Name: Commentary GAW 151-189
Author: Michael D. Robbins

Tóm lược chương

Theo Chân sư DK, từ thời Atlantis sơ khai, sự tưởng tượng sáng tạo đã đặt nền móng cho việc nhận biết phần tử trong tương quan với toàn thể, đồng thời phát triển cảm thức nhị nguyên thần bí từ quan niệm Thượng đế mang hình người đến sự nhận biết thực tại bên trong con người. Niên đại của giai đoạn sơ khai này được Thầy MDR đặt vào ít nhất 12 triệu năm trước. Tiến trình đạt đỉnh ở lần điểm đạo thứ ba, khi Kẻ Chận Ngõ đối diện Thiên Thần của Hiện Diện và cuộc giao tranh cuối cùng giữa các cặp đối cực kết thúc bằng chiến thắng của Thiên Thần. Thiên Thần của Hiện Diện là sự phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần, hiện thân cho các mãnh lực thiện…

Commentary GAW 189

Tóm Tắt

Từ nhị nguyên thần bí đến sự hợp nhất

Triển vọng hợp nhất trong kỷ nguyên Aquarius

Sự hợp nhất và sự sống dồi dào hơn được liên hệ với tính phổ quát của dấu hiệu Aquarius. Theo cách diễn giải chiêm tinh của Thầy MDR, thành tựu này có thể biểu hiện rõ hơn vào cuối kỷ nguyên, đặc biệt trong thập độ cuối kéo dài khoảng 720 năm dưới ảnh hưởng của Sao Kim và dấu hiệu Libra. Đây được xem là giai đoạn thuận lợi cho tình huynh đệ và sự hợp nhất mà nhân loại đang mong mỏi.

Ảo cảm phàm ngã và sự chống đối theo bảy cung

Ảo cảm phàm ngã giữ con người trong những bận tâm và thói quen cũ, khiến họ không sẵn sàng tiếp nhận chân lý từ linh hồn và Thiên Thần của Hiện Diện. Những vở diễn thực nghiệm tại Viện Bảy Cung, vốn sử dụng một phương pháp thuộc cung bốn, giúp khảo sát các kiểu chống đối: cung một thách thức, cung hai tự thương hại, cung ba hoạt động bận rộn nhưng thiếu chiều sâu, cung bốn xung đột, cung năm hoài nghi vô căn cứ, cung sáu cuồng tín và cung bảy cứng nhắc. Ví dụ về việc nhất quyết chỉnh mọi khung tranh cho ngay ngắn minh họa sự lệ thuộc vào trật tự hình thức; lời Chân sư DK về người y tá cung bảy nghiền mọi người trong “cối sắt của nề nếp” cho thấy nguy cơ tương tự. Vì vậy, sự chống đối của phàm ngã không chỉ thuộc cung một mà có thể mang hình thức đặc thù của cả bảy cung.

Nhận diện những ảo cảm che khuất thực tại

Giai đoạn đầu trong bốn giai đoạn làm tiêu tan ảo cảm là nhận diện ảo cảm hoặc các ảo cảm đang che khuất thực tại; trong mỗi khủng hoảng đời sống, những biểu hiện này tùy thuộc cung phàm ngã. Ảo cảm thay thế thực tại bằng một điều có vẻ thuyết phục, khiến con người chấp nhận và lưu lại trong đó rất lâu. Câu chuyện được nêu về một số lãnh đạo quân sự trong Thế chiến thứ nhất tin một phụ nữ tự nhận truyền thông điệp từ Aldebaran minh họa việc thiếu hiểu biết có thể khiến người có quyền lực dễ mắc ảo cảm. Bốn giai đoạn này cũng có thể áp dụng cho nhóm, cộng đồng và quốc gia.

Tập trung tâm thức trên cõi trí

Giai đoạn thứ hai là tập trung tâm thức đệ tử trên cõi trí và quy tụ ánh sáng tại điểm tập trung ấy, để sự soi sáng trở nên rõ ràng, công việc cần làm hiện ra và ngọn đèn pha của trí tuệ hướng đúng vào ảo cảm cần làm tiêu tan. Một cách liên hệ chiêm tinh được đề xuất là dấu hiệu Leo tương ứng với sự quy tụ ánh sáng, ý chí soi sáng và ý chí cai quản, còn dấu hiệu Sagittarius tương ứng với ngọn đèn pha định hướng. Trạng thái tập trung này khác với tâm thức quần chúng chưa định hình của dấu hiệu Cancer; sự thông minh bề ngoài cũng chưa bảo đảm một người thực sự tập trung trên cõi trí. Việc nghiên cứu các cung và sử dụng công cụ như Hồ sơ Bản sắc Cá nhân được xem là hữu ích để nhận diện cấu trúc cung cùng những ảo cảm liên quan.

Định hướng ánh sáng và sự đáng sợ của thực tại

Giai đoạn thứ ba là đều đặn rót ánh sáng, dưới sự định hướng thông minh, vào những vùng tối của cõi cảm dục. Theo Chân sư DK, ánh sáng đem lại hai kết quả: làm tiêu tan ảo cảm là một trải nghiệm thỏa nguyện, còn nhìn thấy thực tại là một trải nghiệm đáng sợ. Một cách lý giải được đề xuất là ảo cảm tạo lớp đệm bảo vệ con người trước sự khắc nghiệt của thực tại; khi lớp đệm biến mất, ký ức và sự hối tiếc về những hành vi trái với Thiên Cơ của tình thương có thể trỗi dậy, đặc biệt khi ảnh hưởng của dấu hiệu Hổ Cáp thức tỉnh. Công việc của nhà tâm lý học giỏi được liên hệ với tiến trình này, vì họ không để thân chủ tiếp tục ẩn náu trong một lập trường đầy ảo cảm.

Đồng nhất với thực tại và nhận diện ảo cảm tinh vi hơn

Giai đoạn thứ tư là đồng nhất với thực tại đã tiếp xúc sau khi ảo cảm tan biến, đòi hỏi lòng can đảm vượt qua phản ứng kinh sợ ban đầu. Thầy MDR mở rộng cách diễn đạt thành việc nhận mình chính là thực tại ấy, qua đó đặt câu hỏi sâu hơn về bản chất của con người. Ánh sáng gia tăng lại phơi bày những ảo cảm tinh vi hơn; hình ảnh người thanh niên giàu có buồn bã rời Đức Christ được diễn giải như một điểm đạo đồ bậc ba chưa sẵn sàng từ bỏ thể nguyên nhân, đồng thời đặt câu hỏi liệu trở ngại ấy là ảo tưởng hay ảo cảm. Chu trình nhận diện, tập trung trí tuệ, định hướng để làm tiêu tan, rồi đồng nhất và mặc khải tiếp diễn từ địa vị đệ tử được chấp nhận đến lần điểm đạo thứ ba.

Tham thiền và sự ổn định của thể trí

Chìa khóa thành công là tham thiền và giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng, vì chỉ sự ổn định mới cho phép hình thành, tăng cường, tập trung, phóng chiếu rồi thu hồi tia sáng đúng lúc. Những loại ánh sáng được phân biệt gồm ánh sáng vật chất, thể dĩ thái, bản năng, trí năng, linh hồn và trực giác. Nỗi lo của Alice Bailey rằng người học chỉ nghiên cứu mà không thực sự học tham thiền được liên hệ với cuốn Từ Trí Năng Đến Trực Giác, trình bày những phương pháp dễ tiếp cận, kể cả chiêm ngưỡng. Nhận xét riêng cũng ghi nhận đóng góp trí tuệ lớn lao của Bà, ngoài vai trò truyền đạt tác phẩm của Chân sư Tây Tạng.

Ảo cảm phàm ngã trong đời sống cá nhân và chính trị

Phàm ngã nói chung, thể hạ trí và thể xác đậm đặc được liên hệ với sự cai quản của Sao Hỏa; ở nhiều người, phàm ngã đóng vai trò Kẻ Chận Ngõ chống lại sự hướng dẫn của Thiên Thần của Hiện Diện. Ảo cảm này biểu hiện qua việc đặt lợi ích bản thân lên trên phúc lợi của người khác và toàn thể, trong khi từ bỏ nó mở đường cho tính vô ngã. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, vị cựu tổng thống được nhắc đến nhưng không nêu tên vẫn mắc sâu trong ảo cảm phàm ngã và đòi hỏi lòng trung thành kiểu bố già để đổi lấy sự hậu thuẫn. Nhân loại được cảnh báo đang bước vào thời kỳ ảo cảm phàm ngã ngày càng gia tăng, khiến việc nhận diện sự ích kỷ và chống đối bên trong trở nên cấp thiết.

