Commentary GAW 118

Commentary GAW 118

Tóm Tắt

Dục vọng sai lệch và ảo cảm duy vật

Ảo cảm bắt nguồn từ dục vọng sai lệch, từ ham muốn những điều chưa thực sự thấu hiểu và từ sự thiếu nhận biết về bản sắc chân thật. Trong ảo cảm duy vật, những gì giác quan báo cáo trên cõi hồng trần trở thành tiêu chuẩn của thực tại, rồi thành đối tượng chiếm hữu. Việc làm tiêu tan ảo cảm đòi hỏi chuyển từ sự đồng hoá với hình tướng và cảm xúc sang nhận biết của linh hồn.

Thanh kiếm phân biện

Thanh kiếm trong lời Đức Christ tượng trưng cho trí tuệ sắc bén phân biệt thực với phi thực, linh hồn với phàm ngã và các phẩm tính của sự sống. Lần điểm đạo thứ tư gắn với một sự phân biện lớn giữa cõi Bồ đề cùng các cõi dĩ thái vũ trụ cao hơn và ba cõi thấp; Sao Thủy cùng Sao Thổ biểu thị năng lực phân biện này. Theo cách liên hệ được triển khai, sự phân chia ấy cũng giúp nhận biết phần mang nguyên khí và phần thuộc thể xác đậm đặc của hệ mặt trời, đồng thời cần phân biệt góc nhìn trong hệ mặt trời với góc nhìn vũ trụ.

Những chu kỳ hợp nhất và nhị nguyên

Tiến hoá diễn ra qua những chu kỳ giải quyết một nhị nguyên để đạt sự hợp nhất tạm thời, rồi nhận biết giá trị cao hơn và bước vào một nhị nguyên mới. Vấn đề chính hiện nay là hàn gắn sự phân ly giữa linh hồn và phàm ngã; tiếp đó là giữa phàm ngã được linh hồn thấm nhuần với Tam Nguyên Tinh Thần, rồi với Chân Thần. Phần suy rộng tiếp tục đặt Chân Thần trong Sự Sống của Hành Tinh Thượng Đế và hướng tới sự nhận biết một bản sắc duy nhất nơi Thượng đế Vũ Trụ.

Trí tuệ và trung đạo

Xung đột giữa các cặp đối cực trên cõi cảm dục cần một điểm thứ ba cao hơn: trí tuệ nhận biết và phân phối ánh sáng. Ánh sáng ấy mặc khải trung đạo và làm tiêu tan ảo cảm, với cung năm, trung tâm ajna và ánh sáng tập trung của Sao Kim giữ vai trò nổi bật trong phần diễn giải. Trung đạo tránh sự chìm đắm hoàn toàn trong phàm ngã cũng như sự hướng hoàn toàn vào linh hồn đến mức không còn hữu dụng cho việc cứu chuộc cõi hồng trần. Các đối cực ngang như nóng và lạnh khác với đối cực dọc như linh hồn và phàm ngã, vì đối cực dọc có sự khác biệt về mức độ hoà hợp tinh thần.

Ngã thức và sự làm chủ thể cảm dục

Sự nhận biết “Tôi là” liên hệ với giai đoạn đầu của dấu hiệu Sư Tử; khoảng thời gian từ tác động khởi đầu của Thái dương Thiên Thần đến sự nhận biết ấy được nêu là ba triệu năm. Tự do khỏi ảo cảm đòi hỏi làm chủ thể cảm dục, thay vì tiếp tục lệ thuộc vào cảm nhận và dục vọng của nó. Lần điểm đạo thứ hai đánh dấu bước vượt qua tính ích kỷ và các khuynh hướng cảm xúc của Sao Hỏa, trong khi Sao Kim, Sao Mộc và Sao Hải Vương biểu thị những ảnh hưởng hỗ trợ. Sự làm chủ cần chuyển hoá và chuyển hướng năng lượng, vì đè nén không đồng nghĩa với kiểm soát.

Tâm thức cảm nhận và sự xuyên tạc thực tại

“Tâm thức cảm nhận” trong đoạn trích chỉ sự nhận biết cảm xúc của bản ngã, khác với hoạt động giác quan của hệ thần kinh thể xác. Khi đồng hoá với thế giới cảm xúc, con người đánh giá mọi việc qua thích và không thích, thu hút và đẩy lùi, thay vì nhìn bằng trí tuệ khách quan. Một thực tại cao hơn có thể bắt đầu đi vào tâm thức nhưng vẫn bị cảm nhận, ham muốn và định giá sai. Trí tuệ khá phát triển cũng chưa bảo đảm con người đã thoát khỏi sự phân cực cảm xúc.

Phản ứng với chân lý và sự cuồng tín

Theo Chân sư DK, một ảo cảm lớn là phản ứng của người chí nguyện khi lần đầu cảm nhận chân lý và thực tại vượt trên cõi cảm dục. Những tiếp xúc ấy dễ bị diễn giải bằng cảm xúc và trở thành sự cuồng tín theo đuổi những hình ảnh sai lệch. Hình dung về các Chân sư cũng có thể phản ánh điều con người mong muốn hơn là bản chất thực của Thánh đoàn; Chân sư DK từng phê phán những cách trình bày hạ các Ngài xuống mức “hài kịch rẻ tiền”. Chân lý chỉ có thể được cảm nhận trong sự thuần khiết khi cảm xúc được vượt qua và chuyển hoá; ngay cả công việc nhóm cũng cần loại bỏ sự chi phối của thích và không thích.

Tự thương hại và ảo cảm của người tiến bộ

Tự thương hại là ảo cảm lớn thứ hai được nêu, đặc biệt mạnh nơi người tiến bộ và nhạy cảm. Những liên hệ cần tự quan sát gồm phê phán với cung ba, tự thương hại với cung hai và nghi ngờ với cung một. Lần điểm đạo thứ hai chưa xoá sạch mọi ảo cảm; hình ảnh “người thanh niên giàu có” ở cấp độ điểm đạo thứ ba được dùng để minh hoạ sự quyến luyến hình tướng của thể nguyên nhân. Trong phần hỏi đáp, tự thương hại còn được liên hệ với sự thiếu tin cậy và thiếu đồng hoá với Chân Thần bất tử, trong khi sự chú ý vẫn đặt quá nhiều vào đau khổ của thân thể và phàm ngã.

Người tiến bộ và ảo cảm tập thể

Chân sư DK khẳng định những người tiến bộ đóng góp nhiều nhất vào ảo cảm thế giới, vì khả năng tiếp nhận điều cao hơn vẫn có thể đi cùng sự diễn giải sai mạnh mẽ. Theo quan sát riêng của Thầy MDR về hai cuộc thế chiến, các buổi gọi hồn, đồng tử và thông điệp được xem là đến từ các vì sao đã ảnh hưởng đến một số lãnh đạo và đường hướng quốc gia. Trong cách phân loại được dẫn từ Chân sư Tây Tạng về Thế chiến thứ hai, Nhật Bản liên hệ với ảo lực, Đức với ảo cảm và Ý với ảo tưởng. Sự vươn tới điều cao cả thiếu phân biện vì thế có thể khuếch đại sai lầm trên quy mô tập thể.

Năm dạng cuốn hút của tâm thức Atlantis

Tâm thức Atlantis chịu sự chi phối của năm dạng cuốn hút: vật chất đáng ham muốn; cảm xúc trong các mối quan hệ; lý tưởng được tiếp nhận từ các nhà tư tưởng nhưng chưa được thấu hiểu bằng trí tuệ; vẻ đẹp cùng sự thoải mái cảm xúc; và sự an ủi tinh thần trong tôn giáo. Những biểu hiện cụ thể gồm muốn sở hữu điều giác quan xác nhận, phản ứng theo thích và không thích, chấp nhận khẩu hiệu vì sức hấp dẫn cảm xúc, hoặc tìm hoà bình bằng mọi giá. Theo ước lượng được đề xuất, phần đông nhân loại vẫn mang tâm thức Atlantis và đang làm việc với cánh hoa thứ hai của Hoa Sen Chân Ngã, dù thời đại Arya đã kéo dài khoảng một triệu năm hoặc hơn. Việc chuyển sang giá trị cao hơn đòi hỏi suy xét nội dung của điều được ham muốn, thay vì chỉ hưởng ứng cảm giác mà nó tạo ra.

Ảo cảm chính trị và sự an ủi tôn giáo

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, sự tái phát của tính ích kỷ và chủ nghĩa vị kỷ thể hiện trong những hình thức dân túy đặt bản thân hoặc quốc gia lên trên người khác. Khẩu hiệu “Làm cho nước Mỹ vĩ đại trở lại” được dùng làm ví dụ về sức hấp dẫn cảm xúc khi người hưởng ứng chưa suy xét điều gì thực sự làm một quốc gia trở nên vĩ đại. Nhận định riêng này cũng cảnh báo ảo cảm thiên đường và cõi trời, đặc biệt trong một số biểu hiện của Hồi giáo và Kitô giáo, khi mong muốn duy trì bản ngã ở thế giới bên kia lấn át sự thấu hiểu. Sự cuồng tín cung sáu như vậy được xem là đặc biệt nguy hiểm khi kết hợp với khả năng sử dụng vũ khí nguyên tử.

Ba nhóm tâm thức hiện thời

Ba nhóm chính gồm những người mang tâm thức Atlantis chịu ảo cảm cảm xúc; những người mang tâm thức Arya có trí tuệ thức tỉnh nhưng thêm ảo tưởng trí tuệ vào ảo cảm; và những người bắt đầu đáp ứng Tiếng Nói của Im Lặng cùng yêu cầu của linh hồn. “Arya” ở đây chỉ một giai đoạn phát triển tâm thức, không mang nghĩa Bắc Âu hay cách dùng chủng tộc trong chính trị. Ở nhóm thứ hai, trí tuệ chưa đứng vững trong ánh sáng có thể làm các phản ứng trí-cảm phức tạp hơn, còn cung bốn được liên hệ với khuynh hướng biến ảo tưởng thành ảo cảm. Nhóm thứ ba vẫn có thể tái sa vào cả hai, nhưng đã nhận biết tình thương, sự hợp nhất, trí thông minh và các giá trị linh hồn như một thực tại cao hơn.

Ảo tưởng và hình tư tưởng kết tinh

Theo định nghĩa được trích, ảo tưởng là sự khuất phục trước những hình tư tưởng mạnh do các nhà tư tưởng hiện thời hoặc thời đại ngay trước tạo ra. Khi mới xuất hiện, những hình tư tưởng ấy từng mang các ý tưởng mới và niềm hy vọng cho tiến bộ nhân loại; khi già cỗi và kết tinh, chúng trở thành trở ngại cho sự sống đang mở rộng. Những cách giải thích tôn giáo cứng nhắc về Thượng đế, con người, cứu rỗi và phần thưởng vĩnh cửu được dùng làm ví dụ bình luận. Sự phát triển trí tuệ vì thế vừa là một bước tiến vừa mở ra nguy cơ lệ thuộc vào các cấu trúc tư tưởng thay cho tự mình suy nghĩ.

Sự chồng lấn các giai đoạn tiến hoá

Tính phức tạp của vấn đề tâm lý hiện đại nằm ở sự cùng tồn tại của nhiều cấp độ phát triển, sự tổng hợp các ảo cảm và sự gia tăng ảo tưởng trí tuệ. Theo đoạn trích của Chân sư DK, số người mang tâm thức Lemuria tương đối ít, trong khi nhiều người vẫn tái diễn các giai đoạn tiến hoá trước. Việc nhân loại nhận biết đầy đủ vấn đề ảo tưởng còn ở phía trước nhiều thế kỷ, khi ảo cảm đã suy giảm, tâm thức Atlantis trở nên hiếm và tâm thức Lemuria không còn hiện diện. Tuy nhiên, tiến hoá đang tăng tốc, nên thời điểm tâm thức Arya chiếm ưu thế có thể gần hơn dự kiến; các tên gọi này chỉ trạng thái tâm thức, không đòi hỏi tái hiện hình dáng thể xác của các Giống dân gốc cổ xưa.

