Commentary GAW 71

Commentary GAW 71

Tóm Tắt

Tham thiền, học hỏi và phụng sự hướng tới năm 2025

Khả năng tiếp nhận giáo huấn tiếp theo sau năm 2025 tùy thuộc mức độ đồng hóa những gì Chân sư DK đã trao truyền trong giai đoạn 1919–1949; vì vậy, học hỏi cần có vị trí tương xứng bên cạnh tham thiền và phụng sự. Những công việc phụng sự cụ thể gồm chuẩn bị trí và tâm nhân loại cho sự tái lâm của Đức Christ, duy trì công việc Tam Giác, hỗ trợ những người thiện chí và Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Ba đợt giáo huấn, gắn với Blavatsky, Alice Bailey và một người cộng tác tương lai chưa xác định, được nhìn nhận như những nhịp cầu dẫn vào thời đại dấu hiệu Bảo Bình. Một dự đoán được nêu là tác động của Đại Mật Nghị năm 2025 có thể chưa biểu hiện rõ ngay lập tức, vì một ý tưởng có thể cần khoảng 14 năm để đi vào biểu hiện.

Linh hồn đang nhập thể và công việc chống ảo cảm

Linh hồn đang nhập thể cần học cách hoạt động trong các trường phàm ngã đồng thời rút tâm thức vào trường nguyên nhân, thay vì hoàn toàn chìm đắm trong ba cõi thấp. Sự hiện diện đồng thời ở hai mức này không chỉ nói đến cái chết hay việc ra khỏi thân thể, mà liên quan đến năng lực tham thiền và đời sống điểm đạo. Việc nhận biết những ảo cảm thế giới đang điều khiển mình giúp đệ tử tự giải thoát và trở thành khí cụ phụng sự của ashram. Tính vị kỷ ở cấp quốc gia biểu hiện thành chủ nghĩa dân tộc; sự cố chấp bảo vệ ưu thế quốc gia cản trở khuynh hướng hợp tác quốc tế mà Thánh đoàn thúc đẩy.

Đọc hiểu tinh thần và ý chí hi sinh của linh hồn

Năng lực đọc hiểu tinh thần gắn với sự tập trung tâm thức trên cõi phụ thứ ba của cõi thượng trí, nhờ đó có thể phân biện mô hình tinh thần nằm sau các hiện tượng. Những năng lực cần phát triển cùng với nó là đáp ứng rung động nhóm, sáng tạo và biểu hiện trong sự hợp tác của nhóm linh hồn, cùng ý chí hi sinh của linh hồn. Sự hi sinh của các Thái dương Thiên Thần được liên hệ với việc tạm từ bỏ tiến bộ riêng để trợ giúp nhân loại. Một suy đoán được nêu là khoảng 80–85% nhân loại có thể đến Sirius để huấn luyện rồi trở lại trợ giúp một nhân loại tương lai, kể cả học cách nâng giới động vật lên giới nhân loại; thời điểm trở lại trong hệ mặt trời hiện tại hay hệ mặt trời kế tiếp vẫn chưa được xác định.

Bốn thuật ngữ và nhu cầu tổ chức thể trí

Nội dung nghiên cứu được chia thành ba phần lớn: bản chất của ảo cảm, nguyên nhân của ảo cảm và việc làm tiêu tan ảo cảm. Bốn thuật ngữ ảo cảm, ảo tưởng, ảo lực và Kẻ Chận Ngõ biểu thị những phương diện khác nhau của một tình trạng chung, nhưng cách dùng phổ biến thường chỉ nắm được một phần và gần như xuyên tạc chân lý. Hình ảnh Thánh đoàn như một cộng đồng những thể trí có tổ chức và được soi sáng làm nổi bật yêu cầu tổ chức tư tưởng trước khi đi sâu vào các phân biệt này. Những định nghĩa ban đầu có giá trị định hướng, chứ chưa trình bày toàn bộ thực tại.

Ảo cảm về việc bị các mãnh lực hắc ám tấn công

Quan niệm cho rằng các mãnh lực hắc ám đặc biệt tìm cách phá hoại công việc của một người chí nguyện tốt đẹp thường bắt nguồn từ kiêu hãnh và sự tự mãn. Chính cảm giác mình đủ quan trọng để Hắc đoàn chú ý đã là một biểu hiện của ảo cảm và sự tập trung vào bản thân. Trường hợp đệ tử RSW cho thấy những cuộc tấn công có thể xảy ra, nhưng không đủ để biến chúng thành lời giải thích thông thường cho khó khăn của mọi người chí nguyện. Năm phẩm chất đối trị được nêu là kỷ luật, vô dục, phân biện, phi tập trung vào bản thân và tách rời; trong đó, tách rời biểu hiện thái độ của linh hồn.

Ảo lực và sự phủ nhận thế giới hiện tượng

Chân sư DK bác bỏ cách hiểu ảo lực như bằng chứng rằng vật chất không tồn tại và toàn bộ thế giới hữu hình chỉ là sai lầm của trí tuệ hữu hạn, tự ám thị hoặc tự thôi miên, như quan niệm được gán cho phong trào Khoa học Cơ Đốc. Theo cách diễn giải riêng của Thầy MDR, mọi sự vật có thể được xem là những tri giác về chính mình của Sinh Mệnh vũ trụ, nhưng một tri giác giới hạn vẫn là một sự kiện trong tâm thức, dù chưa phải chân lý tối hậu. Việc phủ nhận đau khổ và hiện tượng có thể trở thành cách né tránh những gì cần được giải quyết. Nhiệm vụ cứu chuộc đòi hỏi tái tổ chức Thế Giới Đang Trở Thành để phản ánh các nguyên mẫu của Thế Giới Bản Thể; phủ nhận thế giới ấy khiến nhiệm vụ này không thể hoàn thành.

Ảo tưởng, sự diễn giải sai và tâm thức phân mảnh

Cách hiểu phổ biến về ảo tưởng thừa nhận thế giới hiện tượng nhưng xem thể trí hữu hạn là nguyên nhân diễn giải sai thực tại. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, sự phân mảnh là một hình ảnh hữu ích để hiểu vấn đề này: mắt kép của châu chấu tượng trưng cho tâm thức chia thực tại thành nhiều mảnh mà không nhận ra tính hợp nhất nguyên mẫu. Càng phân mảnh, tâm thức càng xa sự hợp nhất và càng chìm sâu trong ảo tưởng. Trực giác hay Bồ đề làm tiêu tan ảo tưởng bằng cách phục hồi tính toàn thể và xóa dần những ranh giới giả tạo giữa các tri giác.

Kẻ Chận Ngõ và sự quyến luyến thành tựu phàm ngã

Hình ảnh Kẻ Chận Ngõ như một hình tư tưởng khổng lồ, một hành khí đáng sợ hoặc một thử thách do Chân sư dựng lên chỉ phản ánh những cách hiểu phiến diện, đôi khi quá kịch tính và tập trung vào bản thân. Ký ức về hình minh họa trong sách của Manly Hall, với người dự tuyển cầm thập tự ankh trước một hình dạng khủng khiếp chặn cổng, minh họa sức hấp dẫn của cách nhìn này. Kẻ Chận Ngõ bao gồm lỗi lầm, nghiệp quả chưa giải quyết, nhưng cũng có thể là toàn bộ phàm ngã tích hợp phát triển cao, hấp dẫn đến mức con người không muốn vượt qua nó. Sự quyến luyến một thể nguyên nhân phát triển cao là trường hợp tương tự trên một vòng xoắn cao hơn: ngay cả thành tựu tốt đẹp cũng có thể cản trở sự từ bỏ và bước theo Đức Christ.

Hoạt động của các thể trí và tình trạng sai lệch tập thể

Chân sư DK quy bốn tình trạng này về hoạt động của thể trí con người trong thời gian và không gian, đồng thời nhấn mạnh hoạt động của nhiều thể trí như một đầu mối để thấu hiểu vấn đề. Tư tưởng sai lệch tập thể tạo nên những hình tư tưởng lớn, tác động lên người khác và củng cố cách nhìn không đúng về thực tại. Thế Giới Đang Trở Thành chứa những năng lượng hỗn độn đang tìm cách liên hệ để phản ánh các nguyên mẫu trên cõi chân thần và cõi Thượng đế thuộc Thế Giới Bản Thể. Tuy nhiên, không nên quy toàn bộ ảo lực của nhân loại Lemuria hay ảo cảm của nhân loại Atlantis cho trí tuệ chưa phát triển của họ; đối với đệ tử thuộc Giống dân gốc thứ năm Arya, thể trí đặc biệt làm những tình trạng ấy thêm trầm trọng.

Ảo tưởng là vấn đề của linh hồn đang nhập thể

Ảo tưởng liên quan đến hoạt động của phương diện trí tuệ của các linh hồn đang biểu hiện; chính linh hồn đang nhập thể chìm trong ảo tưởng và chưa nhìn rõ cho đến khi truyền ánh sáng linh hồn vào thể trí và bộ não. “Linh hồn” ở đây cần được hiểu theo nhiều cấp độ tâm thức, tùy mức giới hạn của chất liệu mà tâm thức đang hoạt động trong đó. Tâm thức trên cõi thượng trí chưa phải toàn bộ linh hồn, vì Tam Nguyên Tinh Thần và Chân Thần biểu hiện những mức tâm thức tự do hơn nữa. Sự giải thoát diễn ra khi ánh sáng của bản chất cao hơn xuyên vào những cấp độ thấp đang giam hãm tâm thức.

Ảo cảm là ảo tưởng được dục vọng tăng cường

Ảo cảm phát sinh khi ảo tưởng trí tuệ được dục vọng tăng cường, khiến sự diễn giải sai trở thành điều con người khao khát và quyết tâm áp đặt. Trí-cảm hòa trộn tư tưởng và cảm xúc thành những tư tưởng nhuốm cảm xúc và cảm xúc nhuốm tư tưởng, theo cách diễn đạt được liên hệ với Carl Jung, khiến suy nghĩ khách quan trở nên khó khăn. Nước Đức Quốc xã minh họa quá trình một tư tưởng sai về “chủng tộc ưu việt” trở thành ám ảnh thống trị và thanh trừng; trong phép đối chiếu được nêu, Đức gắn với ảo cảm, Nhật với ảo lực và Italy với ảo tưởng. Một giả thuyết tâm lý riêng được đề xuất là Hitler, Goebbels và Himmler đã phóng chiếu sự ghê tởm và bất mãn đối với chính mình lên những nhóm người mà họ muốn loại bỏ.

Tách trí tuệ khỏi dục vọng

Cung năm hỗ trợ phân tách tư tưởng khỏi dục vọng bằng sự quan sát chính xác và khách quan. Đến lần điểm đạo thứ ba, trung tâm ajna, ảnh hưởng cung năm của Sao Kim và trực giác qua cung bốn của Sao Thủy được liên hệ với khả năng vượt khỏi những dạng ảo cảm thông thường của nhân loại. Lời khuyên được dẫn từ Roberto là quan sát bản thân như nhà khoa học nghiên cứu một đối tượng: ghi nhận điều hiện hữu, tránh phản ứng cảm xúc và sự cuốn mình vào đối tượng. Cách thực hành này giúp tư tưởng và dục vọng ngừng đồng thời làm sai lệch lẫn nhau.

