi một người không còn bị xem là một gánh nặng hay một mối nguy, quả thực xảy ra sau lần điểm đạo thứ hai. Nhưng có một dạng đảo chiều hay tái định hướng diễn ra trong các tiến trình của cánh hoa thứ năm: sự kích thích, sự tổ chức, sự khai mở và sự mở ra của cánh hoa thứ năm.

These processes are connected with egocentricity, with aspiration, with probationary discipleship, and also finally with discipleship itself, because when the fifth petal is fully unfolded and work is being done on the mental petals, the seventh and eighth and so forth, then a person is a first degree initiate. But in any case, what's important here is that the reorientation precedes discipleship. So there is definitely something occurring that makes a man an aspirant or a probationary disciple, and this is occurring before the true discipleship.

Những tiến trình này liên quan đến sự lấy bản ngã làm trung tâm, đến khát vọng, đến địa vị đệ tử dự bị, và cuối cùng cũng liên quan đến chính địa vị đệ tử, bởi khi cánh hoa thứ năm đã khai mở hoàn toàn và công việc đang được thực hiện trên các cánh hoa trí tuệ, cánh thứ bảy, thứ tám, v.v., thì một người là điểm đạo đồ bậc một. Nhưng trong mọi trường hợp, điều quan trọng ở đây là sự tái định hướng đi trước địa vị đệ tử. Vì vậy, chắc chắn có điều gì đó xảy ra khiến một người trở thành người chí nguyện hay đệ tử dự bị, và điều này diễn ra trước địa vị đệ tử đích thực.

[3] We come also to the sign which is called “the sign of the major life incentive,” because Taurus is the symbol of desire in all its phases.

[3] Chúng ta cũng đi đến dấu hiệu được gọi là “dấu hiệu của động lực sống chủ yếu”, bởi Kim Ngưu là biểu tượng của dục vọng trong mọi giai đoạn của nó.

Incentive is perhaps to be considered the reason or the objective, the reason for which one does something. One springs into action to fulfill a certain goal or vision or objective, and this goal or vision or objective, with its magnetic pull, is called the incentive.

Có lẽ nên xem động lực là lý do hay mục tiêu, là lý do khiến một người làm điều gì đó. Người ta bắt tay vào hành động để hoàn thành một mục đích, tầm nhìn hay mục tiêu nào đó, và mục đích, tầm nhìn hay mục tiêu này, với sức hút từ tính của nó, được gọi là động lực.

Now, major life incentive means such an objective or goal which is orienting throughout the life; it shows the major line of desire which an individual will follow, and this of course can be from low to high. Taurus is involved in all such desires, leading to the fulfillment of that which magnetically draws it forward, leading to the fulfillment of that incentive.

Động lực sống chủ đạo có nghĩa là một mục tiêu hay mục đích như thế, có tác dụng định hướng suốt cuộc đời; nó cho thấy đường hướng dục vọng chính mà một cá nhân sẽ theo đuổi, và dĩ nhiên, đường hướng này có thể từ thấp đến cao. Kim Ngưu liên quan đến mọi dục vọng như thế, dẫn đến việc thành tựu điều đang dùng sức hút từ tính kéo cá nhân ấy tiến tới, dẫn đến việc hoàn thành điều mà động lực ấy hướng đến.

[4] Whether the subjective man is impelled by desire,

[4] Dù con người bên trong chịu sự thôi thúc của dục vọng,

and it can be very low desire in the case of Taurus, very material desire for the concrete objectives in the lower three worlds,

và trong trường hợp Kim Ngưu, đó có thể là dục vọng rất thấp kém, dục vọng rất nặng về vật chất đối với những mục tiêu cụ thể trong ba cõi thấp,

[5] or the disciple is driven forth upon the path of return by the urge of aspiration,

[5] hay người đệ tử được sức thôi thúc của khát vọng đưa bước trên con đường trở về,

—remember, the highest form of idealistic aspirational idealism is found in Taurus—

—hãy nhớ rằng hình thức cao nhất của chủ nghĩa lý tưởng đầy khát vọng được tìm thấy trong Kim Ngưu—

[6] or whether the initiate is controlled by the will to cooperate with the Plan,

[6] [Page 371] hay điểm đạo đồ chịu sự chi phối của ý chí hợp tác với Thiên Cơ,

this is also Taurean,

điều này cũng thuộc về Kim Ngưu,

[7] he is, nevertheless, being responsive to the most potent manifestation of a little known and understood aspect of divinity, to which we give the inadequate name of the Will of God.

[7] thì tuy vậy, y vẫn đang đáp ứng với sự biểu hiện mãnh liệt nhất của một phương diện thiên tính còn ít được biết đến và thấu hiểu, mà chúng ta gọi bằng danh xưng chưa đủ sức diễn đạt là Ý Chí của Thượng Đế.

As we study Master DK, we discover that the Will of God and the factor of desire are intimately connected. One seems to originate from the center of the being, and the other is a call from an outer source which magnetically attracts the being.

Khi nghiên cứu Chân sư DK, chúng ta khám phá rằng Ý Chí của Thượng Đế và yếu tố dục vọng có mối liên hệ mật thiết. Một yếu tố dường như bắt nguồn từ trung tâm của sinh linh, còn yếu tố kia là tiếng gọi từ một nguồn bên ngoài dùng sức hút từ tính để thu hút sinh linh ấy.

So will is far more centralized than desire is. Desire is an outreaching, and will is an imposition of action according to a certain direction which is conceived from within, but they are both intimately related, just as ray one, the ray of will, and ray six, the ray of desire particularly, are intimately related. The desire of very high beings can become our will; for them it is still desire. And sometimes the will of very high beings can become our desire: we are impelled and compelled by the greater will, and yet we find we desire what that will compels.

Vì vậy, ý chí tập trung vào trung tâm hơn dục vọng rất nhiều. Dục vọng là sự vươn ra ngoài, còn ý chí là sự áp đặt hành động theo một hướng nhất định được hình thành từ bên trong, nhưng cả hai có quan hệ mật thiết, cũng như cung một, cung của ý chí, và cung sáu, đặc biệt là cung của dục vọng, có quan hệ mật thiết với nhau. Dục vọng của các Đấng rất cao cả có thể trở thành ý chí của chúng ta; đối với Các Ngài, đó vẫn là dục vọng. Và đôi khi, ý chí của các Đấng rất cao cả có thể trở thành dục vọng của chúng ta: ý chí lớn hơn thúc đẩy và buộc chúng ta hành động, thế nhưng chúng ta lại thấy mình mong muốn chính điều mà ý chí ấy đòi hỏi.

He says it's very little understood, and he spends some time in various places of the books, especially here in Esoteric Astrology later in the book, to discuss the factor of will in its higher manifestations. But if we can remember the centrality of will and the tangentiality, if I can call it that, of desire, we will have some greater understanding of these two.

Ngài nói rằng điều này rất ít được thấu hiểu, và Ngài dành thời gian ở nhiều chỗ trong các sách, đặc biệt ở phần sau của cuốn Chiêm Tinh Học Nội Môn này, để bàn về yếu tố ý chí trong những biểu hiện cao hơn của nó. Nhưng nếu chúng ta có thể ghi nhớ tính trung tâm của ý chí và tính tiếp tuyến của dục vọng, nếu tôi có thể gọi như thế, thì chúng ta sẽ thấu hiểu hai yếu tố này nhiều hơn phần nào.

Desire can emanate or arise from within any of the vehicles of the human being, a kind of magnetic tending towards a certain object without the center of that being involved. But will arises from the center of being and eventually controls desire. Man does what he does eventually because he wills to do so, and not because he desires to do so.

Dục vọng có thể phát xạ hay nảy sinh từ bên trong bất kỳ hiện thể nào của con người, như một khuynh hướng từ tính hướng đến một đối tượng nhất định mà trung tâm của con người ấy không tham gia. Nhưng ý chí nảy sinh từ trung tâm của bản thể và cuối cùng kiểm soát dục vọng. Rốt cuộc, con người làm điều mình làm vì y có ý chí làm như vậy, chứ không phải vì y mong muốn làm như vậy.

So, let us go on here.

Vậy chúng ta hãy tiếp tục.

The principle of will is closely related to Taurus. Taurus is a sign much connected to Shamballa; the closest approach to Shamballa that is made by humanity, or at least the most intense approach, occurs during the period of the Wesak full moon, the Taurus full moon. Vulcan, a major first ray planet, is the esoteric and hierarchical ruler of Taurus and is also a planet much connected with Shamballa. So both will and desire have to be studied. The fixed determination of, let us say, a member of the New Group of World Servers is a form of will, but not the highest form of will, and they are also animated by a high form of aspirational idealism connected with desire.

