Commentary GAW 169

Commentary GAW 169

Tóm Tắt

Các Cung trong giới động vật

Mèo được liên hệ với Cung ba và Cung bốn ở những đoạn khác nhau trong giáo lý của Chân sư DK, còn chó được liên hệ với Cung hai và Cung sáu. Theo suy đoán riêng của Thầy MDR, khủng long có thể từng là động vật thực sự thuộc Cung một trên Trái Đất; khi chúng biến mất, dạng biểu hiện ấy cũng không còn. Những liên hệ này gợi ý rằng việc nghiên cứu các Cung trong giới động vật cần xét nhiều ảnh hưởng đồng thời.

Nguyên tắc tinh thần trước khủng hoảng chính trị

Bối cảnh chuyển giao tổng thống Hoa Kỳ được xem xét qua yêu cầu đứng vững trên nguyên tắc và Định luật cao hơn, thay vì chống lại con người. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, khoảng 50 ngày trước lễ nhậm chức vẫn tiềm ẩn nguy cơ trả đũa và bạo lực; công việc của nhóm là duy trì ảnh hưởng tinh thần phù hợp với Thiên Cơ và bảo vệ tự do. Khoảng bốn năm rưỡi tiếp theo được liên hệ với giai đoạn kết thúc thời kỳ 60 năm của kỷ nguyên tiền hô, đòi hỏi sự tỉnh táo và bền bỉ.

Khẩn cầu các Đấng Giải Thoát

Bài Đại Khấn Nguyện thứ hai hướng đến các Đấng Giải Thoát, Đấng Kỵ Sĩ và Đấng Đại Hùng, kêu gọi đánh thức linh hồn nhân loại và hợp nhất các mãnh lực cứu trợ. Trọng tâm là kết hợp ý chí cứu rỗi, tình thương thực hiện công việc và sự trợ giúp tích cực của những người biết chân lý để dựng nên bức tường bảo vệ và chấm dứt sự cai trị của điều ác. Trong cách diễn giải biểu tượng của Thầy MDR, màu chàm và màu xanh của Sao Mộc có thể hóa giải màu đỏ bạo lực của Sao Hỏa, biểu thị sự vượt qua chia rẽ bằng các phẩm tính bao gồm.

Ba kỹ thuật và nhiệm vụ của Kỹ Thuật Hiện Diện

Kỹ Thuật Hiện Diện được xem là kỹ thuật tiến bộ nhất trong ba kỹ thuật đang nghiên cứu, bên cạnh Kỹ Thuật Ánh sáng nhằm làm tiêu tan ảo cảm và Kỹ Thuật Điềm Nhiên. Kỹ thuật này liên quan đến phương pháp giúp nhân loại nhận biết những thực tại chưa hiển nhiên. Tầm nhìn có thể dẫn đến sự mặc khải về điều vốn luôn hiện diện nhưng chưa được nhận ra; tiến trình điểm đạo chính là sự mặc khải ngày càng sâu rộng.

Trí trừu tượng và bước chuyển của nhân loại

Sự phát triển trí tuệ bao gồm trí cụ thể, Con của Trí Tuệ trong thượng trí, trí trừu tượng và đôi khi cả Trí Tuệ Siêu Việt, được liên hệ với một năng lực cao của Sao Thủy trong tương quan với Bồ đề. Việc vun bồi đầy đủ trực giác được đặt vào Giống dân gốc thứ sáu, còn nhiệm vụ hiện nay là phát triển trí trừu tượng trong giống dân phụ thứ sáu của Giống dân gốc thứ năm. Nhân loại đang chuyển từ giai đoạn thứ năm của Giống dân gốc thứ năm sang giai đoạn thứ sáu; chủ nghĩa lý tưởng trừu tượng và trí tuệ trừu tượng có quan hệ gần gũi trong bước chuyển này.

Sự mặc khải áp đặt và độ nhạy tiếp nhận

“Sự mặc khải áp đặt” chỉ ấn tượng truyền đến những thể trí có khả năng tiếp nhận các ý tưởng, Sinh Mệnh, kế hoạch và mục đích đứng sau tiến trình thế giới. Khả năng tiếp nhận phụ thuộc vào độ nhạy rung động; sự chi phối của ý chí phàm ngã có thể khiến những nội dung này trở nên vô nghĩa đối với người nghe. Việc xây dựng antahkarana mở đường vào phạm vi ghi nhận của Tam Nguyên Tinh Thần, nơi các Chân sư tập trung tâm thức một cách tự nhiên. Từ cấp độ ấy, việc tiếp xúc với tâm thức đệ tử có thể đòi hỏi thời gian và nỗ lực đáng kể.

Bài thiền thứ năm và việc huấn luyện trực giác

Bài thiền thứ năm trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới được giới thiệu như một phương pháp huấn luyện nâng cao nhằm gợi lên trực giác và tiếp cận cõi Bồ đề. Bài tập đòi hỏi ngăn những tư tưởng, cảm xúc và xung lực năng lượng thông thường của phàm ngã lấn át khả năng tiếp nhận từ thế giới cao hơn. Những “ấn tượng sống động” trong văn bản được diễn giải là gợi ý về sinh lực của các cõi dĩ thái vũ trụ, nơi có prana vũ trụ. Nguồn sinh lực này khác với sinh lực thông thường của thể dĩ thái trong hệ mặt trời và trường điện sinh học của con người.

Những nguyên lý phổ quát và sự sống duy nhất

Các mặc khải chân chính liên quan đến những nguyên lý phổ quát, toàn thể và sự nhận biết ngày càng sâu về tính duy nhất của sự sống. Quan điểm vạn vật hữu sinh trong Giáo Lý Bí Nhiệm khẳng định mọi vật đều sống và có tâm thức ở một mức độ nào đó, nên sự phân biệt hữu cơ và vô cơ không có nghĩa một bên sống còn bên kia hoàn toàn chết. Theo giả thuyết riêng của Thầy MDR, vật chất có thể là sản phẩm của ngã thức thuộc Thượng đế Vũ Trụ, đến mức không có ngã thức phổ quát thì cũng không có vật chất. Việc hiểu các nguyên lý này cần vượt khỏi gọi tên khái niệm để đạt sự chứng nghiệm thực sự về sự sống duy nhất.

Từ hợp nhất đến đồng nhất với Đấng Duy Nhất

Tiến trình phụng sự được minh họa qua dấu hiệu Song Tử: ban đầu phụng sự bản thân, tiếp đến phụng sự huynh đệ, rồi phụng sự Đấng Duy Nhất. Dấu hiệu Sư Tử cũng diễn đạt hướng phát triển ấy qua lời xác nhận “Tôi là Cái Đó và Cái Đó là tôi”. Sự ghi nhận hợp nhất cuối cùng cần chuyển thành sự đồng nhất với Đấng Duy Nhất, vượt qua khoảng cách nhị nguyên giữa người nhận biết và điều được nhận biết. Thành tựu này được liên hệ với các điểm đạo đồ từ lần điểm đạo thứ ba trở lên.

Nền văn minh và việc khảo sát quá khứ

Các nền văn minh đã tồn tại từ Lemuria, đặc biệt vào cuối Giống dân gốc ấy, và biểu hiện qua những thời đại phân điểm, giống dân phụ cùng các phân nhánh của nhân loại. Việc so sánh các nền văn minh trước đây với hiện tại sẽ giúp đánh giá chính xác hơn tiến trình phát triển của con người. Một triển vọng được đề xuất là các nhà thông linh có phương pháp khoa học đáng tin cậy sẽ khảo sát ký lục Akasha để làm sáng tỏ lịch sử này. Nỗ lực của Charles Leadbeater được ghi nhận, đồng thời mức độ thành công trong từng khảo sát vẫn có thể được xem xét.

Hai tiến trình tạo nên nhân loại

Hai tiến trình song hành đã tạo nên nhân loại và nền văn minh: sự tiến hóa dần khai mở trí tuệ, và chuỗi mặc khải được trao truyền có cấp độ, dẫn đến sự nhận biết Bản Thể. Trong Giống dân gốc thứ năm, trí tuệ trở thành năng lực chủ đạo của phàm ngã, nhưng nhiều người vẫn mang tâm thức Atlantis hoặc đang chuyển từ cảm dục sang trí-cảm. Vì vậy, giáo dục và đối thoại cần phù hợp với điểm tiến hóa, kể cả sự khác biệt giữa người đã đảo chiều bánh xe phát triển và người vẫn vận hành chủ yếu theo phàm ngã. Khái niệm tâm thức Arya ở đây được phân biệt rõ với cách diễn giải duy vật và tự tôn của các nước phe Trục.

Các huấn sư và những mặc khải kế tiếp

Đức Phật được liên hệ với sự mặc khải minh triết, còn Đức Christ với Bác ái thiêng liêng; những huấn sư trước đó trao truyền các chân lý cần thiết cho từng giai đoạn nhân loại. Vyasa được nhắc như một khả năng liên quan đến việc khôi phục nhận biết về sự bất tử, nhưng mối liên hệ này được trình bày với sự dè dặt về trí nhớ. Hercules truyền đạt con đường chiến thắng của đệ tử qua những kịch cảnh và thử thách chiêm tinh, phù hợp với nhân loại tiếp nhận bằng hình ảnh hơn là lập luận lôgic. Những mặc khải kế tiếp giúp nhân loại chuyển từ sự cuốn hút vào Thế Giới Đang Trở Thành đến sự nhận biết Bản Thể.

Vượt khỏi sự đồng hóa với hình tướng

Các trạng thái thuộc Tam Nguyên Tinh Thần có vẻ siêu thường đối với phàm ngã nhưng hoàn toàn bình thường từ góc nhìn tinh thần. Đồng hóa với thể nguyên nhân hay Hoa Sen Chân Ngã là một bước tiến so với đồng hóa với các hình tướng thấp, song vẫn chưa vượt khỏi hình tướng. Ngay cả các hiện thể của Tam Nguyên Tinh Thần cũng không phải bản sắc tối hậu. Kỹ Thuật Hiện Diện hướng đến sự đồng nhất với Bản Thể, khiến các phẩm tính và tương tác được tri giác không còn giữ địa vị thực tại cuối cùng.

Cá thể tính, trí tuệ và điểm đạo

Sau biệt ngã hóa, sự phát triển cá thể tính thúc đẩy hoàn thiện các năng lực tri giác, nắm bắt, phân tích và diễn giải của trí tuệ. Điểm đạo dựa trên nền tảng trí tuệ đã phát triển tương đối cao, đồng thời khai mở trực giác để nhận biết các giá trị tinh thần, Bản Thể hợp nhất và sự thấu hiểu trực giác. Vì vậy, tuyên bố đã tiếp xúc trực giác khi trí tuệ chưa phát triển đầy đủ có thể là một nhận định sai. Sự chuyển dịch điểm tập trung cá nhân cũng được diễn giải như nâng cao điểm tập trung nhất tâm, tạo chỗ cho các mặc khải vượt khỏi những tác động thông thường của ba cõi thấp.

Hạ trí, ảo tưởng và sự Biến hình

Cách sử dụng thấp của thể trí tạo ra ảo tưởng, còn sự khai mở thượng trí giúp truyền trực giác và mặc khải cao hơn vào ba cõi hiện tượng. Antahkarana, tư duy trừu tượng và những điểm tập trung nhất tâm ngày càng cao giúp con người tự chứng nghiệm các chân lý phổ quát thay vì chỉ tiếp nhận lời diễn đạt của người khác. Sự Biến hình khiến các thế giới thấp hiển lộ như biểu hiện của những nguyên mẫu trong Thế Giới Bản Thể; một nhiệm vụ lớn là đưa Thế Giới Đang Trở Thành biểu hiện phù hợp với các nguyên mẫu ấy. Kiến thức kỹ thuật dù tinh vi vẫn có thể thuộc Phòng Vô Minh nếu con người chưa nhận biết bộ máy nội tại và bản chất linh hồn của mình.