Ảo lực, thói quen và trật tự của cung bảy

Ảo lực xuất hiện khi ảo tưởng và ảo cảm đi vào các cấp độ dĩ thái, tạo nên hoạt động mãnh liệt và thúc đẩy hành động. Định nghĩa nổi bật của Chân sư DK là “Mớ Cảm xúc hỗn độn, sống động, không suy nghĩ”, trong đó con người hành động tự động theo thói quen trước khi suy xét; Mặt Trăng trong lá số chiêm tinh được đề xuất như đầu mối khảo sát các khuynh hướng tự động từ quá khứ. Bức màn đầu tiên cần vén lên là bức màn xung động, còn cung năm giúp con người suy nghĩ trước khi hành động. Trật tự và nhịp điệu của cung bảy được kỳ vọng hỗ trợ tháo gỡ tình trạng này trong khoảng 2.500 năm đi cùng năng lượng dấu hiệu Bảo Bình; việc mở rộng thời gian ấy thành 25.000 năm được xem là chưa có cơ sở chắc chắn.

Nhận diện Kẻ Chận Ngõ và vượt qua khuynh hướng tích lũy

Kẻ Chận Ngõ là tổng hợp ảo tưởng–ảo cảm–ảo lực mà bộ não hồng trần đã nhận biết như điều cần vượt qua. Yếu tố quyết định là sự nhận diện: đệ tử thấy rõ toàn bộ phàm ngã cùng những thói quen cổ xưa đang cản trở đời sống linh hồn. Những khuynh hướng tích lũy qua nhiều kiếp, được gọi là các uẩn, thường ẩn sau lời tự nhận “tôi vốn như vậy” và cần được quan sát, phân tích, xuyên thấu rồi làm tiêu tan. Ngay cả sự hoàn thiện phàm ngã cũng trở thành chướng ngại nếu lòng quyến luyến những đức tính và năng lực riêng ngăn tâm thức bước vào thế giới hợp nhất của linh hồn.

Nhận diện những trở ngại đối với đời sống linh hồn

Ảo cảm, ảo tưởng, ảo lực và Kẻ Chận Ngõ cần được nhận diện ngay trong thể xác–dĩ thái, thể cảm dục, hạ trí và toàn bộ phàm ngã của chính mình. Tâm thức nhân loại chìm trong ảo cảm, còn trí cụ thể phân mảnh thực tại và phủ nhận sự hợp nhất; sự mắc kẹt trong phàm ngã cản trở linh hồn đang nhập thể biểu lộ tình thương, tính bao gồm và tính vô tổn hại. Những phân biệt khái quát được nêu gồm: ảo tưởng là một hoạt động của linh hồn, ảo cảm là ảo tưởng tăng cường cộng thêm dục vọng, ảo lực là “Mớ Cảm xúc hỗn độn, sống động, không suy nghĩ”, còn Kẻ Chận Ngõ là một khối tích lũy qua nhiều thế kỷ.

Quan sát bản thân mà không phản ứng

Việc tự quan sát cần có tính khoa học, như nhìn từ một khoảng cách mà không lập tức phản ứng với điều mình thấy. Phản ứng cảm xúc mất kiểm soát báo hiệu một vấn đề bên trong cần giải quyết, trong khi tác nhân thực sự kích hoạt phản ứng ấy có thể vẫn chưa được nhận biết. Thái độ này không đòi hỏi sự lạnh lùng, mà giúp phân biệt sự quan sát sáng rõ với việc bị bản chất cảm xúc cuốn đi.

Sự pha trộn giữa dục vọng và trí tuệ

Theo cách lý giải Jerry đề xuất từ kinh nghiệm cá nhân và việc nghiên cứu tâm lý học, ảo cảm liên quan đến sự pha trộn giữa dục vọng và trí tuệ khi hai phương diện này vận hành bằng những “ngôn ngữ” khác nhau. Cảm xúc thường biểu đạt qua những đánh giá như dễ chịu hay khó chịu, tốt hay xấu, trong khi trí tuệ tìm nguyên nhân và cố kiểm soát cảm xúc. Nỗ lực thao túng ấy có thể dẫn đến đè nén, phủ nhận, bác bỏ và phóng chiếu, kể cả đối với cảm xúc tích cực; vì vậy, phân biệt hai phương diện là một bước quan trọng trong việc làm tiêu tan ảo cảm cá nhân.

Cung bốn và công dụng sáng tạo của trí-cảm

Sự pha trộn trí-cảm không nhất thiết chỉ gây méo mó: cung bốn có thể sử dụng nó một cách xây dựng trong nghệ thuật, nâng năng lượng lên trung tâm cổ họng và cao hơn nữa. Kinh nghiệm đạo diễn opera của Thầy MDR minh họa cách kết hợp cảm nhận, tư duy và kịch tính để tạo hiệu quả nghệ thuật. Tuy nhiên, khi tiến gần lần điểm đạo thứ ba và ảnh hưởng thuần khiết của cung năm, việc phân biệt trí tuệ trong sáng với thiên lệch cảm xúc trở nên thiết yếu. Dấu hiệu Thiên Bình được liên hệ với khả năng khôi phục sự cân đối và nhìn đúng tỉ lệ.

Sự tưởng tượng sáng tạo và tính khách quan nghệ thuật

Sự tưởng tượng sáng tạo cho phép nghệ sĩ phân bổ cảm xúc để tạo hiệu quả kịch tính và vẻ đẹp, trong khi trí tuệ vẫn giữ vai trò giám sát. Giai thoại được nhớ lại về Edwin Booth minh họa nguy cơ đánh mất tính khách quan: một lần hoàn toàn nhập vai khiến ông tưởng mình diễn xuất xuất sắc, nhưng người khác lại đánh giá đó là một trong những màn trình diễn kém nhất của ông. Theo Chân sư DK, người cung bốn sẽ thực hành một dạng tham thiền huyền môn dẫn đến nền nghệ thuật mới, vượt khỏi việc chỉ dựa vào xung động cảm xúc dù đã điều tiết tốt. Cách diễn giải bổ sung nhấn mạnh tính linh hoạt gắn với Sao Thủy: có thể đi vào rồi bước ra khỏi cảm xúc, vừa chân thực vừa duy trì khả năng phân biện.

Thái dương Thiên Thần và hai lần giáng hạ

Theo mô hình diễn giải của Thầy MDR, Thái dương Thiên Thần là một điểm đạo đồ cao cấp, đã trải qua sự huấn luyện tại Sirius liên quan đến cõi cảm dục vũ trụ rồi giáng xuống cõi hồng trần vũ trụ bằng một hành vi hi sinh. Giả định được đưa ra là phần hiện diện đầy đủ hơn của Thái dương Thiên Thần trên cõi hồng trần vũ trụ an trụ tại cõi Bồ đề. Một sự giáng hạ tiếp theo diễn ra qua việc phóng chiếu một phần của chính Ngài xuống Cõi thượng trí; phần phóng chiếu này được gọi là Thiên Thần của Hiện Diện. Đây là cách diễn giải cần được phân biệt với sự chứng nghiệm trực tiếp trên các cõi cao.

Hoa Sen Chân Ngã và đối tượng của sự chỉnh hợp

Hoa Sen Chân Ngã là một cấu trúc hình tướng trên Cõi thượng trí, nơi tâm thức của Chân Thần-trong-sự-mở-rộng hòa trộn với tia phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần. Qua cấu trúc ấy, những phẩm tính, năng lực và khả năng nhận thức cần thiết trở nên khả dụng cho tâm thức Chân Thần trong trạng thái giới hạn. Theo mô hình này, tiếp xúc linh hồn trước hết là tiếp xúc tia phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần, chứ không chỉ tiếp xúc cấu trúc Hoa Sen Chân Ngã. Khi gần lần điểm đạo thứ tư, sự tiếp xúc mở rộng đến phần đầy đủ hơn của Thái dương Thiên Thần, hỗ trợ việc hủy diệt thể nguyên nhân; Thiên Thần của Hiện Diện lui sang một bên để mặc khải Chân Thần.

Trí tuệ phân tách, làm sáng tỏ và tái kết hợp

Một chức năng căn bản của trí tuệ là tập trung vào từng phần của tri giác, làm sáng tỏ chúng rồi thiết lập những mối liên hệ mới. Sao Thủy được liên hệ với ánh sáng nối các phần đã nhận biết, dần ghép chúng thành hình ảnh phản ánh nguyên mẫu trên các cõi cao. Phạm vi “trí tuệ” không chỉ giới hạn ở hạ trí và thượng trí: cõi Bồ đề của lý trí thuần khiết còn được gọi là cõi Trí Tuệ Siêu Việt, gắn với chức năng cao nhất của Sao Thủy. Cõi atma, cõi thứ ba tính từ trên xuống, được diễn giải là nơi hợp nhất trí tuệ và ý chí, phù hợp với vai trò cai quản của Sao Thổ.

Từ hỗn độn đến nguyên mẫu

Dưới Định luật Cố Định, trí tuệ ổn định những yếu tố đang chuyển động hỗn loạn để chúng có thể thiết lập quan hệ bền vững với nhau. Nhờ quá trình phân tách và tái kết hợp, Thế Giới Đang Trở Thành dần phản ánh những nguyên mẫu của Thế Giới Bản Thể. Cung bảy, với sự cân bằng giữa trí tuệ, cảm xúc và hồng trần, đặc biệt tham gia việc sắp xếp lại hỗn độn. Những chức năng của trường trí tuệ được dẫn chiếu đến tập một của bộ sách Tấm Thảm của Các Thượng Đế, khoảng trang 345; việc viết sách cũng được nhìn nhận như một trường hợp vận dụng năng lượng phân tích của cung năm dù thể trí không nhất thiết thuộc cung ấy.

Hợp nhất nhóm và thập giá bảo vệ

Bài thiền quy tụ hơn 40 người trong sự nhận biết rằng nhóm gồm những linh hồn đang trải qua tiến trình thấm nhuần phàm ngã. Công việc làm tiêu tan ảo cảm được trình bày là cần sự bảo vệ vì những mãnh lực tăng cường ảo cảm chống lại hoạt động huyền môn của Thánh đoàn. Thập Giá Thiên Tính được hình dung với trục dọc từ giữa trán xuống giữa ngực và trục ngang nối hai mắt, tỏa sáng phía trước hào quang của từng người và bảo vệ toàn nhóm. Công thức bảo vệ xác lập vị thế làm việc như linh hồn trong ánh sáng, nơi bóng tối không thể chạm tới, đồng thời duy trì vững chắc vị thế ấy.

Dung hợp ba ánh sáng

Ánh sáng sinh lực của thể xác–dĩ thái được nâng lên cõi trí và hòa với ánh sáng trí tuệ, trong khi thể cảm dục tạm thời không tham gia giai đoạn chuẩn bị này. Ánh sáng linh hồn tiếp tục được đưa xuống phần cao của cõi hạ trí để dung hợp với hai ánh sáng kia. Ba ánh sáng trở thành một, tạo nền tảng cho công cụ vừa dùng để nhận biết vừa dùng để làm tiêu tan ảo cảm. Sự xác nhận ánh sáng duy nhất và khả năng biến bóng tối thành ban ngày đi cùng việc xướng Linh từ Thiêng Liêng.

Chùm sáng nhóm và ý chí tinh thần

Những chùm sáng cá nhân phát ra từ vùng trán hợp thành chùm sáng nhóm, hướng vào cõi cảm dục là trường hoạt động của bài thiền. Công thức làm việc nối trời với đất, Thế giới của ý nghĩa với thế giới vi tế của ảo cảm, đồng thời đưa ánh sáng và sự thấu hiểu đến nơi cần thiết. Ý chí được hình dung giáng xuống từ Chân Thần qua cõi atma, linh hồn, Bảo Ngọc trong Hoa Sen và những cánh hoa liên hệ với ý chí, gồm các cánh hoa tổng hợp, hi sinh và một cánh trong mỗi tầng còn lại. Dòng ý chí tiếp tục qua trung tâm đầu trên cõi cảm dục và cõi dĩ thái, xuống đến đáy cột sống, tăng sức mạnh cho chùm sáng tập trung vào mục tiêu.