Bảo vệ và dung hợp ba nguồn ánh sáng

Bài tham thiền mở đầu bằng công thức bảo vệ, xác lập vị thế linh hồn làm việc trong ánh sáng, bóng tối không thể chạm tới, kết hợp dấu Thập Giá Thiên Tính liên quan đến hai mắt. Theo phần hướng dẫn, công việc đánh vào ảo cảm như một công cụ chủ yếu của Hắc đoàn nên cần sự bảo vệ trước những mãnh lực chống đối. Ánh sáng của vật chất dĩ thái–hồng trần và ánh sáng lý trí được tập trung trên cõi trí, rồi dung hợp với ánh sáng linh hồn đưa xuống từ bên trên và bên trong. Ba nguồn ánh sáng hợp thành nền tảng cho tia sáng tìm kiếm và làm tiêu tan ảo cảm.

Ánh sáng lớn hơn, sự im lặng và tia sáng nhóm

Ánh sáng đã dung hợp được dùng để biến bóng tối thành ban ngày và mở ra khả năng nhận biết ánh sáng lớn hơn, được liên hệ với ánh sáng Bồ đề của dấu hiệu Hổ Cáp. Kỷ niệm ánh đèn pha làm hình ảnh trên màn hình truyền hình biến mất minh họa việc ánh sáng mạnh có thể lấn át ánh sáng yếu; trong tham thiền, ánh sáng tạo ra được hình dung là giúp hiển lộ ánh sáng cao hơn. Hình ảnh nhà huyền thuật nối trời với đất diễn tả việc đưa ánh sáng từ Thế giới của ý nghĩa vào cõi ảo cảm, đồng thời mang sự thấu hiểu từ nơi im lặng xuống đáp ứng nhu cầu. Sự im lặng trong thời kỳ dấu hiệu Sagittarius được liên hệ với việc thoát khỏi những chiếc mỏ sắt của đàn chim Stymphalian, còn tia sáng định hướng được ví với sừng kỳ lân xuyên vào cõi cảm dục. Ý chí tinh thần tăng cường từng tia sáng cá nhân và tia sáng chung của nhóm.

Làm tiêu tan ảo cảm và thu hồi ánh sáng

Các Quyền năng từ hướng ánh sáng hợp nhất vào việc ngăn ảo cảm phàm ngã xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng của phẩm tính ảo cảm đối với nhân loại và phá hủy sự sống duy trì nó. Năm phút im lặng với mục đích mãnh liệt dành cho việc hình dung ánh sáng xuyên vào, làm suy yếu và làm tiêu tan ảo cảm. Phàm ngã là một giai đoạn tự nhiên, nhưng sự lưu luyến quá lâu trong giai đoạn ấy cản trở bước tiến; công việc hướng đến thay thế sự bận tâm về phàm ngã bằng sự đáp ứng với Thiên Thần của Hiện Diện. Sau đó, tia sáng được thu hồi, sự chú tâm rời cõi cảm dục và ánh sáng vật chất, trí tuệ, linh hồn trở về đúng vị trí, kết thúc bằng xướng linh từ OM. Biểu tượng Mặt Trời thay thế Mặt Trăng diễn tả việc quyền năng thái dương tác động trở lại lên cõi cảm dục.

Sự tỉnh thức trước một vấn đề toàn cầu

Ảo cảm tác động đến cá nhân, nhóm, thành phố, quốc gia và toàn thể nhân loại, với mức độ sâu rộng thường chưa được nhận biết. Alice Bailey và Chân sư Tây Tạng đều được nhắc đến như những người kinh sợ sức chi phối của ảo cảm. Sự tỉnh thức đòi hỏi nhận biết cách ảo cảm bóp nghẹt những khả năng cao hơn, đồng thời nghiên cứu các cung và, trong chừng mực thích hợp, các dấu hiệu chiêm tinh liên quan.

Text GAW 189 – Văn bản GAW 189

Glamour: A World Problem — pages 203–205

Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới — trang 203–205

[1] Thus from earliest Atlantean times the foundation was laid for the unfoldment of the sense of mystical duality through the various stages of an anthropomorphic recognition of deity to the recognition of the real in man himself, until finally we arrive at the proposition which faces the disciple. Then the Dweller on the Threshold confronts the Angel of the Presence and the last and major conflict is fought out.

[1] Như vậy, ngay từ buổi đầu thời Atlantis, nền tảng đã được đặt cho sự khai mở ý thức về nhị nguyên thần bí, qua các giai đoạn khác nhau, từ nhận thức về Thượng đế theo hình tượng con người đến nhận thức về cái chân thực trong chính con người, cho đến khi cuối cùng chúng ta đi đến vấn đề mà người đệ tử phải đối diện. Khi ấy, Kẻ Chận Ngõ đối đầu với Thiên Thần của Hiện Diện, và cuộc xung đột cuối cùng, cũng là cuộc xung đột lớn nhất, diễn ra đến hồi kết.

[2] This dualistic consciousness culminates at the time of the third initiation in the final fight between the pairs of opposites and the triumphant victory of the Angel—[3] the embodiment of the Forces of Good in the individual, in the group and in humanity. Then dualism and the desire for that which is material [4] and not oneself (as identified with the Whole) dies out. Unity and the “life more abundantly” is achieved.

[2] Tâm thức nhị nguyên này đạt đến đỉnh điểm vào lần điểm đạo thứ ba, trong trận chiến cuối cùng giữa các cặp đối cực và chiến thắng vẻ vang của Thiên Thần—[3] hiện thân của các Mãnh Lực Thiện trong cá nhân, trong nhóm và trong nhân loại. Khi ấy, tính nhị nguyên cùng lòng ham muốn những gì thuộc vật chất [4] và không phải bản thân mình (khi đồng hoá với Toàn Thể) đều chấm dứt. Sự hợp nhất và “sự sống dồi dào hơn” được thành tựu.

[5] The process followed by the disciple who is consciously working at the dissipation of glamour in his life can be divided into four stages to which the following definitions can be given:

[5] Tiến trình mà người đệ tử đang nỗ lực một cách có ý thức để làm tiêu tan ảo cảm trong đời mình tuân theo có thể chia thành bốn giai đoạn, với những định nghĩa sau đây:

[6] 1. The stage of recognition of the glamour or glamours which hide the Real. These glamours are dependent in any particular life crisis upon the ray of the personality.

[6] 1. Giai đoạn nhận biết ảo cảm hay những ảo cảm che khuất cái Chân Thực. Trong bất kỳ cuộc khủng hoảng cụ thể nào của đời sống, những ảo cảm này đều tùy thuộc vào cung phàm ngã.

[7] 2. The stage of focusing the disciple’s consciousness upon the mental plane [8] and the gathering of the light to that point of focus [9] so that the illumination is clear, [10] the work to be done is plainly seen, and the searchlight of the mind [11] is directed upon the glamour which it is intended should be dissipated.

[7] 2. Giai đoạn tập trung tâm thức của người đệ tử trên cõi trí [8] và hội tụ ánh sáng vào điểm tập trung ấy [9] để sự soi sáng trở nên rõ ràng, [10] công việc cần làm được thấy rõ, và luồng sáng rọi của thể trí [11] hướng vào ảo cảm mà người đệ tử có ý định làm tiêu tan.

[12] 3. The stage of direction. This involves the steady pouring of the light (under intelligent direction) [13] into the dark places of the astral plane, remembering that the light will enable the disciple to do two things:

[12] 3. Giai đoạn định hướng. Giai đoạn này bao gồm việc tuôn ánh sáng đều đặn (dưới sự định hướng sáng suốt) [13] vào những nơi tối tăm của cõi cảm dục, đồng thời ghi nhớ rằng ánh sáng sẽ giúp người đệ tử làm được hai điều:

[14] a. Dissipate the glamour—a satisfying experience.

[14] a. Làm tiêu tan ảo cảm—một trải nghiệm đem lại sự mãn nguyện.

[15] b. See the Real—a terrifying experience, brother of mine.

[15] b. Thấy cái Chân Thực—một trải nghiệm đáng sợ, hỡi huynh đệ của tôi.