Linh hồn và Đấng Hiện Diện

Biệt ngã hóa đưa người thú vào giới nhân loại, còn tiến trình điểm đạo mở đường vào giới thứ năm, giới linh hồn. Kỹ Thuật Hiện Diện hỗ trợ biến những thế giới vốn chỉ là danh từ thành kinh nghiệm sống, trong đó trực giác xua tan ảo tưởng. Linh hồn là một biểu hiện của Đấng Hiện Diện và được ví như trung tâm tim của Đấng Hiện Diện Chân Thần. Việc nhận biết linh hồn vì thế vẫn để ngỏ câu hỏi sâu hơn về chính Đấng Hiện Diện.

Phân cực chính trị và những phương hướng đáp ứng

Trong phần hỏi đáp, Karen dẫn nhận định của Steve Schmidt về việc duy trì quyền lực vì lợi ích riêng và giới tài trợ, đồng thời nêu lo ngại về phân chia khu vực bầu cử, Đại cử tri đoàn và hành động của 106 dân biểu. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, đây là biểu hiện của suy thoái cuối một thời đại và của xung đột giữa Kẻ Chận Ngõ với Thiên Thần của Hiện Diện; sự sửa đổi sâu sắc thường cần thời gian, đau khổ và những hoàn cảnh sống khác nhau. Các biện pháp thể chế được đặt bên cạnh việc khẩn cầu trợ lực cho những người lãnh đạo hướng đến mục tiêu linh hồn, tăng ảnh hưởng Cung hai và giảm tính cuồng tín gắn với Cung sáu. Không có giải pháp toàn diện tức thời được đưa ra; trọng tâm thực hành là kiên định với điều thiện, điều mỹ và chân lý.

Các Cung của Hercules, Đức Phật và Đức Christ

Theo phần trích từ tác phẩm về vận mệnh các quốc gia, Hercules có linh hồn Cung một, phàm ngã Cung hai và thể cảm dục Cung sáu; Cung thể trí không được nêu. Đức Phật có linh hồn Cung hai, phàm ngã Cung một và thể trí Cung sáu, một trường hợp rất hiếm; Đức Christ có linh hồn Cung hai, phàm ngã Cung sáu và thể trí Cung một. Theo suy luận riêng của Thầy MDR, thể trí Hercules có thể thuộc Cung bốn vì khả năng sáng tạo kịch, chủ đề xung đột và sự liên hệ với dấu hiệu Hổ Cáp. Suy luận này được phân biệt với các Cung do Chân sư DK xác định, đồng thời gắn Hổ Cáp với mức truyền dẫn Cung bốn nổi bật hơn Kim Ngưu và Nhân Mã trong thời kỳ hiện tại.

Nguồn trực giác và vai trò của Hoa Sen Chân Ngã

Sự kết hợp phẩm tính tim với trí cụ thể có thể đưa một phần trực giác vào phàm ngã, vì Hoa Sen Chân Ngã tiếp nhận ảnh hưởng Bồ đề qua các cánh hoa bác ái. Tuy nhiên, thể nguyên nhân là phương tiện truyền dẫn chứ không phải nguồn gốc trực giác; nguồn trực tiếp đối với con người được đặt ở cõi phụ thứ tư và các cấp cao hơn của cõi Bồ đề. Một tuyến liên hệ mang tính Sao Hải Vương được trình bày từ cõi cảm dục vũ trụ qua cõi Chân Thần, cõi Bồ đề, các cánh hoa tổng hợp và bác ái, rồi xuống cõi cảm dục. Do đó, nguồn gốc của trực giác vượt xa phạm vi riêng của Hoa Sen Chân Ngã.

Biệt ngã hóa và tiến trình cá thể hóa của Jung

Biệt ngã hóa là bước người thú đi vào giới thứ tư, trở thành sinh linh biết suy nghĩ và có ngã thức. Tiến trình cá thể hóa theo Carl Jung được diễn giải là sự tích hợp tâm lý con người dưới sự hướng dẫn của linh hồn, áp dụng cho một giai đoạn phát triển khác hẳn. Jung không hoàn toàn tán thành Thông Thiên Học vì cho rằng hệ thống này cố giải đáp quá nhiều vấn đề mà ông chưa tin có thể giải đáp. Tuy vậy, tiến trình cá thể hóa của ông được nhìn nhận như một quá trình tích hợp do linh hồn khơi nguồn ở con người tiến bộ.

Các cõi 2–4–6 và ảnh hưởng Sao Hải Vương

Các cõi Chân Thần, Bồ đề và cảm dục tạo thành tuyến 2–4–6, được gọi là các cõi mang tính nữ và có liên hệ đặc biệt với Sao Hải Vương. Sao Hải Vương được mô tả như biểu tượng hoặc đại diện cho Nguyên tử trường tồn của cõi cảm dục vũ trụ, trong khi Sao Thổ liên quan đến Nguyên tử trường tồn của cõi hồng trần vũ trụ. Theo đánh giá riêng của Thầy MDR, Sao Hải Vương có thể là hành tinh mạnh nhất trong hệ mặt trời hiện tại, một hệ thống phát triển Bác Ái – Minh Triết, vì hành tinh này có Chân Thần Cung hai. Sao Mộc là chủ tinh thông thường của cõi Chân Thần, còn Sao Hải Vương giữ vai trò đặc biệt đối với cõi này và dấu hiệu Song Ngư, gắn với phẩm tính cứu rỗi.

Ba hành tinh của trực giác

Sao Thủy, Sao Mộc và Sao Hải Vương được xác định là ba hành tinh của trực giác, nên đều có vai trò quan trọng trên cõi Bồ đề. Danh xưng liên hệ Sao Hải Vương với lý trí cần hiểu theo nghĩa lý trí thuần khiết, có khả năng giải phóng trực giác. Ngược lại, đại dương cảm dục với ảo cảm, sự hỗn loạn và ranh giới hòa lẫn là biểu hiện đáp ứng thấp hơn đối với cùng rung động ấy. Sự khác biệt nằm ở cấp độ tiếp nhận và biểu hiện năng lượng.

Nhu cầu xã hội, giáo dục và quan niệm về luân hồi

Yvonne đề xuất đáp ứng nhu cầu kinh tế xã hội và giáo dục như điều kiện thiết thực để thay đổi những niềm tin chính trị đã ăn sâu, thay vì chỉ tranh luận để thuyết phục. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, sự đố kỵ về thành tựu và oán giận tầng lớp tinh hoa có thể góp phần vào những thái độ này, đặc biệt khi con người tin mình chỉ có một đời sống. Giả thuyết được đưa ra là bằng chứng ngày càng rõ về sự bất tử, luân hồi và công đức tích lũy qua nhiều kiếp có thể giúp giảm lòng đố kỵ. Đây được trình bày như triển vọng thay đổi nhận thức lâu dài, không phải một giải pháp đã được chứng minh cho vấn đề chính trị hiện tại.

Tính chiếm hữu và giới hạn của cung sáu

Thái độ chiếm hữu của phàm ngã biến chân lý, bình an, ước muốn, giấc mơ và tầm nhìn thành những điều “của tôi”, khiến con người tranh đấu, chiến đấu và chết vì lý tưởng hữu hạn cùng quan niệm giới hạn về Thượng đế. Khuynh hướng này đặc trưng cho nhiều người thuộc nhóm linh hồn cung sáu, bất kể hoạt động của phàm ngã trong thế gian. Đau khổ thường thúc đẩy mong muốn thay đổi, trong khi trước đó con người ít muốn từ bỏ lối sống quen thuộc. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, khoa học cũng có thể bào mòn thái độ chiếm hữu ấy, dù những người chịu ảnh hưởng này thường ít lắng nghe khoa học.

Khoa học về luân hồi và sự thay đổi thế giới quan

Theo Chân sư Tây Tạng, Nhóm hạt giống khoa học sẽ trước hết chuyên tâm chứng minh sự thật về luân hồi; đây là điều thiết yếu và cũng sẽ là một trong những giáo huấn chính của Đức Christ. Cách tiếp cận khoa học cần làm rõ cơ chế luân hồi, khác với quan niệm rằng người làm điều xấu có thể tái sinh thành chuột hoặc gián. Một khi khoa học xác lập những cơ chế ấy, thái độ sống của con người sẽ thay đổi. Viễn cảnh được nêu ra là khi cung sáu cùng các linh hồn thuộc cung này rút khỏi lâm phàm rồi trở lại trong chu kỳ kế tiếp, họ sẽ gặp một thế giới khác hẳn, với nhiều sự kiện đã có chứng minh khoa học nên khó tiếp tục kháng cự theo cách cũ. Công thức tích hợp số sáu và phần số sáu của Định luật Đẩy Lùi được dẫn chiếu như những nội dung giúp làm sáng tỏ vấn đề này.

Ánh sáng bảo vệ và tiêu điểm làm tiêu tan ảo cảm

Bài tham thiền rút gọn bắt đầu bằng việc vạch thập giá ánh sáng và xác lập vị thế linh hồn: hoạt động trong ánh sáng, không để bóng tối chạm tới và giữ vững điểm đứng ấy. Ba ánh sáng hợp nhất thành một tia phóng chiếu vào cõi cảm dục, hướng đến ảo cảm dối trá và thao túng. Trường hình dung tập trung vào những cảm xúc ích kỷ tìm cách tước đoạt quyền của người khác, cùng các đám mây và màn che ngăn cản sự định hướng đúng về thực tại.

Làm suy yếu biểu hiện, phẩm tính và sinh lực của ảo cảm

Tia sáng tam phân lần lượt xuyên thấu ba phương diện của ảo cảm: ngăn sự xuất hiện, làm suy yếu phẩm tính đang bao phủ hàng triệu người và cắt giảm sinh lực duy trì nó. Trong sự hình dung, những đám mây tương ứng suy yếu, phân tán và không còn khả năng nuôi dưỡng dối trá cùng thao túng. Hình ảnh Mặt Trời của chân lý và thực tại diễn tả sự tan rã của các màn che, để con người nói thật và thôi thao túng người khác vì động cơ ích kỷ.

Cõi cảm dục và các quan hệ đúng đắn

Tình thương và ánh sáng được hình dung quét qua cõi cảm dục, làm tiêu tan bóng tối, sắc xám và những dòng năng lượng xoáy gây biến dạng. Cõi cảm dục trở thành cơ quan của tình thương và các quan hệ đúng đắn khi tính ích kỷ gắn với Sao Hỏa rút đi. Những người từng chịu ảnh hưởng của ảo cảm cảm thấy nhẹ nhõm và có được tầm nhìn không còn méo mó. Bài thực hành kết thúc bằng việc thu hồi tia sáng và xướng linh từ OM ba lần, đồng thời cảm nhận ánh sáng hợp nhất của nhóm đã góp phần làm sáng tỏ những biến dạng trên cõi cảm dục.

Text GAW 169 – Văn bản GAW 169

[1] 2. The factor of the method whereby humanity is made aware of that which is not immediately apparent. [2] This is the method or process of what has been called “imposed revelation” or the impression conveyed to minds capable of reception of those ideas, beings, plans and purposes which exist behind the scenes, so to speak, and which are (in the last analysis) the factors which determine and condition the world process. [3] These revelations or subjective, vital impressions are revealed by the intuition and have nothing to do with the knowledges, [4] impressions and impacts which are related to the three worlds of human evolution, except in so far that (when grasped and apprehended) they have steadily transformed man’s way of living, revealed to him his goals, and indicated his true nature. [5] The revelations given throughout the ages and impressed on the minds of those trained to receive them [6] deal with the great universals, [7] are concerned with the whole, [8] and lead to a developed appreciation of the oneness of life and with hylozoistic expression.