Ảo cảm tự tôn và sự đồng nhất sai lầm

Ảo cảm tự tôn xuất phát từ việc xem phàm ngã là bản sắc thực sự, tách khỏi linh hồn và năng lượng hợp nhất của tình thương. Trạng thái này có thể rất thông minh và đầy ý chí nhưng lại tìm kiếm ưu thế thay vì hợp tác, khiến cá nhân hoặc quốc gia khép kín, chỉ quan tâm đến chính mình và nhầm bộ phận với toàn thể. Đức Christ được liên hệ với Sao Hải Vương và khả năng nhận biết người khác từ bên trong, không có những rào cản như vậy. Lời Chân sư DK rằng điều ác bắt nguồn từ cảm thức khác biệt thúc bách làm rõ gốc rễ của vấn đề: sự tự tôn củng cố cảm thức chia cách, còn sự đồng hóa với người khác theo con đường của Đức Christ làm tan rã nền tảng ấy.

Ba Quyền năng từ và công việc trong im lặng

Ba Quyền năng từ lần lượt hướng sức mạnh ánh sáng hợp nhất vào việc ngăn ảo cảm tự tôn xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng của nó đối với nhân loại và hủy diệt sự sống nuôi dưỡng nó. Một mantram diễn đạt đúng tư tưởng và mục tiêu nên được lặp lại ba lần để khắc sâu tác động. Sau đó, nhóm làm việc trong im lặng năm phút, duy trì Thiên Ý và cường độ tập trung để xuyên vào, làm suy yếu và làm tiêu tan ảo cảm. Mỗi người có thể hình dung tiến trình theo cách riêng, đồng thời giữ sự nhận biết rằng sức mạnh của toàn nhóm hỗ trợ công việc cá nhân.

Tỉ lệ đúng đắn, khiêm nhường và sự đảo chiều

Nhận biết đúng tỉ lệ được xem là yếu tố tiêu diệt sự tự tôn, gắn với dấu hiệu Sư Tử và dấu hiệu Thiên Bình trong tiến trình đảo chiều bánh xe mà Chân sư DK đề cập. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, sự đảo chiều này trở nên khá hoàn toàn sau lần điểm đạo thứ ba. Lời Chân sư Morya về việc làm mòn sự bực bội bằng tri giác vũ trụ được vận dụng để mở rộng tầm nhìn, giảm sự cọ xát giữa những phàm ngã khép kín và nuôi dưỡng khiêm nhường. Tỉ lệ, quân bình và vẻ đẹp hỗ trợ hợp tác, đồng thời chống lại khuynh hướng độc tài áp đặt ý chí lên người khác và đè nén phương diện ý chí mà họ cần biểu lộ.

Thu hồi chùm sáng và duy trì định hướng phụng sự

Kết thúc công việc, chùm sáng được thu hồi về cõi trí, nơi ba ánh sáng vẫn hợp nhất, rồi tạm ngừng phóng chiếu. Lòng biết ơn hướng đến Thánh đoàn vì cơ hội cùng loại bỏ những chướng ngại ngăn chân lý và tình thương đi vào cõi cảm dục; ba lần xướng OM xác nhận công việc với thái độ tích cực rằng mỗi lần thực hành đều có thể cải thiện tình hình. Mối liên hệ giữa khẩn cầu và đáp ứng tiếp tục được nhấn mạnh qua nguyên lý cầu xin, tìm kiếm và gõ cửa, được xem là nền tảng của khoa học khẩn cầu tương lai. Đại Khấn Nguyện tái xác lập định hướng ánh sáng, tình thương và ý chí; trăng tròn dấu hiệu Bạch Dương mở đầu năm tinh thần và năm chiêm tinh, đòi hỏi điểm tập trung nhất tâm thích hợp để tận dụng cơ hội.

Text GAW 71 – Văn bản GAW 71

Glamour: A World Problem pages 19–22 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 19–22

[1] What I have to say to you as regards the subject of Glamour falls into certain broad generalizations such as:

[1] Những điều Tôi muốn nói với các bạn về chủ đề Ảo cảm có thể quy về một số nội dung khái quát như sau:

[2] I. The Nature of Glamour.

[2] I. Bản chất của Ảo cảm.

II. The Causes of Glamour.

II. Các nguyên nhân của Ảo cảm.

III. The Dissipation of Glamour.

III. Việc làm tiêu tan Ảo cảm.

[3] [Page 20] As we proceed we shall divide our subject up into greater detail, but in this instruction I only seek to get certain broad outlines into your minds so that the theme may fall into right places in your thoughts.

[3] [Page 20] Khi tiếp tục, chúng ta sẽ phân chia chủ đề thành những phần chi tiết hơn, nhưng trong bài huấn thị này, Tôi chỉ tìm cách trình bày một số nét khái quát trong thể trí các bạn, để chủ đề này có được vị trí thích hợp trong tư tưởng của các bạn.

[4] There are four phrases which have for long been bandied about [5] among so-called occultists and esotericists. [6] They are: glamour, illusion, maya and the expression, the dweller on the threshold. [7] They all stand for the same general concept or some differentiation of that concept. [8] Speaking generally, the interpretations have been as follows, and they are only partial interpretations, [9] and are almost in the nature of distortions of the real truth, owing to the limitations of the human consciousness.

[4] Có bốn cụm từ từ lâu đã được bàn đi nói lại [5] giữa những người tự xưng là nhà huyền bí học và nhà bí truyền học. [6] Đó là: ảo cảm, ảo tưởng, ảo lực và cụm từ Kẻ Chận Ngõ. [7] Tất cả đều biểu thị cùng một khái niệm tổng quát hoặc một sự biến phân nào đó của khái niệm ấy. [8] Nói chung, những cách diễn giải từ trước đến nay là như dưới đây; chúng chỉ là những cách diễn giải phiến diện, [9] và gần như xuyên tạc chân lý đích thực, do những giới hạn của tâm thức con người.

[10] Glamour has oft been regarded as a curious attempt of what are called the “black forces” to deceive and hoodwink well-meaning aspirants. [11] Many fine people are almost flattered when they are “up against” some aspect of glamour, feeling that their demonstration of discipline has been so good that the black forces [12] are interested sufficiently to attempt to hinder their fine work [13] by submerging them in clouds of glamour. [14] Nothing could be further from the truth. That idea is itself part of the glamour of the present time, and has its roots in human pride and satisfaction.

[10] Ảo cảm thường được xem là một nỗ lực kỳ lạ của cái gọi là “các mãnh lực hắc ám” nhằm lừa gạt và làm mờ mắt những người chí nguyện có thiện ý. [11] Nhiều người tốt gần như cảm thấy hãnh diện khi “đương đầu” với một phương diện nào đó của ảo cảm, vì họ cảm thấy mình đã thể hiện kỷ luật tốt đến mức các mãnh lực hắc ám [12] đủ quan tâm để tìm cách cản trở công việc tốt đẹp của họ [13] bằng cách nhấn chìm họ trong những đám mây ảo cảm. [14] Không gì có thể xa rời sự thật hơn thế. Chính ý tưởng ấy là một phần của ảo cảm thời nay, bắt nguồn từ lòng kiêu hãnh và sự tự mãn của con người.

[15] Maya is oft regarded as being of the same nature as the concept promulgated by the Christian Scientist that there is no such thing as matter. [16] We are asked to regard the entire world phenomena as maya and to believe that its existence is simply an error of mortal mind, [17] and a form of auto-suggestion or self-hypnotism. [18] Through this induced belief we force ourselves into a state of mind [19] which recognizes that the tangible and the objective are only figments of man’s imaginative mind. [20] This, in its turn, is likewise a travesty of reality.

[15] Ảo lực thường được xem là có cùng bản chất với quan niệm mà người theo Khoa học Cơ Đốc truyền bá, cho rằng vật chất không hề tồn tại. [16] Người ta yêu cầu chúng ta xem toàn bộ thế giới hiện tượng là ảo lực và tin rằng sự tồn tại của nó chỉ là một sai lầm của trí tuệ phàm nhân, [17] và là một hình thức tự ám thị hay tự thôi miên. [18] Thông qua niềm tin được khơi gợi này, chúng ta ép mình vào một trạng thái trí tuệ [19] thừa nhận rằng những gì hữu hình và khách quan chỉ là những sản phẩm hư cấu của trí tưởng tượng con người. [20] Đến lượt nó, điều này cũng là một sự xuyên tạc thực tại.

[21] [Page 21] Illusion is regarded rather the same way, only (as we define it) we lay the emphasis upon the finiteness of man’s mind. [22] The world of phenomena is not denied, but we regard the mind as misinterpreting it and as refusing to see it as it is in reality. [23] We consider this misinterpretation as constituting the Great Illusion.

[21] [Page 21] Ảo tưởng cũng được nhìn nhận theo cách tương tự, chỉ khác là (theo cách chúng ta định nghĩa) chúng ta nhấn mạnh tính hữu hạn của trí tuệ con người. [22] Chúng ta không phủ nhận thế giới hiện tượng, nhưng cho rằng thể trí diễn giải sai thế giới ấy và không chịu nhìn nhận nó đúng như thực tại. [23] Chúng ta xem sự diễn giải sai này là điều tạo nên Đại Ảo Tưởng.

The Dweller on the Threshold [24] is usually regarded as presenting the final test of man’s courage, [25] and as being in the nature of a gigantic thoughtform or factor which has to be dissipated, prior to taking initiation. Just what this thoughtform is, few people know, but their definition includes the idea of a huge elemental form which bars the way to the sacred portal, [26] or the idea of a fabricated form, constructed sometimes by the disciple’s Master to test his sincerity. [27] Some regard it as the sum total of a man’s faults, his evil nature, which hinders his being recognized as fit to tread the Path of Holiness. [28] None of these definitions, however, give a true idea of the reality.

Kẻ Chận Ngõ [24] thường được xem là thử thách cuối cùng đối với lòng can đảm của con người, [25] và mang bản chất của một hình tư tưởng hoặc một yếu tố khổng lồ cần phải làm tiêu tan trước khi tiếp nhận điểm đạo. Ít người biết chính xác hình tư tưởng này là gì, nhưng định nghĩa của họ bao hàm ý tưởng về một hình tướng hành khí khổng lồ chắn lối vào cánh cổng thiêng liêng, [26] hoặc ý tưởng về một hình tướng được tạo dựng, đôi khi do Chân sư của người đệ tử kiến tạo để thử thách lòng thành của y. [27] Một số người xem đó là tổng thể những khuyết điểm của một người, là bản chất xấu xa của y, cản trở việc công nhận y đủ tư cách bước trên Con Đường Thánh Thiện. [28] Tuy nhiên, không định nghĩa nào trong số này đem lại một ý niệm đúng đắn về thực tại.

[29] I would point out here that (generally speaking) these four expressions are four aspects of a universal condition that is the result of the activity—in time and space—[30] of the human mind. [31] The activity of MINDS! [32] Ponder on this phrase for it gives you a clue to the truth.

[29] Ở đây, Tôi muốn chỉ rõ rằng (nói chung) bốn cách diễn đạt này là bốn phương diện của một tình trạng phổ quát phát sinh từ hoạt động—trong thời gian và không gian—[30] của thể trí con người. [31] Hoạt động của CÁC THỂ TRÍ! [32] Hãy suy ngẫm về cụm từ này, vì nó cho các bạn một manh mối dẫn đến chân lý.

