Commentary GAW 106

Commentary GAW 106

Tóm Tắt

Công việc làm trong sáng các cõi thấp

Công việc phụng sự của nhóm đặt ở ngoại vi ashram của Chân sư DK, hướng đến làm trong sáng 18 cõi phụ thấp, đặc biệt các cõi phụ cảm dục, đồng thời xử lý ảo tưởng trong hạ trí và ảo lực trên bốn cõi phụ dĩ thái. Những khu vực này có thể làm sai lệch chân lý; việc thanh lọc giúp đời sống đáp ứng rõ hơn với chân lý mà linh hồn ghi nhận và dần tạo ảnh hưởng lên môi trường. Xét theo vũ trụ, 18 hoặc 21 cõi phụ thấp không thuộc nguyên khí, nhưng đối với sự sống con người, chúng vẫn là những lĩnh vực cần làm việc và điều chỉnh.

Ảo cảm vị kỷ và sự nhận lầm bản ngã

Ảo cảm vị kỷ bắt nguồn từ việc nhận lầm phàm ngã là bản ngã chân thật và chưa nhận biết rõ cặp đối cực linh hồn–phàm ngã. Phần lớn quá trình khai mở Hoa Sen Chân Ngã diễn ra trong Phòng Vô Minh; khi bước vào Phòng Hiểu Biết, con người mới nhận rõ hai đối cực và hướng đến linh hồn. Sự nổi bật hay thành đạt có thể chỉ phục vụ việc tự tôn vinh, chưa biểu thị khát vọng tinh thần. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, xung đột giữa lợi ích chung của quốc gia và lợi ích ích kỷ của cá nhân mang sắc thái Sao Hỏa; thời đại dấu hiệu Bảo Bình, dưới ảnh hưởng của Đức Christ và Thánh đoàn, sẽ giúp vượt qua khuynh hướng này. Định hướng vì nhân loại, các giới và hành tinh đang xuất hiện ở nhiều người trẻ cần sự hỗ trợ bằng chất liệu tư tưởng thích hợp.

Những cấp độ của cặp đối cực

Linh hồn–phàm ngã là cặp đối cực chủ yếu trong kinh nghiệm của người chí nguyện, nhưng không phải cặp duy nhất. Những tương quan khác có thể gồm Chân Thần–Tam Nguyên Tinh Thần đối với phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, thể dĩ thái đối với thể xác đậm đặc, hoặc thượng trí đối với hạ trí. Một cách diễn giải được đề xuất là bốn cõi phụ cao của cõi cảm dục, nơi có các luân xa, tạo thành cực năng lượng cao hơn so với ba cõi phụ thấp. Việc mở rộng mô hình bốn cõi phụ cao và ba cõi phụ thấp sang các cõi khác vẫn là suy luận; riêng Hoa Sen Chân Ngã không bao gồm cõi phụ thứ tư của cõi trí.

Ảo lực và di sản năng lượng cổ xưa

Theo Chân sư DK, tại các cấp độ dĩ thái, mãnh lực từ thế giới chủ quan của phàm ngã gặp những năng lượng cổ xưa vốn có trong vật chất. Những “ngọn lửa cổ xưa” này có thể gây phá hoại nếu hình tư tưởng đã được tiếp sinh lực dĩ thái không được xử lý đúng khi ngưng tụ xuống cõi hồng trần đậm đặc. Theo giả thuyết riêng của Thầy MDR, chúng tồn tại dưới dạng hạt giống tiềm ẩn từ hệ mặt trời chủ yếu trước; hệ mặt trời hiện tại là hệ chủ yếu thứ hai và là hệ thứ năm trong một chuỗi rộng hơn. Trong cách dùng thuật ngữ của Chân sư DK, cấp độ hồng trần chân thật thường bao gồm các cấp độ dĩ thái, còn vật chất đậm đặc mang nhiều tính chất tích tụ từ hệ mặt trời trước.

Dấu hiệu Hổ Cáp và tiến trình qua xung đột

Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 333, trình bày ba giai đoạn của dấu hiệu Hổ Cáp: sự hợp nhất trong ích kỷ với hình ảnh quái vật, xung đột với nhị nguyên với hình ảnh chiến sĩ, và sự hợp nhất cao hơn với hình ảnh đệ tử. Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức nhân loại xét như các Chân Thần, chịu sự cai quản của dấu hiệu Hổ Cáp; ảnh hưởng cung bốn tạo xung đột, còn Sao Thủy cuối cùng dẫn đến sự hài hòa Bồ đề. Thánh Paul minh họa cuộc đấu tranh giữa điều muốn làm và điều thực sự làm; theo nhận định riêng của Thầy MDR, Ngài có thể đã tiến từ một điểm đạo đồ bậc hai cuồng tín đến bậc bốn khi chủ động chấp nhận cái chết tại Rome, một bước tiến lớn được so sánh với Milarepa. Mantram của giai đoạn chưa chuyển hướng lên cao diễn tả tình trạng ảo lực phát triển và sự lừa dối cai trị, khiến tâm thức bị che khuất trước chân lý.

Cơ chế hình thành ảo lực trong thể dĩ thái

Khi chưa chịu sự kiểm soát của linh hồn, những xung lực tiềm ẩn trong các hiện thể thái âm hòa với các lưu chất prana trong phạm vi ảnh hưởng của phàm ngã. Sự phối hợp ấy tạo thành những dòng mãnh lực có hướng, tìm đường biểu hiện qua bảy trung tâm, ban đầu chủ yếu qua các luân xa thấp vì chúng phát triển trước. Mỗi luân xa có thể biểu hiện ở mức cao, trung bình hoặc thấp tùy mức độ khai mở; trong giai đoạn đầu, chúng truyền năng lượng chưa được cứu chuộc của các nguyệt tinh quân. Những xung lực hành khí cộng với prana sẵn có cấu thành thể dĩ thái của người chưa phát triển và thường cả người trung bình.

Từ xung lực quần chúng đến sự điều khiển cao hơn

Người chưa phát triển dễ trở thành nạn nhân của năng lượng quần chúng cấp thấp vì thể dĩ thái đáp ứng với nguồn prana chung quanh thay vì nhận sự hướng dẫn từ các nguồn cao. Chiêm Tinh Học Nội Môn mô tả tình trạng bị xô đẩy cho đến khi ảnh hưởng Sao Thổ đem lại sự kiểm soát; ban đầu, hành động chủ yếu chạy theo xung lực và thói quen. Khát vọng có định hướng cùng kỷ luật trí tuệ mở đầu sự điều chỉnh, sau đó ảnh hưởng linh hồn tiếp tục làm biến đổi đời sống. Cung bảy đặc biệt quan trọng trong việc tổ chức thể dĩ thái và điều hòa biểu hiện bên ngoài; năm loại prana cũng đảm nhiệm những chức năng khác nhau trong bộ máy con người.

Giai đoạn hòa trộn trước địa vị đệ tử

Trong giai đoạn thứ nhất, năng lượng dĩ thái hấp thu mãnh lực tiềm ẩn trong vật chất nguyên tử của thể xác đậm đặc, tạo nên sự dung hợp và hòa trộn. Bản chất động vật khi ấy tuân theo xung lực từ thế giới prana ở người chưa phát triển, hoặc từ cõi cảm dục thấp ở người trung bình. Các cõi phụ cảm dục thứ sáu và thứ bảy, đếm từ trên xuống, gắn với những điều kiện rất thấp; cõi phụ thứ năm có tính chuyển tiếp khi trí tuệ bắt đầu tham gia. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, cõi phụ thứ tư, nơi xuất hiện các luân xa cảm dục thấp hơn, có thể cung cấp sự hướng dẫn thích hợp hơn cho người trung bình. Bảng giác quan trong Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 188, bỏ qua hai cõi phụ thấp nhất và trình bày tiến trình từ nghe, chạm, thấy đến sự tưởng tượng và lý tưởng cảm xúc.

Chuyển hướng năng lượng và cuộc chiến với thể xác

Giai đoạn thứ hai bắt đầu khi con người hướng vào thế giới của các giá trị cao hơn, khiến mãnh lực dĩ thái xung đột với thể xác đậm đặc thay vì chỉ phục vụ các thói quen thấp. Một cách lý giải về sự đảo chiều bánh xe tiến hóa là các dòng năng lượng dĩ thái, và có thể cả cảm dục, đổi hướng đi lên trong hệ thống trung tâm thay vì chủ yếu tiếp sức cho các luân xa thấp. Trong thời Lemuria, sự kiểm soát có chủ đích của thể dĩ thái đối với thể xác đậm đặc là nền tảng của lần điểm đạo thứ nhất; người chí nguyện ngày nay tái diễn cuộc chiến ấy khi áp dụng kỷ luật thể xác. Chân sư DK liên hệ giai đoạn này với Chiến tranh thế giới thứ nhất; ví dụ minh họa là khả năng giữ vững vị trí trước thôi thúc bỏ chạy để tự bảo toàn.

Giá trị và giới hạn của kỷ luật thể xác

Kiêng cữ hoàn toàn, độc thân, ăn chay, vệ sinh và luyện tập thể xác giúp hóa giải sự thống trị của đời sống vật chất, biểu hiện thấp nhất của phương diện thiêng liêng thứ ba. Tuy nhiên, sự ám ảnh với những kỷ luật này có thể giữ người chí nguyện ở một giai đoạn nền tảng, trong khi Chân sư DK dành tầm quan trọng lớn hơn cho vẻ đẹp của đời sống cảm xúc. Sau khi đạt mức kiểm soát thể xác hợp lý, trọng tâm phải chuyển sang tương quan giữa dục vọng phàm ngã và linh hồn. Ở giai đoạn tiếp theo, thượng trí cần hướng dẫn hạ trí để vượt qua ảo tưởng; việc xác định đúng nơi đang diễn ra cuộc đấu tranh giúp tránh dành quá nhiều sức cho một nhiệm vụ đã tương đối hoàn tất.

Kurukshetra và nhiệm vụ của hệ mặt trời hiện tại

Cuộc chiến Kurukshetra chân thật diễn ra trong bản chất cảm dục giữa linh hồn và phàm ngã, đặc trưng cho hệ mặt trời cảm dục–Bồ đề hiện tại; cuộc chiến dĩ thái–đậm đặc thuộc chủ đề nổi bật của hệ mặt trời trước. Arjuna tượng trưng cho chiến sĩ phải lựa chọn phía mình phụng sự, còn Krishna, người đánh xe, tượng trưng cho linh hồn hướng dẫn. Cung chân thần đến lúc thích hợp sẽ tác động lên hạ trí, cung linh hồn tác động lên thể cảm dục, còn phàm ngã như một hành khí hợp nhất điều chỉnh thể xác đậm đặc. Cuộc chiến này hiện diện trong cá nhân, nhóm, quốc gia và nhân loại; cung bốn nổi bật trong nhân loại và trong cung phàm ngã của India làm rõ chủ đề hài hòa thông qua xung đột.

Thuần hóa động vật, biệt ngã hóa và điểm đạo

Trong giới động vật, con người làm tác nhân kỷ luật, giúp các động vật thuần hóa đối diện với cặp đối cực thấp qua thể xác đậm đặc và các mãnh lực dĩ thái. Hình ảnh con chó đã được huấn luyện đứng yên dù muốn đuổi thỏ minh họa sự kiềm chế xung lực để đáp ứng một yêu cầu cao hơn. Theo Chân sư DK, tiến trình này khơi dậy khát vọng cao hơn, dẫn đến biệt ngã hóa và gieo hạt giống phàm ngã; một sinh linh vừa biệt ngã hóa vẫn cần thời gian dài để phát triển, tích hợp các hiện thể trước khi trở thành phàm ngã thực sự. Biệt ngã hóa đối với động vật tương ứng với điểm đạo đối với con người, khi linh hồn bắt đầu chi phối và tạo nên sự tích hợp thiêng liêng–nhân loại. Sự kiểm soát mà động vật tiếp nhận từ bên ngoài chuẩn bị cho khả năng tự điều khiển bằng ý chí trong giai đoạn làm người.