[1] 2. Yếu tố phương pháp giúp nhân loại nhận biết những gì chưa hiển lộ ngay trước mắt. [2] Đây là phương pháp hay tiến trình của điều được gọi là “sự mặc khải áp đặt”, hay ấn tượng được truyền đến những thể trí có khả năng tiếp nhận những ý tưởng, sinh linh, kế hoạch và mục đích vốn tồn tại, có thể nói, ở hậu trường, và vốn là (xét cho cùng) những yếu tố quyết định và định hình tiến trình thế giới. [3] Trực giác hé lộ những sự mặc khải hay những ấn tượng chủ quan, sống động này; chúng không liên quan gì đến những tri thức, [4] ấn tượng và tác động gắn liền với ba cõi giới tiến hoá của con người, ngoại trừ ở chỗ (khi được nắm bắt và lĩnh hội) chúng đã không ngừng chuyển đổi cách sống của con người, hé lộ cho y những mục tiêu của mình và chỉ ra bản chất đích thực của y. [5] Những sự mặc khải được ban truyền qua các thời đại và ghi dấu trong thể trí của những người đã được huấn luyện để tiếp nhận chúng [6] đề cập đến những nguyên lý phổ quát vĩ đại, [7] liên quan đến toàn thể, [8] và dẫn đến sự nhận thức ngày càng sâu sắc về tính nhất thể của sự sống và sự biểu hiện theo thuyết vật hoạt.

[9] Two paralleling processes have produced humanity and its civilization: [10] One is the evolutionary process itself whereby the mind of the individual has been gradually unfolded until it becomes the dominant aspect in the personality; [11] and at the same time a graded, wisely imparted series of revelations which have led humanity as a whole nearer to the inevitable apprehension of being; [12] they have led him steadily away from identification with form and into those states of consciousness which are super-normal [13] from the ordinary human angle but entirely normal from the spiritual.

[9] Hai tiến trình song hành đã tạo nên nhân loại và nền văn minh của nhân loại: [10] Một là chính tiến trình tiến hoá, qua đó thể trí của cá nhân dần khai mở cho đến khi trở thành phương diện chủ đạo trong phàm ngã; [11] đồng thời là một chuỗi mặc khải theo từng cấp độ, được truyền đạt một cách minh triết, đã đưa toàn thể nhân loại đến gần hơn với sự lĩnh hội tất yếu về bản thể; [12] những sự mặc khải ấy đã không ngừng đưa con người rời xa sự đồng hoá với hình tướng và đi vào những trạng thái tâm thức vượt trên mức bình thường [13] theo góc nhìn thông thường của con người, nhưng hoàn toàn bình thường theo góc nhìn tinh thần.

[14] Putting this concept specifically into occult terminology: Individuality [15] has led to the steady perfecting of the mind with its perception, apprehension, analysis and interpretation [16] whilst initiation, [17] through the growth of the intuition, [18] brings about (when the mental perfecting process has reached a relatively high degree of development) the apprehension of the world of spiritual values, of unified being and of intuitive understanding. [19] This involves a consequent moving of the point of individual focus [20] out of the world of phenomena [21] into the world of reality. [22] The lower use of the mind and its processes of unfoldment have produced illusion whilst the unfoldment of the higher mind and, later, its use as the transmitter of the intuition and of the higher revelation, will produce the transfiguration of the three worlds of phenomena in terms of the world of being.

[14] Diễn đạt khái niệm này một cách cụ thể bằng thuật ngữ huyền bí học: Cá thể tính [15] đã dẫn đến sự hoàn thiện không ngừng của thể trí cùng các năng lực tri giác, lĩnh hội, phân tích và diễn giải của nó [16] trong khi điểm đạo, [17] thông qua sự phát triển của trực giác, [18] mang lại (khi tiến trình hoàn thiện thể trí đã đạt đến một mức phát triển tương đối cao) sự lĩnh hội thế giới của các giá trị tinh thần, của bản thể hợp nhất và của sự thấu hiểu bằng trực giác. [19] Điều này kéo theo sự chuyển dịch điểm tập trung của cá nhân [20] ra khỏi thế giới hiện tượng [21] vào thế giới thực tại. [22] Việc sử dụng thể trí ở cấp độ thấp cùng các tiến trình khai mở của nó đã tạo ra ảo tưởng, trong khi sự khai mở của thượng trí, rồi về sau, việc sử dụng thượng trí như phương tiện truyền đạt trực giác và sự mặc khải cao hơn, sẽ mang lại sự biến hình của ba cõi giới hiện tượng theo Thế Giới Bản Thể.

Glamour Webinar 169 – Webinar về Ảo cảm 169

Hi, everybody, and welcome to our continuing work with glamours. We are on program, as far as I do know, 169, reading 106, and we are on page 174.

Xin chào tất cả các bạn, chào mừng các bạn đến với công việc tiếp nối của chúng ta về các ảo cảm. Theo tôi được biết, đây là chương trình 169, bài đọc 106, và chúng ta đang ở trang 174.

We're in the middle of that section where we're starting to look at this Technique of the Presence. I think that is the latest to be undertaken. We're involved in that and there are a number of sections in it. First of all, just to welcome you if I may.

Chúng ta đang ở giữa phần bắt đầu xem xét Kỹ Thuật của Hiện Diện này. Tôi nghĩ đây là kỹ thuật được thực hành sau cùng. Chúng ta đang nghiên cứu kỹ thuật ấy, và trong đó có một số phần. Trước hết, cho phép tôi chào mừng các bạn.

As I told you the other day, when we were doing our Vigil, I had failed to record the day before but Tuija and I made up for that by discussing some of the factors in The Tibetan's text. I think we had an interesting discussion last night about many things, including the rays of cats. Maybe it didn't seem like such a relevant subject, but the third and the fourth ray seemed to be coming in, and The Tibetan said so at different points in bringing them into the third ray, and then bringing them into the fourth ray (cat having two rays). It's like dogs having two and six.

Như tôi đã nói với các bạn hôm trước, khi chúng ta thực hiện buổi Canh Thức, tôi đã quên ghi âm buổi trước đó, nhưng Tuija và tôi đã bù lại bằng cách thảo luận một số yếu tố trong bản văn của Chân sư Tây Tạng. Tôi nghĩ tối qua chúng ta đã có một cuộc thảo luận thú vị về nhiều điều, kể cả các cung của loài mèo. Có lẽ đề tài ấy có vẻ không liên quan lắm, nhưng dường như cung ba và cung bốn đều có mặt, và Chân sư Tây Tạng đã nói như vậy ở những chỗ khác nhau, khi xếp chúng vào cung ba, rồi lại xếp chúng vào cung bốn — loài mèo có hai cung. Cũng giống như loài chó có cung hai và cung sáu.

These are the lighter aspects of the work when you can find some really interesting associations. He does mention elephants as well, but he doesn't mention dinosaurs. I think they disappeared, and when they disappeared, the true first ray animal on the Earth disappeared at that time as well. We have no more of them remaining.

Đó là những phương diện nhẹ nhàng hơn của công việc, khi chúng ta có thể tìm thấy những mối liên hệ thật sự thú vị. Ngài cũng có nhắc đến loài voi, nhưng không nhắc đến khủng long. Tôi nghĩ chúng đã biến mất, và khi chúng biến mất, loài động vật cung một đích thực trên Trái Đất cũng biến mất vào thời điểm ấy. Không còn con nào trong số chúng tồn tại.

We discussed the karma of nations, and also the question of how to stand on principle, no sides taken against people but standing on principle with respect to the higher Law. I hope that even though I was a little bit amiss, neglectful in not pressing the record button, which happens now and then, I think we did hopefully make up for it.

Chúng ta đã thảo luận về nghiệp quả của các quốc gia, và cả vấn đề làm thế nào để giữ vững nguyên tắc, không đứng về phe nào chống lại người khác, mà giữ vững nguyên tắc theo Định luật cao hơn. Tôi hy vọng rằng dù tôi có phần sơ suất, lơ là khi không nhấn nút ghi âm — điều đôi khi vẫn xảy ra — thì tôi nghĩ chúng ta cũng đã phần nào bù đắp được.

We're still involved here with some final days before the states themselves repair to their capital cities and come up with the final electors vote. Except for some quixotic lawsuit which is debunked by almost every legitimate professor of the law, we have to still see what the Supreme Court will do with it. Things are heading in the right direction, but we have to remember that we're dealing with a sociopathic phenomenon, and the humiliation of defeat which can lead to the will to destroy what is good for society.

Ở đây, chúng ta vẫn đang trải qua những ngày cuối cùng trước khi các bang trở về thủ phủ của mình và đưa ra kết quả bỏ phiếu cuối cùng của các đại cử tri. Ngoài một vụ kiện viển vông mà hầu như mọi giáo sư luật có uy tín đều bác bỏ, chúng ta vẫn phải chờ xem Tòa án Tối cao sẽ xử lý vụ ấy thế nào. Mọi việc đang đi đúng hướng, nhưng chúng ta phải nhớ rằng mình đang đối diện với một hiện tượng rối loạn nhân cách chống đối xã hội, và nỗi nhục nhã khi thất bại có thể dẫn đến ý chí phá hủy những gì tốt đẹp cho xã hội.

In the remaining days before the Inauguration—about 50 days or so—the potential for destruction, vengefulness, sociopathic behavior is still considerable. We don't know how that would come about, but we know that there is a danger. Groups like ours have to continue to apply the esoteric pressure in line with the Divine Plan, standing as much as possible in spiritual being, standing for the good, standing for the law—not just a man-made law, though that is considerable, but standing for the Higher Law which denies to those who would take advantage of it, depriving others of freedom. This is where the Lords of Liberation come into the picture, because they are the Lords of Freedom in their own way.

Trong những ngày còn lại trước lễ Nhậm chức — khoảng 50 ngày — nguy cơ phá hoại, trả thù và hành vi chống đối xã hội vẫn còn đáng kể. Chúng ta không biết điều đó sẽ diễn ra như thế nào, nhưng chúng ta biết rằng có một mối nguy. Những nhóm như chúng ta phải tiếp tục tạo sức ép huyền bí phù hợp với Thiên Cơ, hết sức an trụ trong bản thể tinh thần, đứng về điều thiện, bảo vệ luật pháp — không chỉ luật do con người đặt ra, dù luật ấy cũng rất đáng kể, mà còn bảo vệ Định luật Cao Siêu, vốn không cho phép những kẻ muốn lợi dụng nó tước đoạt tự do của người khác. Đây là lúc các Đấng Giải Thoát có vai trò, bởi theo cách riêng của Các Ngài, Các Ngài là những Đấng Chúa Tể của Tự Do.

We always begin these days with the enunciation of the Great Invocation number two, and we keep our mind on that, because it carries the power we need, even though we're not in the middle of a shooting war. We are in the middle of a situation where a sociopathic man can promote violence within the United States, and then who knows to where it might spread.

Trong những ngày này, chúng ta luôn bắt đầu bằng việc xướng đọc Đại Khấn Nguyện số hai, và chúng ta giữ thể trí tập trung vào đó, bởi bài khấn nguyện mang quyền năng mà chúng ta cần, dù chúng ta không ở giữa một cuộc chiến có súng đạn. Chúng ta đang ở giữa một tình thế mà một người mắc chứng rối loạn nhân cách chống đối xã hội có thể kích động bạo lực trong Hoa Kỳ, rồi ai biết được bạo lực ấy có thể lan đến đâu.

The potential for violence being what it is, we have to continue to invoke and hopefully evoke a response from the Lords of Liberation.

Với nguy cơ bạo lực như hiện nay, chúng ta phải tiếp tục khẩn cầu và hy vọng gợi lên sự đáp ứng từ các Đấng Giải Thoát.

Let the Lords of Liberation issue forth.

Cầu xin các Đấng Giải Thoát xuất hiện.

Let Them bring succour to the sons of men.

Cầu xin Các Ngài mang sự cứu trợ đến những người con của nhân loại.

Let the Rider from the secret Place come forth,

Cầu xin Đấng Kỵ Sĩ từ Nơi Ẩn Mật xuất hiện,

And coming, save.

Và khi đến, hãy cứu độ.

Come forth, O Mighty One.

Xin hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng.

Let the souls of men awaken to the Light,

Cầu xin linh hồn của mọi người thức tỉnh trước Ánh Sáng,

And may they stand with massed intent.

Và cầu mong họ đứng vững với ý hướng hợp nhất.

Let the fiat of the Lord go forth:

Cầu xin sắc lệnh của Chúa Tể được ban ra:

The end of woe has come!

Thời đau khổ đã chấm dứt!

Come forth, O Mighty One.

Xin hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng.

The hour of service of the Saving Force has now arrived.

