Commentary GAW 141

Commentary GAW 141

Tóm Tắt

Tính đảng phái ích kỷ và sự đồng hóa sai lầm

Sự trung thành mù quáng với quốc gia, đảng phái hoặc phàm ngã đặt thắng lợi của bộ phận lên trên phúc lợi của toàn thể. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, sự bám chấp ấy mang tính cung sáu và bắt nguồn từ việc đồng hóa sai lầm với phàm ngã; nếu con người đồng hóa với linh hồn và nhận biết mối liên hệ giữa mọi linh hồn, cách hành xử sẽ khác. Hoa Kỳ và Vương quốc Anh được xem lần lượt là tập hợp các tiểu bang và các quốc gia mang cung hai, nhưng vẫn phải đối diện với khuynh hướng chia rẽ này. Những quyết định chính trị đang diễn ra tại Hoa Kỳ được nhìn nhận như phép thử giữa lợi ích phe nhóm với sự công bằng và trách nhiệm đối với toàn thể.

Đại hồn và nền tảng hợp nhất

Mọi linh hồn đều đồng nhất với đại hồn, nhưng hiểu biết ấy cần trở thành chứng nghiệm thay vì chỉ là một tư tưởng gây cảm hứng. Tiểu luận về đại hồn của Ralph Waldo Emerson được nhắc đến như một cách diễn đạt sâu sắc về sự hợp nhất, với ảnh hưởng rõ rệt của các truyền thống phương Đông. Sự mặc khải luôn hiện diện theo giáo huấn của Chân sư DK, dù khả năng nhận biết của con người chưa đủ để tiếp nhận.

Những người thuộc tuyến các Đấng Cứu Thế

Nhóm thứ nhất tiếp nhận sự mặc khải qua trực giác gồm những người cứu giúp, các huấn sư và những nhà tâm lý học thiêng liêng, những người tiếp xúc với Thiên Cơ và hiến mình cho việc cứu giúp nhân loại. Phạm vi trải từ người biểu lộ thiên tính trong đời sống và vòng giao tiếp nhỏ đến những Đấng có trực giác vĩ đại như Đức Christ. Ở cấp độ ban đầu, một khủng hoảng trực giác có thể tái tạo toàn bộ hệ giá trị; ở cấp độ cao, các Ngài có thể chủ động bước vào nhận thức trực giác, nhận biết Ý Chí của Thượng Đế và tầm nhìn rộng lớn về Thiên Cơ. Những Đại diện cao cả ấy có quyền tiếp cận cả Shamballa và Thánh đoàn; bình luận cũng lưu ý rằng Chân sư DK tự nhận thuộc nhóm bằng hữu khiêm nhường của Đức Christ trên tuyến minh triết.

Tuyến các nhà tiên tri

Nhóm thứ hai tiếp xúc với Thiên Cơ trong những thời điểm trực giác cao độ và thấy điều cần thực hiện để dẫn nhân loại từ bóng tối đến ánh sáng. Khả năng này trải từ tầm nhìn về mục tiêu vũ trụ đến nhận biết bước kế tiếp của một quốc gia hoặc toàn nhân loại, khác với việc chỉ dự đoán tương lai. Theo đoạn trích của Chân sư DK, Isaiah và Ezekiel là hai nhà tiên tri Hebrew có linh thị vũ trụ đích thực, còn những người khác chủ yếu dựa vào phân tích và suy luận. John đạt linh thị tiên tri nhờ tình thương sâu sắc, minh triết và bao gồm; phần bình luận còn nhắc giáo huấn rằng sách Khải Huyền do Đấng về sau trở thành Chân sư Hilarion đọc truyền. Khả năng Dag Hammarskjöld hoặc Eleanor Roosevelt thuộc tuyến này, cũng như cách hiểu bánh xe của Ezekiel là bánh xe Chân Thần, được nêu dưới dạng suy đoán.

Tu sĩ chân chính và tình thương khai mở minh triết

Nhóm thứ ba gồm những tu sĩ do tiếng gọi tinh thần, có thể hiện diện trong mọi tôn giáo và cả ngoài các phẩm trật tôn giáo. Theo Chân sư DK, việc hiểu sai chức năng tu sĩ, thiếu nhận biết Thượng đế nội tại và thiếu tình thương đã đưa nhiều tổ chức tôn giáo đến độc đoán, giáo điều và sự tàn nhẫn khoác áo nguyên tắc đúng đắn. Tu sĩ chân chính là bằng hữu và huynh đệ của mọi người; tình thương sâu sắc đem lại minh triết, còn sự phát triển và huấn luyện trí tuệ giúp đánh thức trực giác. Bác ái và minh triết vì thế gắn bó mật thiết trên cõi Bồ đề.

Giáo điều và sự cưỡng ép trong tôn giáo

Việc áp đặt một con đường lên người khác mà không xét nhu cầu thực sự của họ được xem là một biểu hiện của sự tàn nhẫn. Một cảnh phim về Chiến tranh Ba Mươi Năm, trong đó hành hình bằng lửa mang danh thanh tẩy dẫn đến hành động trả đũa ngay với tu sĩ chủ trì, minh họa sự suy đồi của quyền lực tôn giáo. Ký ức về một nhóm mặc áo tu nâu khoảng 50 năm trước cũng làm nổi bật khuynh hướng cưỡng ép và khẳng định chỉ con đường của mình mới đem lại phát triển tinh thần. Những trường hợp ấy đối lập với tình thương và tính bao gồm của tu sĩ chân chính.

Nhà thần bí và nhà huyền bí học thực tiễn

Nhóm thứ tư khơi mở trực giác nhờ đời sống có kỷ luật, khát vọng mãnh liệt và trí tuệ được huấn luyện, tương ứng với việc rèn luyện thể xác, thể cảm dục và năng lực tư duy. Chức năng của họ là diễn giải minh triết thiêng liêng thành những hệ thống tri thức tạm thời; khẳng định rằng bất kỳ giáo lý nào là sự mặc khải cuối cùng đều biểu lộ một ảo tưởng lớn. Trong thời điểm thế giới cần giúp đỡ, họ phải tập hợp và làm cho tiếng nói chung được nghe rõ; Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian cùng những người xây dựng các trường tham thiền nội môn và trường bắc cầu được nêu như những ví dụ từng phần. Tính thực tiễn nằm ở phụng sự thay vì chỉ lo phát triển cá nhân, dù theo lời Chân sư Morya, một ẩn sĩ có tâm thức cao vẫn có thể tham gia đời sống nhân loại trong khi thân thể ở trong hang.

Từ nhị nguyên đến hợp nhất nhờ trực giác

Bốn nhóm đều đang thay thế ảo tưởng bằng trực giác và chuyển cảm nhận nhị nguyên thành sự hợp nhất đã được nhận biết. Sự quan tâm sâu sắc đến thực tại cùng tình thương nhân loại giải phóng trực giác, khiến các rào cản không còn được cảm nhận như trước và đem lại tri thức phát sinh từ minh triết được mặc khải. Tuy nhiên, đây mới là bước giải quyết ban đầu của các cặp đối lập. Trí năng vẫn thiết yếu vì phân tích, phân biện và suy luận đúng đắn chỉ ra điều cần làm.

Những tia chớp trực giác và giới hạn duy trì

Trực giác chân chính thuộc Tam Nguyên Tinh Thần và cao hơn; trước khi vượt qua lần điểm đạo thứ tư, tâm thức thường chưa thể duy trì ổn định trên cõi Bồ đề. Công việc hiện tại chủ yếu là phát triển thượng trí và trí trừu tượng, xen kẽ những tia chớp Bồ đề, nên việc trở lại trạng thái thông thường sau một thoáng mặc khải là điều có thể dự liệu. Định nghĩa ở đầu sách Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới mô tả trực giác là sự thấu hiểu tổng hợp của linh hồn khi linh hồn đồng thời hướng về Chân Thần và phàm ngã tích hợp, phối hợp, hợp nhất dù chỉ tạm thời. Sự hợp nhất chủ quan ấy đạt thành tựu ở lần điểm đạo thứ ba và phát triển thêm đến lần thứ tư; vun bồi tình thương phổ quát, sự soi sáng và thấu hiểu giúp tiến gần trạng thái này.

Hình học như phương tiện tiếp cận trực giác

Các hình hình học có thể mặc khải cấu tạo con người, chức năng của các thành phần và những năng lượng hiện diện trong một hoàn cảnh. Hình vuông gợi phàm ngã, tam giác gợi tinh thần và tâm thức, ngôi sao năm cánh gợi điểm đạo hoặc thoái hóa khi đảo ngược, còn ngôi sao sáu cánh kết hợp tam nguyên cao và thấp. Ngôi sao bảy cánh, hình tám cánh tạo từ hai hình vuông và các khối đa diện Plato mở rộng những khả năng nghiên cứu biểu tượng này. Vì Đấng Chúa Tể Cung hai mang danh Nhà Hình Học Vĩ Đại, tình yêu hình học có thể gợi ảnh hưởng cung hai; cách vận dụng thực tiễn cũng có thể cho thấy cung bảy.

Thi ca, âm nhạc và nghệ thuật mặc khải

Thi ca có thể đem đến một góc nhìn mới dường như tự xuất hiện, khác với sản phẩm được sắp đặt thuần túy bằng trí năng. Những tác phẩm hay nhất có thể mang phẩm tính Bồ đề, phá vỡ vòng quay của các tư tưởng quen thuộc và khiến người tiếp nhận thấy, cảm nhận theo một cách khác. Âm nhạc và nghệ thuật thị giác cũng mở những lối tiếp cận tương tự; một nhạc cú có thể chứa sự mặc khải lớn lao khó chuyển trọn vẹn thành lời. Người nghệ sĩ chân chính được xem là người hành thiền, còn nghệ thuật tương lai sẽ đòi hỏi năng lực tham thiền huyền môn thành thạo.

Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương trong huấn luyện nội môn

Sao Hải Vương có Chân Thần cung hai và giáo dục trái tim huyền bí, còn Sao Thiên Vương có Chân Thần cung một, phát triển thể trí huyền bí với khả năng nhận biết các quan hệ bằng tia chớp trực giác sắc bén. Hai tuyến này cần dung hợp nơi nhà thần bí đang trở thành nhà huyền bí học. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, hệ mặt trời hiện tại chủ yếu phát triển theo tuyến Sao Hải Vương, học tình thương và sự đồng hóa; khoảng 200 tỷ sinh linh, phần lớn là thiên thần, được liên hệ một cách dè dặt với ảnh hưởng bao trùm của hành tinh này. Hệ mặt trời kế tiếp được mô tả sẽ có Sao Thiên Vương làm chủ tinh tối hậu, trong khi việc rèn luyện thể trí theo tuyến ấy đã có thể bắt đầu hiện nay.

Hai tuyến năng lượng và sự mặc khải nguyên mẫu

Sao Hải Vương được liên hệ với chuỗi 2–4–6, gồm cõi cảm dục, cõi Bồ đề, cõi Chân Thần và cõi cảm dục vũ trụ. Sao Thiên Vương được liên hệ với chuỗi 1–3–5–7, gồm cấp độ dĩ thái, thượng trí, ý chí tinh thần và biển lửa trên cõi Thượng đế. Ảnh hưởng Sao Thiên Vương thể hiện nơi các nhà phát minh, người làm việc với điện và những người phá vỡ mô hình cũ. Nhận định “Sao Thiên Vương mặc khải nguyên mẫu” kết nối khả năng nhận biết nguyên mẫu với sự thấu hiểu mục đích của biểu hiện.

Ba hành tinh và các Nguyên tử trường tồn

Đoạn trích ở trang 406 của Luận về Lửa Vũ Trụ cho biết Sao Hải Vương, Sao Thiên Vương và Sao Thổ sẽ hấp thu tinh túy của biểu hiện và, trong quan hệ với Thái dương Thượng đế, tương ứng với ba Nguyên tử trường tồn trong thể nguyên nhân con người. Sự tương đồng không đúng ở mọi chi tiết: Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương là những phản chiếu của các Nguyên tử trường tồn trí tuệ và cảm dục của Thái dương Thượng đế, trong khi Sao Thổ thực sự tương ứng với Nguyên tử trường tồn hồng trần. Vì vậy, không nên đồng nhất trực tiếp các hành tinh dĩ thái với những nguyên tử trên các cõi vũ trụ cao hơn. Cấu trúc của những đối phần ấy và “chân lý liên hệ trong hệ vũ trụ” vẫn là những điều chưa được giải thích đầy đủ.

Antahkarana vũ trụ như một giả thuyết nghiên cứu

Một cách lý giải được đề xuất là antahkarana trên cõi hồng trần vũ trụ hướng đến Sao Thổ, còn những phần tiếp tục trên cõi cảm dục và cõi trí vũ trụ hướng đến Sao Hải Vương, Sao Thiên Vương hoặc những thực tại mà hai hành tinh này biểu trưng. Giả thuyết dựa trên việc antahkarana nối các trung tâm thấp và cao, đồng thời liên quan đến tiếp xúc với các Nguyên tử trường tồn. Ở con người, sự bắc cầu khởi từ đơn vị hạ trí đến Nguyên tử trường tồn manas rồi tiếp tục lên các cấp cao hơn. Việc áp dụng mô hình ấy cho Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế vẫn cần thận trọng vì Chân sư DK chưa làm sáng tỏ đầy đủ.

Tam giác nguyên tử và sự kết hợp bốn với ba

Tam giác nguyên tử dưới Hoa Sen Chân Ngã gồm Nguyên tử trường tồn hồng trần, Nguyên tử trường tồn cảm dục và đơn vị hạ trí. Hai Nguyên tử trường tồn đầu có bảy loa tuyến, trong khi đơn vị hạ trí có bốn và Nguyên tử trường tồn manas có ba; cách diễn giải được đề xuất là sự nối kết qua antahkarana đem bốn và ba lại thành bảy. Cơ chế dung hợp, kết quả thực sự của nó và lý do các nguyên tử cao hơn dường như chỉ có ba loa tuyến vẫn là những câu hỏi mở. Khả năng mô hình phân chia bốn–ba cũng tồn tại ở cấp Thái dương Thượng đế chưa được xác lập. Chân sư DK còn cảnh báo rằng quá chú trọng Nguyên tử trường tồn có thể kéo người nghiên cứu trở lại phương diện vật chất.

Ảo cảm vũ trụ và giới hạn hiểu biết

Vấn đề ảo cảm được mở rộng đến các cấp vũ trụ, với nhận định rằng nơi cư trú thực sự của Hắc đoàn ở cấp vũ trụ là cõi cảm dục vũ trụ và một số thành viên đã tiến đến cõi trí vũ trụ. Từ đó nảy sinh câu hỏi liệu toàn bộ hệ mặt trời đã thoát khỏi ảo cảm hay chưa, thay vì mặc nhiên xem khó khăn chỉ thuộc Trái Đất. Những hành tinh không thiêng liêng khác cũng nằm trong hệ mặt trời, nhưng tình trạng của chúng chưa được biết đầy đủ. Tự vấn và đặt câu hỏi tiếp tục là phương thức học hỏi, trong khi công việc trước mắt vẫn là xử lý dục vọng, sợ hãi và sự tập trung vào phàm ngã.

Hợp nhất ba ánh sáng trong công việc nhóm

Bài tham thiền bắt đầu bằng việc xác lập chỗ đứng của linh hồn trong ánh sáng và hình dung thập giá ánh sáng trước từng người cùng toàn nhóm. Ánh sáng vật chất, ánh sáng trí tuệ của luận lý và lý trí, cùng ánh sáng linh hồn được hòa trộn trên cõi trí để tạo thành chùm sáng làm việc. Linh từ OM củng cố sự hợp nhất; ánh sáng biến bóng tối thành ban ngày được liên hệ với ánh sáng Bồ đề và dấu hiệu Hổ Cáp, vốn cai quản cõi Bồ đề. Nhóm hình dung mình nối trời với đất, Thế giới của ý nghĩa bên trong với thế giới ảo cảm vi tế, đem ánh sáng và sự thấu hiểu đến nơi cần thiết.

Làm tiêu tan ảo cảm của tính đảng phái ích kỷ

Chùm sáng nhóm được hình dung như đèn pha vừa khám phá vừa làm tiêu tan ảo cảm, rồi được ý chí tinh thần tăng cường và hướng vào tính đảng phái ích kỷ. Đối tượng là thái độ quyết thắng bất kể đúng sai, đặt quốc gia, lý tưởng hoặc đảng phái của mình lên trên phúc lợi toàn thể; nguy cơ Hoa Kỳ chuyển sang độc tài được nêu như một cảnh báo có thể gây hậu quả toàn cầu, với Rome làm tiền lệ so sánh. Ba lời xác quyết tập trung vào ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính tác động lên nhân loại và phá hủy sự sống duy trì ảo cảm ấy. Năm phút im lặng dành cho việc hình dung ảo cảm suy yếu, để bộ phận không còn đủ sinh lực chống lại toàn thể.

Ánh sáng hợp nhất và cái nhìn toàn thể

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất khai thông con đường đến một quan điểm toàn thể, tổng hợp và sự thấu hiểu đầy đủ, thay cho việc cuồng tín bám chấp vào vài nguyên lý rồi bỏ qua nhiều nguyên lý có giá trị khác. Việc thực hành trong đời sống là nhìn bức tranh rộng lớn hơn, nêu gương và xem xét những nguyên lý mà các nhóm khác đề cao, vì chúng có thể chứa những giá trị mình đã bỏ sót. Mục tiêu là vượt qua quan điểm nhuốm ảo cảm, phe phái và ích kỷ để nhận biết chân lý của tính toàn thể.

Thu hồi ánh sáng và tiếp tục làm tiêu tan những màn che

Khi kết thúc công việc trên cõi cảm dục, chùm sáng được thu hồi; ánh sáng linh hồn, ánh sáng lý trí và ánh sáng sinh lực trở về. Công việc này cần tiếp tục đều đặn nhằm làm tiêu tan những màn che cản trở cái thấy chân thực của nhân loại, đồng thời xử lý những màn che riêng của mỗi người. Trên giả định rằng nỗ lực chung đã góp phần mở đường cho chân lý và tính toàn thể thay thế sự thiên lệch cuồng tín, phần thực hành khép lại bằng việc xướng linh từ OM ba lần.

Tính phe phái ích kỷ và trách nhiệm trước diễn biến chính trị

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, cuộc bỏ phiếu quan trọng tại Thượng viện Hoa Kỳ đặt ra lựa chọn giữa một sự che đậy không xứng đáng với cơ quan này và một phiên xét xử công bằng đối với một tổng thống không đủ tư cách. Lời kêu gọi theo sát diễn biến cũng hướng đến người ở các quốc gia khác, vì những diễn biến tương tự tại Hoa Kỳ có thể lan sang nơi khác, như đã xuất hiện tại Brazil, Hungary và nhiều địa điểm khác. Tính phe phái ích kỷ được xem là một chướng ngại cần làm tiêu tan vì nó ngăn con người nhận biết chân lý của tính toàn thể.