Mahabharata và ý nghĩa phổ quát của đấu tranh

Kurukshetra bắt nguồn từ cuộc chiến được kể trong Mahabharata, rồi trở thành biểu tượng cho xung đột nội tâm của người chí nguyện và đệ tử. Theo niên đại của Philip Lindsay được dẫn lại với sự dè dặt, cuộc chiến có thể xảy ra cách đây ba hoặc bốn triệu năm, trên vùng đồng bằng phía nam Delhi; khả năng sử dụng vũ khí tiên tiến cũng chỉ được nêu như một giả thuyết. Đấu tranh không chấm dứt ở các cấp độ cao: Chân sư DK mô tả Đức Christ trải qua thử thách tại vườn Gethsemane trước khi thuận theo Ý Chí thiêng liêng ở lần điểm đạo thứ sáu của Ngài. Theo cách diễn giải riêng của Thầy MDR, Trái Đất giống một bệnh viện của hệ mặt trời, nơi các khuynh hướng mạnh từ hệ trước còn xung đột với lý tưởng của hệ hiện tại.

Nhị nguyên, hợp nhất và sự tiến bộ

Tiến bộ diễn ra qua những chu kỳ hợp nhất, phân thành nhị nguyên, đấu tranh và đạt một sự hợp nhất cao hơn. Sự bình yên tạm thời do né tránh xung đột không tương đương với hòa bình toàn vẹn sau khi vượt qua thử thách; ngay cả các Hành Tinh Thượng Đế cũng có những cuộc đấu tranh trong tiến trình điểm đạo. Sự phân biệt giữa Thái dương Thượng đế thiêng liêng và chưa thiêng liêng được dùng như một tương đồng cao hơn của các hành tinh thiêng liêng và chưa thiêng liêng: hệ mặt trời hiện tại thuộc loại chưa thiêng liêng, còn hệ Sirius thuộc một Thái dương Thượng đế thiêng liêng. Đối với người chí nguyện, nhiệm vụ thiết thực là nhận ra mô hình năng lượng tiếp theo cần vượt qua hoặc bước vào.

Điểm tập trung nhất tâm và khả năng rút ngắn thử thách

Thời gian đấu tranh có thể rút ngắn nhờ trung thực, can đảm nhìn vào bản thân và từ bỏ sự phóng chiếu những nội dung của mình lên người khác. Chân sư DK nêu khả năng hoàn thành trong một giờ hoặc vài giờ điều bình thường cần nhiều kiếp; theo nhận định riêng của Thầy MDR, chìa khóa nằm ở cường độ của điểm tập trung nhất tâm, được mô tả bằng ý chí tập trung, bất lay chuyển. Phương pháp neti-neti, “không phải cái này, không phải cái kia”, giúp loại bỏ điều không thiết yếu và những khuôn mẫu tư tưởng, môi trường quen thuộc. Nếu duy trì được điểm tập trung nhất tâm cao hơn, con người có thể tiếp cận những môi trường rung động mới và ngăn các mô hình năng lượng thấp tiếp tục giam hãm mình.

Thất vọng và sự kiên trì đúng hướng

Cảm giác thất vọng xuất hiện khi nỗ lực chưa đạt mục tiêu, nhưng không chỉ bắt nguồn từ trở ngại bên ngoài; những cản trở bên trong cũng cần được xem xét. Việc phân tích cách tăng cường điểm tập trung nhất tâm phải đi cùng quyết tâm tiếp tục trước cả hai loại trở ngại. Sự kiên trì đúng hướng và niềm tin vào hiệu quả của nỗ lực giúp dần vượt qua thất vọng, thay vì liên tục làm suy yếu công việc bằng hoài nghi.

Các cặp đối cực và tiến trình hòa hợp

Mỗi bước tiến trên thang rung động đều đặt con người trước sự tương phản giữa tâm thức, năng lực của trung tâm năng lượng cao hơn và hoạt động của trung tâm thấp hơn. Tiến trình thường đi từ sức trì kéo của tamas, qua tương tác năng động của rajas, đến sự hòa hợp, trong đó phương diện thấp trở thành một phần thuộc phương diện cao. Sự kiểm soát này diễn ra bằng đồng hóa và định hướng, thay vì đè nén; ngay trong một cung cũng có phương diện cao và thấp, đặc biệt rõ ở cung bốn với đấu tranh và hòa hợp.

Từ xung đột linh hồn–phàm ngã đến những đối cực cao hơn

Cung linh hồn và cung phàm ngã có thể đấu tranh suốt nhiều kiếp trước khi cung phàm ngã thuận phục, trở thành cung phụ hòa hợp và làm phương tiện truyền đạt năng lượng cao hơn. Khi đối cực linh hồn–phàm ngã đã giải quyết, Chân Thần và toàn thể linh hồn–phàm ngã lại hình thành một cặp đối cực mới. Một suy luận được đề xuất là tiến trình này tiếp tục giữa Chân Thần và Hành Tinh Thượng Đế, rồi qua những cấp độ rộng lớn hơn, cho đến khi mọi phát xạ tái nhập sự hợp nhất vũ trụ. Tuy nhiên, nhiệm vụ thiết thực hiện nay chủ yếu vẫn là giải quyết cuộc đối đầu giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của Hiện Diện, tương ứng với phàm ngã tích hợp và linh hồn.

Thái dương Thiên Thần và Thiên Thần của Hiện Diện

Theo cách lý giải riêng, còn để ngỏ khả năng hiệu chỉnh của Thầy MDR, Thái dương Thiên Thần là một Sinh Mệnh rộng lớn, từng thuộc nhân loại trong hệ mặt trời trước, được huấn luyện trên Sirius và có quê hương tự nhiên trên cõi cảm dục vũ trụ. Khi trở lại phụng sự, Sinh Mệnh này có thể an vị trong các cõi dĩ thái vũ trụ, có lẽ trên cõi Bồ đề, nơi cũng liên hệ với các Agnishvatta. Giả thuyết được đề xuất là Thái dương Thiên Thần không hoàn toàn giáng xuống thấp hơn, mà phóng chiếu một phần hiện diện vào chất liệu cõi thượng trí để xây dựng Hoa Sen Chân Ngã và thể nguyên nhân. Phần phóng chiếu ấy là Thiên Thần của Hiện Diện, ở lại để cuối cùng giới thiệu con người với Chân Thần của chính mình, tức Đấng Hiện Diện.

Tâm thức chân ngã như sự hòa trộn hai nguồn

Toàn bộ quyền năng của Thái dương Thiên Thần quá lớn để hiện thể con người có thể chịu đựng, nên sự phóng chiếu mang tính giảm thiểu. Trong cách diễn giải này, tâm thức chân ngã trên cõi thượng trí hình thành từ sự hòa trộn giữa tâm thức Chân Thần của con người, đã giảm thiểu rất nhiều, với phần tâm thức do Thái dương Thiên Thần phóng chiếu. Hai nguồn gặp nhau tại tâm Hoa Sen Chân Ngã, dù Thái dương Thiên Thần và con người hoạt động qua những khối cầu chân thần có vẻ khác nhau; ở cấp độ tối hậu, chỉ có một Chân Thần trong toàn vũ trụ. Lời nhắc của Chân sư DK về việc không liên tục quấy rầy linh hồn cũng cho thấy sự giám sát tiến hóa con người không bao trùm toàn bộ hoạt động của linh hồn trên các cõi cao.

Điều kiện để Thái dương Thượng đế trở nên thiêng liêng

Lần điểm đạo vũ trụ thứ năm được xem là mức hoàn tất tính thiêng liêng, tương tự địa vị Chân sư ở con người, trong khi lần điểm đạo thứ ba mở đầu con đường hướng tới trạng thái ấy. Theo Luận về Lửa Vũ Trụ được dẫn trong phần giảng, Thái dương Thượng đế của chúng ta sẽ đạt lần điểm đạo thứ tư hoặc thứ năm trong hệ mặt trời hiện tại, tùy mức độ thành công. Khả năng đạt lần thứ năm còn liên hệ với tiến bộ của Trái Đất, được xác định là trung tâm đáy cột sống của Thái dương Thượng đế, bởi trung tâm này phải đủ hiệu lực để hỗ trợ quan hệ giữa ý chí và Thiên Ý, giữa đáy cột sống và đỉnh đầu. Khoảng thời gian còn lại được ước lượng là khoảng 150 nghìn tỷ năm, nhưng con số này chỉ được nêu thoáng qua, không triển khai thành khảo sát chu kỳ.

Sirius và các lần điểm đạo vũ trụ tương lai

Thái dương Thượng đế hiện được trình bày là điểm đạo đồ vũ trụ bậc hai, đang biểu hiện qua một hệ mặt trời cảm dục–Bồ đề và tiến tới làm chủ trí tuệ vũ trụ. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Thái dương Thượng đế của Sirius đã đạt ít nhất lần điểm đạo vũ trụ thứ ba và đã thành công trong việc xử lý trí tuệ vũ trụ. Nếu lần điểm đạo thứ năm chưa thể diễn ra trong hệ mặt trời hiện tại, khả năng ấy sẽ chuyển sang đầu hệ mặt trời kế tiếp, tức hệ lớn thứ ba và thứ sáu theo trình tự. Chân sư DK còn đề cập lần điểm đạo thứ sáu của Thái dương Thượng đế trong hệ mặt trời kế tiếp, cho thấy sự phát triển tiếp tục vượt quá địa vị tương ứng với Chân sư.

Giả thuyết về sự xuất hiện và biến mất của các ngôi sao

Khả năng một Chân sư tạo ra rồi thu hồi mayavirupa, tức thân thể do ý chí tạo thành, gợi một phép tương đồng ở cấp Thái dương Thượng đế. Một giả thuyết là ngôi sao có thể xuất hiện hoặc biến mất theo ý chí của một Sinh Mệnh đã đạt địa vị tương ứng với Chân sư hay Chohan ở cấp độ ấy. Những ước tính về thời gian tồn tại ngắn của các sao như Pleiades được dùng làm gợi ý để suy ngẫm, chứ không phải bằng chứng xác nhận. Đây là suy đoán dựa trên định luật tương đồng và định luật tương ứng về những Sinh Mệnh vượt xa khả năng nhận thức hiện tại của con người.

Hai nguồn gốc khác nhau của sự cản trở

Sự cản trở có thể phát sinh từ giới hạn bên trong hoặc hoàn cảnh bên ngoài, như mưa tháng Mười biến đồng bằng Nga thành biển bùn, ngăn quân đội Đức tiến tới Moscow trong Thế chiến II; trong trường hợp này, trở ngại được nhìn nhận là có lợi cho nhân loại. Một loại khác xuất hiện khi Sinh Mệnh cao hơn đi vào phạm vi hoạt động của sinh linh thấp hơn với thiện ý, nhưng ban đầu làm xáo trộn cách tổ chức và kế hoạch sẵn có. Cuộc gặp Chân sư của Alice Bailey minh họa việc một lời mời phụng sự có thể khiến những dự định trước đó phải thay đổi. Sự bám chấp khiến thay đổi trở thành nỗi thất vọng, còn sự thuận nhận có thể biến cùng sự xáo trộn ấy thành cơ hội tiến bộ.

Gethsemane và sự từ bỏ phương pháp riêng

Theo phần dẫn giáo lý của Chân sư Tây Tạng, Đức Christ từng xây dựng phương pháp riêng để cứu giúp nhân loại, nhưng tại vườn Gethsemane phải nhận ra giới hạn của phương pháp ấy và thuận theo một mô hình hoàn toàn mới. Vai trò đứng đầu Thánh đoàn của Ngài được đặt trong khoảng 2.500 năm, từ khi Đức Phật giác ngộ và chuyển sang những công việc khác sau lần điểm đạo thứ sáu. Việc phương pháp cũ phải nhường chỗ minh họa một sự cản trở mang tính thiện ích, do tác động từ cấp độ cao hơn. Tương tự, sự hiện diện của Chân sư trong đời sống đệ tử có thể làm đảo lộn mô hình sống trước đó để mở đường cho cách tổ chức cao hơn.

Ảo cảm tự cao và sự phóng đại tầm quan trọng cá nhân

Những ảo cảm quanh phàm ngã, tính vị kỷ và việc tưởng mình là điều mình không phải đều khiến cá nhân chiếm vị trí quá lớn trong trường tâm thức. Lời khuyên hướng tới việc rời mắt khỏi cái tôi nhỏ bé, thôi bận tâm mình tốt hay xấu, để Đức Christ, Định luật Bác Ái và sự hợp nhất biểu lộ. Một trực giác riêng được nêu là nghiên cứu toán học về vô hạn và vô cùng bé có thể giúp tháo gỡ vấn đề này, đặc biệt đối với người cung ba. Nghịch lý cần nhận biết là cái tôi biệt lập hầu như chẳng là gì, trong khi bản chất sâu xa của con người không khác với Thượng đế Vũ Trụ.