Giờ phụng sự của mãnh lực cứu độ nay đã đến.

Let it be spread abroad, O Mighty One.

Cầu xin mãnh lực ấy lan tỏa khắp nơi, hỡi Đấng Đại Hùng.

Let Light and Love and Power and Death

Cầu xin Ánh Sáng, Tình Thương, Quyền Năng và Cái Chết

Fulfil the purpose of the Coming One.

Hoàn thành mục đích của Đấng Đang Đến.

The Will to save is here,

Ý CHÍ cứu độ hiện diện nơi đây.

The Love to carry forth the work is widely spread abroad.

TÌNH THƯƠNG để thực hiện công việc đang lan tỏa khắp nơi.

The Active Aid of all who know the truth is also here.

SỰ TRỢ GIÚP TÍCH CỰC của tất cả những ai biết chân lý cũng hiện diện nơi đây.

Come forth, O Mighty One and blend these three.

Xin hãy xuất hiện, hỡi Đấng Đại Hùng, và hợp nhất ba điều này.

Construct a great defending wall.

Hãy dựng nên một bức tường bảo vệ vĩ đại.

The rule of evil now must end.

Sự thống trị của điều ác nay phải chấm dứt.

I can feel the power of this mantram. It's truly amazing. I would say that so much selfishness and so much cowardice, so much lack of altruism, so much inability to consider the welfare of others, can be present in what many people think of as the most powerful leadership position among the race of human beings. If the power of Jupiter Indigo and the Blue rejects the violence of this Martian red, which is constantly brewing through ignorance and through simple rebellion against the Angel of the Presence, then so much the better and something will have been proved.

Tôi có thể cảm nhận quyền năng của mantram này. Thật sự đáng kinh ngạc. Tôi muốn nói rằng biết bao ích kỷ, biết bao hèn nhát, biết bao thiếu vắng lòng vị tha, biết bao bất lực trong việc quan tâm đến phúc lợi của người khác lại có thể hiện diện trong cương vị lãnh đạo mà nhiều người xem là quyền lực nhất trong nhân loại. Nếu quyền năng màu Chàm và màu Lam của Sao Mộc đẩy lùi bạo lực của sắc đỏ thuộc Sao Hỏa này, vốn không ngừng âm ỉ qua sự vô minh và sự nổi loạn đơn thuần chống lại Thiên Thần của Hiện Diện, thì càng tốt, và như vậy một điều gì đó sẽ được chứng minh.

During the next four and a half years or so, we do not expect an easy ride. This is the end of the sixty-year period of the era of the forerunner. As a result we have to be mindful. We'll see where it will lead us and where our meditations will go, because the most important thing is to help disabuse the untrained psyche of its natural personal selfish, violent inclinations. This is what we must do.

Trong khoảng bốn năm rưỡi sắp tới, chúng ta không mong đợi một chặng đường dễ dàng. Đây là lúc kết thúc thời kỳ sáu mươi năm của kỷ nguyên người tiền phong. Vì thế, chúng ta phải lưu tâm. Chúng ta sẽ xem điều đó dẫn mình đến đâu và những buổi tham thiền của chúng ta sẽ hướng về đâu, bởi điều quan trọng nhất là giúp tâm thức chưa được rèn luyện thoát khỏi những khuynh hướng tự nhiên mang tính cá nhân, ích kỷ và bạo lực. Đó là điều chúng ta phải làm.

We will meditate on a glamour concerning manipulation, which obviously is the main issue going on with this last—I don't know, should we call it the greatest frivolous lawsuits where one state tries to tell other states how to function and what to do in their own backyard. That is an extraordinarily frivolous event. More than frivolous, it is as well dangerous.

Chúng ta sẽ tham thiền về một ảo cảm liên quan đến sự thao túng, rõ ràng là vấn đề chính đang diễn ra với vụ mới nhất này — tôi không biết, liệu có nên gọi đây là vụ kiện vô căn cứ lớn nhất hay không, khi một bang cố bảo các bang khác phải vận hành thế nào và phải làm gì ngay trong phạm vi của họ. Đó là một việc hết sức vô căn cứ. Hơn thế nữa, nó còn nguy hiểm.

We will go ahead with the Technique of the Presence, which is what we're talking about now. We've done the first little section under that, and maybe I can find a way to get to the next part.

Chúng ta sẽ tiếp tục với Kỹ Thuật của Hiện Diện, chính là điều chúng ta đang bàn đến. Chúng ta đã hoàn tất phần nhỏ đầu tiên trong mục ấy, và có lẽ tôi có thể tìm cách chuyển sang phần tiếp theo.

When we're considering this probably most advanced technique, we have the Technique of Light, which we are constantly using, and that is for glamour, per se. Then we have the Technique of Indifference, and we'll be working on that too in sequential order.

Khi xem xét kỹ thuật có lẽ là cao cấp nhất này, chúng ta có Kỹ Thuật Ánh sáng, vốn là kỹ thuật chúng ta thường xuyên sử dụng, dành cho chính ảo cảm. Rồi chúng ta có Kỹ Thuật Điềm Nhiên, và chúng ta cũng sẽ nghiên cứu kỹ thuật ấy theo trình tự.

[1] 2. The factor of the method whereby humanity is made aware of that which is not immediately apparent.

[1] 2. Yếu tố phương pháp giúp nhân loại nhận biết những gì chưa hiển lộ ngay trước mắt.

We have a vision, and the vision may lead to revelation, and if it does, we will find that it is the revelation of that which has always been present, but undetected. The Masters have so much more registration of these revelatory factors, and the whole process of initiation is one of progressive revelation.

Chúng ta có một linh thị, và linh thị ấy có thể dẫn đến sự mặc khải; nếu vậy, chúng ta sẽ thấy đó là sự mặc khải về điều vẫn luôn hiện diện nhưng chưa được phát hiện. Các Chân sư ghi nhận được nhiều yếu tố mặc khải này hơn chúng ta rất nhiều, và toàn bộ tiến trình điểm đạo là một tiến trình mặc khải ngày càng sâu rộng.

The mind is growing—not just the concrete mind, but the Son of Mind within the higher mind and the abstract mind, and perhaps for some and at times, the transcendental mind, which is another name given to a very high faculty of Mercury as it relates to Buddhi, and that may also make itself felt for some. We don't really expect that the full cultivation of the intuition will occur until the sixth root race is underway. What we are cultivating now, and what each one of us should be cultivating is the abstract mind, which comes in the sixth subrace of the fifth root race, which is now with us. We are moving progressively out of the five of five into the six of five. We notice how abstract idealism and abstract mentality go together; the word abstract is found with both of them. If we think we have cultivated the abstract mind, my estimation is that we have still a long way to go. We will work on it.

Thể trí đang phát triển — không chỉ trí cụ thể, mà cả Con của Trí Tuệ trong thượng trí và trí trừu tượng, và có lẽ với một số người, vào một số thời điểm, cả Trí Tuệ Siêu Việt, một tên gọi khác dành cho một năng lực rất cao của Sao Thủy trong mối liên hệ với Bồ đề; một số người cũng có thể cảm nhận tác động của năng lực ấy. Chúng ta không thật sự kỳ vọng trực giác sẽ được phát triển đầy đủ cho đến khi giống dân gốc thứ sáu đi vào tiến trình phát triển. Điều chúng ta đang trau dồi, và điều mỗi người chúng ta nên trau dồi, là trí trừu tượng, vốn xuất hiện trong giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm, hiện đang có mặt cùng chúng ta. Chúng ta đang dần chuyển từ giống dân phụ thứ năm của giống dân gốc thứ năm sang giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm. Chúng ta nhận thấy chủ nghĩa lý tưởng trừu tượng và tư duy trừu tượng đi đôi với nhau; từ “trừu tượng” xuất hiện trong cả hai. Nếu chúng ta nghĩ mình đã trau dồi được trí trừu tượng, thì theo đánh giá của tôi, chúng ta vẫn còn một chặng đường dài. Chúng ta sẽ tiếp tục rèn luyện điều đó.

2. The factor of the method whereby humanity is made aware of that which is not immediately apparent.

2. Yếu tố phương pháp nhờ đó nhân loại nhận biết những gì không hiển nhiên ngay trước mắt.

[2] This is the method or process of what has been called “imposed revelation” or the impression conveyed to minds capable of reception of those ideas, beings, plans and purposes which exist behind the scenes, so to speak, and which are (in the last analysis) the factors which determine and condition the world process.

[2] Đây là phương pháp hay tiến trình của điều được gọi là “sự mặc khải áp đặt”, hay ấn tượng được truyền đến những thể trí có khả năng tiếp nhận những ý tưởng, sinh linh, kế hoạch và mục đích vốn tồn tại, có thể nói, ở hậu trường, và vốn là (xét cho cùng) những yếu tố quyết định và định hình tiến trình thế giới.

We have to have the kind of sensitivity by means of which this type of impression can actually make an impact upon us, and that is not the case yet for all of us. We can all grow in this capacity. Higher agencies seek to reach us through this imposition, this impression, and oftentimes we simply lack the vibratory frequency or vibratory sensitivity whereby the ideas can come through.

Chúng ta phải có một loại nhạy cảm nhờ đó ấn tượng thuộc loại này có thể thật sự tác động đến mình, và hiện nay không phải tất cả chúng ta đều đã có được điều ấy. Tất cả chúng ta đều có thể phát triển năng lực này. Những tác nhân cao hơn tìm cách tiếp cận chúng ta qua sự áp đặt này, qua ấn tượng này, và nhiều khi chúng ta đơn giản là thiếu tần số rung động hoặc sự nhạy cảm với rung động để các ý tưởng có thể truyền đến.

Try to explain some of the things that we work with to people who are entirely following the will of the personality and we will see what happens. It just sounds like so much nonsense to them.

Hãy thử giải thích một số điều chúng ta đang nghiên cứu cho những người hoàn toàn làm theo ý chí của phàm ngã, rồi chúng ta sẽ thấy điều gì xảy ra. Với họ, tất cả chỉ nghe như những điều vô nghĩa.

The presence of Beings, certain ideas and beings,

Sự hiện diện của các Sinh Mệnh, một số ý tưởng và sinh linh,

They're equivalent in some ways, and there are beings which can be detected in presence if we are sensitive enough.

Theo một vài phương diện, chúng tương đương nhau, và có những sinh linh mà chúng ta có thể nhận biết sự hiện diện nếu đủ nhạy cảm.

This is something we have to cultivate as we build the antahkarana and penetrate into that domain of registration that we can call the Spiritual Triad, which is the vibratory location where the Masters themselves focus their consciousness. It's just totally normal for them to be on that vibratory level, and even to come down to the point where our consciousness is found is for them often a labour, time spent, as DK said, getting through to us. He talks about whether he has the time to get through or he doesn't.

Đây là điều chúng ta phải trau dồi khi xây dựng antahkarana và thâm nhập vào lĩnh vực ghi nhận mà chúng ta có thể gọi là Tam Nguyên Tinh Thần, nơi rung động mà chính các Chân sư tập trung tâm thức. Đối với Các Ngài, ở trên cấp độ rung động ấy là điều hoàn toàn bình thường; ngay cả việc hạ xuống đến nơi tâm thức chúng ta đang hiện hữu cũng thường là một công việc nhọc nhằn đối với Các Ngài, phải dành thời gian, như Chân sư DK đã nói, để tiếp cận chúng ta. Ngài nói đến việc liệu Ngài có thời gian để tiếp cận hay không.

[3] These revelations or subjective, vital impressions are revealed by the intuition and have nothing to do with the knowledges,

[3] Trực giác hé lộ những sự mặc khải hay những ấn tượng chủ quan, sống động này; chúng không liên quan gì đến những tri thức,

Many different types.

Nhiều loại khác nhau.

[4] impressions and impacts which are related to the three worlds of human evolution, except in so far that (when grasped and apprehended) they have steadily transformed man’s way of living, revealed to him his goals, and indicated his true nature.