[33] The Problem of Illusion [34] lies in the fact that it is a soul activity, and the result of the mind aspect of all the souls in manifestation. [35] It is the soul which is submerged in the illusion [36] and the soul [37] that fails to see [38] with clarity until such time as it has learnt to pour the light of the soul [39] through into the mind and the brain.

[33] Vấn đề Ảo tưởng [34] nằm ở chỗ đây là một hoạt động của linh hồn, và là kết quả của phương diện trí tuệ nơi tất cả các linh hồn đang biểu hiện. [35] Chính linh hồn chìm ngập trong ảo tưởng [36] và cũng chính linh hồn [37] không thể thấy [38] rõ ràng cho đến khi học được cách tuôn ánh sáng của linh hồn [39] xuyên vào thể trí và bộ não.

[40] The Problem of Glamour is found when the mental illusion [41] is intensified by desire. [42] What the Theosophist calls “kama-manas” produces glamour. [43] It is illusion on the astral plane.

[40] Vấn đề Ảo cảm xuất hiện khi ảo tưởng trí tuệ [41] trở nên mãnh liệt hơn do dục vọng. [42] Điều mà người theo Thông Thiên Học gọi là “trí-cảm” tạo ra ảo cảm. [43] Đó là ảo tưởng trên cõi cảm dục.

[44] [Page 22] The Problem of Maya is really the same as the above, plus the intense activity [45] produced when both glamour and illusion are realized on etheric levels. [46] It is that vital unthinking emotional MESS [47] (yes, brother of old, that is the word I seek to use) in which the majority of human beings seem always to live.

[44] [Page 22] Vấn đề Ảo lực thực ra cũng giống như trên, cộng thêm hoạt động mãnh liệt [45] phát sinh khi cả ảo cảm lẫn ảo tưởng đều biểu hiện trên các cấp độ dĩ thái. [46] Đó là Mớ Cảm xúc hỗn độn, sống động, không suy nghĩ [47] (đúng vậy, Huynh Đệ của Ngày Xưa, đó là từ Tôi muốn dùng) mà phần lớn con người dường như luôn sống trong đó.

[48] The Dweller on the Threshold is illusion-glamour-maya, as realized by the physical brain and recognized as that which must be overcome. [49] It is the bewildering thoughtform [50] with which the disciple is confronted, when he seeks to pierce through [51] the accumulated glamour of the ages and find his true home in the place of light.

[48] Kẻ Chận Ngõ là ảo tưởng–ảo cảm–ảo lực mà bộ não hồng trần nhận biết và nhận ra là điều phải vượt qua. [49] Đó là hình tư tưởng gây hoang mang [50] mà người đệ tử phải đối diện khi tìm cách xuyên qua [51] ảo cảm tích tụ qua các thời đại và tìm thấy ngôi nhà đích thực của mình nơi ánh sáng.

[52] The above are necessarily only generalizations, and the result also of the activity of the analytical mind, [53] but they serve to embody a part of the problem in words and to convey to your minds a definite thoughtform of what we shall later discuss in detail.

[52] Những điều trên tất nhiên chỉ là những nhận định khái quát, và cũng là kết quả hoạt động của thể trí phân tích, [53] nhưng chúng giúp diễn đạt bằng lời một phần của vấn đề và truyền vào thể trí các bạn một hình tư tưởng xác định về những điều mà sau này chúng ta sẽ thảo luận chi tiết.

Glamour Webinar 71 – Webinar Ảo cảm 71

Michael D. Robbins • Book pages 19–22

Michael D. Robbins • Trang sách 19–22

Good morning, everybody, here from Phoenix, in our little University of the Seven Rays headquarters, such as it is.

Xin chào buổi sáng tất cả các bạn, từ Phoenix, tại trụ sở nhỏ bé và đơn sơ của Đại học Bảy Cung chúng ta.

I think we are headquartered more in cyberspace than in any one particular place. I'd like to welcome you all, those who are here, and that would be, so far, some, well, maybe almost 30 of us.

Tôi nghĩ trụ sở của chúng ta nằm trên không gian mạng nhiều hơn là tại một địa điểm cụ thể nào. Tôi xin chào mừng tất cả các bạn đang có mặt ở đây; đến lúc này, có lẽ chúng ta đã có gần 30 người.

But anyway, Alex, Angela, Anne, Annette, Antoinette, Bianca, Bebe, Carl, Catherine, Diane, Gretchen, Jan, Jean-Pierre, and Jo, of course, is with us, helping on the other side. Joan and, well, John Pluto was here a minute ago, but maybe he'll come back. He's in italics right now.

Alex, Angela, Anne, Annette, Antoinette, Bianca, Bebe, Carl, Catherine, Diane, Gretchen, Jan, Jean-Pierre, và tất nhiên Jo cũng đang ở cùng chúng ta, hỗ trợ ở đầu bên kia. Joan nữa, còn John Pluto vừa ở đây cách đây một phút, nhưng có lẽ ông ấy sẽ quay lại. Hiện giờ tên ông ấy đang hiển thị bằng chữ nghiêng.

When you go into italics, you're gone. Karen, Catherine, Marianne, Nienke, and Tuija, Tuija, Victoria, and Winnie, and so, on the other side, BL and I and Jo are trying to manage things.

Khi tên các bạn chuyển sang chữ nghiêng thì nghĩa là các bạn đã rời đi. Karen, Catherine, Marianne, Nienke, Tuija, Victoria và Winnie; còn ở đầu bên kia, BL, tôi và Jo đang cố gắng điều phối mọi việc.

Well, let's have a little alignment, and then we'll get into a new section of the book. My goodness, we've done almost 20 pages. Well, 2025 is still seven years away, so if we manage to hang in there somehow, we'll keep going with this and with other books.

Chúng ta hãy chỉnh hợp đôi chút, rồi sẽ bước vào một phần mới của cuốn sách. Trời ơi, chúng ta đã đi qua gần 20 trang rồi. Năm 2025 vẫn còn cách bảy năm nữa, nên nếu bằng cách nào đó chúng ta có thể kiên trì, chúng ta sẽ tiếp tục với cuốn sách này và những cuốn sách khác.

I think in some of these meditations we do, the readings are from the books. Like, for instance, when we have the ASK program, and Tuija's doing the Thursday Reappearance of the Christ meditation, which the Tibetan has given us, basically, she's reading through the entire Reappearance of the Christ book, and we're doing this with the Glamour Book, and there are others that we will have to initiate as we go along.

Tôi nghĩ trong một số buổi tham thiền chúng ta thực hiện, các bài đọc được lấy từ sách. Chẳng hạn, khi chúng ta có chương trình ASK, và Tuija hướng dẫn bài tham thiền Sự Tái Lâm của Đức Christ vào thứ Năm mà Chân sư Tây Tạng đã ban cho chúng ta, về cơ bản, cô ấy đang đọc lần lượt toàn bộ cuốn Sự Tái Lâm của Đức Christ. Chúng ta cũng đang làm như vậy với cuốn Ảo Cảm, và còn những chương trình khác mà chúng ta sẽ phải khởi xướng trong quá trình tiến hành.

So we can have a very, I would say, a very full study of these materials before 2025, and why is that necessary? Because DK said he can give us, following 2025, material according to what we have assimilated up to that point. So obviously, if we're somehow ignoring or treating lightly or going loosely over what has been given from 1919 to 1949, in his second installment, well, he is limited because we have not made proper use of what has been given to us. So the study factor in meditation study and service must certainly be emphasized.

Nhờ đó, trước năm 2025, chúng ta có thể nghiên cứu những tài liệu này một cách, tôi muốn nói là, hết sức đầy đủ. Vì sao điều đó lại cần thiết? Vì Chân sư DK nói rằng sau năm 2025, Ngài có thể ban cho chúng ta tài liệu tùy theo những gì chúng ta đã lĩnh hội được cho đến thời điểm ấy. Vì vậy, hiển nhiên, nếu chúng ta phần nào phớt lờ, xem nhẹ hoặc chỉ lướt qua những gì Ngài đã ban trong giai đoạn thứ hai, từ năm 1919 đến năm 1949, thì Ngài sẽ gặp giới hạn, vì chúng ta chưa sử dụng đúng mức những gì đã được ban cho mình. Do đó, chắc chắn phải nhấn mạnh yếu tố nghiên cứu trong bộ ba tham thiền, nghiên cứu và phụng sự.

In order to do that, you have to clear the time to do it. Things have to be kept in proportion, of course, and we offer plenty of meditations. Meditation can be a service, and we're serving that way.

Để làm được điều đó, các bạn phải dành thời gian. Dĩ nhiên, mọi việc phải được giữ đúng mức, và chúng tôi cung cấp rất nhiều bài tham thiền. Tham thiền có thể là một hình thức phụng sự, và chúng ta đang phụng sự theo cách ấy.

You have your own service in your life, which you are going to determine by yourself, and some of that service, DK has told us what it is. Prepare men's minds and hearts for the Reappearance of the Christ, and perpetuate the triangle's work, a work which must go on.

Các bạn có công việc phụng sự riêng trong cuộc sống, do chính các bạn quyết định, và Chân sư DK đã cho chúng ta biết một phần công việc phụng sự ấy là gì. Hãy chuẩn bị thể trí và tâm của con người cho Sự Tái Lâm của Đức Christ, và duy trì công việc Tam Giác, một công việc phải được tiếp tục.

Strengthen the hands of the men and women of goodwill. Strengthen the hands of the New Group of World Servers, of which we hope to be a part. All of that is service.

Hãy tiếp sức cho những người nam và nữ có thiện chí. Hãy tiếp sức cho Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, mà chúng ta hy vọng mình là một thành phần trong đó. Tất cả những điều ấy đều là phụng sự.

So for the next seven years, meditate, study, and serve, and what we're trying to do also is offer the opportunity to study online together, using the group minds, so that we can really assimilate more and more of this magnificent and basically unassimilable teaching. There's no way, as the Tibetan said modestly, he says, I've given you more than you can ever absorb.

Vì vậy, trong bảy năm tới, hãy tham thiền, nghiên cứu và phụng sự. Chúng tôi cũng đang cố gắng tạo cơ hội để cùng nhau nghiên cứu trực tuyến, vận dụng thể trí của nhóm, để chúng ta thực sự có thể lĩnh hội ngày càng nhiều hơn giáo huấn tuyệt vời này, vốn về cơ bản không thể lĩnh hội hết. Không thể nào lĩnh hội hết được; như Chân sư Tây Tạng đã khiêm tốn nói, Ngài nói: Tôi đã ban cho các bạn nhiều hơn những gì các bạn có thể tiếp thu hết.

It's a straight statement of fact, and we just have to accept it. But we will continue to assimilate and try to be ready for the next great gift, the next great installment, which we will have to attack all over again in the coming century. Suppose it's offered to begin with around 2025.

Đó là một lời khẳng định thẳng thắn về sự thật, và chúng ta chỉ có thể chấp nhận điều ấy. Nhưng chúng ta sẽ tiếp tục lĩnh hội và cố gắng sẵn sàng đón nhận món quà lớn lao tiếp theo, đợt giáo huấn lớn lao tiếp theo, mà chúng ta sẽ phải bắt tay nghiên cứu lại từ đầu trong thế kỷ sắp tới. Giả sử đợt ấy bắt đầu được ban vào khoảng năm 2025.

This is the second installment began to be offered in 1919. You can see that it would take about a century to absorb it, and even then, we won't absorb it.

Đợt giáo huấn thứ hai này bắt đầu được ban vào năm 1919. Các bạn có thể thấy phải mất khoảng một thế kỷ để tiếp thu, mà ngay cả khi ấy, chúng ta cũng sẽ không tiếp thu hết được.

