Commentary GAW 151

Commentary GAW 151

Tóm Tắt

Ảo cảm sợ hãi và khủng hoảng quyền lực

Sợ hãi được xem là một ảo cảm chủ yếu của Kẻ Chận Ngõ hành tinh; tuy thuộc cung hai, nó hiện diện rộng khắp và ngăn trở tiến bộ. Nỗi sợ mất quyền lực và thẩm quyền tác động đến các phe phái có quan điểm khác nhau, dù một số lo ngại có cơ sở thực tế. Trong bối cảnh cuộc bầu cử Hoa Kỳ đang đến gần, tình trạng căng thẳng được dự đoán có thể tăng trước khi cải thiện, đòi hỏi nhân loại giữ trí tuệ tỉnh táo và trái tim lành mạnh.

Kẻ Chận Ngõ vượt ngoài hình ảnh quái vật

Hình ảnh ứng viên trong tác phẩm Những Chìa Khóa Thất Lạc của Hội Tam Điểm của Manly Hall, cầm biểu tượng ankh đối diện một quái vật, minh họa cách trình bày cổ điển về Kẻ Chận Ngõ. Ankh gắn với Sao Kim và một năng lực tỏa sáng có thể xua tan chướng ngại, nhưng cách hiểu trưởng thành hơn phải nhận ra Kẻ Chận Ngõ là năng lượng có thể thuần phục, cứu chuộc và chuyển hoá thành công cụ hữu ích. Những khuyết điểm riêng lẻ chỉ giống một móng vuốt hay chiếc nanh; toàn thể Kẻ Chận Ngõ chỉ hiện rõ ở giai đoạn phát triển muộn hơn.

Thiên Thần của Hiện Diện và Thái dương Thiên Thần

Theo cách diễn giải riêng của Thầy MDR, Thiên Thần của Hiện Diện là phần Thái dương Thiên Thần có thể phóng chiếu từ cõi Bồ đề xuống Cõi thượng trí, chứ không phải toàn bộ Sinh Mệnh ấy nằm trong thể nguyên nhân. Thái dương Thiên Thần vẫn có vị trí trong các cõi dĩ thái vũ trụ, còn phần phóng chiếu đi vào phạm vi 21 cõi phụ thấp, thuộc thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế. Phần phóng chiếu này hướng dẫn phàm ngã và, đúng thời điểm, đưa con người đến sự nhận biết ngày càng đầy đủ về Tam Nguyên Tinh Thần và Chân Thần.

Tâm thức chân ngã như một sự phối hợp tam phân

Một cách lý giải được đề xuất là tâm thức chân ngã trên Cõi thượng trí phối hợp sự nhận biết của Chân Thần đã thu hẹp để thích ứng với giới hạn con người, phần phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần và ảnh hưởng hiện diện của Chân sư. Khi phát triển, đệ tử ngày càng trở thành một tiền đồn của tâm thức Chân sư. Cách nhìn này đòi hỏi phân biệt linh hồn như bản chất của chính mình với linh hồn khi thuật ngữ ấy chỉ một Sinh Mệnh trợ giúp khác, tránh dùng cùng một từ thiếu chính xác.

Điều kiện để cuộc đối diện thực sự bắt đầu

Theo Chân sư DK, vấn đề Kẻ Chận Ngõ chỉ thực sự phát sinh khi con người trở thành phàm ngã tích hợp, với thể trí tỉnh thức và trí tuệ có tổ chức. Khi ấy, con người mới có thể cảm nhận Thiên Thần một cách thông minh, vượt khỏi cảm nhận thuần thần bí, và trực giác nhận biết Đấng Hiện Diện. Các bài kệ Cổ Luận về Thiên Thần trong Tâm Lý Học Nội Môn, quyển II, đặc biệt liên quan khi lần điểm đạo thứ ba đã trở thành mục tiêu, dù có thể còn cách vài kiếp sống.

Sao Thổ và người đối diện trên ngưỡng cửa

Trong cách liên hệ chiêm tinh được đề xuất, đỉnh nhà 7 có thể chỉ những đối tác hoặc đối thủ, trong đó có Kẻ Chận Ngõ; Sao Thổ ở dấu hiệu Song Tử cũng được xem là một vị trí đáng khảo sát. Sao Thổ gắn với sự tổ chức trí tuệ, chướng ngại và giới hạn; tại dấu hiệu Thiên Bình, hành tinh này vừa là chủ tinh huyền giai vừa ở vị trí vượng. Kẻ Chận Ngõ vì thế giống một đối thủ đem lại cơ hội phát triển, buộc con người đối diện cái ngã tạm thời mà trước đây mình tưởng là bản ngã chân thực. Nếu Sao Thổ biểu trưng toàn thể phàm ngã còn Sao Mộc biểu trưng linh hồn, việc đặt Sao Mộc lên trên Sao Thổ diễn tả một phương diện của sự chuyển quyền chi phối, dù tương quan này thay đổi theo góc nhìn.

Đấng Hiện Diện và tính duy nhất của Bản Thể

Đấng Hiện Diện được diễn giải là Chân Thần trong bản chất nội tại và trong ảnh hưởng đi xuống linh hồn, phàm ngã. Đấng Hiện Diện, Bản Thể và Thượng đế được liên hệ như những cách tiếp cận cùng một thực tại. Nhiều Đấng Hiện Diện nằm trong một Đấng Hiện Diện lớn hơn, và sự bao hàm ấy tiếp diễn cho đến nhận thức rằng rốt ráo chỉ có một Đấng Hiện Diện.

Nguy cơ khuất phục và rẽ sang tả đạo

Sự khuất phục trước Kẻ Chận Ngõ có thể dẫn đến tả đạo, được mô tả như con đường giam hãm trong quá khứ và trong phương diện trí tuệ manas thiếu bác ái. Các biểu hiện lệch lạc tương ứng là kẻ hủy diệt linh hồn trên cung một, kẻ gây mê lầm hoặc dẫn lạc linh hồn trên cung hai, và kẻ thao túng linh hồn trên cung ba. Ngay cả người đã có lý tưởng và tiến đến những lần điểm đạo ngưỡng cửa thứ nhất, thứ hai vẫn có thể lệch hướng nếu lòng ham quyền lực và sự tập trung vào bản thân thu hẹp tầm nhìn.

Kẻ Chận Ngõ tập thể và hai cuộc thế chiến

Kẻ Chận Ngõ của nhân loại, quốc gia hoặc giống dân chỉ xuất hiện như một thực thể tích hợp khi tập thể đã đạt đủ mức độ dung hợp. Nó tiếp sinh lực cho ảo cảm tập thể và nuôi dưỡng ảo cảm cá nhân, khiến quan hệ giữa linh hồn nhân loại với phàm ngã cổ xưa của nhân loại trở thành một vấn đề không thể né tránh. Hai cuộc thế chiến được nhìn như một cuộc Đại Chiến, trong đó nhân loại đối đầu Kẻ Chận Ngõ của chính mình; Đức đại diện cho ảo cảm, Ý cho ảo tưởng và Nhật Bản cho ảo lực. Chiến thắng của các lực lượng chống lại Kẻ Chận Ngõ chỉ mang tính tạm thời, vì những nguồn lực cản trở vẫn còn hoạt động.

Kurukshetra và giả thuyết về sự tái diễn xung đột

Theo suy luận riêng của Thầy MDR, trận Kurukshetra khoảng bốn triệu năm trước có thể chủ yếu liên quan đến Kẻ Chận Ngõ dưới dạng dục vọng, còn cuộc đối đầu hiện đại kết hợp cả trí tuệ lẫn dục vọng. Mốc thời gian này được liên hệ với nghiên cứu của Phillip Lindsay về các chu kỳ Arya, Atlantis và Lemuria. Một quan niệm được nhắc đến là những nhân vật chủ chốt của phe Trục và phe Đồng Minh đã từng đối đầu nhau trên đồng bằng phía nam Delhi thời cổ đại. Khả năng sử dụng vũ khí vượt trình độ hiện nay, chẳng hạn “tia Kapila” được so sánh với laser, được đặt ra dưới dạng câu hỏi, không phải sự kiện đã xác lập.

Nhân loại tiến vào Phòng Minh triết

Ảnh hưởng của dấu hiệu Sư Tử được liên hệ với sự phát triển trí tuệ cá biệt, sự thoát khỏi tâm thức quần chúng và tiến trình hướng đến lần điểm đạo thứ nhất. Sự tái lâm của Đức Christ được hiểu là dấu hiệu cho thấy số người đã trải qua lần điểm đạo này đạt mức cần thiết để có thể nói, theo nghĩa tổng quát, nhân loại đã bước vào Phòng Minh triết. Tuy nhiên, nhân loại vẫn chưa chinh phục toàn bộ phương diện ảo cảm hay ảo tưởng của Kẻ Chận Ngõ. Trình tự được nêu là thanh lọc các màn che ảo lực ở cấp dĩ thái, đẩy lui ảo cảm về phạm vi riêng của nó, rồi khắc phục ảo tưởng khi sự tập trung trí tuệ phát triển đầy đủ hơn.

Thất bại của các thiết chế và nhu cầu hợp tác

Theo nhận định được dẫn từ Chân sư DK, Hội Tam Điểm, Giáo hội và hệ thống giáo dục đã thất bại trong nhiệm vụ của mình, góp phần khiến Đại Chiến ngưng tụ xuống cõi hồng trần, dù Thánh đoàn hy vọng tránh được điều đó. Những Vấn Đề của Nhân Loại, Sự Tái Lâm của Đức Christ và các thông điệp Wesak, Trăng tròn tháng Sáu đề cập trực tiếp nhu cầu hành động quyết liệt và hợp tác thông minh. Niềm mong đợi phần giáo huấn thứ ba được gắn với nhu cầu có nền tảng tư tưởng vững hơn để hỗ trợ Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn và sự trở lại của Đức Christ thực sự, thay vì chỉ một hình ảnh do giáo điều tạo nên.

Huấn luyện điểm đạo và giới hạn của tham vọng

Huấn luyện để điểm đạo không đồng nghĩa với việc chắc chắn được điểm đạo ngay trong kiếp hiện tại; Chân sư DK đặt kết quả trong tay đệ tử và trong vận mệnh do linh hồn hoạch định. Khoảng 50–51 đệ tử ở ngoại vi ashram của Ngài phần lớn đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai, không nhất thiết trong cùng kiếp sống, và chỉ một vài người hướng đến lần thứ ba. Theo nhận định của Thầy MDR, Alice Bailey và Roberto Assagioli đã trải qua lần điểm đạo thứ ba; những trường hợp ấy không phải cơ sở để người học tự nâng cao địa vị của mình. Lời khuyên gắn với Chân sư Hilarion trong Ánh sáng trên Đường Đạo là duy trì cường độ hành động của người có tham vọng mà không nuôi tham vọng cá nhân.

Tự do đáp ứng và vận mệnh linh hồn

Tiến bộ không hoàn toàn cố định trước, vì có đệ tử đã tiến xa hơn cả điều linh hồn và Chân sư dự liệu. Trọng tâm thực hành hiện nay là học cách xử lý Kẻ Chận Ngõ và tuân theo vận mệnh tinh thần do linh hồn hoạch định, thay vì đặt nặng vận mệnh Chân Thần khi chưa đủ khả năng đáp ứng. Sự dung hợp liên kết đệ tử, Kẻ Chận Ngõ đã thanh lọc và linh hồn; năng lượng linh hồn đưa những yếu tố cản trở lên vùng đất cháy để loại bỏ cặn bã.

Chuyển hoá, chuyển đổi và Biến hình

Chuyển hoá được phân biệt là thanh lọc vật chất, còn chuyển đổi là thanh lọc hình tướng. Biến hình làm rạng ngời vật chất và hình tướng dưới ảnh hưởng của linh hồn, được minh họa bằng sự hiển lộ vinh quang của Đức Jesus hay Đức Christ trước các đệ tử. Mỗi lần điểm đạo đều có một mức độ rạng ngời bên trong, nhưng Biến hình biểu lộ một sự tôn vinh lớn có thể nhận thấy nơi toàn thể phàm ngã.

Kẻ Chận Ngõ trở thành công cụ của linh hồn

Cổ Luận mô tả Kẻ Chận Ngõ biến mất khỏi tầm thấy nhưng vẫn hoạt động bên ngoài như tác nhân của Thiên Thần. Điều biến mất là tính chất ngăn trở và các phẩm tính xấu; cung phàm ngã trở thành cung phụ của cung linh hồn, nhất là khi những phương diện cao của nó được linh hồn tiếp nhận. Tiến trình này được ví như chuyển từ đục tối sang xuyên sáng rồi trong suốt, để ánh sáng và bác ái đi qua ngày càng tự do. Cuộc xung đột kéo dài giữa linh hồn và phàm ngã nhường chỗ cho một công cụ hữu ích và phục tùng mục đích linh hồn.

Nghịch lý của hình tướng còn lại

Hình ảnh “ánh sáng hấp thu Kẻ Chận Ngõ” được liên hệ với sự tan rã của phương diện thái âm trong khi hình tướng vẫn hữu dụng. Một phép so sánh được đề xuất là mayavi rupa, hình tướng phóng chiếu từ Tam Nguyên Tinh Thần có năng lực hoạt động như phàm ngã nhưng không mang những hạn chế của các hiện thể thái âm. Câu chuyện Đức Jesus phục sinh và cho Thomas chạm vào vết thương cũng minh họa một hình tướng tương tự trước kia nhưng có bản chất cao hơn. Thứ tự “nghỉ ngơi rồi làm việc” trong Cổ Luận có thể hàm ý trạng thái tĩnh tại tham thiền để lắng nghe linh hồn; việc giải các nghịch lý như vậy vừa cần vừa kích thích trực giác.