Nguyên khí ý chí có quan hệ mật thiết với Kim Ngưu. Kim Ngưu là một dấu hiệu gắn bó nhiều với Shamballa; sự tiếp cận Shamballa gần nhất của nhân loại, hay ít nhất là sự tiếp cận mãnh liệt nhất, diễn ra trong thời kỳ trăng tròn Wesak, trăng tròn Kim Ngưu. Vulcan, một hành tinh cung một chủ yếu, là chủ tinh nội môn và chủ tinh huyền giai của Kim Ngưu, đồng thời cũng là một hành tinh gắn bó nhiều với Shamballa. Vì vậy, cả ý chí lẫn dục vọng đều cần được nghiên cứu. Chẳng hạn, quyết tâm kiên định của một thành viên Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là một hình thức ý chí, nhưng chưa phải hình thức ý chí cao nhất, và những người ấy cũng được tiếp sức bởi một hình thức cao của chủ nghĩa lý tưởng đầy khát vọng có liên quan đến dục vọng.

So those factors—aspiration, will, aspiration, idealism—are all connected with Taurus. At present, we're told that Taurus brings in constellationally only the fourth ray, but one begins to wonder, as other rays will inevitably work through these different constellations and signs of the zodiac, just as on Earth we have all the rays, of course; even though the first, second and third rays are the major rays on our planet, all of them exist. We can expect that a Constellational Logos, a constellational being, will have its ray of its personality, of its soul and of its monad. They will not necessarily all be the same ray, I suppose. It is possible, maybe in the case of our Solar Logos, a final second ray monad and a second ray soul are likely, and at the present time we also have a second ray personality demonstrating through our Solar Logos. But eventually, once the personality is dissolved at the fourth initiation of our Solar Logos, He will probably be a second ray soul—that's definite—and what was a fourth ray, I suspect a minor monadic ray for our Solar Logos, will give over to a second ray monad. The personality ray is variable.

Vì vậy, những yếu tố ấy—khát vọng, ý chí, khát vọng, chủ nghĩa lý tưởng—đều liên quan đến Kim Ngưu. Hiện nay, chúng ta được cho biết rằng xét trên phương diện chòm sao, Kim Ngưu chỉ đưa cung bốn vào, nhưng người ta bắt đầu tự hỏi, bởi các cung khác tất yếu cũng sẽ hoạt động qua những chòm sao và dấu hiệu hoàng đạo khác nhau này, cũng như trên Trái Đất, dĩ nhiên, chúng ta có tất cả các cung; mặc dù cung một, cung hai và cung ba là các cung chủ yếu trên hành tinh của chúng ta, tất cả các cung đều hiện hữu. Chúng ta có thể kỳ vọng rằng một Thượng đế Chòm Sao, một Sinh Mệnh chòm sao, sẽ có cung phàm ngã, cung linh hồn và cung chân thần của mình. Tôi cho rằng không nhất thiết tất cả đều là cùng một cung. Có thể, trong trường hợp Thái dương Thượng đế của chúng ta, nhiều khả năng Ngài có một chân thần cung hai ở giai đoạn cuối cùng và một linh hồn cung hai, và hiện nay chúng ta cũng có một phàm ngã cung hai đang biểu hiện qua Thái dương Thượng đế của chúng ta. Nhưng cuối cùng, một khi phàm ngã tan rã ở lần điểm đạo thứ tư của Thái dương Thượng đế, có lẽ Ngài sẽ là một linh hồn cung hai—điều đó là chắc chắn—và cung bốn trước đó, mà tôi ngờ là một cung chân thần thứ yếu của Thái dương Thượng đế chúng ta, sẽ nhường chỗ cho một chân thần cung hai. Cung phàm ngã có thể thay đổi.

So when we look at a constellation like Taurus, we're told the fourth ray comes through it, but we can suspect—we don't know whether we're dealing with the personality ray of that Constellational Logos or the soul ray. It is the ray which is most powerful at this time. We don't know what is the monadic ray, and probably the odds are against the possibility that all three of the major rays of a Constellational Logos are the same. Of course, there is also the mental factor, emotional factor and etheric-physical factor on those high levels for those high beings. There's a lot of complexity here. We don't in a way really need to know this; I guess all we need to know at the present time is the Harmony through Conflict ray coming through Taurus prominently at this time. But when we look at the actual structure of Taurus or Scorpio, or Aquarius or Gemini—some of those constellations which have only one ray given by the Tibetan—we can consider that time may reveal to us that there are more than simply one ray involved in that demonstration.

Vì vậy, khi nhìn vào một chòm sao như Kim Ngưu, chúng ta được cho biết cung bốn truyền qua đó, nhưng chúng ta có thể suy đoán—chúng ta không biết mình đang bàn đến cung phàm ngã hay cung linh hồn của Thượng đế Chòm Sao ấy. Đó là cung mạnh nhất vào thời điểm này. Chúng ta không biết cung chân thần là gì, và có lẽ khả năng cả ba cung chủ yếu của một Thượng đế Chòm Sao đều giống nhau là khá thấp. Dĩ nhiên, trên những cấp độ cao ấy, các Đấng cao cả ấy cũng có yếu tố trí tuệ, yếu tố cảm xúc và yếu tố dĩ thái–hồng trần. Ở đây có rất nhiều điều phức tạp. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta thực sự không cần biết điều này; tôi cho rằng tất cả những gì chúng ta cần biết hiện nay là cung Hài Hòa qua Xung Đột đang truyền qua Kim Ngưu một cách nổi bật vào thời điểm này. Nhưng khi xem xét cấu trúc thực sự của Kim Ngưu hay Hổ Cáp, hoặc Bảo Bình hay Song Tử—một số chòm sao mà Chân sư Tây Tạng chỉ nêu một cung—chúng ta có thể nghĩ rằng thời gian sẽ tiết lộ cho chúng ta biết có nhiều hơn chỉ một cung tham gia vào sự biểu hiện ấy.

So maybe the first ray and the sixth ray are also involved in the Taurean manifestation. When we talk about high aspirational idealism and will, we're not necessarily talking about the fourth ray, which is presently associated with Taurus. Time will tell, and we do not know all yet.

Vì vậy, có lẽ cung một và cung sáu cũng tham gia vào sự biểu hiện của Kim Ngưu. Khi nói về chủ nghĩa lý tưởng đầy khát vọng cao cả và ý chí, chúng ta không nhất thiết đang nói về cung bốn, vốn hiện đang gắn với Kim Ngưu. Thời gian sẽ trả lời, và chúng ta chưa biết tất cả.

Now, we will never know all while we are beings within a universe, or even a universal being, which I think is infinitely removed from absoluteness. So knowing all, I suppose, is a condition which exists when there is no manifested universe—at least I suspect that is the case.

Chúng ta sẽ không bao giờ biết tất cả khi còn là những sinh linh trong một vũ trụ, hay ngay cả khi là một Sinh Mệnh vũ trụ, mà theo tôi vẫn cách xa tính tuyệt đối đến vô tận. Vì vậy, tôi cho rằng việc biết tất cả là một trạng thái hiện hữu khi không có vũ trụ biểu hiện—ít nhất tôi ngờ rằng là như thế.

[8] Will, power, desire, aspiration, ambition, motive, purpose, impulse, incentive, plan—

[8] Ý chí, quyền năng, dục vọng, khát vọng, tham vọng, động cơ, mục đích, xung lực, động lực, kế hoạch—

DK is going through these various words which can be closely connected, and all of them, I think, can be closely connected to Taurus.

Chân sư DK đang lần lượt xem xét những từ khác nhau này, vốn có thể liên hệ chặt chẽ với nhau, và theo tôi, tất cả đều có thể liên hệ chặt chẽ với Kim Ngưu.

[9] all these are words which attempt to express one of the major underlying attributes and fundamental causes (man scarcely knows which) of manifestation, of the evolutionary processes and of the will-to-be or the will-to-live.

[9] tất cả đều là những từ cố gắng diễn đạt một trong những thuộc tính nền tảng chủ yếu và những nguyên nhân căn bản (con người hầu như chưa biết đó là thuộc tính hay nguyên nhân) của sự biểu hiện, của các tiến trình tiến hoá và của ý chí hiện hữu hay ý chí sống.

That is a very powerful statement, and I think one that deserves repetition, so we can come a little closer to understanding it. Will, power—those are first ray factors; desire, aspiration—sixth ray factors; ambition—it's a first ray factor, fueled by the sixth ray often; motive—it's associated with desire and with the soul; purpose—generally a first ray factor, the second aspect of the first ray, I would say; impulse—this is a moving out from a center, either a first or a sixth ray factor; incentive—usually connected with desire; plan—usually found upon the hard line, 1-3-5-7 rays.