By that time, we'll be ready for the true entrance into the Aquarian age. So indeed, what the Tibetan has given us is a series of bridging treatises, three series, basically, one with Blavatsky, one with Bailey, and who knows whether Alice Bailey will be the repeat of the next or whether some other initiate will appear who will help to carry this forward.

Đến lúc đó, chúng ta sẽ sẵn sàng thực sự bước vào kỷ nguyên Bảo Bình. Quả vậy, những gì Chân sư Tây Tạng đã ban cho chúng ta là một loạt khảo luận bắc cầu; về cơ bản là ba loạt: một loạt qua Blavatsky, một loạt qua Bailey. Ai biết được liệu Alice Bailey có trở lại để đảm nhận loạt tiếp theo hay một điểm đạo đồ khác sẽ xuất hiện để giúp đưa công việc này tiến tới.

Friends. So in the silence, we feel each other's presence in the presence, and wherever we are, we are gradually soul infusing personalities.

Các bạn thân mến. Trong im lặng, chúng ta cảm nhận sự hiện diện của nhau trong Hiện Diện, và dù ở đâu, chúng ta cũng đang dần đem linh hồn thấm nhuần các phàm ngã.

We are the soul in incarnation. We are consciousness within the personality fields and also consciousness extracted from the personality fields. We have to realize we're trying to establish a dual location in the body and yet out of the body, as it were.

Chúng ta là linh hồn đang nhập thể. Chúng ta là tâm thức trong các trường phàm ngã, đồng thời cũng là tâm thức rút ra khỏi các trường phàm ngã. Chúng ta phải nhận ra rằng mình đang cố gắng thiết lập một vị trí kép, có thể nói là vừa ở trong thân thể vừa ở ngoài thân thể.

It doesn't just refer to death or the astral plane. It refers to the extent to which our consciousness is submerged in the lower worlds and the extent to which we can abstract that consciousness into the causal field and thus become the true initiate and thus become successful in our meditation, and so we are offering ourselves as an instrument to the ashram in really what is beginning as a public onslaught against the predations of glamour.

Điều ấy không chỉ nói đến cái chết hay cõi cảm dục. Nó nói đến mức độ tâm thức của chúng ta chìm đắm trong các cõi thấp và mức độ chúng ta có thể rút tâm thức ấy vào trường nguyên nhân, nhờ đó trở thành điểm đạo đồ chân chính và thành công trong tham thiền. Vì vậy, chúng ta đang hiến mình làm một công cụ cho ashram trong điều thực sự đang bắt đầu như một cuộc tiến công công khai chống lại những tác hại của ảo cảm.

Both DK and Alice Bailey have said that they have a horror of glamour, causes so many problems. But we have to understand how we are being manipulated and directed by world glamours and extricate ourselves and thus help extricate others. So we will work together and there are all these interrelated glamours.

Cả Chân sư DK lẫn Bà Alice Bailey đều nói rằng mình kinh sợ ảo cảm, vì nó gây ra biết bao vấn đề. Nhưng chúng ta phải thấu hiểu cách các ảo cảm thế giới thao túng và điều khiển mình, rồi tự giải thoát để nhờ đó giúp người khác giải thoát. Vì vậy, chúng ta sẽ cùng nhau làm việc, và có tất cả những ảo cảm liên hệ với nhau này.

I think today we'll have another revisit on the glamour of egotism or egoism and its result, egotism, and egotism at the level of the nations is nationalism, and we can all see how in a period that is supposed to be moving towards internationalism of a cooperative kind, at least that's how the Hierarchy would have it.

Tôi nghĩ hôm nay chúng ta sẽ trở lại xem xét ảo cảm của tính vị kỷ hay chủ nghĩa vị kỷ và kết quả của nó là tính tự cao tự đại. Ở cấp độ các quốc gia, tính tự cao tự đại chính là chủ nghĩa dân tộc. Tất cả chúng ta đều có thể thấy rằng trong một thời kỳ được cho là đang tiến tới chủ nghĩa quốc tế mang tính hợp tác, ít nhất đó là điều Thánh đoàn mong muốn.

We have the last-ditch fight of the petty minds and psyches that want to preserve the old nationalistic, triumphalistic order. It's a big problem, and so we'll just sound the OM confirming our intention.

Chúng ta đang chứng kiến cuộc chống cự cuối cùng của những trí tuệ và tâm lý nhỏ nhen muốn duy trì trật tự cũ mang tính dân tộc chủ nghĩa và tôn sùng chiến thắng. Đây là một vấn đề lớn, vì vậy chúng ta sẽ xướng linh từ OM để khẳng định ý định của mình.

OM OM Now, let's get into our reading. As I say, we have the study portion, we have the academic portion, we have the meditation, which itself is a service.

OM OM Giờ chúng ta hãy bắt đầu bài đọc. Như tôi đã nói, chúng ta có phần nghiên cứu, phần học thuật, và có tham thiền, vốn chính là một hình thức phụng sự.

There's service in line with the group, and dK has given us so many opportunities to serve with the group, and then there's the service, which is individuals we render to our immediate environment, trying to approach all circumstances with principles, according to spiritual principles, and with loving understanding.

Có công việc phụng sự phù hợp với nhóm, và Chân sư DK đã ban cho chúng ta rất nhiều cơ hội phụng sự cùng nhóm. Rồi còn có công việc phụng sự mà mỗi cá nhân chúng ta thực hiện đối với môi trường trực tiếp quanh mình, cố gắng tiếp cận mọi hoàn cảnh theo các nguyên khí tinh thần và với sự thấu hiểu đầy tình thương.

Or basically, with intelligence, love, wisdom, and sacrificial spiritual will. If we wish to stay alert during these next seven years, which will be climactic, I mean, maybe 2025 will come and this huge conclave gathering will not be immediately noticed by disciples. Yes, they'll know something's really going on there.

Hay về cơ bản, bằng trí thông minh, tình thương, minh triết và ý chí tinh thần hi sinh. Nếu chúng ta muốn giữ sự tỉnh thức trong bảy năm sắp tới, vốn sẽ là những năm cao trào, thì có thể năm 2025 sẽ đến mà các đệ tử chưa lập tức nhận thấy cuộc mật nghị quy mô lớn này. Đúng vậy, họ sẽ biết rằng có điều gì đó thực sự đang diễn ra ở đó.

But by the time it hits the ground, it can be, the 14 years that it takes to bring an idea into expression. But we're aiming towards that year. Many disciples across the 2025 group is really focusing on that, and we're focusing on that.

Nhưng đến khi tác động ấy biểu hiện trên thực tế, có thể phải mất mười bốn năm, khoảng thời gian cần thiết để đưa một ý tưởng vào biểu hiện. Tuy nhiên, chúng ta đang hướng tới năm ấy. Nhiều đệ tử trong nhóm 2025 thực sự đang tập trung vào điều đó, và chúng ta cũng vậy.

I suspect all disciples associated with Master DK's work will bring this into focus more and more. So let's have a little—we'll have a little reading now, and now we have sort of moved through that section on symbolism.

Tôi cho rằng tất cả các đệ tử gắn với công việc của Chân sư DK sẽ ngày càng tập trung rõ hơn vào điều này. Giờ chúng ta hãy đọc một chút; chúng ta đã phần nào đi qua phần nói về biểu tượng.

Of course, it's ongoing, and we have to learn how to practice spiritual reading, and what this means is that our consciousness has succeeded in focusing consciously on the third subplane of the higher mental plane, and we are beginning to be capable of spiritual discernment. Meaning that no matter what we see, we can detect the spiritual pattern which is operative behind it, and which is basically the cause of it. So this we have to learn to exercise these siddhis, powers. Response to group vibration, learn how to work and create and love and express and manifest together in the soul group manner.

Dĩ nhiên, việc ấy vẫn tiếp diễn, và chúng ta phải học cách thực hành việc đọc tinh thần. Điều này có nghĩa là tâm thức của chúng ta đã thành công trong việc tập trung hữu thức trên cõi phụ thứ ba của Cõi thượng trí, và chúng ta đang bắt đầu có khả năng phân biện tinh thần. Nghĩa là bất kể nhìn thấy điều gì, chúng ta cũng có thể nhận ra mô hình tinh thần đang vận hành đằng sau và về cơ bản là nguyên nhân của điều ấy. Vì vậy, chúng ta phải học cách vận dụng những quyền năng này: đáp ứng với rung động nhóm, học cách cùng nhau làm việc, sáng tạo, yêu thương, biểu đạt và biểu hiện theo phương thức của nhóm linh hồn.

Finally, something that we really have to work out within ourselves, and that is the sacrificial will of the soul. One day it will be clear to us how much the Solar Angels have relinquished in apparent forward progress in order to help us, and we, the bulk of humanity anyway, maybe what's a bulk, 80-85%, something like that, I guess, will be off to training to Sirius and come back in the next solar system, I suspect.

Cuối cùng, có một điều chúng ta thực sự phải thực hiện trong chính mình, đó là ý chí hi sinh của linh hồn. Một ngày kia, chúng ta sẽ thấy rõ các Thái dương Thiên Thần đã từ bỏ biết bao bước tiến dường như có thể đạt được để giúp chúng ta. Còn chúng ta, ít nhất là phần đông nhân loại—phần đông là bao nhiêu, có lẽ khoảng 80–85%, tôi đoán vậy—sẽ đến Sao Thiên Lang để được huấn luyện và trở về trong hệ mặt trời tiếp theo, tôi cho là thế.

Or who knows how long that training takes. Will it be the next solar system or will it be sooner? Maybe it's still this solar system, but return anyway to a solar system and help the up and coming human race of the time that has just been made human, and we will, for those who go to Sirius, will participate in learning how to render the animal into the human.

Hoặc ai biết được sự huấn luyện ấy kéo dài bao lâu. Sẽ là hệ mặt trời tiếp theo hay sớm hơn? Có lẽ vẫn trong hệ mặt trời này, nhưng dù sao cũng trở về một hệ mặt trời và giúp nhân loại đang vươn lên của thời ấy, những sinh linh vừa trở thành con người. Những ai trong chúng ta đến Sao Thiên Lang sẽ tham gia học cách đưa động vật trở thành con người.

We have vast experiences before us, really unimaginable. We've been hiding or has been hidden from us our amazing potentials, but we certainly have to learn how to do a few fundamental things before those potentials can be revealed to us and can open to us. So anyway, he seems to be beginning a new stage of the book

Trước mắt chúng ta là những trải nghiệm bao la, thực sự không thể hình dung nổi. Chúng ta đã che giấu, hoặc những tiềm năng kỳ diệu của chúng ta đã bị che khuất đối với chính mình, nhưng chắc chắn chúng ta phải học cách làm một vài điều căn bản trước khi những tiềm năng ấy có thể hiển lộ và mở ra cho chúng ta. Dù sao, dường như Ngài đang bắt đầu một giai đoạn mới của cuốn sách.

[1] What I have to say to you as regards the subject of Glamour falls into certain broad generalizations such as:

[1] Những điều Tôi muốn nói với các bạn về chủ đề Ảo cảm có thể quy về một số nội dung khái quát như sau:

And he'll go over all of these, and we can think with him on these causes

Ngài sẽ lần lượt bàn về tất cả những điều này, và chúng ta có thể cùng Ngài suy ngẫm về những nguyên nhân ấy.

[2] I. The Nature of Glamour.

[2] I. Bản chất của Ảo cảm.

II. The Causes of Glamour.

II. Những Nguyên nhân của Ảo cảm.

III. The Dissipation of Glamour.

III. Việc làm tiêu tan Ảo cảm.

Even the nature of glamour is somewhat difficult for people like ourselves to apprehend. We're really beginning on page 19, and now we're into page 20.