Âm nhạc và các định luật hòa hợp

Vũ trụ được nhìn nhận như âm nhạc, phù hợp với sự thấu hiểu gắn với Pythagoras. Các định luật hòa hợp và nghịch âm có thể cung cấp phương tiện phân tích những mối quan hệ huyền bí. Trong thực hành được trình bày, nốt Sol gắn với màu xanh thường được sử dụng khi hướng đến linh hồn.

Tâm thức nhóm và sự bảo vệ khi xử lý ảo cảm

Bài tham thiền bắt đầu bằng sự tĩnh lặng chung, để cảm giác chia rẽ lắng xuống và nhóm đứng tại một điểm tập trung nhất tâm như một tâm thức duy nhất. Công việc dưới sự hướng dẫn của Chân sư DK nhằm thanh lọc các cõi phụ thấp, đặc biệt cõi cảm dục, nơi dục vọng dựa trên những giả định sai lầm nuôi dưỡng nhiều ảo cảm của nhân loại. Công thức bảo vệ kết hợp chuyển động của mắt với sự hình dung ánh sáng để tạo thập giá có các cánh dài quanh từng người và một thập giá lớn đại diện toàn nhóm. Sự bảo vệ này giúp nhóm tác động lên trường ảo cảm mà không bị cuốn xuống hoặc chịu ảnh hưởng ngược lại.

Hợp nhất ba ánh sáng thành luồng soi chiếu

Ánh sáng vật chất, đặc biệt ánh sáng dĩ thái và sinh lực từ các phương diện thấp của phàm ngã, được nâng lên rồi hòa với ánh sáng của lý luận, lý trí và tư tưởng sáng rõ trên cõi hạ trí. Ánh sáng linh hồn tiếp tục được đưa xuống bằng sự tưởng tượng, có lẽ đến cõi phụ thứ tư của cõi trí, mang theo sự mặc khải về chân, thiện và mỹ. Ba ánh sáng hòa thành một nguồn sáng duy nhất, từ đó hình thành luồng soi chiếu hướng vào cõi cảm dục. Luồng sáng vừa phơi bày những chướng ngại cần loại bỏ, vừa góp phần làm suy yếu và cuối cùng phá tan chúng.

Ý chí tinh thần và công việc làm tiêu tan ảo cảm

Ý chí tinh thần từ các phương diện cao của con người tăng cường luồng sáng, hướng công việc tới sự thành tựu Thiên Ý của Hành Tinh Thượng Đế. Mục tiêu cụ thể là làm suy yếu ảo cảm tự cao và sự phóng đại vô căn cứ tầm quan trọng cá nhân, vốn tập trung quyền lực vào một người và cản trở hợp tác, tình thương nhóm cùng tinh thần nhóm của thời đại dấu hiệu Bảo Bình. Các Quyền năng từ khẳng định ba tác động của ánh sáng hợp nhất: ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng phẩm tính của nó đối với nhân loại và phá hủy sự sống nuôi dưỡng nó. Năm phút tĩnh lặng với mục đích mãnh liệt dành cho việc hình dung ánh sáng xuyên vào trường ảo cảm và làm nó tiêu tan.

Khiêm nhường và tỉ lệ đúng đắn

Tính dai dẳng của ảo cảm tự cao liên hệ với việc phần lớn nhân loại vẫn thuộc giới thứ tư và chưa chuyển sang giới thứ năm, tức giới linh hồn. Về chiêm tinh, Mặt Trời của sự tự cao và tầm quan trọng cá nhân phóng đại được đặt trong quan hệ với dấu hiệu Sư Tử và trạng thái tù tại dấu hiệu Thiên Bình, dấu hiệu của tỉ lệ và sự cân xứng. Khiêm nhường chính là cảm nhận về tỉ lệ đúng đắn đã được điều chỉnh; “điểm đã từ bỏ” trong dấu hiệu Sư Tử biểu thị khả năng thôi tập trung vào cái tôi nhỏ bé. Việc tự xét mình theo tiêu chuẩn ấy giúp các mối quan hệ và toàn bộ năng lực phụng sự hướng về Thiên Cơ và Thiên Ý.

Đưa chân lý các cõi cao vào đời sống thấp

Ba lần xướng linh từ OM khép lại công việc bằng sự hình dung một tiến trình thanh lọc đi từ cõi trí qua cõi cảm dục đến cõi dĩ thái–hồng trần. Đồng thời, chân lý của các cõi cao được hình dung giáng xuống và thấm nhuần những cõi cùng cõi phụ nơi con người thường sinh hoạt. Mục tiêu là giúp sự thấm nhuần tinh thần ấy trở nên khả thi hơn đối với toàn thể nhân loại.

Text GAW 106 – Văn bản GAW 106

Glamour: A World Problem pages 85–88 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 85–88

[1] The problem of maya is complicated by the fact that upon the physical plane (as upon the astral plane, though this is as yet little realized) you have the battle of a pair of [Page 86] opposites. [2] These are of a different nature in some respects to those found upon the astral plane. On the physical plane (and by that I mean upon the etheric levels of the physical plane whereon the deceptive power of maya is experienced) there is the meeting of the forces of the subjective world of the personality and the ancient energies of matter itself, brought over as latent seeds from an earlier solar system.

[1] Vấn đề ảo lực trở nên phức tạp vì trên cõi hồng trần (cũng như trên cõi cảm dục, dù điều này cho đến nay vẫn ít được nhận biết), có cuộc chiến giữa một cặp [Page 86] đối cực. [2] Xét về một vài phương diện, bản chất của cặp đối cực này khác với bản chất của những cặp đối cực trên cõi cảm dục. Trên cõi hồng trần (và ở đây Tôi muốn nói đến các cấp độ dĩ thái của cõi hồng trần, nơi con người trải nghiệm quyền năng lừa dối của ảo lực), các mãnh lực thuộc thế giới chủ quan của phàm ngã gặp gỡ những năng lượng cổ xưa của chính vật chất, được mang sang dưới dạng những hạt giống tiềm ẩn từ một hệ mặt trời trước đây.

[9] It might perhaps become clearer to your perception if I worded the truth about maya as follows:

[9] Có lẽ các bạn sẽ nhận thức rõ hơn nếu Tôi diễn đạt chân lý về ảo lực như sau:

[10] The latent impulses of the personality life, [11] when divorced from and not under soul control, [12] are blended with the pranic fluids within the periphery of the personality sphere of influence, and then become potent directed streams of force, seeking emergence into physical manifestation through the medium of the seven centers in the physical body. [13] These forces or impulses, [14] plus the prana available, constitute the etheric body of the undeveloped and frequently of the average man. [15] It will be apparent, therefore, how much the undeveloped man is the victim of mass energy of a low kind, [16] for his etheric body is responsive to, and draws its energy from a type of general environing prana, [17] until such time as there is a definite direction and a higher control—[18] either through oriented aspiration and mental discipline, [19] or later as the result of soul conditioning, to use the psychological phrase.

[10] Những xung lực tiềm ẩn của đời sống phàm ngã, [11] khi tách lìa linh hồn và không chịu sự kiểm soát của linh hồn, [12] hòa trộn với các lưu chất prana trong phạm vi ảnh hưởng của phàm ngã, rồi trở thành những dòng mãnh lực mạnh mẽ có định hướng, tìm cách đi vào biểu hiện hồng trần qua bảy trung tâm trong thể xác. [13] Những mãnh lực hay xung lực này, [14] cộng với prana sẵn có, cấu thành thể dĩ thái của người chưa phát triển và thường cả của người bình thường. [15] Do đó, sẽ thấy rõ người chưa phát triển là nạn nhân của năng lượng quần chúng cấp thấp đến mức nào, [16] vì thể dĩ thái của y đáp ứng và rút năng lượng từ một loại prana phổ biến trong môi trường xung quanh, [17] cho đến khi có một sự định hướng rõ rệt và một sự kiểm soát cao hơn—[18] hoặc thông qua khát vọng có định hướng và kỷ luật trí tuệ, [19] hoặc về sau, như kết quả của ảnh hưởng định hình từ linh hồn, theo cách diễn đạt của tâm lý học.

[20] This etheric energy, focused in an individual etheric body, passes through two stages prior to the period of discipleship:

[20] Năng lượng dĩ thái này, tập trung trong thể dĩ thái của một cá nhân, trải qua hai giai đoạn trước thời kỳ địa vị đệ tử:

[21] 1. The stage wherein it assimilates the second force to which I referred—the force, latent in the dense physical form, the energy of the atomic substance, thus producing a definite fusing and blending. [22] This causes the animal nature to conform entirely [23] to the inner impulses, [Page 87] emanating from the world of prana, where the entirely undeveloped man is concerned, or from the lower astral where the more developed or average man is concerned.

[21] 1. Giai đoạn trong đó năng lượng này đồng hóa mãnh lực thứ hai mà Tôi đã đề cập—mãnh lực tiềm ẩn trong hình tướng hồng trần đậm đặc, tức năng lượng của chất liệu nguyên tử—qua đó tạo ra một sự dung hợp và hòa trộn rõ rệt. [22] Điều này khiến bản chất động vật hoàn toàn tuân theo [23] các xung lực bên trong, [Page 87] phát ra từ thế giới prana đối với người hoàn toàn chưa phát triển, hoặc từ cõi cảm dục thấp đối với người phát triển hơn hay người bình thường.

[24] 2. The moment, however, that an inner orientation towards the world of higher values takes place, [25] then the etheric or vital force is brought into conflict with the lowest aspect of man, [26] the dense physical body, and the battle of the lower pairs of opposites takes place.

[24] 2. Tuy nhiên, ngay khi bên trong xuất hiện sự định hướng về thế giới của những giá trị cao hơn, [25] mãnh lực dĩ thái hay sinh lực liền xung đột với phương diện thấp nhất của con người, [26] tức thể xác đậm đặc, và cuộc chiến giữa các cặp đối cực thấp diễn ra.

[27] It is interesting to note that it is during this stage [28] that the emphasis is laid upon physical disciplines, upon such controlling factors as total abstinence, celibacy, and vegetarianism, and upon physical hygiene and physical exercises. [29] Through these, [30] the control of the life of matter, the lowest expression of the third aspect of divinity can be offset, and the man set free for the true battle of the pairs of opposites. [31] This second battle is the true kurukshetra and is fought out in the astral nature, between the pairs of opposites which are distinctive of our solar system, [32] just as the physical pairs of opposites are distinctive of the past solar system. [33] From one interesting angle the battle of the opposites upon the lower spiral, in which the physical body in its two aspects is concerned, can be seen taking place in the animal kingdom. [34] In this process, [35] human beings act as the agents of discipline, and the domesticated animals, [36] which are forced to conform to human control, are wrestling (even if unconsciously from our point of view) with the problem of this lower pair of opposites. Their battle is fought out through the medium of the dense physical body and the etheric forces, [37] and in this way a higher aspiration is brought into expression. This produces in them the experience which we call [38] “individualization,” [39] wherein the seed of personality is sown. [40] On the human battlefield, the kurukshetra, the higher aspect of the [Page 88] soul begins to dominate, [41] producing the process of divine-human integration which we call “initiation.” Ponder upon this.

[27] Điều đáng chú ý là chính trong giai đoạn này [28] người ta nhấn mạnh các kỷ luật về thể chất, những yếu tố kiểm soát như hoàn toàn kiêng rượu, tiết dục và ăn chay, cũng như vệ sinh thân thể và các bài tập thể chất. [29] Thông qua những điều này, [30] có thể hóa giải sự kiểm soát của sự sống vật chất, biểu hiện thấp nhất của phương diện thứ ba của thiên tính, và giải phóng con người để bước vào cuộc chiến thực sự giữa các cặp đối cực. [31] Cuộc chiến thứ hai này là chiến trường nội tâm đích thực và diễn ra trong bản chất cảm dục, giữa các cặp đối cực đặc trưng cho hệ mặt trời của chúng ta, [32] cũng như các cặp đối cực hồng trần là đặc trưng của hệ mặt trời trước đây. [33] Từ một góc nhìn đáng chú ý, có thể thấy cuộc chiến giữa các đối cực trên vòng xoắn thấp hơn, liên quan đến thể xác trong hai phương diện của nó, đang diễn ra trong giới động vật. [34] Trong tiến trình này, [35] con người đóng vai trò là những tác nhân rèn luyện kỷ luật, còn các loài động vật đã thuần hóa, [36] buộc phải tuân theo sự kiểm soát của con người, đang vật lộn (dù theo quan điểm của chúng ta, chúng không ý thức được) với vấn đề của cặp đối cực thấp này. Cuộc chiến của chúng diễn ra qua thể xác đậm đặc và các mãnh lực dĩ thái, [37] và bằng cách này, một khát vọng cao hơn đi vào biểu hiện. Điều này mang lại cho chúng trải nghiệm mà chúng ta gọi là [38] “biệt ngã hóa”, [39] trong đó hạt giống phàm ngã được gieo xuống. [40] Trên chiến trường của con người, tức chiến trường nội tâm, phương diện cao hơn của [Page 88] linh hồn bắt đầu chiếm ưu thế, [41] tạo ra tiến trình tích hợp giữa thiêng liêng và con người mà chúng ta gọi là “điểm đạo”. Hãy suy ngẫm về điều này.