Đó là một phát biểu rất mạnh mẽ, và tôi nghĩ nó đáng được nhắc lại để chúng ta có thể tiến gần hơn đôi chút đến việc thấu hiểu. Ý chí, quyền năng—đó là những yếu tố cung một; dục vọng, khát vọng—những yếu tố cung sáu; tham vọng—đó là một yếu tố cung một, thường được cung sáu tiếp sức; động cơ—gắn với dục vọng và linh hồn; mục đích—nói chung là một yếu tố cung một, tôi muốn nói đó là phương diện thứ hai của cung một; xung lực—đây là sự chuyển động ra ngoài từ một trung tâm, một yếu tố thuộc cung một hoặc cung sáu; động lực—thường liên quan đến dục vọng; kế hoạch—thường nằm trên tuyến cứng, các cung 1-3-5-7.

all these are words which attempt to express one of the major underlying attributes and fundamental causes (man scarcely knows which) of manifestation,

tất cả đều là những từ cố gắng diễn tả một trong những thuộc tính nền tảng chủ yếu và những nguyên nhân căn bản (con người hầu như không biết đó là thuộc tính hay nguyên nhân) của sự biểu hiện,

Without these factors, that which is intended, the pattern which is to be worked out through form, would not manifest. Of the evolutionary processes and of the will-to-be or the will-to-live: I suppose the will to be in form and the will to live in form—that's a special limitation upon the true will-to-be and will-to-live, which can exist in the abstract state. Let's put that down: these last two can exist in the abstract state.

Nếu không có những yếu tố này, điều được dự định, mô hình cần được thực hiện qua hình tướng, sẽ không biểu hiện. Của các tiến trình tiến hoá và của ý chí hiện tồn hay ý chí sống: tôi cho rằng đó là ý chí hiện tồn trong hình tướng và ý chí sống trong hình tướng—đây là một giới hạn cụ thể đặt lên ý chí hiện tồn và ý chí sống đích thực, vốn có thể hiện hữu trong trạng thái trừu tượng. Chúng ta hãy ghi lại điều này: hai yếu tố sau cùng có thể hiện hữu trong trạng thái trừu tượng.

[10] The great triplicity of desire—aspiration—direction (will)

[10] Bộ ba vĩ đại dục vọng—khát vọng—định hướng (ý chí)

These are progressive: desire being considered the lower of the three; aspiration, the mediating aspect; desire reaching towards the state of will, and direction, which is an aspect of will. There is no true will expressed without the sense of direction.

Đây là một trình tự tiến triển: dục vọng được xem là yếu tố thấp hơn trong ba yếu tố; khát vọng là phương diện trung gian, là dục vọng vươn đến trạng thái ý chí; và định hướng là một phương diện của ý chí. Không có ý chí đích thực nào biểu lộ mà thiếu ý thức về phương hướng.

[11] are only three words

[11] chỉ là ba từ

Notice how he has focused on these particular three. He didn't mention direction earlier, but he did mention desire and aspiration together, and to see direction connected with will—if we're looking for an example of the expression of will in a life, we want to understand whether the life truly has a direction and is motivated by a vision, an objective, a purpose, a final configuration which the being seeks to see actuated or manifested, and a certain line of progression will move towards the actuation of that, let us call it, purpose, and other lines will not, or will be ineffectual with respect to the actuation of that particular configuration or purpose.

Hãy lưu ý cách Ngài tập trung vào ba từ cụ thể này. Trước đó Ngài không nhắc đến định hướng, nhưng Ngài có nhắc dục vọng và khát vọng cùng nhau, và để thấy định hướng liên hệ với ý chí—nếu đang tìm một ví dụ về sự biểu lộ của ý chí trong một cuộc đời, chúng ta muốn thấu hiểu liệu cuộc đời ấy có thực sự có một phương hướng và được thúc đẩy bởi một tầm nhìn, một mục tiêu, một mục đích, một cấu hình cuối cùng mà sinh linh ấy mong thấy trở thành hiện thực hay biểu hiện hay không; một đường tiến triển nhất định sẽ hướng đến việc hiện thực hóa điều mà chúng ta hãy gọi là mục đích ấy, còn những đường khác thì không, hoặc sẽ không có hiệu quả đối với việc hiện thực hóa cấu hình hay mục đích cụ thể đó.

The great triplicity of desire—aspiration—direction (will)

Bộ ba vĩ đại dục vọng—khát vọng—định hướng (ý chí)

These are all so connected with the Taurean energy. There's a great mystery here in Taurus, and we are learning something about some very mysterious factors in the last of the signs to be considered.

Tất cả những yếu tố này đều gắn bó mật thiết với năng lượng Kim Ngưu. Có một bí nhiệm lớn lao ở đây trong Kim Ngưu, và chúng ta đang học được đôi điều về một số yếu tố rất bí nhiệm trong dấu hiệu cuối cùng được xem xét.

The great triplicity of desire—aspiration—direction (will) are only three words

Bộ ba vĩ đại dục vọng—khát vọng—định hướng (ý chí) chỉ là ba từ

[12] which endeavor to describe the progress and bias

[12] cố gắng mô tả tiến trình và khuynh hướng

—the tendency—

—khuynh hướng—

[13] of man the personality, man the soul, and man the channel for spirit or life.

[13] của con người với tư cách phàm ngã, con người với tư cách linh hồn, và con người với tư cách kênh dẫn cho tinh thần hay sự sống.

I think we can see which is which: desire is related to man the personality, aspiration is related to man the soul, and direction or will is related to man who constitutes himself a channel for spirit or life. But notice here the equating of spirit and life. Sometimes spirit is distinguished from life. Life is, I suspect we can call it, pure being—as pure being as we can possibly find within the universe, the manifested universe.

Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy yếu tố nào tương ứng với điều nào: dục vọng liên quan đến con người là phàm ngã, khát vọng liên quan đến con người là linh hồn, còn định hướng hay ý chí liên quan đến con người tự trở thành kênh dẫn cho tinh thần hay sự sống. Nhưng hãy lưu ý ở đây tinh thần và sự sống được xem là tương đương. Đôi khi tinh thần được phân biệt với sự sống. Tôi ngờ rằng chúng ta có thể gọi sự sống là bản thể thuần túy—bản thể thuần túy nhất mà chúng ta có thể tìm thấy trong vũ trụ, vũ trụ biểu hiện.

[14] All three point inadequately to the cause of the threefold expression which underlies all events, all progress and all happenings in time and space.

[14] Cả ba đều chưa diễn đạt đầy đủ nguyên nhân của sự biểu lộ tam phân làm nền tảng cho mọi sự kiện, mọi tiến trình và mọi diễn biến trong thời gian và không gian.

We do want to remember here that the monad is threefold: it has will, wisdom and activity. The wisdom aspect will be correlated with aspiration, the activity with desire, and of course will with direction. But there is always a threefold archetypal originating point of power, or being of power, which underlies all manifestation or happenings in time and space. How far we should extend time and space? Perhaps farther than we ordinarily think. Sometimes we think that in soul consciousness the time-space consciousness ceases to exist, but even the Planetary Logos, and presumably Logoi beyond that, have their own time-space schedules which have to be fulfilled. So even in the consciousness of great Beings, a type of realization about time and space exists, and we'll know more when we approach.

Ở đây, chúng ta thực sự cần nhớ rằng chân thần là tam phân: chân thần có ý chí, minh triết và hoạt động. Phương diện minh triết sẽ tương ứng với khát vọng, hoạt động với dục vọng, và dĩ nhiên ý chí với định hướng. Nhưng luôn có một điểm khởi nguyên quyền năng mang tính nguyên mẫu tam phân, hay một Sinh Mệnh quyền năng, làm nền tảng cho mọi sự biểu hiện hay sự việc diễn ra trong thời gian và không gian. Chúng ta nên mở rộng phạm vi thời gian và không gian đến đâu? Có lẽ xa hơn chúng ta thường nghĩ. Đôi khi chúng ta nghĩ rằng trong tâm thức linh hồn, tâm thức về thời gian–không gian không còn tồn tại, nhưng ngay cả Hành Tinh Thượng đế, và có lẽ cả Các Thượng đế cao hơn nữa, cũng có những lịch trình thời gian–không gian riêng cần phải hoàn thành. Vì vậy, ngay cả trong tâm thức của các Sinh Mệnh vĩ đại, vẫn tồn tại một dạng nhận biết về thời gian và không gian, và chúng ta sẽ biết thêm khi tiến đến gần.

[15] It was the Buddha who clarified for man the nature of desire and its results,

[15] Chính Đức Phật đã làm sáng tỏ cho con người bản chất của dục vọng và những kết quả của nó,

and especially desire considered as related to the personality, because it's desire for the three worlds, for life in the three worlds. This is what the Buddha characterized or clarified for us. He clarified for man the nature of desire as it's oriented towards the three lower worlds and its results,

và đặc biệt là dục vọng xét trong mối liên hệ với phàm ngã, bởi đó là dục vọng đối với ba cõi giới, đối với sự sống trong ba cõi giới. Đây là điều Đức Phật đã mô tả hay làm sáng tỏ cho chúng ta. Ngài đã làm sáng tỏ cho con người bản chất của dục vọng khi nó hướng đến ba cõi thấp và những kết quả của nó,

[16] with the unhappy effects which desire produces when persistent and unenlightened.