Ngay cả bản chất của ảo cảm cũng có phần khó nắm bắt đối với những người như chúng ta. Thực ra chúng ta bắt đầu ở trang 19, và giờ đã sang trang 20.

[3] As we proceed we shall divide our subject up into greater detail, but in this instruction I only seek to get certain broad outlines into your minds so that the theme may fall into right places in your thoughts.

[3] [Page 20] Khi tiếp tục, chúng ta sẽ phân chia chủ đề thành những phần chi tiết hơn, nhưng trong bài huấn thị này, Tôi chỉ tìm cách trình bày một số nét khái quát trong thể trí các bạn, để chủ đề này có được vị trí thích hợp trong tư tưởng của các bạn.

So look, what is the Hierarchy? The society of organized and illumined minds. That's one of the ways of describing it. It's a very mental way of describing it.

Vậy hãy xem, Thánh đoàn là gì? Là cộng đồng các thể trí có tổ chức và được soi sáng. Đó là một cách mô tả Thánh đoàn, một cách mô tả thiên nhiều về trí tuệ.

The society of organized and illumined minds. It's not exactly Christ and his church, triumphant, which is also the Hierarchy, you know? So there are many different ray perspectives from which we can describe the nature of the Hierarchy. But notice what he's trying to do here.

Cộng đồng các thể trí có tổ chức và được soi sáng. Cách mô tả ấy không hoàn toàn giống như Đức Christ và giáo hội khải hoàn của Ngài, vốn cũng là Thánh đoàn, các bạn biết đấy. Vì vậy, có nhiều góc nhìn theo các cung khác nhau để chúng ta mô tả bản chất của Thánh đoàn. Nhưng hãy chú ý điều Ngài đang cố gắng làm ở đây.

He's trying to help us, and it's needed, you know? Help us organize our minds. Now he's going to talk about some common misinterpretations of certain familiar words about which the users of those words have no profound idea.

Ngài đang cố gắng giúp chúng ta, và điều ấy là cần thiết, các bạn biết đấy: giúp chúng ta tổ chức thể trí của mình. Giờ Ngài sẽ nói về một số cách diễn giải sai phổ biến đối với những từ quen thuộc mà người sử dụng không có sự hiểu biết sâu sắc.

[4] There are four phrases which have for long been bandied about

[4] Có bốn cụm từ từ lâu đã được bàn đi nói lại

You don't hear those words much anymore, but it means used lightly, used casually, used unthinkingly, and so forth.

Ngày nay các bạn không còn thường nghe cách nói ấy nữa, nhưng nó có nghĩa là dùng một cách hời hợt, tùy tiện, thiếu suy nghĩ, vân vân.

[5] among so-called occultists and esotericists.

[5] giữa những người tự xưng là nhà huyền bí học và nhà bí truyền học.

Not the real thing, right?

Chưa phải những người thực sự, đúng không?

[6] They are: glamour, illusion, maya and the expression, the dweller on the threshold.

[6] Đó là: ảo cảm, ảo tưởng, ảo lực và cụm từ Kẻ Chận Ngõ.

I remember, in my early days of my study of these things, I got hold of two books related to masonry, and it was a long time ago. 60, oh, anyway, 50, more than 50 years ago.

Tôi nhớ vào những ngày đầu nghiên cứu các vấn đề này, tôi có được hai cuốn sách liên quan đến Hội Tam Điểm. Chuyện đã lâu lắm rồi, sáu mươi, dù sao cũng hơn năm mươi năm trước.

One of them was Morals and Dogma by General Pike of Masonic fame, and the other was Manly Hall's The Lost Keys of Masonry, and in this, it showed some of the Egyptian rituals in this Lost Keys of Masonry.

Một cuốn là Đạo Đức và Giáo Lý của Tướng Pike, người nổi tiếng trong Hội Tam Điểm; cuốn kia là Những Chìa Khóa Thất Lạc của Hội Tam Điểm của Manly Hall. Trong cuốn Những Chìa Khóa Thất Lạc của Hội Tam Điểm này có minh họa một số nghi lễ Ai Cập.

You saw the candidate holding the ankh, the symbol of Venus and illumination and the power of the center up before a gigantic, horrible-looking figure that was blocking his way through the portal. That was my first exposure in this incarnation to an image of the Dweller on the Threshold. Maybe there's some truth to it, but it's a little bit glamorized and exaggerated.

Các bạn thấy ứng viên giơ cây thập giá có quai, biểu tượng của Sao Kim, sự soi sáng và quyền năng của trung tâm, trước một hình tượng khổng lồ, trông thật kinh khủng, đang chặn đường qua cổng của người ấy. Đó là lần đầu tiên trong kiếp lâm phàm này tôi tiếp xúc với một hình ảnh của Kẻ Chận Ngõ. Có lẽ hình ảnh ấy có phần đúng, nhưng nó hơi bị tô vẽ bằng ảo cảm và phóng đại.

He's going to talk about that. So these words, glamour, illusion, maya, and Dweller on the Threshold

Ngài sẽ nói về điều đó. Vậy những từ này: ảo cảm, ảo tưởng, ảo lực và Kẻ Chận Ngõ.

[7] They all stand for the same general concept or some differentiation of that concept.

[7] Tất cả đều biểu thị cùng một khái niệm tổng quát hoặc một sự biến phân nào đó của khái niệm ấy.

There's such fluidity in the use of these words.

Cách sử dụng những từ này linh động đến vậy.

They don't just stand for one location and one particular thing, although he does bring them into that proper assignment as he moves along.

Chúng không chỉ biểu thị một vị trí và một điều cụ thể, mặc dù trong quá trình trình bày, Ngài có quy chúng về đúng phạm vi tương ứng.

[8] Speaking generally, the interpretations have been as follows, and they are only partial interpretations,

[8] Nói chung, những cách diễn giải từ trước đến nay là như dưới đây; chúng chỉ là những cách diễn giải phiến diện,

Now, there's an element of truth in them, as we will see

Có một phần sự thật trong đó, như chúng ta sẽ thấy.

[9] and are almost in the nature of distortions of the real truth, owing to the limitations of the human consciousness.

[9] và gần như xuyên tạc chân lý đích thực, do những giới hạn của tâm thức con người.

So in the popular approach to these words, we cannot find the real truth, and our problem is here that our consciousness and our minds are limited. So now he's talking about the misinterpretations and the kind of distortions of understanding due to the limitations of human consciousness.

Vì vậy, trong cách tiếp cận phổ biến đối với những từ này, chúng ta không thể tìm thấy chân lý đích thực. Vấn đề ở đây là tâm thức và thể trí của chúng ta có giới hạn. Giờ Ngài đang nói về những cách diễn giải sai và những sự lệch lạc trong thấu hiểu do giới hạn của tâm thức con người.

These definitions have crept into human thinking, and unless we go deeper than what is here presented, then we're not going to have a real handle on what these factors actually are.

Những định nghĩa này đã len vào tư duy của con người, và nếu không đi sâu hơn những gì trình bày ở đây, chúng ta sẽ không thực sự nắm được bản chất của những yếu tố ấy.

[10] Glamour has oft been regarded as a curious attempt of what are called the “black forces” to deceive and hoodwink well-meaning aspirants.

[10] Ảo cảm thường được xem là một nỗ lực kỳ lạ của cái gọi là “các mãnh lực hắc ám” nhằm lừa gạt và làm mờ mắt những người chí nguyện có thiện ý.

Yeah, I think he finds this somewhat amusing.

Đúng vậy, tôi nghĩ Ngài thấy điều này có phần buồn cười.

[11] Many fine people are almost flattered when they are “up against” some aspect of glamour, feeling that their demonstration of discipline has been so good that the black forces

[11] Nhiều người tốt gần như cảm thấy hãnh diện khi “đương đầu” với một phương diện nào đó của ảo cảm, vì họ cảm thấy mình đã thể hiện kỷ luật tốt đến mức các mãnh lực hắc ám

Almost never trouble with people like ourselves.

Hầu như chẳng bao giờ bận tâm đến những người như chúng ta.

[12] are interested sufficiently to attempt to hinder their fine work

[12] đủ quan tâm để tìm cách cản trở công việc tốt đẹp của họ

You sense the humor under this? Their fine work

Các bạn có cảm nhận được nét hài hước ẩn trong đó không? Công việc tốt đẹp của họ.

[13] by submerging them in clouds of glamour.

[13] bằng cách nhấn chìm họ trong những đám mây ảo cảm.

A little bit self-centered, wouldn't you say?

Hơi tập trung vào bản thân, các bạn có thấy vậy không?

[14] Nothing could be further from the truth. That idea is itself part of the glamour of the present time, and has its roots in human pride and satisfaction.

[14] Không gì có thể xa rời sự thật hơn thế. Chính ý tưởng ấy là một phần của ảo cảm thời nay, bắt nguồn từ lòng kiêu hãnh và sự tự mãn của con người.

We remember when DK told a story about a disciple in the older days who was himself, and he was actually, as he said, quite keen on his own achievement and his own discipleship, and we are basically, when we think of glamour in this way, we are still at the center of our own stage, and we have exaggerated our importance.

Chúng ta nhớ khi Chân sư DK kể câu chuyện về một đệ tử thuở trước, chính là Ngài, và như Ngài nói, lúc ấy Ngài thực sự rất đắc ý về thành tựu và địa vị đệ tử của mình. Về cơ bản, khi nghĩ về ảo cảm theo cách này, chúng ta vẫn ở trung tâm sân khấu của chính mình và đã phóng đại tầm quan trọng của bản thân.

So we imagine that somehow the Black Lodge is interested in us, and usually, they're much more effective than that. They don't just trouble to work out some kind of attack upon a minor aspirant or disciple. It does happen at times, and there are some descriptions of that to one of his disciples, RSW, who was under some kind of attack.

Vì vậy, chúng ta tưởng rằng Hắc đoàn bằng cách nào đó quan tâm đến mình, nhưng thông thường họ hoạt động hiệu quả hơn thế nhiều. Họ không bận công sắp đặt một cuộc tấn công nào đó nhằm vào một người chí nguyện hay đệ tử nhỏ bé. Đôi khi chuyện ấy cũng xảy ra, và có một số mô tả về điều đó liên quan đến một đệ tử của Ngài, RSW, người đang chịu một dạng tấn công nào đó.

He says, look, I'm not really going to help you here because you wouldn't learn anything if I did. So apparently it wasn't so horrible that she couldn't handle it herself. But then again, these were disciples who were surrounding DK and were really members of his ashram and had definitely progressed to that particular point of usefulness.

Ngài nói: Em hãy xem, Tôi thực sự sẽ không giúp em trong việc này, vì nếu Tôi làm vậy, em sẽ chẳng học được gì. Vì thế, có vẻ cuộc tấn công ấy không khủng khiếp đến mức người đệ tử ấy không thể tự ứng phó. Nhưng mặt khác, đây là những đệ tử quanh Chân sư DK, thực sự là thành viên ashram của Ngài và chắc chắn đã tiến đến mức hữu dụng cụ thể ấy.

So when we think a little bit too much of ourselves and we think we're somewhat spiritually important and the Black Lodge is focusing upon us, it's obvious that we have failed in one of the five necessary D's, like the letter D, Discipline, dispassion, discrimination, and decentralization. That's where we have failed.

Vì vậy, khi nghĩ hơi quá nhiều về bản thân, cho rằng mình có phần quan trọng về mặt tinh thần và Hắc đoàn đang tập trung vào mình, thì rõ ràng chúng ta đã thất bại ở một trong năm phẩm chất cần thiết bắt đầu bằng chữ D: kỷ luật, vô dục, phân biện và phi tập trung vào bản thân. Đó là chỗ chúng ta đã thất bại.