Kiểm soát từ cấp độ cao hơn

Mỗi nhị nguyên cần sự điều khiển từ một cấp độ cao hơn: vấn đề dĩ thái–hồng trần của Lemuria cần kiểm soát từ cõi cảm dục, còn vấn đề cảm xúc Atlantis cần kiểm soát từ cõi trí. Hatha yoga được đặt trong bối cảnh phát triển cổ xưa và được xem là đã qua thời thích hợp cho mục tiêu ấy; Laya yoga liên quan việc kiểm soát các luân xa dưới sự giám sát. Bhakti yoga, khi lòng sùng tín có phẩm chất đúng, giúp giải quyết nhiều ảo cảm, còn Raja yoga đưa trí tuệ vào việc làm chủ các khó khăn trí-cảm. Lần điểm đạo thứ hai gắn với soi sáng, sự kích thích trung tâm cổ họng và trung tâm tim, cùng việc nâng năng lượng từ các luân xa thấp.

Trực giác, antahkarana và thế giới lửa

Ảo tưởng cần trực giác để xua tan, thông qua việc xây dựng antahkarana và tiếp cận Tam Nguyên Tinh Thần. Trong mô hình Arya, vấn đề nổi bật là nhị nguyên giữa Kẻ Chận Ngõ tích hợp và Thiên Thần của Hiện Diện, đòi hỏi sự kiểm soát của linh hồn. Agni yoga được trình bày như yoga của lửa và sự tổng hợp; Chân sư Morya tiếp cận từ cung một, còn Chân sư DK đưa ra một số phương diện từ cung hai. Theo dự đoán riêng, giáo huấn này còn sẽ phát triển thêm; thế giới lửa được liên hệ đặc biệt với Tam Nguyên Tinh Thần và những cấp độ cao hơn, trong tiến trình từ lần điểm đạo thứ ba đến sự chuẩn bị rộng lớn cho lần điểm đạo thứ tư.

Người chí nguyện và đệ tử

Người chí nguyện hướng khát vọng lên những điều tinh thần từ các cấp độ cao của cõi cảm dục, nhưng thường chưa ổn định và chưa điều khiển tiến bộ bằng trí tuệ. Đệ tử thể hiện tính kiên định, đáng tin cậy và khả năng theo đuổi công việc nhờ sự tham gia của ý chí cùng trí tuệ. Giai đoạn chí nguyện liên hệ với nhiệt thành của cung sáu và xung đột hướng tới hài hoà của cung bốn, còn Con Đường Đệ Tử liên hệ với cung ba, cung năm, Sao Thổ và Sao Thủy. Một thể cảm dục phong phú vẫn có thể hiện diện, nhưng cần chịu sự điều khiển của trí tuệ ngày càng được soi sáng.

Đè nén, chuyển hoá và dòng năng lượng

Theo giáo lý huyền môn được dẫn từ Chân sư DK, sự đè nén tính dục vì sợ hãi sau những thái quá cuối thời Lemuria đã cản trở lưu thông năng lượng và được liên hệ với sự xuất hiện của ung thư. Phần diễn giải bổ sung hình ảnh năng lượng không giải phóng đúng đường tiếp tục nuôi dưỡng những tăng trưởng tế bào ngoài trật tự; loại ung thư cụ thể không được xác định. Sao Diêm Vương nổi bật hoặc Mặt Trăng trong dấu hiệu Hổ Cáp được nêu như những ví dụ có thể liên hệ với khuynh hướng giữ chặt cảm xúc nếu vận dụng sai. Kết luận trong khuôn khổ diễn giải này là cần chuyển hoá và hướng dẫn dòng năng lượng thay vì đè nén; lời phê phán cuộc đấu tranh phi lý chống tính dục trong Kitô giáo cũng được quy về Chân sư DK.

Trách nhiệm cá nhân trong ảo cảm thế giới

Công việc làm tiêu tan ảo cảm tập thể cần đi cùng việc nhận diện những ảo cảm riêng mà mỗi người đóng góp vào sự hỗn loạn cảm dục chung. Vượt qua một cấp điểm đạo không thay thế cho sự tự quan sát, và tin rằng mình không góp phần vào vấn đề cũng có thể che khuất đóng góp thực tế. Trường tâm thức chung, sự khẩn cầu ánh sáng linh hồn và việc tiếp cận những cấp độ cao hơn chỉ trở nên hữu hiệu khi đi cùng phân biện, tính khách quan và sự chuyển đổi những phản ứng cá nhân.

Chuyển hướng năng lượng tính dục và nguy cơ đè nén

Đời sống tiết dục đòi hỏi khả năng sống lành mạnh ở một mức cao hơn, nhưng quan niệm cuồng tín rằng tính dục vốn xấu dẫn đến sự đè nén phi lý. Chuyển hướng năng lượng có giám sát có thể hỗ trợ sức khỏe, trong khi đè nén có thể gây rối loạn trí tuệ, cảm xúc hoặc thể xác theo cách lý giải huyền môn được trình bày. Sự phân biệt cốt yếu nằm giữa chuyển hướng có hiểu biết và cưỡng ép bản năng khi chưa đủ khả năng chuyển hoá.

Những lý tưởng chính trị trở thành ảo tưởng

Câu hỏi về Đại cử tri đoàn Hoa Kỳ minh họa cách một ý tưởng từng đáp ứng nhu cầu lịch sử có thể trở thành trở ngại khi hoàn cảnh thay đổi và người ta xem văn bản lập quốc như bất biến. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, cơ chế này làm giảm trọng lượng của các trung tâm đông dân như New York và California, đồng thời duy trì quyền lực của những khu vực miền Trung và miền Nam còn chịu ảnh hưởng mạnh của các quan điểm chính thống cũ. Từ “tự do”, vốn gợi sự rộng lượng và tự do, lại mang nghĩa tiêu cực trong nhiều cuộc tranh luận chính trị. Chân sư DK được dẫn về sự xuất hiện trong tương lai của một đảng thứ ba thực sự phụng sự nhân dân và nhân loại; tên gọi và thời điểm xuất hiện vẫn chưa xác định, nhưng định hướng ấy được liên hệ với dấu hiệu Bảo Bình.

Nguồn gốc và sứ mệnh của Thái dương Thiên Thần

Theo giáo lý được dẫn từ Luận về Lửa Vũ Trụ, các Thái dương Thiên Thần từng là con người trong hệ mặt trời trước và một số đã chọn con đường thứ tư đến Sirius trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu. Việc huấn luyện tại Sirius phát triển trí tuệ và bác ái ở cấp độ cao hơn; các Ngài thuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm, còn nhân loại thuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Sự hi sinh của các Ngài nâng đỡ quá trình phát triển của người thú thành nhân loại trong hàng triệu năm. Theo ước lượng riêng của Thầy MDR, khoảng 80–85% nhân loại hiện nay có thể theo con đường này, rồi trở lại phụng sự trong hệ mặt trời kế tiếp hoặc có thể vào cuối hệ mặt trời hiện tại.

Thái dương Thiên Thần và Hoa Sen Chân Ngã

Thái dương Thiên Thần vẫn an trụ trên cõi Bồ đề trong khi phóng chiếu một phần bản chất xuống Cõi thượng trí, góp phần tạo thành thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã. Phần hiện diện ấy là Thiên Thần của Hiện Diện, giám sát sự phát triển của con người, ban đầu tương đối gián tiếp rồi ngày càng tập trung. Khái niệm “linh hồn nhìn xuống” trong Luận về Chánh Thuật diễn tả giai đoạn sự giám sát trở nên trực tiếp và mạnh mẽ, được liên hệ với sức nắm giữ của Vulcan. Các nhóm Chân Thần trên sơ đồ các Huyền Giai biểu thị những mức độ giải thoát khác nhau, với môi trường hoạt động ngày càng thanh nhẹ ở những cấp cao hơn.

Chân sư đầu tiên và chuỗi nâng đỡ tiến hóa

Thái dương Thiên Thần, hay Thiên Thần của Hiện Diện, là Chân sư đầu tiên mà mỗi người cần tiếp xúc; bài tham thiền “Chân sư trong tim” sử dụng hình dung về Ngài hoặc bản ngã lý tưởng để đón nhận cảm hứng hướng thượng và hi sinh. Lời Chân sư Morya về việc hi sinh không làm con người trở nên kém hơn nhấn mạnh tính mở rộng của sự từ bỏ. Khi con người có thể tự đứng vững, các Thái dương Thiên Thần trở về Tâm Mặt Trời hoặc Mặt trời Tinh thần Trung Ương, được liên hệ tương ứng với linh hồn hoặc Chân Thần của Thái dương Thượng đế. Hình ảnh một bàn tay vươn lên và một bàn tay đưa xuống diễn tả chuỗi nâng đỡ tiến hóa: mỗi sự sống vừa nhận trợ giúp vừa nâng đỡ sự sống khác. Thái dương Thiên Thần và con người có Chân Thần riêng, dù ở cấp độ căn bản mọi Chân Thần là một; điều này khiến từ “linh hồn” cần được hiểu theo ngữ cảnh.

Thượng trí, trí trừu tượng và antahkarana

Nhóm thứ ba đang bước vào sự giám sát của linh hồn và việc tuân phục linh hồn, nhưng chưa nhất thiết đạt tư duy trừu tượng đích thực. Thể nguyên nhân là vận cụ của linh hồn, được ví như vỏ kiếm hay bình chứa của Tam Nguyên Tinh Thần; hoạt động thượng trí kết hợp bác ái và soi sáng trong đó vẫn khác với trí trừu tượng trên cõi phụ thứ nhất của cõi trí, gắn với Nguyên tử trường tồn manas. Sau khi hoàn thành sự học hỏi trong thể nguyên nhân, việc xây dựng antahkarana mở lối vào thế giới phi cá nhân của Tam Nguyên Tinh Thần. Một cách mở rộng phân nhóm được đề xuất là nhóm thứ tư tương ứng với manas, nhóm thứ năm với Bồ đề và nhóm thứ sáu với atma, nhưng đây chỉ là giả định diễn giải.

Antahkarana và các mức điểm đạo

Khoảng lần điểm đạo thứ hai, việc xây dựng antahkarana đang tiến hành dưới ảnh hưởng của Sao Thủy, dấu hiệu Song Tử và dấu hiệu Nhân Mã, nhưng cây cầu chưa hoàn tất. Sự hoàn thành kết nối đến trí trừu tượng tạo điều kiện thuận lợi cho lần điểm đạo thứ ba, khi tư duy trừu tượng đích thực trở thành khả năng hoạt động. Từ đó, trí trừu tượng có thể dung hợp với trực giác; khả năng thực hiện đầy đủ bước này được liên hệ với lần điểm đạo thứ tư.