[16] cùng những tác động bất hạnh mà dục vọng gây ra khi dai dẳng và thiếu sự soi sáng.

Fleeting desires which are dismissed have no great consequence. They can be deflected, they can be warded off; they do not necessarily become part of the pattern of one's life. One can be touched by such fleeting longings, but “Old longings come again, yet die (TWM, tr. 386),” as we are told of the man who is progressing towards the true illumination.

Những dục vọng thoáng qua rồi bị gạt bỏ không gây hậu quả lớn. Chúng có thể được chuyển hướng, có thể được ngăn chặn; chúng không nhất thiết trở thành một phần trong mô hình cuộc đời của một người. Người ta có thể chịu tác động của những khao khát thoáng qua như thế, nhưng “Những khao khát cũ lại trở về, rồi cũng tàn lụi (TWM, tr. 386),” như chúng ta được cho biết về người đang tiến đến sự soi sáng đích thực.

So, the unhappy effects which desire produces when persistent and unenlightened—when it is not aspiration, i.e., desire when it is not transformed into aspiration.

Vì vậy, những hệ quả bất hạnh mà dục vọng gây ra khi dai dẳng và thiếu giác ngộ—khi nó không phải là khát vọng, nghĩa là khi dục vọng chưa được chuyển đổi thành khát vọng.

[17] It was the Christ Who taught the transmutation of desire into aspiration which, from the expression given to it in The New Testament, was the effort of the human will (hitherto animated by, or expressed through, desire) to conform itself to the will of God—this without understanding but conformity, in perfect trust and with the inner assurance that the will of God must be all that is good, both in the individual and in the whole.

[17] Chính Đức Christ đã dạy về sự chuyển hoá dục vọng thành khát vọng; theo cách diễn đạt trong Tân Ước, khát vọng là nỗ lực của ý chí con người (cho đến bấy giờ vẫn do dục vọng thúc đẩy hoặc biểu lộ qua dục vọng) để thuận theo ý chí của Thượng đế—sự thuận theo này không dựa trên sự thấu hiểu, mà trên lòng tin trọn vẹn cùng niềm xác tín bên trong rằng ý chí của Thượng đế hẳn phải là tất cả những gì tốt lành, cả nơi cá nhân lẫn trong toàn thể.

Very interesting. Let us say it was at the sixth initiation that the Christ acquiesced to the Will of God, and that is most interesting because there again we have the blending of the six and the one. One is restored to one's true monadic or will nature at the sixth initiation, upon the sixth plane coming from below upwards. So again, the correspondence between will and desire. There it was, at that time, that the Christ acquiesced without apparently fully understanding what was the Will of God, but He acquiesced to it, setting the example for all human beings with His statement, “Not my will, but Thine be done.”

Rất thú vị. Chúng ta hãy nói rằng chính ở lần điểm đạo thứ sáu, Đức Christ đã thuận phục Ý Chí của Thượng Đế, và điều đó hết sức thú vị vì ở đây một lần nữa chúng ta có sự hòa quyện của sáu và một. Người ta được khôi phục về bản chất chân thần hay ý chí đích thực của mình ở lần điểm đạo thứ sáu, trên cõi thứ sáu tính từ dưới lên. Vì vậy, một lần nữa có sự tương ứng giữa ý chí và dục vọng. Chính vào lúc ấy, Đức Christ đã thuận phục dù dường như chưa hoàn toàn thấu hiểu Ý Chí của Thượng Đế là gì, nhưng Ngài vẫn thuận phục, nêu gương cho toàn thể nhân loại qua lời tuyên bố: “Xin ý Ngài được thực hiện, chứ không phải ý con.”

So the true will of our Planetary Logos was anchored at that time upon our planet within humanity. Of course, the Buddha was surrounded by many aspiring types, but His teaching for humanity per se, the Four Noble Truths, taught about the extrication from the usual form of desire, the difficulty into which desire leads, and the method of extrication, the Noble Eightfold Path, bringing true nobility of spirit into expression. The arhats surrounding the Buddha—and indeed He did teach them; He taught, imagine, initiates of the fourth degree. This is why I think that the real Buddha was not Gautama Siddhartha per se, but, as I've said, offering this analogy, that the real Buddha was to Gautama Siddhartha what the Christ was to the Master Jesus. So who was it that sat under the Bodhi tree at that time? It was the great Buddha Himself, taking the sixth initiation, as it were, and not Gautama, more likely taking the fourth initiation. As I've said, no one sort of goes off in the woods to find himself after he's been the head of the Spiritual Hierarchy for some 2,500 years.

Vì vậy, vào lúc ấy, ý chí đích thực của Hành Tinh Thượng đế chúng ta đã được neo giữ trên hành tinh, trong nhân loại. Dĩ nhiên, quanh Đức Phật có nhiều người đầy khát vọng, nhưng giáo huấn của Ngài dành cho chính nhân loại, Tứ Diệu Đế, dạy về việc thoát khỏi hình thức dục vọng thông thường, về khó khăn mà dục vọng dẫn đến, và về phương pháp thoát khỏi nó, Bát Chánh Đạo, đưa sự cao quý đích thực của tinh thần vào biểu lộ. Những vị A-la-hán quanh Đức Phật—và quả thật Ngài đã dạy các vị ấy; hãy hình dung, Ngài đã dạy các điểm đạo đồ bậc bốn. Đây là lý do tôi nghĩ rằng Đức Phật thực sự không phải chính Gautama Siddhartha, mà như tôi đã nói khi đưa ra phép tương đồng này, mối quan hệ giữa Đức Phật thực sự và Gautama Siddhartha cũng giống như giữa Đức Christ và Chân sư Jesus. Vậy ai đã ngồi dưới cội Bồ đề vào lúc ấy? Có thể nói đó là chính Đức Phật vĩ đại, đang trải qua lần điểm đạo thứ sáu, chứ không phải Gautama, người nhiều khả năng đang trải qua lần điểm đạo thứ tư. Như tôi đã nói, không ai lại đi vào rừng để tìm chính mình sau khi đã đứng đầu Thánh đoàn khoảng 2.500 năm.

If we just think about that, we will realize that, of course, it had to have been the disciplic expression of the Buddha who did that, who went off into the wilderness to find himself. The Buddha, the head of the Hierarchy, had long ago found Himself, long ago, and probably became the head of the Hierarchy at the time of the death of Krishna, if we think that the usual span of expression for a World Teacher, the Bodhisattva, the head of the Hierarchy, is 2,500 years—approximately 2,500 years before the time of the one we call the Buddha, Krishna died approximately 3000 BC, or, how is it done, 3002 BC, 3001, something like that. So those figures seem to add up.

Chỉ cần nghĩ về điều đó, chúng ta sẽ nhận ra rằng, dĩ nhiên, người làm điều ấy, người đi vào nơi hoang vắng để tìm chính mình, hẳn phải là sự biểu hiện của Đức Phật ở cấp độ đệ tử. Đức Phật, Đấng đứng đầu Thánh đoàn, đã tìm thấy chính Ngài từ lâu, rất lâu rồi, và có lẽ đã trở thành Đấng đứng đầu Thánh đoàn vào thời điểm Krishna qua đời, nếu chúng ta cho rằng khoảng thời gian biểu hiện thông thường của một Đức Chưởng Giáo, vị Bồ Tát, Đấng đứng đầu Thánh đoàn, là 2.500 năm—khoảng 2.500 năm trước thời của Đấng mà chúng ta gọi là Đức Phật, Krishna qua đời vào khoảng năm 3000 trước Công nguyên, hay, tính thế nào nhỉ, năm 3002 trước Công nguyên, 3001, đại loại như vậy. Vì thế, những con số ấy dường như khớp với nhau.

So naturally the Buddha understood the transmutation of desire into aspiration, but probably this was the teaching more for the arhats who surrounded Him, and not so much for humanity, which eventually benefited so much from His teaching—just millions upon millions benefited from His teaching, millions upon millions of awakening people who were not necessarily high initiates by any degree, but were seeking the Buddha path to awaken themselves to their spiritual possibilities and extricate themselves from the results of lower desire, from the ensnarements, or the snares, we might say, into which they had wandered through the ill-advised application of lower desire.

Vì vậy, đương nhiên Đức Phật thấu hiểu sự chuyển hoá dục vọng thành khát vọng, nhưng có lẽ giáo huấn này chủ yếu dành cho các vị A-la-hán quanh Ngài, hơn là dành cho nhân loại, vốn về sau đã hưởng lợi rất nhiều từ giáo huấn của Ngài—hàng triệu, hàng triệu người đã hưởng lợi từ giáo huấn ấy, hàng triệu, hàng triệu người đang thức tỉnh, những người hoàn toàn không nhất thiết là các điểm đạo đồ cao cấp, nhưng đang tìm kiếm con đường của Đức Phật để tự thức tỉnh trước những khả năng tinh thần của mình và thoát khỏi các kết quả của dục vọng thấp kém, khỏi những sự vướng mắc, hay những cạm bẫy, có thể nói như vậy, mà họ đã sa vào do vận dụng dục vọng thấp kém một cách thiếu sáng suốt.