[16] 4. The stage of identification with the Real as it is contacted after the dissipation of the glamour. [17] In the added light which is now available, there will be a further recognition of still subtler glamours which in their turn must be dissipated.

[16] 4. Giai đoạn đồng hoá với cái Chân Thực khi tiếp xúc được với nó sau khi ảo cảm đã tiêu tan. [17] Trong ánh sáng được tăng thêm nay đã sẵn có, người đệ tử sẽ tiếp tục nhận biết những ảo cảm còn tinh vi hơn, và đến lượt chúng cũng phải được làm tiêu tan.

[18] This process of recognition, focusing, dissipation [19] and consequent revelation [20] goes on continually from the time a disciple treads the Path of Accepted Discipleship until the third initiation.

[18] Tiến trình nhận biết, tập trung, làm tiêu tan [19] và sự mặc khải tiếp theo [20] cứ liên tục diễn ra từ khi người đệ tử bước trên Con Đường Đệ Tử Được Chấp Nhận cho đến lần điểm đạo thứ ba.

[21] The clue to all success in this process is, therefore, connected with meditation and the holding of the mind steady in the light. Only through steadiness can the beam of light be formed, intensified, focused and projected and then— at the right moment—withdrawn.

[21] Do đó, chìa khóa dẫn đến mọi thành công trong tiến trình này gắn liền với việc tham thiền và giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng. Chỉ nhờ sự vững vàng mới có thể hình thành, tăng cường, tập trung và phóng chiếu chùm ánh sáng, rồi—vào đúng thời điểm—thu hồi nó.

Glamour Webinar 189 – Webinar về Ảo cảm 189

Michael D. Robbins • Glamour: A World Problem • Book pages 203–205

Michael D. Robbins • Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới • Các trang sách 203–205

Hi, friends, this is a little bit of a makeup program. I was not feeling very well for the actually scheduled program, and I don't think I could have pulled that off. But now it's about an hour later, maybe a little more, and I think I can do a solo program and get it to you to make up for my absence.

Xin chào các bạn, đây là một chương trình làm bù. Tôi không được khỏe vào giờ đã định cho chương trình, và tôi không nghĩ mình có thể thực hiện được. Nhưng giờ đã muộn hơn khoảng một tiếng, có lẽ hơn một chút, và tôi nghĩ mình có thể thực hiện một chương trình một mình rồi gửi đến các bạn để bù cho sự vắng mặt của tôi.

We're on program 189, reading 125, page 204. Here on the 17th of December—somehow I thought it was occurring on the 18th. But there's not much that senility and Alzheimer's leaves untouched. I'll go on and hopefully we'll be able to find something of value for you.

Chúng ta đang ở chương trình 189, bài đọc 125, trang 204. Hôm nay là ngày 17 tháng 12—không hiểu sao tôi lại nghĩ là ngày 18. Nhưng chẳng mấy điều thoát khỏi ảnh hưởng của sự lão suy và bệnh Alzheimer. Tôi sẽ tiếp tục và hy vọng chúng ta có thể tìm thấy điều gì đó có giá trị cho các bạn.

We've been talking about in the previous section what was going on in Atlantean times. I really can't go through all that, but Djwhal Khul tells us that through the use of creative imagination, we are laying the foundation for the recognition, intelligent and real, of the part in relation to the whole. Normally, we don't have that.

Trong phần trước, chúng ta đã bàn về những gì diễn ra vào thời Atlantis. Tôi thực sự không thể điểm lại tất cả, nhưng Chân sư Djwhal Khul cho chúng ta biết rằng qua việc sử dụng sự tưởng tượng sáng tạo, chúng ta đang đặt nền móng cho sự nhận biết thông minh và chân thực về bộ phận trong mối liên hệ với toàn thể. Thông thường, chúng ta chưa có sự nhận biết ấy.

I want to emphasize maybe a couple of little things in there. Early Atlantis—when was it? At least 12 million years ago. Instead of simply God as some kind of great man, the real man was recognized internally, until we arrive at the proposition which faces the disciple.

Tôi muốn nhấn mạnh có lẽ một vài điểm nhỏ trong đó. Thời kỳ đầu của Atlantis—đó là khi nào? Ít nhất 12 triệu năm trước. Thay vì chỉ xem Thượng đế như một con người vĩ đại nào đó, con người chân thực đã được nhận biết từ bên trong, cho đến khi chúng ta đi đến vấn đề đặt ra trước người đệ tử.

That proposition has to do with the Dweller on the Threshold as it confronts the Angel of the Presence, and the last and major conflict is fought out, even as it is being fought out today.

Vấn đề ấy liên quan đến Kẻ Chận Ngõ khi nó đối diện với Thiên Thần của Hiện Diện, và cuộc xung đột cuối cùng, trọng đại diễn ra, cũng như nó đang diễn ra ngày nay.

[2] This dualistic consciousness culminates at the time of the third initiation in the final fight between the pairs of opposites and the triumphant victory of the Angel—

[2] Tâm thức nhị nguyên này đạt đến đỉnh điểm vào lần điểm đạo thứ ba, trong trận chiến cuối cùng giữa các cặp đối cực và chiến thắng vẻ vang của Thiên Thần—

That is, the Angel of the Presence, the projection of the Solar Angel. This Angel is

Tức là Thiên Thần của Hiện Diện, sự phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần. Thiên Thần này là

[3] the embodiment of the Forces of Good in the individual, in the group and in humanity. Then dualism and the desire for that which is material

[3] hiện thân của các Mãnh Lực Thiện trong cá nhân, trong nhóm và trong nhân loại. Khi ấy, tính nhị nguyên cùng lòng ham muốn những gì thuộc vật chất

and deluding, I must say,

và gây mê lầm, tôi phải nói thêm như vậy,

that which is material

những gì thuộc vật chất

[4] and not oneself (as identified with the Whole) dies out. Unity and the “life more abundantly” is achieved.

[4] và không phải bản thân mình (khi đồng hoá với Toàn Thể) đều chấm dứt. Sự hợp nhất và “sự sống dồi dào hơn” được thành tựu.

That is a very Aquarian achievement, inasmuch as Aquarius is the sign of universality, the kind of universality that we will be experiencing during the Aquarian Age, and probably more towards the end of the age than at any time in the middle. The last decanate and the last approximately 720 years under Venus and Libra will give us the unity, the brotherhood we crave. The Aquarian life more abundantly will be seen to be achieved.

Đó là một thành tựu rất mang tính Bảo Bình, vì Bảo Bình là dấu hiệu của tính phổ quát, loại tính phổ quát mà chúng ta sẽ trải nghiệm trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, và có lẽ vào cuối kỷ nguyên nhiều hơn bất kỳ thời điểm nào ở giữa. Thập độ cuối cùng và khoảng 720 năm cuối dưới ảnh hưởng của Sao Kim và Thiên Bình sẽ đem lại cho chúng ta sự hợp nhất, tình huynh đệ mà chúng ta khao khát. Khi ấy, chúng ta sẽ thấy sự sống dồi dào hơn của Bảo Bình được thành tựu.

That's a little catching up that we can have done.

Như vậy là chúng ta đã ôn lại được một chút.

Now let's go on with the reading. I can't really welcome you because I'm just talking on my own now, feeling a little bad. An upset stomach prevented me from really being able to go ahead with the glamour program as I had hoped. But I think that would have been maybe far worse. I find myself sitting here at the computer. I know sitting is the new 'smoking' as they say, but that's the condition in which I find myself too, or at least my personal self.

Bây giờ, chúng ta hãy tiếp tục bài đọc. Tôi thực sự không thể chào đón các bạn vì lúc này tôi chỉ đang nói một mình và cảm thấy hơi khó chịu. Chứng rối loạn dạ dày khiến tôi không thể thực sự tiến hành chương trình về ảo cảm như đã hy vọng. Nhưng tôi nghĩ nếu cố làm thì có lẽ còn tệ hơn nhiều. Tôi thấy mình đang ngồi đây trước máy tính. Tôi biết người ta nói ngồi nhiều giờ đây cũng giống như “hút thuốc”, nhưng đó cũng là tình trạng của tôi, hay ít nhất là của phàm ngã tôi.

Going on, I wonder about this glamour of personality. I think we can visit it again, and there is going to be a personality rebellion against the direction offered by the Angel of the Presence. That's just stages we pass through, and somewhere here we'll see there are five stages in the relationship between the personality and the Angel of the Presence. Maybe that's quite a few, and maybe we did not expect that there would be so many.