Sao Diêm Vương: đè nén và giải phóng

Sao Diêm Vương được diễn giải như mãnh lực vừa dồn nén những nội dung khó đối diện xuống phần thấp của hào quang, vừa đưa chúng trở lại trước tâm thức để xử lý; Vulcan cũng có thể biểu hiện sức cưỡng ép tương tự. Thể cảm dục cung một có khả năng kiềm giữ mạnh, và khoảng tám người trong nhóm năm mươi đệ tử của Chân sư DK được nói là có cấu trúc này, nhưng sự kiềm giữ có thể trở nên không lành mạnh. Một người quen tên Finn tại trung tâm điều trị ung thư ở Đan Mạch được dẫn về quan sát rằng Sao Diêm Vương thường nổi bật trong lá số bệnh nhân; mối liên hệ giữa đè nén, giải phóng và ung thư ở đây là cách diễn giải huyền môn cùng quan sát cá nhân. Trị Liệu Huyền Môn được giới thiệu như nguồn khảo cứu thêm về ung thư, lao phổi và bệnh tim.

Tính dục, luân hồi và ảnh hưởng của cung bảy

Các nhận định về đồng tính trong phần thảo luận đặt vấn đề trong khung giáo lý nghiệp quả và luân hồi, liên hệ một số trường hợp với những thái quá cuối thời Lemuria và những trường hợp khác với ảnh hưởng của một Hình tư tưởng lớn. Theo cách diễn giải này, nhân loại đang xử lý vấn đề tính dục dưới dấu hiệu Thiên Bình, còn đệ tử giải quyết các cặp đối cực ở mức cao hơn dưới dấu hiệu Hổ Cáp. Sao Thiên Vương được xem là thường nổi bật trong quan hệ với Sao Kim hoặc Sao Hỏa ở các lá số liên quan; bước vào thời đại cung bảy cũng được liên hệ với sự kích thích mạnh trung tâm xương cùng và những thử nghiệm mới về tính dục. Những liên hệ này là các diễn giải huyền môn được nêu trong cuộc thảo luận, với kết quả điều chỉnh được hình dung sẽ diễn ra qua nhiều thế kỷ dưới sự hướng dẫn của Đức Christ và Thánh đoàn.

Điện tính, đối cực và giới hạn của tự do

Gợi ý của Tuija nối điện tính của Sao Thiên Vương với lời Chân sư DK rằng điện là hình ảnh gần nhất giúp hiểu điểm đạo, từ đó đặt câu hỏi về sự trao đổi giữa các cực trong quan hệ tính dục. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, sự cân bằng cực dương, cực âm và trạng thái trung hòa cần được xét cùng những yếu tố tâm lý và lịch sử nhiều kiếp sống nam hoặc nữ; nhận định về đồng tính trong phần này thuộc cách suy luận ấy. Sao Thiên Vương đồng thời được liên hệ với khuynh hướng tự đặt mình thành luật lệ và phá bỏ giới hạn, có minh họa bằng lá số của Tổng thống Hoa Kỳ đương nhiệm lúc giảng. Câu “Không ai phá được định luật; định luật sẽ bẻ gãy họ” diễn tả quan điểm rằng hành vi đi ngược định luật cuối cùng phải gặp hệ quả.

Độc thân và mục đích chuyển hoá năng lượng

Việc sống độc thân chỉ có ý nghĩa khi người thực hành đã sẵn sàng, hiểu mục đích và có khả năng chuyển hướng năng lượng dưới sự giám sát thích hợp. Theo cách lý giải huyền môn được trình bày, mục đích nguyên thủy là chuyển biểu tượng “bò đen” thành “bò trắng”, nâng năng lượng để khai mở tuyến tùng và tiến đến con mắt duy nhất. Khi năng lượng không thể đi lên, sự cưỡng ép có thể tạo ứ đọng và biểu hiện lệch lạc; đây là trọng tâm của lời bình về chế độ độc thân bắt buộc trong Giáo hội Công giáo. Khả năng Giáo hoàng thay đổi quy định cho linh mục kết hôn vẫn được để ngỏ, không có dự đoán xác định.

Ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng trong tổ chức xã hội

Sự quy chiếu Nhật Bản với ảo lực, Đức với ảo cảm và Ý với ảo tưởng được diễn giải theo phương diện chi phối cách tổ chức xã hội của từng nước trong bối cảnh đang xét. Nhật Bản được liên hệ với tầng dĩ thái–hồng trần, Đức với thể cảm dục, còn Ý với hạ trí và ý muốn khôi phục vinh quang La Mã. Đây là cách lý giải được đề xuất cho những liên hệ mà văn bản nguồn không triển khai chi tiết.

Makara, cá sấu và sự trở lại lâm phàm

Makara được liên hệ với cá sấu, biểu tượng vừa gắn với phàm ngã và sự lâm phàm, vừa có liên hệ với Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm của các Thái dương Thiên Thần. Trong cách đọc biểu tượng các huyền nhiệm Ai Cập, trái tim nhẹ như lông vũ không bị cá sấu nuốt; trái tim còn nặng nghiệp quả biểu thị việc phải trở lại lâm phàm. Phàm ngã “nuốt” tâm thức trở lại đời sống nhập thể, còn sự hủy diệt thể nguyên nhân và giải thoát khỏi nhu cầu tái sinh mở ra một hình thức biểu hiện cao hơn. Liên hệ của cá sấu với phần thấp nhất của các Agnishvatta, hay thiên thần trí tuệ, được nêu như một khả năng.

Vượt qua sự tự thương hại

Sự tự thương hại trước nghịch cảnh có thể giảm khi con người nhớ lại bản sắc sâu xa thay vì chỉ đồng hóa với hoàn cảnh hiện tại. Cách thực hành được đề xuất là nhớ mình thuộc Sự Sống thiêng liêng bất tử, vốn tồn tại vượt quá một kiếp sống. Việc chuyển điểm đồng hóa ấy nhằm đặt khó khăn cá nhân vào một phạm vi rộng hơn.

Bất nhị và trách nhiệm đối với vũ trụ biểu hiện

Quan điểm trong Một Khóa Học Về Các Phép Lạ rằng kinh nghiệm giống giấc mơ và sự tha thứ dẫn đến hợp nhất được thừa nhận là có phần đúng, nhưng theo nhận định riêng của Thầy MDR, đó chưa phải toàn bộ câu chuyện. Thượng đế Vũ Trụ tiếp tục phát xạ, và chu kỳ có vũ trụ rồi không có vũ trụ—Đại Hơi Thở—tiếp tục tạo cơ hội triển khai các tiềm năng sáng tạo. Dù tính tuyệt đối là thực tại tối hậu, con người vẫn phải làm việc với thế giới hình tướng vì chính mình đã góp phần tạo nên và trở thành thế giới ấy. Phát triển trí tuệ, thấu hiểu các thành phần của đại ảo lực và tái lập nguyên mẫu vũ trụ vẫn là những nhiệm vụ cần thiết.

Tha thứ như sự ban tặng có thấu hiểu

Đường hướng nhấn mạnh tính không thực của hình tướng có thể phù hợp với một số người cung sáu, vốn thiên về lý tưởng trừu tượng và ít hướng đến cõi hồng trần. Giả thuyết Đức Jesus đứng sau Một Khóa Học Về Các Phép Lạ không được xác nhận hay bác bỏ. Cách hiểu về tha thứ được dẫn từ Chân sư DK nhấn mạnh việc ban tặng điều mình có một cách thích hợp hơn là chỉ miễn trách hay xá tội. Theo quan điểm riêng được nêu, sự tha thứ cần đi cùng khả năng thấu hiểu sắc bén về vũ trụ mà con người tham gia kiến tạo.

Các tôn giáo Abraham và hướng đến tôn giáo phổ quát

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Do Thái giáo, Kitô giáo và Hồi giáo đều mang dấu ấn Sao Hỏa–dấu hiệu Hổ Cáp, gắn với xung đột, máu và sự bám chặt vào hình tướng. Jehovah được diễn giải trong khung huyền môn ấy như một sinh mệnh mang tính bộ tộc, hiếu chiến và liên hệ Mặt Trăng, thay vì Thượng đế tối thượng. Lời Chân sư DK được dẫn về tính lỗi thời của các hình thức tôn giáo hiện có, còn hình dung về một tôn giáo phổ quát Sao Kim–Sao Mộc–Sao Hải Vương dựa trên cung hai là phần triển khai riêng. Hướng chuyển dịch được đề xuất đặt Bác Ái – Minh Triết làm nền tảng thay cho biểu hiện xung đột của cung sáu.

Chủ nghĩa duy vật như sự nhận thức hời hợt

Ảo cảm của chủ nghĩa duy vật giới hạn thực tại vào những gì giác quan trình bày, chỉ xét hệ quả mà bỏ qua nguyên nhân và những tầng rung động tinh tế. Khoa học và kinh nghiệm được xem là phương tiện giúp con người mở rộng sự nhận biết vượt khỏi cái nhìn dựa trên phàm ngã và bề mặt cảm giác. Việc học cách xử lý cõi hồng trần từng cần thiết và vẫn còn giá trị, nhưng trở thành trở ngại khi bị coi là toàn bộ thực tại. Nguyên tắc “điều ác là điều thiện lẽ ra đã phải vượt qua” diễn tả sự tiếp tục bám giữ một giai đoạn đã hết vai trò độc tôn.

Chuẩn bị tham thiền và hợp nhất ba ánh sáng

Bài tham thiền bắt đầu bằng sự hợp nhất tâm thức nhóm và công thức bảo vệ, hình dung thập giá ánh sáng tại trán, ngực, mắt trái và mắt phải cho từng thành viên cũng như toàn nhóm. Điểm đứng của công việc là linh hồn an trụ trong ánh sáng, không rời vị trí ấy trước những gì gặp phải. Ánh sáng dĩ thái–hồng trần và ánh sáng hạ trí được hợp nhất trên cõi trí, rồi tiếp nhận ánh sáng linh hồn hình dung từ phía trên đầu. Ba ánh sáng trở thành một, giữ thể trí vững trong ánh sáng linh hồn và tiếp sinh lực bằng ánh sáng vật chất; thể cảm dục tạm thời không tham gia vào bước hợp nhất này.

Đèn pha nhóm và ý chí tinh thần

Đèn pha của từng người hòa thành đèn pha nhóm, hướng vào những nơi ảo cảm duy vật tập trung để phát hiện và làm tiêu tan chúng. Theo thông tin được dẫn trong bài, các trung tâm điều ác có liên hệ với Trung Đông, Hoa Kỳ và Trung Âu; khả năng khu vực New York là vị trí tại Hoa Kỳ chỉ là phỏng đoán. Chùm sáng nhận thêm quyền năng từ ý chí tinh thần, được hình dung truyền từ Chân Thần qua Tam Nguyên Tinh Thần, bảo châu hi sinh và các cánh hoa hi sinh của Hoa Sen Chân Ngã. Ý chí này biểu hiện thành sự sẵn lòng thực hiện những gì cần thiết để thể hiện Thiên Cơ và cuối cùng là Thiên Ý.

Làm tiêu tan tích trữ và phục hồi sự chia sẻ

Chủ nghĩa duy vật được liên hệ với việc cản trở dòng lưu thông thiêng liêng: tài nguyên cần cho đời sống nhân loại bị gom vào tay một số ít người không thể sử dụng hết. Công việc nhóm tập trung vào ba mặt: ngăn sự xuất hiện của ảo cảm, vô hiệu hóa ảnh hưởng phẩm tính của nó và phá hủy sự sống nuôi dưỡng nó. Năm phút im lặng với sự tưởng tượng sáng tạo và mục đích mãnh liệt hướng đến nhận thức tinh tế hơn, chia sẻ và phục hồi dòng lưu thông. Sau đó, đèn pha rút về cõi trí và các ánh sáng trở lại nguồn tương ứng.