Công việc nhóm và sự điều chỉnh lẫn nhau

Một đoạn trong Thư Về Tham thiền Huyền môn được nhắc đến như cơ sở cho ý tưởng rằng các Hành Tinh Thượng Đế cùng hoạt động để hỗ trợ sự điều chỉnh lẫn nhau. Ở cấp độ con người, phẩm hạnh và thế mạnh của đồng sự giúp từng thành viên nhận ra và sửa những điểm còn thiếu. Từ đó, một giả thuyết rộng hơn được đề xuất: công việc nhóm ở mọi cấp độ, có thể kể cả các Thái dương Thượng đế của bảy hệ mặt trời mà hệ chúng ta là một thành viên, đều góp phần hoàn thiện các đơn vị tham gia.

Kẻ Chận Ngõ chính là phàm ngã tích hợp

Định nghĩa trực tiếp của Chân sư DK xác định Kẻ Chận Ngõ về căn bản là phàm ngã: một đơn vị tích hợp gồm các mãnh lực thể xác, năng lượng sinh lực, mãnh lực cảm dục và năng lượng trí tuệ. Nó là tổng thể bản chất thấp, không đơn thuần là một quái vật hay một khuyết điểm nổi bật. Chỉ khi các thành phần ấy hợp nhất đủ mạnh, chúng mới hình thành một lực cản có tổ chức đối với đời sống cao hơn.

Đệ tử và các nguyệt tinh quân

Đệ tử là linh hồn đang nhập thể, còn phàm ngã là hệ thống công cụ do các sự sống hành khí, hay nguyệt tinh quân, hợp thành. Cần phân biệt ba cấp: linh hồn trên cõi riêng, linh hồn đang nhập thể chịu giới hạn của các hiện thể, và chính các nguyệt tinh quân cần được quản lý. Nhiệm vụ của linh hồn đang nhập thể là chuyển hoá, chuyển đổi, cứu chuộc và nâng cao những sự sống này, qua đó hỗ trợ tiến trình tương lai của chúng hướng đến giới động vật và giới nhân loại. Trang 844 của Luận về Lửa Vũ Trụ được nêu làm tài liệu tham khảo về sự thăng tiến của các cấp sự sống ấy.

Những lệch lạc đặc trưng của bảy cung phàm ngã

Các khuynh hướng cản trở được phân biệt theo cung phàm ngã: cung một quá độc lập và hành động đơn độc, cung hai quá nhạy cảm, cung ba quá bận rộn, cung bốn quá xung đột và cung năm quá hoài nghi. Cung sáu dễ rơi vào nhiệt thành lệch hướng cùng tầm nhìn đường hầm, còn cung bảy quá cứng nhắc, mắc kẹt trong thói quen và coi trật tự hình tướng là điều chủ yếu. Những khuynh hướng này quyết định dạng cuộc đấu tranh mà linh hồn phải giải quyết khi sử dụng phàm ngã.

Phương thức điều chỉnh của bảy cung linh hồn

Cung linh hồn quyết định cách xử lý phàm ngã: cung một dùng ý chí; cung hai dùng bác ái, thấu hiểu và năng lượng được vận dụng minh triết; cung ba dùng trí tuệ sắc bén; cung bốn tạo hài hòa để trung hòa xung đột. Cung năm tìm kỹ thuật chính xác và khoa học, cung sáu duy trì nhiệt thành nhất tâm đến khi mọi thành phần được chỉnh hợp, còn cung bảy sử dụng quy trình, mantram, công thức và mô hình. Việc nhận diện tương quan cung linh hồn–cung phàm ngã vì vậy nhằm tìm phương pháp thực tế để linh hồn làm chủ công cụ của mình.

Tái định hướng và cuộc đấu tranh hiện nay của nhân loại

Kẻ Chận Ngõ thành hình rõ rệt khi cuộc sống được tái định hướng một cách hữu thức dưới ấn tượng linh hồn; chính nỗ lực hướng thiện làm bộc lộ sức cản của phàm ngã. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Kẻ Chận Ngõ hiện nay của nhân loại nổi bật trên tuyến cung ba ích kỷ, tài chính và chiếm hữu, nơi tiền bạc được đặt cao hơn sức khỏe và phúc lợi con người. Xu hướng ấy cần nhường quyền chi phối cho Bác Ái – Minh Triết của cung hai, gắn với cung linh hồn tương lai của nhân loại và cung linh hồn hiện thời của Hành Tinh Thượng Đế. Sự ích kỷ có thể xuất hiện trên mọi cung, còn hoạt động từ thiện của người cung ba thường có sự phối hợp của cung hai.

Khảo sát các cung và giá trị của phản hồi

Tập II của Tapestry of the Gods trên makara.us trình bày những gợi ý về khó khăn và cách xử lý các tổ hợp cung linh hồn–cung phàm ngã; tập I cung cấp nền tảng so sánh phẩm tính để phân tích. Trắc nghiệm PIP được xem là điểm khởi đầu, cần đối chiếu với đời sống thực tế và với kết quả do một người hiểu rõ mình trả lời độc lập. Ví dụ cá nhân về khuynh hướng cuồng tín cho thấy tự đánh giá có thể khác đáng kể với cách người thân nhìn nhận, nhất là khi khảo sát mức độ ảnh hưởng còn lại của cung sáu so với cung hai. TERO, với khoảng 888 câu hỏi vào thời điểm được nhắc đến, là một tiến trình khảo sát sâu hơn, có thể kéo dài khoảng một tháng và kết hợp tham thiền.

Những ngoại lệ và nhầm lẫn trong công thức cung

Một trường hợp được dẫn là linh hồn cung một có thể sử dụng phàm ngã cung một khi đã đủ quân bình, với thể trí cung bốn, thể cảm dục cung hai và thể xác cung sáu tạo thế cân bằng 2–4–6. Tuy nhiên, người học thường đảo lẫn cung linh hồn với cung phàm ngã, hoặc nhầm phẩm tính cần phát triển với cung thực sự của mình. Một giáo viên thanh nhạc có công thức 1–6–4–6–3 tự nhận là linh hồn cung hai, trong khi sức mạnh phát ra quá mãnh liệt khiến học viên rời xa; cung hai là phẩm tính cần bồi dưỡng để điều hòa tổ hợp cung một và cung sáu. Một người hoạt động chính trị cũng mang tổ hợp linh hồn một–phàm ngã sáu, nhưng theo hồi tưởng được nêu, khoảng năm kiếp phàm ngã cung hai trước đó đã giúp tạo sự quân bình.

Chuyển từ các cung thuộc tính sang các Cung Trạng Thái

Những chỉ dẫn dành cho HSD được giới thiệu như tài liệu về các định luật chuyển từ cung bốn, năm, sáu, bảy sang cung một, hai, ba. Trường hợp HSD liên quan đến nỗ lực chuyển từ linh hồn cung sáu sang cung hai, nhưng kết quả trong kiếp sống ấy không thuận lợi. Hai trường hợp chuyển cung sáu sang cung hai được nhắc đến đều gặp khó khăn, cho thấy đây là tiến trình phức tạp và không thể suy ra thành công chỉ từ ý hướng.

Hitler và câu chuyện Ngọn Giáo Định Mệnh

Theo phỏng đoán của Thầy MDR, Hitler có thể đã lệch hướng vào khoảng lần điểm đạo thứ hai. Cuốn Ngọn Giáo Định Mệnh của Trevor Ravenscroft được giới thiệu như một cách kể giàu tính kịch, liên hệ Hitler với Klingsor trong vở Parsifal của Wagner, một hiệp sĩ Chén Thánh sa ngã rồi tìm cách cám dỗ các hiệp sĩ khác. Ngọn giáo được cho là đã đâm vào sườn Đức Jesus và mang lại quyền thống trị cho người sở hữu. Việc đồng nhất Klingsor với Hitler được quy cho tác giả Ravenscroft, thuộc phạm vi câu chuyện và giả thuyết được thuật lại.

Hitler, sự lựa chọn và nghịch lý phóng chiếu

Tác phẩm Ngọn giáo định mệnh của Trevor Ravenscroft được giới thiệu như một cách tiếp cận lịch sử đối với giả thuyết về tiền kiếp của Hitler, với liên hệ đến nhân vật Klingsor. Theo diễn giải riêng của Thầy MDR, Hitler là một điểm đạo đồ thông minh thuộc cấp thấp đã đi chệch hướng; dấu hiệu mọc Thiên Bình biểu thị khả năng lựa chọn giữa chánh đạo và tả đạo, và cuối cùng Hitler đã chọn tả đạo. Biểu tượng Sabian liên quan đến Sao Thiên Vương tại dấu hiệu Thiên Bình trên lá số Hitler, được nhớ không chắc là khoảng 20 độ, mô tả một giáo sĩ Do Thái và được liên hệ với nỗi ám ảnh chủng tộc của Hitler. Khả năng Hitler từng đứng về phía bóng tối trong cuộc chiến Kurukshetra thời Atlantis cũng được nêu như một liên hệ với giáo lý của Chân sư Tây Tạng, không phải kết luận lịch sử đã xác lập.

Parsifal và Tannhäuser: thanh khiết, sa ngã và cứu chuộc

Parsifal tượng trưng cho con người hồn nhiên đã thanh luyện, vượt qua thử thách nhờ thiện tính; từ đó xuất hiện giả thuyết rằng Hitler có thể đồng hóa mình với người anh hùng chiến thắng cái ác mà không nhận ra mình tương ứng với nguồn ác trong câu chuyện. Đây là nghịch lý của sự phóng chiếu: quy cái ác cho người khác trong khi nó đang hoạt động trong chính mình. Trong Tannhäuser của Wagner, người hiệp sĩ sa ngã cuối cùng được cứu chuộc, còn khúc hợp xướng của những người hành hương được nhận định là một hành khúc cung sáu đặc biệt mạnh mẽ, đầy đức tin và sự tận hiến. Âm nhạc đi từ xa đến gần, đạt vẻ huy hoàng khi đoàn hành hương đi qua rồi lắng dần vào khoảng cách, diễn tả sức mạnh của lòng sùng tín vượt ngoài khác biệt tôn giáo.

Bóng tối của Jung và Kẻ Chận Ngõ

Bóng tối trong tâm lý học Jung có thể được đối chiếu với Kẻ Chận Ngõ: cả hai đều bao gồm những phương diện chưa được nhận biết của bản thân, thường bị phóng chiếu lên người khác. Sự tương đương này được đề xuất như một giả thuyết hữu ích, dù Kẻ Chận Ngõ còn có nội dung huyền bí học rộng hơn. Công việc thiết yếu là đưa phần tối ra ánh sáng, thấu hiểu và chuyển hóa nó để nó không tiếp tục cản trở. Trong cách diễn giải chiêm tinh này, Sao Diêm Vương đưa bóng tối ra ánh sáng, còn Vulcan áp đặt ý chí cao lên phàm ngã; cả hai liên quan đến sự chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất.

Tự vấn và công việc tâm lý trên Đường Đạo

Lời chỉ dẫn “Hãy tìm hiểu Đường Đạo” đặt việc đặt câu hỏi vào trung tâm của cuộc tìm kiếm, trong đó mỗi câu trả lời sâu hơn lại mở ra những câu hỏi mới. Mantram cung sáu diễn đạt sự nhận biết rằng người tìm kiếm và điều được tìm kiếm là một, đưa cuộc truy tìm trở về chính bản thân. Những khuynh hướng tiềm thức bị quên lãng vẫn thúc đẩy hành vi, nên việc khám phá tâm lý đặc biệt cần thiết đối với những người thuộc tuyến cung hai, bốn, sáu trước lần điểm đạo thứ nhất. Giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, công việc này tiếp tục mạnh mẽ qua thanh luyện, làm tiêu tan ảo cảm và bước đầu loại bỏ ảo tưởng.

Nghiệp quả và sự phù hợp với nguyên mẫu

Chuyển hóa Kẻ Chận Ngõ không đồng nghĩa với chấm dứt mọi nghiệp quả, vì nghiệp quả là hành động cùng những điều kiện mà hành động tạo ra và con người phải sống trong đó. Hành Tinh Thượng Đế, Thái dương Thượng đế và các Sinh Mệnh cao cả cũng có nghiệp quả; một giai đoạn nghiệp quả hoàn tất khi những điều kiện biểu hiện phản ánh nguyên mẫu một cách đầy đủ nhất có thể. Cung bảy, với năng lực sắp đặt đúng đắn, giúp chỉnh hợp thế giới phân mảnh ở các cõi thấp với Thiên Ý nguyên mẫu. Khả năng nghiệp quả vũ trụ chỉ hoàn tất qua Thượng đế Vũ Trụ vào cuối một chu kỳ sáng tạo được nêu như suy đoán, sau đó một cuộc sáng tạo mới lại mở ra những hoạt động và điều chỉnh mới.

Cân bằng nghiệp quả và sức thúc đẩy của tinh thần

Định nghĩa của Dane Rudhyar xem nghiệp quả là công việc chưa hoàn tất của quá khứ, cho phép nhận ra những thời điểm một dạng mất cân bằng đã được điều chỉnh. Tuy nhiên, sức thúc đẩy của tinh thần tiếp tục đưa sự sống khỏi trạng thái nghỉ ngơi sang những trải nghiệm rộng và sâu hơn, tạo ra các tình trạng mất cân bằng mới. Cả những kết quả tốt nhưng ngoài dự định cũng có thể ràng buộc, tương tự những kết quả xấu. Vì vậy, hoàn tất một giai đoạn nghiệp quả không loại bỏ nhu cầu tiếp tục hành động và điều chỉnh.