Tiếp tục, tôi suy nghĩ về ảo cảm của phàm ngã này. Tôi nghĩ chúng ta có thể xem xét lại nó, và sẽ có sự nổi loạn của phàm ngã chống lại sự hướng dẫn mà Thiên Thần của Hiện Diện đưa ra. Đó chỉ là những giai đoạn chúng ta đi qua, và ở đâu đó trong phần này, chúng ta sẽ thấy có năm giai đoạn trong mối quan hệ giữa phàm ngã và Thiên Thần của Hiện Diện. Có lẽ như vậy là khá nhiều, và có lẽ chúng ta đã không ngờ lại có nhiều đến thế.

I'm not hesitant to use this glamour of personality. It is so frequently associated with the first ray, but there are all kinds of personality resistances according to the ray, and we have to learn how they work when the time comes.

Tôi không ngần ngại dùng cụm từ ảo cảm của phàm ngã này. Nó rất thường gắn liền với cung một, nhưng có đủ loại kháng cự của phàm ngã tùy theo cung, và đến lúc thích hợp, chúng ta phải học cách chúng vận hành.

[5] The process followed by the disciple who is consciously working at the dissipation of glamour in his life can be divided into four stages to which the following definitions can be given:

Four stages—let us see what Djwhal Khul has in mind. Number one:

Bốn giai đoạn—hãy xem Chân sư Djwhal Khul muốn nói gì. Thứ nhất:

[6] 1. The stage of recognition of the glamour or glamours which hide the Real. These glamours are dependent in any particular life crisis upon the ray of the personality.

That's what I was trying to say. This whole idea of that which hides the real is one of the apt definitions of glamour. It corners the Real and adopts some substitute which people find convincing and to which they acquiesce, and for a long time, there they are.

Đó là điều tôi đang cố diễn đạt. Toàn bộ ý tưởng về cái che khuất cái thực này là một trong những định nghĩa xác đáng về ảo cảm. Nó dồn Cái Thực vào một góc rồi chấp nhận một thứ thay thế mà người ta thấy có sức thuyết phục và thuận theo, rồi cứ ở trong đó suốt một thời gian dài.

The stage of those that hide the real—the glamour or glamours—is dependent on, in any particular life crisis, the ray of personality. How the glamour will be handled will be dependent upon the ray of the personality.

Giai đoạn của những thứ che khuất cái thực—ảo cảm hoặc các ảo cảm—tùy thuộc vào cung phàm ngã trong bất kỳ cuộc khủng hoảng cụ thể nào của đời sống. Cách xử lý ảo cảm sẽ tùy thuộc vào cung phàm ngã.

In our Seven Ray Institute—well, seminars—I guess is what we could call them—we went through various little dramas, itself a fourth ray technique to see whether we could find out the mode by which the personality rebellion occurred. It can be defiant on the first ray, or it can be self-pitying on the second ray, or it can be extremely active and busy on the third ray, so that there's no real depth, just a sense of being captured by your surroundings. It can be filled with conflict on the fourth ray, and it can be unwarrantedly skeptical on the fifth ray, and it can be fanatical on the sixth ray, and then rigid, if I can call it that, on the seventh ray.

Trong các buổi hội thảo của Viện Bảy Cung chúng tôi—tôi đoán có thể gọi như vậy—chúng tôi đã diễn nhiều tiểu phẩm khác nhau, bản thân đó là một kỹ thuật cung bốn, để xem liệu có thể tìm ra cách thức sự nổi loạn của phàm ngã diễn ra hay không. Nó có thể mang tính thách thức ở cung một, hoặc tự thương thân ở cung hai, hoặc hoạt động và bận rộn cực độ ở cung ba, đến mức không có chiều sâu thực sự, chỉ có cảm giác bị hoàn cảnh xung quanh cuốn giữ. Nó có thể đầy xung đột ở cung bốn, và có thể hoài nghi vô căn cứ ở cung năm, cuồng tín ở cung sáu, rồi cứng nhắc, nếu tôi có thể gọi như vậy, ở cung bảy.

Maybe there are more important things than making sure that all the picture frames in the house are straightened exactly. DK once talked about the seventh ray and the nurse upon the seventh ray having the tendency to grind all in the iron mill of routine. I'm sure there are ways that we have hidden ourselves from the reality of the soul, of the Angel of the Presence, and various personality preoccupations have assisted us to hide away and to be unavailable for the downflow of the truth which is deflected by old ray habits.

Có lẽ có những điều quan trọng hơn việc bảo đảm mọi khung tranh trong nhà đều được chỉnh ngay ngắn tuyệt đối. Chân sư DK từng nói về cung bảy và người y tá thuộc cung bảy có khuynh hướng nghiền nát tất cả trong cối xay sắt của lề lối thường nhật. Tôi chắc rằng có những cách chúng ta đã dùng để che giấu mình khỏi thực tại của linh hồn, của Thiên Thần của Hiện Diện, và những mối bận tâm khác nhau của phàm ngã đã giúp chúng ta ẩn mình, không sẵn sàng đón nhận dòng chân lý tuôn xuống, vốn bị những thói quen cung cũ làm chệch hướng.

The four stages for the dissipation of glamour relate often to the individual solution, but this is not to say that groups and communities and even nations are not subject to one or other of these four stages.

Bốn giai đoạn làm tiêu tan ảo cảm thường liên quan đến giải pháp cho cá nhân, nhưng điều này không có nghĩa là các nhóm, cộng đồng, thậm chí các quốc gia không trải qua giai đoạn này hay giai đoạn khác trong bốn giai đoạn ấy.

[7] 2. The stage of focusing the disciple’s consciousness upon the mental plane

[7] 2. Giai đoạn tập trung tâm thức của người đệ tử trên cõi trí

There's a lot here that relates to the telepathic work.

Ở đây có nhiều điều liên quan đến công việc viễn cảm.

[8] and the gathering of the light to that point of focus

[8] và hội tụ ánh sáng vào điểm tập trung ấy

May I suggest it sounds like Leo?

Tôi xin gợi ý rằng điều này nghe có vẻ mang tính Sư Tử?

to that point of focus

về điểm tập trung ấy

[9] so that the illumination is clear,

[9] để sự soi sáng trở nên rõ ràng,

May I suggest the Will-to-Illumine is part of Leo, as is the Will-to-Rule.

Tôi xin gợi ý rằng Ý Chí-Soi Sáng là một phần của Sư Tử, cũng như Ý Chí-Cai Quản.

so that the illumination is clear,

để sự soi sáng được rõ ràng,

[10] the work to be done is plainly seen, and the searchlight of the mind

[10] công việc cần làm được thấy rõ, và luồng sáng rọi của thể trí

That searchlight certainly sounds in one respect Sagittarian.

Về một phương diện, ánh đèn pha ấy chắc chắn nghe rất mang tính Nhân Mã.

the searchlight of the mind

ánh đèn pha của thể trí

[11] is directed upon the glamour which it is intended should be dissipated.

[11] hướng vào ảo cảm mà người đệ tử có ý định làm tiêu tan.

The stage of focusing the disciple's consciousness upon the mental plane and the gathering of the light to a point is quite different from the inchoate, mass consciousness of Cancer, so that illumination is clear, the work to be done is plainly seen, and the searchlight of the mind is directed upon the glamour which it is intended to be understood and hence increasingly dissipated.

Giai đoạn tập trung tâm thức của người đệ tử trên cõi trí và hội tụ ánh sáng về một điểm rất khác với tâm thức quần chúng chưa định hình của Cự Giải, để sự soi sáng được rõ ràng, công việc cần làm được thấy rõ, và ánh đèn pha của thể trí hướng vào ảo cảm mà người ta định thấu hiểu và nhờ đó ngày càng làm tiêu tan.

Illumination clear, work to be done plainly seen, and the searchlight of the mind directed upon the glamour according to ray, and that's why the taking of instruments like the PIP, the personal identity profile—there's more than the personal in there—is a very important act, and the close study of the rays is very important.

Sự soi sáng rõ ràng, công việc cần làm được thấy rõ, và ánh đèn pha của thể trí hướng vào ảo cảm tùy theo cung, và đó là lý do việc sử dụng những công cụ như PIP, hồ sơ bản sắc cá nhân—trong đó có nhiều điều vượt ra ngoài phạm vi cá nhân—là một việc rất quan trọng, và việc nghiên cứu kỹ các cung cũng rất quan trọng.