It was the Christ Who taught the transmutation of desire into aspiration which, from the expression given to it in The New Testament, was the effort of the human will

Chính Đức Christ đã dạy về sự chuyển hoá dục vọng thành khát vọng, mà theo cách diễn đạt trong Tân Ước, đó là nỗ lực của ý chí con người

So aspiration here is looked at as an effort of the human will. That's interesting: aspiration seen as an effort of the human will,

Vì vậy, ở đây khát vọng được xem là một nỗ lực của ý chí con người. Điều đó thật thú vị: khát vọng được xem là một nỗ lực của ý chí con người,

(hitherto animated by, or expressed through, desire)

(cho đến lúc ấy vẫn được dục vọng tiếp sức, hoặc biểu lộ qua dục vọng)

so the will used to be expressed by desire, or what we call the human personal will was expressed through desire, and this human will now had to conform itself to the will of God. So the human will became a higher type of will through conformity to the Will of God as understood—not necessarily, or even possibly, what the Christ experienced as a becoming sixth degree initiate in the Garden of Gethsemane. But every time we attempt to conform to what we sense as the will of our higher power, we are transforming our personal human will into a higher type of will, a kind of sacrificial will, you might say—a higher type of will, let's call it that, because the will of the soul is sacrificial will.

vì vậy, trước đây ý chí biểu lộ bằng dục vọng, hay điều chúng ta gọi là ý chí cá nhân của con người biểu lộ qua dục vọng, và giờ đây ý chí con người này phải thuận theo ý chí của Thượng đế. Vì vậy, ý chí con người trở thành một loại ý chí cao hơn nhờ thuận theo Ý Chí của Thượng Đế theo mức độ thấu hiểu của mình—không nhất thiết, hay thậm chí có lẽ cũng không phải, là điều Đức Christ đã trải nghiệm khi đang trở thành điểm đạo đồ bậc sáu trong Vườn Gethsemane. Nhưng mỗi lần cố gắng thuận theo điều chúng ta cảm nhận là ý chí của quyền năng cao hơn mình, chúng ta đang chuyển đổi ý chí cá nhân của con người thành một loại ý chí cao hơn, một dạng ý chí hi sinh, có thể nói như vậy—một loại ý chí cao hơn, chúng ta hãy gọi như thế, bởi ý chí của linh hồn là ý chí hi sinh.

—this without understanding

—điều này diễn ra trong sự chưa thấu hiểu

Interesting—there is such a test there. Some people say, “Well, first I will know, and then I will do the will of God,” but the way it really works is that he who does the will of God shall know. So sometimes we seek the assurance of knowledge before we're willing to commit ourselves to the doing. It's a very natural human tendency, but oftentimes we are asked simply to do because we know it is the Will of God, and then the knowledge follows. So, in a way, it's a test of faith, isn't it?

Thật thú vị—ở đó có một thử thách như thế. Một số người nói: “Trước tiên tôi sẽ biết, rồi tôi sẽ thực hiện ý chí của Thượng đế”, nhưng điều thực sự xảy ra là ai thực hiện ý chí của Thượng đế thì sẽ biết. Vì vậy, đôi khi chúng ta tìm kiếm sự bảo đảm của tri thức trước khi sẵn lòng cam kết hành động. Đó là một khuynh hướng rất tự nhiên của con người, nhưng thường chúng ta chỉ được yêu cầu thực hiện vì biết đó là Ý Chí của Thượng Đế, rồi tri thức sẽ đến sau. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, đây là một thử thách đức tin, phải không?

—this without understanding but conformity, in perfect trust

—điều này diễn ra trong sự chưa thấu hiểu nhưng vẫn thuận theo, với lòng tin cậy hoàn toàn

having seen the goodness of God and having experienced the goodness of soul expression, and how faith does lead to a better state of living.

sau khi đã thấy sự tốt lành của Thượng đế và đã trải nghiệm sự tốt lành trong biểu lộ của linh hồn, cùng cách đức tin thực sự dẫn đến một trạng thái sống tốt đẹp hơn.

—this without understanding but conformity, in perfect trust and with the inner assurance

—điều này diễn ra trong sự chưa thấu hiểu nhưng vẫn thuận theo, với lòng tin cậy hoàn toàn và sự xác tín bên trong

based on faith, which is in a way a kind of vision; it's not blind—true faith isn't.

dựa trên đức tin, vốn theo một nghĩa nào đó là một dạng tầm nhìn; nó không mù quáng—đức tin đích thực thì không.

in perfect trust and with the inner assurance that the will of God must be all that is good, both in the individual and in the whole.

với lòng tin cậy hoàn toàn và sự xác tín bên trong rằng ý chí của Thượng đế hẳn phải là tất cả những gì tốt lành, cả trong cá nhân lẫn trong toàn thể.

And of course there are various gods to which that will must conform. They're all part of one God, naturally, but the one God has so many—billions, trillions—of expressions in lesser entities who also have their own will.

Và dĩ nhiên, có nhiều vị thượng đế khác nhau mà ý chí ấy phải thuận theo. Đương nhiên, tất cả đều là những phần của một Thượng đế duy nhất, nhưng Thượng đế duy nhất ấy có rất nhiều—hàng tỷ, hàng nghìn tỷ—biểu hiện trong các thực thể nhỏ hơn cũng có ý chí riêng của mình.

So, both in the individual and in the whole: the whole in this case is the Planetary Logos, because the Christ was not attempting to reconcile His very high soul will to the will of the Solar Logos—that would come later. But it is the Planetary Logos who is still the Initiator even up to the seventh initiation, at which time He is fully the Initiator; as an expression of Him, an unnamed Being is the Initiator at the sixth initiation, and Sanat Kumara is Initiator at three, four and five, but it's all the Planetary Logos. So this shows us what acquiescence must occur.

Vì vậy, cả trong cá nhân lẫn trong toàn thể: toàn thể trong trường hợp này là Hành Tinh Thượng đế, bởi Đức Christ không cố gắng hòa hợp ý chí linh hồn rất cao của Ngài với ý chí của Thái dương Thượng đế—điều đó sẽ đến sau. Nhưng Hành Tinh Thượng đế vẫn là Đấng Điểm đạo ngay cả đến lần điểm đạo thứ bảy, khi ấy Ngài là Đấng Điểm đạo một cách trọn vẹn; với tư cách một biểu hiện của Ngài, một Đấng không được nêu tên là Đấng Điểm đạo ở lần điểm đạo thứ sáu, còn Sanat Kumara là Đấng Điểm đạo ở các lần thứ ba, thứ tư và thứ năm, nhưng tất cả đều là Hành Tinh Thượng đế. Vì vậy, điều này cho chúng ta thấy sự thuận phục phải diễn ra như thế nào.

The true sign of acquiescence, I suppose, is Pisces, but also in Leo and in Taurus, both signs of powerful will, the mantram “Not my will, but Thine be done” is applicable. Pisces is the sign of acquiescence, but acquiescence is also needed in—well, in all the signs really—but in Taurus and Leo, both signs of self-will, and in Capricorn too, Capricorn being a sign which is proud, or which induces sometimes proudness and pride in certain types of human beings, and in which humility must be learned.

Tôi cho rằng dấu hiệu đích thực của sự thuận phục là Song Ngư, nhưng trong Sư Tử và Kim Ngưu, cả hai đều là những dấu hiệu của ý chí mạnh mẽ, mantram “Xin ý Ngài được thực hiện, chứ không phải ý con” cũng thích hợp. Song Ngư là dấu hiệu của sự thuận phục, nhưng sự thuận phục cũng cần thiết trong—thực ra là trong tất cả các dấu hiệu—nhưng trong Kim Ngưu và Sư Tử, cả hai đều là những dấu hiệu của ý chí cá nhân, và cả trong Ma Kết nữa, bởi Ma Kết là một dấu hiệu kiêu hãnh, hoặc đôi khi gây ra sự kiêu hãnh và lòng kiêu ngạo ở một số kiểu người, và trong dấu hiệu ấy, con người phải học sự khiêm nhường.

So, moving on.

Vậy chúng ta tiếp tục.

[18] Now, as the Shamballa force is beginning to pour into the world, man is seeking another interpretation of God's will which will not involve the hitherto blind acquiescence

[18] Giờ đây, khi mãnh lực Shamballa bắt đầu tuôn vào thế giới, con người đang tìm kiếm một cách diễn giải khác về ý chí của Thượng đế, không còn bao hàm sự tuân phục mù quáng như từ trước đến nay

Now, we have to acquiesce to the Will of God in a much greater state of blindness than was necessary for the Christ. He was already the head of the Hierarchy ever since approximately 500 BC. He was fully a soul, fully a Triad, an expressing Triad, so He did not have blindness, and yet there was more to the Will of God, apparently, if we follow what the Tibetan says, than the Christ could understand. So there was a type of higher faith that the Christ displayed when acquiescing to the will of the Planetary Logos. We have a much blinder condition in our own lives, and we have to trust.