Ánh nhìn của nhóm và sự tự sửa chữa

Kẻ Chận Ngõ tránh ánh sáng, còn sự đè nén điều cao cả có thể trở thành một cuộc rút lui khỏi ánh sáng mà chính con người không nhận biết. Câu hỏi của Chân sư DK về khả năng chịu đựng “ánh nhìn của nhóm” nêu bật sức mặc khải của đời sống nhóm: các thành viên nhìn thấy những thiếu sót mà mỗi người muốn che giấu, tạo điều kiện cho sự tự sửa chữa. Những đệ tử chịu sự quan sát của Chân sư DK, Bà Alice Bailey và các đệ tử đồng môn có thể đau khổ vì khoảng cách giữa hình ảnh muốn thể hiện và thực trạng của mình. Các Quy Luật của Đường Đạo trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, tập I, trang 584, khẳng định rằng dù biết rõ khuyết điểm của nhau, các thành viên vẫn không quay lưng hay ruồng bỏ nhau và tiếp tục tiến vào ánh sáng.

Sao Thổ, dấu hiệu Song Tử và cuộc đối diện với Kẻ Chận Ngõ

Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 164, mô tả Sao Thổ, từ một số góc nhìn, như Kẻ Chận Ngõ của hành tinh; nhân loại phải đối diện cả Kẻ Chận Ngõ lẫn Thiên Thần của Hiện Diện và nhận ra hai phía ấy thuộc về chính gia đình nhân loại. Mối liên hệ đặc biệt giữa Sao Thổ và dấu hiệu Song Tử làm nổi bật cuộc đối diện giữa phương diện cao và thấp. Trong chiêm tinh học cổ điển, nhà 7 liên quan đến kẻ thù công khai, còn nhà 12 liên quan đến kẻ thù ẩn giấu; vì vậy Sao Thổ ở nhà 7 có thể biểu thị cuộc gặp trực diện với Kẻ Chận Ngõ, bất kể dấu hiệu nào. Đoạn ở trang 370 được liên hệ với sự đảo chiều bánh xe: Sao Hỏa trong dấu hiệu Song Tử gợi cuộc tranh chấp giữa hai huynh đệ, còn Sao Thổ đòi hỏi đối diện và giải quyết thực sự sự phân đôi ấy.

Sợ hãi như Kẻ Chận Ngõ của hành tinh

Theo Chân sư DK, sợ hãi là Kẻ Chận Ngõ chủ yếu của hành tinh và ăn sâu trong chất liệu, biểu hiện qua khuynh hướng co rút trước ánh sáng. Nỗi sợ đối diện sự thật có thể dẫn đến hợp lý hóa và phủ nhận; bình luận về việc mở lại trường học trong đại dịch dùng Israel và Hoa Kỳ làm ví dụ, với nhận định rằng sợ mất quyền lực có thể thúc đẩy sự phủ nhận bằng chứng bất lợi. Giáo lý được viện dẫn cũng cho biết Hắc đoàn xem sự không sợ hãi ở một người là dấu hiệu bất lợi cho mục tiêu của chúng. Làm tiêu tan ảo cảm sợ hãi vì thế có thể tháo gỡ nhiều ảo cảm khác, bởi nó chạm đến sự né tránh những điều cần phải đối diện.

Bảo vệ nhóm và hợp nhất ba ánh sáng

Bài tham thiền tập thể với gần 50 người bắt đầu bằng Thập Giá Thiên Tính, vạch ánh sáng tại trán, tim, mắt trái và mắt phải, đồng thời hình dung một thập giá ánh sáng lớn bảo vệ toàn nhóm. Công thức bảo vệ xác lập vị thế làm việc như linh hồn trong ánh sáng, nơi bóng tối không thể chạm đến, và duy trì vị thế ấy không lay chuyển. Ánh sáng của vật chất được nâng vào hạ trí, hòa với ánh sáng của lý trí, logic và sự thấu hiểu, rồi kết hợp với ánh sáng linh hồn thành một ánh sáng duy nhất. Từ sự hợp nhất này, nhóm phóng chiếu chùm sáng lên cõi cảm dục để vừa phát hiện vừa làm tiêu tan ảo cảm.

Chùm sáng nhóm và ý chí tinh thần

Những chùm sáng cá nhân hợp thành một đèn pha lớn hướng vào thể cảm dục của nhân loại, nơi dục vọng đang chi phối phần lớn con người và thường bị những kẻ mị dân khai thác. Nhóm nối Thế giới của ý nghĩa, tức thế giới linh hồn, với thế giới ảo cảm, đem ánh sáng và sự thấu hiểu đáp ứng nhu cầu. Chùm sáng được tăng cường bằng việc khẩn cầu ý chí tinh thần qua Chân Thần, atma, Bảo Châu và các cánh hoa hi sinh. Mục tiêu tập trung là làm suy yếu ảo cảm sợ hãi, đồng thời nhận biết những mất mát mà cá nhân và nhân loại đã chịu khi khuất phục trước nó.

Làm tiêu tan ảo cảm sợ hãi

Các Quyền năng từ hướng ánh sáng hợp nhất của nhóm vào việc ngăn ảo cảm sợ hãi xuất hiện, phủ định phẩm tính của nó, ngăn ảnh hưởng lên nhân loại và hủy diệt sự sống duy trì nó. Năm phút im lặng với Thiên Ý tập trung được dành cho việc xuyên thấu, làm suy yếu và xua tan ảo cảm này. Hình ảnh hào quang phủ màn xám sợ hãi trong các minh họa của Ông Leadbeater nhắc đến nhu cầu tìm cả những nỗi sợ còn ẩn giấu; sự hoàn toàn thoát khỏi sợ hãi được gắn với việc đã vượt qua lần điểm đạo thứ tư. Bài thiền kết thúc bằng việc thu chùm sáng khỏi cõi cảm dục, trở lại tập trung trong thể trí, tái phân phối ba nguồn ánh sáng và xướng linh từ OM ba lần.

Text GAW 151 – Văn bản GAW 151

Glamour: A World Problem — pages 152–154

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới — trang 152–154

[1] d. The Contrast between the Dweller and its opposite, the Angel of the Presence.

[1] d. Sự tương phản giữa Kẻ Chận Ngõ và đối cực của nó, Thiên Thần của Hiện Diện.

[2] The entire subject of the Dweller and its relation to the Angel [3] (a symbolic way of dealing with a great relationship and possibility, and a great fact in manifestation) is only now possible of consideration. [4] Only when man is an integrated personality [5] does the problem of the Dweller truly arise, [6] and only when the mind is alert and the intelligence organized [7] (as is becoming the case today on a fairly large scale) is it possible for man to sense—intelligently and not just mystically—the Angel and so intuit the PRESENCE. [8] Only then does the entire question of hindrances [9] which the Dweller embodies, and the limitations [10] which it provides to spiritual contact and realization assume potent proportions. Only then [11] can they be usefully considered and steps taken to induce right action. [12] Only when there is adequate fusion within humanity as a whole does the great human Dweller on the Threshold appear as an integrated entity, or the Dweller in a national or racial sense makes its appearance, spreading and vitalizing national, racial and planetary glamour, fostering and feeding individual glamours and making the entire problem unmistakably apparent. Only then [13] can the relation between the soul of humanity and the generated forces of its ancient and potent personality assume proportions which call for drastic activity and intelligent cooperation.

[2] Toàn bộ chủ đề về Kẻ Chận Ngõ và mối quan hệ của nó với Thiên Thần [3] (một cách diễn đạt mang tính biểu tượng về một mối quan hệ lớn lao, một khả năng lớn lao và một sự kiện lớn lao trong biểu hiện) chỉ đến nay mới có thể xét đến. [4] Chỉ khi con người là một phàm ngã tích hợp [5] thì vấn đề Kẻ Chận Ngõ mới thực sự nảy sinh, [6] và chỉ khi thể trí tỉnh táo và trí thông minh có tổ chức [7] (như đang diễn ra ngày nay trên một quy mô khá rộng lớn), con người mới có thể cảm nhận Thiên Thần—bằng trí tuệ chứ không chỉ theo lối thần bí—và nhờ đó trực nhận HIỆN DIỆN. [8] Chỉ khi ấy, toàn bộ vấn đề về những chướng ngại [9] mà Kẻ Chận Ngõ là hiện thân, cùng những giới hạn [10] mà nó đặt ra đối với sự tiếp xúc và chứng nghiệm tinh thần, mới có mức độ tác động mạnh mẽ. Chỉ khi ấy [11] mới có thể xem xét chúng một cách hữu ích và thực hiện các bước nhằm dẫn đến hành động đúng đắn. [12] Chỉ khi toàn thể nhân loại có sự dung hợp đầy đủ, Kẻ Chận Ngõ vĩ đại của nhân loại mới xuất hiện như một thực thể tích hợp, hoặc Kẻ Chận Ngõ mới xuất hiện trên bình diện quốc gia hay chủng tộc, lan truyền và tiếp sinh lực cho ảo cảm quốc gia, chủng tộc và hành tinh, nuôi dưỡng và tiếp sức cho những ảo cảm cá nhân, khiến toàn bộ vấn đề hiện rõ không thể nhầm lẫn. Chỉ khi ấy [13] mối quan hệ giữa linh hồn nhân loại và những mãnh lực do phàm ngã cổ xưa đầy uy lực của nhân loại tạo ra mới đạt đến mức độ đòi hỏi hoạt động quyết liệt và sự hợp tác sáng suốt.

[14] Such a time has now come, and in the two books, [15] Problems of Humanity and The Reappearance of the Christ, and also in the Wesak and June Full Moon messages, I have dealt with this most practical and urgent situation, which is in itself the guarantee of human progress toward its destined goal as well as the assertion of its major hindrances to spiritual realization. [16] The sections on which we shall now be engaged are of prime importance to all who are in training for initiation. I said “in training,” my brothers; I did not say that you would take initiation in this life. [17] I know not myself whether you will or no; [18] the issue lies in your hands and in your planned destiny—planned by your souls. Your problem is essentially that of learning to handle the Dweller on the Threshold and of ascertaining the procedures and the processes whereby the momentous activity of fusion [19] can take place. [20] Through the medium of this fusion the Dweller “disappears and is no more seen, though still he functions on the outer plane, the agent of the Angel; [21] the light absorbs the Dweller, [22] and into obscuration—radiant yet magnetic—this ancient form of life dissolves though keeping still its form; [23] it rests and works but is not now itself.” Such are the paradoxical statements of the Old Commentary.

[14] Thời điểm như thế nay đã đến, và trong hai cuốn sách, [15] Những Vấn Đề của Nhân Loại và Sự Tái Lâm của Đức Christ, cũng như trong các thông điệp Wesak và Trăng Tròn tháng Sáu, Tôi đã bàn đến tình thế hết sức thiết thực và cấp bách này. Chính tình thế ấy bảo đảm nhân loại tiến tới mục tiêu đã định, đồng thời khẳng định sự hiện hữu của những chướng ngại chính đối với sự chứng nghiệm tinh thần của nhân loại. [16] Những phần mà giờ đây chúng ta sẽ nghiên cứu có tầm quan trọng hàng đầu đối với tất cả những ai đang được huấn luyện để điểm đạo. Các huynh đệ của Tôi, Tôi nói “đang được huấn luyện”; Tôi không nói rằng các bạn sẽ được điểm đạo trong kiếp sống này. [17] Chính Tôi cũng không biết các bạn có được điểm đạo hay không; [18] điều đó nằm trong tay các bạn và trong vận mệnh đã được hoạch định của các bạn—do linh hồn các bạn hoạch định. Về căn bản, vấn đề của các bạn là học cách xử lý Kẻ Chận Ngõ và xác định những phương thức cùng tiến trình để hoạt động dung hợp trọng đại [19] có thể diễn ra. [20] Thông qua sự dung hợp này, Kẻ Chận Ngõ “biến mất và không còn được nhìn thấy nữa, dù nó vẫn hoạt động trên cõi bên ngoài với vai trò tác nhân của Thiên Thần; [21] ánh sáng hấp thu Kẻ Chận Ngõ, [22] và hình tướng sự sống cổ xưa này tan vào trạng thái ẩn khuất—rạng ngời nhưng vẫn mang từ tính—dù vẫn giữ hình tướng của nó; [23] nó an nghỉ và hoạt động, nhưng giờ đây không còn là chính nó nữa.” Đó là những phát biểu nghịch lý của Cổ Luận.

[24] I have earlier defined for you in as simple terms as possible the nature of the Dweller. I would like, however, to enlarge upon one or two points [25] and give one or two new suggestions which—for the sake of clarity and for your more rapid comprehension [26] —we will tabulate as follows:

[24] Trước đây, Tôi đã định nghĩa cho các bạn bản chất của Kẻ Chận Ngõ bằng những từ ngữ đơn giản nhất có thể. Tuy nhiên, Tôi muốn giải thích thêm một hai điểm [25] và đưa ra một hai gợi ý mới mà—để bảo đảm sự rõ ràng và giúp các bạn lĩnh hội nhanh hơn [26]—chúng ta sẽ liệt kê như sau:

[27] 1. The Dweller on the Threshold is essentially the personality; [28] it is an integrated unity composed of physical forces, vital energy, astral forces and mental energies, constituting the sum total of the lower nature.