Text GAW 141 – Văn bản GAW 141

Glamour: A World Problem pages 137–139

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 137–139

[1] 2. Those who are on the line of the prophets. [2] These touch the Plan at high intuitive moments and know what the immediate future holds. [3] I do not refer here to the Hebrew prophets, so familiar to the West, but to all who see clearly what should be done to lead humanity out of darkness into light, beginning with the situation as it is and looking forward into a future of divine consummation. [4] They have a clear picture in their minds of what is possible to accomplish, and the power to point it out to the people of their time. [5] They necessarily range all the way from those who have a relatively clear vision of the cosmic picture and objectives to those who simply see the next step ahead for the race or the nation. [6] Isaiah and Ezekiel are the only two of the Hebrew prophets who had true prophetic and cosmic vision. The others were small, but intelligent men who, from analysis and deduction, assessed the immediate future and indicated immediate possibilities. They had no direct revealing intuition. In the New Testament, John, the beloved disciple, was privileged to gain a cosmic picture and a true prophetic vision which he embodied in the Apocalypse, but he is the only one who so achieved and he achieved because he loved so deeply, so wisely and so inclusively. His intuition was evoked through the depth and intensity of his love—as it was in his Master, [7] the Christ.

[1] 2. Những người theo dòng các nhà tiên tri. [2] Những người này tiếp xúc với Thiên Cơ trong những khoảnh khắc trực giác cao độ và biết tương lai trước mắt sẽ mang đến điều gì. [3] Ở đây, Tôi không nói đến các nhà tiên tri Do Thái vốn rất quen thuộc với phương Tây, mà nói đến tất cả những ai thấy rõ cần làm gì để dẫn dắt nhân loại từ bóng tối đến ánh sáng, bắt đầu từ tình hình hiện tại và hướng tới một tương lai thành tựu viên mãn thiêng liêng. [4] Trong thể trí, họ có một hình dung rõ ràng về những gì có thể thực hiện, cùng quyền năng chỉ rõ điều đó cho người cùng thời. [5] Tất nhiên, họ bao gồm từ những người có tầm nhìn tương đối rõ ràng về bức tranh và các mục tiêu vũ trụ cho đến những người chỉ thấy bước kế tiếp trước mắt của nhân loại hay dân tộc. [6] Isaiah và Ezekiel là hai nhà tiên tri Do Thái duy nhất có linh thị tiên tri và vũ trụ đích thực. Những người khác là những người có tầm vóc nhỏ bé nhưng thông minh; nhờ phân tích và suy luận, họ đánh giá tương lai trước mắt và chỉ ra những khả năng trước mắt. Họ không có trực giác mặc khải trực tiếp. Trong Tân Ước, John, người đệ tử được yêu quý, có đặc ân lĩnh hội một bức tranh vũ trụ và một linh thị tiên tri đích thực mà y đã thể hiện trong sách Khải Huyền, nhưng y là người duy nhất đạt được như vậy, và y đạt được vì đã yêu thương vô cùng sâu sắc, minh triết và bao gồm. Trực giác của y được khơi dậy qua chiều sâu và cường độ tình thương—cũng như nơi Chân sư của y, [7] Đức Christ.

[8] 3. Those who are the true priests. [9] They are priests by spiritual calling and not by choice. [10] It is the misunderstanding of the province and duties of a priest which has led all the Churches (in the East and in the West) to their disastrous [Page 138] authoritarian position. [11] The love of God, and the true spiritual incentive which recognizes God immanent [12] in all nature and peculiarly expressing that divinity in man, is lacking in the bulk of the priesthood in all the world religions. [13] Love is not the guide, the indicator and the interpreter. Hence the dogmatism of the theologian, his ridiculous and profound assurances of correct interpretation, and his oft-times cruelty, [14] cloaked by his claim of right principles and good intentions. [15] But the true priest exists and is found in all religions. [16] He is the friend and the brother of all and, because he loves deeply, wisdom is his and (if he is of a mental type and training) his intuition is awakened and revelation is his reward. [17] Ponder on this. The true priest is rare and is not found only in the so-called “holy orders”.

[8] 3. Những người là giáo sĩ chân chính. [9] Họ là giáo sĩ do ơn gọi tinh thần chứ không do lựa chọn. [10] Chính sự hiểu sai về phạm vi hoạt động và bổn phận của một giáo sĩ đã đưa tất cả các Giáo hội (ở phương Đông và phương Tây) đến lập trường độc đoán tai hại [Page 138] của họ. [11] Tình thương đối với Thượng đế và động lực tinh thần chân chính vốn nhận biết Thượng đế nội tại [12] trong toàn thể giới tự nhiên và biểu lộ thiên tính ấy một cách đặc biệt nơi con người, đều thiếu vắng trong phần lớn hàng giáo sĩ thuộc mọi tôn giáo trên thế giới. [13] Tình thương không giữ vai trò dẫn dắt, chỉ đường và diễn giải. Do đó mới có tính giáo điều của nhà thần học, những lời quả quyết vừa lố bịch vừa đinh ninh của y rằng cách diễn giải của mình là đúng, cùng sự tàn nhẫn thường thấy ở y, [14] được che đậy bằng lời tuyên bố rằng mình có những nguyên tắc đúng đắn và ý định tốt đẹp. [15] Nhưng giáo sĩ chân chính vẫn hiện hữu và có mặt trong mọi tôn giáo. [16] Y là người bạn và người huynh đệ của tất cả mọi người; vì yêu thương sâu sắc, y có minh triết, và (nếu y thuộc mẫu người trí tuệ và được đào luyện về trí tuệ) trực giác của y thức tỉnh, còn sự mặc khải là phần thưởng dành cho y. [17] Hãy suy ngẫm về điều này. Giáo sĩ chân chính rất hiếm và không chỉ có trong cái gọi là “hàng giáo phẩm”.

[18] 4. Those who are the practical mystics or occultists. [19] These, by virtue of a disciplined life, an ardent aspiration, and a trained intellect, have succeeded in evoking the intuition and are, therefore, personally in touch with the true source of divine wisdom. [20] This, it is their function to interpret [21] and to formulate into temporary systems of knowledge. [22] There are many such, working patiently today in the world, unrecognized and unsought by the unthinking. [23] Their need today is to “assemble themselves” in this hour of the world need and so let their voice be clearly heard. [24] These people are resolving the sense of duality into a known unity, [25] and their preoccupation with reality and their deep love of humanity have released the intuition. [26] When this release has taken place, no barriers are felt and true knowledge as a result of revealed wisdom is the gift which such people have, to give to their race and time.

[18] 4. Những người là nhà thần bí hoặc nhà huyền bí học thực hành. [19] Nhờ một đời sống có kỷ luật, một khát vọng mãnh liệt và một trí năng được rèn luyện, những người này đã thành công trong việc khơi dậy trực giác và do đó trực tiếp tiếp xúc với cội nguồn đích thực của minh triết thiêng liêng. [20] Chức năng của họ là diễn giải minh triết này [21] và xây dựng nó thành những hệ thống tri thức tạm thời. [22] Ngày nay, có nhiều người như vậy đang kiên nhẫn làm việc trên thế giới, mà những người thiếu suy xét không nhận biết cũng chẳng tìm đến. [23] Nhu cầu của họ ngày nay là “tập hợp lại” trong giờ phút thế giới đang cần đến họ, để tiếng nói của họ được nghe thấy rõ ràng. [24] Những người này đang hóa giải cảm thức về nhị nguyên thành một sự hợp nhất mà họ biết rõ, [25] và sự chuyên tâm vào thực tại cùng tình thương sâu sắc dành cho nhân loại đã giải phóng trực giác. [26] Khi sự giải phóng này diễn ra, họ không còn cảm thấy rào cản nào, và tri thức chân thực có được từ minh triết đã mặc khải là món quà họ có để trao tặng nhân loại và thời đại của mình.

[27] These are the four groups who are exchanging illusion for the intuition. [28] This is the initial resolution of the pairs of opposites, [29] for there is no such resolution without the aid of the intellect, because the intellect—through analysis, discrimination [Page 139] and right reasoning—indicates what should be done.

[27] Đây là bốn nhóm đang thay thế ảo tưởng bằng trực giác. [28] Đây là sự hóa giải ban đầu các cặp đối cực, [29] vì không thể có sự hóa giải như vậy nếu thiếu sự trợ giúp của trí năng, bởi trí năng—thông qua phân tích, phân biện [Page 139] và suy luận đúng đắn—chỉ ra điều cần làm.

Glamour Webinar 141 – Webinar Ảo cảm 141

Michael D. Robbins • Book pages 137–139

Michael D. Robbins • Các trang sách 137–139

Good morning, everybody, from Finland. I will not call it sunny Finland right now; it is quite dark. I'm happy to see the few of you who are here having made this and I'll welcome you in just a moment. Yeah, I love some of these charts. They really show our destiny and they give a hint as to what we may find on the other planets, although they'll have their own hierarchies. Isn't that amazing? Their own group of beings, perhaps, I think human beings and their own directors and so forth. But the seven rays and the three above, they apply to the entire solar system. Well, as you know, passionate glamour is careening around the halls of deliberation.

Từ Phần Lan, xin chào buổi sáng tất cả mọi người. Lúc này tôi sẽ không gọi nơi đây là Phần Lan đầy nắng; trời khá tối. Tôi vui khi thấy một số bạn đã thu xếp tham dự, và tôi sẽ chào đón các bạn trong giây lát nữa. Tôi thích một số biểu đồ này. Chúng thực sự cho thấy vận mệnh của chúng ta và gợi ý về những gì chúng ta có thể tìm thấy trên các hành tinh khác, dù những nơi ấy sẽ có các Huyền Giai riêng. Chẳng phải điều đó thật đáng kinh ngạc sao? Có lẽ là những nhóm sinh linh riêng, tôi nghĩ là những con người cùng các vị chỉ đạo riêng của họ, v.v. Nhưng bảy cung và ba cung ở trên áp dụng cho toàn bộ hệ mặt trời. Như các bạn biết, ảo cảm cuồng nhiệt đang lao đảo khắp các nghị trường.