[4] ấn tượng và tác động gắn liền với ba cõi giới tiến hoá của con người, ngoại trừ ở chỗ (khi được nắm bắt và lĩnh hội) chúng đã không ngừng chuyển đổi cách sống của con người, hé lộ cho y những mục tiêu của mình và chỉ ra bản chất đích thực của y.

There are a couple of meditations that Djwhal Khul has given, and especially if you go into Discipleship in the New Age, which is a manual for initiation really, meditation five is particularly important. In that meditation, we are training the intuition, and we are trying to avoid being impressed by the normal thoughts, emotions and energy impulses which are arising within the personality. We seek to seal them off so that we can actually experience something from the transcendental world. It's an advanced meditation and it takes us to the buddhic plane. Maybe some of you have some experience with it, and if you are a member of the Morya Federation, or the Arcane School will deal with that as well in some of its later sets, you will have the chance to practice this meditation number five, which really is a training meditation for the evocation of intuition.

Có một vài bài thiền mà Chân sư Djwhal Khul đã ban, và đặc biệt nếu các bạn tìm hiểu Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, vốn thật sự là một cẩm nang về điểm đạo, thì bài thiền năm đặc biệt quan trọng. Trong bài thiền ấy, chúng ta rèn luyện trực giác và cố tránh tiếp nhận ấn tượng từ những tư tưởng, cảm xúc và xung động năng lượng thông thường đang nảy sinh trong phàm ngã. Chúng ta tìm cách ngăn chúng lại để có thể thật sự trải nghiệm điều gì đó từ thế giới siêu việt. Đây là một bài thiền cao cấp, đưa chúng ta đến cõi Bồ đề. Có lẽ một số bạn đã có kinh nghiệm với bài thiền ấy; nếu là thành viên của Liên đoàn Morya, các bạn sẽ có cơ hội thực hành bài thiền số năm này. Trường Arcane cũng sẽ đề cập đến nó trong một số bộ bài học về sau. Đây thật sự là một bài thiền rèn luyện nhằm gợi lên trực giác.

From an altogether higher world, from an altogether higher frequency, certain energies, certain vibrations originate and make their impression in a way distinct from the ordinary impressions that we get when we focus in the world of personality. Notice how he calls them vital expressions. This is how Djwhal Khul works—vital impressions. Notice that they are coming from the world of cosmic etheric vitality. In other words, the cosmic ethers where cosmic prana is found. Hence, he gives us a little hint there about those cosmic ethers when he calls what originates there "vital," because the etheric planes are the source of vitality, but this is still a higher source than the ordinary vitality of the ordinary systemic etheric body, the etheric physical plane as part of the bio-electric field. There is a distinct and new world to penetrate here as we seek for higher revelation.

Từ một thế giới hoàn toàn cao hơn, từ một tần số hoàn toàn cao hơn, một số năng lượng, một số rung động phát sinh và tạo ấn tượng theo cách khác với những ấn tượng thông thường mà chúng ta tiếp nhận khi tập trung trong thế giới phàm ngã. Hãy lưu ý cách Ngài gọi chúng là những biểu hiện đầy sinh lực. Đây là cách Chân sư Djwhal Khul làm việc — những ấn tượng đầy sinh lực. Hãy lưu ý rằng chúng đến từ thế giới sinh lực dĩ thái vũ trụ. Nói cách khác, đó là các cõi dĩ thái vũ trụ, nơi có prana vũ trụ. Vì vậy, Ngài gợi cho chúng ta một chút về những cõi dĩ thái vũ trụ ấy khi gọi những gì phát sinh ở đó là “đầy sinh lực”, bởi các cõi dĩ thái là nguồn sinh lực; tuy nhiên, đây vẫn là một nguồn cao hơn sinh lực thông thường của thể dĩ thái thông thường trong hệ mặt trời, tức cõi dĩ thái hồng trần như một phần của trường điện sinh học. Ở đây có một thế giới mới và khác biệt để thâm nhập khi chúng ta tìm kiếm sự mặc khải cao hơn.

Now, let's go on a bit.

Bây giờ, chúng ta hãy tiếp tục thêm một chút.

[5] The revelations given throughout the ages and impressed on the minds of those trained to receive them

[5] Những sự mặc khải được ban truyền qua các thời đại và ghi dấu trong thể trí của những người đã được huấn luyện để tiếp nhận chúng

Note that because the word training really goes along with Occultism, doesn't it?

Hãy lưu ý điều đó, bởi từ “rèn luyện” thật sự đi đôi với huyền bí học, phải không?

[6] deal with the great universals,

[6] đề cập đến những nguyên lý phổ quát vĩ đại,

Things that are true widely and in great contexts.

Những điều đúng trong phạm vi rộng và trong những bối cảnh lớn lao.

[7] are concerned with the whole,

[7] liên quan đến toàn thể,

Maybe we can consider the planetary whole and the solar systemic whole, maybe not yet the universal whole.

Có lẽ chúng ta có thể xét đến toàn thể hành tinh và toàn thể hệ mặt trời, nhưng có lẽ chưa đến toàn thể vũ trụ.

[8] and lead to a developed appreciation of the oneness of life and with hylozoistic expression.

[8] và dẫn đến sự nhận thức ngày càng sâu sắc về tính nhất thể của sự sống và sự biểu hiện theo thuyết vật hoạt.

This means that everything is alive and everything has soul, and there's no such thing as dead, inanimate matter. All matter has soul because all matter is the product of consciousness itself. That is one of the theories I have—that there would be no matter without universal self-consciousness of the Universal Logos. That self-consciousness creates the phenomena we call matter, even on a universal level.

Điều này có nghĩa là mọi thứ đều sống động và mọi thứ đều có linh hồn, và không có cái gọi là vật chất chết, vô sinh. Mọi vật chất đều có linh hồn, bởi mọi vật chất đều là sản phẩm của chính tâm thức. Đó là một trong những lý thuyết của tôi: sẽ không có vật chất nếu không có ngã thức vũ trụ của Thượng đế Vũ Trụ. Ngã thức ấy tạo ra các hiện tượng mà chúng ta gọi là vật chất, ngay cả ở cấp độ vũ trụ.

When we studied The Secret Doctrine, one of the underlying philosophical factors is hylozoism, which means everything is alive and everything has consciousness of some kind or another. I remember we do not, as in high school or college, separate inorganic from organic chemistry. They're really the same in terms of the living factor. There's a tendency when studying organic chemistry to look at the types of living forms in which the chemical interactions take place rather than the substances which are less interactive.

Khi chúng ta nghiên cứu Giáo Lý Bí Nhiệm, một trong những yếu tố triết học nền tảng là vật hoạt luận, nghĩa là mọi thứ đều sống động và mọi thứ đều có tâm thức dưới hình thức này hay hình thức khác. Tôi nhớ rằng chúng ta không phân chia hóa học vô cơ và hóa học hữu cơ như ở trường trung học hay đại học. Xét về yếu tố sự sống, chúng thật sự như nhau. Khi nghiên cứu hóa học hữu cơ, người ta có xu hướng xem xét các loại hình tướng sống mà trong đó diễn ra những tương tác hóa học, thay vì các chất liệu ít tương tác hơn.

We are learning to deal with great universals. The beginning of that is the ability to use the abstract mind, and it's an easy thing to say this is the abstract mind, but can we really deal with the great thoughts, the great universals that have come down to us and which lead finally to a true appreciation—not just the naming of but a true appreciation—of the oneness of life?

Chúng ta đang học cách tiếp cận những chân lý phổ quát lớn lao. Bước đầu của việc ấy là khả năng sử dụng trí trừu tượng; nói “đây là trí trừu tượng” thì dễ, nhưng liệu chúng ta có thể thật sự tiếp cận những tư tưởng lớn lao, những chân lý phổ quát lớn lao đã truyền đến chúng ta, và cuối cùng dẫn đến sự nhận thức đích thực — không chỉ gọi tên, mà là nhận thức đích thực — về tính nhất thể của sự sống hay không?

In our work with Identify as Being, those programs in which we are in search of that registered Oneness—it's in Gemini, it's found in Gemini. In the beginning I serve myself, then I serve my brother, and then I serve The One. In Leo too, we find it: "I am that and That am I". We find eventually the registration not only of unity, which is a significant registration, but we find the registration of The One. If we want to get rid of the duality there, we find more than the registration. We find identification as The One, and this is something that we work to achieve, and which every initiate of true degree, the third and beyond, has achieved.

Trong công việc của chúng ta với chương trình Đồng Nhất Mình Là Bản Thể, những chương trình mà trong đó chúng ta tìm kiếm sự ghi nhận về tính Nhất Thể ấy — điều đó có trong Song Tử, được tìm thấy trong Song Tử. Ban đầu tôi phụng sự bản thân, rồi tôi phụng sự huynh đệ của mình, và sau đó tôi phụng sự Đấng Duy Nhất. Trong Sư Tử, chúng ta cũng tìm thấy điều ấy: “Sư Tử.—Tôi là Cái Đó và Tôi cũng là Cái Đó.” Cuối cùng, chúng ta không chỉ ghi nhận sự hợp nhất, vốn là một sự ghi nhận đầy thâm nghĩa, mà còn ghi nhận Đấng Duy Nhất. Nếu muốn loại bỏ tính nhị nguyên ở đó, chúng ta sẽ tìm thấy điều vượt hơn sự ghi nhận. Chúng ta đồng nhất mình là Đấng Duy Nhất, và đây là điều chúng ta nỗ lực đạt đến, cũng là điều mọi điểm đạo đồ ở cấp độ đích thực, từ lần điểm đạo thứ ba trở lên, đều đã đạt được.

[9] Two paralleling processes have produced humanity and its civilization:

[9] Hai tiến trình song hành đã tạo nên nhân loại và nền văn minh của nhân loại:

Remember, there were civilizations even back in the days of Ancient Lemuria, and especially towards the end of that particular root race. The study of human civilizations, one day when the Akashic records are penetrable by more reliable scientific psychics, will be an amazing revelation. Charles Leadbeater tried to do that and it can be questioned how much he succeeded, but he certainly, as DK said, was someone whose attainments no one can doubt.

Hãy nhớ rằng đã có những nền văn minh ngay từ thời Lemuria cổ đại, đặc biệt vào cuối thời kỳ của giống dân gốc ấy. Một ngày kia, khi những nhà thông linh có phương pháp khoa học đáng tin cậy hơn có thể thâm nhập các ký ảnh Akasha, việc nghiên cứu các nền văn minh nhân loại sẽ là một sự mặc khải đáng kinh ngạc. Ông Charles Leadbeater đã cố làm điều đó; có thể đặt câu hỏi về mức độ thành công của Ông, nhưng chắc chắn, như Chân sư DK đã nói, Ông là người mà không ai có thể nghi ngờ những thành tựu của Ông.

Two paralleling processes have produced humanity and its civilization:

Hai tiến trình song song đã tạo nên nhân loại và nền văn minh của nhân loại:

By comparison we will learn the value of our particular civilization when we're able to compare it with foregoing civilizations, which manifest as part of equinoctial Ages—the Age of Pisces, Age of Aries, Age of Taurus, and so forth, going backwards. These civilizations manifest in terms of the subraces of root races, and finally as characteristic of those great expressions of humanity's development that we call the entire root race, not just the subrace. There are branch races and family races; all of these things have been developed by Theosophical thinking.

Qua so sánh, chúng ta sẽ biết giá trị của nền văn minh cụ thể của mình khi có thể đối chiếu nó với những nền văn minh trước đó, vốn biểu hiện như một phần của các Kỷ nguyên phân điểm — Kỷ nguyên Song Ngư, Kỷ nguyên Bạch Dương, Kỷ nguyên Kim Ngưu, v.v., tính ngược về trước. Những nền văn minh này biểu hiện qua các giống dân phụ của những giống dân gốc, và cuối cùng là đặc trưng của những biểu hiện lớn lao trong sự phát triển của nhân loại mà chúng ta gọi là toàn bộ một giống dân gốc, chứ không chỉ một giống dân phụ. Có những giống dân nhánh và giống dân gia hệ; tất cả những điều này đều đã được tư tưởng Thông Thiên Học khai triển.

One day we'll be able to look backward with accuracy and see the developmental process through which we, as human emanations, have passed.