[27] 1. Về bản chất, Kẻ Chận Ngõ là phàm ngã; [28] nó là một chỉnh thể tích hợp gồm các mãnh lực hồng trần, năng lượng sinh lực, các mãnh lực cảm dục và các năng lượng trí tuệ, cấu thành toàn bộ bản chất thấp.

[29] 2. The Dweller takes form when a re-orientation of man’s life has taken place consciously and under soul impression; the whole personality is then theoretically directed towards liberation into service. The problem is to make the theory and the aspiration facts in experience.

[29] 2. Kẻ Chận Ngõ thành hình khi đời sống con người đã được tái định hướng một cách có ý thức và dưới ấn tượng của linh hồn; khi ấy, trên lý thuyết, toàn bộ phàm ngã hướng tới sự giải thoát để phụng sự. Vấn đề là biến lý thuyết và khát vọng thành những sự kiện trong trải nghiệm.

Glamour Webinar 151 – Webinar Ảo cảm 151

Michael D. Robbins • Glamour: A World Problem • Book pages 152–154

Michael D. Robbins • Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới • Các trang sách 152–154

Good evening, everybody. I'm here from Finland and would like to welcome you to the activities of the glamour program. I'm focusing at the moment on the major glamour in terms of the planetary Dweller on the Threshold, which is the glamour of fear. It's a second ray glamour, but it's pretty universal and stops all our progress. I think, given the contending parties and their different points of view—whether democratic or dictatorial or whatever the bias—the fear of losing authority and power is pretty much there all the time, and some of these fears are very justified.

Chào buổi tối, tất cả các bạn. Tôi đang ở Phần Lan và xin chào mừng các bạn đến với các hoạt động của chương trình ảo cảm. Hiện giờ, tôi đang tập trung vào ảo cảm chủ yếu xét trong mối liên hệ với Kẻ Chận Ngõ hành tinh, đó là ảo cảm sợ hãi. Đây là một ảo cảm cung hai, nhưng khá phổ quát và ngăn chặn mọi tiến bộ của chúng ta. Tôi nghĩ rằng, với những phe phái đang tranh chấp và các quan điểm khác nhau của họ—dù theo dân chủ, độc tài hay bất kỳ khuynh hướng nào—nỗi sợ mất uy quyền và quyền lực gần như luôn hiện diện, và một số nỗi sợ ấy rất có cơ sở.

We have to have humanity facing these matters with a level head and a sound heart. In many ways, psychologically we can expect that as the American election approaches, it's going to get worse before it gets better. Much is in the balance right now, and people are fearful for various reasons, and I certainly understand that.

Nhân loại phải đối diện với những vấn đề này bằng một cái đầu tỉnh táo và một trái tim vững vàng. Xét về nhiều mặt tâm lý, chúng ta có thể dự liệu rằng khi cuộc bầu cử Mỹ đến gần, tình hình sẽ xấu đi trước khi tốt hơn. Hiện nay, nhiều điều đang ở thế chưa ngã ngũ, và mọi người lo sợ vì nhiều lý do khác nhau; tôi hoàn toàn thấu hiểu điều đó.

I'd like to welcome Alex, Anne, Annette, Ariel, Barbara, Britta, Carl, Catherine, Cindy, Georgina, Gretchen, Heike, Jessica, Joan, Julie, Karen, Kim, Lorraine, Margo, Mariana, Martine, Miro, Janka, Olivia, Risto, Stacia, Winnie, Yvonne and Zenaidi. Keeping us straight and honest, we have BL, Joe and Michael Stacy, key members of our communications work.

Tôi xin chào mừng Alex, Anne, Annette, Ariel, Barbara, Britta, Carl, Catherine, Cindy, Georgina, Gretchen, Heike, Jessica, Joan, Julie, Karen, Kim, Lorraine, Margo, Mariana, Martine, Miro, Janka, Olivia, Risto, Stacia, Winnie, Yvonne và Zenaidi. Giúp chúng ta luôn chính xác và trung thực là BL, Joe và Michael Stacy, những thành viên chủ chốt trong công việc truyền thông của chúng ta.

We're ready to go, and our work today is, I think, the 150th program or something like that. We've had about 90 readings from the book Glamour: A World Problem. We're beginning a very important section on the Dweller on the Threshold. We're not going to finish the whole thing by any means.

Chúng ta đã sẵn sàng bắt đầu, và tôi nghĩ buổi làm việc hôm nay là chương trình thứ 150, hoặc khoảng đó. Chúng ta đã có khoảng 90 buổi đọc sách Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới. Chúng ta đang bắt đầu một phần rất quan trọng về Kẻ Chận Ngõ. Chắc chắn chúng ta sẽ không thể hoàn tất toàn bộ phần này.

The Dweller is so interesting. I remember getting hold of Manly Hall's book when I was in my 20s—I was interested in the Masonic work at that time. This was called the Lost Keys of Masonry, and it harkened back to Egyptian Masonry. You saw the candidate with the ankh, holding that ankh symbol of Venus and of some kind of dispelling radiance, and there was this ghastly figure in front of him, maybe even a little bit comical. It looked like the worst kind of monster, and he had to get through that, ward it off, and pass by and pass through.

Kẻ Chận Ngõ thật thú vị. Tôi nhớ đã có được cuốn sách của Manly Hall khi tôi ở độ tuổi hai mươi—lúc ấy tôi quan tâm đến công việc của Hội Tam Điểm. Cuốn sách có nhan đề Những Chìa Khóa Thất Lạc của Hội Tam Điểm, và gợi lại truyền thống Tam Điểm Ai Cập. Các bạn thấy người ứng viên với thập tự quai, cầm biểu tượng thập tự quai ấy của Sao Kim và của một thứ ánh quang có khả năng xua tan, còn trước mặt ông là một hình thù ghê rợn, có lẽ thậm chí hơi khôi hài. Nó trông như loại quái vật khủng khiếp nhất, và ông phải vượt qua nó, đẩy lùi nó, đi ngang qua và xuyên qua nó.

GAW-151-H01 — Ankh, referenced in the discussion of Egyptian Masonry.

GAW-151-H01 — Thập tự quai, được nhắc đến trong phần thảo luận về Hội Tam Điểm Ai Cập.

I think there's a more sophisticated understanding of what the Dweller really is, but we do have to learn how to transcend it, tame it, redeem it, and transmute it. It is an instrumental energy, and when the worst aspects of it are banished or dissipated, it's extremely useful.

Tôi nghĩ có một cách thấu hiểu sâu sắc hơn về bản chất thực sự của Kẻ Chận Ngõ, nhưng chúng ta quả thực phải học cách vượt lên trên nó, thuần phục nó, cứu chuộc nó và chuyển hoá nó. Đó là một năng lượng đóng vai trò công cụ, và khi những phương diện tồi tệ nhất của nó bị loại bỏ hoặc làm tiêu tan, nó cực kỳ hữu ích.

This is one of our tasks. We don't really see that Dweller right away—you'd think we're always dealing with the Dweller on the Threshold, but we're not. We're just dealing with some random faults that we have, which are part of the Dweller here, and eventually the whole thing will appear. Meanwhile we see kind of like a claw here, a tooth there, and a fang there. We don't really see the whole thing until later in our development, and then I suppose it's tough to deal with.

Đây là một trong những nhiệm vụ của chúng ta. Chúng ta không thực sự nhìn thấy Kẻ Chận Ngõ ấy ngay lập tức—các bạn có thể nghĩ rằng chúng ta luôn xử lý Kẻ Chận Ngõ, nhưng không phải vậy. Chúng ta chỉ đang xử lý một vài khuyết điểm rời rạc của mình, vốn là những phần của Kẻ Chận Ngõ ở đây, và cuối cùng toàn bộ nó sẽ xuất hiện. Trong lúc đó, chúng ta chỉ thấy như một cái vuốt ở đây, một chiếc răng ở kia, và một chiếc nanh ở chỗ khác. Chỉ về sau trong quá trình phát triển, chúng ta mới thực sự thấy toàn bộ nó, và khi ấy, tôi cho rằng sẽ khó xử lý.

This next section is called:

Phần tiếp theo này có nhan đề:

[1] d. The Contrast between the Dweller and its opposite, the Angel of the Presence.

[1] d. Sự tương phản giữa Kẻ Chận Ngõ và đối cực của nó, Thiên Thần của Hiện Diện.

I don't know if the Angel has ever been completely well defined, but I tend to look at it as much of the Solar Angel as can be projected from the buddhic plane into the higher mental plane. The old mantra "Having pervaded the entire universe"—which is really the higher mental plane in this case—"with a fragment of myself, I remain." It's a projection of the greater Solar Angel and guides us as personalities, and at a certain correct moment introduces us in ever fuller consciousness to the Triad and the monad.

Tôi không biết Thiên Thần đã bao giờ được định nghĩa hoàn toàn rõ ràng hay chưa, nhưng tôi có xu hướng xem đó là phần của Thái dương Thiên Thần có thể phóng chiếu từ cõi Bồ đề vào cõi thượng trí. Câu mantram cổ “Sau khi thấm nhuần toàn thể vũ trụ”—trong trường hợp này thực ra là cõi thượng trí—“bằng một phần của chính Ta, Ta vẫn an trụ.” Đó là một sự phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần cao cả hơn, hướng dẫn chúng ta với tư cách những phàm ngã, và vào một thời điểm thích hợp nhất định, đưa chúng ta đến với Tam nguyên tinh thần và chân thần trong tâm thức ngày càng trọn vẹn hơn.

For me, the Angel of the Presence is a lesser expression of the entire Solar Angel. I think it would be impossible for the entire Solar Angel to project its whole self into the causal body, onto the higher mental plane. It still has its place, as the charts show us, within the cosmic ethers, and then a projection has gone forth into the dense physical body of the Solar Logos, which is the lower 21 subplanes.

Đối với tôi, Thiên Thần của Hiện Diện là một biểu hiện nhỏ hơn của toàn thể Thái dương Thiên Thần. Tôi nghĩ toàn thể Thái dương Thiên Thần không thể phóng chiếu toàn bộ chính mình vào thể nguyên nhân, trên cõi thượng trí. Như các biểu đồ cho chúng ta thấy, Ngài vẫn có vị trí của mình trong các tầng dĩ thái vũ trụ, rồi một sự phóng chiếu đã tiến vào thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế, tức là 21 cõi phụ thấp.

We have to learn how to deal with this Angel of the Presence, which blends with our own Monadic consciousness—I like to think of the Monadic awareness—in extension as existing within the causal body, blending with the projection of the Solar Angel, which we call the Angel of the Presence, and blending at a certain time also with the presence of the Master as we become more and more the outpost of the Master's consciousness.

Chúng ta phải học cách làm việc với Thiên Thần của Hiện Diện này, Đấng hòa quyện với tâm thức chân thần của chính chúng ta—tôi thích nghĩ đến sự nhận biết chân thần—trong sự mở rộng, hiện hữu bên trong thể nguyên nhân, hòa quyện với sự phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần mà chúng ta gọi là Thiên Thần của Hiện Diện, và vào một thời điểm nhất định cũng hòa quyện với sự hiện diện của Chân sư, khi chúng ta ngày càng trở thành tiền đồn của tâm thức Chân sư.

When you look at what our egoic consciousness on the higher mental plane might be, it's our own attenuated Monadic awareness, narrowed down and transformed so that we can handle it. It's an extension of the Solar Angel projected into the higher mental plane and it's part of the presence of the Master as well. It's kind of like a triple consciousness as we are assisted by two types of higher consciousness: that of the Angel of the Presence and that of the Master.

Khi các bạn xem xét tâm thức chân ngã của chúng ta trên cõi thượng trí có thể là gì, thì đó là sự nhận biết chân thần đã được giảm cường độ của chính chúng ta, thu hẹp và chuyển đổi để chúng ta có thể tiếp nhận. Đó là một phần mở rộng của Thái dương Thiên Thần được phóng chiếu vào cõi thượng trí, và cũng là một phần sự hiện diện của Chân sư. Nó phần nào giống một tâm thức tam phân, khi chúng ta nhận sự trợ giúp của hai loại tâm thức cao hơn: tâm thức của Thiên Thần của Hiện Diện và tâm thức của Chân sư.

It's a little confusing for people: what is the soul? When does he mean another being? When does he mean who we are? Does the monad have soul? Yes. Does everything have a soul in a way? Yes. We have to clarify those thoughts in our mind, otherwise we are going to be imprecise in our use of terms.

Điều này khiến mọi người hơi bối rối: linh hồn là gì? Khi nào Ngài muốn nói đến một sinh linh khác? Khi nào Ngài muốn nói đến chính chúng ta là ai? Chân thần có linh hồn không? Có. Theo một nghĩa nào đó, mọi sự vật đều có linh hồn chăng? Có. Chúng ta phải làm sáng tỏ những tư tưởng ấy trong thể trí của mình, nếu không chúng ta sẽ dùng thuật ngữ thiếu chính xác.

I think it's always quite interesting to begin this subject. It's interesting that its number is d, and d is number four—the personality is the synthesis of the three lower vehicles. We have a lot to do with number four when we're dealing with this Dweller on the Threshold.

Tôi nghĩ bắt đầu chủ đề này lúc nào cũng khá thú vị. Thật thú vị khi mục này mang chữ d, và d là số bốn—phàm ngã là sự tổng hợp của ba hiện thể thấp. Chúng ta có rất nhiều điều liên quan đến số bốn khi xem xét Kẻ Chận Ngõ này.