GAW-141-H01 — Native Chart IX: Solar and Planetary Hierarchies.

GAW-141-H01 — Biểu đồ gốc IX: Các Huyền Giai Thái Dương và Hành Tinh.

I suppose the United Kingdom will be up next at some point, but meanwhile, it's a second ray aggregation of nations and the United States is the second ray aggregation of states. Important decisions are being made there today regarding whether partisanship, the narrow point of view and the lack of consideration of the welfare of the whole, will prevail, or whether some sense of decency and fairness will eke by somehow. It's a very knife blade kind of decision and it's just amazing what people will do to win for their cause, even though the cause is very partial and lacking in completeness. Of course, the human lower ego is the same way. It's a bit like my country, right or wrong. It's my party, right or wrong. It's my lower ego, right or wrong.

Tôi cho rằng đến một lúc nào đó sẽ tới lượt Vương quốc Anh, nhưng trong khi đó, đây là một tập hợp các quốc gia thuộc cung hai, còn Hoa Kỳ là một tập hợp các tiểu bang thuộc cung hai. Hôm nay, người ta đang đưa ra những quyết định quan trọng tại đó: liệu tinh thần đảng phái, quan điểm hẹp hòi và sự thiếu quan tâm đến phúc lợi của toàn thể sẽ thắng thế, hay một chút ý thức về sự tử tế và công bằng bằng cách nào đó sẽ vượt qua được trong gang tấc. Đó là một quyết định hết sức mong manh, như trên lưỡi dao, và thật đáng kinh ngạc khi thấy người ta sẵn sàng làm những gì để giành chiến thắng cho lý tưởng của mình, dù lý tưởng ấy rất phiến diện và thiếu tính toàn diện. Dĩ nhiên, phàm ngã con người cũng như vậy. Điều đó hơi giống như: đất nước của tôi, dù đúng hay sai. Đảng của tôi, dù đúng hay sai. Phàm ngã của tôi, dù đúng hay sai.

So, we'll be dealing again with this issue of a very narrow partisanship. Adherence to it is a sixth-ray thing, I think, and refusal to see the wider picture and the general welfare. Basically, it comes down to human selfishness and human selfishness is based upon the misidentification. I mean, if we all identified as souls and we all found ourselves related, we would not act the way we do, but we're very partial in our estimation of what we are and quite blind, really. So, we fight like mad for something which, from a higher perspective, we would not endorse in the same way.

Vì vậy, chúng ta sẽ lại bàn đến vấn đề tinh thần đảng phái hết sức hẹp hòi này. Tôi nghĩ việc bám chặt vào nó là một đặc điểm của cung sáu, cũng như việc không chịu nhìn bức tranh rộng lớn hơn và phúc lợi chung. Về cơ bản, mọi chuyện quy về tính ích kỷ của con người, và tính ích kỷ ấy dựa trên sự đồng hoá sai lầm. Ý tôi là, nếu tất cả chúng ta đều đồng hoá với linh hồn và đều thấy mình có liên hệ với nhau, chúng ta sẽ không hành động như hiện nay; nhưng chúng ta rất phiến diện khi nhận định mình là gì, và thực sự khá mù quáng. Vì thế, chúng ta chiến đấu điên cuồng cho một điều mà, từ góc nhìn cao hơn, chúng ta sẽ không ủng hộ theo cách ấy.

I want to say good morning here to Anna, and to Katherine, and to Karen, of course, probably for some of you, much different time of the day, and hi, Margo, and Mariana, and Martha, and Rebecca, and Tiu, and Vera, and Veronica. Here on the staff side, we are having Michael and Tuija helping us along on that side, and every day, that we do these programs, we hope for a little more light, a little more light on the truth and the ability to come a little closer to the truth. To the revelation, which as Master DK says, is always somehow present, even though we do not detect it. But on Fridays, there is either the glamour presentation in the morning or the evening, and generally a cosmic fire presentation of some kind.

Tôi muốn chào buổi sáng Anna, Katherine và Karen ở đây; dĩ nhiên, với một số bạn, có lẽ lúc này là một thời điểm rất khác trong ngày; và xin chào Margo, Mariana, Martha, Rebecca, Tiu, Vera và Veronica. Về phía ban tổ chức, chúng ta có Michael và Tuija hỗ trợ, và mỗi ngày thực hiện những chương trình này, chúng ta đều hy vọng có thêm một chút ánh sáng, thêm một chút ánh sáng soi rọi chân lý và khả năng đến gần chân lý hơn một chút. Đến gần sự mặc khải mà, như Chân sư DK nói, bằng cách nào đó luôn hiện diện, dù chúng ta không nhận ra. Vào các ngày thứ Sáu, chúng ta có buổi trình bày về ảo cảm vào buổi sáng hoặc buổi tối, và thường có một buổi trình bày nào đó về Lửa Vũ Trụ.

We are making our way through that and discovering that all souls are identical with the Oversoul. Who wrote a wonderful essay on the Oversoul was Ralph Waldo Emerson. He was a clergyman in Boston, I guess. They used to call him the Boston Brahmin, because somehow he seemed to be drawing upon the Eastern traditions as he explained how he saw the truth. I remember long ago, I was… long, long time ago, I was traveling on one of those elevated trains in the city of Chicago, and I was reading the Oversoul, and I was very impressed by what he was exclaiming, writing, and now we have to make it a reality for ourselves, which we will attempt to do. Now, last time, in the lead-up to Program 141, I just want to read this.

Chúng ta đang lần lượt tìm hiểu tác phẩm ấy và khám phá rằng mọi linh hồn đều đồng nhất với đại hồn. Người viết một tiểu luận tuyệt vời về đại hồn là Ralph Waldo Emerson. Tôi đoán ông là một giáo sĩ ở Boston. Người ta từng gọi ông là vị Bà-la-môn Boston, vì bằng cách nào đó, dường như ông vận dụng các truyền thống phương Đông khi giải thích cách ông nhìn nhận chân lý. Tôi nhớ từ rất lâu rồi, khi đang đi trên một chuyến tàu chạy trên cao ở thành phố Chicago, tôi đọc Đại hồn và hết sức ấn tượng trước những điều ông bày tỏ, viết ra; giờ đây chúng ta phải biến điều ấy thành một thực tại đối với chính mình, và đó là điều chúng ta sẽ cố gắng thực hiện. Bây giờ, về buổi trước, trong phần dẫn đến Chương trình 141, tôi muốn đọc đoạn này.

It basically says… we're talking about intuition, right?

Về cơ bản, đoạn ấy nói… chúng ta đang nói về trực giác, phải không?

Four types of people are subject to revelation through the awakening of the intuition:

Bốn loại người có thể tiếp nhận sự mặc khải qua sự thức tỉnh của trực giác:

The first group.

Nhóm thứ nhất.

1. Those on the line of the world saviors.

1. Những người thuộc đường hướng của các đấng cứu thế.

They are saviors, teachers, and the divine psychologists.

Họ là những vị cứu thế, những huấn sư và những nhà tâm lý học thiêng liêng.

These touch and sense the divine plan and are pledged to service, and to work for the salvation of humanity.

Những người này tiếp xúc và cảm nhận Thiên Cơ, đồng thời nguyện phụng sự và làm việc vì sự cứu rỗi nhân loại.

Given the state of human ignorance, we certainly do manage to, as a race, get ourselves into a situation where something like salvation is needed.

Với tình trạng vô minh của con người, quả thật, xét như toàn thể nhân loại, chúng ta vẫn tự đưa mình vào một hoàn cảnh cần đến một điều gì đó như sự cứu rỗi.

They are found expressing different and varying degrees of realization, stretching all the way from the man who seeks to reveal divinity in his own life and to his immediate small circle (through the medium of the changes and effects wrought in his personal life)

Họ biểu lộ những mức độ nhận biết khác nhau, trải dài từ người tìm cách bộc lộ thiên tính trong đời sống của chính mình và với nhóm nhỏ gần gũi quanh mình (thông qua những thay đổi và tác động diễn ra trong đời sống cá nhân)

Because, every one of us, if we want to express these high energies, certainly have to change from our usual personality expression. But it stretches all the way from such a human being.

Bởi mỗi người chúng ta, nếu muốn biểu lộ những năng lượng cao này, chắc chắn phải thay đổi cách biểu lộ phàm ngã thông thường của mình. Nhưng phạm vi ấy trải dài từ một con người như vậy.

to those great Intuitives and world Saviors, such as the Christ.

đến những Bậc Trực Giác vĩ đại và những Đấng Cứu Thế, như Đức Christ.

We remember that Master DK, pretty much on the wisdom line, considered himself, he said, one of the humblest of the friends of the Christ. He said, interestingly enough, this category of server, friends of the Christ, are found on the wisdom line, not on the love line so much. So there's something there to be considered. The former, the smaller group worker.

Chúng ta nhớ rằng Chân sư DK, vốn thiên hẳn về đường hướng minh triết, đã nói Ngài tự xem mình là một trong những người khiêm nhường nhất trong số các bằng hữu của Đức Christ. Điều khá thú vị là Ngài nói loại người phụng sự này, các bằng hữu của Đức Christ, thuộc đường hướng minh triết, chứ không thiên nhiều về đường hướng bác ái. Vì vậy, ở đây có điều đáng suy ngẫm. Người trước, người hoạt động trong nhóm nhỏ hơn.

is motivated in all probability by some one intuitive crisis which entirely remade him and gave him a new sense of values;

rất có thể được thúc đẩy bởi một cuộc khủng hoảng trực giác nào đó, vốn đã hoàn toàn tái tạo y và đem lại cho y một nhận thức mới về các giá trị;

So often, you tell the quality of the human being by the sense of values which they express. What a human being wants, that tells you who he is.