[42] When an aspirant reaches that point in his evolution wherein the control of the physical nature is an urgent necessity, he recapitulates in his own life this earlier battle with the lowest pairs of opposites, and begins then to discipline his dense physical nature.

[42] Khi một người chí nguyện đạt đến điểm tiến hóa mà việc kiểm soát bản chất hồng trần trở thành một nhu cầu cấp thiết, y tái diễn trong chính đời mình cuộc chiến trước kia với những cặp đối cực thấp nhất, rồi bắt đầu rèn luyện kỷ luật cho bản chất hồng trần đậm đặc của mình.

Glamour Webinar 106 – Webinar Ảo cảm 106

Michael D. Robbins • Book pages 85–88

Michael D. Robbins • Các trang sách 85–88

Good morning, everyone, and welcome to our 106th meeting. This is our academic reading number 46. As you know, we are passing through or working through the book in its entirety, just as we are doing with The Destiny of the Nations for the soul work that we're doing in a broadcast on Saturday, and we're doing The Reappearance of the Christ reading through that on The Reappearance of the Christ meditation.

Chào buổi sáng, tất cả các bạn, và chào mừng đến với buổi gặp gỡ thứ 106 của chúng ta. Đây là buổi đọc nghiên cứu số 46. Như các bạn biết, chúng ta đang lần lượt nghiên cứu toàn bộ cuốn sách, cũng như đang làm với Vận Mệnh của Các Quốc Gia trong công việc linh hồn qua chương trình phát sóng vào thứ Bảy; chúng ta cũng đang đọc Sự Tái Lâm của Đức Christ trong buổi tham thiền về Sự Tái Lâm của Đức Christ.

Of course, those two are broadcasts, but still, it's always good to keep the actual books in mind and to refresh ourselves on the important points, because, I don't know if you're like me, but after a certain point of years and years and years of reading the books, it might trail off a little bit, but I have forced myself into a situation where I have to constantly read the books, and always something new is coming up, and always something along the line of a necessary assimilation is dawning upon me.

Dĩ nhiên, hai chương trình ấy là các buổi phát sóng, nhưng việc luôn nhớ đến chính những cuốn sách và ôn lại các điểm quan trọng vẫn luôn hữu ích. Tôi không biết các bạn có giống tôi không, nhưng sau nhiều năm đọc sách, việc ấy có thể dần lơi lỏng đôi chút. Tuy nhiên, tôi đã tự đặt mình vào hoàn cảnh phải thường xuyên đọc sách, và lúc nào cũng có điều mới xuất hiện, lúc nào tôi cũng dần nhận ra điều gì đó cần lĩnh hội.

Learning what I have learned about the whole thing: don’t slack off on your reading. Continue every day your study. The Tibetan was asking for about an hour of study every day. Can you manage that? That would be very good if it were possible. Well, let's just have a little alignment here before we get into the matter.

Từ những gì tôi đã học được về toàn bộ việc này: đừng lơi lỏng việc đọc. Hãy tiếp tục học hỏi mỗi ngày. Chân sư Tây Tạng yêu cầu dành khoảng một giờ mỗi ngày để học hỏi. Các bạn có thu xếp được không? Nếu có thể thì rất tốt. Giờ chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút trước khi đi vào vấn đề.

Our purpose is to constitute ourselves as a little group on the periphery of Master DK's ashram, and to work with clarifying the lower 18 subplanes, especially the planes of glamour, the subplanes of glamour, which are the astral subplanes. But this does not exclude work with illusion in the lower mind and work with maya on the higher four subplanes of the etheric physical plane. So, really, there is a general kind of clearing in a place, in an area, which can contribute to the distortion of the truth in various ways, and the more work we do on this, the clearer our own lives will become, and the more subject we will be to the truth as the soul registers it. With persistence, we will have an effect upon our environment in these times which are beset by many kinds of glamour. This glamour of egotism, well, they're all related, aren't they?

Mục đích của chúng ta là hợp thành một nhóm nhỏ ở ngoại vi ashram của Chân sư DK, và làm công việc thanh lọc 18 cõi phụ thấp, đặc biệt là các cõi ảo cảm, các cõi phụ ảo cảm, tức các cõi phụ cảm dục. Nhưng điều này không loại trừ công việc với ảo tưởng trong hạ trí và với ảo lực trên bốn cõi phụ cao của cõi hồng trần dĩ thái. Vì vậy, thực sự có một công việc thanh lọc tổng quát trong một khu vực có thể góp phần làm sai lệch chân lý theo nhiều cách khác nhau. Càng thực hiện công việc này, cuộc sống của chính chúng ta càng trở nên trong sáng, và chúng ta càng thuận theo chân lý như linh hồn ghi nhận. Với sự kiên trì, chúng ta sẽ tạo ảnh hưởng lên môi trường xung quanh trong thời đại đầy rẫy nhiều loại ảo cảm này. Ảo cảm về tính vị ngã này—tất cả chúng đều liên hệ với nhau, phải không?

But this glamour of egotism is one of the most difficult.

Nhưng ảo cảm về tính vị ngã này là một trong những loại khó khắc phục nhất.

It's all based on mistaken identity and believing that what we register as the self really is the self. It's really based upon an inability to take into consideration the pairs of opposites, essentially soul and personality at this point. It comes when we still live within the Hall of Ignorance, where the majority of our time in the unfolding of the Egoic Lotus is spent, and have not made our way really in any significant manner into the Hall of Learning, where the pairs of opposites finally show themselves for what they are, and the higher of the pairs of opposites, which in this case is the soul, becomes our goal. We find many prominent people, maybe they've somewhat made their way out of the Hall of Ignorance, but they have not entered yet the place of aspiration. They've only entered the place of self-glorification, and that is really what egotism is.

Tất cả đều dựa trên sự nhận lầm bản ngã và niềm tin rằng cái chúng ta ghi nhận là bản ngã thực sự chính là bản ngã. Thực ra, điều này dựa trên việc không thể xét đến các cặp đối cực, mà ở giai đoạn này chủ yếu là linh hồn và phàm ngã. Nó xuất hiện khi chúng ta vẫn sống trong Phòng Vô Minh, nơi chúng ta trải qua phần lớn thời gian trong quá trình khai mở Hoa Sen Chân Ngã, và chưa thực sự tiến vào Phòng Học Tập một cách đáng kể. Tại đó, các cặp đối cực cuối cùng bộc lộ đúng bản chất của chúng, và cực cao hơn trong cặp đối cực, trong trường hợp này là linh hồn, trở thành mục tiêu của chúng ta. Chúng ta thấy nhiều người nổi bật có lẽ đã phần nào ra khỏi Phòng Vô Minh, nhưng họ vẫn chưa bước vào nơi của khát vọng. Họ chỉ bước vào nơi tự tôn vinh bản thân, và tính vị ngã thực sự là như thế.

It's a mistaken self-glorification, and even the self that is chosen to glorify is not the true self. So we see this constantly, and there's a battle going on in the various nations between the good of the nation, which would be a selfless approach, and the perceived good of the individual, which is a selfish approach and very Martian in a certain respect.

Đó là sự tự tôn vinh sai lầm, và ngay cả bản ngã được chọn để tôn vinh cũng không phải là bản ngã chân thật. Chúng ta thường xuyên thấy điều này, và tại nhiều quốc gia đang diễn ra cuộc đấu tranh giữa lợi ích của quốc gia, vốn đòi hỏi cách tiếp cận vị tha, với điều được xem là lợi ích của cá nhân, vốn là cách tiếp cận ích kỷ và, theo một phương diện nào đó, mang đậm tính chất Sao Hỏa.

That really has to be overcome, and I think in the age of Aquarius, under the influence of the Christ and his Hierarchy, it will be overcome. But we are still in this transition phase, and it's very difficult for people to think in terms of the larger whole, the welfare of the larger whole, the welfare of humanity, the welfare of the kingdoms as a whole, the welfare of the planet. It's somehow difficult for many to think this way, but a lot of the younger people are coming in thinking this way, and we have to give the thought substance to back up their correct orientation. So we'll constitute ourselves the serving group that works to clarify these lower subplanes, all of which are placed within an area of the divine structure, which cosmically is not a principle.

Điều đó thực sự phải được khắc phục, và tôi nghĩ trong thời đại Bảo Bình, dưới ảnh hưởng của Đức Christ và Thánh đoàn của Ngài, nó sẽ được khắc phục. Nhưng chúng ta vẫn đang ở trong giai đoạn chuyển tiếp này, và người ta rất khó suy nghĩ theo góc độ của tổng thể rộng lớn hơn, phúc lợi của tổng thể rộng lớn hơn, phúc lợi của nhân loại, phúc lợi của toàn thể các giới, phúc lợi của hành tinh. Không hiểu sao nhiều người thấy khó suy nghĩ như vậy, nhưng nhiều người trẻ đang đến với lối suy nghĩ này, và chúng ta phải cung cấp chất liệu tư tưởng để hỗ trợ định hướng đúng đắn của họ. Vì vậy, chúng ta sẽ hợp thành nhóm phụng sự làm công việc thanh lọc các cõi phụ thấp này, tất cả đều nằm trong một khu vực của cấu trúc thiêng liêng mà xét trên bình diện vũ trụ, không phải là một nguyên khí.

You know how we're told to take our eyes off the little personal self, and to not worry so much about the physical form, because it is not a principle? Well, thus it is cosmically, with the lower 18 or 21 subplanes. But we have to work in that area, because for us those areas are principled when it comes to the life of man.

Các bạn biết chúng ta được dạy phải rời mắt khỏi bản ngã cá nhân nhỏ bé và đừng quá lo lắng về hình tướng hồng trần, vì nó không phải là một nguyên khí, phải không? Trên bình diện vũ trụ, 18 hoặc 21 cõi phụ thấp cũng như vậy. Nhưng chúng ta phải làm việc trong khu vực ấy, bởi đối với chúng ta, khi xét đến sự sống con người, những khu vực ấy có tính nguyên khí.

So I'd just like to briefly welcome you here to do this work. Annette, Ariel, Barbara, Catherine, Chris, George, Helen, Karen, and Karen Grist and Karen Johansson, both from the West Coast. You're still awake. Welcome. Lorna, Mariana, Marissa, Marjot, Martha, Risto, Tiyu, Veronique, and Ann Veronica. Welcome, everybody, and thank you to Michael Stacy over here on the right-hand side, who is keeping us on the track.

Tôi xin chào đón ngắn gọn các bạn đến đây để thực hiện công việc này. Annette, Ariel, Barbara, Catherine, Chris, George, Helen, Karen, cùng Karen Grist và Karen Johansson, cả hai đều ở Bờ Tây. Các bạn vẫn còn thức. Xin chào mừng. Lorna, Mariana, Marissa, Marjot, Martha, Risto, Tiyu, Veronique và Ann Veronica. Chào mừng tất cả các bạn, và cảm ơn Michael Stacy ở bên phải đây, người đang giúp chúng ta đi đúng hướng.

Let’s continue with our reading, and take notes as you go along. You can set up a little Word document for things you want to remind yourself of, or you can use a pen and paper to jot things down. The memory may not hold something that appeals to your interests, so it is good to make a note.

Chúng ta hãy tiếp tục đọc, và các bạn hãy ghi chú trong khi đọc. Các bạn có thể tạo một tài liệu Word nhỏ để ghi những điều muốn tự nhắc mình, hoặc dùng bút giấy ghi lại. Trí nhớ có thể không lưu giữ được điều khiến các bạn quan tâm, vì vậy ghi chú là việc hữu ích.

The problem of maya, remember it's in an etheric condition largely, in the way we're considering it.

Về vấn đề ảo lực, hãy nhớ rằng theo cách chúng ta đang xem xét, nó phần lớn ở trạng thái dĩ thái.

[1] The problem of maya is complicated by the fact that upon the physical plane (as upon the astral plane, though this is as yet little realized) you have the battle of a pair of opposites.