This is the focusing of the disciple's consciousness upon the mental plane. There are all kinds of intelligent people, but you wonder, with their mental focus, whether they are really focused mentally. They appear to be so. There is a reference in Esoteric Psychology, Volume II.

Đây là việc tập trung tâm thức của người đệ tử trên cõi trí.Có đủ loại người thông minh, nhưng với sự tập trung trí tuệ của họ, người ta tự hỏi liệu họ có thực sự tập trung trên cõi trí hay không. Họ có vẻ như vậy. Có một đoạn đề cập đến điều này trong Tâm Lý Học Nội Môn, Quyển II.

We have so far the stage of recognizing the glamours which hide the real. I'm thinking I mentioned that before—in World War One, some of the high military command were enamored of a certain woman who claimed to be channeling the great star, Aldebaran. They knew so little about the whole process that they accepted at face value what she claimed. That was a significant glamour and who knows how these military leaders were directed.

Đến đây, chúng ta đã có giai đoạn nhận biết các ảo cảm che khuất cái thực. Tôi nghĩ mình đã nhắc đến điều này trước đây—trong Thế chiến thứ nhất, một số người thuộc bộ chỉ huy quân sự cấp cao đã say mê một phụ nữ tự nhận đang truyền thông điệp từ ngôi sao lớn Aldebaran. Họ biết quá ít về toàn bộ tiến trình nên đã tin ngay những lời bà ấy tuyên bố. Đó là một ảo cảm đáng kể, và ai biết được những nhà lãnh đạo quân sự này đã bị dẫn dắt như thế nào.

Then the second stage: the mental plane focus, and then the stage of direction.

Rồi đến giai đoạn thứ hai: tập trung trên cõi trí, và sau đó là giai đoạn định hướng.

This particular stage—if we are consciously working on the dissipation of glamour in our lives—means that four stages will be passed through, maybe more in some ways.

Giai đoạn cụ thể này—nếu chúng ta đang làm việc một cách có ý thức để làm tiêu tan ảo cảm trong đời mình—có nghĩa là chúng ta sẽ đi qua bốn giai đoạn, có lẽ về một vài phương diện còn nhiều hơn.

[12] 3. The stage of direction. This involves the steady pouring of the light (under intelligent direction)

[12] 3. Giai đoạn định hướng. Giai đoạn này bao gồm việc tuôn ánh sáng đều đặn (dưới sự định hướng sáng suốt)

such as that of a Master or an Angel of the Presence,

chẳng hạn sự chỉ đạo của một Chân sư hoặc một Thiên Thần của Hiện Diện,

[13] into the dark places of the astral plane, remembering that the light will enable the disciple to do two things:

[13] vào những nơi tối tăm của cõi cảm dục, đồng thời ghi nhớ rằng ánh sáng sẽ giúp người đệ tử làm được hai điều:

what are these two things that the light will allow the disciple to do? Number one, or point a:

Hai điều mà ánh sáng sẽ giúp người đệ tử làm được là gì? Thứ nhất, hay điểm a:

[14] a. Dissipate the glamour—a satisfying experience.

[14] a. Làm tiêu tan ảo cảm—một trải nghiệm đem lại sự mãn nguyện.

[15] b. See the Real—a terrifying experience, brother of mine.

[15] b. Thấy cái Chân Thực—một trải nghiệm đáng sợ, hỡi huynh đệ của tôi.

He adds “brother of mine,” I think, as a kind of note of comfort. The light will enable the disciple to do two things: to dissipate the glamour, and he calls it—well, maybe it is an experience of relief because one realizes how one has been trapped, and then perhaps no longer is. But then seeing the real is another type of experience, a terrifying experience, brother of mine.

Tôi nghĩ Ngài thêm “hỡi huynh đệ của Tôi” như một lời an ủi. Ánh sáng sẽ giúp người đệ tử làm được hai điều: làm tiêu tan ảo cảm, và Ngài gọi đó là—có lẽ đó là một trải nghiệm nhẹ nhõm vì người ta nhận ra mình đã bị mắc kẹt như thế nào, rồi có lẽ không còn như vậy nữa. Nhưng thấy cái thực lại là một loại trải nghiệm khác, một trải nghiệm đáng kinh sợ, hỡi huynh đệ của Tôi.

Why would it be terrifying to see the real? Don't we all want to see the real? Or do we gain comfort from the enclave of glamour in which we have found ourselves contained? There is a kind of buffering effect in glamour; we are protected from the harshness of reality.

Tại sao thấy cái thực lại đáng kinh sợ? Chẳng phải tất cả chúng ta đều muốn thấy cái thực sao? Hay chúng ta tìm được sự an ủi trong vùng ảo cảm khép kín mà mình thấy bản thân đang ở trong đó? Ảo cảm có một tác dụng như lớp đệm; chúng ta được che chở khỏi sự khắc nghiệt của thực tại.

Have there been moments of reality which you have found terrifying? Maybe when Scorpio is awakened and the factor of memory of many unpleasant things is also awakened. There comes often a great regret and a kind of realization in terror that one has actually done certain things which are so much against the expression of the Plan in love. It is easy to hide away in the glamorous world, when dissipating it, one feels quite free to pursue greater things, but also the vision of the real dawns upon us.

Đã có những khoảnh khắc đối diện thực tại nào khiến các bạn kinh sợ chưa? Có lẽ khi Hổ Cáp được đánh thức và ký ức về nhiều điều khó chịu cũng được đánh thức. Thường khi ấy xuất hiện nỗi hối tiếc lớn lao và sự nhận ra trong kinh hoàng rằng mình thực sự đã làm những điều quá trái ngược với sự biểu hiện của Thiên Cơ trong tình thương. Thật dễ ẩn mình trong thế giới ảo cảm; khi làm tiêu tan nó, người ta cảm thấy khá tự do để theo đuổi những điều lớn lao hơn, nhưng đồng thời, tầm nhìn về cái thực cũng bắt đầu bừng sáng trong chúng ta.

Point number four is one of the four stages followed by the disciple who is consciously working on the dissipation of glamour. Pause for a moment and try to think. What would that be?

Điểm thứ tư là một trong bốn giai đoạn mà người đệ tử đang làm việc một cách có ý thức đi theo để làm tiêu tan ảo cảm. Hãy dừng lại một lát và thử suy nghĩ. Đó sẽ là gì?

[16] 4. The stage of identification with the Real as it is contacted after the dissipation of the glamour.

[16] 4. Giai đoạn đồng hoá với cái Chân Thực khi tiếp xúc được với nó sau khi ảo cảm đã tiêu tan.

That is a kind of climactic moment. It's not just that we recoil in terror after being shocked by what lies ahead, and what is true and what is real compared with what we have espoused, how we have hidden over the years. This is showing a sign of courage now, the stage of identification with the Real as it is contacted after the dissipation of glamour, and I often like to use the phrase, the stage of identification as the real, and that opens a whole other question about what we are.

Đó là một khoảnh khắc đạt đến cao trào. Không chỉ là chúng ta kinh hãi lùi lại sau khi bị chấn động trước những gì ở phía trước, những gì là chân thật và thực tại so với những gì chúng ta đã tin theo, với cách chúng ta đã ẩn mình suốt bao năm. Giờ đây điều này cho thấy một dấu hiệu của lòng can đảm, giai đoạn đồng hoá với Cái Thực mà người đệ tử tiếp xúc sau khi làm tiêu tan ảo cảm, và tôi thường thích dùng cụm từ: giai đoạn đồng hoá mình là cái thực, và điều đó mở ra một câu hỏi hoàn toàn khác về việc chúng ta là gì.

[17] In the added light which is now available, there will be a further recognition of still subtler glamours which in their turn must be dissipated.

[17] Trong ánh sáng được tăng thêm nay đã sẵn có, người đệ tử sẽ tiếp tục nhận biết những ảo cảm còn tinh vi hơn, và đến lượt chúng cũng phải được làm tiêu tan.

One is reminded of the rich young man of the third degree who responded to the Christ's invitation negatively. He went sadly away when the Christ suggested that he take all he owned—it's the causal body, isn't it?—sell it, take the proceeds, and give the proceeds to the poor, and then follow the Christ. He went sadly away. Is that an illusion or is that a glamour?