The decentralized personality followed by detachment, which is the soul attitude. So only people who are still pretty fixated on themselves as a lesser personality, but an important one, will be affected by this particular definition of glamour and its misinterpretation. Maya.

Phàm ngã phi tập trung vào bản thân, tiếp theo là sự tách rời, vốn là thái độ của linh hồn. Vì vậy, chỉ những người vẫn còn khá bám chặt vào bản thân như một phàm ngã thấp kém nhưng quan trọng mới chịu tác động của định nghĩa cụ thể và cách diễn giải sai này về ảo cảm. Ảo lực.

Glamour is emotional. We usually think when it's not being used as a general term, maya is usually etheric. When it's not being used as a huge general term, like the world maya and the whole universe is maya and all that.

Ảo cảm thuộc cảm xúc. Khi từ này không được dùng theo nghĩa tổng quát, chúng ta thường nghĩ như vậy; còn ảo lực thường thuộc dĩ thái. Đó là khi nó không được dùng như một thuật ngữ bao quát hết sức rộng lớn, như nói thế giới là ảo lực, toàn thể vũ trụ là ảo lực, và những điều tương tự.

That's also true in a way.

Theo một nghĩa nào đó, điều ấy cũng đúng.

[15] Maya is oft regarded as being of the same nature as the concept promulgated by the Christian Scientist that there is no such thing as matter.

[15] Ảo lực thường được xem là có cùng bản chất với quan niệm mà người theo Khoa học Cơ Đốc truyền bá, cho rằng vật chất không hề tồn tại.

That's a problem, isn't it? The consciousness longs to be so absolute that matter itself is considered an illusion.

Đó là một vấn đề, phải không? Tâm thức khao khát sự tuyệt đối đến mức xem chính vật chất là một ảo tưởng.

This is denial, which is more than a river in Africa or Egypt.

Đây là sự phủ nhận, một lối chơi chữ gợi đến tên sông Nin ở châu Phi hay Ai Cập.

[16] We are asked to regard the entire world phenomena as maya and to believe that its existence is simply an error of mortal mind,

[16] Người ta yêu cầu chúng ta xem toàn bộ thế giới hiện tượng là ảo lực và tin rằng sự tồn tại của nó chỉ là một sai lầm của trí tuệ phàm nhân,

Well, obviously mortal mind makes a lot of errors, of course.

Dĩ nhiên, hiển nhiên trí tuệ phàm nhân phạm rất nhiều sai lầm.

[17] and a form of auto-suggestion or self-hypnotism.

[17] và là một hình thức tự ám thị hay tự thôi miên.

In other words, we've suggested to ourselves, we've hypnotized ourselves into being into interpreting these phenomena as real.

Nói cách khác, chúng ta đã tự ám thị, tự thôi miên để diễn giải những hiện tượng này là có thật.

But when we release ourselves from that hypnotism, when we stop auto suggesting, when we clear up the errors of mortal mind, then no phenomena will be seen as real. Now, I think the reality is that universe after universe, according to the great breath, we have to continue to deal with the lesser apprehension of ourselves. Because in a way, all things are self perceptions.

Nhưng khi thoát khỏi sự thôi miên ấy, khi ngừng tự ám thị, khi sửa chữa những sai lầm của trí tuệ phàm nhân, thì sẽ không còn thấy hiện tượng nào là có thật. Tôi nghĩ thực tế là qua hết vũ trụ này đến vũ trụ khác, theo Nhịp Thở Vĩ Đại, chúng ta vẫn phải tiếp tục xử lý sự nhận thức hạn hẹp hơn về chính mình. Vì theo một nghĩa nào đó, mọi sự vật đều là những tri giác về chính mình.

I'm going to repeat that all things are self perceptions of the universal being. So it may be a limited perception, but it is a perception, and it may lack many of the higher under realizations.

Tôi xin nhắc lại rằng mọi sự vật đều là những tri giác về chính mình của Sinh Mệnh vũ trụ. Vì vậy, đó có thể là một tri giác giới hạn, nhưng vẫn là một tri giác, và có thể thiếu nhiều chứng nghiệm cao hơn.

But nevertheless, it is a fact in consciousness or what I call an actuality in a way rather than a reality. Anyway, the Christian Science approach, I've attended some Christian Science lectures. And, well, the people who lecture, they really have sold themselves on this perspective.

Tuy vậy, đó vẫn là một sự kiện trong tâm thức, hay theo cách tôi gọi, phần nào là một điều hiện hữu thực tế hơn là thực tại. Dù sao, về cách tiếp cận của Khoa học Cơ Đốc, tôi đã dự một số buổi thuyết giảng của họ. Những người thuyết giảng thực sự đã tự thuyết phục mình tin theo quan điểm ấy.

Of course, it's a very stubborn mindset, and they don't realize that the mindset itself is part of the maya.

Dĩ nhiên, đó là một lối tư duy hết sức cố chấp, và họ không nhận ra rằng chính lối tư duy ấy cũng là một phần của ảo lực.

[18] Through this induced belief we force ourselves into a state of mind

[18] Thông qua niềm tin được khơi gợi này, chúng ta ép mình vào một trạng thái trí tuệ

It's usually because of a recoil from the horrors of the world and all of the pain we have to go through on this particular planet of releasing sorrow and purifying pain. We force ourselves into this state where we just deny the pain and deny the cause of the pain. The Buddha has a different way of dealing with it.

Thông thường, điều ấy xuất phát từ sự co mình trước những kinh hoàng của thế giới và tất cả nỗi đau chúng ta phải trải qua trên hành tinh đặc biệt này, hành tinh của nỗi buồn giải thoát và nỗi đau thanh lọc. Chúng ta ép mình vào trạng thái chỉ phủ nhận nỗi đau và phủ nhận nguyên nhân của nỗi đau. Đức Phật có một cách xử lý khác.

We'll come to that, hopefully.

Hy vọng chúng ta sẽ bàn đến điều ấy.

Through this induced belief we force ourselves into a state of mind

Qua niềm tin được khơi tạo này, chúng ta ép mình vào một trạng thái trí tuệ

[19] which recognizes that the tangible and the objective are only figments of man’s imaginative mind.

[19] thừa nhận rằng những gì hữu hình và khách quan chỉ là những sản phẩm hư cấu của trí tưởng tượng con người.

Well, from a very deep level, this can possibly be so.

Từ một cấp độ rất sâu, điều này có thể đúng.

Because, it's the ideation of the one universal being that basically produces all things through self-observation and self-perception. However, the results among most people who try this kind of attitude is they just deny what's in their face and what has to be dealt with if they're going to remedy the chaotic situation which exists below in the World of Becoming and which must somehow reflect one day the World of Being, and they'll never get to that point.

Vì về cơ bản, chính sự hình thành ý tưởng của Sinh Mệnh vũ trụ duy nhất tạo ra vạn vật qua việc tự quan sát và tự tri giác. Tuy nhiên, kết quả ở phần lớn những người thử giữ thái độ này là họ chỉ phủ nhận những gì ở ngay trước mắt, những gì phải được giải quyết nếu họ muốn khắc phục tình trạng hỗn loạn hiện tồn bên dưới trong Thế Giới Đang Trở Thành, vốn một ngày kia phải phần nào phản ánh Thế Giới Bản Thể. Và họ sẽ chẳng bao giờ đạt đến điểm ấy.

They just deny it. You see, we have to reconstruct the World of Becoming so that it reflects the archetypes in the World of Being, and if we just ignore the World of Becoming, we're never going to do that, and our redemptive purposes go astray.

Họ chỉ phủ nhận nó. Các bạn thấy đấy, chúng ta phải tái thiết Thế Giới Đang Trở Thành để nó phản ánh những nguyên mẫu trong Thế Giới Bản Thể. Nếu chỉ phớt lờ Thế Giới Đang Trở Thành, chúng ta sẽ không bao giờ làm được điều ấy, và những mục đích cứu chuộc của chúng ta sẽ chệch hướng.

[20] This, in its turn, is likewise a travesty of reality.

[20] Đến lượt nó, điều này cũng là một sự xuyên tạc thực tại.

DK doesn't use that word travesty lightly. Once he talks about the image of the Masters presented by what in a broad sense is called the I Am Movement, and of course the presentation of the Masters is just, well, it's just childish

Chân sư DK không dùng từ “xuyên tạc lố bịch” một cách tùy tiện. Có lần Ngài nói về hình ảnh các Chân sư do phong trào được gọi chung là Phong trào Tôi Là trình bày. Dĩ nhiên, cách trình bày ấy về các Chân sư thật là trẻ con.

He calls that a cheap comedy, and I think the word travesty is used there. That's the same idea.

Ngài gọi đó là một vở hài kịch rẻ tiền, và tôi nghĩ từ “xuyên tạc lố bịch” được dùng ở đó. Cũng là cùng một ý.

We don't interpret well, and we come up believing in things which are preposterous, childish, shallow, all that. We have to deepen, deepen our mind. Now, working under the supervision of Master DK through his books, obviously anybody who sticks with that is going to have their mind deepened in quite a profound sense over the years.

Chúng ta diễn giải không đúng, rồi tin vào những điều phi lý, trẻ con, nông cạn và mọi thứ như thế. Chúng ta phải đào sâu thể trí của mình. Giờ đây, khi làm việc dưới sự giám sát của Chân sư DK qua các cuốn sách của Ngài, hiển nhiên bất cứ ai kiên trì với việc ấy cũng sẽ có thể trí ngày càng sâu sắc theo một ý nghĩa hết sức sâu xa qua năm tháng.

I've been in it a long time, and I'm sure there are many here that have been in it a long time, and you've probably noticed the deepening of your mind and the deepening of understanding. Now here's another more or less misinterpretation about illusion.

Tôi đã theo đuổi việc này lâu rồi, và chắc chắn nhiều người ở đây cũng vậy. Có lẽ các bạn đã nhận thấy thể trí mình sâu sắc hơn và sự thấu hiểu cũng sâu sắc hơn. Giờ đây là một cách diễn giải ít nhiều sai khác nữa về ảo tưởng.

[21] Illusion is regarded rather the same way, only (as we define it) we lay the emphasis upon the finiteness of man’s mind.

[21] [Page 21] Ảo tưởng cũng được nhìn nhận theo cách tương tự, chỉ khác là (theo cách chúng ta định nghĩa) chúng ta nhấn mạnh tính hữu hạn của trí tuệ con người.

Well, due to our mental limitations, we've created the maya. That may be profoundly inwardly true if we identify ourselves as the Universal Logos, okay? But in terms of practicality and living in the world, we cannot dismiss it. Now, here we are with our mental faults, and we're focusing on our mental limitations.

Do những giới hạn trí tuệ của mình, chúng ta đã tạo ra ảo lực. Điều ấy có thể đúng một cách sâu xa ở bên trong nếu chúng ta đồng hoá mình với Thượng đế Vũ Trụ, phải không? Nhưng xét về thực tế và việc sống trong thế giới, chúng ta không thể gạt bỏ nó. Giờ đây, với những sai sót trí tuệ của mình, chúng ta đang tập trung vào những giới hạn trí tuệ ấy.

We do have a finite mind. Even the Universal Logos of this whole universe has a finite mind. The only infinite mind is in the pre- and post-cosmic state when there is no universe, or at least the purity of it is when there is no universe.