Chúng ta phải thuận phục Ý Chí của Thượng Đế trong một trạng thái mù mờ lớn hơn rất nhiều so với điều Đức Christ từng phải trải qua. Ngài đã là Đấng đứng đầu Thánh đoàn từ khoảng năm 500 trước Công nguyên. Ngài đã hoàn toàn là một linh hồn, hoàn toàn là một Tam nguyên tinh thần, một Tam nguyên tinh thần đang biểu lộ, nên Ngài không mù mờ, thế nhưng dường như, nếu theo lời Chân sư Tây Tạng, Ý Chí của Thượng Đế vẫn còn nhiều điều vượt quá khả năng thấu hiểu của Đức Christ. Vì vậy, có một dạng đức tin cao hơn mà Đức Christ đã thể hiện khi thuận phục ý chí của Hành Tinh Thượng đế. Trong cuộc sống của mình, chúng ta ở trong một trạng thái mù mờ hơn rất nhiều, và chúng ta phải tin cậy.

Of course, the trust arises because we have contacted something through faith which changes our energy condition and brings a certain sense of dim knowing into our consciousness, but it's a type of assurance. Faith leads both to vision and to a type of assurance, even before faith is entirely lost in sight. So there's no such thing really as discipleship without faith, but it becomes decreasingly blind, or increasingly less blind, as we progress, and still a leap of faith is required.

Dĩ nhiên, lòng tin cậy nảy sinh vì qua đức tin, chúng ta đã tiếp xúc với một điều gì đó làm thay đổi trạng thái năng lượng của mình và đưa một cảm giác nhận biết mơ hồ nào đó vào tâm thức, nhưng đó là một dạng xác tín. Đức tin dẫn đến cả tầm nhìn lẫn một dạng xác tín, ngay cả trước khi đức tin hoàn toàn tan biến trong sự thấy biết. Vì vậy, thực sự không thể có địa vị đệ tử mà thiếu đức tin, nhưng khi chúng ta tiến bộ, đức tin ngày càng bớt mù quáng, và vẫn cần một bước nhảy của đức tin.

I guess they even caught this in that movie with Harrison Ford searching for the Holy Grail. I forget the name of the movie exactly, but he was being Indiana Jones, of course, and there was a certain point at which, in order to save his father's life—so he was highly motivated—he had to step off a cliff in complete faith that something would sustain him, and indeed it did. He managed his courage and stepped off this cliff, and immediately a path that he could tread appeared beneath him. But that is such a metaphor for what we often have to do: knowing that something is right, but not being quite certain that it will happen, but still having enough of this contact with that something that might happen to give us a sufficient assurance to make that leap of faith.

Tôi đoán họ thậm chí đã nắm bắt được điều này trong bộ phim có Harrison Ford đi tìm Chén Thánh. Tôi quên tên chính xác của bộ phim, nhưng dĩ nhiên ông đóng vai Indiana Jones, và có một thời điểm, để cứu mạng cha mình—vì thế ông có động lực rất mạnh—ông phải bước ra khỏi mép vách đá với đức tin hoàn toàn rằng sẽ có thứ gì đó nâng đỡ mình, và quả thật là có. Ông lấy hết can đảm bước ra khỏi mép vách đá ấy, và ngay lập tức một con đường mà ông có thể bước đi xuất hiện dưới chân. Nhưng đó là một ẩn dụ rất đúng về điều chúng ta thường phải làm: biết rằng điều gì đó là đúng, nhưng chưa hoàn toàn chắc chắn nó sẽ xảy ra, tuy vậy vẫn có đủ sự tiếp xúc với điều có thể xảy ra ấy để có được sự xác tín cần thiết mà thực hiện bước nhảy của đức tin.

Now, as the Shamballa force is beginning to pour into the world, man is seeking another interpretation of God's will which will not involve the hitherto blind acquiescence

Giờ đây, khi mãnh lực Shamballa đang bắt đầu tuôn vào thế giới, con người đang tìm kiếm một cách diễn giải khác về ý chí của Thượng đế, không bao hàm sự thuận phục mù quáng từ trước đến nay

[19] and unavoidable acceptance of the inscrutable dictates of a potent, inescapable Providence,

[19] và việc buộc phải chấp nhận những mệnh lệnh khôn dò của một Đấng Quan Phòng đầy quyền năng mà không ai có thể thoát khỏi,

Well, this is how man used to look at it, and even today some groups in the various churches counsel an attitude towards God—let's call it our Planetary Logos for the time being—which resembles this attitude. They are encouraged to think that God's will is completely inscrutable, and only through blind acquiescence and submission is it possible to submit your will to the will of the Father. One will not know anything about the will of the Father to which one submits. But now maybe that changes a little, DK says,

Đây là cách con người từng nhìn nhận điều đó, và ngay cả ngày nay, một số nhóm trong các giáo hội khác nhau vẫn khuyên người ta giữ một thái độ đối với Thượng đế—trước mắt chúng ta hãy gọi là Hành Tinh Thượng đế của mình—giống với thái độ này. Họ được khuyến khích nghĩ rằng ý chí của Thượng đế hoàn toàn không thể dò thấu, và chỉ qua sự thuận phục và quy phục mù quáng, người ta mới có thể đặt ý chí của mình dưới ý chí của Chúa Cha. Người ta sẽ không biết gì về ý chí của Chúa Cha mà mình quy phục. Nhưng giờ đây, có lẽ điều đó thay đổi đôi chút, Chân sư DK nói,

[20] but which will produce an understanding cooperation with the divine Plan

[20] mà sẽ tạo nên [Page 372] sự hợp tác dựa trên thấu hiểu với Thiên Cơ

for that is, after all, the expression of our Planetary Logos. The Divine Plan is conceived by those who attune to the Planetary Logos. He has a Plan which is His creation in line with the Purpose of a still greater Being, and lesser beings within Him work on His Purpose and also conceive a Plan for the working out of that Purpose. So Purpose is always higher than Plan—I guess that's the point that I want to make. But even the Planetary Logos has a Plan as He attunes to a still higher Purpose, and that Plan of His is considered in a way the Purpose to which the lower beings have to ascribe, and they work out a Plan to express that planetary logoic Purpose.

bởi xét cho cùng, đó là sự biểu lộ của Hành Tinh Thượng đế chúng ta. Những vị hòa điệu với Hành Tinh Thượng đế hình thành Thiên Cơ. Ngài có một Thiên Cơ do Ngài sáng tạo phù hợp với Mục Đích của một Đấng còn vĩ đại hơn, và các sinh linh thấp hơn trong Ngài thực hiện Mục Đích của Ngài, đồng thời hình thành một Thiên Cơ để triển khai Mục Đích ấy. Vì vậy, Mục Đích luôn cao hơn Thiên Cơ—tôi cho rằng đó là điểm tôi muốn nêu ra. Nhưng ngay cả Hành Tinh Thượng đế cũng có một Thiên Cơ khi Ngài hòa điệu với một Mục Đích còn cao hơn, và theo một nghĩa nào đó, Thiên Cơ ấy của Ngài được xem là Mục Đích mà các sinh linh thấp hơn phải tuân theo, rồi họ triển khai một Thiên Cơ để biểu lộ Mục Đích ấy của Hành Tinh Thượng đế.

So now, because we are perhaps a more intelligent race than we were some thousands of years ago, we have the possibility of a fuller cooperation with the divine Plan

Vì vậy, giờ đây, vì có lẽ chúng ta là một nhân loại thông minh hơn so với cách đây vài nghìn năm, chúng ta có khả năng hợp tác đầy đủ hơn với Thiên Cơ

[21] and an enlightened fusion of the individual will

[21] và sự dung hợp trong ánh sáng hiểu biết của ý chí cá nhân

—notice: an enlightened fusion, not just a fusion through acquiescence, but a fusion through understanding, through some degree of understanding; a fusion through some degree of understanding of the individual will—

—hãy lưu ý: một sự dung hợp sáng suốt, không chỉ là sự dung hợp qua thuận phục, mà là sự dung hợp qua thấu hiểu, qua một mức độ thấu hiểu nào đó; một sự dung hợp qua một mức độ thấu hiểu nào đó của ý chí cá nhân—

[22] with the great, divine will and this for the greater good of the whole.

[22] với ý chí thiêng liêng vĩ đại, nhằm mang lại lợi ích lớn lao hơn cho toàn thể.

Not just for one's own personal salvation, but always, as one is approaching the higher initiatory states, for the greater good of the whole, which now can be somewhat conceived by the advancing initiates. So of present-day humanity, functioning somewhat under Taurus here, the sign of enlightenment, we expect not just an acquiescent fusion with God's will, as we had in Pisces, but an enlightened fusion of humanity's will with the Divine Will. So let's say: under Taurus, an enlightened fusion of humanity's will with the Divine Will.