[2] The entire subject of the Dweller and its relation to the Angel

[2] Toàn bộ chủ đề về Kẻ Chận Ngõ và mối quan hệ của nó với Thiên Thần

In Esoteric Psychology II, there are some wonderful Old Commentary stanzas, and I have made commentary on them—not just written, but also spoken, I think, especially on Makara. You can see what I said about those stanzas, which become very important as the third initiation is, at least, targeted. It may not be this life; it may be a couple of lives ahead, whatever—but at least it's in our sights. Those Angel of the Presence stanzas are very deep, so you may want to read them again and see what I had to say about them.

Trong Tâm Lý Học Nội Môn II, có một số bài kệ Cổ Luận tuyệt vời, và tôi đã bình giảng về chúng—không chỉ bằng văn viết mà cả bằng lời nói, tôi nghĩ đặc biệt là trên Makara. Các bạn có thể xem những điều tôi đã nói về các bài kệ ấy; chúng trở nên rất quan trọng khi ít nhất chúng ta đã nhắm đến lần điểm đạo thứ ba. Có thể không phải trong kiếp này; có thể còn vài kiếp nữa, dù thế nào đi nữa—nhưng ít nhất nó đã nằm trong tầm ngắm của chúng ta. Những bài kệ về Thiên Thần của Hiện Diện ấy rất sâu sắc, nên có lẽ các bạn muốn đọc lại và xem tôi đã nói gì về chúng.

The entire subject of the Dweller and its relation to the Angel

Toàn bộ chủ đề về Kẻ Chận Ngõ và mối quan hệ của nó với Thiên Thần

[3] (a symbolic way of dealing with a great relationship and possibility, and a great fact in manifestation) is only now possible of consideration.

[3] (một cách diễn đạt mang tính biểu tượng về một mối quan hệ lớn lao, một khả năng lớn lao và một sự kiện lớn lao trong biểu hiện) chỉ đến nay mới có thể xét đến.

We might say that man has thus far advanced, so it is possible.

Có thể nói con người đã tiến xa đến mức ấy, nên điều đó trở nên khả thi.

[4] Only when man is an integrated personality

[4] Chỉ khi con người là một phàm ngã tích hợp

There's more and more of those coming up.

Ngày càng có nhiều người như vậy xuất hiện.

[5] does the problem of the Dweller truly arise,

[5] thì vấn đề Kẻ Chận Ngõ mới thực sự nảy sinh,

We can't really talk about primitive man—we can talk about bad qualities, but we can't talk about any kind of integrated Dweller or opponent to the higher life. By the way, in astrology, I think, when you look over at the seventh house cusp, you'll meet all kinds of partners, and one of them is the Dweller. It also has a lot to do with the sign Gemini when Saturn is found there. There are different places in the horoscope where we might expect to see what the Dweller is functioning and how it's functioning.

Chúng ta không thể thực sự nói như thế về người nguyên thủy—chúng ta có thể nói đến những phẩm tính xấu, nhưng không thể nói đến bất kỳ Kẻ Chận Ngõ tích hợp nào, hay một đối thủ của đời sống cao siêu. Nhân tiện, trong chiêm tinh học, tôi nghĩ khi nhìn sang đỉnh nhà 7, các bạn sẽ gặp đủ loại đối tác, và một trong số đó là Kẻ Chận Ngõ. Nó cũng có liên hệ rất nhiều với dấu hiệu Song Tử khi Sao Thổ nằm ở đó. Có những vị trí khác nhau trong lá số chiêm tinh mà chúng ta có thể trông đợi thấy Kẻ Chận Ngõ đang vận hành ở đâu và vận hành như thế nào.

Only when man is an integrated personality

Chỉ khi con người là một phàm ngã tích hợp

We have to ask ourselves: are we?

Chúng ta phải tự hỏi: chúng ta đã như vậy chưa?

does the problem of the Dweller truly arise,

thì vấn đề Kẻ Chận Ngõ mới thực sự nảy sinh,

[6] and only when the mind is alert and the intelligence organized

[6] và chỉ khi thể trí tỉnh táo và trí thông minh có tổ chức

That's good old Saturn. Saturn is the major ruler of the seventh house. It's really strong in Libra, which is connected with the seventh house; it is the Hierarchical ruler and the exalted planet in Libra. Saturn is that old devil, as they say. It represents the Dweller, your apparent opponent, but which is really offering you opportunity.

Đó là Sao Thổ quen thuộc. Sao Thổ là chủ tinh chính của nhà 7. Hành tinh này thực sự mạnh trong Thiên Bình, dấu hiệu liên hệ với nhà 7; nó là chủ tinh huyền giai và là hành tinh vượng tại Thiên Bình. Người ta vẫn gọi Sao Thổ là lão quỷ ấy. Nó đại diện cho Kẻ Chận Ngõ, đối thủ có vẻ đang chống lại các bạn, nhưng thực ra đang mang đến cơ hội cho các bạn.

When it talks about that, you've got to think of Saturn.

Khi đoạn văn nói đến điều đó, các bạn phải nghĩ đến Sao Thổ.

[7] (as is becoming the case today on a fairly large scale) is it possible for man to sense—intelligently and not just mystically—the Angel and so intuit the PRESENCE.

[7] (như đang diễn ra ngày nay trên một quy mô khá rộng lớn), con người mới có thể cảm nhận Thiên Thần—bằng trí tuệ chứ không chỉ theo lối thần bí—và nhờ đó trực nhận HIỆN DIỆN.

What really is the PRESENCE, you might ask? The Presence is the influence of the monad as it is found in the lower aspects such as the soul and personality. The Presence is the monad, the interior nature of the monad. Presence and Being and God are all the same. Many Presences may be around, and they're all Presences within the greater Presence, which itself is a Presence within a still greater Presence. Finally there's only one PRESENCE after all. It's not an early consideration, but for people like ourselves who are trying to be diligent students of esotericism, it does make sense that we have to think about it.

Các bạn có thể hỏi: HIỆN DIỆN thực sự là gì? Hiện Diện là ảnh hưởng của chân thần khi hiện hữu trong các phương diện thấp như linh hồn và phàm ngã. Hiện Diện là chân thần, bản chất nội tại của chân thần. Hiện Diện, Bản Thể và Thượng đế đều là một. Có thể có nhiều Hiện Diện quanh ta, và tất cả đều là những Hiện Diện bên trong Hiện Diện lớn hơn, mà chính Hiện Diện ấy lại là một Hiện Diện bên trong một Hiện Diện còn lớn hơn nữa. Rốt cuộc, chỉ có một HIỆN DIỆN duy nhất. Đây không phải điều được xem xét ở giai đoạn đầu, nhưng với những người như chúng ta, đang cố gắng làm những đạo sinh chuyên cần của huyền bí học, thì việc phải suy nghĩ về điều đó quả thực có ý nghĩa.

[8] Only then does the entire question of hindrances

[8] Chỉ khi ấy, toàn bộ vấn đề về những chướng ngại

There again is Saturn.

Ở đây lại là Sao Thổ.

[9] which the Dweller embodies, and the limitations

[9] mà Kẻ Chận Ngõ là hiện thân, cùng những giới hạn

Saturn.

Sao Thổ.

[10] which it provides to spiritual contact and realization assume potent proportions.

[10] mà nó đặt ra đối với sự tiếp xúc và chứng nghiệm tinh thần, mới có mức độ tác động mạnh mẽ. Chỉ khi ấy

You're up against it, and your enemy is what you used to consider to be yourself. It's not your real self, but it's a false and temporary self that our limitations of perception present to us. Then we get taken in and think, yeah, that's my real self. If Saturn sometimes represents the entire personality, then Jupiter represents the soul. We have to learn how to in one way put Jupiter above Saturn, and yet in other ways Saturn is above Jupiter. It just depends on the point of view.

Các bạn phải đương đầu với nó, và kẻ thù của các bạn chính là điều các bạn từng xem là bản thân mình. Đó không phải bản ngã chân thực của các bạn, mà là một bản ngã giả tạm do những giới hạn trong nhận thức trình ra trước chúng ta. Rồi chúng ta bị đánh lừa và nghĩ rằng, đúng vậy, đó là bản ngã chân thực của mình. Nếu đôi khi Sao Thổ đại diện cho toàn bộ phàm ngã, thì Sao Mộc đại diện cho linh hồn. Theo một cách nào đó, chúng ta phải học đặt Sao Mộc lên trên Sao Thổ, nhưng theo những cách khác, Sao Thổ lại ở trên Sao Mộc. Điều này hoàn toàn tùy thuộc vào quan điểm.

Only then

Chỉ khi ấy

Once there is a degree of development.

Một khi đã có một mức độ phát triển.

[11] can they be usefully considered and steps taken to induce right action.

[11] mới có thể xem xét chúng một cách hữu ích và thực hiện các bước nhằm dẫn đến hành động đúng đắn.

DK talks about people who succumb to their Dweller, and they'll be taking the left-hand path if they do that. It's the path that leads to imprisonment and to the moon symbolically speaking, to the past, and to the intelligence aspect of Manas without the love aspect. When they take the wrong path and don't choose the right from the left, they become either the Destroyer of souls on the first ray, the Deluder or Misleader of souls on the second ray, or the Manipulator of souls on the third ray.

Chân sư DK nói về những người khuất phục trước Kẻ Chận Ngõ của mình, và nếu làm vậy, họ sẽ đi theo tả đạo. Đó là con đường dẫn đến sự giam hãm và, nói theo biểu tượng, đến mặt trăng, đến quá khứ, và đến phương diện trí thông minh của Manas mà thiếu phương diện bác ái. Khi họ đi sai đường và không chọn bên phải thay vì bên trái, họ trở thành hoặc Kẻ Hủy Diệt linh hồn trên cung một, Kẻ Đánh Lừa hay Dẫn Lạc linh hồn trên cung hai, hoặc Kẻ Thao Túng linh hồn trên cung ba.

Only when there is sufficient development.

Chỉ khi đã có sự phát triển đầy đủ.

can they be usefully considered and steps taken to induce right action.

mới có thể xem xét chúng một cách hữu ích và thực hiện các bước để thúc đẩy hành động đúng đắn.

[12] Only when there is adequate fusion within humanity as a whole does the great human Dweller on the Threshold appear as an integrated entity, or the Dweller in a national or racial sense makes its appearance, spreading and vitalizing national, racial and planetary glamour, fostering and feeding individual glamours and making the entire problem unmistakably apparent.

[12] Chỉ khi toàn thể nhân loại có sự dung hợp đầy đủ, Kẻ Chận Ngõ vĩ đại của nhân loại mới xuất hiện như một thực thể tích hợp, hoặc Kẻ Chận Ngõ mới xuất hiện trên bình diện quốc gia hay chủng tộc, lan truyền và tiếp sinh lực cho ảo cảm quốc gia, chủng tộc và hành tinh, nuôi dưỡng và tiếp sức cho những ảo cảm cá nhân, khiến toàn bộ vấn đề hiện rõ không thể nhầm lẫn. Chỉ khi ấy

We've been through this. We've had World War One and Two, which is one Great War. Basically, humanity was up against its own Dweller. In that conflict, Germany represented glamour, Italy illusion, and Japan maya. The battle was with the collective Dweller on the Threshold of the entire human race. You can't say that the defeat has been total—it hasn't. There's still plenty left—but there was at least a temporary victory of the forces that were combating that Dweller.

Chúng ta đã trải qua điều này. Chúng ta đã trải qua Thế Chiến thứ Nhất và thứ Hai, vốn là một cuộc Đại Chiến duy nhất. Về cơ bản, nhân loại đã phải đương đầu với chính Kẻ Chận Ngõ của mình. Trong cuộc xung đột ấy, Đức đại diện cho ảo cảm, Ý cho ảo tưởng, và Nhật Bản cho ảo lực. Đó là cuộc chiến với Kẻ Chận Ngõ tập thể của toàn thể nhân loại. Không thể nói rằng nó đã hoàn toàn thất bại—chưa phải vậy. Vẫn còn rất nhiều điều tồn đọng—nhưng ít nhất các mãnh lực chiến đấu chống Kẻ Chận Ngõ ấy đã giành được một thắng lợi tạm thời.

In other words, basically what DK is saying is that you have to reach a certain point of development before we can really talk about this particular entity and what it does to humanity and how it can be overcome.

Nói cách khác, về cơ bản, Chân sư DK đang nói rằng phải đạt đến một điểm phát triển nhất định thì chúng ta mới có thể thực sự bàn về thực thể đặc biệt này, những gì nó gây ra cho nhân loại và cách khắc phục nó.

Only then

Chỉ khi ấy

When he starts with "only then," we know he's dealing with pretty much what's going on right now.

Khi Ngài bắt đầu bằng “chỉ khi ấy”, chúng ta biết rằng Ngài đang bàn đến phần lớn những gì đang diễn ra ngay lúc này.

Only then

Chỉ khi ấy

[13] can the relation between the soul of humanity and the generated forces of its ancient and potent personality assume proportions which call for drastic activity and intelligent cooperation.

[13] mối quan hệ giữa linh hồn nhân loại và những mãnh lực do phàm ngã cổ xưa đầy uy lực của nhân loại tạo ra mới đạt đến mức độ đòi hỏi hoạt động quyết liệt và sự hợp tác sáng suốt.