Rất thường, các bạn có thể nhận biết phẩm tính của một con người qua nhận thức về các giá trị mà người ấy thể hiện. Điều một người mong muốn cho các bạn biết y là ai.

gave him a new sense of values;

đem lại cho y một nhận thức mới về các giá trị;

The latter, the greater beings.

Những vị sau, các Đấng cao cả hơn.

can, at will, rise into the world of intuitive perception and values and there ascertain the will of God and a wide vision of the Plan.

có thể, tùy ý, vươn lên thế giới của nhận thức và các giá trị trực giác, và tại đó xác định Ý Chí của Thượng Đế cùng một tầm nhìn rộng lớn về Thiên Cơ.

I don't think we find ourselves there yet. But as always, we're on our way.

Tôi không nghĩ chúng ta đã đạt đến đó. Nhưng như mọi khi, chúng ta vẫn đang trên đường tiến tới.

Such great Representatives of Deity have the freedom of the Holy City (Shamballa) and of the New Jerusalem (the Hierarchy). They are thus unique in their contacts and there have been relatively few of Them as yet.

Những Đấng Đại Diện vĩ đại như thế của Thượng đế có quyền tự do ra vào Thánh Thành (Shamballa) và Jerusalem Mới (Thánh đoàn). Vì vậy, Các Ngài có những mối tiếp xúc độc đáo, và cho đến nay, số lượng các Đấng như thế vẫn tương đối ít.

Now, we know that the Christ was one of them, and a great one, and maybe the highest one that Earth humanity has produced so far. Now, okay, what's another group that responds subject to revelation, to intuition? This is number two.

Chúng ta biết Đức Christ là một trong Các Ngài, một Đấng vĩ đại, và có lẽ là Đấng cao cả nhất mà nhân loại Trái Đất đã sản sinh cho đến nay. Bây giờ, một nhóm khác có thể đáp ứng với sự mặc khải, với trực giác là nhóm nào? Đây là nhóm thứ hai.

[1] 2. Those who are on the line of the prophets.

[1] 2. Những người theo dòng các nhà tiên tri.

We think of Isaiah, Jeremiah, Amos. So often, they didn't have really happy things to say about the condition of things. It was Amos, I think, who warned us that we would, were we not careful, die in a polluted land, and when you look at the condition of things now, well, you do see how it could happen.

Chúng ta nghĩ đến Isaiah, Jeremiah, Amos. Rất thường, họ không có những điều thực sự vui vẻ để nói về tình hình thời cuộc. Tôi nghĩ chính Amos đã cảnh báo rằng, nếu không cẩn thận, chúng ta sẽ chết trên một vùng đất ô nhiễm; và khi nhìn tình hình hiện nay, các bạn quả thật thấy điều đó có thể xảy ra như thế nào.

[2] These touch the Plan at high intuitive moments and know what the immediate future holds.

[2] Những người này tiếp xúc với Thiên Cơ trong những khoảnh khắc trực giác cao độ và biết tương lai trước mắt sẽ mang đến điều gì.

So he's not referring to the Hebrew prophets here.

Vậy ở đây Ngài không nói đến các nhà tiên tri Hebrew.

[3] I do not refer here to the Hebrew prophets, so familiar to the West, but to all who see clearly what should be done to lead humanity out of darkness into light, beginning with the situation as it is and looking forward into a future of divine consummation.

[3] Ở đây, Tôi không nói đến các nhà tiên tri Do Thái vốn rất quen thuộc với phương Tây, mà nói đến tất cả những ai thấy rõ cần làm gì để dẫn dắt nhân loại từ bóng tối đến ánh sáng, bắt đầu từ tình hình hiện tại và hướng tới một tương lai thành tựu viên mãn thiêng liêng.

He's kind of changing the meaning of prophet, and he's not only talking about those more exalted beings who are in our mind when we read the Old Testament. In other words, there is the prophet line. It doesn't seem like they're quite as astute as the great intuitives that we mentioned in the first section.

Ngài đang phần nào thay đổi ý nghĩa của từ nhà tiên tri, và Ngài không chỉ nói đến những Đấng cao cả hơn mà chúng ta nghĩ tới khi đọc Cựu Ước. Nói cách khác, có đường hướng của nhà tiên tri. Dường như họ chưa có khả năng thấu suốt bằng những Bậc Trực Giác vĩ đại mà chúng ta đã đề cập trong phần thứ nhất.

[4] They have a clear picture in their minds of what is possible to accomplish, and the power to point it out to the people of their time.

[4] Trong thể trí, họ có một hình dung rõ ràng về những gì có thể thực hiện, cùng quyền năng chỉ rõ điều đó cho người cùng thời.

I wonder, if someone like Dag Hammarskjöld was one of these. Eleanor Roosevelt even, she had Sagittarius on the Ascendant, she was a Libra, seeing ahead into the possibilities, and then of course here he gives a range, as usual.

Tôi tự hỏi liệu một người như Dag Hammarskjöld có thuộc số này không. Ngay cả Eleanor Roosevelt nữa; bà có Nhân Mã ở Điểm mọc, bà thuộc Thiên Bình, nhìn về phía trước để thấy các khả năng; và ở đây, dĩ nhiên, như thường lệ, Ngài đưa ra một phạm vi.

[5] They necessarily range all the way from those who have a relatively clear vision of the cosmic picture and objectives to those who simply see the next step ahead for the race or the nation.

[5] Tất nhiên, họ bao gồm từ những người có tầm nhìn tương đối rõ ràng về bức tranh và các mục tiêu vũ trụ cho đến những người chỉ thấy bước kế tiếp trước mắt của nhân loại hay dân tộc.

Now, here he goes. Isaiah and Ezekiel, by the way, who probably saw the wheel of the Monad, really. Ezekiel saw the wheel way in the middle of the air, as the song goes.

Bây giờ, Ngài nói tiếp đây. Nhân tiện, Isaiah và Ezekiel, có lẽ thực sự đã thấy bánh xe của chân thần. Ezekiel thấy bánh xe ở tận giữa không trung, như lời bài hát.

[6] Isaiah and Ezekiel are the only two of the Hebrew prophets who had true prophetic and cosmic vision. The others were small, but intelligent men who, from analysis and deduction, assessed the immediate future and indicated immediate possibilities. They had no direct revealing intuition. In the New Testament, John, the beloved disciple, was privileged to gain a cosmic picture and a true prophetic vision which he embodied in the Apocalypse, but he is the only one who so achieved and he achieved because he loved so deeply, so wisely and so inclusively. His intuition was evoked through the depth and intensity of his love—as it was in his Master,

[6] Isaiah và Ezekiel là hai nhà tiên tri Do Thái duy nhất có linh thị tiên tri và vũ trụ đích thực. Những người khác là những người có tầm vóc nhỏ bé nhưng thông minh; nhờ phân tích và suy luận, họ đánh giá tương lai trước mắt và chỉ ra những khả năng trước mắt. Họ không có trực giác mặc khải trực tiếp. Trong Tân Ước, John, người đệ tử được yêu quý, có đặc ân lĩnh hội một bức tranh vũ trụ và một linh thị tiên tri đích thực mà y đã thể hiện trong sách Khải Huyền, nhưng y là người duy nhất đạt được như vậy, và y đạt được vì đã yêu thương vô cùng sâu sắc, minh triết và bao gồm. Trực giác của y được khơi dậy qua chiều sâu và cường độ tình thương—cũng như nơi Chân sư của y,

Here we're talking about the Christ. Well, and again, John saw some things in the book of Revelation, I guess, which was, the Tibetan tells us, actually dictated by the one who became the master Hilarion. You saw some things which bear on our time, and again, are not of the most pleasant nature, okay.

Ở đây chúng ta đang nói về Đức Christ. Và một lần nữa, tôi đoán John đã thấy một số điều trong sách Khải Huyền, mà Chân sư Tây Tạng cho chúng ta biết thực ra là do vị sau này trở thành Chân sư Hilarion đọc cho chép lại. Có thể thấy một số điều liên quan đến thời đại chúng ta, và một lần nữa, chúng không thuộc loại dễ chịu nhất.

[7] the Christ.

[7] Đức Christ.

Yeah, I didn't see that, but it just seemed like it must be the case. Now, here is a, okay, so these are the prophets. They are not the great and natural intuitives like the Christ, maybe the Buddha, we don't know who else he would include, but they have the possibility, some of them, of a cosmic vision, and others are more, what can we say, analytical, intelligent, and for that reason, see ahead a little bit.

Tôi đã không thấy đoạn đó, nhưng có vẻ chắc hẳn phải là như vậy. Đây là các nhà tiên tri. Họ không phải những Bậc Trực Giác vĩ đại và tự nhiên như Đức Christ, có lẽ cả Đức Phật; chúng ta không biết Ngài còn kể đến những ai khác, nhưng một số người trong họ có khả năng đạt linh thị vũ trụ, còn những người khác thì thiên về, có thể nói thế nào đây, phân tích và trí thông minh, và vì lý do đó, thấy trước được đôi chút.

[8] 3. Those who are the true priests.

[8] 3. Những người là giáo sĩ chân chính.

That's the next group. Now, remember, we're talking about those who receive intuitive revelation, who are inclined to see intuitive revelation.

Đó là nhóm tiếp theo. Hãy nhớ, chúng ta đang nói về những người tiếp nhận sự mặc khải trực giác, những người có khuynh hướng nhận thấy sự mặc khải trực giác.