[1] Vấn đề ảo lực trở nên phức tạp vì trên cõi hồng trần (cũng như trên cõi cảm dục, dù điều này cho đến nay vẫn ít được nhận biết), có cuộc chiến giữa một cặp [Page 86] đối cực.

Now, when we think of the pair of opposites, we think of two contending forces or energies, and we oftentimes think of soul and personality, and we are correct in thinking that soul and personality are the usually referenced pair of opposites.

Khi nghĩ đến cặp đối cực, chúng ta nghĩ đến hai mãnh lực hoặc năng lượng đối chọi, và thường nghĩ đến linh hồn và phàm ngã. Chúng ta nghĩ đúng, vì linh hồn và phàm ngã là cặp đối cực thường được nói đến.

There are other pair of opposites, both lower and higher. We might say that the monad–Triad opposes the soul-infused personality, and that's kind of a pair of opposites in a way, and that the etheric nature itself is a kind of opposite to the dense physical aspect. As a matter of fact, look at the map. This map shows you essentially that the higher four subplanes are superior to the lower three, and right now I'm pointing to the astral plane, and that the chakras or these vortices of force descending from the very highest level are found on the higher four, and so the higher four subplanes of the astral plane are in a way energetically superior to the lower three, and form kind of a pair of opposites.

Còn có những cặp đối cực khác, cả thấp hơn lẫn cao hơn. Chúng ta có thể nói rằng chân thần–Tam nguyên tinh thần đối lập với phàm ngã được linh hồn thấm nhuần, và theo một cách nào đó, đó là một cặp đối cực; bản chất dĩ thái cũng là một đối cực của phương diện hồng trần đậm đặc. Thật vậy, hãy nhìn vào sơ đồ. Về cơ bản, sơ đồ này cho các bạn thấy bốn cõi phụ cao vượt trội hơn ba cõi phụ thấp. Hiện tôi đang chỉ vào cõi cảm dục, và các luân xa, hay những xoáy mãnh lực giáng xuống từ cấp độ cao nhất này, nằm trên bốn cõi phụ cao. Vì vậy, xét về năng lượng, bốn cõi phụ cao của cõi cảm dục phần nào vượt trội hơn ba cõi phụ thấp và tạo thành một cặp đối cực.

Things are a little different on the mental plane, but because the Egoic Lotus does not include the fourth subplane, and yet we can look at a pair of opposites between what we call the higher mind and the lower mind. If this were a fully filled out diagram, which DK has not really done, but he does tell us that these vortices of force are present on the higher planes, then we would have, I think, the superior four with chakras, and the lower three, superior four, lower three, and so forth, so forth. So the idea of contending forces, forces which wrestle with each other, are always going to be found. We, at the level that we work, we pretty well sum it up as the battle between the soul and the personality, but in the section we're now considering, something else will be brought to our attention.

Trên cõi trí, mọi việc hơi khác, vì Hoa Sen Chân Ngã không bao gồm cõi phụ thứ tư, nhưng chúng ta vẫn có thể xem xét một cặp đối cực giữa cái gọi là thượng trí và hạ trí. Nếu đây là một sơ đồ được trình bày đầy đủ—điều Chân sư DK chưa thực sự làm, nhưng Ngài có cho chúng ta biết rằng các xoáy mãnh lực này hiện diện trên những cõi cao—thì tôi nghĩ chúng ta sẽ có bốn cõi phụ cao với các luân xa, và ba cõi phụ thấp; bốn cõi phụ cao, ba cõi phụ thấp, cứ thế tiếp tục. Vì vậy, luôn có những mãnh lực đối chọi, những mãnh lực vật lộn với nhau. Ở cấp độ hoạt động của mình, chúng ta có thể khái quát khá đầy đủ điều đó thành cuộc chiến giữa linh hồn và phàm ngã, nhưng trong phần đang xem xét, chúng ta sẽ được lưu ý đến một điều khác.

So there is, upon the physical plane, a battle between the pairs of opposites, etheric and dense physical.

Vì vậy, trên cõi hồng trần có một cuộc chiến giữa các đối cực, dĩ thái và hồng trần đậm đặc.

[2] These are of a different nature in some respects to those found upon the astral plane. On the physical plane (and by that I mean upon the etheric levels of the physical plane whereon the deceptive power of maya is experienced) there is the meeting of the forces of the subjective world of the personality and the ancient energies of matter itself,

[2] Xét về một vài phương diện, bản chất của cặp đối cực này khác với bản chất của những cặp đối cực trên cõi cảm dục. Trên cõi hồng trần (và ở đây Tôi muốn nói đến các cấp độ dĩ thái của cõi hồng trần, nơi con người trải nghiệm quyền năng lừa dối của ảo lực), các mãnh lực thuộc thế giới chủ quan của phàm ngã gặp gỡ những năng lượng cổ xưa của chính vật chất, được mang sang dưới dạng những hạt giống tiềm ẩn từ một hệ mặt trời trước đây.

The ancient fires as they are called when we're working with the final rules in A Treatise on White Magic. The ancient energies, where so much destruction can occur, if the animated, etherically energized thought form which must precipitate, is not handled in the right way as it enters upon the dense physical plane.

Những ngọn lửa cổ xưa, như cách gọi khi chúng ta nghiên cứu các quy luật cuối trong Luận về Chánh Thuật. Những năng lượng cổ xưa, nơi có thể xảy ra biết bao sự hủy hoại nếu hình tư tưởng đã được làm cho sống động, được tiếp năng lượng dĩ thái và phải ngưng tụ ấy không được xử lý đúng cách khi đi vào cõi hồng trần đậm đặc.

These ancient energies are brought over as latent seeds from the previous—I think, from the previous major solar system. Of course, maybe the very first solar system, which was not a sacred solar system and was five solar systems ago, had this particular problem to work out, and probably progress could not occur beyond the systemic etheric physical plane, and then we added new possibilities with the appearance of each solar system until we arrived at the first major solar system, which was the one right before our present solar system. Our present solar system is the second major and the fifth in a series. So there you see again, the numbers two and five going together. So often when DK uses the word physical, and he’s referring to the planets in our solar system, he really includes the etheric levels and actually considers them the true physical level.

Những năng lượng cổ xưa này được mang sang dưới dạng các hạt giống tiềm ẩn từ hệ mặt trời trước—tôi nghĩ là từ hệ mặt trời chính yếu trước. Dĩ nhiên, có lẽ hệ mặt trời đầu tiên, vốn không phải là một hệ mặt trời thiêng liêng và đã tồn tại cách đây năm hệ mặt trời, phải giải quyết vấn đề đặc biệt này. Có lẽ khi ấy sự tiến bộ chưa thể vượt quá cõi hồng trần dĩ thái của hệ mặt trời. Rồi với sự xuất hiện của mỗi hệ mặt trời, chúng ta lại có thêm những khả năng mới, cho đến khi đạt tới hệ mặt trời chính yếu thứ nhất, tức hệ ngay trước hệ mặt trời hiện tại của chúng ta. Hệ mặt trời hiện tại là hệ chính yếu thứ hai và là hệ thứ năm trong một chuỗi. Như vậy, các bạn lại thấy số hai và số năm đi cùng nhau. Vì thế, khi Chân sư DK dùng từ hồng trần và nói đến các hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta, Ngài thường thực sự bao gồm các cấp độ dĩ thái và xem chúng là cấp độ hồng trần đích thực.

The rest is just an automatic gathering of a congestion of matter from a previous solar system. But there's going to be a constant conflict between the tendencies of some of these energies.

Phần còn lại chỉ là sự tự động tụ lại của vật chất ứ đọng từ một hệ mặt trời trước. Nhưng sẽ luôn có sự xung đột giữa các khuynh hướng của một số năng lượng này.

That conflict goes on right in our own nature. Now, maybe one of the most conflicted of the now masters or chohans was the becoming initiate, Paul, that in Christianity we call St. Paul. He was making his transition from Saul to Paul, and he was always fighting with himself. He was a Scorpio. We are told it's a very strong energy in his nature. Through Scorpio, the major fourth ray energy comes in its combative, we might say, in its combative mode. It's famous what he said, paraphrasing, that which I would do, I do not do. That which I would not do, I do. Oh, wretched man that I am, who can save me from the body of this death? So conflict with duality was one of the major features of his life. But he made, like Milarepa, he made tremendous progress.

Sự xung đột ấy diễn ra ngay trong bản chất của chính chúng ta. Có lẽ một trong những vị hiện là Chân sư hoặc đấng chohan từng trải qua nhiều xung đột nhất là Paul khi đang trở thành điểm đạo đồ, người mà trong Kitô giáo chúng ta gọi là Thánh Paul. Ngài đang chuyển từ Saul thành Paul, và luôn đấu tranh với chính mình. Ngài thuộc Hổ Cáp. Chúng ta được cho biết đó là một năng lượng rất mạnh trong bản chất của Ngài. Qua Hổ Cáp, năng lượng chủ yếu của cung bốn đi vào theo trạng thái chiến đấu, có thể nói như vậy. Lời Ngài nói rất nổi tiếng, xin diễn ý: điều tôi muốn làm thì tôi không làm; điều tôi không muốn làm thì tôi lại làm. Ôi, tôi là con người khốn khổ biết bao, ai có thể cứu tôi khỏi thân thể mang sự chết này? Vì vậy, xung đột với nhị nguyên là một trong những nét chính của cuộc đời Ngài. Nhưng cũng như Milarepa, Ngài đã tiến bộ vượt bậc.

I think if I assess what happened for him, he moved from, I think, being an initiate, a fanatical initiate of the second degree on to the fourth degree when he lost his life in Rome later by a deliberate choice. Now I’m going to turn to Esoteric Astrology, page 333, and you will see what it says about Scorpio, which is, by the way, from a higher perspective, it is humanity's major sign, because the fourth Creative Hierarchy, which we are as monads, is ruled by Scorpio.

Nếu đánh giá những gì đã xảy ra với Ngài, tôi nghĩ Ngài đã tiến từ một điểm đạo đồ bậc hai cuồng tín đến bậc bốn khi về sau chủ động lựa chọn hy sinh mạng sống tại Rome. Bây giờ tôi sẽ mở Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 333, và các bạn sẽ thấy sách nói gì về Hổ Cáp. Nhân đây, xét từ một góc độ cao hơn, đây là dấu hiệu chủ yếu của nhân loại, vì Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, mà chúng ta thuộc về với tư cách các chân thần, do Hổ Cáp cai quản.

So, in the early days, Unity of selfishness, The Monster.

Vì vậy, trong những giai đoạn đầu, Sự hợp nhất của tính ích kỷ, Quái Vật.

Your typical horror flick is right here. Then later, for advanced man, and this is maybe where we find ourselves advanced man, the aspirant, Conflict with duality. The Fighter.

Bộ phim kinh dị điển hình nằm ngay ở đây. Rồi về sau, đối với người tiến hóa, và có lẽ đây là chỗ chúng ta thấy mình: người tiến hóa, người chí nguyện, Xung đột với nhị nguyên. Người Chiến Đấu.

We always have to pass through a fight before peace is possible. Then later, Higher unity. Comes about, and you have The Disciple.

Chúng ta luôn phải trải qua một cuộc chiến trước khi có thể có hòa bình. Rồi về sau, Sự hợp nhất cao hơn. Xuất hiện, và chúng ta có Người Đệ Tử.

The initiate found as the unity is achieved, and a degree of harmony is achieved. Scorpio is the sign, which ruled by Mercury, finally, gives us that Buddhic harmony. That's page 333 of Esoteric Astrology.

Điểm đạo đồ xuất hiện khi đạt được sự hợp nhất và một mức độ hài hòa. Hổ Cáp là dấu hiệu mà cuối cùng, dưới sự cai quản của Sao Thủy, đem lại cho chúng ta sự hài hòa Bồ đề ấy. Đó là trang 333 của Chiêm Tinh Học Nội Môn.

So let's go on here. By the way, the non-evolutionary mantra of Scorpio, you're probably familiar with,

Chúng ta hãy tiếp tục. Nhân đây, có lẽ các bạn đã quen với mantram của Hổ Cáp khi chưa hướng theo tiến hóa,

Let Maya flourish and let deception rule

Hãy để ảo lực phát triển mạnh và sự lừa dối ngự trị

Now, this is before a human being gets a hold of himself, and starts directing the life from the higher sources. Maya will flourish, and deception, or the blinding of the consciousness to truth will rule. Now we go on.

Đây là trước khi một người làm chủ bản thân và bắt đầu điều khiển cuộc sống từ những nguồn cao hơn. Ảo lực sẽ phát triển mạnh, và sự lừa dối, hay việc che mờ tâm thức trước chân lý, sẽ ngự trị. Giờ chúng ta tiếp tục.