Ánh sáng trí tuệ và mối nối Bồ đề–cảm dục

Mặt Trời tượng trưng cho cõi Bồ đề, còn ánh sáng trí tuệ do linh hồn nuôi dưỡng trở thành phương tiện tác động lên cõi cảm dục. Chùm sáng phát qua trung tâm ajna được liên hệ với Sao Kim và ví như chiếc sừng của kỳ lân. Kết quả hướng đến là chấm dứt cách định giá chỉ dựa vào giác quan, mở lòng với các tầng thực tại tinh tế và tăng khả năng chia sẻ. Việc xướng linh từ OM ba lần khép lại công việc vốn tập trung trên cõi cảm dục nhưng cũng ảnh hưởng đến cõi trí và tầng dĩ thái–hồng trần.

Nghiên cứu bảy Cung và cầu nối với tâm lý học

Nghiên cứu bảy Cung hướng đến khả năng chẩn đoán chuyên môn các năng lượng tinh tế tác động lên con người, với PIP 3 được giới thiệu như một công cụ thu thập kết quả phục vụ nghiên cứu. Tâm lý học thông thường có thể chưa tiếp nhận ngay cách tiếp cận này, nhưng những người đang ở vị trí bắc cầu trong tâm lý học, tôn giáo và các lĩnh vực khác có thể sẵn sàng khảo cứu. Công việc huyền bí tinh tế cần đi cùng việc giảng dạy và phổ biến Minh Triết Ngàn Đời trong đời sống hồng trần.

Text GAW 118 – Văn bản GAW 118

Glamour: A World Problem pages 110–114

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 110–114

[1] At the same time the sense of self-identity or the consciousness that “I am,” [2] is steadily growing, and the initiate of the day faces the effort to release himself from the thraldom of the senses upon the astral plane, [3] from the dense glamour into which his sensory perception has thrown him, [4] and to establish his freedom by a complete control of the astral body. [5] This he eventually does by developing the power to pass between the pairs of opposites, [6] unaffected by either, and thus leave them behind. [7] He accomplishes this by using the mind as a distributor of the light which reveals the “middle way” [8] and which dissipates the glamour with its brilliance and radiance.

[1] Đồng thời, ý thức về bản sắc riêng hay tâm thức rằng “Tôi hiện hữu,” [2] đang không ngừng phát triển, và điểm đạo đồ ngày nay phải nỗ lực giải thoát mình khỏi sự nô dịch của các giác quan trên cõi cảm dục, [3] khỏi ảo cảm đậm đặc mà tri giác giác quan đã đẩy mình vào, [4] và xác lập sự tự do bằng cách hoàn toàn kiểm soát thể cảm dục. [5] Cuối cùng, y thực hiện điều này bằng cách phát triển quyền năng đi qua giữa các cặp đối cực, [6] không chịu ảnh hưởng của bên nào, và nhờ đó bỏ chúng lại phía sau. [7] Y hoàn thành điều này bằng cách dùng thể trí làm tác nhân phân phối ánh sáng soi rõ “trung đạo” [8] và làm tiêu tan ảo cảm bằng vẻ chói lọi và ánh huy hoàng của ánh sáng ấy.

[9] This glamour has steadily deepened and intensified as more and more people have succeeded in resolving the initial physical cleavage [10] and have become centered in the astral consciousness. [11] Today such is the magnitude of this glamour [12] and such the success of the evolutionary process, that humanity, as a whole, is wandering in the fogs and miasmas of the world of sentient consciousness. [13] When I [Page 111] use the word “sentient” I do not refer to the sensory apparatus of the physical nervous system, but to the sentient awareness of the Self [14] which is today so immersed in glamour that the mass of men are entirely identified with the world of feeling, of quality, of sentient interplay, and of emotional reactions, with their likes and dislikes, [15] and their dominant self-pity. [16] Self-pity is one of the major glamours of the advanced and sensitive man. [17] It is the advanced people who contribute the most to the world glamour. [18] The major glamour is the reaction [19] of the aspirant to the truth, to reality when he first becomes aware of that which lies beyond the astral plane. [20] He interprets all that he there senses and sees in terms of glamour, [21] of emotional understanding, of a [22] sentient fanaticism. [23] He forgets that truth lies beyond the world of feeling altogether, [24] unaffected by it, and can only be sensed in its purity when feeling is transcended and transmuted. [25] The second major glamour is self-pity.

[9] Ảo cảm này không ngừng trở nên sâu đậm và mãnh liệt hơn khi ngày càng có nhiều người thành công trong việc khắc phục sự phân rẽ ban đầu ở cấp độ hồng trần [10] và an trụ trong tâm thức cảm dục. [11] Ngày nay, ảo cảm này đã đạt đến quy mô lớn lao [12] và tiến trình tiến hoá đã thành công đến mức toàn thể nhân loại đang lang thang trong sương mù và chướng khí của thế giới tâm thức cảm nhận. [13] Khi Tôi [Page 111] dùng từ “cảm nhận”, Tôi không nói đến bộ máy giác quan của hệ thần kinh thể xác, mà nói đến sự nhận biết qua cảm nhận của Bản Ngã [14] hiện đang chìm đắm trong ảo cảm đến mức đại đa số con người hoàn toàn đồng hoá với thế giới cảm xúc, phẩm tính, sự tương tác cảm nhận và các phản ứng cảm xúc, với những điều họ thích và không thích, [15] cùng lòng tự thương hại chi phối họ. [16] Tự thương hại là một trong những ảo cảm chủ yếu của người tiến hoá cao và nhạy cảm. [17] Chính những người tiến hoá cao góp phần nhiều nhất vào ảo cảm thế giới. [18] Ảo cảm chủ yếu là phản ứng [19] của người chí nguyện trước chân lý, trước thực tại khi y lần đầu tiên nhận biết những gì nằm bên kia cõi cảm dục. [20] Y diễn giải tất cả những gì mình cảm nhận và thấy ở đó theo ảo cảm, [21] theo sự thấu hiểu bằng cảm xúc, theo một [22] sự cuồng tín dựa trên cảm nhận. [23] Y quên rằng chân lý hoàn toàn nằm ngoài thế giới cảm xúc, [24] không chịu ảnh hưởng của thế giới ấy, và chỉ có thể được cảm nhận trong sự thuần khiết khi cảm xúc được vượt qua và chuyển hoá. [25] Ảo cảm chủ yếu thứ hai là tự thương hại.

[26] The world today is divided into three groups, all of whom are subject to certain phases of glamour:

[26] Thế giới ngày nay chia thành ba nhóm, tất cả đều chịu tác động của những dạng ảo cảm nhất định:

[27] 1. Those who are Atlantean in their consciousness and are, therefore, completely glamored by:

[27] 1. Những người có tâm thức Atlantis và do đó hoàn toàn bị mê hoặc bởi:

[28] a. That which is material and to be desired.

[28] a. Những gì thuộc về vật chất và đáng ham muốn.

[29] b. That which they feel in all relationships.

[29] b. Những gì họ cảm thấy trong mọi mối quan hệ.

[30] c. That which they believe to be ideal, to be true or just, based on their [31] reactions to the thinkers of the day, [32] but which they themselves do not mentally understand.

[30] c. Những gì họ tin là lý tưởng, chân thật hoặc công bằng, dựa trên những [31] phản ứng của họ trước các nhà tư tưởng đương thời, [32] nhưng chính họ lại không thấu hiểu bằng trí tuệ.

[33] d. That which they demand of beauty, and of emotional comfort.

[33] d. Những gì họ đòi hỏi về cái đẹp và sự an ủi về cảm xúc.

[34] e. That which brings to them spiritual comfort [35] in the realm of religion and religious desire. [36] Note the phrasing.[Page 112]

[34] e. Những gì đem lại cho họ sự an ủi tinh thần [35] trong lĩnh vực tôn giáo và dục vọng tôn giáo. [36] Hãy lưu ý cách diễn đạt.[Page 112]

[37] 2. Those who are more definitely Aryan in their consciousness. [38] This means that the mind factor is awakening and thus constituting a difficulty [39] and that the illusions of the mental plane are now added to the glamours of the astral plane. [40] These illusions are theoretical and intellectual in nature.

[37] 2. Những người có tâm thức Arya rõ rệt hơn. [38] Điều này có nghĩa là yếu tố trí tuệ đang thức tỉnh và do đó tạo nên một khó khăn, [39] đồng thời những ảo tưởng của cõi trí nay chồng thêm lên những ảo cảm của cõi cảm dục. [40] Những ảo tưởng này có bản chất lý thuyết và trí thức.

[41] 3. A group of people who are emerging out of those subject to glamour and illusion, and who are alive to the Voice of the Silence [42] and to the demands of the soul.

[41] 3. Một nhóm người đang thoát ra khỏi hàng ngũ những người chịu tác động của ảo cảm và ảo tưởng, và đang nhạy bén với Tiếng Nói của Im Lặng [42] cùng những đòi hỏi của linh hồn.

[43] The complexity of the modern psychological problem lies in the fact that our race and period sees the synthesis of all the glamours and the emergence of the illusions of the mental plane. [44] Today we have aspirants at all stages of unfoldment, and find the masses recapitulating the different steps upon the evolutionary way, with the lowest layer of the human race definitely Lemurian in their consciousness, even though few in numbers relatively speaking.

[43] Sự phức tạp của vấn đề tâm lý hiện đại nằm ở chỗ nhân loại và thời đại chúng ta chứng kiến sự tổng hợp của mọi ảo cảm cùng sự xuất hiện của những ảo tưởng thuộc cõi trí. [44] Ngày nay, chúng ta có những người chí nguyện ở mọi giai đoạn khai mở, và thấy quần chúng đang lặp lại những bước khác nhau trên con đường tiến hoá, với tầng lớp thấp nhất của nhân loại rõ ràng mang tâm thức Lemuria, dù xét tương đối thì số lượng của họ không nhiều.

[45] Illusion is rapidly growing as the mental power of the race develops, [46] for illusion is [47] the succumbing to the powerful thoughtforms which the thinkers of the time and of the immediately preceding age have formulated, and which at the time of their creation [48] constituted the hope of the race. [49] They embodied then the new and emerging ideas by means of which the race was intended to progress. These forms, when old and crystallized, become a menace and a hindrance to the expanding life. [50] The realization of the problems of illusion lies centuries ahead [51] when the race will have left glamour behind, [52] when there will be few Atlantean minded people [53] on the planet, and when there will be no people at all with the Lemurian consciousness. [54] However, as evolution proceeds, things are greatly speeded up, [55] and the time when humanity will be predominantly distinguished by the Aryan consciousness, is not as far ahead as might be [Page 113] generally supposed.

[45] Ảo tưởng đang phát triển nhanh chóng khi năng lực trí tuệ của nhân loại phát triển, [46] vì ảo tưởng là [47] sự khuất phục trước những hình tư tưởng mạnh mẽ do các nhà tư tưởng đương thời và của thời đại ngay trước đó tạo lập, những hình tư tưởng mà vào thời điểm ra đời [48] đã tạo nên niềm hy vọng của nhân loại. [49] Khi ấy, chúng thể hiện những ý tưởng mới đang xuất hiện, qua đó nhân loại được kỳ vọng sẽ tiến bộ. Khi trở nên cũ kỹ và kết tinh, những hình tư tưởng này trở thành mối đe doạ và chướng ngại đối với sự sống đang mở rộng. [50] Phải nhiều thế kỷ nữa nhân loại mới nhận biết được những vấn đề của ảo tưởng, [51] khi nhân loại đã bỏ lại ảo cảm phía sau, [52] khi trên hành tinh chỉ còn ít người có lối tư duy Atlantis, [53] và khi không còn một ai mang tâm thức Lemuria. [54] Tuy nhiên, khi tiến hoá tiếp diễn, mọi việc đều tăng tốc rất nhiều, [55] và thời điểm mà nhân loại chủ yếu mang đặc trưng tâm thức Arya không còn xa như [Page 113] người ta thường nghĩ.