I want to say that the big battle of maybe 4 million years ago that we call the battle of Kurukshetra that involved an aspect of humanity's Dweller, maybe not so much. It was more dealing with the Dweller as desire than it was the Dweller as mentality plus desire. So, there was a kind of victory and yet a withdrawal at the same time and the fascinating thing is that the principal figures in that war came back four million years later. I mean, I think I’m kind of getting those figures from Phillip Lindsay. He's the scholar who has done, I think, the best research on the time cycles of the Aryan, Atlantean, and Lemurian. The heads of the axis powers and the heads of the United Nations as they had been called, were the same entities as the ones who fought it out in ancient days. They say south of the city of Delhi, in a great plain south of the city of Delhi. Is it even true that something like very advanced weaponry was used, weaponry that we don't even have right now, something like lasers—it's called the ray of Kapila. Kapila is one of the esoteric Kumaras, I think. Anyway, a very destructive force. The time has come now: humanity, under Leo, has advanced to the stage of more distinctive intelligence, and many are the individuals who are emerging or have emerged from the mass consciousness, and many of the individuals who under Leo or in Leo are heading for the first initiation.

Tôi muốn nói rằng trận chiến lớn có lẽ cách đây 4 triệu năm, mà chúng ta gọi là trận Kurukshetra, có liên quan đến một phương diện của Kẻ Chận Ngõ nhân loại, nhưng có lẽ chưa nhiều đến thế. Trận chiến ấy chủ yếu đối phó với Kẻ Chận Ngõ dưới dạng dục vọng, hơn là Kẻ Chận Ngõ dưới dạng trí tuệ cộng với dục vọng. Vì vậy, đã có một kiểu chiến thắng, đồng thời cũng có sự rút lui; và điều thú vị là những nhân vật chủ chốt trong cuộc chiến ấy đã trở lại bốn triệu năm sau. Tôi nghĩ mình phần nào lấy những con số ấy từ Phillip Lindsay. Theo tôi, ông là học giả đã nghiên cứu tốt nhất về các chu kỳ thời gian của Arya, Atlantis và Lemuria. Những người đứng đầu phe Trục và những người đứng đầu khối Liên Hiệp Quốc, như tên gọi thời ấy, chính là những thực thể đã giao chiến với nhau trong thời cổ đại. Người ta nói trận chiến diễn ra ở phía nam thành phố Delhi, trên một đồng bằng rộng lớn phía nam thành phố Delhi. Liệu có thật là người ta thậm chí đã sử dụng một loại vũ khí cực kỳ tiên tiến, những vũ khí mà hiện nay chúng ta còn chưa có, giống như tia laser—được gọi là tia của Kapila? Tôi nghĩ Kapila là một trong các Kumara nội môn. Dù sao, đó là một mãnh lực có sức hủy diệt rất lớn. Nay thời điểm đã đến: dưới ảnh hưởng của Sư Tử, nhân loại đã tiến đến giai đoạn có trí thông minh cá biệt rõ nét hơn; nhiều cá nhân đang hoặc đã thoát khỏi tâm thức quần chúng, và nhiều cá nhân dưới ảnh hưởng của Sư Tử hoặc trong Sư Tử đang hướng đến lần điểm đạo thứ nhất.

So, we live in a time of transition into the Hall of Wisdom, and that transition into the Hall of Wisdom is basically the first initiation which the coming of the Christ, the reappearance of the Christ will signal. In other words, when the Christ reappears, it will signal that the requisite number of human beings have taken the first initiation so that we can say, in a general sense humanity has taken the first initiation. So, we need now drastic activity and intelligent cooperation to deal with the Dweller.

Vì vậy, chúng ta đang sống trong một thời kỳ chuyển tiếp vào Phòng Minh triết, và sự chuyển tiếp vào Phòng Minh triết ấy về cơ bản là lần điểm đạo thứ nhất, mà sự giáng lâm của Đức Christ, sự tái lâm của Đức Christ, sẽ báo hiệu. Nói cách khác, khi Đức Christ tái lâm, điều đó sẽ báo hiệu rằng số người cần thiết đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, để chúng ta có thể nói rằng, theo nghĩa chung, nhân loại đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất. Vì vậy, lúc này chúng ta cần hoạt động quyết liệt và hợp tác thông minh để xử lý Kẻ Chận Ngõ.

Now, look, we haven't even really conquered the glamour part of the Dweller. We have not conquered the illusion part of the Dweller, let alone the whole Dweller, maybe etherically we're doing a bit better because that's the first thing that has to be dealt with. The order would be etheric cleansing of the veils of maya, and then the driving back of glamour to its own place, the place of Marakara, the place of evil on the astral plane, and eventually the conquest of illusion when humanity becomes more mentally focused, but we're still not there.

Giờ đây, hãy nhìn xem, chúng ta thậm chí còn chưa thực sự chinh phục phần ảo cảm của Kẻ Chận Ngõ. Chúng ta chưa chinh phục phần ảo tưởng của Kẻ Chận Ngõ, huống chi toàn bộ Kẻ Chận Ngõ; có lẽ về mặt dĩ thái, chúng ta đang làm tốt hơn đôi chút, vì đó là điều đầu tiên cần xử lý. Trình tự sẽ là thanh lọc các màn che ảo lực ở cấp dĩ thái, rồi đẩy lùi ảo cảm về đúng chỗ của nó, nơi của Marakara, nơi chốn của điều ác trên cõi cảm dục, và cuối cùng là chinh phục ảo tưởng khi nhân loại tập trung vào trí tuệ hơn, nhưng chúng ta vẫn chưa đến đó.

[14] Such a time has now come, and in the two books,

[14] Thời điểm như thế nay đã đến, và trong hai cuốn sách,

Written after the war, really.

Thực ra được viết sau chiến tranh.

[15] Problems of Humanity and The Reappearance of the Christ, and also in the Wesak and June Full Moon messages, I have dealt with this most practical and urgent situation, which is in itself the guarantee of human progress toward its destined goal as well as the assertion of its major hindrances to spiritual realization.

[15] Những Vấn Đề của Nhân Loại và Sự Tái Lâm của Đức Christ, cũng như trong các thông điệp Wesak và Trăng Tròn tháng Sáu, Tôi đã bàn đến tình thế hết sức thiết thực và cấp bách này. Chính tình thế ấy bảo đảm nhân loại tiến tới mục tiêu đã định, đồng thời khẳng định sự hiện hữu của những chướng ngại chính đối với sự chứng nghiệm tinh thần của nhân loại.

Certainly we as a race probably wised up considerably when we saw that, as DK said, Masonry had failed, the Church had failed, our education had failed, educational methods, and those three failures on three rays were responsible for the fact that the Great War did precipitate onto the physical plane when the Hierarchy was hoping that it need not precipitate. So, he's pointing us to certain books which tell us about the problem, and indeed we are hungry these days for the third installment of these bridging treatises which will round out the Tibetan’s presentation and give us such a foundation that we can support with our thought, the externalization of the Hierarchy and the reappearance of the real Christ, and not just the imaginary Christ of dogma.

Chắc chắn, với tư cách nhân loại, có lẽ chúng ta đã sáng suốt hơn đáng kể khi thấy rằng, như Chân sư DK đã nói, Hội Tam Điểm đã thất bại, Giáo hội đã thất bại, nền giáo dục và các phương pháp giáo dục của chúng ta đã thất bại; và ba thất bại ấy trên ba cung là nguyên nhân khiến cuộc Đại Chiến thực sự ngưng tụ xuống cõi hồng trần, trong khi Thánh đoàn đã hy vọng điều đó không cần xảy ra. Vì vậy, Ngài đang chỉ cho chúng ta một số cuốn sách nói về vấn đề này, và quả thực những ngày này chúng ta đang khao khát phần thứ ba của những khảo luận bắc cầu ấy, phần sẽ hoàn chỉnh sự trình bày của Chân sư Tây Tạng và cho chúng ta một nền tảng để dùng tư tưởng hỗ trợ sự hiển lộ của Thánh đoàn và sự tái lâm của Đức Christ chân thực, chứ không chỉ Đức Christ tưởng tượng của giáo điều.

[16] The sections on which we shall now be engaged are of prime importance to all who are in training for initiation. I said “in training,” my brothers; I did not say that you would take initiation in this life.

[16] Những phần mà giờ đây chúng ta sẽ nghiên cứu có tầm quan trọng hàng đầu đối với tất cả những ai đang được huấn luyện để điểm đạo. Các huynh đệ của Tôi, Tôi nói “đang được huấn luyện”; Tôi không nói rằng các bạn sẽ được điểm đạo trong kiếp sống này.

Everybody gets so eager about taking initiation. It feeds the ambition, but as master Hilarion says, “Act as one who is ambitious but not really ambitious”, just have that same kind of an intensity as the one who is ambitious. It is in the little book, the Light on the Path.

Mọi người đều quá háo hức muốn được điểm đạo. Điều đó nuôi dưỡng tham vọng, nhưng như Chân sư Hilarion nói: “Hãy hành động như một người có tham vọng nhưng thực sự không có tham vọng”, chỉ cần có cùng một cường độ như người có tham vọng. Câu ấy nằm trong cuốn sách nhỏ Ánh sáng trên Đường Đạo.

So, every true aspirant has taken the first initiation, he tells us, and every true disciple is preparing for initiation, and it kind of helps to know what initiation we're preparing for as humbling as it may be. DK’s some 50 or 51 students gathered to the periphery of his Ashram were by and large preparing and not necessarily in that life for the second initiation. It was the one that was ahead, and maybe some few, just a one here, one there, were preparing for the third degree, and Alice Bailey no doubt had taken the third degree and so had Roberto Assagioli. So, we know where those students were focused, and we must not inflate. We must simply consider ourselves to be average disciples.

Ngài cho chúng ta biết rằng mọi người chí nguyện chân chính đều đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất, và mọi đệ tử chân chính đều đang chuẩn bị cho điểm đạo; biết mình đang chuẩn bị cho lần điểm đạo nào cũng có ích, dù điều ấy có thể khiến chúng ta phải khiêm nhường đến đâu. Khoảng 50 hay 51 đạo sinh của Chân sư DK quy tụ ở ngoại vi ashram của Ngài phần lớn đang chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ hai, và không nhất thiết sẽ trải qua lần ấy ngay trong kiếp đó. Đó là lần điểm đạo ở phía trước họ; có lẽ một vài người, chỉ lác đác đây đó, đang chuẩn bị cho bậc thứ ba, và chắc chắn Bà Alice Bailey đã đạt bậc thứ ba, cũng như Roberto Assagioli. Vì vậy, chúng ta biết những đạo sinh ấy tập trung ở đâu, và chúng ta không được tự đề cao mình. Chúng ta chỉ nên xem mình là những đệ tử trung bình.

I did not say that you would take initiation in this life.

Tôi không nói rằng các bạn sẽ được điểm đạo trong kiếp này.

He says right away, let's get first things first.

Ngài nói ngay rằng hãy đặt những điều trước tiên lên trước.

[17] I know not myself whether you will or no;

[17] Chính Tôi cũng không biết các bạn có được điểm đạo hay không;

Now, that is interesting.

Điều đó thật thú vị.

[18] the issue lies in your hands and in your planned destiny—planned by your souls. Your problem is essentially that of learning to handle the Dweller on the Threshold and of ascertaining the procedures and the processes whereby the momentous activity of fusion

[18] điều đó nằm trong tay các bạn và trong vận mệnh đã được hoạch định của các bạn—do linh hồn các bạn hoạch định. Về căn bản, vấn đề của các bạn là học cách xử lý Kẻ Chận Ngõ và xác định những phương thức cùng tiến trình để hoạt động dung hợp trọng đại

Soul infusion.

Sự thấm nhuần của linh hồn.

[19] can take place.

[19] có thể diễn ra.

So, it's very interesting, isn't it? I mean, as I’ve mentioned it before, there were not only this man who was Alice Bailey's secretary but others in the group, and basically said, well, look you have made more progress than either your soul or I anticipated. So, indeed it does lie in our own hands and the degree to which we adhere to our planned spiritual destiny. I mean, the monad of course has Monadic destiny, but that's not so germane at this time because we seek more to be governed by the soul on the higher mental plane than we do by the monad because we're just not there.

Điều đó rất thú vị, phải không? Như tôi đã đề cập trước đây, không chỉ người đàn ông từng làm thư ký cho Bà Alice Bailey mà còn có những người khác trong nhóm, và về cơ bản Ngài nói: em đã tiến bộ nhiều hơn cả linh hồn em lẫn Tôi dự liệu. Vì vậy, quả thực điều đó nằm trong tay chúng ta và tùy thuộc vào mức độ chúng ta tuân theo vận mệnh tinh thần đã được hoạch định của mình. Dĩ nhiên, chân thần có vận mệnh chân thần, nhưng điều ấy chưa thật sát với vấn đề lúc này, vì chúng ta mong được linh hồn trên cõi thượng trí cai quản nhiều hơn là chân thần, bởi chúng ta đơn giản chưa đến giai đoạn đó.

Yet, again, so fusion is the issue, and there will be a fusion between the disciple and the purified Dweller and the soul, and there certainly will be an infusion of soul energy which will help to purify the Dweller and put it on the burning ground, so that the dross will be eliminated.

Một lần nữa, sự dung hợp chính là vấn đề, và sẽ có sự dung hợp giữa đệ tử, Kẻ Chận Ngõ đã được thanh lọc và linh hồn; chắc chắn cũng sẽ có năng lượng linh hồn thấm nhuần, giúp thanh lọc Kẻ Chận Ngõ và đặt nó lên vùng đất cháy để loại bỏ cặn bã.