[9] It might perhaps become clearer to your perception if I worded the truth about maya as follows:

[9] Có lẽ các bạn sẽ nhận thức rõ hơn nếu Tôi diễn đạt chân lý về ảo lực như sau:

[10] The latent impulses of the personality life,

[10] Những xung lực tiềm ẩn của đời sống phàm ngã,

They are stored in the lunar vehicles, and this is the important part—

Chúng được lưu giữ trong các hiện thể thái âm, và đây là phần quan trọng—

[11] when divorced from and not under soul control,

[11] khi tách lìa linh hồn và không chịu sự kiểm soát của linh hồn,

In other words, when the elemental life is ruling, and there is no soul control, so we have a rather low form of impulse, not controlled by the soul, and it's in the early days, these latent impulses

Nói cách khác, khi sự sống hành khí cai quản và không có sự kiểm soát của linh hồn, chúng ta có một dạng xung lực khá thấp, không do linh hồn kiểm soát. Trong những giai đoạn đầu, những xung lực tiềm ẩn này

[12] are blended with the pranic fluids within the periphery of the personality sphere of influence, and then become potent directed streams of force, seeking emergence into physical manifestation through the medium of the seven centers in the physical body.

[12] hòa trộn với các lưu chất prana trong phạm vi ảnh hưởng của phàm ngã, rồi trở thành những dòng mãnh lực mạnh mẽ có định hướng, tìm cách đi vào biểu hiện hồng trần qua bảy trung tâm trong thể xác.

Basically, you don't find very high expressions when this is the case. They become blended with the pranic fluids, and they express in a low manner through the chakras. The chakras, like any planet, are capable of high, medium, or low types of expression, according to the degree of evolution or unfoldment of the chakra. Now in the early days, the chakras simply blend with the available prana and express that which is within the lunar lords of the personality, which is a type of energy which has not been redeemed.

Về cơ bản, trong trường hợp này, chúng ta không thấy những biểu hiện cao. Chúng hòa trộn với các lưu chất prana và biểu hiện ở cấp thấp qua các luân xa. Cũng như bất kỳ hành tinh nào, các luân xa có thể biểu hiện ở cấp cao, trung bình hoặc thấp, tùy theo mức độ tiến hóa hay khai mở của luân xa. Trong những giai đoạn đầu, các luân xa chỉ hòa trộn với prana sẵn có và biểu hiện những gì nằm trong các nguyệt tinh quân của phàm ngã, vốn là một loại năng lượng chưa được cứu chuộc.

We have to learn how to control these elemental lives from a higher position. So they blend these impulses within the lunar lords, blend with the pranic fluids, which are within the periphery of our personality, and then they express potently in a rather low and negative way, seeking emergence into the physical manifestation through our seven centers, but really at first more through the lower chakras, because the higher chakras develop later than the lower chakras.

Chúng ta phải học cách kiểm soát những sự sống hành khí này từ một vị thế cao hơn. Vì vậy, những xung lực bên trong các nguyệt tinh quân hòa trộn với các lưu chất prana nằm trong ranh giới phàm ngã của chúng ta, rồi biểu hiện mạnh mẽ theo cách khá thấp kém và tiêu cực, tìm cách xuất hiện trong biểu hiện hồng trần qua bảy trung tâm của chúng ta. Nhưng ban đầu, chúng thực sự đi qua các luân xa thấp nhiều hơn, vì các luân xa cao phát triển muộn hơn các luân xa thấp.

[13] These forces or impulses,

[13] Những mãnh lực hay xung lực này,

I'm going to just call them, lunar, elemental,

Tôi sẽ gọi chúng đơn giản là thái âm, hành khí,

[14] plus the prana available, constitute the etheric body of the undeveloped and frequently of the average man.

[14] cộng với prana sẵn có, cấu thành thể dĩ thái của người chưa phát triển và thường cả của người bình thường.

The average man is of course more advanced than the undeveloped man.

Dĩ nhiên, người trung bình tiến hóa hơn người chưa phát triển.

[15] It will be apparent, therefore, how much the undeveloped man is the victim of mass energy of a low kind,

[15] Do đó, sẽ thấy rõ người chưa phát triển là nạn nhân của năng lượng quần chúng cấp thấp đến mức nào,

This is where the crowd consciousness, or what do they call it? Mass consciousness. This is where the mass consciousness comes from.

Đây là nguồn gốc của tâm thức đám đông, hay người ta gọi là gì nhỉ? Tâm thức quần chúng. Đây là nguồn gốc của tâm thức quần chúng.

the victim of mass energy of a low kind

nạn nhân của năng lượng quần chúng cấp thấp

[16] for his etheric body is responsive to, and draws its energy from a type of general environing prana,

[16] vì thể dĩ thái của y đáp ứng và rút năng lượng từ một loại prana phổ biến trong môi trường xung quanh,

Not from the higher sources which can guide the etheric body and hence the physical body in the correct manner.

Chứ không phải từ những nguồn cao hơn có thể hướng dẫn thể dĩ thái và do đó thể xác theo cách đúng đắn.

draws its energy from a type of general environing prana

rút năng lượng từ một loại prana phổ biến trong môi trường xung quanh

[17] until such time as there is a definite direction and a higher control

[17] cho đến khi có một sự định hướng rõ rệt và một sự kiểm soát cao hơn—

Because, at first there is nothing but impulse, no definite direction. According to the way the energy moves, so you move too. In Esoteric Astrology it tells us that until Saturn takes over we are driven up and down the land. I think I may have read that for you before. The idea of being driven up and down the land until we finally consciously gain control. So we just follow our impulses, our habit patterns, and in an undirected manner. So until there is definite direction and a higher control, there is a drawing in of that general environing prana. If we read from The Light of the Soul, we will see that there are five different types of prana. I can't name them all, a prana, upana, and all of that, that are meant to direct and guide the different parts of the mechanism.

Bởi ban đầu chỉ có xung lực, không có định hướng rõ rệt. Năng lượng chuyển động thế nào thì chúng ta cũng chuyển động theo như thế. Trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, chúng ta được cho biết rằng cho đến khi Sao Thổ nắm quyền, chúng ta bị xô đẩy khắp nơi. Tôi nghĩ có lẽ trước đây tôi đã đọc điều đó cho các bạn. Ý tưởng là chúng ta bị xô đẩy khắp nơi cho đến khi cuối cùng giành được quyền kiểm soát một cách có ý thức. Vì vậy, chúng ta chỉ làm theo các xung lực, những khuôn mẫu thói quen của mình, một cách vô định hướng. Cho đến khi có định hướng rõ rệt và sự kiểm soát cao hơn, chúng ta vẫn thu hút loại prana phổ biến trong môi trường xung quanh ấy vào mình. Nếu đọc Ánh Sáng của Linh Hồn, chúng ta sẽ thấy có năm loại prana khác nhau. Tôi không thể kể tên tất cả: prana, upana và những loại khác, có chức năng điều khiển và hướng dẫn các phần khác nhau của bộ máy.

But until we can consciously deal with those pranas, we are at the mercy of some rather low impulses which are inherent in our as yet unredeemed lunar form. Hence we would get what DK calls maya at times, that unthinking emotional mess. That's what he calls it.

Nhưng cho đến khi có thể xử lý những loại prana ấy một cách có ý thức, chúng ta vẫn phó mặc cho những xung lực khá thấp vốn có trong hình tướng thái âm chưa được cứu chuộc của mình. Do đó, chúng ta có cái mà đôi khi Chân sư DK gọi là ảo lực, mớ cảm xúc hỗn độn không suy nghĩ ấy. Ngài gọi nó như vậy.

until such time as there is a definite direction and a higher control

cho đến khi có một sự định hướng rõ rệt và sự kiểm soát cao hơn

[18] either through oriented aspiration and mental discipline,

[18] hoặc thông qua khát vọng có định hướng và kỷ luật trí tuệ,

Applying the disciplines to yourself,

Áp dụng các kỷ luật cho bản thân,

[19] or later as the result of soul conditioning, to use the psychological phrase.

[19] hoặc về sau, như kết quả của ảnh hưởng định hình từ linh hồn, theo cách diễn đạt của tâm lý học.

I mean, there comes a time when we just get tired of all the chaos, and we begin to have a vision of something higher. We orient our desire life to touch the higher realms of desire impulse. We begin to apply the will through the lower mind, and then there can be regulation within the etheric body. It's somehow very important that the seventh ray be applied to the etheric body to regulate the life of the outer man. So it's a task, and in the old days, it was the basis of the Lemurian initiation. In Lemuria, those who could take an initiation basically took the first initiation. It was a contest between the etheric body and the ancient fires, which had their own tendencies, and when the dense physical body could be controlled consciously by the etheric body, this was initiation number one.

Ý tôi là sẽ đến lúc chúng ta chán ngán mọi hỗn loạn và bắt đầu có tầm nhìn về điều gì đó cao hơn. Chúng ta định hướng đời sống dục vọng của mình để tiếp xúc với những lĩnh vực cao hơn của xung lực dục vọng. Chúng ta bắt đầu vận dụng ý chí thông qua hạ trí, và khi đó có thể có sự điều hòa trong thể dĩ thái. Việc áp dụng cung bảy vào thể dĩ thái để điều hòa đời sống của con người bên ngoài có một tầm quan trọng đặc biệt. Vì vậy, đây là một nhiệm vụ, và thời xưa, nó là nền tảng của cuộc điểm đạo thời Lemuria. Ở Lemuria, những ai có thể nhận điểm đạo về cơ bản đều nhận lần điểm đạo thứ nhất. Đó là cuộc đấu tranh giữa thể dĩ thái và những ngọn lửa cổ xưa vốn có các khuynh hướng riêng. Khi thể dĩ thái có thể kiểm soát thể xác đậm đặc một cách có ý thức, đó là lần điểm đạo thứ nhất.

We do repeat that, as we begin to apply the physical disciplines, as we approach the first initiation in our individual lives and in the period immediately following. Then we get going on the astral emotional regulation and discipline.

Chúng ta thực sự lặp lại điều ấy khi bắt đầu áp dụng các kỷ luật thể chất, lúc tiến gần đến lần điểm đạo thứ nhất trong cuộc sống cá nhân và trong giai đoạn ngay sau đó. Rồi chúng ta bắt đầu điều hòa và rèn luyện cảm dục, cảm xúc.

[20] This etheric energy, focused in an individual etheric body, passes through two stages prior to the period of discipleship:

[20] Năng lượng dĩ thái này, tập trung trong thể dĩ thái của một cá nhân, trải qua hai giai đoạn trước thời kỳ địa vị đệ tử:

passes through two stages. So I assume that we all think of ourselves largely, as disciples or aspirants on the verge of really becoming a true disciple with true mental discipline. The first stage.

trải qua hai giai đoạn. Tôi cho rằng phần lớn chúng ta đều xem mình là đệ tử hoặc người chí nguyện đang ở ngưỡng cửa thực sự trở thành một đệ tử chân chính với kỷ luật trí tuệ đích thực. Giai đoạn thứ nhất.

[21] 1. The stage wherein it assimilates the second force to which I referred—the force, latent in the dense physical form, the energy of the atomic substance, thus producing a definite fusing and blending.

[21] 1. Giai đoạn trong đó năng lượng này đồng hóa mãnh lực thứ hai mà Tôi đã đề cập—mãnh lực tiềm ẩn trong hình tướng hồng trần đậm đặc, tức năng lượng của chất liệu nguyên tử—qua đó tạo ra một sự dung hợp và hòa trộn rõ rệt.

So the ambient ethers and the tendencies of the ancient fires blend together. This is an early stage.

Như vậy, các dĩ thái xung quanh và những khuynh hướng của các ngọn lửa cổ xưa hòa trộn với nhau. Đây là một giai đoạn đầu.

[22] This causes the animal nature to conform entirely

[22] Điều này khiến bản chất động vật hoàn toàn tuân theo

By this, I suppose we mean essentially the dense physical body.

Tôi cho rằng ở đây, về cơ bản chúng ta muốn nói đến thể xác đậm đặc.

This causes the animal nature to conform entirely

Điều này khiến bản chất động vật hoàn toàn tuân theo

[23] to the inner impulses, emanating from the world of prana, where the entirely undeveloped man is concerned, or from the lower astral where the more developed or average man is concerned.

[23] các xung lực bên trong, [Page 87] phát ra từ thế giới prana đối với người hoàn toàn chưa phát triển, hoặc từ cõi cảm dục thấp đối với người phát triển hơn hay người bình thường.