Nhân loại

Nhị nguyên

Vấn đề

Phương pháp

Mục tiêu

Race

Duality

Problem

Method

Goal

Lemuria

Mãnh lực hồng trần đối lập với năng lượng sinh lực

Ảo lực

Sự kiểm soát của thể cảm dục Hatha Yoga: Người chí nguyện Laya Yoga: Đệ tử

Lần điểm đạo thứ nhất Cảm hứng

Lemurian

Physical Force versus Vital Energy

Maya

Astral control Hatha Yoga: Aspirants Laya Yoga: Disciples

1st Initiation Inspiration

Atlantis

Các cặp đối cực Phẩm tính Khả năng cảm nhận

Ảo cảm

Sự kiểm soát của thể trí Bhakti Yoga: Người chí nguyện Raja Yoga: Đệ tử

Lần điểm đạo thứ hai Soi sáng

Atlantean

The Pairs of Opposites Qualities Sentiency

Glamour

Mental control Bhakti Yoga: Aspirants Raja Yoga: Disciples

2nd Initiation Illumination

Arya

Kẻ Chận Ngõ Thiên Thần của Hiện Diện

Ảo tưởng

Sự kiểm soát của linh hồn Raja Yoga: Người chí nguyện Agni Yoga: Đệ tử

Lần điểm đạo thứ ba Trực giác

Aryan

Dweller on the Threshold Angel of the Presence

Illusion

Soul control Raja Yoga: Aspirants Agni Yoga: Disciples

3rd Initiation Intuition

[56] I speak not in terms of the Aryan race as it is generally understood today or in its Nordic implications.

[56] Tôi không nói về nhân loại Arya theo cách hiểu phổ biến ngày nay hay theo những hàm ý về người Bắc Âu.

Glamour Webinar 118 – Webinar về Ảo cảm 118

Michael D. Robbins • Book pages 110–114

Michael D. Robbins • Trang sách 110–114

Well, good evening, everyone.

Xin chào buổi tối, tất cả các bạn.

This is Michael, and we're continuing with our work on the dissipation of glamour. These glamours all swirl around the same problem, and the problem is desire, wrong desire, and the desire for that which is not really understood, and thus misleading desire, all based on lack of understanding of our true identity. So tonight we'll take up, and I'm sure you can see how it works out, this glamour of materialism. Meanwhile, good news on the PIP3 front. We're really ready to spread it around.

Tôi là Michael, và chúng ta đang tiếp tục công việc làm tiêu tan ảo cảm. Tất cả những ảo cảm này đều xoay quanh cùng một vấn đề, đó là dục vọng, dục vọng sai lầm, và dục vọng hướng đến những gì chưa thực sự được thấu hiểu, do đó trở thành dục vọng lầm lạc; tất cả đều bắt nguồn từ việc thiếu thấu hiểu về bản sắc chân thực của chúng ta. Vì vậy, tối nay chúng ta sẽ bàn đến ảo cảm duy vật này, và tôi chắc rằng các bạn có thể thấy nó biểu hiện như thế nào. Trong lúc đó, có tin vui về PIP3. Chúng tôi thực sự đã sẵn sàng phổ biến nó rộng rãi.

Walter's been doing a lot of work on this, and we're going to try to put in the link for you. The PIP3 will be available on your computer, and you can use it and keep it on your computer, and you can share it with others. This will give you a foundation for your ray work, and you can compare it with how you have estimated your rays in the past.

Walter đã dành rất nhiều công sức cho việc này, và chúng tôi sẽ cố gắng đưa đường liên kết vào cho các bạn. PIP3 sẽ có trên máy tính của các bạn; các bạn có thể sử dụng, lưu giữ trên máy tính và chia sẻ với người khác. Công cụ này sẽ cung cấp nền tảng cho công việc nghiên cứu các cung của các bạn, và các bạn có thể đối chiếu kết quả với cách mình đã ước định các cung trước đây.

Following that, I don't know how many years it'll take, but the transpersonal astro-rayological analysis is also ready in a way, but it has to be converted into a new form. So maybe some of you who are more experienced would like to enter into that meditative process. It's about a three-week process with all the meditations that go with it, and it deals with some of the higher rays.

Sau đó, tôi không biết sẽ mất bao nhiêu năm, nhưng bản phân tích chiêm tinh–cung học siêu cá nhân cũng đã sẵn sàng ở một mức độ nào đó, chỉ là cần chuyển sang một hình thức mới. Vì vậy, có lẽ một số bạn giàu kinh nghiệm hơn sẽ muốn tham gia tiến trình tham thiền ấy. Đó là một tiến trình kéo dài khoảng ba tuần, với tất cả các bài thiền đi kèm, và đề cập đến một số cung cao hơn.

I'm here in the Temple of Silence, and my first-ray wife—you love swords. The sword in back of me, I think of as the sword of discrimination. I come to bring not peace, but the sword, said the Christ, and it is the sword which separates reality from nonreality, the soul from the personality, the different qualities of life from each other.

Tôi đang ở đây, trong Đền Im Lặng, và người vợ cung một của tôi—em yêu thích những thanh kiếm. Tôi xem thanh kiếm phía sau mình là thanh kiếm phân biện. Ta đến không phải để đem lại hòa bình, mà là thanh kiếm, Đức Christ đã nói như vậy, và chính thanh kiếm ấy phân tách thực tại khỏi điều phi thực, linh hồn khỏi phàm ngã, phân biệt các phẩm tính khác nhau của sự sống.

It is not a sword of warfare; it’s a sword of the sharp, discriminative mind, which has to be used in our work on occultism. Very interestingly, when you take the fourth initiation, there's a great discrimination, we’re told, made between the buddhic and higher cosmic etheric planes and the lower three planes. This particular initiation is ruled by Mercury and by Saturn, and those two planets together give us exactly this sword of discrimination between the principled area of our second solar system and the nonprincipled area in which we're dealing with the dense physical body of our solar system. You know how it is with our own dense physical body: it's not really a principle.

Đó không phải là thanh kiếm chiến tranh; đó là thanh kiếm của thể trí sắc bén, có khả năng phân biện, mà chúng ta phải sử dụng trong công việc huyền bí học. Điều rất thú vị là, theo lời dạy, khi trải qua lần điểm đạo thứ tư, có một sự phân biện lớn lao giữa cõi Bồ đề cùng các cõi dĩ thái vũ trụ cao hơn với ba cõi thấp. Sao Thủy và Sao Thổ cai quản cuộc điểm đạo đặc biệt này; hai hành tinh ấy cùng nhau trao cho chúng ta chính thanh kiếm phân biện giữa lĩnh vực mang nguyên khí của hệ mặt trời thứ hai của chúng ta với lĩnh vực không mang nguyên khí, nơi chúng ta đang làm việc với thể xác đậm đặc của hệ mặt trời. Các bạn biết thể xác đậm đặc của chính chúng ta như thế nào rồi: nó không thực sự là một nguyên khí.

So it is with the lower three sub-planes and even up to the buddhic plane, not really a principle cosmically considered. Now, I know that some of that may seem like far out stuff, but if you stick with it and think about it, it will all come home as a reality to us. I'd just like to welcome you all, Ario, Barbara, Britta, Carl, Catherine, Debra, Diana, Frederick, Helen, Joan, John, Yoke, Karen, Marion, Laura, Lenny, Margo, Mariana, Martha, Michael, Nienke, Aristo, Sandra, Suzanne, Thieu, Veronique, Yvonne, Zenaidi.

Ba cõi phụ thấp cũng vậy, và ngay cả lên đến cõi Bồ đề cũng không thực sự là một nguyên khí khi xét trên bình diện vũ trụ. Tôi biết một phần những điều này có thể nghe rất xa vời, nhưng nếu các bạn kiên trì theo đuổi và suy ngẫm, tất cả sẽ trở thành một thực tại mà chúng ta có thể nhận biết rõ ràng. Tôi xin chào mừng tất cả các bạn: Ario, Barbara, Britta, Carl, Catherine, Debra, Diana, Frederick, Helen, Joan, John, Yoke, Karen, Marion, Laura, Lenny, Margo, Mariana, Martha, Michael, Nienke, Aristo, Sandra, Suzanne, Thieu, Veronique, Yvonne, Zenaidi.

Over here on the opposite side, we have Michael Stacey and BL Allison helping us with technical matters. I hope that pretty soon in the chat box, we will have the link that's going to take us to the new PIP. I want to publicize this and popularize this all over. You are free to hand it out to whomever, and they will get a copy of it on their own computer, and then they can send it to us for our research purposes. But they'll see, as you will, your printout immediately. I just took the test again last night.

Ở phía bên kia, chúng ta có Michael Stacey và BL Allison đang hỗ trợ về kỹ thuật. Tôi hy vọng chẳng bao lâu nữa, trong khung trò chuyện sẽ có đường liên kết dẫn chúng ta đến PIP mới. Tôi muốn quảng bá và phổ biến công cụ này khắp nơi. Các bạn có thể tự do trao nó cho bất cứ ai; họ sẽ có một bản trên máy tính riêng, rồi có thể gửi cho chúng tôi để phục vụ mục đích nghiên cứu. Nhưng cũng như các bạn, họ sẽ thấy ngay bản kết quả của mình. Tối qua tôi vừa làm lại bài trắc nghiệm.

It took me a little while, and into the night, and I discovered that there is a certain reliability about the test. It seems that, well, there have been changes, and you're not going to get – each time you take the test, it might be just a little different, but the general outline will be there. I'm trying to learn how to tame my sixth ray. I've created a kind of—I don't know how you can take it and what it means when you get your results. They are already printed out, but I'm going to give you an example. I'll interpret my own ray chart as I understand it, mixed with a little bit of astrology, and maybe it will give you a living example of how to interpret the PIP3 test.

Tôi mất một lúc, kéo dài đến đêm, và nhận thấy bài trắc nghiệm có độ tin cậy nhất định. Dường như đã có những thay đổi, và các bạn sẽ không nhận được—mỗi lần làm bài, kết quả có thể khác đôi chút, nhưng những nét tổng quát vẫn còn đó. Tôi đang cố học cách chế ngự cung sáu của mình. Tôi đã tạo ra một dạng—tôi không biết các bạn có thể đón nhận nó như thế nào và nó có ý nghĩa gì khi các bạn nhận được kết quả. Kết quả đã được in ra, nhưng tôi sẽ đưa cho các bạn một ví dụ. Tôi sẽ diễn giải biểu đồ cung của chính mình theo sự thấu hiểu của tôi, kết hợp thêm một chút chiêm tinh học; có lẽ điều đó sẽ cho các bạn một ví dụ sống động về cách diễn giải bài trắc nghiệm PIP3.

BL Allison: Michael, I just wanted to say I have posted the link in the chat box. Everybody should be able to see that.

BL Allison: Michael, tôi chỉ muốn báo rằng tôi đã đăng đường liên kết trong khung trò chuyện. Chắc mọi người đều có thể thấy.

MDR: Fantastic. Thanks so much, BL. Thank you.

MDR: Tuyệt quá. Cảm ơn BL rất nhiều. Cảm ơn bạn.

That's good. I've been working with Walter, and he's such a prince. He's been doing wonderful work to get this out to everybody so that we can spread the knowledge of the seven rays far and wide. I oftentimes think that the rays come with a whole philosophy, and maybe it's not for everybody at this time, but it is the basis of the new psychology. There will be intelligent people who are willing to step across that bridge into the more subtle world.