Chúng ta quả có một thể trí hữu hạn. Ngay cả Thượng đế Vũ Trụ của toàn thể vũ trụ này cũng có một thể trí hữu hạn. Chỉ có trí tuệ trong trạng thái tiền vũ trụ và hậu vũ trụ, khi không có vũ trụ, mới là vô hạn; hoặc ít nhất, trí tuệ ấy chỉ thuần khiết khi không có vũ trụ.

So anyway, our minds are finite.

Vì vậy, dù sao đi nữa, các thể trí của chúng ta là hữu hạn.

[22] The world of phenomena is not denied, but we regard the mind as misinterpreting it and as refusing to see it as it is in reality.

[22] Chúng ta không phủ nhận thế giới hiện tượng, nhưng cho rằng thể trí diễn giải sai thế giới ấy và không chịu nhìn nhận nó đúng như thực tại.

Well, the idea of refusal is interesting. Sometimes I think it's just limitation. But notice that we're not denying.

Ý tưởng về sự khước từ thật thú vị. Đôi khi tôi nghĩ đó chỉ là sự giới hạn. Nhưng hãy chú ý rằng chúng ta không phủ nhận.

There is some truth in this.

Có phần đúng trong điều này.

[23] We consider this misinterpretation as constituting the Great Illusion.

[23] Chúng ta xem sự diễn giải sai này là điều tạo nên Đại Ảo Tưởng.

Now, when I have thought about illusion, I know this is my own way of going about it.

Khi suy nghĩ về ảo tưởng, tôi biết đây là cách tiếp cận riêng của mình.

I have thought of fragmentation. You know how we look for unity of consciousness, and all things are not only interrelated in an archetypal unity, but they are really one, okay? But then I've said to myself, if my eye was the eye of a grasshopper, I could approximate what illusion is. Now, maybe from studying biology, that the grasshopper and maybe some other insects have a compound eye.

Tôi đã nghĩ đến sự phân mảnh. Các bạn biết chúng ta tìm kiếm sự hợp nhất của tâm thức như thế nào; mọi sự vật không chỉ liên hệ với nhau trong một sự hợp nhất nguyên mẫu, mà thực sự là một. Nhưng rồi tôi tự nhủ, nếu mắt mình là mắt châu chấu, tôi có thể hình dung gần đúng ảo tưởng là gì. Có lẽ qua việc học sinh học, các bạn biết rằng châu chấu và có lẽ một số côn trùng khác có mắt kép.

They don't have a round eye like the mammals have and like man has. It's geometrically fragmented. It divides everything up into pieces.

Chúng không có mắt tròn như các loài có vú và con người. Mắt ấy phân mảnh về mặt hình học. Nó chia mọi thứ thành từng mảnh.

When we do that, when we have the type of a consciousness that divides everything up into little pieces and we can't put it back together in an archetypal form, that is illusion. The more the fragmentation, the less the unity, the greater the illusion, and we overcome illusion, DK tells us, through intuition or the dispelling of illusion through the buddhi.

Khi chúng ta làm như vậy, khi có loại tâm thức chia mọi thứ thành những mảnh nhỏ mà không thể kết hợp chúng lại thành một hình tướng nguyên mẫu, đó là ảo tưởng. Càng phân mảnh thì càng ít hợp nhất, ảo tưởng càng lớn. Chân sư DK nói với chúng ta rằng chúng ta vượt qua ảo tưởng nhờ trực giác, hay xua tan ảo tưởng nhờ Bồ đề.

Now, the buddhi obviously makes things whole and starts to remove those artificial boundaries between all of our perceptions. So we begin to see things in a unified manner. So, that's kind of my reference point regarding illusion and fragmentation.

Hiển nhiên, Bồ đề làm cho mọi sự trở nên toàn vẹn và bắt đầu xóa bỏ những ranh giới giả tạo giữa mọi tri giác của chúng ta. Nhờ đó, chúng ta bắt đầu nhìn sự vật một cách hợp nhất. Đó phần nào là điểm quy chiếu của tôi về ảo tưởng và sự phân mảnh.

But the factor of misinterpretation is definitely mentioned by DK when discussing illusion, and later in the book, we'll get into that difficult area where he discusses illusion rather than glamour, and I think we'll learn something there.

Nhưng Chân sư DK chắc chắn có đề cập đến yếu tố diễn giải sai khi bàn về ảo tưởng. Về sau trong cuốn sách, chúng ta sẽ đi vào phần khó ấy, nơi Ngài bàn về ảo tưởng thay vì ảo cảm, và tôi nghĩ chúng ta sẽ học được điều gì đó ở đó.

Of course, if you're a student in the Morya Federation, there is a section in our early work where we take on the factor of illusion. Now, the next thing is the Dweller on the Threshold.

Dĩ nhiên, nếu các bạn là đạo sinh trong Liên đoàn Morya, thì trong chương trình ban đầu có một phần chúng ta xem xét yếu tố ảo tưởng. Giờ điều tiếp theo là Kẻ Chận Ngõ.

[24] The Dweller on the Threshold is usually regarded as presenting the final test of man’s courage,

[24] thường được xem là thử thách cuối cùng đối với lòng can đảm của con người,

Well, if you see the Manly Palmer Hall illustration in this book, The Lost Keys of Masonry, you would see why courage is required. It's the sum total of everything we've done wrong for all of our lives. It's the sum total of all our unredeemed sins presented in some form of elemental entity, which it takes a lot of courage to face.

Nếu các bạn thấy hình minh họa của Manly Palmer Hall trong cuốn Những Chìa Khóa Thất Lạc của Hội Tam Điểm, các bạn sẽ hiểu vì sao cần có lòng can đảm. Đó là tổng thể mọi điều sai trái chúng ta đã làm trong tất cả các kiếp sống. Đó là tổng thể mọi tội lỗi chưa được cứu chuộc của chúng ta, hiện ra dưới một dạng thực thể hành khí nào đó, đòi hỏi rất nhiều can đảm để đối diện.

But, of course, the truth is lying deeper than that rather overdramatized picture. So a test of a man's courage

Nhưng dĩ nhiên, sự thật nằm sâu hơn bức tranh hơi bị kịch hóa quá mức ấy. Vậy, một thử thách đối với lòng can đảm của con người.

[25] and as being in the nature of a gigantic thoughtform or factor which has to be dissipated, prior to taking initiation. Just what this thoughtform is, few people know, but their definition includes the idea of a huge elemental form which bars the way to the sacred portal,

[25] và mang bản chất của một hình tư tưởng hoặc một yếu tố khổng lồ cần phải làm tiêu tan trước khi tiếp nhận điểm đạo. Ít người biết chính xác hình tư tưởng này là gì, nhưng định nghĩa của họ bao hàm ý tưởng về một hình tướng hành khí khổng lồ chắn lối vào cánh cổng thiêng liêng,

Just as in the Manly Palmer Hall book

Đúng như trong cuốn sách của Manly Palmer Hall.

[26] or the idea of a fabricated form, constructed sometimes by the disciple’s Master to test his sincerity.

[26] hoặc ý tưởng về một hình tướng được tạo dựng, đôi khi do Chân sư của người đệ tử kiến tạo để thử thách lòng thành của y.

Again, you see how self-centered is that attitude. The Master is spending his time to cook up this big thought form to see whether you're really worthy, and all the time, there you are, the one who is not decentralized.

Một lần nữa, các bạn thấy thái độ ấy tập trung vào bản thân đến mức nào. Chân sư đang dành thời gian dựng nên hình tư tưởng lớn lao này để xem các bạn có thực sự xứng đáng không, và suốt thời gian ấy, các bạn vẫn là người chưa phi tập trung vào bản thân.

You're standing in the center of your own stage and everybody's concerned about you. So it's the opposite of decentralization.

Các bạn đứng ở trung tâm sân khấu của chính mình và mọi người đều quan tâm đến các bạn. Vì vậy, đó là điều trái ngược với phi tập trung vào bản thân.

[27] Some regard it as the sum total of a man’s faults, his evil nature, which hinders his being recognized as fit to tread the Path of Holiness.

[27] Một số người xem đó là tổng thể những khuyết điểm của một người, là bản chất xấu xa của y, cản trở việc công nhận y đủ tư cách bước trên Con Đường Thánh Thiện.

That's not bad. There's some of that in the accumulation of all of our sins and unfinished business. All kinds of unexploded karma.

Cách nhìn ấy không tệ. Có phần như vậy trong sự tích lũy tất cả tội lỗi và những việc còn dang dở của chúng ta. Đủ mọi loại nghiệp quả chưa phát tác.

There's something there of the truth.

Có phần sự thật trong đó.

[28] None of these definitions, however, give a true idea of the reality.

[28] Tuy nhiên, không định nghĩa nào trong số này đem lại một ý niệm đúng đắn về thực tại.

It turns out, and maybe you remember from your reading, that the Dweller on the Threshold can even be the highly developed entirety of the integrated personality.

Hóa ra, và có lẽ các bạn còn nhớ qua việc đọc sách, Kẻ Chận Ngõ thậm chí có thể là toàn bộ phàm ngã tích hợp đã phát triển cao.

Not necessarily a bad thing at all, but just something that's so good in its own world that it's hard to move beyond it into higher values and higher possibilities. Because you like exercising that particular integrated personality. There's another analogy to that.

Điều ấy hoàn toàn không nhất thiết là xấu, mà chỉ là một thứ quá tốt trong thế giới riêng của nó, khiến ta khó vượt qua để tiến vào những giá trị và khả năng cao hơn. Vì các bạn thích vận dụng phàm ngã tích hợp cụ thể ấy. Có một sự tương đồng khác với điều này.

Look what happens when you hang on to your highly developed causal body. Then, that comes later. Then you can't follow the Christ.

Hãy xem điều gì xảy ra khi các bạn bám giữ thể nguyên nhân đã phát triển cao của mình. Điều ấy đến về sau. Khi ấy, các bạn không thể đi theo Đức Christ.

He says, take what you own or have and sell it and give the money to the poor and follow me. So, in that is some magnificent advice. But on a higher turn of the spiral, it's the same thing.

Ngài nói: Hãy đem bán những gì ngươi sở hữu, lấy tiền cho người nghèo rồi theo Ta. Trong đó có một lời khuyên tuyệt vời. Nhưng ở một vòng xoắn cao hơn, sự việc cũng như vậy.

We become attached to something that's very good, highly developed in our nature, and we don't want to move on to the uncertainty of what lies ahead. For instance, following the Christ.

Chúng ta gắn bó với một điều rất tốt, đã phát triển cao trong bản chất của mình, và không muốn tiến vào sự bất định của những gì nằm phía trước. Chẳng hạn, đi theo Đức Christ.

It's full of immediate uncertainty, although the end is sure. So these, we could ponder on some of these things, and we all of us have these factors.

Trước mắt là đầy bất định, dù kết cục thì chắc chắn. Chúng ta có thể suy ngẫm về một số điều này, và tất cả chúng ta đều có những yếu tố ấy.

We have the glamour. We have the maya. We have the illusion.

Chúng ta có ảo cảm. Chúng ta có ảo lực. Chúng ta có ảo tưởng.

We have this unified synthetic combination of all of them, which is the highly developed integrated personality, and before that, the personality with all of its faults and its unfinished business with karma not expiated. So it has a lot of ugly things in it that under the process of initiation, we gradually expiate.

Chúng ta có sự kết hợp hợp nhất và tổng hợp của tất cả những yếu tố ấy, tức phàm ngã tích hợp đã phát triển cao; và trước đó là phàm ngã với mọi khuyết điểm cùng những việc còn dang dở, với nghiệp quả chưa được thanh toán. Vì vậy, nó chứa nhiều điều xấu xí mà qua tiến trình điểm đạo, chúng ta dần chuộc bỏ.