So the undeveloped man, who is not yet the average man, is impelled by the direction of the pranas before the period of regulation. The average man is impelled, or compelled even, by the lower astral tendencies.

Vì vậy, người chưa phát triển, chưa đạt mức người trung bình, chịu sự thúc đẩy theo hướng của các loại prana trước thời kỳ điều hòa. Người trung bình chịu sự thúc đẩy, thậm chí cưỡng bách, của những khuynh hướng cảm dục thấp.

Now, to give you an idea of why this is undesirable, the sixth and the fifth subplane of the astral plane are meant to be areas with which the human being in the present time has nothing to do. We have all kinds of undesirable phenomena occurring on the very lowest subplane of the astral plane, and we are told that this is where the so-called hell of the average believer can be found. The sixth subplane, from numbering from the top, is not much better. Then there is a transition which begins to occur as mind is employed for the fifth subplane. Then the higher four subplanes, where we find astral chakras, are where we can expect there will be some higher type of direction with regard to desire. We will not seek out the very lowest desire. So, he says average man is, oh, what does he say, subject to impulses from the lower astral.

Để các bạn hình dung vì sao điều này không đáng mong muốn, cõi phụ thứ sáu và thứ năm của cõi cảm dục được xem là những khu vực mà con người hiện nay không nên dính líu đến. Đủ loại hiện tượng không đáng mong muốn xảy ra trên cõi phụ thấp nhất của cõi cảm dục, và chúng ta được cho biết đó là nơi có thể tìm thấy cái gọi là địa ngục của tín đồ trung bình. Cõi phụ thứ sáu, tính từ trên xuống, cũng chẳng khá hơn bao nhiêu. Rồi một sự chuyển tiếp bắt đầu xảy ra khi trí tuệ được vận dụng trên cõi phụ thứ năm. Tiếp đến là bốn cõi phụ cao, nơi có các luân xa cảm dục, và là nơi chúng ta có thể mong đợi một kiểu định hướng cao hơn đối với dục vọng. Chúng ta sẽ không tìm kiếm dục vọng thấp kém nhất. Vậy Ngài nói người trung bình—Ngài nói thế nào nhỉ—chịu sự chi phối của những xung lực từ cõi cảm dục thấp.

Well, what does he mean by lower astral? If it is the sixth and seventh subplanes, it's really undesirable. The fifth subplane is transitional. The fourth subplane gives us an area on which the lowest or lower astral chakras are found, and it can guide average man, I would guess. You can find this map in A Treatise on Cosmic Fire.

Vậy Ngài muốn nói gì khi nói cõi cảm dục thấp? Nếu đó là các cõi phụ thứ sáu và thứ bảy thì thực sự không đáng mong muốn. Cõi phụ thứ năm mang tính chuyển tiếp. Cõi phụ thứ tư cho chúng ta một khu vực có các luân xa cảm dục thấp nhất hay thấp hơn, và tôi đoán khu vực ấy có thể hướng dẫn người trung bình. Các bạn có thể tìm thấy sơ đồ này trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

A Treatise on Cosmic Fire, page 188: basically, he leaves out the qualities of the sixth and seventh, the lowest subplanes. They will be found over here. Then the sense of hearing begins to come in, and then the sense of touch, then the sense of vision. We can be guided by these before we have the higher type of astral tendencies, like imagination and emotional idealism. So always the lower two subplanes are left out of the picture when dealing with the astral plane, and even when dealing with the dense physical plane, the watery subplane and the dense, dense subplane are left out of the picture. A place of joining can occur with the fifth subplane. We know how the molecules of air from our studies of science are involved in the hearing process.

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 188: về cơ bản, Ngài không trình bày các phẩm tính của cõi phụ thứ sáu và thứ bảy, những cõi phụ thấp nhất. Chúng nằm ở bên này. Rồi thính giác bắt đầu xuất hiện, sau đó là xúc giác, rồi thị giác. Những giác quan này có thể hướng dẫn chúng ta trước khi chúng ta có các khuynh hướng cảm dục cao hơn, như sự tưởng tượng và chủ nghĩa lý tưởng cảm xúc. Vì vậy, khi bàn đến cõi cảm dục, hai cõi phụ thấp luôn được lược khỏi sơ đồ; ngay cả khi bàn đến cõi hồng trần đậm đặc, cõi phụ lỏng và cõi phụ đậm đặc nhất cũng được lược khỏi sơ đồ. Một điểm nối kết có thể xuất hiện ở cõi phụ thứ năm. Qua việc học khoa học, chúng ta biết các phân tử không khí tham gia vào quá trình nghe như thế nào.

Now, just a little bit more here. So that's the beginning, two stages prior to discipleship. This is applied to the undeveloped man and the—well, it says average man, but lower average, I would say.

Bây giờ thêm một chút nữa ở đây. Đó là phần khởi đầu, hai giai đoạn trước địa vị đệ tử. Điều này áp dụng cho người chưa phát triển và người—ở đây nói là người trung bình, nhưng tôi cho rằng là người trung bình ở mức thấp hơn.

Now we go on.

Giờ chúng ta tiếp tục.

[24] 2. The moment, however, that an inner orientation towards the world of higher values takes place,

[24] 2. Tuy nhiên, ngay khi bên trong xuất hiện sự định hướng về thế giới của những giá trị cao hơn,

Now, people like ourselves, we are oriented in the way that it discusses here because, through satiety, we just have enough of the kind of life lived subject to the lower impulses, because after all, we are the spirit and we recognize our bondage. There's a time at which we might say the prodigal son revolts against his present condition.

Những người như chúng ta có định hướng theo cách được trình bày ở đây vì qua sự chán ngán, chúng ta đã chịu đủ kiểu sống lệ thuộc vào các xung lực thấp. Xét cho cùng, chúng ta là tinh thần và chúng ta nhận ra sự trói buộc của mình. Đến một lúc, có thể nói đứa con hoang đàng nổi dậy chống lại tình cảnh hiện tại.

The moment, however, that an inner orientation towards the world of higher values takes place,

Tuy nhiên, ngay khi có sự định hướng bên trong đến thế giới của những giá trị cao hơn,

[25] then the etheric or vital force is brought into conflict with the lowest aspect of man,

[25] mãnh lực dĩ thái hay sinh lực liền xung đột với phương diện thấp nhất của con người,

It no longer just simply serves the lower habits, the lower etheric impulses and the tendencies of the ancient fires. Now there's a conflict because within the etheric body are higher types of energies coming from the higher emotional plane and also from the mental plane, maybe even something from the soul plane. So the moment this reorientation takes place, and some people, look at that as kind of a reversal of the wheel of evolution. We talk about that all the time in astrology. It means the energies are now headed in a different direction. They are headed upwards in the system rather than passing through the upward, the higher chakras and only energizing the lower chakras. That's what it means to reverse the wheel, a change of direction of etheric flows and maybe astral flows in the energy system of man. So the moment that happens,

Nó không còn đơn thuần phục vụ các thói quen thấp, các xung lực dĩ thái thấp và những khuynh hướng của các ngọn lửa cổ xưa. Giờ đây có sự xung đột, vì bên trong thể dĩ thái có những loại năng lượng cao hơn đến từ cõi cảm xúc cao hơn và cả từ cõi trí, có lẽ thậm chí có chút gì đó từ cõi linh hồn. Vì vậy, ngay khi sự tái định hướng này diễn ra, một số người xem đó là một kiểu đảo chiều bánh xe tiến hóa. Chúng ta luôn nói về điều ấy trong chiêm tinh học. Nó có nghĩa là giờ đây các năng lượng đi theo một hướng khác. Chúng hướng lên trên trong hệ thống, thay vì đi qua các luân xa cao và chỉ tiếp năng lượng cho các luân xa thấp. Đó là ý nghĩa của việc đảo chiều bánh xe: thay đổi hướng của các dòng dĩ thái và có lẽ cả các dòng cảm dục trong hệ thống năng lượng của con người. Vì vậy, ngay khi điều ấy xảy ra,

the etheric or vital force is brought into conflict with the lowest aspect of man,

mãnh lực dĩ thái hay sinh lực bắt đầu xung đột với phương diện thấp nhất của con người,

[26] the dense physical body, and the battle of the lower pairs of opposites takes place.

[26] tức thể xác đậm đặc, và cuộc chiến giữa các cặp đối cực thấp diễn ra.

Now he's going to tell us this, that this was really active in the First World War. The Second World War had not yet occurred when this was written, okay, but a lot of people passed through a replay of the ancient Lemurian initiation as they were passing through the First World War. It's kind of interesting. You would say, well, the body wants to run away to preserve itself. So does the lower desire want to retreat. But the higher aspect of the astral plane and the plane of mind involved says, no, this is not right. Hold your ground. Therefore, the tendency of the body when animated by the lower ethers is stopped and a new direction takes place and the body does not run.

Giờ Ngài sẽ cho chúng ta biết rằng điều này thực sự diễn ra mạnh mẽ trong Thế chiến thứ nhất. Khi những dòng này được viết, Thế chiến thứ hai chưa xảy ra, nhưng nhiều người đã trải qua sự tái diễn của cuộc điểm đạo Lemuria cổ xưa trong khi trải qua Thế chiến thứ nhất. Điều này khá thú vị. Có thể nói thân thể muốn bỏ chạy để tự bảo toàn. Dục vọng thấp cũng muốn rút lui. Nhưng phương diện cao hơn của cõi cảm dục và cõi trí có liên quan lại nói: không, như vậy không đúng. Hãy giữ vững vị trí. Do đó, khuynh hướng của thân thể khi các dĩ thái thấp làm nó hoạt động bị ngăn lại, một hướng đi mới xuất hiện, và thân thể không bỏ chạy.

I had a friend who had a dog, kind of a German shepherd, and this dog loved to chase rabbits, but the woman had trained the dog so that when a rabbit appeared, the dog had to hold its ground.

Tôi có một người bạn nuôi một con chó, thuộc loại chó chăn cừu Đức. Con chó này rất thích đuổi thỏ, nhưng bà đã huấn luyện nó để khi một con thỏ xuất hiện, nó phải đứng yên tại chỗ.

She would give the name of the dog and in a sort of a stern voice. The dog, although the impulse was there to chase the rabbit, it had to discipline itself probably to please the master and hold its ground. Well, probably some of us have gone through similar circumstances where we know something we are inclining to do is not right and a higher energy is there and is in conflict with this lower impulse, and we hold our ground and do not pursue what otherwise under impulse we would have pursued.

Bà gọi tên con chó bằng giọng khá nghiêm khắc. Dù có xung lực đuổi theo thỏ, con chó phải tự kiềm chế, có lẽ để làm hài lòng chủ, và đứng yên tại chỗ. Có lẽ một số người trong chúng ta từng trải qua những hoàn cảnh tương tự: chúng ta biết điều mình đang có xu hướng làm là không đúng, và có một năng lượng cao hơn hiện diện, xung đột với xung lực thấp này. Chúng ta giữ vững lập trường, không theo đuổi điều mà nếu chỉ làm theo xung lực thì mình đã theo đuổi.

[27] It is interesting to note that it is during this stage

[27] Điều đáng chú ý là chính trong giai đoạn này

This earlier stage, I suppose, before the soul really takes a grip under Vulcan, the grip of the soul is under the fist of Vulcan. The spiritual will as it applies to self-discipline.

Tôi cho rằng đây là giai đoạn sớm hơn, trước khi linh hồn thực sự nắm quyền dưới ảnh hưởng của Vulcan; sự nắm giữ của linh hồn nằm dưới nắm tay của Vulcan. Ý chí tinh thần được vận dụng vào sự tự kỷ luật.

It is interesting to note that it is during this stage

Điều đáng chú ý là chính trong giai đoạn này

[28] that the emphasis is laid upon physical disciplines, upon such controlling factors as total abstinence, celibacy, and vegetarianism, and upon physical hygiene and physical exercises.

[28] người ta nhấn mạnh các kỷ luật về thể chất, những yếu tố kiểm soát như hoàn toàn kiêng rượu, tiết dục và ăn chay, cũng như vệ sinh thân thể và các bài tập thể chất.

I mean, a certain amount of that is really required, but you do see people passing through obsession with these disciplines and they consider it to be a very high form of spirituality. Well, it is foundational, but it's certainly not the highest thing. DK said, well, if people would pay as much attention to achieving emotional, he called it emotional loveliness, as they do to their physical disciplines, then things would be much better with humanity. So, it's possible to get stuck there in an earlier sort of Lemurian stage of the initiatory process and not move on. Really, our main job now is not so much to control the physical body, a reasonable amount of that is needed, of course, but it is the relationship between the emotions and the soul, between the desires and the soul. Soul desires versus personality desires, this is the area.