Tốt lắm. Tôi đã làm việc cùng Walter, và anh ấy thật là một người đáng quý. Anh ấy đang làm công việc tuyệt vời để đưa công cụ này đến với mọi người, nhờ đó chúng ta có thể truyền bá rộng rãi tri thức về bảy cung. Tôi thường nghĩ rằng các cung đi kèm với cả một hệ thống triết học, và có lẽ lúc này điều đó chưa dành cho tất cả mọi người, nhưng nó là nền tảng của nền tâm lý học mới. Sẽ có những người thông minh sẵn lòng bước qua cây cầu ấy để đi vào thế giới vi tế hơn.

So, do your best to spread the knowledge of the rays around, and you can direct people to the taking of the test. Of course, it's free of charge to take, but your donations to perpetuate this process and all of its research are very welcome, and so Walter tells you about that at the end of the questionnaire. Friends, let's just connect with each other wherever we may be in one field of consciousness, and we'll create a magnetic aura together that will summon understanding from the soul and perhaps from beyond into the impersonal planetary world of the Spiritual Triad.

Vì vậy, hãy cố gắng hết sức để phổ biến tri thức về các cung, và các bạn có thể hướng dẫn mọi người làm bài trắc nghiệm. Dĩ nhiên, bài trắc nghiệm hoàn toàn miễn phí, nhưng chúng tôi rất hoan nghênh những đóng góp của các bạn nhằm duy trì tiến trình này cùng toàn bộ công việc nghiên cứu; Walter sẽ nói về điều đó ở cuối bảng câu hỏi. Các bạn thân mến, dù đang ở đâu, chúng ta hãy kết nối với nhau trong một trường tâm thức duy nhất, cùng tạo nên một hào quang từ tính để khơi gọi sự thấu hiểu từ linh hồn, và có lẽ từ bên kia linh hồn, vào thế giới hành tinh phi cá nhân của Tam Nguyên Tinh Thần.

Of course, the Triad is interplanetary and solar systemic, but we have our own adaptation of it right here on our planet, and that's where the advanced work is being done. Some of these meditations that Tibetan has given about the antahkarana probably are in advance of many kinds of meditations that are offered, and it's a new frontier, at least, for people like us, and we'll sound our OM to confirm our intention to work together to help on the inner planes with some difficulties which are cloaking humanity's sense of reality and driving it desirously in the wrong direction in so many instances. Now, just a little segue from where we worked last week.

Dĩ nhiên, Tam nguyên tinh thần có phạm vi liên hành tinh và toàn hệ mặt trời, nhưng ngay trên hành tinh này, chúng ta có sự thích ứng riêng của Tam nguyên tinh thần, và đó là nơi công việc tiến bộ đang diễn ra. Một số bài thiền mà Chân sư Tây Tạng đã ban về antahkarana có lẽ đi trước nhiều loại bài thiền hiện có; ít nhất đối với những người như chúng ta, đó là một miền khám phá mới. Chúng ta sẽ xướng linh từ OM để xác nhận ý định cùng làm việc, trợ giúp trên các cõi bên trong đối với một số khó khăn đang che phủ cảm nhận của nhân loại về thực tại và, trong rất nhiều trường hợp, thúc đẩy nhân loại đi sai hướng theo dục vọng. Bây giờ, chúng ta chuyển tiếp một chút từ phần đã làm tuần trước.

I'll just read through it, so you kind of can make the bridge here a little bit, and welcome to those who are just arriving. I won't go through all that again, but welcome.

Tôi sẽ đọc qua để các bạn có thể phần nào nối mạch ở đây, và xin chào mừng những bạn vừa đến. Tôi sẽ không nhắc lại tất cả những điều ấy, nhưng xin chào mừng các bạn.

Each of these racial histories sees the establishing of a temporary sense of unity in the early stages,

Trong mỗi lịch sử phát triển này của nhân loại, một cảm nhận hợp nhất tạm thời được thiết lập ở các giai đoạn đầu,

We talked about this unity-duality, unity-duality, the picture of the kundalini rising.

Chúng ta đã nói về sự hợp nhất–nhị nguyên, hợp nhất–nhị nguyên này, hình ảnh kundalini vươn lên.

when the previous cleavage had been healed and the initial duality had been resolved into a unity.

khi sự chia rẽ trước đó đã được hàn gắn và nhị nguyên ban đầu đã được hóa giải thành sự hợp nhất.

Then there comes a growing recognition of a fresh realm of choice, based upon the emergence of the higher values,

Rồi dần xuất hiện sự nhận biết về một lĩnh vực lựa chọn mới, dựa trên sự xuất hiện của các giá trị cao hơn,

Higher vibrational levels, and again, there's a duality because the unity reaches out to something higher, creating a duality.

Những cấp độ rung động cao hơn, và một lần nữa lại có nhị nguyên, bởi sự hợp nhất vươn tới điều gì đó cao hơn, tạo thành nhị nguyên.

and finally a period of conflict in the consciousness of the individual and of humanity as a whole, as the attempt is made to resolve this higher duality with which the man or the race is confronted.

và cuối cùng là một thời kỳ xung đột trong tâm thức của cá nhân và toàn thể nhân loại, khi con người cố gắng hóa giải nhị nguyên cao hơn mà cá nhân hay nhân loại đang đối diện.

Basically our major issue, which sort of subsumes all the others at this stage of our evolution, is the resolution of the soul and personality cleavage or duality. Later we're going to have an issue, we'll have a soul-infused personality, and then we'll have the Triad. That's another duality, and probably the day will come when we'll have the Triadly-infused personality and we'll have to bridge with the monad. Then, and on it will go, because the monad is an aspect of something still higher in the Planetary Logos, until finally, the final duality is bridged and we will realize that we are, what shall I say, we actually are the Universal Logos. It seems preposterous to say it, but once all the veils are lifted, there, naught is but me. It's going to be one identity.

Về cơ bản, vấn đề chính của chúng ta, bao hàm phần nào mọi vấn đề khác ở giai đoạn tiến hoá này, là hóa giải sự chia rẽ hay nhị nguyên giữa linh hồn và phàm ngã. Về sau, chúng ta sẽ có một vấn đề khác: chúng ta sẽ có phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, rồi có Tam nguyên tinh thần. Đó là một nhị nguyên khác, và có lẽ sẽ đến ngày chúng ta có phàm ngã được Tam nguyên tinh thần thấm nhuần và phải bắc cầu đến chân thần. Rồi tiến trình ấy sẽ tiếp tục, bởi chân thần là một phương diện của điều gì đó còn cao hơn trong Hành Tinh Thượng đế, cho đến khi nhị nguyên cuối cùng được bắc cầu, và chúng ta sẽ nhận ra rằng chúng ta là—tôi nên nói thế nào đây—chúng ta thực sự là Thượng đế Vũ Trụ. Nói ra có vẻ phi lý, nhưng một khi mọi bức màn đều được vén lên, ở đó chẳng có gì ngoài tôi. Sẽ chỉ có một bản sắc duy nhất.

This resolution is brought about when a higher aspect of the consciousness is dimly visioned and men become aware of themselves as mental beings.

Sự hóa giải này diễn ra khi con người thoáng thấy một phương diện cao hơn của tâm thức và bắt đầu nhận biết mình là những sinh linh trí tuệ.

Certainly as students of Master DK, if we didn't bring our mind along, we wouldn't get very far, would we? Because he's a mentally demanding Master, which doesn’t mean he doesn’t have heart and all the rest, but he demands much of the mind.

Chắc chắn, là những môn sinh của Chân sư DK, nếu không vận dụng thể trí, chúng ta sẽ chẳng tiến được bao xa, phải không? Bởi Ngài là một Chân sư đòi hỏi cao về trí tuệ; điều đó không có nghĩa là Ngài thiếu tình thương và những phẩm tính khác, nhưng Ngài đòi hỏi rất nhiều ở thể trí.

There is then a growing demand for that mind nature to be developed and brought into play in the effort to solve the problem in this category of opposites upon the astral plane.

Bấy giờ, nhu cầu phát triển và vận dụng bản chất trí tuệ ấy ngày càng gia tăng, trong nỗ lực giải quyết vấn đề thuộc loại các cặp đối cực này trên cõi cảm dục.

No problem is solved at its own level. We understand that, and the Kurukshetra of the astral plane requires that third point in the triangulation. It really requires us to see and know mentally what we are doing. Swinging between the pairs of opposites, although a natural kind of thing for many people and all of us at some time, is not going to solve the problem. Now we're at the next piece of work.

Không vấn đề nào được giải quyết ngay trên cấp độ của nó. Chúng ta thấu hiểu điều đó, và chiến trường Kurukshetra của cõi cảm dục đòi hỏi điểm thứ ba để hình thành tam giác. Nó thực sự đòi hỏi chúng ta thấy và biết bằng trí tuệ điều mình đang làm. Dao động giữa các cặp đối cực, dù là điều tự nhiên với nhiều người và với tất cả chúng ta vào một lúc nào đó, sẽ không giải quyết được vấn đề. Bây giờ chúng ta đến phần công việc tiếp theo.

This is our evening meeting here.

Đây là buổi gặp mặt tối nay của chúng ta.

[1] At the same time the sense of self-identity or the consciousness that “I am,”

[1] Đồng thời, ý thức về bản sắc riêng hay tâm thức rằng “Tôi hiện hữu,”

That's the very first stage of Leo, isn't it? Took three million years from the time of the initial shooting forth of the arrows from the Solar Angel until man in Leo came to himself and realized I am. Three million years is a long time.

Đó chính là giai đoạn đầu tiên của Sư Tử, phải không? Phải mất ba triệu năm từ lúc Thái dương Thiên Thần ban đầu phóng những mũi tên ra, cho đến khi con người trong Sư Tử nhận biết chính mình và nhận ra: Tôi hiện hữu. Ba triệu năm là một thời gian dài.

At the same time the sense of self-identity or the consciousness that “I am,”

Đồng thời, cảm nhận về bản sắc của bản thân hay tâm thức rằng “Tôi hiện hữu,”

[2] is steadily growing, and the initiate of the day faces the effort to release himself from the thraldom of the senses upon the astral plane,

[2] đang không ngừng phát triển, và điểm đạo đồ ngày nay phải nỗ lực giải thoát mình khỏi sự nô dịch của các giác quan trên cõi cảm dục,

That’s interesting because he's going to tell us a bit about this idea of sensory perception.

Điều đó thật thú vị, bởi Ngài sẽ nói với chúng ta đôi chút về ý tưởng tri giác giác quan này.

It's something different than just the normal senses of the physical plane which are responsible for so much materialism.

Đó là điều khác với các giác quan thông thường của cõi hồng trần, vốn gây ra rất nhiều khuynh hướng duy vật.

and the initiate of the day

và điểm đạo đồ của thời kỳ ấy

Whatever that day may be, whatever that period may be.

Dù đó là thời điểm nào, thời kỳ nào đi nữa.

faces the effort to release himself from the thraldom of the senses upon the astral plane,

phải nỗ lực giải thoát mình khỏi sự trói buộc của các giác quan trên cõi cảm dục,

[3] from the dense glamour into which his sensory perception has thrown him,

[3] khỏi ảo cảm đậm đặc mà tri giác giác quan đã đẩy mình vào,

Really, it's more like sentiency he's going to tell us.

Thực ra, Ngài sẽ nói với chúng ta rằng điều đó gần với khả năng cảm nhận hơn.

[4] and to establish his freedom by a complete control of the astral body.

[4] và xác lập sự tự do bằng cách hoàn toàn kiểm soát thể cảm dục.