Điều này gợi nhớ đến người thanh niên giàu có ở cấp độ thứ ba đã đáp lại lời mời của Đức Christ bằng sự từ chối. Người ấy buồn bã bỏ đi khi Đức Christ đề nghị đem bán tất cả những gì mình sở hữu—đó là thể nguyên nhân, phải không?—lấy số tiền thu được chia cho người nghèo, rồi đi theo Đức Christ. Người ấy buồn bã bỏ đi. Đó là một ảo tưởng hay một ảo cảm?

This is the stage of identification with the real. So far, we have recognized the glamours. We have focused on the mental plane so that clarity can come, illumination arising, and the work being understood, and the mind can be directed like that Sagittarian searchlight upon the glamour. Then there's the stage of direction as he pours the incoming light into the dark places of the astral plane.

Đây là giai đoạn đồng hoá với cái thực. Đến đây, chúng ta đã nhận biết các ảo cảm. Chúng ta đã tập trung trên cõi trí để có thể có sự sáng tỏ, sự soi sáng khởi lên, công việc được thấu hiểu, và thể trí có thể hướng vào ảo cảm như ánh đèn pha Nhân Mã ấy. Rồi đến giai đoạn định hướng khi người đệ tử tuôn đổ ánh sáng đang đi vào những nơi tối tăm của cõi cảm dục.

A lot of that has been done even today with advances in modern psychology. The good psychologist is not letting his client get away with remaining in a glamorous position. Then identification: recognition, focusing, direction, and identification.

Ngay trong thời đại này, nhiều việc như vậy đã được thực hiện nhờ những tiến bộ của tâm lý học hiện đại. Nhà tâm lý học giỏi không để thân chủ của mình tiếp tục ở trong tình trạng ảo cảm. Rồi đến sự đồng hoá: nhận biết, tập trung, định hướng và đồng hoá.

Recognition, Mental Focusing, Direction and Identification. These are four stages through which the man, the woman, the human being, undertaking the management of glamour in their own lives will perforce pass.

Nhận Biết, Tập Trung Trí Tuệ, Định Hướng và Đồng Hoá. Đây là bốn giai đoạn mà người nam, người nữ, con người đảm nhận việc xử lý ảo cảm trong đời mình nhất thiết sẽ đi qua.

DK actually repeats this, or at least I didn't see it. He says it in a different way.

Chân sư DK thực sự lặp lại điều này, hoặc ít nhất trước đó tôi đã không nhận ra. Ngài diễn đạt theo một cách khác.

[18] This process of recognition, focusing, dissipation

[18] Tiến trình nhận biết, tập trung, làm tiêu tan

Which is direction, so I think I will put that in: direction/dissipation.

Tức là định hướng, nên tôi nghĩ mình sẽ thêm điều đó vào: định hướng/làm tiêu tan.

[19] and consequent revelation

[19] và sự mặc khải tiếp theo

through identification,

thông qua sự đồng hoá,

[20] goes on continually from the time a disciple treads the Path of Accepted Discipleship until the third initiation.

[20] cứ liên tục diễn ra từ khi người đệ tử bước trên Con Đường Đệ Tử Được Chấp Nhận cho đến lần điểm đạo thứ ba.

Now, are we in the midst of such a sequence? Can we tell or are we trapped in some repetitive circle which will keep us far away from reality? I think I'll call this Identification/Revelation, so revelation in the added light. Think about this sequence. When I say think about it, I'm saying, as The Tibetan often says, ponder on this.

Giờ đây, chúng ta có đang ở giữa một chuỗi như vậy không? Chúng ta có thể nhận ra không, hay đang mắc kẹt trong một vòng lặp sẽ giữ mình cách xa thực tại? Tôi nghĩ mình sẽ gọi đây là Đồng Hoá/Mặc Khải, tức sự mặc khải trong ánh sáng gia tăng. Hãy suy nghĩ về chuỗi này. Khi nói suy nghĩ về nó, tôi muốn nói như Chân sư Tây Tạng thường nói: hãy suy ngẫm về điều này.

Now is there perhaps a little more? There is a little more, but it turns out to be a lot more. I think it needs to be taken up next time: this question of the light of matter, the light of the vital etheric vehicle, the light of instinct, the light of intellect, the light of the soul, the light of the intuition. We need to take this up when we can really dwell upon it. But if we were to just bridge a little to The Tibetan’s next sentence, we would find him saying:

Bây giờ, có lẽ còn thêm một chút nữa chăng? Có thêm một chút, nhưng hóa ra lại là rất nhiều. Tôi nghĩ cần bàn đến điều này lần sau: vấn đề ánh sáng của vật chất, ánh sáng của hiện thể dĩ thái mang sinh lực, ánh sáng của bản năng, ánh sáng của trí năng, ánh sáng của linh hồn, ánh sáng của trực giác. Chúng ta cần bàn đến điều này khi có thể thực sự dành thời gian suy xét kỹ. Nhưng nếu chỉ nối sang một chút với câu tiếp theo của Chân sư Tây Tạng, chúng ta sẽ thấy Ngài nói:

He's not going to enter into the whole subject of meditation because he's already done so much in that direction. That's going to be our next work.

Ngài sẽ không đi vào toàn bộ chủ đề tham thiền vì Ngài đã trình bày rất nhiều về phương diện ấy. Đó sẽ là công việc tiếp theo của chúng ta.

Alice Bailey was very much afraid that people would study and study and study but never learn really to meditate. Maybe that was, it seemed to be, the reason that she wrote the book From Intellect to Intuition, as it tends to demonstrate the methods of meditation in a way that is easily absorbed, even the higher types of meditation such as contemplation.

Bà Alice Bailey rất lo ngại rằng người ta cứ nghiên cứu mãi mà không bao giờ thực sự học tham thiền. Có lẽ đó dường như là lý do Bà viết cuốn Từ Trí Năng đến Trực Giác, vì cuốn sách có xu hướng trình bày các phương pháp tham thiền theo cách dễ tiếp thu, ngay cả những loại tham thiền cao hơn như chiêm ngưỡng.

What did she say? Something like, "I have to write these books just to prove that I actually have a brain," meaning that The Tibetan was working through her, but that was his work, and Alice, she wanted to also be able to stand up and say, "Look, I can think as well." I think she certainly proved that.

Bà đã nói gì? Đại ý như: “Tôi phải viết những cuốn sách này chỉ để chứng tỏ rằng mình thực sự có một bộ não,” nghĩa là Chân sư Tây Tạng đang làm việc thông qua Bà, nhưng đó là công việc của Ngài, còn Alice, Bà cũng muốn có thể đứng lên và nói: “Hãy xem, tôi cũng có thể suy nghĩ.” Tôi nghĩ Bà chắc chắn đã chứng minh điều đó.

The farther I go with all this, the more I realize what a tremendous work she actually did.

Càng đi sâu vào tất cả những điều này, tôi càng nhận ra công trình mà Bà thực sự đã làm vĩ đại biết bao.

We are about on page 205, and we are going to 272 or so—almost another seventy pages. That will certainly be a year's worth of work. We just have to stay in the body to do it, that's all, and we'll learn a lot as we go along.

Chúng ta đang ở khoảng trang 205, và sẽ đi đến khoảng trang 272—gần bảy mươi trang nữa. Chắc chắn đó sẽ là công việc cho cả một năm. Chúng ta chỉ cần tiếp tục sống trong thân thể để làm việc ấy, thế thôi, và sẽ học được rất nhiều trên đường đi.

Meditation – Tham thiền

It is time for our meditation. We will stay with the glamour of personality. I think that will be sufficient. This is the rebel. The personality as a whole is ruled by Mars, as is the lower mental body and as is the dense physical body. It is the Dweller on the Threshold for so many, and that glamour will hold us ensconced within the personality. That is not an easy position to maintain, and it does not yield the vision of reality, no matter how terrifying it may be. In DK's words, it is a terrifying experience. He really gives us plenty to think about.

Đã đến giờ tham thiền. Chúng ta sẽ tiếp tục với ảo cảm của phàm ngã. Tôi nghĩ như vậy là đủ. Đây là kẻ nổi loạn. Toàn bộ phàm ngã do Sao Hỏa cai quản, cũng như thể hạ trí và thể xác đậm đặc. Đối với rất nhiều người, nó là Kẻ Chận Ngõ, và ảo cảm ấy sẽ giữ chúng ta cố thủ trong phàm ngã. Đó không phải là một vị thế dễ duy trì, và nó không đem lại tầm nhìn về thực tại, dù thực tại ấy có đáng kinh sợ đến đâu. Theo lời Chân sư DK, đó là một trải nghiệm đáng kinh sợ. Ngài thực sự cho chúng ta rất nhiều điều để suy nghĩ.