Một ngày kia, chúng ta sẽ có thể nhìn lại quá khứ một cách chính xác và thấy tiến trình phát triển mà chúng ta, với tư cách những phát xạ nhân loại, đã trải qua.

Two paralleling processes

Hai tiến trình song song

[10] One is the evolutionary process itself whereby the mind of the individual has been gradually unfolded until it becomes the dominant aspect in the personality;

[10] Một là chính tiến trình tiến hoá, qua đó thể trí của cá nhân dần khai mở cho đến khi trở thành phương diện chủ đạo trong phàm ngã;

In this fifth root race, the mind is the dominant aspect of the personality. However, there are still many people of Atlantean consciousness or transitional consciousness—between kamic consciousness and mental consciousness, what we would call kama-manasic consciousness. We simply have to recognize that level of attainment and understand that we cannot speak to a person who has reversed the wheel of development the same way we would speak to someone who has not and is simply going around the clockwise wheel as a personality.

Trong giống dân gốc thứ năm này, thể trí là phương diện chi phối của phàm ngã. Tuy nhiên, vẫn còn nhiều người có tâm thức Atlantis hoặc tâm thức chuyển tiếp — giữa tâm thức dục vọng và tâm thức trí tuệ, điều chúng ta gọi là tâm thức trí-cảm. Chúng ta đơn giản phải nhận biết mức độ thành tựu ấy và thấu hiểu rằng mình không thể nói với một người đã đảo chiều bánh xe phát triển theo cùng cách nói với một người chưa làm điều ấy và chỉ đang quay theo bánh xe thuận chiều kim đồng hồ với tư cách một phàm ngã.

This is where our estimation of who we're dealing with enters the picture. We don't have to be 100% accurate, but we do have to have some idea. We need to determine whether the individual we're attempting to help educate, or dialogue with, has reversed the wheel. That requires us to have some understanding of that.

Đây là lúc khả năng đánh giá người mình đang tiếp xúc trở nên cần thiết. Chúng ta không cần chính xác 100%, nhưng phải có một nhận định nào đó. Chúng ta cần xác định liệu cá nhân mà mình đang cố giúp giáo dục hoặc đối thoại đã đảo chiều bánh xe hay chưa. Điều đó đòi hỏi chúng ta phải có một mức độ thấu hiểu về việc ấy.

The evolution process itself is one that has produced humanity and its civilization. It's a lengthy process, at least in terms of time as we now consider it. I'm sure we will be amazed when we see all the developmental steps that have gone into it. I think after every life, we review what has happened in that incarnation, and maybe in relation to a few incarnations that have led towards it, but we don't see the whole picture with its excruciatingly slow rate of progress, as The Tibetan tells us.

Chính tiến trình tiến hoá là một tiến trình đã tạo nên nhân loại và nền văn minh của nhân loại. Đó là một tiến trình dài lâu, ít nhất xét theo thời gian như chúng ta hiện quan niệm. Tôi chắc rằng chúng ta sẽ kinh ngạc khi thấy tất cả những bước phát triển đã góp phần vào đó. Tôi nghĩ sau mỗi kiếp sống, chúng ta nhìn lại những gì đã xảy ra trong lần lâm phàm ấy, và có lẽ trong mối liên hệ với một vài lần lâm phàm đã dẫn đến nó, nhưng chúng ta không thấy toàn cảnh cùng nhịp độ tiến bộ chậm chạp đến khổ sở của nó, như Chân sư Tây Tạng cho chúng ta biết.

The intellect or the mind has become the main faculty in the evolutionary process, and it wasn't so in Atlantis, but now it is the main vehicle whereby true Aryan consciousness functions. This has nothing to do with the materialistic approach that was undertaken by the Axis powers, where everyone somehow thought that they were the best.

Trí năng hay thể trí đã trở thành năng lực chính trong tiến trình tiến hoá. Ở Atlantis thì chưa như vậy, nhưng hiện nay nó là hiện thể chính mà qua đó tâm thức Arya đích thực hoạt động. Điều này không liên quan gì đến cách tiếp cận duy vật của các cường quốc phe Trục, nơi mọi người bằng cách nào đó đều nghĩ mình là ưu việt nhất.

[11] and at the same time a graded, wisely imparted series of revelations which have led humanity as a whole nearer to the inevitable apprehension of being;

[11] đồng thời là một chuỗi mặc khải theo từng cấp độ, được truyền đạt một cách minh triết, đã đưa toàn thể nhân loại đến gần hơn với sự lĩnh hội tất yếu về bản thể;

He's saying a lot here, because we're dealing with the Technique of the Presence, and the Presence is Being. We can't have all revelations simultaneously. This is the second, I suppose, paralleling process.

Ở đây Ngài nói rất nhiều điều, bởi chúng ta đang bàn đến Kỹ Thuật của Hiện Diện, và Hiện Diện là Bản Thể. Chúng ta không thể có tất cả những sự mặc khải cùng một lúc. Tôi cho rằng đây là tiến trình song song thứ hai.

wisely imparted series of revelations

một chuỗi mặc khải được truyền đạt một cách minh triết

We can call these little initiations or larger initiations, and they are oftentimes represented by a particular teacher. The Buddha presented the attribute or the revelation of wisdom, and Christ of Divine Love. There were earlier teachers that DK mentions. I can't remember the name that he said, but one of those teachers brought home to the human consciousness the realization or re-realization of immortality. There were many steps along the way imparted by other teachers.

Chúng ta có thể gọi đây là những cuộc điểm đạo nhỏ hoặc lớn hơn, và chúng thường do một huấn sư cụ thể đại diện. Đức Phật trình bày thuộc tính hay sự mặc khải về minh triết, còn Đức Christ trình bày sự mặc khải về Bác ái Thiêng Liêng. Chân sư DK có nhắc đến những huấn sư trước đó. Tôi không nhớ tên mà Ngài đã nói, nhưng một trong những huấn sư ấy đã giúp tâm thức nhân loại nhận ra, hoặc nhận ra trở lại, tính bất tử. Trên chặng đường ấy, nhiều huấn sư khác đã truyền đạt nhiều bước tiến.

Hercules was a great teacher actually—ray one monad apparently, though maybe we don't know. But anyway, ray one soul and ray two personality, and apparently ray four mind because he was able to create these dramas for a type of humanity that was pictorially influenced, not influenced by the kind of logical mentality which we try to use today. He had his revelation, or imparted the revelation of the triumphant disciples struggling along the way in a number of different incarnations, which were dramatized for us as, I guess, rituals or plays called the Labours of Hercules.

Thật ra, Hercules là một huấn sư vĩ đại — dường như có chân thần cung một, dù có lẽ chúng ta không biết chắc. Dù sao, linh hồn cung một và phàm ngã cung hai, và dường như thể trí cung bốn, bởi Ngài có thể tạo nên những vở kịch này cho một loại nhân loại chịu ảnh hưởng của hình ảnh, chứ chưa chịu ảnh hưởng của lối tư duy logic mà ngày nay chúng ta cố sử dụng. Ngài có sự mặc khải của mình, hay đã truyền đạt sự mặc khải về những đệ tử chiến thắng đang phấn đấu trên đường qua một số lần lâm phàm khác nhau, được kịch hóa cho chúng ta dưới hình thức, tôi đoán là, những nghi lễ hoặc vở diễn mang tên Những Kỳ Công của Hercules.

I think in the Reappearance of the Christ book, it deals with some of these earlier teachers. Vyasa was another one. Maybe he was the imparter of the truth of survival of the body, which had been forgotten in early Atlantean times, often due to the way the Black Lodge tried to affect the consciousness of humanity.

Tôi nghĩ trong sách Sự Tái Lâm của Đức Christ có đề cập đến một số huấn sư thời trước này. Vyasa là một vị khác. Có lẽ Ngài là vị truyền đạt chân lý về sự tiếp tục tồn tại sau khi thân thể chết, một chân lý đã bị lãng quên vào đầu thời Atlantis, thường do cách Hắc đoàn tìm cách tác động đến tâm thức nhân loại.

have led humanity as a whole nearer to the inevitable apprehension of being;

đã dẫn toàn thể nhân loại đến gần hơn với sự lĩnh hội tất yếu về bản thể;

That's a later kind of realization, the realization of Being. So much of our life is caught up with becoming and with all the interactive qualities which derived from Being, but not with Being itself, which is, in a way, so simple—so simple revelation that it is difficult.

Đó là một loại chứng nghiệm đến về sau, sự chứng nghiệm Bản Thể. Phần lớn cuộc sống của chúng ta bị cuốn vào quá trình trở thành và mọi phẩm tính tương tác phát sinh từ Bản Thể, nhưng không hướng đến chính Bản Thể, vốn theo một cách nào đó lại hết sức đơn giản — một sự mặc khải đơn giản đến mức trở nên khó khăn.

The evolution and imparted revelation lead to the apprehension of Being, and I'm just going to put that down: evolution and revelation lead to the apprehension of being.

Tiến hoá và sự mặc khải được truyền đạt dẫn đến sự lĩnh hội Bản Thể, và tôi sẽ ghi lại điều ấy: tiến hoá và mặc khải dẫn đến sự lĩnh hội bản thể.

[12] they have led him steadily away from identification with form and into those states of consciousness which are super-normal

[12] những sự mặc khải ấy đã không ngừng đưa con người rời xa sự đồng hoá với hình tướng và đi vào những trạng thái tâm thức vượt trên mức bình thường

We're talking about the Triadal states now.

Giờ đây chúng ta đang nói về những trạng thái thuộc Tam Nguyên Tinh Thần.

[13] from the ordinary human angle but entirely normal from the spiritual.

[13] theo góc nhìn thông thường của con người, nhưng hoàn toàn bình thường theo góc nhìn tinh thần.

Another hint: these are the states common to the Spiritual Triad.

Một gợi ý khác: đây là những trạng thái thường có nơi Tam Nguyên Tinh Thần.

Every one of the spiritual mind, spiritual intuition or spiritual love, and spiritual will — those are the states into which man has been led or can be led, and they are considered to be super normal. But what is normal? Normal for most of us is simply the life of the personality and the consciousness of the personality. Just pause for a moment and ask yourself: to what extent am I identified with form? Or as if I were the form? To what extent is that true of any of us?

Trí tuệ tinh thần, trực giác tinh thần hay bác ái tinh thần, và ý chí tinh thần — đó đều là những trạng thái mà con người đã hoặc có thể được dẫn vào, và chúng được xem là siêu thường. Nhưng thế nào là bình thường? Với hầu hết chúng ta, bình thường chỉ là đời sống phàm ngã và tâm thức phàm ngã. Hãy dừng lại một lát và tự hỏi: tôi đồng hoá với hình tướng đến mức nào? Hay xem mình chính là hình tướng đến mức nào? Điều đó đúng đến mức nào đối với mỗi người chúng ta?

You can be sure that if we have really self-ish individuals, they are identified with lower form. It's a bit of a tricky question, because identification with the causal body, the Egoic Lotus, is a step forward, but it's still identification with form. We can't say, "Oh, I am this magnificent temple of Solomon on the higher mental plane." We cannot even do that eventually with respect to the Triadal vehicles. There are atoms on the plane of the Spiritual Triad, and we say, "Well, I am the Spiritual Triad." Well, not really. But again, it is a step forward and a step beyond.

Các bạn có thể chắc rằng những cá nhân thật sự ích kỷ đều đồng hoá với hình tướng thấp. Đây là một vấn đề hơi khó, bởi sự đồng hoá với thể nguyên nhân, Hoa Sen Chân Ngã, là một bước tiến, nhưng vẫn là sự đồng hoá với hình tướng. Chúng ta không thể nói: “Tôi là ngôi đền Solomon tráng lệ này trên cõi thượng trí.” Cuối cùng, ngay cả đối với các hiện thể thuộc Tam Nguyên Tinh Thần, chúng ta cũng không thể làm vậy. Có những nguyên tử trên cõi của Tam Nguyên Tinh Thần, và chúng ta nói: “Tôi là Tam Nguyên Tinh Thần.” Thật ra không hẳn vậy. Nhưng một lần nữa, đó là một bước tiến và một bước vượt xa hơn.