Well, if you've taken the second initiation and have overcome the tendencies of Mars in an emotional sense, and if Venus, Jupiter, and Neptune are prominent in your consciousness, there is already the first stage of overcoming selfishness and the first stage of really controlling the astral body.

Nếu các bạn đã trải qua lần điểm đạo thứ hai và vượt qua những khuynh hướng cảm xúc của Sao Hỏa, và nếu Sao Kim, Sao Mộc cùng Sao Hải Vương nổi bật trong tâm thức của các bạn, thì các bạn đã đạt đến giai đoạn đầu tiên của việc vượt qua tính ích kỷ và giai đoạn đầu tiên của việc thực sự kiểm soát thể cảm dục.

Mars is so interesting because it rules the whole personality, the concrete mind, the astral body, the dense physical body, and maybe it doesn't rule the etheric body, which is the home to many different energies passing through. We want to control the astral body without pretending we're controlling it by stifling it and getting sick. That was the whole problem at the end of Lemuria, we're told. The sexual excesses were so extreme that the early Atlanteans did everything they could do to stifle that desire, and the result was the appearance of the disease called cancer. Stifling will never do; it has to be a transmutation and a redirection. I think maybe we learn that when we have a first-ray astral body, or when Pluto is very prominent in our chart.

Sao Hỏa thật thú vị vì nó cai quản toàn bộ phàm ngã, trí cụ thể, thể cảm dục, thể xác đậm đặc; có lẽ nó không cai quản thể dĩ thái, vốn là nơi nhiều năng lượng khác nhau đi qua. Chúng ta muốn kiểm soát thể cảm dục mà không giả vờ rằng mình đang kiểm soát nó bằng cách dồn nén nó rồi sinh bệnh. Theo lời dạy, đó là toàn bộ vấn đề vào cuối thời Lemuria. Sự buông thả tình dục cực đoan đến mức những người Atlantis thời kỳ đầu đã làm mọi cách để dồn nén dục vọng ấy, và kết quả là căn bệnh mang tên ung thư xuất hiện. Dồn nén sẽ không bao giờ giải quyết được; cần phải chuyển hoá và chuyển hướng. Tôi nghĩ có lẽ chúng ta học được điều đó khi có thể cảm dục cung một, hoặc khi Sao Diêm Vương rất nổi bật trong lá số chiêm tinh của mình.

[5] This he eventually does by developing the power to pass between the pairs of opposites,

[5] Cuối cùng, y thực hiện điều này bằng cách phát triển quyền năng đi qua giữa các cặp đối cực,

Oftentimes simply called, vertically, soul and personality—

Theo chiều dọc, chúng thường được gọi đơn giản là linh hồn và phàm ngã—

[6] unaffected by either, and thus leave them behind.

[6] không chịu ảnh hưởng của bên nào, và nhờ đó bỏ chúng lại phía sau.

Now, in a way there are also horizontal pairs of opposites and one is neither good or bad or better than the other. There’s hot and cold and up and down and all that kind of thing, and you can't say that one is better than the other, but when you're dealing with the vertical pairs of opposites, you can say that one is better than the other, that soul is somehow more spiritually attuned than personality and so forth.

Theo một nghĩa nào đó, cũng có những cặp đối cực theo chiều ngang, và không bên nào tốt hay xấu hoặc tốt hơn bên kia. Có nóng và lạnh, trên và dưới, cùng những điều tương tự; các bạn không thể nói bên nào tốt hơn bên nào. Nhưng khi đề cập đến các cặp đối cực theo chiều dọc, các bạn có thể nói rằng một bên tốt hơn bên kia, rằng linh hồn, theo một cách nào đó, hòa điệu về tinh thần hơn phàm ngã, v.v.

and thus leave them behind.

và nhờ đó bỏ chúng lại phía sau.

[7] He accomplishes this by using the mind as a distributor of the light which reveals the “middle way”

[7] Y hoàn thành điều này bằng cách dùng thể trí làm tác nhân phân phối ánh sáng soi rõ “trung đạo”

It's the very thing, isn't it?

Đúng là điều ấy, phải không?

[8] and which dissipates the glamour with its brilliance and radiance.

[8] và làm tiêu tan ảo cảm bằng vẻ chói lọi và ánh huy hoàng của ánh sáng ấy.

There's your fifth ray right there at the ajna center, and there is Venus operative ruling the ajna center of disciples and most people. It goes on; there are many different planets there and rays and so forth, but Venus with its focused light, beam of fifth ray light, is the major way.

Cung năm ở ngay đó, tại trung tâm ajna, và Sao Kim đang hoạt động, cai quản trung tâm ajna của các đệ tử và phần lớn mọi người. Còn nhiều điều nữa; có nhiều hành tinh và cung khác nhau ở đó, v.v., nhưng Sao Kim với ánh sáng tập trung, chùm ánh sáng cung năm của nó, là phương thức chủ yếu.

The middle way is important so we don't become all personality or all soul, in which case we would be in many ways useless for the redemption of the dense physical plane. Always we have to choose the middle way, and that's how the Buddha assigned us to study and to think. Do take notes and see what's interesting to you, and whatever questions may come up or be triggered. When we get into this area of discussion, you may want to ask something, offer something, state something, whatever. This is not an easy subject. We're all feeling our way, trying to see our way into it, trying to overcome that which is so much a part of ourselves that we just don't get it.

Trung đạo rất quan trọng để chúng ta không hoàn toàn trở thành phàm ngã hoặc hoàn toàn trở thành linh hồn, vì khi đó, trên nhiều phương diện, chúng ta sẽ trở nên vô dụng đối với việc cứu chuộc cõi hồng trần đậm đặc. Chúng ta luôn phải chọn trung đạo, và đó là cách Đức Phật chỉ dạy chúng ta học hỏi và suy nghĩ. Hãy ghi chép, xem điều gì khiến các bạn quan tâm và những câu hỏi nào có thể nảy sinh hay được gợi lên. Khi bước vào phần thảo luận này, các bạn có thể muốn hỏi, đóng góp hoặc trình bày điều gì đó, tùy ý. Đây không phải là một chủ đề dễ dàng. Tất cả chúng ta đều đang dò dẫm, cố tìm đường để thấy rõ vấn đề, cố vượt qua điều vốn gắn bó sâu sắc với chính mình đến mức chúng ta hoàn toàn không nhận ra.

We just don't understand. You say, hey, well, that's the way I am, and that usually hides something that should be dealt with. So anyway, DK and Alice Bailey, they say they're horrified by glamour.

Chúng ta đơn giản là không thấu hiểu. Các bạn nói: đó là con người tôi, và câu ấy thường che giấu một điều cần được xử lý. Chân sư DK và Alice Bailey nói rằng Các Ngài và Bà kinh sợ ảo cảm.

They must see something that we don't even see. DK said, It may be a long time ago that I had a problem with glamour, was overcome by it, and a relatively shorter time ago that this was so for Alice Bailey, but we both have a real horror of glamour, because in this way the Lords of Form can direct desire towards that which is worthless and destructive.

Hẳn Ngài và Bà thấy điều gì đó mà chúng ta thậm chí không thấy. Chân sư DK nói: Có lẽ đã từ rất lâu rồi Tôi từng gặp vấn đề với ảo cảm, từng bị nó chế ngự; còn với Alice Bailey, điều đó xảy ra cách đây ít lâu hơn, nhưng cả hai chúng tôi đều thực sự kinh sợ ảo cảm, bởi bằng cách này, các Chúa Tể Hình Tướng có thể hướng dục vọng đến những gì vô giá trị và có tính hủy hoại.

MDR: Michael, are you there? Is someone there? Wait a second.

MDR: Michael, bạn có đó không? Có ai ở đó không? Chờ một chút.

Participant: It's me; I tried to close this. Sorry, Michael.

Người tham dự: Là tôi; tôi đã cố đóng cái này lại. Xin lỗi Michael.

No problem. You're self-muted, and that's good, and you'll speak in a little while. At least our dogs are not speaking.

Không sao. Bạn đã tự tắt mic, tốt rồi, và lát nữa bạn sẽ phát biểu. Ít ra những chú chó của chúng ta chưa lên tiếng.

They have a tendency to do that.

Chúng có khuynh hướng làm thế.

[9] This glamour has steadily deepened and intensified as more and more people have succeeded in resolving the initial physical cleavage

[9] Ảo cảm này không ngừng trở nên sâu đậm và mãnh liệt hơn khi ngày càng có nhiều người thành công trong việc khắc phục sự phân rẽ ban đầu ở cấp độ hồng trần

Between ether and dense physical.

Giữa dĩ thái và hồng trần đậm đặc.

[10] and have become centered in the astral consciousness.

[10] và an trụ trong tâm thức cảm dục.

That's the sort of, the Atlantean, the Atlantean type of consciousness, and even so, even if one has a pretty good mind, one can still be very much centered in the emotions.

Đó là loại tâm thức Atlantis, và ngay cả khi có một thể trí khá tốt, người ta vẫn có thể rất tập trung trong cảm xúc.

Doesn't mean one has overcome them.

Điều đó không có nghĩa là người ta đã vượt qua chúng.

[11] Today such is the magnitude of this glamour

[11] Ngày nay, ảo cảm này đã đạt đến quy mô lớn lao

Glamour in general.

Ảo cảm nói chung.

[12] and such the success of the evolutionary process, that humanity, as a whole, is wandering in the fogs and miasmas of the world of sentient consciousness.

[12] và tiến trình tiến hoá đã thành công đến mức toàn thể nhân loại đang lang thang trong sương mù và chướng khí của thế giới tâm thức cảm nhận.

So that's the word he prefers to use when dealing with the astral plane.

Vì vậy, đó là từ Ngài thích dùng khi đề cập đến cõi cảm dục.

It's not so much sensory, or having to do with the physical senses, it's sentient.

Nó thiên về khả năng cảm nhận hơn là giác quan hay những gì liên quan đến các giác quan hồng trần.

[13] When I use the word “sentient” I do not refer to the sensory apparatus of the physical nervous system, but to the sentient awareness of the Self

[13] Khi Tôi [Page 111] dùng từ “cảm nhận”, Tôi không nói đến bộ máy giác quan của hệ thần kinh thể xác, mà nói đến sự nhận biết qua cảm nhận của Bản Ngã

Something spiritual is beginning to come into view, something higher, but it's totally misfelt, misdesired.

Một điều gì đó thuộc tinh thần đang bắt đầu hiện ra, một điều cao hơn, nhưng nó hoàn toàn bị cảm nhận sai lệch, bị dục vọng hướng đến một cách sai lệch.

It's not understood.

Người ta không thấu hiểu nó.

but to the sentient awareness of the Self

mà nói đến sự nhận biết qua cảm nhận của Bản Ngã

[14] which is today so immersed in glamour that the mass of men are entirely identified with the world of feeling, of quality, of sentient interplay, and of emotional reactions, with their likes and dislikes,

[14] hiện đang chìm đắm trong ảo cảm đến mức đại đa số con người hoàn toàn đồng hoá với thế giới cảm xúc, phẩm tính, sự tương tác cảm nhận và các phản ứng cảm xúc, với những điều họ thích và không thích,

Remember that that's the basis of sentimentality.

Hãy nhớ rằng đó là nền tảng của tính đa cảm.

Sentimentality, likes and dislikes.

Tính đa cảm, những yêu thích và ghét bỏ.

[15] and their dominant self-pity.

[15] cùng lòng tự thương hại chi phối họ.

So this is how he sees the majority of humanity today, and we have to ask ourselves, would looking at us, would he see us in this way, or have we made some progress? Hopefully that is the case. But everything is interpreted first in terms of the emotions.