Không chỉ vì sự cứu rỗi cá nhân, mà khi con người tiến gần đến những trạng thái điểm đạo cao hơn, luôn là vì lợi ích lớn hơn của toàn thể, điều mà các điểm đạo đồ đang tiến bước giờ đây có thể phần nào hình dung được. Vì vậy, đối với nhân loại ngày nay, đang hoạt động phần nào dưới ảnh hưởng của Kim Ngưu ở đây, dấu hiệu của sự giác ngộ, chúng ta kỳ vọng không chỉ một sự dung hợp do thuận phục với ý chí của Thượng đế, như trong Song Ngư, mà là một sự dung hợp sáng suốt của ý chí nhân loại với Ý Chí thiêng liêng. Vì vậy, chúng ta hãy nói: dưới ảnh hưởng của Kim Ngưu, một sự dung hợp sáng suốt của ý chí nhân loại với Ý Chí thiêng liêng.

This is what we are working towards, and we are transiting from the age of obedience and of faith into the age of true occult obedience and knowledge. The Age of Aquarius will be one in which Taurus is also strong, for Aquarius is the sign of the Spiritual Hierarchy and Taurus the sign of the New Group of World Servers. So think of that, then: an enlightened will, enlightened fusion, and an actual understanding of the direction in which God, the Planetary Logos, seeks for us to move.

Đây là điều chúng ta đang hướng tới, và chúng ta đang chuyển từ thời đại của sự vâng phục và đức tin sang thời đại của sự vâng phục huyền bí đích thực và tri thức. Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ là một thời kỳ mà Kim Ngưu cũng mạnh mẽ, bởi Bảo Bình là dấu hiệu của Thánh đoàn còn Kim Ngưu là dấu hiệu của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Vậy hãy suy ngẫm điều đó: một ý chí sáng suốt, một sự dung hợp sáng suốt, và một sự thấu hiểu thực sự về hướng mà Thượng đế, Hành Tinh Thượng đế, muốn chúng ta tiến tới.

[23] For this desirable attitude

[23] Để chuẩn bị cho thái độ đáng mong muốn này,

—notice he plays on the words, because we're dealing with the sign of desire, but also of will—

—hãy lưu ý Ngài chơi chữ, bởi chúng ta đang bàn đến dấu hiệu của dục vọng, nhưng cũng là của ý chí—

For this desirable attitude

Để chuẩn bị cho thái độ đáng mong muốn này

[24] there is worldwide preparation going forward in a simple and unobtrusive manner through the gradual fomentation of the will-to-good everywhere

[24] một sự chuẩn bị đang diễn ra trên khắp thế giới theo cách đơn giản và kín đáo, thông qua việc dần dần khơi dậy Ý Chí-hướng Thiện ở khắp nơi

even though we may not understand that that is what's being fomented. It is the spreading of the attitude of goodwill which is occurring, but goodwill is an expression of the Will-to-good. Humanity can understand goodwill—it comes from the heart and soul—and perhaps it is not understood that the Will-to-good comes from Divine Purpose, but if one expresses goodwill sufficiently, one is in line with this Will-to-good. So there is, at least among the more intelligent and understanding spiritually inclined people, a gradual fomentation of the will-to-good everywhere

dù chúng ta có thể không thấu hiểu rằng đó chính là điều đang được khơi dậy. Điều đang diễn ra là sự lan rộng của thái độ thiện chí, nhưng thiện chí là một biểu hiện của Ý Chí-hướng Thiện. Nhân loại có thể thấu hiểu thiện chí—nó đến từ trái tim và linh hồn—và có lẽ người ta chưa thấu hiểu rằng Ý Chí-hướng Thiện đến từ Thiên Ý, nhưng nếu biểu lộ thiện chí đủ mức, người ta sẽ hòa hợp với Ý Chí-hướng Thiện này. Vì vậy, ít nhất trong số những người thông minh hơn, thấu hiểu hơn và có khuynh hướng tinh thần, đang có việc dần dần khơi dậy Ý Chí-hướng Thiện ở khắp nơi

[25] and the demand, so universally voiced, that human conditions may be more truly enlightened, more acutely polarized for the benefit of the whole and more definitely subordinated to the innate divine urge for beauty,

[25] và qua đòi hỏi đang vang lên khắp nơi rằng hoàn cảnh của nhân loại phải thực sự được soi sáng hơn, phải được phân cực mạnh mẽ hơn vì lợi ích của toàn thể và phải phục tùng rõ rệt hơn sự thôi thúc thiêng liêng vốn có hướng đến cái đẹp,

There's Taurus again, and the fourth ray: innate divine urge for beauty,

Ở đây lại có Kim Ngưu và cung bốn: sức thôi thúc thiêng liêng vốn có hướng đến cái đẹp,

[26] synthesis

[26] sự tổng hợp

the first ray,

cung một,

[27] and the free expression of the hidden mystery which is to be found at the heart of all forms.

[27] và sự biểu lộ tự do của huyền nhiệm ẩn tàng nơi tâm điểm của mọi hình tướng.

You have to marvel at how Master DK puts his sentences together, so synthetically and so inclusively of what he has been discussing.

Các bạn hẳn phải thán phục cách Chân sư DK kết cấu những câu văn của Ngài, tổng hợp và bao gồm đến thế những điều Ngài đang bàn luận.

So the fomentation of the Will-to-good is underway, and that is going to prepare for an enlightened fusion of the individual disciplic will, or humanity's will, and the demand, so universally voiced—that is, voiced all over the world—that human conditions may be more truly enlightened. So let's look at those words: enlightened, that's a Taurean word; more acutely polarized for the benefit of the whole.

Vì vậy, việc khơi dậy Ý Chí-hướng Thiện đang diễn ra, và điều đó sẽ chuẩn bị cho một sự dung hợp sáng suốt của ý chí cá nhân người đệ tử, hay ý chí nhân loại, và qua đòi hỏi đang được cất lên khắp nơi—nghĩa là được cất lên trên toàn thế giới—rằng những điều kiện của con người phải thực sự được soi sáng hơn. Vậy chúng ta hãy xem những từ ấy: được soi sáng, đó là một cách nói thuộc Kim Ngưu; được phân cực rõ nét hơn vì lợi ích của toàn thể.

One thinks here, in relation to Taurus, of the improvement of material conditions. The materiality to which certain types of Taureans are prone can, on the higher turn of the spiral, be lifted toward a spiritual materiality, a spiritual materialism in which matter is rightly used for the benefit of all. Taurus is an earth sign and is related to the material element, but it can also be suffused with the higher energies, with prana, and there can be a right distribution—accumulation in Taurus and distribution in Aquarius.

Ở đây, trong mối liên hệ với Kim Ngưu, người ta nghĩ đến sự cải thiện những điều kiện vật chất. Khuynh hướng thiên về vật chất mà một số kiểu người Kim Ngưu dễ mắc phải có thể, trên vòng xoắn ốc cao hơn, được nâng lên thành một sự coi trọng vật chất mang tính tinh thần, một chủ nghĩa duy vật tinh thần trong đó vật chất được sử dụng đúng đắn vì lợi ích của tất cả. Kim Ngưu là một dấu hiệu hành thổ và liên quan đến yếu tố vật chất, nhưng nó cũng có thể được thấm nhuần những năng lượng cao hơn, với prana, và có thể có sự phân phối đúng đắn—tích lũy trong Kim Ngưu và phân phối trong Bảo Bình.

So the idea of fulfillment of desire and some sort of abundant condition are suggested in Taurus; also the life more abundant is very much related to Aquarius and Shamballa.

Vì vậy, Kim Ngưu gợi ra ý tưởng về sự thành tựu dục vọng và một trạng thái sung túc nào đó; sự sống dồi dào hơn cũng liên hệ rất nhiều với Bảo Bình và Shamballa.

So, more acutely polarized for the benefit of the whole and more definitely subordinated—there's one of those will words—to the innate divine urge for beauty, synthesis, and the Plan would express beauty and synthesis, and the free expression of the hidden mystery which is to be found at the heart of all forms.

Vì vậy, được phân cực rõ nét hơn vì lợi ích của toàn thể và được đặt dưới sự dẫn dắt rõ ràng hơn—đây là một trong những cách nói về ý chí—của sức thôi thúc thiêng liêng vốn có hướng đến cái đẹp, sự tổng hợp, và Thiên Cơ sẽ biểu lộ cái đẹp cùng sự tổng hợp, và sự biểu lộ tự do của bí nhiệm ẩn giấu được tìm thấy nơi tâm điểm của mọi hình tướng.

So, looking into the world of form via this earth sign Taurus, we find there's a great beauty and synthesis suggested in the buddhic centrality of every form, and within every form there is this inner core of Buddhi. Ray four, Buddhi, beauty, Taurus—all of these are correlated. So form is no longer an obstruction to the expression of the inner beauty, but is a means by which that inner beauty is expressed. So everywhere there will be this more intelligent, more enlightened, more understanding acquiescence to the Will of God as expressed in the Divine Plan, or at least that part of the Divine Plan which we can understand.