Now, we have nothing to gain by pretending that there's not plenty of dross still in our nature which needs to be burned away, and no longer deemed to be a factor of retardation, because in fact it is no longer a factor of retardation. We have purified it and that is called transmutation. With transmutation you purify matter; with transformation you purify form. That's an important difference. With transfiguration you glorify matter form or form matter. It's maybe the first major glorification. I mean, in every initiation, in the inner chambers, there's a kind of glorification, but the kind that you can demonstrate as Jesus or the Christ demonstrated before the humble disciples that was a visible glorification of the whole personality under the influence of the soul. So, we've got to know the methods by which this can occur.

Chúng ta chẳng được lợi gì khi giả vờ rằng trong bản chất mình không còn nhiều cặn bã cần thiêu rụi, để chúng không còn bị xem là yếu tố gây trì hoãn, bởi thực sự chúng không còn là yếu tố gây trì hoãn nữa. Chúng ta đã thanh lọc chúng, và đó gọi là chuyển hoá. Với chuyển hoá, các bạn thanh lọc vật chất; với chuyển đổi, các bạn thanh lọc hình tướng. Đó là một khác biệt quan trọng. Với Biến hình, các bạn làm cho vật chất-hình tướng hay hình tướng-vật chất trở nên vinh quang. Có lẽ đó là lần tôn vinh lớn đầu tiên. Trong mỗi lần điểm đạo, ở những nội điện, đều có một kiểu tôn vinh, nhưng kiểu mà các bạn có thể biểu lộ như Đức Jesus hay Đức Christ đã biểu lộ trước các đệ tử khiêm nhường, đó là sự tôn vinh hữu hình của toàn bộ phàm ngã dưới ảnh hưởng của linh hồn. Vì vậy, chúng ta phải biết những phương pháp nhờ đó điều này có thể xảy ra.

[20] Through the medium of this fusion the Dweller “disappears and is no more seen, though still he functions on the outer plane, the agent of the Angel;

[20] Thông qua sự dung hợp này, Kẻ Chận Ngõ “biến mất và không còn được nhìn thấy nữa, dù nó vẫn hoạt động trên cõi bên ngoài với vai trò tác nhân của Thiên Thần;

So, another way of saying is that the ray of the personality becomes a subray of the soul, especially the higher aspects of the personality ray are appropriated by the soul, and this is part of this fusion, amalgamative process, and we don't want to forever live in the situation where soul and personality are fighting. They may do that for quite a number of years or lives, but we want to get to the point where the outer man is really a subsidiary, a useful subsidiary of the soul ray. So, this is interesting, what happens here, the Dweller is kind of opaque, kind of like stops the light, stops the love. But there does come a time when the Dweller becomes translucent, and light can pour through it to a degree, and then eventually transparent which is even a higher stage, and then it really is an instrument, a useful subray of the soul.

Một cách nói khác là cung phàm ngã trở thành một cung phụ của linh hồn, đặc biệt những phương diện cao hơn của cung phàm ngã được linh hồn tiếp nhận; đây là một phần của tiến trình dung hợp, hòa nhập ấy, và chúng ta không muốn mãi sống trong tình trạng linh hồn và phàm ngã giao chiến. Chúng có thể làm vậy suốt nhiều năm hoặc nhiều kiếp, nhưng chúng ta muốn đạt đến điểm mà con người bên ngoài thực sự trở thành một bộ phận phụ thuộc, một bộ phận phụ thuộc hữu ích của cung linh hồn. Vì vậy, điều xảy ra ở đây thật thú vị: Kẻ Chận Ngõ có phần mờ đục, như thể ngăn ánh sáng, ngăn tình thương. Nhưng rồi sẽ đến lúc Kẻ Chận Ngõ trở nên trong mờ, và ánh sáng có thể tuôn qua nó đến một mức độ nào đó; cuối cùng nó trở nên trong suốt, một giai đoạn còn cao hơn nữa, và khi ấy nó thực sự là một công cụ, một cung phụ hữu ích của linh hồn.

Through the medium of this fusion the Dweller “disappears and is no more seen,

Thông qua sự dung hợp này, Kẻ Chận Ngõ “biến mất và không còn được nhìn thấy,

At least not as the obstructive Dweller.

Ít nhất không còn như Kẻ Chận Ngõ gây cản trở.

though still he functions on the outer plane, the agent of the Angel;

dù nó vẫn hoạt động trên cõi bên ngoài, làm tác nhân của Thiên Thần;

Well, at least, let's just say, how can I put this, the evil qualities of the Dweller on the Threshold disappear. In other words, as I said before, we don't want to give in to our Dweller, we don't want to be conquered by our Dweller as some people are, and then they become the destroyer, deluder, manipulator.

Ít nhất, những phẩm tính xấu ác của Kẻ Chận Ngõ biến mất. Nói cách khác, như tôi đã nói trước đây, chúng ta không muốn đầu hàng Kẻ Chận Ngõ của mình, không muốn bị Kẻ Chận Ngõ chinh phục như một số người, để rồi họ trở thành kẻ hủy diệt, đánh lừa, thao túng.

[21] the light absorbs the Dweller,

[21] ánh sáng hấp thu Kẻ Chận Ngõ,

Think about that.

Hãy suy ngẫm điều đó.

the light absorbs the Dweller,

ánh sáng hấp thu Kẻ Chận Ngõ,

[22] and into obscuration—radiant yet magnetic—this ancient form of life dissolves though keeping still its form;

[22] và hình tướng sự sống cổ xưa này tan vào trạng thái ẩn khuất—rạng ngời nhưng vẫn mang từ tính—dù vẫn giữ hình tướng của nó;

It's a bit like a mayavi rupa. In a way, mayavi rupa looks like a personality but it's not filled with lunar vehicles. It's a projection from the Spiritual Triad and it has every capability of a normal personality, but it does not have the liabilities.

Nó hơi giống một huyễn thân. Theo một nghĩa nào đó, huyễn thân trông như một phàm ngã, nhưng không chứa các hiện thể thái âm. Đó là một sự phóng chiếu từ Tam Nguyên Tinh Thần và có mọi khả năng của một phàm ngã bình thường, nhưng không có những nhược điểm của phàm ngã.

So, it's radiant yet magnetic.

Vì vậy, nó rạng ngời mà vẫn từ tính.

[23] it rests and works but is not now itself.”

[23] nó an nghỉ và hoạt động, nhưng giờ đây không còn là chính nó nữa.” Đó là những phát biểu nghịch lý của Cổ Luận.

This is paradoxical language, isn't it? So, it's a bit like Jesus rises from the grave and Thomas doesn't think he's real, and basically Jesus says, well, put your finger in my wound, and you'll see that indeed I am what I, say, I am, and yet it's not really the same lunar vehicle at all. It's something resurrected. It's something much higher in its nature but resembles what was before, is fully capable, more capable than what was before, but is not subject to the liabilities of the lunar life.

Đây là ngôn ngữ nghịch lý, phải không? Nó hơi giống chuyện Đức Jesus từ mộ sống lại, và Thomas không nghĩ Ngài là thật; về cơ bản, Đức Jesus nói: hãy đặt ngón tay con vào vết thương của Ta, rồi con sẽ thấy quả thực Ta đúng là Đấng mà Ta nói, nhưng đó hoàn toàn không còn là cùng một hiện thể thái âm nữa. Đó là một điều đã phục sinh. Bản chất của nó cao hơn rất nhiều, nhưng giống với những gì trước kia, có đầy đủ khả năng, thậm chí nhiều khả năng hơn trước, mà không còn chịu những nhược điểm của sự sống thái âm.

the light absorbs the Dweller, and into obscuration—radiant yet magnetic—this ancient form of life dissolves though keeping still its form; it rests and works but is not now itself.”

ánh sáng hấp thu Kẻ Chận Ngõ, và trong sự che khuất—rạng ngời mà vẫn từ tính—hình tướng sự sống cổ xưa này tan biến dù vẫn giữ nguyên hình tướng; nó an nghỉ và hoạt động, nhưng giờ đây không còn là chính nó.”

Well, so such are the paradoxical statements of the Old Commentary and that's why so often it really takes a lot of intuition to deal with interpretation of the Old Commentary such as in this instance, and the attempt to interpret from the Old Commentary does also stimulate the intuition.

Những phát biểu nghịch lý của Cổ Luận là như vậy, và đó là lý do việc diễn giải Cổ Luận rất thường đòi hỏi nhiều trực giác, như trong trường hợp này; đồng thời, nỗ lực diễn giải Cổ Luận cũng kích thích trực giác.

So, the Dweller disappears, and he is no longer seen though still he functions on the outer plane, the agent of the Angel but without the liabilities. The Light absorbs the Dweller, that is the light of the soul as the personality ray becomes the subray of the soul, and into obscuration where basically something is veiled and clouded and you don't see it, radiant yet magnetic, this ancient form of life dissolves though keeping still its form. What dissolves is the lunar aspect of it, but the form remains useful to the soul. It rests and works. Why does he put rest first? I wonder maybe because it listens in a state of rest, meditative rest, to the soul. It rests and works but is not now itself, or not the former self. Anyway, the Dweller is no longer the former Dweller, the former self. In form it resembles but it is non-obstructive, if I can say. all right, such are the paradoxical statements of the Old Commentary.

Vì vậy, Kẻ Chận Ngõ biến mất, và nó không còn được nhìn thấy, dù vẫn hoạt động trên cõi bên ngoài, làm tác nhân của Thiên Thần nhưng không còn những nhược điểm. Ánh sáng hấp thu Kẻ Chận Ngõ, đó là ánh sáng của linh hồn khi cung phàm ngã trở thành cung phụ của linh hồn; và trong sự che khuất, nơi về cơ bản một điều gì đó bị che màn, phủ mờ khiến các bạn không thấy nó, rạng ngời mà vẫn từ tính, hình tướng sự sống cổ xưa này tan biến dù vẫn giữ nguyên hình tướng. Điều tan biến là phương diện thái âm của nó, nhưng hình tướng vẫn hữu ích cho linh hồn. Nó an nghỉ và hoạt động. Tại sao Ngài đặt an nghỉ lên trước? Tôi tự hỏi, có lẽ vì trong trạng thái an nghỉ, an nghỉ thiền định, nó lắng nghe linh hồn. Nó an nghỉ và hoạt động, nhưng giờ đây không còn là chính nó, hay không còn là bản ngã trước kia. Dù sao, Kẻ Chận Ngõ không còn là Kẻ Chận Ngõ trước kia, bản ngã trước kia. Về hình tướng, nó vẫn giống, nhưng nếu có thể nói như vậy, nó không còn gây cản trở. Những phát biểu nghịch lý của Cổ Luận là như thế.

This is a pretty big section coming up, and I don't think there's any way to get through the entirety of it. Maybe we'll just look at these points. By the way, this is so interesting, giving the rays of the Aquarian age in relation to the Dweller and so forth, compared with the Piscean age. This is a big section, so maybe it's not bad to begin it just a little bit, because if we overload ourselves we can lose our concentration on certain points that may have impressed us, and then we'll all be at sea, which is not good. We want to nail down this information.

Phần sắp tới khá dài, và tôi không nghĩ có cách nào đi hết toàn bộ. Có lẽ chúng ta chỉ xem những điểm này. Nhân tiện, điều này rất thú vị: nêu các cung của thời đại Bảo Bình trong mối liên hệ với Kẻ Chận Ngõ và những điều tương tự, so với thời đại Song Ngư. Đây là một phần lớn, nên có lẽ bắt đầu một chút cũng tốt, vì nếu tự làm mình quá tải, chúng ta có thể mất tập trung vào một số điểm đã gây ấn tượng, rồi tất cả sẽ hoang mang, điều đó không tốt. Chúng ta muốn nắm thật vững những thông tin này.

[24] I have earlier defined for you in as simple terms as possible the nature of the Dweller. I would like, however, to enlarge upon one or two points

[24] Trước đây, Tôi đã định nghĩa cho các bạn bản chất của Kẻ Chận Ngõ bằng những từ ngữ đơn giản nhất có thể. Tuy nhiên, Tôi muốn giải thích thêm một hai điểm

Looks like about 14 points.

Có vẻ khoảng 14 điểm.

[25] and give one or two new suggestions which—for the sake of clarity and for your more rapid comprehension

[25] và đưa ra một hai gợi ý mới mà—để bảo đảm sự rõ ràng và giúp các bạn lĩnh hội nhanh hơn

The Tibetan’s method.

Phương pháp của Chân sư Tây Tạng.

[26] —we will tabulate as follows:

[26] —chúng ta sẽ liệt kê như sau:

We're on page 154, we began at 150, and I'm going to do a little bit of this because there's a lot here to discuss and to see if we can catch some kind of image of the Dweller and how to convert it, how to transmute it, how to transform it, how to transfigure it. Maybe it's something we don't think of very much, but if we were really solidly standing there at the periphery of the Ashram, and if the Master were supervising, we'd have to deal with it. To the students who were at the periphery of Master DK's ashram, He pointed out what they had to deal with—it may not have been the entirety of the Dweller, but there were certainly lots of things to correct.

Chúng ta đang ở trang 154, đã bắt đầu từ trang 150, và tôi sẽ đọc một chút phần này vì có rất nhiều điều để thảo luận, để xem liệu chúng ta có thể nắm bắt một hình ảnh nào đó về Kẻ Chận Ngõ và cách cải biến nó, cách chuyển hoá nó, cách chuyển đổi nó, cách làm cho nó Biến hình hay không. Có lẽ đây là điều chúng ta không nghĩ đến nhiều, nhưng nếu thực sự đứng vững ở ngoại vi ashram và có Chân sư giám sát, chúng ta sẽ phải xử lý nó. Với những đạo sinh ở ngoại vi ashram của Chân sư DK, Ngài đã chỉ ra những gì họ phải xử lý—có thể chưa phải toàn bộ Kẻ Chận Ngõ, nhưng chắc chắn có rất nhiều điều cần sửa chữa.