We cannot really name the people who are here because it is all of you, and this is simply a solo program. But let us think about those who have been here and worked with us, and maybe now you are one of them. There is a certain selflessness that descends upon those who can forswear the glamour of personality.

Chúng ta không thể thực sự nêu tên những người đang ở đây vì đó là tất cả các bạn, và đây chỉ là một chương trình tôi thực hiện một mình. Nhưng hãy nghĩ đến những người đã từng ở đây và cùng làm việc với chúng ta, và có lẽ giờ đây các bạn cũng là một trong số ấy. Một sự vị tha nhất định giáng xuống những người có thể từ bỏ ảo cảm của phàm ngã.

I must say that our former president has never done so. He is deeply entrenched in it still, and he expects godfather-like loyalty from those who wish to have his backing, which is still at this time formidable, for whatever reason.

Tôi phải nói rằng vị cựu tổng thống của chúng tôi chưa bao giờ làm như vậy. Ông vẫn cố thủ sâu trong đó, và ông đòi hỏi lòng trung thành kiểu bố già từ những người muốn được ông hậu thuẫn; vì lý do nào đó, sự hậu thuẫn ấy hiện nay vẫn rất đáng gờm.

Our protective formula: we make the long-armed cross involving the two eyes, left, right, because we must protect ourselves using this formula that attacks the greatest tool that the Lodge of Materialism uses. They do not take kindly to our efforts, and they continue to war militantly, as The Tibetan puts it, against our efforts and efforts like this.

Công thức bảo vệ của chúng ta: chúng ta vạch thập giá có cánh tay dài qua hai mắt, trái rồi phải, vì phải tự bảo vệ mình khi sử dụng công thức này để tấn công công cụ lớn nhất mà Đoàn Duy Vật sử dụng. Họ không hề đón nhận những nỗ lực của chúng ta, và như Chân sư Tây Tạng diễn đạt, họ tiếp tục giao chiến quyết liệt chống lại những nỗ lực của chúng ta và những nỗ lực tương tự.

As a soul, I work in light and darkness cannot touch me.

Là một linh hồn, tôi làm việc trong ánh sáng và bóng tối không thể chạm đến tôi.

I take my stand within the light.

Tôi đứng vững trong ánh sáng.

I work, and from that point I never move.

Tôi làm việc, và không bao giờ rời khỏi điểm ấy.

Tracing the light, we make the sign of what is called the Cross of Divinity. We are focusing the dual light of matter and mind. We focus them together on the plane of mind. Matter: etheric-physical is the idea of matter. Mind: the light of reason, the rational light. We reach, as it were, upward and inward to contact the soul, and recognize, as much as we can, the soul light. We bring the soul light downward and fuse it with the two lesser lights on the plane of mind, and thereby have a triple light from which we will generate our beam, which searches out glamour and contributes to its dissipation. On a signal from the leader, the group says together:

Vạch theo ánh sáng, chúng ta làm dấu được gọi là Thập Giá Thiên Tính. Chúng ta đang tập trung ánh sáng kép của vật chất và thể trí. Chúng ta cùng tập trung hai ánh sáng ấy trên cõi trí. Vật chất: ý nói đến vật chất dĩ thái-hồng trần. Thể trí: ánh sáng của lý trí, ánh sáng lý tính. Có thể nói, chúng ta vươn lên trên và vào trong để tiếp xúc với linh hồn, và nhận biết ánh sáng linh hồn trong khả năng của mình. Chúng ta đưa ánh sáng linh hồn xuống và dung hợp nó với hai ánh sáng thấp hơn trên cõi trí, nhờ đó có ánh sáng tam phân mà từ đó chúng ta sẽ tạo ra chùm sáng để dò tìm ảo cảm và góp phần làm tiêu tan nó. Theo tín hiệu của người hướng dẫn, cả nhóm cùng nói:

The light is one, and in that light shall we see light.

Ánh sáng là một, và trong ánh sáng ấy chúng ta sẽ thấy ánh sáng.

This is the light that turns the darkness into day.

Đây là ánh sáng biến bóng tối thành ban ngày.

As DK said, and we read, a satisfying experience.

Như Chân sư DK đã nói và chúng ta đã đọc, một trải nghiệm mãn nguyện.

Hoooooo. Hoooooo.

The light of day, the Scorpionic light of the buddhic plane, and the light we have generated reveals a still greater light. In that light, as the saying goes, we shall see light, a greater light.

Ánh sáng ban ngày, ánh sáng Hổ Cáp của cõi Bồ đề, và ánh sáng chúng ta đã tạo ra bộc lộ một ánh sáng còn lớn lao hơn. Như câu nói ấy, trong ánh sáng đó chúng ta sẽ thấy ánh sáng, một ánh sáng lớn lao hơn.

I have sometimes told the story of a relative, fifty years ago, who used floodlights to take photos and moving pictures at the time. I was looking at the TV, and suddenly the floodlights went on, and a whole greater light extinguished a lesser light. The image on the TV disappeared, and only the brighter light could be seen. The light we can generate maybe has the opposite effect and reveals the greater light.

Đôi khi tôi đã kể câu chuyện về một người họ hàng, năm mươi năm trước, hồi ấy dùng đèn pha để chụp ảnh và quay phim. Tôi đang xem ti vi thì đột nhiên các đèn pha bật lên, và một ánh sáng lớn hơn hẳn đã lấn át ánh sáng yếu hơn. Hình ảnh trên ti vi biến mất, và chỉ còn thấy ánh sáng mạnh hơn. Có lẽ ánh sáng chúng ta có thể tạo ra có tác dụng ngược lại và bộc lộ ánh sáng lớn lao hơn.

Then we enter into the formula and say together, using our creative imagination:

Rồi chúng ta đi vào công thức và cùng nói, sử dụng sự tưởng tượng sáng tạo của mình:

Radiance are we and power.

Chúng ta là ánh sáng rạng ngời và quyền năng.

We stand forever with our hands stretched out, linking the heavens and the earth, the inner world of meaning and the subtle world of glamour.

Chúng ta đứng mãi mãi với đôi tay dang rộng, kết nối trời và đất, thế giới bên trong của ý nghĩa và thế giới vi tế của ảo cảm.

The inner subjective World of Meaning and this other misleading world, and we have the image of the magician here.

Thế giới của ý nghĩa bên trong, mang tính chủ quan, và thế giới gây lầm lạc kia, và ở đây chúng ta có hình ảnh của nhà huyền thuật.

We reach into the light and bring it down to meet the need.

Chúng ta vươn vào Ánh sáng và đưa nó xuống để đáp ứng nhu cầu.

We reach into the silent place and bring from thence the gift of understanding.

Chúng ta vươn vào Chốn Im Lặng và từ đó mang về ân huệ của sự thấu hiểu.

The silent place—how interesting in this Sagittarian time, when the cultivation of silence, freedom from the iron beaks of these Stymphalian birds, is germane to our process. So:

Chốn im lặng—thật thú vị trong thời kỳ Nhân Mã này, khi việc vun bồi sự im lặng, thoát khỏi những chiếc mỏ sắt của các loài chim Stymphalus, có liên quan mật thiết đến tiến trình của chúng ta. Vì vậy:

We reach into the silent place and bring from thence the gift of understanding.

Chúng ta vươn vào Chốn Im Lặng và từ đó mang về ân huệ của sự thấu hiểu.

Thus with the light we work and turn the darkness into day.

Như vậy, chúng ta làm việc với ánh sáng và biến bóng tối thành ban ngày.

We are visualizing that great searchlight being turned on, turned and directed almost like a unicorn horn upon the astral plane, finding the glamour and dissipating the glamour. This time the glamour of personality: the tendency to care so very much about what has been called number one, and not about the welfare of others, the welfare of the whole. We are going to add the spiritual will to strengthen our beam. Each of us has a beam, but the group as a whole has a group beam—very powerful, potentially. In cognizance of the addition of spiritual will, we say:

Chúng ta đang hình dung ánh đèn pha lớn ấy bật lên, xoay chuyển và hướng vào cõi cảm dục gần giống như chiếc sừng kỳ lân, tìm ra ảo cảm và làm tiêu tan ảo cảm. Lần này là ảo cảm của phàm ngã: khuynh hướng quá quan tâm đến điều được gọi là số một, mà không quan tâm đến phúc lợi của người khác, phúc lợi của toàn thể. Chúng ta sẽ thêm ý chí tinh thần để tăng cường chùm sáng của mình. Mỗi người chúng ta đều có một chùm sáng, nhưng toàn thể nhóm có một chùm sáng nhóm—tiềm tàng sức mạnh rất lớn. Ý thức về việc bổ sung ý chí tinh thần, chúng ta nói:

With power upon its beam, the light is focused on the goal.