Vì vậy, khi nhìn vào thế giới hình tướng qua dấu hiệu hành thổ Kim Ngưu này, chúng ta thấy một vẻ đẹp và sự tổng hợp lớn lao được gợi ra nơi trung tâm Bồ đề của mỗi hình tướng, và bên trong mỗi hình tướng đều có cốt lõi Bồ đề này. Cung bốn, Bồ đề, cái đẹp, Kim Ngưu—tất cả đều tương ứng với nhau. Vì vậy, hình tướng không còn là chướng ngại đối với sự biểu lộ của vẻ đẹp bên trong, mà là phương tiện để vẻ đẹp bên trong ấy biểu lộ. Do đó, khắp nơi sẽ có sự thuận phục thông minh hơn, sáng suốt hơn, thấu hiểu hơn đối với Ý Chí của Thượng Đế như được biểu lộ trong Thiên Cơ, hay ít nhất là phần Thiên Cơ mà chúng ta có thể thấu hiểu.

[28] It is going forward also through the constant attempt to comprehend and interpret the Plan for humanity, as its broad outlines begin to become apparent to the developing intelligence of man.

[28] Sự chuẩn bị ấy cũng tiến triển qua nỗ lực không ngừng nhằm thấu hiểu và diễn giải Thiên Cơ dành cho nhân loại, khi những nét khái quát của Thiên Cơ bắt đầu hiện rõ trước trí thông minh đang phát triển của con người.

So what's needed is certainly increasing intelligence. Increasing intelligence is needed to understand the Divine Plan, and we are coming into an Aquarian Age which will be ruled by one of the rays of intelligence; it will be ruled by the fifth ray. Humanity will have a fifth ray personality in the Age of Aquarius, and, interestingly enough, a third ray personality in the Age of Pisces. So under Virgo some of this growth of intelligence did begin, but a rapid development of the intelligence of man is to be expected within the next 500 years, and I would say especially, at least as I conceive it, during the middle decanate of the Age of Aquarius, ruled by the planet of intelligence, which is Mercury. So 720 years or so will be ruled by Mercury. There are overlaps, of course; it's not a cut-and-dried thing, end and beginning.

Vì vậy, điều cần thiết chắc chắn là trí thông minh ngày càng tăng. Cần có trí thông minh ngày càng tăng để thấu hiểu Thiên Cơ, và chúng ta đang bước vào một Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ do một trong những cung trí tuệ cai quản; đó là cung năm. Nhân loại sẽ có một phàm ngã cung năm trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, và điều khá thú vị là một phàm ngã cung ba trong Kỷ Nguyên Song Ngư. Vì vậy, dưới ảnh hưởng của Xử Nữ, một phần của sự tăng trưởng trí thông minh này đã bắt đầu, nhưng có thể kỳ vọng trí thông minh của con người sẽ phát triển nhanh chóng trong 500 năm tới, và tôi muốn nói là đặc biệt, ít nhất theo cách tôi hình dung, trong thập độ giữa của Kỷ Nguyên Bảo Bình, do hành tinh của trí thông minh là Sao Thủy cai quản. Vì vậy, khoảng 720 năm sẽ do Sao Thủy cai quản. Dĩ nhiên có những khoảng chồng lấn; sự kết thúc và khởi đầu không phân định rạch ròi.

But our intelligence will be increasing during the Age of Aquarius, and we have to make sure, given the fact that we will become scientific magicians, that we use our magic for the purposes of the Divine Plan—and that would be white magic—and not purely mental magic to satisfy lower desires, which is also, unfortunately, a possibility.

Nhưng trí thông minh của chúng ta sẽ gia tăng trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, và vì chúng ta sẽ trở thành những nhà huyền thuật khoa học, chúng ta phải bảo đảm sử dụng huyền thuật của mình cho các mục đích của Thiên Cơ—và đó sẽ là Chánh Thuật—chứ không phải huyền thuật thuần túy trí tuệ nhằm thỏa mãn những dục vọng thấp kém, điều đáng tiếc cũng là một khả năng.

So, the constant attempt to comprehend and interpret the Plan for humanity, as its broad outlines begin to become apparent—and for all of us, I think we can only say that the broad outlines are becoming apparent. If we want to study the word “Divine Plan” or “Plan” in Master DK, we'd probably get a much fuller idea of what that Plan might be, but essentially, in a nutshell, it is the illumination of the mind, the revelation of love, and the evocation of the will. So the three divine aspects have to come into development and fuller expression, and of course, the emergence of the fifth kingdom in nature upon our planet. The Plan calls for the externalization of the Hierarchy and the unification of humanity. It calls for the first initiation of humanity and a general condition of greater enlightenment and peace and sharing, the healing of the body of humanity, which now has, in so many areas, excess and dearth.

Vì vậy, nỗ lực không ngừng nhằm lĩnh hội và diễn giải Thiên Cơ dành cho nhân loại, khi những nét khái quát của Thiên Cơ bắt đầu trở nên rõ ràng—và đối với tất cả chúng ta, tôi nghĩ chúng ta chỉ có thể nói rằng những nét khái quát đang trở nên rõ ràng. Nếu muốn nghiên cứu từ “Thiên Cơ” hay “Kế Hoạch” trong các tác phẩm của Chân sư DK, có lẽ chúng ta sẽ có được một ý niệm đầy đủ hơn nhiều về Thiên Cơ ấy có thể là gì, nhưng về cơ bản, nói ngắn gọn, đó là sự soi sáng thể trí, sự mặc khải tình thương và sự gợi lên ý chí. Vì vậy, ba phương diện thiêng liêng phải phát triển và biểu lộ đầy đủ hơn, và dĩ nhiên, còn có sự xuất hiện của giới thứ năm trong thiên nhiên trên hành tinh của chúng ta. Thiên Cơ đòi hỏi sự hiển lộ của Thánh đoàn và sự hợp nhất của nhân loại. Thiên Cơ đòi hỏi lần điểm đạo thứ nhất của nhân loại và một trạng thái chung có nhiều giác ngộ, hòa bình và chia sẻ hơn, sự chữa lành thân thể nhân loại, vốn hiện nay ở rất nhiều nơi đang có tình trạng thừa mứa và thiếu thốn.

Think, in your own body, if there were areas completely deprived of vitality and other areas which had a superabundance of vitality leading to congestion—it would be a condition of great imbalance. But because there's going to be a strong Libran quality along with the Age of Aquarius, the balance will be achieved, the brotherhood of Gemini will be achieved. The age of intelligent brotherhood will occur in the third decanate of Aquarius, the last 720 years of that age, and right distribution and the cleansing of the Augean stables, which unenlightened humanity has managed to render really filthy, will be accomplished.

Hãy nghĩ đến chính cơ thể các bạn: nếu có những vùng hoàn toàn thiếu sinh lực và những vùng khác lại dư thừa sinh lực đến mức gây ứ đọng—thì đó sẽ là một tình trạng mất cân bằng nghiêm trọng. Nhưng vì phẩm tính Thiên Bình sẽ hiện diện mạnh mẽ cùng với Kỷ Nguyên Bảo Bình, nên sự cân bằng sẽ thành hiện thực, tình huynh đệ của Song Tử sẽ thành hiện thực. Thời đại của tình huynh đệ sáng suốt sẽ xuất hiện trong thập độ thứ ba của Bảo Bình, tức 720 năm cuối của kỷ nguyên ấy; việc phân phối đúng đắn và việc dọn sạch những chuồng ngựa Augeas, vốn đã trở nên hết sức bẩn thỉu dưới bàn tay nhân loại chưa giác ngộ, sẽ được hoàn thành.

So we have so much to look forward to if we can simply get through this difficult time, when there are cross currents between the outgoing sixth ray Piscean Age—a recrudescence of those energies—and the incoming Aquarian energies. It's kind of a difficult mixture, and there's a rending going on in every part of the world as the contest between those who represent each of these becomes increasingly acute. Whenever you hear the professed desire to go back to when we were, you know we're in a difficult situation.

Vì vậy, chúng ta có rất nhiều điều để mong đợi nếu có thể vượt qua thời kỳ khó khăn này, khi những dòng năng lượng xung khắc đang đan xen giữa Kỷ Nguyên Song Ngư thuộc cung sáu đang rút đi—với sự trỗi dậy trở lại của những năng lượng ấy—và những năng lượng Bảo Bình đang đi vào. Đó là một sự pha trộn khá khó khăn, và sự giằng xé đang diễn ra ở mọi nơi trên thế giới khi cuộc tranh đấu giữa những người đại diện cho mỗi bên ngày càng gay gắt. Bất cứ khi nào nghe thấy lời tuyên bố mong muốn quay về thời xưa, các bạn đều biết rằng chúng ta đang ở trong một tình thế khó khăn.