[9] They are priests by spiritual calling and not by choice.

[9] Họ là giáo sĩ do ơn gọi tinh thần chứ không do lựa chọn.

It's just built into them, right?

Điều đó vốn đã sẵn có nơi họ, phải không?

[10] It is the misunderstanding of the province and duties of a priest which has led all the Churches (in the East and in the West) to their disastrous authoritarian position.

[10] Chính sự hiểu sai về phạm vi hoạt động và bổn phận của một giáo sĩ đã đưa tất cả các Giáo hội (ở phương Đông và phương Tây) đến lập trường độc đoán tai hại [Page 138] của họ.

This is what he thinks of it, and we know how the priest in the old days was always the intermediary between man and God until Luther put that all aside and said, let man confront God directly, the priest is not needed.

Đó là nhận định của Ngài về điều này, và chúng ta biết ngày xưa giáo sĩ luôn là người trung gian giữa con người và Thượng đế, cho đến khi Luther gạt tất cả điều ấy sang một bên và nói: hãy để con người trực tiếp đối diện với Thượng đế, không cần đến giáo sĩ.

[11] The love of God, and the true spiritual incentive which recognizes God immanent

[11] Tình thương đối với Thượng đế và động lực tinh thần chân chính vốn nhận biết Thượng đế nội tại

Within.

Ở bên trong.

[12] in all nature and peculiarly expressing that divinity in man, is lacking in the bulk of the priesthood in all the world religions.

[12] trong toàn thể giới tự nhiên và biểu lộ thiên tính ấy một cách đặc biệt nơi con người, đều thiếu vắng trong phần lớn hàng giáo sĩ thuộc mọi tôn giáo trên thế giới.

That's quite an indictment, isn't it? Something so necessary. The recognition of God immanent, the love of God in all nature and in man.

Đó quả là một lời lên án nặng nề, phải không? Một điều hết sức cần thiết. Sự nhận biết Thượng đế nội tại, tình thương đối với Thượng đế trong toàn thể thiên nhiên và nơi con người.

is lacking in the bulk of the priesthood in all the world religions.

là những điều còn thiếu trong phần lớn hàng giáo sĩ của mọi tôn giáo trên thế giới.

[13] Love is not the guide, the indicator and the interpreter. Hence the dogmatism of the theologian, his ridiculous and profound assurances of correct interpretation, and his oft-times cruelty,

[13] Tình thương không giữ vai trò dẫn dắt, chỉ đường và diễn giải. Do đó mới có tính giáo điều của nhà thần học, những lời quả quyết vừa lố bịch vừa đinh ninh của y rằng cách diễn giải của mình là đúng, cùng sự tàn nhẫn thường thấy ở y,

When you simply impose your own way upon another, regardless of what that other may really need, this is an example of what cruelty is. So, it has degenerated. The true love of the priest for his parishioners has not developed as it should have done.

Khi chỉ đơn thuần áp đặt cách thức của mình lên người khác, bất kể người ấy thực sự cần gì, đó là một ví dụ về sự tàn nhẫn. Vì vậy, điều đó đã suy đồi. Tình thương chân chính của giáo sĩ dành cho tín đồ của mình đã không phát triển đúng như lẽ ra phải có.

his oft-times cruelty,

sự tàn nhẫn thường thấy của ông,

[14] cloaked by his claim of right principles and good intentions.

[14] được che đậy bằng lời tuyên bố rằng mình có những nguyên tắc đúng đắn và ý định tốt đẹp.

But I remember, things come back to me.

Nhưng tôi nhớ lại, những điều ấy trở về trong ký ức tôi.

I saw a movie a long time ago about the 30 Years War. It was a horrible thing in Europe and the Catholics and the Protestants were fighting. It was just unbelievable cruelty, and they were going to, this priest, Catholic, I believe, was going to burn somebody to purify them and threw them on the, he was, this man, probably a Protestant was, or was it a woman, on the fire, horribly excruciating death. But those who surrounded the blaze saw right through it, what was happening and how fallacious the whole process had become. He grabbed hold of the priest and he threw him also into the fire as a gesture of fairness and reciprocity and somehow seeing this dogmatic, almost hateful, very cruel attitude in the priest. It was an impressive moment for me.

Từ lâu rồi, tôi đã xem một bộ phim về cuộc Chiến tranh Ba mươi năm. Đó là một biến cố khủng khiếp ở châu Âu, khi người Công giáo và người Tin Lành giao chiến. Sự tàn nhẫn thật không thể tin nổi; một linh mục, tôi tin là Công giáo, định thiêu sống một người để thanh tẩy người ấy và ném người ấy vào lửa—người đàn ông này có lẽ là tín đồ Tin Lành, hay đó là một phụ nữ nhỉ—một cái chết đau đớn khủng khiếp. Nhưng những người đứng quanh ngọn lửa nhìn thấu những gì đang diễn ra và thấy toàn bộ việc ấy đã trở nên sai lầm đến mức nào. Một người túm lấy vị linh mục rồi ném cả ông ta vào lửa, như một hành động thể hiện sự công bằng và có đi có lại, bằng cách nào đó đã nhận ra thái độ giáo điều, gần như đầy căm ghét và hết sức tàn nhẫn nơi vị linh mục. Đó là một khoảnh khắc gây ấn tượng mạnh đối với tôi.

30 Years War, it was unbelievable in the cruelty because it was, of course, a religious war, which would determine whether Catholicism would hold its preeminent place or whether Protestantism would rise into power.

Cuộc Chiến tranh Ba mươi năm có mức độ tàn nhẫn không thể tưởng tượng nổi, vì dĩ nhiên đó là một cuộc chiến tôn giáo, nhằm quyết định liệu Công giáo sẽ giữ địa vị ưu thế hay Tin Lành sẽ vươn lên nắm quyền.

[15] But the true priest exists and is found in all religions.

[15] Nhưng giáo sĩ chân chính vẫn hiện hữu và có mặt trong mọi tôn giáo.

I guess we sometimes think, that when we hear that word priest, that it is Catholic, but he's saying something different.

Tôi đoán đôi khi, nghe từ giáo sĩ, chúng ta nghĩ đó là Công giáo, nhưng Ngài đang nói một điều khác.

[16] He is the friend and the brother of all and, because he loves deeply, wisdom is his and (if he is of a mental type and training) his intuition is awakened and revelation is his reward.

[16] Y là người bạn và người huynh đệ của tất cả mọi người; vì yêu thương sâu sắc, y có minh triết, và (nếu y thuộc mẫu người trí tuệ và được đào luyện về trí tuệ) trực giác của y thức tỉnh, còn sự mặc khải là phần thưởng dành cho y.

So the love is revealing wisdom. We know that on the buddhic plane, love, wisdom is found, and the Buddhi essentially means wisdom, but it's so deeply connected as well with love.

Như vậy, tình thương đang bộc lộ minh triết. Chúng ta biết trên cõi Bồ đề có tình thương và minh triết, và Bồ đề về căn bản có nghĩa là minh triết, nhưng cũng gắn bó vô cùng sâu sắc với tình thương.

[17] Ponder on this. The true priest is rare and is not found only in the so-called “holy orders”.

[17] Hãy suy ngẫm về điều này. Giáo sĩ chân chính rất hiếm và không chỉ có trong cái gọi là “hàng giáo phẩm”.

All this takes me back, and I remember even 50 years ago, when I was still interested in occultism, or should we say maybe beginning my very serious interest in occultism, there were people going around in brown robes, the holy order of man, something of that nature. They were cruel and compulsive and left no room for any other point of view. They were definitely forceful and sought to impress you. Now, that reminds me of the war of 1812, where the Americans were impressed into the British service. The idea was, well, you're really still Brits, you're not really Americans, and therefore you owe your service on the high seas to the British Navy and not to anything we would call an American Navy.

Tất cả những điều này đưa tôi trở về quá khứ, và tôi nhớ ngay cả 50 năm trước, khi tôi vẫn quan tâm đến huyền bí học, hay có lẽ nên nói là bắt đầu quan tâm hết sức nghiêm túc đến huyền bí học, có những người đi khắp nơi trong áo choàng nâu, thuộc dòng tu thánh thiện của con người, hay một tên gọi đại loại như thế. Họ tàn nhẫn và đầy tính ép buộc, không chừa chỗ cho bất kỳ quan điểm nào khác. Họ rõ ràng rất áp đảo và tìm cách gây ấn tượng với người khác. Điều đó khiến tôi nhớ đến cuộc chiến năm 1812, khi người Mỹ bị cưỡng bách phục vụ cho Anh. Lập luận là: các anh thực ra vẫn là người Anh, chưa thực sự là người Mỹ, vì vậy các anh có nghĩa vụ phục vụ trên biển cả cho Hải quân Anh, chứ không phải cho bất cứ thứ gì mà chúng ta gọi là Hải quân Mỹ.

So these people in their brown robes, of course, accounting for all the differences among personalities, but there was a tendency to see that only in this way could any kind of spiritual development be had. So far we have three types that undergo intuitive revelation. They are the true priests, and I might say here, through the agency of great love. If they're correct, the true priest is not necessarily known by some kind of religious name.

Vì vậy, những người mặc áo choàng nâu này, dĩ nhiên có tính đến mọi khác biệt giữa các phàm ngã, vẫn có khuynh hướng cho rằng chỉ bằng cách ấy mới có thể đạt được bất kỳ sự phát triển tinh thần nào. Cho đến đây, chúng ta có ba loại người trải nghiệm sự mặc khải trực giác. Đó là những giáo sĩ chân chính, và ở đây tôi có thể nói rằng điều ấy đến thông qua tình thương lớn lao. Nếu họ đích thực như vậy, thì giáo sĩ chân chính không nhất thiết phải được biết đến qua một danh xưng tôn giáo nào đó.