I was just reading Letters on Occult Meditation; I believe that certain great entities that turn up to be Planetary Logos got together for group activity and for mutual correction. It's very interesting the idea that the affiliation of certain Planetary Logos gave adjustment and correction to each other just by working together, and I think on our much lower turn of the spiral that ends up in the case of group work, eventually if we're successful in group work, we all adjust and modify and find ourselves correcting certain things that need correction within us because of the virtues and strengths of the people with whom we are working. So, even if it extends up to Planetary Logos, why not to the Solar Logos of the seven solar systems of which ours is one? I think it's a universal principle that group work at whatever level leads to correction of the units involved in the group.

Tôi vừa đọc Thư Về Tham thiền Huyền môn; tôi tin rằng một số thực thể vĩ đại, về sau trở thành các Hành Tinh Thượng đế, đã tập hợp để hoạt động nhóm và sửa chữa lẫn nhau. Ý tưởng rằng sự liên kết của một số Hành Tinh Thượng đế giúp Các Ngài điều chỉnh và sửa chữa lẫn nhau chỉ bằng cách cùng làm việc thật thú vị; và tôi nghĩ trên vòng xoắn thấp hơn rất nhiều của chúng ta, điều đó thể hiện trong công việc nhóm. Cuối cùng, nếu thành công trong công việc nhóm, tất cả chúng ta đều điều chỉnh, thay đổi và nhận thấy mình đang sửa chữa một số điều cần sửa chữa bên trong, nhờ những đức tính và ưu điểm của những người cùng làm việc với mình. Vì vậy, nếu điều đó thậm chí còn mở rộng đến các Hành Tinh Thượng đế, tại sao lại không đến các Thái dương Thượng đế của bảy hệ mặt trời, mà hệ của chúng ta là một trong số đó? Tôi nghĩ đây là một nguyên khí phổ quát: công việc nhóm ở bất kỳ cấp độ nào cũng dẫn đến sự sửa chữa các đơn vị tham gia trong nhóm.

Just a little bit here because it's plenty long, and we'll get into more of it.

Chỉ một chút ở đây thôi vì phần này khá dài, và chúng ta sẽ đi sâu hơn vào đó.

Number one.

Điểm thứ nhất.

[27] 1. The Dweller on the Threshold is essentially the personality;

[27] 1. Về bản chất, Kẻ Chận Ngõ là phàm ngã;

I just don't know how much more direct you can get than this particular statement, but the personality is not the disciple. The disciple is the soul-in-incarnation, the personality is the instrumentation that the soul-in-incarnation uses, and it is at first composed of elemental lives that we call lunar lords, but that's not the disciple.

Tôi không biết còn có thể nói thẳng thắn hơn phát biểu này đến mức nào nữa, nhưng phàm ngã không phải là đệ tử. Đệ tử là linh hồn đang nhập thể, còn phàm ngã là hệ thống công cụ mà linh hồn đang nhập thể sử dụng; lúc đầu nó gồm những sự sống hành khí mà chúng ta gọi là các nguyệt tinh quân, nhưng đó không phải đệ tử.

We can't say that the disciple and the personality are the same, and then of course, we can change our identification by extracting ourselves as the soul within the persona into the higher mental plane and focus our consciousness within the causal body. There are three levels: there is the soul on its own plane in which we are consciously participating if we really know how to meditate. There is the soul-in-incarnation, which is the extension of the consciousness into a state of limitation provided by certain lunar lords, and so we are limited—we can't see what we can see when we're on the higher mental plane, and then there's the lunar lords themselves that we're supposed to be able to manage.

Chúng ta không thể nói đệ tử và phàm ngã là một; rồi dĩ nhiên, chúng ta có thể thay đổi sự đồng hoá của mình bằng cách rút bản thân, với tư cách linh hồn bên trong phàm ngã, lên cõi thượng trí và tập trung tâm thức trong thể nguyên nhân. Có ba cấp độ: có linh hồn trên cõi riêng của nó, mà chúng ta tham dự một cách hữu thức nếu thực sự biết tham thiền. Có linh hồn đang nhập thể, tức phần tâm thức mở rộng vào một trạng thái giới hạn do một số nguyệt tinh quân tạo ra, và vì vậy chúng ta bị giới hạn—chúng ta không thể thấy những gì mình có thể thấy khi ở trên cõi thượng trí; rồi có chính các nguyệt tinh quân mà chúng ta phải có khả năng điều khiển.

We, the soul-in-incarnation, are supposed to be able to manage these lunar lords until we transmute them, transform them, redeem them, elevate them, and that helps them be on their way with their destiny to become animals, and to become human beings, and so forth. Just go to page 844 of A Treatise on Cosmic Fire and you'll see the ascent of these different orders of lives including the lunar lords.

Chúng ta, linh hồn đang nhập thể, phải có khả năng điều khiển những nguyệt tinh quân này cho đến khi chúng ta chuyển hoá chúng, chuyển đổi chúng, cứu chuộc chúng, nâng cao chúng; điều đó giúp chúng tiếp tục con đường vận mệnh để trở thành động vật, rồi trở thành con người, v.v. Chỉ cần xem trang 844 của Luận về Lửa Vũ Trụ và các bạn sẽ thấy sự đi lên của những cấp sự sống khác nhau này, bao gồm các nguyệt tinh quân.

Keep this in your mind: it's not some monster as in a Manly Hall book.

Hãy ghi nhớ điều này: đó không phải một quái vật như trong sách của Manly Hall.

The Dweller is essentially the personality; it is an integrated unity, and note the word integrated because it's important, and it's only when you are starting to get the integrated personality that its evil opposite, or obstructive opposite—the forces of obstruction—are the forces of evil. It's only when the integration of the personality is really taking place that you can get that integrated Dweller. Essentially, they're the same.

Kẻ Chận Ngõ về cơ bản là phàm ngã; nó là một nhất thể tích hợp, và hãy lưu ý từ tích hợp vì từ này quan trọng. Chỉ khi các bạn bắt đầu có phàm ngã tích hợp thì đối cực xấu ác, hay đối cực gây cản trở của nó—các mãnh lực cản trở—mới là các mãnh lực của điều ác. Chỉ khi sự tích hợp phàm ngã thực sự diễn ra thì các bạn mới có Kẻ Chận Ngõ tích hợp ấy. Về cơ bản, chúng là một.

[28] it is an integrated unity composed of physical forces, vital energy, astral forces and mental energies, constituting the sum total of the lower nature.

[28] nó là một chỉnh thể tích hợp gồm các mãnh lực hồng trần, năng lượng sinh lực, các mãnh lực cảm dục và các năng lượng trí tuệ, cấu thành toàn bộ bản chất thấp.

He's so clear here, isn't he? We really have a battle going on with our personality, and different ray types who have different soul rays and different personality rays fight that battle in different ways. The personality of first ray personalities too independent and go it alone; second ray personality is too sensitive; third ray personality is too busy; fourth ray personality is too conflicted; fifth ray personality is too skeptical; sixth ray personality is too enthusiastic in terms of errant tunnel vision leading nowhere; and seventh ray personalities too rigid, getting stuck with certain habit patterns, and that's the order of the form being the main thing.

Ở đây Ngài trình bày thật rõ ràng, phải không? Chúng ta thực sự đang chiến đấu với phàm ngã của mình, và những người thuộc các loại cung khác nhau, có cung linh hồn và cung phàm ngã khác nhau, chiến đấu theo những cách khác nhau. Những phàm ngã cung một quá độc lập và hành động đơn độc; phàm ngã cung hai quá nhạy cảm; phàm ngã cung ba quá bận rộn; phàm ngã cung bốn quá nhiều xung đột; phàm ngã cung năm quá hoài nghi; phàm ngã cung sáu quá nhiệt thành với một tầm nhìn hạn hẹp, lầm lạc, chẳng dẫn đến đâu; còn những phàm ngã cung bảy quá cứng nhắc, mắc kẹt trong những mô hình thói quen nhất định, và xem trật tự của hình tướng là điều chính yếu.

So, different kind of battles will take place depending on the personality ray, and also how you handle it as a soul. First ray will handle that errant personality with will; and second ray with love and understanding and the proper use of energy applied wisely; and third ray will handle it through the power of acute mentality; and fourth ray will harmonize the situation and thereby neutralize whatever personality it may be; and the fifth ray soul will know just the right technique, the way to do it scientifically; the sixth ray soul through a very directed enthusiasm that never relinquishes the focus until everything is brought into line can work on whatever personality it may be; and the seventh ray soul has all these procedures and mantrams and formulas and patterns that can be used to subdue the personality.

Vì vậy, những kiểu chiến đấu khác nhau sẽ diễn ra tùy theo cung phàm ngã, cũng như cách các bạn xử lý phàm ngã trên cương vị linh hồn. Cung một sẽ xử lý phàm ngã lầm lạc ấy bằng ý chí; cung hai bằng tình thương, sự thấu hiểu và cách sử dụng đúng đắn năng lượng, vận dụng một cách minh triết; cung ba sẽ xử lý nó qua quyền năng của trí tuệ sắc bén; cung bốn sẽ hài hòa tình thế và nhờ đó hóa giải phàm ngã, bất kể thuộc loại nào; linh hồn cung năm sẽ biết chính xác kỹ thuật thích hợp, cách thực hiện một cách khoa học; linh hồn cung sáu, nhờ lòng nhiệt thành có định hướng rõ rệt, không bao giờ buông lơi sự tập trung cho đến khi mọi thứ đi vào khuôn khổ, có thể tác động lên bất kỳ loại phàm ngã nào; còn linh hồn cung bảy có tất cả những quy trình, mantram, công thức và mô hình có thể dùng để chế ngự phàm ngã.

All that kind of information that I've just spoken of you can find in my books on the rays, and it's important when you identify what is your soul ray and personality ray that you figure out how you can win the battle on behalf of the soul and use the personality.

Tất cả những thông tin tôi vừa nói đến, các bạn đều có thể tìm thấy trong những cuốn sách của tôi về các cung. Khi xác định cung linh hồn và cung phàm ngã của mình, điều quan trọng là các bạn tìm ra cách giành chiến thắng cho linh hồn và sử dụng phàm ngã.

Returning to the statement the Dweller on the Threshold is essentially the personality, I think that's going to be enough. We have 14 points here, but if we can make this statement ring in our consciousness as the truth, we will have a more sophisticated, more mature look at what the Dweller is, and we won't get into the horrification of the Dweller. We won't get into that monstrosity mentality.

Trở lại với phát biểu Kẻ Chận Ngõ về bản chất chính là phàm ngã, tôi nghĩ như vậy là đủ. Ở đây chúng ta có 14 điểm, nhưng nếu có thể để phát biểu này vang lên trong tâm thức mình như một chân lý, chúng ta sẽ có cái nhìn tinh tế hơn, trưởng thành hơn về Kẻ Chận Ngõ, và sẽ không biến Kẻ Chận Ngõ thành điều kinh hãi. Chúng ta sẽ không rơi vào lối suy nghĩ coi nó là một quái vật.

I mean there are people who are monsters, and DK called Hitler a monster, and there are others, I suppose, hugely distorted personalities, but this is the essential factor and it's so interesting. Here, I mean I won't really get into it, but the next one says.

Ý tôi là có những người là quái vật, và Chân sư DK đã gọi Hitler là một quái vật. Tôi cho rằng cũng có những người khác với phàm ngã méo mó ghê gớm, nhưng đây là yếu tố cốt yếu, và điều này rất thú vị. Tôi sẽ không thực sự đi sâu vào đây, nhưng điểm tiếp theo nói rằng.

[29] 2. The Dweller takes form when a re-orientation of man’s life has taken place consciously and under soul impression;

[29] 2. Kẻ Chận Ngõ thành hình khi đời sống con người đã được tái định hướng một cách có ý thức và dưới ấn tượng của linh hồn; khi ấy, trên lý thuyết, toàn bộ phàm ngã hướng tới sự giải thoát để phụng sự. Vấn đề là biến lý thuyết và khát vọng thành những sự kiện trong trải nghiệm.

When your personality is rightly directed and trying to do the good, or being used for the good, that's when the problem really springs up. So, we have to serve factually when we're reoriented towards the soul. Our Dweller problem really begins, and you have to think that what are those subsidiary initiates of the threshold, doing initiation one and two, when they can still veer off on the left-hand path? They had to have some kind of idealism to get as far as they got, but then they got it wrong, they fell into a power hungry state, and the egoism began to form around them, and they limited their vision and veered off onto the left-hand path.

Khi phàm ngã của các bạn được định hướng đúng đắn và cố gắng làm điều thiện, hoặc được sử dụng cho điều thiện, đó là lúc vấn đề thực sự nảy sinh. Vì vậy, khi tái định hướng về phía linh hồn, chúng ta phải thực sự phụng sự. Vấn đề Kẻ Chận Ngõ của chúng ta thực sự bắt đầu, và các bạn phải suy nghĩ xem những điểm đạo đồ ở các ngưỡng phụ ấy đang làm gì khi trải qua lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai mà vẫn có thể rẽ sang tả đạo? Họ hẳn phải có một dạng lý tưởng nào đó mới tiến xa được đến thế, nhưng rồi họ đã đi sai, rơi vào trạng thái khát quyền lực, và tính vị kỷ bắt đầu hình thành quanh họ. Họ thu hẹp tầm nhìn và rẽ sang tả đạo.