Đó là cách Ngài nhìn đại đa số nhân loại ngày nay, và chúng ta phải tự hỏi: khi nhìn chúng ta, liệu Ngài có thấy chúng ta như vậy không, hay chúng ta đã có chút tiến bộ? Hy vọng là chúng ta đã tiến bộ. Nhưng mọi thứ đều được diễn giải trước tiên theo cảm xúc.

Do I like it? Do I not like it? Do I repel it? Am I attracted by it? How do I, how do you feel about that? So it all gets put through your astral body, and there is no real mental, clear objectivity. So there's just the wrong apprehension of the self or something higher when it comes into observation. This is interesting—

Tôi có thích điều đó không? Tôi có ghét điều đó không? Tôi có đẩy nó ra không? Tôi có bị nó thu hút không? Tôi cảm thấy thế nào, các bạn cảm thấy thế nào về điều đó? Vì vậy, tất cả đều đi qua thể cảm dục của các bạn, và không có tính khách quan rõ ràng, thực sự dựa trên trí tuệ. Do đó, chỉ có sự nhận thức sai lầm về bản ngã hay về một điều gì cao hơn khi nó lọt vào tầm quan sát. Điều này thật thú vị—

[16] Self-pity is one of the major glamours of the advanced and sensitive man.

[16] Tự thương hại là một trong những ảo cảm chủ yếu của người tiến hoá cao và nhạy cảm.

We can pause there for a minute, and I wonder how many of us are free, in one way or another, of self-pity. I know I'm not free of self-pity at times, and I know a lot of people are trapped by feeling they're having a hard time: if only it could be different, and so forth. Feeling sorry for oneself is such an obstacle, and we have to get beyond that. That's the advanced people, major glamours of the advanced people. Remember: criticism, Ray Three; self-pity, Ray Two; suspicion, Ray One. Pretty soon we're going to get into the study of the individual glamours once again.

Chúng ta có thể dừng ở đây một phút, và tôi tự hỏi có bao nhiêu người trong chúng ta đã thoát khỏi lòng tự thương thân dưới hình thức này hay hình thức khác. Tôi biết đôi lúc mình vẫn chưa thoát khỏi lòng tự thương thân, và tôi biết nhiều người mắc kẹt trong cảm giác rằng mình đang trải qua thời gian khó khăn: giá như mọi chuyện có thể khác đi, v.v. Tự thương xót mình là một chướng ngại lớn biết bao, và chúng ta phải vượt qua nó. Đó là những người tiến bộ, những ảo cảm chủ yếu của người tiến bộ. Hãy nhớ: chỉ trích, cung ba; tự thương thân, cung hai; nghi ngờ, cung một. Chẳng bao lâu nữa, chúng ta sẽ trở lại nghiên cứu các ảo cảm cá nhân.

We're only 10 pages off from it. It's very important that while we're working with general dissipation of world glamour that we keep up our attention to the individual glamours. I mean, even if we are assured that we have passed the second initiation, that doesn't mean we're rid of glamour. A third-degree initiate, the so-called rich young man, had the glamour of attachment to the form of the causal body. That was still a glamour. In other words, it prevented him from seeing reality as it really is.

Chúng ta chỉ còn cách phần đó 10 trang. Điều rất quan trọng là, trong khi làm việc để làm tiêu tan ảo cảm thế gian nói chung, chúng ta vẫn phải duy trì sự chú tâm đến các ảo cảm cá nhân. Ý tôi là, ngay cả khi chắc chắn mình đã trải qua lần điểm đạo thứ hai, điều đó không có nghĩa là chúng ta đã thoát khỏi ảo cảm. Một điểm đạo đồ bậc ba, người được gọi là chàng thanh niên giàu có, đã có ảo cảm gắn bó với hình tướng của thể nguyên nhân. Đó vẫn là một ảo cảm. Nói cách khác, nó ngăn y thấy thực tại đúng như thực tại vốn là.

That's what glamour does. It puts up this veil, this miasma, this fog, and you just don't see reality.

Đó là điều ảo cảm gây ra. Nó dựng lên bức màn này, chướng khí này, sương mù này, và các bạn hoàn toàn không thấy thực tại.

Self-pity is one of the major glamours of the advanced and sensitive man.

Lòng tự thương thân là một trong những ảo cảm chủ yếu của người tiến bộ và nhạy cảm.

[17] It is the advanced people who contribute the most to the world glamour.

[17] Chính những người tiến hoá cao góp phần nhiều nhất vào ảo cảm thế giới.

I often study wars, being an Aries type, and in World War I and World War II, there was just so much glamour behind it all among certain types of people. Let’s see if I’m getting this correctly. They were holding their seances and they were channeling the stars and there were mediums all over the place. The leaders were getting messages from these people and they were guiding the whole nation according to that. There was just a lot of reaching for the heights, but in a very irrational manner. So think about that for a minute.

Là một người thuộc kiểu Bạch Dương, tôi thường nghiên cứu các cuộc chiến tranh; trong Chiến tranh Thế giới thứ nhất và thứ hai, đằng sau tất cả những điều đó có rất nhiều ảo cảm trong một số kiểu người. Hãy xem tôi có nắm đúng điều này không. Họ tổ chức những buổi gọi hồn, truyền dẫn thông điệp từ các vì sao, và đồng tử có mặt khắp nơi. Các nhà lãnh đạo nhận thông điệp từ những người này rồi dựa vào đó để dẫn dắt cả quốc gia. Có rất nhiều nỗ lực vươn tới những tầm cao, nhưng theo một cách hết sức phi lý. Vì vậy, hãy suy ngẫm về điều đó một phút.

It is the advanced people who contribute the most to the world glamour.

Chính những người tiến bộ góp phần nhiều nhất vào ảo cảm thế gian.

Remember, Japan was Maya in the Second World War as the Tibetan saw it. Germany was glamour, far the worst, and Italy was illusion. The major glamour. Now we're talking about major glamours.

Hãy nhớ, theo cách nhìn của Chân sư Tây Tạng, Nhật Bản là ảo lực trong Chiến tranh Thế giới thứ hai. Đức là ảo cảm, tệ hại hơn hẳn, còn Ý là ảo tưởng. Ảo cảm chủ yếu. Bây giờ chúng ta đang nói về những ảo cảm chủ yếu.

[18] The major glamour is the reaction

[18] Ảo cảm chủ yếu là phản ứng

Notice the word—

Hãy chú ý từ này—

[19] of the aspirant to the truth, to reality when he first becomes aware of that which lies beyond the astral plane.

[19] của người chí nguyện trước chân lý, trước thực tại khi y lần đầu tiên nhận biết những gì nằm bên kia cõi cảm dục.

Something is sensed, but it's totally misinterpreted and misfelt and misdesired and misvalued. So something's coming into the orbit of consciousness, but the way we feel about it distorts it entirely.

Người ta cảm nhận được một điều gì đó, nhưng hoàn toàn diễn giải sai, cảm nhận sai, hướng dục vọng đến nó một cách sai lệch và định giá sai. Vì vậy, có điều gì đó đang đi vào phạm vi tâm thức, nhưng cách chúng ta cảm nhận về nó làm nó biến dạng hoàn toàn.

[20] He interprets all that he there senses and sees in terms of glamour,

[20] Y diễn giải tất cả những gì mình cảm nhận và thấy ở đó theo ảo cảm,

There's some teachers, wow. DK told us in the beginning of The Rays and the Initiations that some groups have brought the masters down to the level of cheap comedy.

Có một số huấn sư, thật đáng kinh ngạc. Ở phần đầu Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, Chân sư DK nói với chúng ta rằng một số nhóm đã hạ các Chân sư xuống mức hài kịch rẻ tiền.

Those are his words, “ cheap comedy.” And they have, this rosy look on their cheeks, and they all look like something a five-year-old or six-year-old child might conceive. We don't have a clear idea of the Hierarchy, and he's always trying to clarify that for us, because it's just covered by waves of how we would like to see them, how we would desire them.

Đó là lời của Ngài, “hài kịch rẻ tiền.” Và họ khắc họa các Ngài với đôi má hồng hào, tất cả trông như những hình ảnh mà một đứa trẻ năm hay sáu tuổi có thể tưởng tượng ra. Chúng ta không có ý tưởng rõ ràng về Thánh đoàn, và Ngài luôn cố làm sáng tỏ điều đó cho chúng ta, bởi nó bị che phủ bởi hết lớp này đến lớp khác những hình ảnh mà chúng ta muốn thấy về các Ngài, muốn các Ngài phải như thế.

He interprets all that he there senses and sees in terms of glamour,

Y diễn giải tất cả những gì mình cảm nhận và nhìn thấy ở đó theo ảo cảm,

[21] of emotional understanding, of a

[21] theo sự thấu hiểu bằng cảm xúc, theo một

Look at these words in their sixth-ray connotation—

Hãy xem những từ này trong hàm nghĩa cung sáu của chúng—

[22] sentient fanaticism.

[22] sự cuồng tín dựa trên cảm nhận.

Because he gets all worked up about achieving his wrong images.

Bởi y trở nên hết sức kích động trong việc đạt được những hình ảnh sai lầm của mình.

[23] He forgets that truth lies beyond the world of feeling altogether,

[23] Y quên rằng chân lý hoàn toàn nằm ngoài thế giới cảm xúc,

This is the majority of people, okay.

Đây là trường hợp của đại đa số mọi người.

[24] unaffected by it, and can only be sensed in its purity when feeling is transcended and transmuted.

[24] không chịu ảnh hưởng của thế giới ấy, và chỉ có thể được cảm nhận trong sự thuần khiết khi cảm xúc được vượt qua và chuyển hoá.

Probably, into intuition, probably into love, something of that nature.

Có lẽ chuyển thành trực giác, có lẽ thành tình thương, một điều gì đó thuộc bản chất ấy.

He goes into it in Esoteric Psychology, Volume II.

Ngài bàn sâu về điều đó trong Tâm Lý Học Nội Môn, Tập II.

truth lies beyond the world of feeling altogether,

chân lý hoàn toàn nằm bên kia thế giới cảm giác,

Now, you can't even do good work in a group unless we overcome this reaction of liking and disliking, which he calls sentimentality. That's the very first elimination that has to be made. There's no illumination without elimination.

Các bạn thậm chí không thể làm việc tốt trong một nhóm nếu chúng ta chưa vượt qua phản ứng thích và không thích này, điều mà Ngài gọi là tính đa cảm. Đó là điều đầu tiên cần loại bỏ. Không có sự soi sáng nếu không có sự loại bỏ.

truth lies beyond the world of feeling altogether, unaffected by it, and can only be sensed in its purity when feeling is transcended and transmuted.

chân lý hoàn toàn nằm bên kia thế giới cảm giác, không chịu ảnh hưởng của thế giới ấy, và chỉ có thể được cảm nhận trong sự thuần khiết của nó khi cảm giác được vượt qua và chuyển hoá.

That's the very first. Something higher is swinging into the orbit, and we totally misfeel it, we like it, we don't like it, we're attracted, we're repulsed. It's not evaluated from the point of view of the illumined mind at all. It's just evaluated from the point of view of how it affects our liking and disliking.

Đó là điều đầu tiên. Một điều gì đó cao hơn đang đi vào phạm vi tâm thức, và chúng ta hoàn toàn cảm nhận sai về nó: chúng ta thích, không thích, bị thu hút, bị đẩy ra. Nó hoàn toàn không được đánh giá từ quan điểm của thể trí được soi sáng, mà chỉ từ góc độ nó tác động thế nào đến những yêu thích và ghét bỏ của chúng ta.