Với quyền năng trong chùm sáng, ánh sáng tập trung vào mục tiêu.

This beam will search out the prevailing glamour and dissipate it, or go far towards the dissipating of it. Humanity is actually just heading into a period when more and more of this glamour of personality will be with us, and it is a danger. The glamour of personality, the glamour of siding with the rebellious aspect of the Dweller on the Threshold, the rebel against the direction of the Angel of the Presence, the selfishness within us. We use this word, or these Words of Power, and this, if we can do it correctly, will improve the condition of the astral plane.

Tia sáng này sẽ dò tìm ảo cảm đang chi phối và làm tiêu tan nó, hoặc góp phần đáng kể vào việc làm tiêu tan nó. Thực ra, nhân loại đang bước vào một thời kỳ mà ảo cảm phàm ngã này sẽ ngày càng hiện diện nhiều hơn giữa chúng ta, và đó là một mối nguy. Ảo cảm phàm ngã, ảo cảm đứng về phía phương diện nổi loạn của Kẻ Chận Ngõ, kẻ chống lại sự dẫn dắt của Thiên Thần của Hiện Diện, tính ích kỷ bên trong chúng ta. Chúng ta sử dụng linh từ này, hay những Quyền năng từ này, và nếu chúng ta có thể thực hiện điều đó một cách đúng đắn, thì sẽ cải thiện tình trạng của cõi cảm dục.

The power of our united light prevents the appearance of the glamour of personality.

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta ngăn ảo cảm phàm ngã xuất hiện.

The power of our united light negates the quality of the glamour from affecting humanity.

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta ngăn phẩm tính của ảo cảm tác động đến nhân loại.

The power of our united light prevents the appearance of the glamour of personality.

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta ngăn ảo cảm phàm ngã xuất hiện.

The power of our united light prevents the appearance of the glamour of personality.

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta ngăn ảo cảm phàm ngã xuất hiện.

The power of our united light destroys the life behind the glamour, the glamour of personality.

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta hủy diệt sự sống đằng sau ảo cảm, ảo cảm phàm ngã.

The power of our united light destroys the life behind the glamour, the glamour of personality.

Quyền năng của ánh sáng hợp nhất của chúng ta hủy diệt sự sống đằng sau ảo cảm, ảo cảm phàm ngã.

Now we will be visualizing the light penetrating into the glamour and producing its weakening and its dissipation. We are going to give five minutes of silence and intensity of purpose as this work is seen to be proceeding. We will do that, and in five minutes we will resume.

Giờ đây, chúng ta sẽ hình dung ánh sáng xuyên vào ảo cảm, làm nó suy yếu và tiêu tan. Chúng ta sẽ dành năm phút im lặng và giữ mục đích mãnh liệt trong khi hình dung công việc này đang diễn ra. Chúng ta sẽ thực hiện như vậy, và sau năm phút sẽ tiếp tục.

We have penetrated visually, feelingly, into the glamour. Personality is a natural stage, but it can be taken too far, and people linger within it when they could be moving on. By means of dissipation, we begin to substitute the Angel of the Presence for preoccupation with the personality. Now we withdraw our beam and turn our attention away from the astral plane, and the searchlight of the soul is shut off, and the lights are redistributed to their proper place: the light of matter, of mind, and of soul.

Chúng ta đã thâm nhập vào ảo cảm bằng sự hình dung và cảm nhận. Phàm ngã là một giai đoạn tự nhiên, nhưng người ta có thể đi quá xa trong giai đoạn ấy và nấn ná ở đó khi lẽ ra đã có thể tiến bước. Qua việc làm tiêu tan ảo cảm, chúng ta bắt đầu thay thế sự bận tâm về phàm ngã bằng Thiên Thần của Hiện Diện. Giờ đây, chúng ta thu tia sáng lại và chuyển sự chú ý ra khỏi cõi cảm dục; đèn pha của linh hồn tắt đi, và các ánh sáng trở về đúng vị trí của chúng: ánh sáng của vật chất, của trí tuệ và của linh hồn.

I will just sound one OM. I do not sound it very well these days, but this will symbolically take the place of every group member sounding the OM individually and aloud. In all of this work, the sun and its symbolism is taking the place of the moon, and the power of the sun, at least symbolically, is reconditioning the astral plane.

Tôi sẽ xướng một tiếng OM. Dạo này tôi xướng không được hay lắm, nhưng về mặt biểu tượng, tiếng OM này sẽ thay cho việc mỗi thành viên trong nhóm tự xướng linh từ OM thành tiếng. Trong toàn bộ công việc này, mặt trời cùng ý nghĩa biểu tượng của nó đang thay thế mặt trăng, và quyền năng của mặt trời, ít nhất là về mặt biểu tượng, đang định hình lại cõi cảm dục.

Friends, as I said, I was not feeling very well, but I recovered a bit. I am offering you the program that I would have offered you if I had been in the right place at the right time, feeling well enough to do the program. All of us on the communications team are wishing you success in combating the glamours within your lives, within your groups, and in your cities, and in your nations, and in humanity as a whole.

Các bạn thân mến, như tôi đã nói, tôi cảm thấy không được khỏe lắm, nhưng đã hồi phục đôi chút. Tôi đang gửi đến các bạn chương trình mà tôi hẳn đã thực hiện nếu có mặt đúng nơi, đúng lúc, và đủ khỏe để thực hiện chương trình. Tất cả chúng tôi trong nhóm truyền thông đều chúc các bạn thành công trong việc chống lại những ảo cảm trong cuộc sống, trong các nhóm, các thành phố, các quốc gia của mình và trong toàn thể nhân loại.

We will have this ready for you before long on both Makara and the normal YouTube channel, and to some of you it will be sent out as a special mailing, a little different form. Shortly you will be able to review it if you wish, or advise that others can. Glamour is really a world problem—the name of the book. We do not realize how much of a problem. Both Alice Bailey and The Tibetan have said they have a horror of glamour, and that Alice Bailey may have succumbed to glamour more recently than The Tibetan, a longer time ago.

Chẳng bao lâu nữa, chúng tôi sẽ đưa chương trình này lên cả Makara lẫn kênh YouTube thường dùng để các bạn có thể xem, và một số bạn sẽ nhận được chương trình qua một đợt gửi thư riêng, dưới hình thức hơi khác. Sắp tới, các bạn có thể xem lại nếu muốn, hoặc báo cho những người khác biết rằng họ có thể xem. Ảo cảm thực sự là một vấn đề thế giới—đó cũng là tên cuốn sách. Chúng ta không nhận ra vấn đề này lớn đến mức nào. Cả Bà Alice Bailey lẫn Chân sư Tây Tạng đều nói rằng Bà và Ngài kinh sợ ảo cảm, và lần Bà Alice Bailey có thể đã khuất phục trước ảo cảm là gần đây hơn so với Chân sư Tây Tạng, vốn đã từ lâu hơn.

Let us remain alert as glamour may seek to stifle our higher possibilities. We have to know how it does so, the rays which are involved, and to a degree the astrological signs which are involved as well. I hope to be in the place where I need to be when I need to be there, but it would not have worked for tonight. Lots of love and many blessings to all of you, and we will be working with you before long. All the best, and bye for now.

Chúng ta hãy luôn tỉnh táo, vì ảo cảm có thể tìm cách bóp nghẹt những tiềm năng cao hơn của chúng ta. Chúng ta phải biết nó làm như vậy bằng cách nào, những cung nào có liên quan, và ở một mức độ nào đó, cả những dấu hiệu chiêm tinh nào có liên quan. Tôi hy vọng sẽ có mặt ở nơi mình cần có mặt vào đúng lúc cần đến đó, nhưng tối nay thì điều đó không thể thực hiện được. Xin gửi đến tất cả các bạn thật nhiều tình thương và phúc lành, và chẳng bao lâu nữa chúng ta sẽ lại cùng làm việc. Chúc các bạn mọi điều tốt đẹp, và xin tạm biệt.