We always have to be able to slip out of our identification because our identifications are almost always with and as form, but eventually we do find that we are Being itself. The Technique of the Presence uses that particular technique, which leads us to identification as Being. It's very hard to describe, but people know when something different comes over them, and the quality that they see and the many different interactive perceptions that they witness are no longer deemed the ultimate reality.

Chúng ta luôn phải có khả năng thoát khỏi sự đồng nhất của mình, bởi những sự đồng nhất ấy hầu như luôn là đồng hoá với hình tướng và xem mình là hình tướng; nhưng cuối cùng, chúng ta thật sự nhận ra mình chính là Bản Thể. Kỹ Thuật của Hiện Diện sử dụng kỹ thuật đặc biệt ấy, dẫn chúng ta đến việc đồng nhất mình là Bản Thể. Điều này rất khó diễn tả, nhưng người ta biết khi một điều khác lạ bao trùm mình, và phẩm tính mà họ thấy cùng nhiều nhận thức tương tác khác nhau mà họ chứng kiến không còn được xem là thực tại tối hậu.

Let's see if we have anything else here. We do. Of course, we can't really do it all. I'll just do a little more.

Hãy xem ở đây chúng ta còn gì nữa không. Có. Dĩ nhiên, chúng ta thật sự không thể làm hết. Tôi sẽ chỉ làm thêm một chút.

[14] Putting this concept specifically into occult terminology: Individuality

[14] Diễn đạt khái niệm này một cách cụ thể bằng thuật ngữ huyền bí học: Cá thể tính

That is entering into the fourth kingdom.

Đó là bước vào giới thứ tư.

[15] has led to the steady perfecting of the mind with its perception, apprehension, analysis and interpretation

[15] đã dẫn đến sự hoàn thiện không ngừng của thể trí cùng các năng lực tri giác, lĩnh hội, phân tích và diễn giải của nó

There was a French researcher into intelligence who identified, not occultly, but in his own way, something like 125 different faculties of the mind. But DK is giving the major ones here: the mind, its perceptions, apprehension (to apprehend means to grasp, prehend, with the mind, with the hand), analysis, and interpretation.

Có một nhà nghiên cứu người Pháp về trí thông minh đã xác định, không phải theo huyền bí học mà theo cách riêng của mình, khoảng 125 năng lực khác nhau của thể trí. Nhưng ở đây Chân sư DK đưa ra những năng lực chính: thể trí, các tri giác của nó, sự lĩnh hội — lĩnh hội nghĩa là nắm bắt bằng thể trí, như nắm bằng bàn tay — sự phân tích và diễn giải.

Individuality is the first factor following individualization, and the development of that individuality leads to the development of the mind. With the development of mind comes these factors—perception, apprehension, analysis, and interpretation.

Cá tính là yếu tố đầu tiên sau biệt ngã hóa, và sự phát triển cá tính ấy dẫn đến sự phát triển thể trí. Cùng với sự phát triển thể trí là những yếu tố này — tri giác, lĩnh hội, phân tích và diễn giải.

[16] whilst initiation,

[16] trong khi điểm đạo,

Those are the progressive revelations we've been talking about.

Đó là những sự mặc khải ngày càng sâu rộng mà chúng ta đã nói đến.

[17] through the growth of the intuition,

[17] thông qua sự phát triển của trực giác,

That touches things that were unrevealed heretofore,

Chạm đến những điều trước đây chưa được hiển lộ,

whilst initiation, through the growth of the intuition,

trong khi điểm đạo, qua sự phát triển của trực giác,

[18] brings about (when the mental perfecting process has reached a relatively high degree of development) the apprehension of the world of spiritual values, of unified being and of intuitive understanding.

[18] mang lại (khi tiến trình hoàn thiện thể trí đã đạt đến một mức phát triển tương đối cao) sự lĩnh hội thế giới của các giá trị tinh thần, của bản thể hợp nhất và của sự thấu hiểu bằng trực giác.

In other words, buddhic realization—that's what comes of that.

Nói cách khác, đó là sự chứng nghiệm Bồ đề — đó là kết quả của điều ấy.

Here is the factor of initiation with its progressive revelations, built upon the factor of the mind. If we think we are really contacting the intuition before we have developed the mind, probably we are mistaken.

Ở đây có yếu tố điểm đạo cùng những sự mặc khải ngày càng sâu rộng, xây dựng trên nền tảng thể trí. Nếu nghĩ mình thật sự đang tiếp xúc với trực giác trước khi phát triển thể trí, có lẽ chúng ta đã lầm.

That is initiation, and here is individuality and progressive mental development. Yellow is a mental color.

Đó là điểm đạo, còn ở đây là cá tính và sự phát triển trí tuệ ngày càng tiến bộ. Màu vàng là một màu thuộc trí tuệ.

[19] This involves a consequent moving of the point of individual focus

[19] Điều này kéo theo sự chuyển dịch điểm tập trung của cá nhân

There's what I oftentimes call the elevating of the point of tension, learning to function at higher and higher intensities of tension, which shove aside normal revelations and make room for the kinds of revelations we were talking about earlier, which have nothing to do with the ordinary impressions and impacts of the lower world.

Đó là điều tôi thường gọi là nâng cao điểm tập trung nhất tâm, học cách hoạt động ở những cường độ tập trung ngày càng cao hơn, gạt sang một bên những sự mặc khải thông thường và mở chỗ cho những loại mặc khải chúng ta đã nói trước đó, vốn không liên quan gì đến những ấn tượng và tác động thông thường của thế giới thấp.

This involves a consequent moving of the point of individual focus

Điều này kéo theo sự chuyển dịch điểm tập trung của cá nhân

[20] out of the world of phenomena

[20] ra khỏi thế giới hiện tượng

That is another way of saying that is the World of Becoming.

Đó là một cách nói khác về Thế Giới Đang Trở Thành.

[21] into the world of reality.

[21] vào thế giới thực tại.

That leads to the World of Being.

Điều đó dẫn đến Thế Giới Bản Thể.

[22] The lower use of the mind and its processes of unfoldment have produced illusion whilst the unfoldment of the higher mind and, later, its use as the transmitter of the intuition and of the higher revelation, will produce the transfiguration of the three worlds of phenomena in terms of the world of being.

[22] Việc sử dụng thể trí ở cấp độ thấp cùng các tiến trình khai mở của nó đã tạo ra ảo tưởng, trong khi sự khai mở của thượng trí, rồi về sau, việc sử dụng thượng trí như phương tiện truyền đạt trực giác và sự mặc khải cao hơn, sẽ mang lại sự biến hình của ba cõi giới hiện tượng theo Thế Giới Bản Thể.

That's a million dollar sentence right there.

Đó quả là một câu đáng giá triệu đô.

There we have what Transfiguration means from the mental point of view. We understand all that was revealed to us, impressed upon us in the lower world, but we understand it from the perspective now of the higher mind.

Ở đó chúng ta thấy ý nghĩa của Biến hình theo góc nhìn trí tuệ. Chúng ta thấu hiểu mọi điều đã được mặc khải cho mình, đã in dấu vào mình trong thế giới thấp, nhưng giờ đây chúng ta thấu hiểu chúng từ góc nhìn của thượng trí.

We're led into the World of Being, and we're led beyond the lower use of the mind, the illusion producer. The lower mind is the illusion producer. We'd have to say something more about that, but whilst the unfoldment of the higher mind via the antahkarana, via abstract thinking, via that pushing ever into higher points of tension, will bring about the transmission of the intuition and of the higher revelation in terms of the great universal thoughts. But instead of just encountering them made up by someone else, or realized by someone else, we ourselves, through intuition, will realize the truth of that which we can transmit as higher and universal thought through the abstract mind.

Chúng ta được dẫn vào Thế Giới Bản Thể, và được dẫn vượt ra ngoài việc sử dụng thể trí ở cấp độ thấp, vốn tạo ra ảo tưởng. Hạ trí là nguồn tạo ra ảo tưởng. Chúng ta cần nói thêm về điều ấy, nhưng trong khi sự khai mở thượng trí qua antahkarana, qua tư duy trừu tượng, qua nỗ lực không ngừng vươn đến những điểm tập trung nhất tâm cao hơn, sẽ đem lại sự truyền đạt trực giác và sự mặc khải cao hơn dưới hình thức những tư tưởng phổ quát lớn lao. Nhưng thay vì chỉ tiếp cận những tư tưởng do người khác hình thành hoặc chứng nghiệm, chính chúng ta, qua trực giác, sẽ chứng nghiệm chân lý của điều mà mình có thể truyền đạt qua trí trừu tượng dưới dạng tư tưởng cao siêu và phổ quát.

This will produce the Transfiguration of the three worlds of phenomena. They will no longer seem to be what we have thought them to be, in terms of the World of Being, and what this also can mean. The lower worlds will show themselves as expressions of archetypes in the World of Being. One of our great tasks is to archetypalize the World of Becoming.

Điều này sẽ đem lại sự Biến hình của ba cõi giới hiện tượng. Chúng sẽ không còn có vẻ như những gì chúng ta từng nghĩ về chúng, theo Thế Giới Bản Thể, cùng những ý nghĩa khác mà điều này có thể hàm chứa. Các cõi thấp sẽ bộc lộ là những biểu hiện của các nguyên mẫu trong Thế Giới Bản Thể. Một trong những nhiệm vụ lớn lao của chúng ta là làm cho Thế Giới Đang Trở Thành thể hiện các nguyên mẫu.

That's probably enough for right now. We need to read, to give ourselves substance upon which and with which to meditate.

Có lẽ như thế là đủ cho lúc này. Chúng ta cần đọc để có chất liệu làm đối tượng và phương tiện tham thiền.

We get the idea of what the concrete mind can do if it is not corrected. It's fine to use it in the Hall of Ignorance, and you can get some very intelligent people in the Hall of Ignorance, but they have no notion of the inner apparatus within themselves which is representative of a higher pair of opposites, a higher soul nature until the soul nature or that higher power begins to come into expression. We're still in the Hall of Ignorance, no matter how technical our knowledge might be about certain factual matters in the ordinary world.

Chúng ta có thể hình dung trí cụ thể làm được gì nếu không được điều chỉnh. Sử dụng nó trong Phòng Vô Minh là điều thích hợp, và có thể có những người rất thông minh trong Phòng Vô Minh; nhưng họ không biết gì về bộ máy bên trong mình, vốn đại diện cho một cặp đối cực cao hơn, một bản chất linh hồn cao hơn, cho đến khi bản chất linh hồn hay quyền năng cao hơn ấy bắt đầu biểu hiện. Chúng ta vẫn ở trong Phòng Vô Minh, bất kể kiến thức của mình về một số sự kiện trong thế giới thông thường có chuyên sâu đến đâu.

There are two processes which have produced humanity and its civilization. One of them is the development of the mind through evolution, the evolutionary process itself which develops the mind eventually. Then the initiatory process—this is the initiatory process which leads us to the apprehension of being. These are the two parallel processes and they lead us into the supernormal worlds.

Có hai tiến trình đã tạo nên nhân loại và nền văn minh của nhân loại. Một trong hai là sự phát triển thể trí qua tiến hoá, chính tiến trình tiến hoá cuối cùng phát triển thể trí. Rồi đến tiến trình điểm đạo — chính tiến trình điểm đạo dẫn chúng ta đến sự lĩnh hội bản thể. Đây là hai tiến trình song song, và chúng dẫn chúng ta vào những thế giới siêu thường.

When we use something like the Technique of the Presence, we are facilitating this entry into the supernormal worlds which mostly at first are simply words to us. They are not living experiences, but here is man becoming man through individualization, and here is man becoming a member of the fifth kingdom of nature, the kingdom of souls. That's what's happening there.

Khi sử dụng một phương pháp như Kỹ Thuật của Hiện Diện, chúng ta tạo thuận lợi cho việc đi vào những thế giới siêu thường, vốn lúc đầu phần lớn chỉ là những từ ngữ đối với chúng ta. Chúng chưa phải những trải nghiệm sống động; nhưng ở đây là con người trở thành con người qua biệt ngã hóa, còn ở đây là con người trở thành thành viên của giới thứ năm trong tự nhiên, giới linh hồn. Đó là điều đang diễn ra ở đó.