We have the prophets, those who are under the line of the prophets. Then up here we have the greatest of all intuitives, the Christ. Yeah, the world's saviors. Now, he's telling us something about the kind of life we have to live if we're going to really have the true awakening of the intuition, and not just a kind of psychism in which we indulge, in which we overestimate. Finally, and he inserts the word practical.

Chúng ta có các nhà tiên tri, những người thuộc đường hướng của các nhà tiên tri. Rồi ở trên đây, chúng ta có Đấng vĩ đại nhất trong mọi Bậc Trực Giác, Đức Christ. Các đấng cứu thế. Giờ đây, Ngài đang nói với chúng ta đôi điều về lối sống mà chúng ta phải thực hành nếu muốn thực sự có sự thức tỉnh chân chính của trực giác, chứ không chỉ là một loại năng lực thông linh mà chúng ta mê đắm và đánh giá quá cao. Cuối cùng, và Ngài thêm vào từ thực tiễn.

[18] 4. Those who are the practical mystics or occultists.

[18] 4. Những người là nhà thần bí hoặc nhà huyền bí học thực hành.

I think he's probably not going off to some cave and finding someone who's isolating himself from all contact with the service of men and women. But what's interesting is that Master Morya talks sometimes about the hermit in the cave, and how his highly developed consciousness is really taking him out of the cave, even though his body might remain there. That he mixes into the affairs of many ordinary people in the world, simply because he has that power to go forth and identify. Anyway.

Tôi nghĩ có lẽ Ngài không đi đến một hang động nào đó để tìm một người tự cô lập khỏi mọi liên hệ với việc phụng sự những người nam và nữ. Nhưng điều thú vị là đôi khi Chân sư Morya nói về vị ẩn sĩ trong hang động, và tâm thức phát triển cao của vị ấy thực sự đưa vị ấy ra khỏi hang động như thế nào, dù thân thể có thể vẫn ở đó. Rằng vị ấy tham gia vào công việc của nhiều người bình thường trên thế giới, đơn giản vì có năng lực vươn ra và đồng hoá với họ. Dù sao đi nữa.

the practical mystics or occultists.

những nhà thần bí hoặc nhà huyền bí học có tinh thần thực tiễn.

Not those who are just simply concerned with their own development.

Không phải những người chỉ đơn thuần quan tâm đến sự phát triển của chính mình.

[19] These, by virtue of a disciplined life, an ardent aspiration, and a trained intellect, have succeeded in evoking the intuition and are, therefore, personally in touch with the true source of divine wisdom.

[19] Nhờ một đời sống có kỷ luật, một khát vọng mãnh liệt và một trí năng được rèn luyện, những người này đã thành công trong việc khơi dậy trực giác và do đó trực tiếp tiếp xúc với cội nguồn đích thực của minh triết thiêng liêng.

It seems to take all these qualities, doesn't it? Disciplined life for the physical nature, ardent aspiration for the astral nature, and a trained intellect. I suppose we can ask how many of us are characterized by these characteristics.

Dường như cần đến tất cả những phẩm tính này, phải không? Đời sống có kỷ luật dành cho bản chất hồng trần, khát vọng nhiệt thành dành cho bản chất cảm dục, và trí năng được rèn luyện. Tôi cho rằng chúng ta có thể tự hỏi có bao nhiêu người trong chúng ta có những đặc điểm này.

[20] This, it is their function to interpret

[20] Chức năng của họ là diễn giải minh triết này

That is the divine wisdom.

Đó là minh triết thiêng liêng.

[21] and to formulate into temporary systems of knowledge.

[21] và xây dựng nó thành những hệ thống tri thức tạm thời.

No one knows so well, perhaps, as the Tibetan, about the temporary nature of knowledge. There are some people who say, the last revelation has been given with this teaching. When that kind of thing is said, you know that there is a very great illusion running through that teaching. Anyway, of these mystics or occultists, he says, well, I want to say, here we go.

Có lẽ không ai biết rõ tính chất tạm thời của tri thức bằng Chân sư Tây Tạng. Có những người nói rằng sự mặc khải cuối cùng đã được ban ra qua giáo huấn này. Khi nghe những lời như vậy, các bạn biết rằng một ảo tưởng rất lớn đang xuyên suốt giáo huấn ấy. Dù sao, về những nhà thần bí hay nhà huyền bí học này, Ngài nói—tôi muốn nói, chúng ta xem đây.

temporary systems of knowledge.

những hệ thống tri thức tạm thời.

I want to emphasize that, the temporary nature.

Tôi muốn nhấn mạnh điều đó, tính chất tạm thời.

[22] There are many such, working patiently today in the world, unrecognized and unsought by the unthinking.

[22] Ngày nay, có nhiều người như vậy đang kiên nhẫn làm việc trên thế giới, mà những người thiếu suy xét không nhận biết cũng chẳng tìm đến.

Notice those three uns in a row. This is one of the ways Master DK teaches.

Hãy chú ý ba từ có tiền tố phủ định nối tiếp nhau. Đây là một trong những cách giảng dạy của Chân sư DK.

[23] Their need today is to “assemble themselves” in this hour of the world need and so let their voice be clearly heard.

[23] Nhu cầu của họ ngày nay là “tập hợp lại” trong giờ phút thế giới đang cần đến họ, để tiếng nói của họ được nghe thấy rõ ràng.

Let's just say that the New Group of World Servers is a partial example of this. The people who are seeking to populate and to open and develop the new esoteric schools of meditation, they are assembling, and those who are building the bridging schools, they are assembling.

Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là một ví dụ thể hiện phần nào điều này. Những người đang tìm cách quy tụ người học, mở và phát triển các trường tham thiền nội môn mới đang tập hợp lại; những người đang xây dựng các trường bắc cầu cũng đang tập hợp lại.

let their voice be clearly heard.

để tiếng nói của mình được nghe thấy rõ ràng.

[24] These people are resolving the sense of duality into a known unity,

[24] Những người này đang hóa giải cảm thức về nhị nguyên thành một sự hợp nhất mà họ biết rõ,

Let's just say the many and the one.

Cái nhiều và cái một.

[25] and their preoccupation with reality and their deep love of humanity have released the intuition.

[25] và sự chuyên tâm vào thực tại cùng tình thương sâu sắc dành cho nhân loại đã giải phóng trực giác.

Now, it's almost like DK seems to be speaking of himself.

Ở đây, gần như có vẻ Chân sư DK đang nói về chính Ngài.

[26] When this release has taken place, no barriers are felt and true knowledge as a result of revealed wisdom is the gift which such people have, to give to their race and time.

[26] Khi sự giải phóng này diễn ra, họ không còn cảm thấy rào cản nào, và tri thức chân thực có được từ minh triết đã mặc khải là món quà họ có để trao tặng nhân loại và thời đại của mình.

Where are we? Are we some mixture of this? Let's just see.

Chúng ta đang ở đâu? Chúng ta có pha trộn những đặc điểm này không? Chúng ta hãy xem.

[27] These are the four groups who are exchanging illusion for the intuition.

[27] Đây là bốn nhóm đang thay thế ảo tưởng bằng trực giác.

It sounds like a pretty good trade. Does it not?

Nghe có vẻ là một cuộc trao đổi khá tốt. Phải không?

[28] This is the initial resolution of the pairs of opposites,

[28] Đây là sự hóa giải ban đầu các cặp đối cực,

Notice the word initial.

Hãy chú ý từ ban đầu.

[29] for there is no such resolution without the aid of the intellect, because the intellect—through analysis, discrimination and right reasoning—indicates what should be done.

[29] vì không thể có sự hóa giải như vậy nếu thiếu sự trợ giúp của trí năng, bởi trí năng—thông qua phân tích, phân biện [Page 139] và suy luận đúng đắn—chỉ ra điều cần làm.

So we have reviewed intuitive revelation in four groups of people of which we can take note.

Như vậy, chúng ta đã ôn lại sự mặc khải trực giác trong bốn nhóm người mà chúng ta có thể lưu ý.

We are beginning page 139. Next time will be in about a week. As we approach the conference, things get a little different, and we cannot do the double duty of these programs and all that is required at the conference. Maybe some can manage that. Yes. We're now talking about the 7th of February, and our page is 139.

Chúng ta đang bắt đầu trang 139. Buổi tiếp theo sẽ diễn ra sau khoảng một tuần nữa. Khi đến gần hội nghị, mọi việc sẽ có chút khác biệt, và chúng ta không thể đồng thời đảm đương các chương trình này cùng tất cả những việc cần làm tại hội nghị. Có lẽ một số người có thể xoay xở được. Vâng. Bây giờ, chúng ta đang nói đến ngày 7 tháng Hai, và trang sách của chúng ta là 139.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Good. Friends, so that will be all the reading for today. Now, where are you? Are you intuitive? Does intuitive revelation come to you? I think we can eliminate that, we're on the line of the Christ at his parallel, at least, we may be on the line, but we have not attained in that way, and are we on the line of the prophets? There are the oracles of the modern day, and they're real. Some people may feel themselves to be on that line. Or do we find ourselves perhaps, as a true priest, a true brother, through kindness and love, revelation would come, and then the last possibility, the practical mystics or occultists, I would say, many of whom are gathered around such teachers as Master DK.