Ý tôi là thực sự cần một mức độ nhất định của những điều ấy, nhưng các bạn thấy có người trở nên ám ảnh với các kỷ luật này và xem đó là một hình thức phát triển tinh thần rất cao. Chúng là nền tảng, nhưng chắc chắn chưa phải điều cao nhất. Chân sư DK nói rằng nếu người ta dành nhiều sự chú ý để đạt đến vẻ đẹp cảm xúc—Ngài gọi như vậy—ngang với sự chú ý dành cho các kỷ luật thể chất, thì tình hình nhân loại sẽ tốt đẹp hơn nhiều. Vì vậy, người ta có thể mắc kẹt ở một giai đoạn Lemuria sơ khai hơn của tiến trình điểm đạo và không tiến lên. Thực sự, nhiệm vụ chính của chúng ta hiện nay không còn chủ yếu là kiểm soát thể xác; dĩ nhiên vẫn cần một mức độ hợp lý của việc ấy, nhưng trọng tâm là mối quan hệ giữa cảm xúc và linh hồn, giữa dục vọng và linh hồn. Dục vọng của linh hồn đối diện với dục vọng của phàm ngã, đó là lĩnh vực cần làm việc.

For people like ourselves, we're moving more and more into the mental control where the higher mind gains control over the lower mind and illusion is overcome. So, a lot of people, they get into this and maybe when they're younger and later, they see that it's part of the picture and not the whole thing.

Đối với những người như chúng ta, chúng ta ngày càng tiến sâu vào sự kiểm soát của trí tuệ, nơi thượng trí kiểm soát hạ trí và ảo tưởng được khắc phục. Vì vậy, nhiều người đi vào những việc này có lẽ khi còn trẻ, rồi về sau nhận ra chúng là một phần của toàn cảnh.

[29] Through these,

[29] Thông qua những điều này,

As valuable as they may be, if not overly prolonged,

Dù chúng có giá trị đến đâu, nếu không kéo dài quá mức,

[30] the control of the life of matter, the lowest expression of the third aspect of divinity can be offset, and the man set free for the true battle of the pairs of opposites.

[30] có thể hóa giải sự kiểm soát của sự sống vật chất, biểu hiện thấp nhất của phương diện thứ ba của thiên tính, và giải phóng con người để bước vào cuộc chiến thực sự giữa các cặp đối cực.

That is occurring between soul and personality as fought out on the astral plane, and we have the example, every one of us is Arjuna, the warrior, and every one of us has Krishna, the charioteer, who is the soul and tries to guide us correctly. Then we have to make a decision about which side we will fight upon and where we will send our forces. Remember that ancient India, well, even modern India, is ruled in the personality by the fourth ray, and so, it is a land that has seen tremendous conflict and the greatest of all the battles, which has distinguished itself in the minds of many spiritually inclined people, is the battle of Kurukshetra, which is occurring in every individual, every group, every nation, and within humanity itself, humanity being ruled by the fourth ray, largely.

Cuộc chiến ấy diễn ra giữa linh hồn và phàm ngã trên cõi cảm dục. Chúng ta có hình mẫu: mỗi người chúng ta đều là chiến binh Arjuna, và mỗi người đều có Krishna, người đánh xe, chính là linh hồn đang cố gắng hướng dẫn chúng ta đúng đắn. Rồi chúng ta phải quyết định sẽ chiến đấu cho bên nào và đưa các mãnh lực của mình về đâu. Hãy nhớ rằng Ấn Độ cổ đại, và cả Ấn Độ hiện đại, đều có phàm ngã do cung bốn cai quản. Vì vậy, đó là vùng đất từng chứng kiến xung đột khủng khiếp, và trận chiến vĩ đại nhất, nổi bật trong tâm trí của nhiều người có khuynh hướng tinh thần, là trận chiến Kurukshetra. Trận chiến ấy đang diễn ra trong mỗi cá nhân, mỗi nhóm, mỗi quốc gia và trong chính nhân loại, vì nhân loại phần lớn do cung bốn cai quản.

So, after we work with these physical disciplines and can at least count on a mechanism, which does not require too much attention, we are overcoming maya, and then we are set free for the true battle of the pairs of opposites.

Vì vậy, sau khi thực hành những kỷ luật thể chất này và ít nhất có thể tin cậy vào một bộ máy không đòi hỏi quá nhiều sự chú ý, chúng ta đang khắc phục ảo lực, rồi được giải phóng để bước vào cuộc chiến đích thực của các cặp đối cực.

[31] This second battle is the true kurukshetra and is fought out in the astral nature, between the pairs of opposites which are distinctive of our solar system,

[31] Cuộc chiến thứ hai này là chiến trường nội tâm đích thực và diễn ra trong bản chất cảm dục, giữa các cặp đối cực đặc trưng cho hệ mặt trời của chúng ta,

We live in an astral-buddhic solar system, and we are involved with the control of the desires and the emotions by the soul.

Chúng ta sống trong một hệ mặt trời cảm dục–Bồ đề, và công việc của chúng ta liên quan đến sự kiểm soát của linh hồn đối với dục vọng và cảm xúc.

You know how it goes? This gives a hint. The Monadic ray will condition, when the time is right, the lower mind. The ray of the soul will condition the tendencies of the astral body and the ray of the astral body. They can be different rays, but they condition, okay? It's the personality, per se, as a united elemental, which conditions the dense physical body. So, we're moving up from an area where the personality has to regulate the dense physical body to an area where the soul has to regulate the astral body. When we have our meditation, basically, that's what we're doing, and, you will recognize that soul energy is brought into the astral body. So, this second battle, and, basically, I think we're all struggling, and to be a human being means to struggle, and DK has said, see that you battle. He has said that.

Các bạn biết việc ấy diễn ra như thế nào chứ? Điều này gợi một manh mối. Khi đến đúng thời điểm, cung chân thần sẽ tác động định hình hạ trí. Cung linh hồn sẽ tác động định hình các khuynh hướng của thể cảm dục và cung thể cảm dục. Chúng có thể là những cung khác nhau, nhưng vẫn có tác động định hình. Chính phàm ngã, với tư cách một hành khí hợp nhất, tác động định hình thể xác đậm đặc. Vì vậy, chúng ta đang chuyển từ lĩnh vực mà phàm ngã phải điều hòa thể xác đậm đặc sang lĩnh vực mà linh hồn phải điều hòa thể cảm dục. Về cơ bản, khi tham thiền, đó là điều chúng ta đang làm, và các bạn sẽ nhận ra rằng năng lượng linh hồn được đưa vào thể cảm dục. Vì vậy, cuộc chiến thứ hai này—về cơ bản, tôi nghĩ tất cả chúng ta đều đang đấu tranh, và làm người có nghĩa là đấu tranh. Chân sư DK đã nói: hãy bảo đảm rằng các bạn chiến đấu. Ngài đã nói như vậy.

This second battle is the true kurukshetra and is fought out in the astral nature, between the pairs of opposites which are distinctive of our

Cuộc chiến thứ hai này là Kurukshetra đích thực, diễn ra trong bản chất cảm dục, giữa các cặp đối cực đặc trưng cho hệ mặt trời của chúng ta

Astral-buddhic solar system,

Hệ mặt trời cảm dục–Bồ đề,

[32] just as the physical pairs of opposites are distinctive of the past solar system.

[32] cũng như các cặp đối cực hồng trần là đặc trưng của hệ mặt trời trước đây.

Which was a very, should we say, mental, physical, and the soul aspect was not so prominent, nor was the emotional aspect.

Hệ ấy rất thiên về trí tuệ và hồng trần, có thể nói như vậy; phương diện linh hồn cũng như phương diện cảm xúc đều không nổi bật bằng.

[33] From one interesting angle the battle of the opposites upon the lower spiral, in which the physical body in its two aspects is concerned, can be seen taking place in the animal kingdom.

[33] Từ một góc nhìn đáng chú ý, có thể thấy cuộc chiến giữa các đối cực trên vòng xoắn thấp hơn, liên quan đến thể xác trong hai phương diện của nó, đang diễn ra trong giới động vật.

I told you that story, which was so interesting. I used to take walks with this disciple. She was an elderly person, a first-ray person, a very first-ray soul, and she really exerted discipline over everyone she contacted, including her well-trained dog. But there was a lesson in it, for sure.

Tôi đã kể cho các bạn câu chuyện rất thú vị ấy. Tôi từng đi dạo với người đệ tử này. Bà đã lớn tuổi, là người cung một, một linh hồn mang đậm tính chất cung một, và bà thực sự áp dụng kỷ luật với tất cả những ai tiếp xúc, kể cả con chó đã được huấn luyện tốt của bà. Nhưng chắc chắn trong đó có một bài học.

[34] In this process,

[34] Trong tiến trình này,

with the animal kingdom,

với giới động vật,

[35] human beings act as the agents of discipline, and the domesticated animals,

[35] con người đóng vai trò là những tác nhân rèn luyện kỷ luật, còn các loài động vật đã thuần hóa,

The higher types associated with human beings, just the way we are domestications of the masters and higher beings.

Những loài bậc cao gắn bó với con người, cũng như chúng ta được các Chân sư và những Sinh Mệnh cao hơn thuần dưỡng.

agents of discipline, and the domesticated animals,

tác nhân rèn luyện kỷ luật, và các động vật thuần hóa,

[36] which are forced to conform to human control, are wrestling (even if unconsciously from our point of view) with the problem of this lower pair of opposites. Their battle is fought out through the medium of the dense physical body and the etheric forces,

[36] buộc phải tuân theo sự kiểm soát của con người, đang vật lộn (dù theo quan điểm của chúng ta, chúng không ý thức được) với vấn đề của cặp đối cực thấp này. Cuộc chiến của chúng diễn ra qua thể xác đậm đặc và các mãnh lực dĩ thái,

So, they're already beginning to work toward that initiation that they will one day take as human beings, in which they will gain control, not because they have an advisor saying, do this, because they gain control out of their own will, working through the etheric body, they gain control over the dense physical.

Vì vậy, chúng đã bắt đầu hướng tới cuộc điểm đạo mà một ngày kia chúng sẽ tiếp nhận khi là con người; trong cuộc điểm đạo ấy, chúng sẽ đạt được sự kiểm soát, không phải vì có một người cố vấn bảo rằng hãy làm điều này, mà vì chúng đạt được sự kiểm soát bằng chính ý chí của mình, hoạt động qua thể dĩ thái, để kiểm soát thể xác đậm đặc.

Their battle is fought out through the medium of the dense physical body and the etheric forces,

Trận chiến của chúng diễn ra qua trung gian thể xác đậm đặc và các mãnh lực dĩ thái,

[37] and in this way a higher aspiration is brought into expression. This produces in them the experience which we call

[37] và bằng cách này, một khát vọng cao hơn đi vào biểu hiện. Điều này mang lại cho chúng trải nghiệm mà chúng ta gọi là

Eventually, see,

Cuối cùng, các bạn thấy đó,

[38] “individualization,”

[38] “biệt ngã hóa”,

Aspiration then is leading to individualization. A higher type of desire objective leads towards individualization,

Như vậy, khát vọng dẫn đến biệt ngã hóa. Một mục tiêu dục vọng thuộc loại cao hơn dẫn tới biệt ngã hóa,

[39] wherein the seed of personality is sown.

[39] trong đó hạt giống phàm ngã được gieo xuống.

I mean, just because a person is individualized from the animal kingdom does not mean that this individual is already a personality, not yet. It takes a long time of developing the vehicles and integrating them before you reach the stage of a true personality.

Ý tôi là, chỉ vì một người đã biệt ngã hóa từ giới động vật không có nghĩa là cá nhân ấy đã là một phàm ngã; chưa phải vậy. Cần một thời gian dài phát triển các hiện thể và tích hợp chúng trước khi đạt đến giai đoạn của một phàm ngã thực sự.

[40] On the human battlefield, the kurukshetra, the higher aspect of the soul begins to dominate,

[40] Trên chiến trường của con người, tức chiến trường nội tâm, phương diện cao hơn của [Page 88] linh hồn bắt đầu chiếm ưu thế,

Maybe not so much the soul in incarnation, but Krishna, our charioteer, he begins to, we begin to attend to his words and to his energies,

Có lẽ không hẳn là linh hồn đang nhập thể, mà là Krishna, người đánh xe của chúng ta; Ngài bắt đầu… chúng ta bắt đầu chú tâm đến lời Ngài và những năng lượng của Ngài,