All of this will have relation to the Technique of the Presence, and we will move forward with it. "Intuition dispels illusion"—yes, this is all part of the Technique of the Presence. We will be spending a fair amount of time on this, as it does go on and on. People of our type that are attempting to be true students of esotericism want to begin to know what really is the Presence. The soul is one factor, and it is an expression of the Presence. It's, in a way, the heart center of the Monadic Presence. But we also want to know what is the Presence itself. If we go deeply into meditation, we can ask ourselves, do we really know? By the time all of this study is over, we want to know more.

Tất cả những điều này đều liên quan đến Kỹ Thuật của Hiện Diện, và chúng ta sẽ tiếp tục tiến lên với kỹ thuật ấy. “Trực giác xua tan ảo tưởng” — đúng vậy, tất cả đều là một phần của Kỹ Thuật của Hiện Diện. Chúng ta sẽ dành khá nhiều thời gian cho điều này, vì nội dung còn tiếp diễn rất dài. Những người như chúng ta, đang cố trở thành những đạo sinh đích thực của huyền bí học, muốn bắt đầu biết Hiện Diện thật sự là gì. Linh hồn là một yếu tố, và là một biểu hiện của Hiện Diện. Theo một cách nào đó, linh hồn là trung tâm tim của Hiện Diện Chân Thần. Nhưng chúng ta cũng muốn biết chính Hiện Diện là gì. Nếu đi sâu vào tham thiền, chúng ta có thể tự hỏi: mình có thật sự biết không? Khi hoàn tất toàn bộ việc nghiên cứu này, chúng ta muốn biết nhiều hơn.

We have begun on page 174 and have gone to 175. This is the end of our reading work on the 11th: program 169, reading 106, from 174 to 175. We are making our way through at a snail’s pace. Provided one of the full moons or other things does not kick us off, we will be doing a morning session, program 170, reading 107, as far as we can go from 175 onward.

Chúng ta đã bắt đầu ở trang 174 và đọc đến trang 175. Đến đây kết thúc phần đọc của chúng ta vào ngày 11: chương trình 169, bài đọc 106, từ trang 174 đến trang 175. Chúng ta đang tiến từng chút một với tốc độ như ốc sên. Miễn là một kỳ trăng tròn hay việc nào khác không làm gián đoạn lịch, chúng ta sẽ có một buổi sáng, chương trình 170, bài đọc 107, đọc từ trang 175 trở đi được đến đâu hay đến đó.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Let's go on and see if there are any questions or statements or things to be asked, to be said, regarding this material or in general Occultism.

Chúng ta hãy tiếp tục xem có câu hỏi, nhận định hay điều gì cần hỏi, cần nói về tài liệu này hoặc về huyền bí học nói chung hay không.

Karen: This is a political question. You said in the beginning that we're dealing with sociopathic phenomenon, vengeful behavior. I have mentioned Steve Schmidt before—he's the cofounder of the Lincoln Project and a longtime Republican. But this is something he said: "The Republican Party is an organized conspiracy for the purpose of maintaining power for self-interest and the self interest of its donor class".

Karen: Đây là một câu hỏi chính trị. Lúc đầu Thầy nói rằng chúng ta đang đề cập đến hiện tượng rối loạn nhân cách chống đối xã hội, hành vi trả thù. Trước đây tôi đã nhắc đến Steve Schmidt—ông là người đồng sáng lập Dự án Lincoln và là thành viên lâu năm của Đảng Cộng hòa. Đây là điều ông đã nói: “Đảng Cộng hòa là một âm mưu có tổ chức nhằm duy trì quyền lực vì tư lợi và lợi ích riêng của tầng lớp tài trợ cho đảng.”

The minority rules because of gerrymandering, redistricting, and the Electoral College. This destruction of democracy and anti-government sentiment, and the move to autocracy, is not really a new phenomenon. It has been going on for 30 years, and Trump has just brought it to its fruition and made it clearly visible.

Thiểu số nắm quyền nhờ việc thao túng ranh giới khu vực bầu cử, phân chia lại khu vực bầu cử và chế độ Đại cử tri đoàn. Sự phá hoại nền dân chủ, tâm lý chống chính phủ và sự chuyển dịch sang chế độ chuyên quyền này thực ra không phải là hiện tượng mới. Nó đã diễn ra suốt 30 năm, và Trump chỉ đưa nó đến chỗ hoàn tất và khiến nó lộ rõ.

These 106 representatives are extremists and autocrats who seek to get the Supreme Court to disenfranchise voters. But we have millions of Americans who support these anti-democratic actions and who think this way.

106 hạ nghị sĩ này là những người cực đoan và chuyên quyền đang tìm cách khiến Tòa án Tối cao tước quyền bầu cử của cử tri. Nhưng chúng ta có hàng triệu người Mỹ ủng hộ những hành động phản dân chủ này và suy nghĩ theo cách đó.

For me, the question is: how do we communicate with these people? What can we do to retain and restore our democracy? It's an enormous problem, and the depth of it is staggering. I can think of some mechanical things we could do if we had a functioning democracy in our Congress, but we don't.

Đối với tôi, câu hỏi là: làm thế nào để chúng ta giao tiếp với những người này? Chúng ta có thể làm gì để gìn giữ và khôi phục nền dân chủ của mình? Đây là một vấn đề vô cùng lớn, và mức độ sâu xa của nó thật đáng kinh ngạc. Tôi có thể nghĩ đến một số biện pháp mang tính cơ chế mà chúng ta có thể thực hiện nếu nền dân chủ trong Quốc hội vận hành đúng nghĩa, nhưng chúng ta không có điều đó.

It just seems overwhelming. I ponder on this and ask for help from Hierarchy, from all of you.

Dường như vấn đề quá sức giải quyết. Tôi suy ngẫm về điều này và cầu xin sự trợ giúp từ Thánh đoàn, từ tất cả các bạn.

MDR: It is a huge question. You've asked the question that many books have to be written about—it's like a great social change, a falling into decadence at the end of an age. In other words, it's predictable that the law would wither, and usually this will only be corrected by an adequate measure of suffering, given the way humanity is at present.

MDR: Đây là một câu hỏi vô cùng lớn. Bạn đã nêu một câu hỏi mà người ta phải viết nhiều cuốn sách để bàn đến—nó giống như một biến đổi xã hội lớn, một sự sa vào suy đồi vào cuối một thời đại. Nói cách khác, có thể dự đoán rằng pháp luật sẽ suy tàn, và thông thường, xét tình trạng hiện nay của nhân loại, chỉ một mức độ đau khổ đủ lớn mới có thể sửa chữa điều này.

That quotation would be great if you could put it into the box—that's a brilliant analysis. That's exactly what it is. The question is how do you keep people from becoming power hungry and morbidly selfish, disregarding the welfare of millions of others. This is a disease, and unfortunately with humanity as it is, only when people themselves have truly suffered in great measure, and perhaps been born in different circumstances as well, can true correction come. I wouldn't even know how to begin to respond to how we correct this.

Nếu bạn có thể đưa câu trích dẫn đó vào ô trò chuyện thì thật tốt—đó là một phân tích xuất sắc. Chính xác là như vậy. Câu hỏi là làm sao ngăn người ta trở nên khát quyền lực và ích kỷ đến mức bệnh hoạn, bất chấp phúc lợi của hàng triệu người khác. Đây là một căn bệnh, và đáng tiếc thay, với nhân loại như hiện nay, chỉ khi chính người ta thực sự chịu đau khổ rất nhiều, và có lẽ còn phải sinh ra trong những hoàn cảnh khác nữa, thì sự sửa đổi thực sự mới có thể đến. Tôi thậm chí không biết phải bắt đầu trả lời từ đâu về cách chúng ta sửa chữa điều này.

Obviously, a President more aligned with soul and a Congress responding more to the second ray, outstripping in numbers the sixth ray fanaticism, can do something mechanical on the outside. But how do you solve the battle going on between the Dweller on the Threshold and the Angel of the Presence? We all know it takes time and usually destruction for that to happen. Perhaps that's why DK says so much suffering lies in store for the United States—the outrageous COVID-19 numbers demonstrate the selfish, incompetent way the whole pandemic has been handled in the United States. Some people who get the disease have a change of heart, though not all.

Hiển nhiên, một Tổng thống chỉnh hợp hơn với linh hồn và một Quốc hội đáp ứng nhiều hơn với cung hai, có số lượng vượt trội so với những người cuồng tín cung sáu, có thể thực hiện một số biện pháp cơ chế ở bên ngoài. Nhưng làm thế nào để giải quyết cuộc chiến đang diễn ra giữa Kẻ Chận Ngõ và Thiên Thần của Hiện Diện? Tất cả chúng ta đều biết rằng điều đó cần thời gian và thường cần cả sự hủy diệt. Có lẽ đó là lý do Chân sư DK nói rằng Hoa Kỳ còn phải chịu nhiều đau khổ—những con số COVID-19 kinh hoàng cho thấy cách thức ích kỷ, thiếu năng lực trong việc xử lý toàn bộ đại dịch tại Hoa Kỳ. Một số người mắc bệnh đã thay đổi tâm ý, dù không phải tất cả.

We have to keep our minds on the possible solution. We have to invoke the higher powers constantly to bless and sustain and promote the welfare of those in high political places who are aligned with soul objectives. We have to stand in the spiritual being for those soul values. This is our way—Tuija was saying this the other night—we have to stand, and this is our way of defeating the selfish tendencies. But generally speaking, it takes time or suffering for this to happen.

Chúng ta phải giữ thể trí hướng vào giải pháp khả dĩ. Chúng ta phải không ngừng khẩn cầu các quyền năng cao cả ban phúc, nâng đỡ và thúc đẩy sự an lành của những người ở các vị trí chính trị cao, những người chỉnh hợp với các mục tiêu của linh hồn. Chúng ta phải an trụ trong bản thể tinh thần để gìn giữ những giá trị linh hồn ấy. Đây là cách của chúng ta—Tuija đã nói điều này vào một tối gần đây—chúng ta phải đứng vững, và đây là cách chúng ta đánh bại những khuynh hướng ích kỷ. Nhưng nói chung, điều này cần thời gian hoặc đau khổ mới xảy ra.

I wish I could give a more adequate answer. We have to see what the decent people of the country who are more influenced by the Indigo ray can do in terms of going beyond the Martian division, going into the Indigo beyond the red of Mars, and thereby disempowering the red of Mars. If there are sufficient numbers who really come to these realizations, then there is hope. But how far does the suffering have to go? That is the question.

Tôi ước mình có thể đưa ra một câu trả lời thỏa đáng hơn. Chúng ta phải xem những người tử tế trong đất nước, những người chịu ảnh hưởng nhiều hơn của cung Chàm, có thể làm gì để vượt qua sự chia rẽ của Sao Hỏa, đi vào sắc Chàm vượt lên trên sắc đỏ của Sao Hỏa, qua đó làm mất sức mạnh của sắc đỏ Sao Hỏa. Nếu có đủ đông người thực sự nhận ra những điều này thì còn có hy vọng. Nhưng đau khổ phải đi xa đến mức nào? Đó là câu hỏi.

You asked us the big question, Karen. How are we going to change this? I'm sure there are many people thinking about that right now, and a battle is on—a new type of psychic Civil War is on which could degenerate into violence. We support the principles of the good, the beautiful, and the true. Steadfastly. That's one of the things we can do.

Karen, bạn đã đặt cho chúng tôi câu hỏi lớn. Chúng ta sẽ thay đổi điều này như thế nào? Tôi chắc rằng ngay lúc này có nhiều người đang suy nghĩ về điều đó, và một cuộc chiến đang diễn ra—một kiểu nội chiến thông linh mới đang diễn ra, có thể thoái hóa thành bạo lực. Chúng ta ủng hộ các nguyên khí của cái thiện, cái đẹp và cái chân thật. Một cách kiên định. Đó là một trong những điều chúng ta có thể làm.