Tốt. Các bạn thân mến, phần đọc hôm nay đến đây là hết. Bây giờ, các bạn đang ở đâu? Các bạn có trực giác không? Sự mặc khải trực giác có đến với các bạn không? Tôi nghĩ chúng ta có thể loại trừ khả năng mình thuộc đường hướng của Đức Christ ở cấp độ ngang với Ngài; ít nhất, chúng ta có thể thuộc đường hướng ấy, nhưng chưa thành tựu theo cách đó; vậy chúng ta có thuộc đường hướng của các nhà tiên tri không? Có những nhà tiên tri thời hiện đại, và họ thực sự tồn tại. Một số người có thể cảm thấy mình thuộc đường hướng ấy. Hay có lẽ chúng ta thấy mình là một giáo sĩ chân chính, một huynh đệ chân chính, và qua lòng tử tế cùng tình thương, sự mặc khải sẽ đến; rồi khả năng cuối cùng là những nhà thần bí hoặc nhà huyền bí học có tinh thần thực tiễn, mà tôi cho rằng nhiều người trong số họ đang quy tụ quanh những huấn sư như Chân sư DK.

Certainly he is training occultists, and he's helping mystics blend the Uranian line of that planet with the Neptunian line with which they are very familiar. Now, are there any thoughts or questions about this much of what we have been studying or should be studying? We're about to begin a new section next time. So this one's about intuitive revelation. First of all, let's pause for a minute and say, ask ourselves, am I subject to intuitive revelation? Now, obviously, the real intuition is of the triad and beyond, and it's going to continue to develop, and normally, unless we were post-initiate of the fourth degree, our consciousness would not be in a sustained manner Buddhic, not yet. We're doing our best to develop the higher mind, the abstract mind, with the occasional flashes of Buddhi.

Chắc chắn Ngài đang đào tạo các nhà huyền bí học, và Ngài đang giúp các nhà thần bí hòa hợp đường hướng Sao Thiên Vương của hành tinh ấy với đường hướng Sao Hải Vương mà họ rất quen thuộc. Bây giờ, có ai có suy nghĩ hoặc câu hỏi nào về phần chúng ta đã nghiên cứu, hay lẽ ra nên nghiên cứu, không? Buổi tới, chúng ta sẽ bắt đầu một phần mới. Vậy phần này nói về sự mặc khải trực giác. Trước hết, hãy dừng lại một phút và tự hỏi: tôi có tiếp nhận sự mặc khải trực giác không? Hiển nhiên, trực giác đích thực thuộc Tam nguyên tinh thần và những cấp độ cao hơn, và sẽ tiếp tục phát triển; thông thường, trừ khi chúng ta đã vượt qua lần điểm đạo thứ tư, tâm thức của chúng ta chưa thể liên tục ở cấp độ Bồ đề. Chúng ta đang cố gắng hết sức để phát triển thượng trí, trí trừu tượng, với những tia lóe sáng thỉnh thoảng của Bồ đề.

But maybe that door is open to you, and maybe you see the line by which you would enter the door along one of these four, or especially one of the three, two, three, four.

Nhưng có lẽ cánh cửa ấy đang mở với các bạn, và có lẽ các bạn thấy đường hướng để bước qua cánh cửa theo một trong bốn nhóm này, hay đặc biệt là một trong ba nhóm: hai, ba, bốn.

Are there any? I see one. Ah, okay, okay. Veronica uses the words geometrically intuitive, and I suppose that the various geometries are meant to reveal something about the constitution of man, its functioning, and the energies ambient in a certain situation. So, I think it is a legitimate way of proceeding, revealing this square of personality and the triangle of the spirit and also of consciousness and the five-pointed star of initiation, or the inverted star of retrogression, or the six-pointed star which places the higher and the lower triad together. He even he mentions the seven-pointed star, and perhaps there is an eight and a nine. I've seen the two squares used to create an eight-pointed star. Then there's the Platonic solids, each one of which has a whole lore surrounding it.

Có ai không? Tôi thấy một người. Veronica dùng cụm từ trực giác qua hình học, và tôi cho rằng các dạng hình học khác nhau nhằm bộc lộ đôi điều về cấu tạo của con người, cách cấu tạo ấy hoạt động và các năng lượng bao quanh trong một hoàn cảnh nhất định. Vì vậy, tôi nghĩ đó là một cách tiến hành xác đáng, bộc lộ hình vuông của phàm ngã, tam giác của tinh thần và cả của tâm thức, ngôi sao năm cánh của điểm đạo, hay ngôi sao đảo ngược của sự thoái hóa, hoặc ngôi sao sáu cánh kết hợp tam nguyên cao và tam nguyên thấp. Ngài thậm chí còn đề cập đến ngôi sao bảy cánh, và có lẽ có cả tám cánh và chín cánh. Tôi từng thấy hai hình vuông được dùng để tạo thành một ngôi sao tám cánh. Rồi còn các khối đa diện đều của Plato, mỗi khối đều có cả một hệ thống tri thức liên quan.

So, that is one way of operating, and remember, the second ray god, the second ray lord, is called the grand geometrician. So, sometimes it's the love of geometry, or access via geometry, which reveals the second ray in one's makeup. Even more, in a practical sense, I think the seventh ray can as well be revealed. Geometrically intuitive. Are there any other thoughts?

Đó là một cách thực hiện, và hãy nhớ rằng vị Thượng đế cung hai, Đấng Chúa Tể Cung hai, được gọi là nhà hình học vĩ đại. Vì vậy, đôi khi tình yêu đối với hình học, hay cách tiếp cận qua hình học, bộc lộ cung hai trong cấu tạo của một người. Hơn nữa, xét về mặt thực tiễn, tôi nghĩ cung bảy cũng có thể bộc lộ như vậy. Trực giác qua hình học. Còn suy nghĩ nào khác không?

Vera: Sometimes, I think occasionally, on those rare moments, I think, yeah, there was some intuitive revelation, but it's quite difficult to hold on to it, to feed it, because then soon I find, well, I'm slipping back. So, how do you keep in on the line?

Vera: Đôi khi, trong những khoảnh khắc hiếm hoi ấy, tôi nghĩ quả thực đã có một sự mặc khải trực giác nào đó, nhưng khá khó để giữ lấy và nuôi dưỡng nó, vì chẳng bao lâu sau tôi lại thấy mình trượt lùi. Vậy làm sao Thầy giữ được mình trên đường hướng ấy?

MDR: I do not. I do not. I'm with you on that.

MDR: Tôi không giữ được. Tôi không giữ được. Tôi cũng như bạn về điều đó.

Given that we are not fourth-degree initiates, well, we will slip back. Occasionally, I reread what is found in the beginning, very beginning of the Glamour book, about the true nature of intuition, so that my expectations are in line with reality. I think you know what I mean here. I look again at the beginning of Glamour, on page two or three, and definition of the intuition, it begins that way. I remind myself that.

Vì chúng ta chưa phải những điểm đạo đồ bậc bốn, chúng ta sẽ trượt lùi. Thỉnh thoảng, tôi đọc lại những gì ở ngay phần mở đầu sách Ảo cảm, về bản chất đích thực của trực giác, để những kỳ vọng của mình phù hợp với thực tế. Tôi nghĩ bạn hiểu ý tôi ở đây. Tôi xem lại phần đầu sách Ảo cảm, ở trang hai hoặc ba, và định nghĩa về trực giác bắt đầu như thế này. Tôi tự nhắc mình điều đó.

Intuition is the synthetic understanding which is the prerogative of the soul and it only becomes possible when the soul, on its own level, is reaching in two directions: towards the Monad, and towards the integrated and, perhaps (even if only temporarily)

Trực giác là sự thấu hiểu tổng hợp, vốn là đặc quyền của linh hồn, và chỉ trở nên khả hữu khi linh hồn, trên cấp độ riêng của mình, đang vươn theo hai hướng: về phía chân thần, và về phía phàm ngã đã tích hợp và có lẽ (dù chỉ tạm thời)

See there he goes, confirming what we said.

Thấy không, Ngài đang xác nhận điều chúng ta đã nói.

coordinated and at-oned personality. It is the first indication of a deeply subjective unification which will find its consummation at the third initiation.

được phối hợp và hợp nhất. Đó là dấu hiệu đầu tiên của một sự hợp nhất sâu xa ở bên trong, sẽ đạt đến viên mãn tại lần điểm đạo thứ ba.

So it certainly is beginning then. By the fourth is quite perfected and perfected, and it gives us other qualities like universal love, like, I think like illumination, understanding, all of this part of the intuition. So the cultivation of any of these qualities is going to bring us closer. Remember what it said about the true priest who through love accesses this and the thinker, the occultist. The occultist is really found, well, sometimes those on the first ray are called the occultist, but it has to do with the Uranian mind, not the Neptunian mind, but the Uranian mind. So there's a number of things to cultivate before we can hold steady in that realm. I must say the way the masters do, see, we're not going to have anything but a flash.

Vậy chắc chắn là khi ấy điều đó bắt đầu. Đến lần điểm đạo thứ tư, điều đó đã khá hoàn thiện, và đem lại cho chúng ta những phẩm tính khác như tình thương phổ quát, như, tôi nghĩ, sự soi sáng, sự thấu hiểu; tất cả đều thuộc trực giác. Vì vậy, việc vun bồi bất kỳ phẩm tính nào trong số này cũng sẽ đưa chúng ta đến gần hơn. Hãy nhớ những gì đã nói về vị tư tế chân chính, người tiếp cận điều này qua tình thương, và về nhà tư tưởng, nhà huyền bí học. Đôi khi những người thuộc cung một được gọi là nhà huyền bí học, nhưng điều này thực sự liên quan đến thể trí mang tính Sao Thiên Vương, thể trí mang tính Sao Thiên Vương chứ không phải Sao Hải Vương. Vì vậy, có một số điều cần vun bồi trước khi chúng ta có thể trụ vững trong cảnh giới ấy. Tôi phải nói rằng, để trụ vững như các Chân sư, thì chúng ta mới chỉ có được một thoáng lóe sáng.