Commentary GAW 89

Commentary GAW 89

Tóm Tắt

Ảo tưởng và sự tiếp nhận ý tưởng

Ảo tưởng chủ yếu tác động đến những người tập trung trí tuệ, đặc biệt là giới lãnh đạo có tư tưởng ảnh hưởng đến đông đảo nhân loại; ảo cảm vẫn là vấn đề phổ biến hơn. Khi dùng theo nghĩa rộng, mỗi thuật ngữ ảo tưởng, ảo cảm hoặc ảo lực đều có thể bao hàm cả ba. Ánh sáng thuần khiết của ý tưởng có thể bị biến dạng khi đi qua cung linh hồn, điểm tiến hoá, mức độ chỉnh hợp và bộ máy tiếp nhận của cá nhân.

Những điều kiện làm phát sinh ảo tưởng

Các nguyên nhân gồm phàm ngã chưa tích hợp hoàn chỉnh, hình tư tưởng chưa xác định rõ, chất liệu kiến tạo không thích hợp, sự chú ý dao động và mối liên hệ thiếu ổn định giữa thể trí với ý tưởng được cảm nhận. Sự tích hợp thực sự chưa đạt tới trước lần điểm đạo thứ ba, và ngay cả sau đó vẫn còn công việc phải hoàn tất. Cung thể trí thường khác cung linh hồn, dù có những ngoại lệ như người đồng thời có thể trí cung hai và linh hồn cung hai. Khi sắc thái cung chi phối quá mạnh, cách diễn giải trở nên giới hạn và ý tưởng mất phần lớn sức hấp dẫn phổ quát.

Nguồn gốc ý tưởng và vai trò của antahkarana

Ý tưởng có tính nguyên mẫu, góp phần định hình những gì xuất hiện trong 18 cõi phụ thấp, hoặc có thể cả 21 cõi phụ thuộc phần hồng trần đậm đặc xét từ góc độ vũ trụ. Cõi Bồ đề là nơi con người bắt đầu tiếp xúc với ý tưởng thuần khiết, nhưng nguồn gốc của ý tưởng vượt xa cõi này và khả năng truy nguyên của trí tuệ nhân loại. Antahkarana càng được kiến tạo chính xác, vững chắc thì ấn tượng từ các cấp trực giác và cao hơn càng có thể truyền xuống trung thực. Theo cách suy rộng được đề xuất, mỗi vũ trụ cũng có thể được xem là một ý tưởng.

Phân biệt ý tưởng, lý tưởng và hình tư tưởng

Theo định nghĩa được dẫn từ Tâm Thức của Nguyên Tử, ý tưởng là một sinh mệnh vô hình thể, không tồn tại độc lập, nhưng đem hình dáng và hình tướng đến cho vật chất chưa định hình, qua đó trở thành nguyên nhân của biểu hiện. Lý tưởng hình thành khi con người diễn đạt ý tưởng bằng tư duy cụ thể và gắn thêm nội dung cảm xúc; nếu tiếp tục vật chất hoá mà quên nguồn gốc, lý tưởng có thể trở thành một ngẫu tượng. Ý tưởng và trực giác không phải chính hình tư tưởng; việc lẫn lộn những cấp độ này là một nguồn ảo tưởng thường gặp ở người chí nguyện. Tri thức trực tiếp mà Chân sư Morya đề cập giúp gợi rõ sự khác biệt giữa nhận biết trực giác và quan niệm trí tuệ.

Môi trường trí tuệ và các loại hình tư tưởng

Bầu khí quyển trí tuệ chứa nhiều loại hình tư tưởng: những hình tư tưởng Thánh đoàn đặt vào để nhân loại khám phá, những cấu trúc con người xây quanh ý tưởng, các lý tưởng cổ đã hết giá trị và những hình tư tưởng mới còn yếu nhưng hấp dẫn. Một số đang giáng xuống từ các cấp trực giác, một số còn phôi thai, một số đã ổn định, một số được ánh sáng linh hồn soi rọi và sẵn sàng biểu hiện, trong khi nhiều hình tư tưởng khác đang tan rã. Thượng trí tuy thuộc Tam Nguyên Tinh Thần vẫn nằm trong phần hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế, chứ chưa thuộc các tầng dĩ thái vũ trụ. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, chỉ đến lần điểm đạo thứ chín mới vượt khỏi ảo tưởng xét trong phạm vi cõi hồng trần vũ trụ.

Những hình tư tưởng lỗi thời và có tính phá hoại

Quan niệm Trái Đất phẳng minh hoạ cho lớp vỏ của một khái niệm đã bị bác bỏ nhưng vẫn tiếp tục thu hút người tin theo. Những hình tư tưởng đang tan rã có thể gây độc hại, còn một số cấu trúc mang tính phá hoại do chính loại chất liệu cấu thành chúng. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, tư tưởng dân tộc Đức là giống dân ưu việt và niềm tin nước Mỹ tuyệt đối đứng đầu thế giới về mọi mặt đều là những hình tư tưởng cần bị phá bỏ. Sự phục hồi tư tưởng ưu việt chủng tộc được liên hệ, theo một cách lý giải huyền bí, với sự tái sinh của những người chưa thực sự từ bỏ nó sau Thế chiến II.

Linh hồn, phàm ngã và công việc kiến tạo

Mọi hình tư tưởng đều mang sắc thái của một năng lượng cung, đồng thời chịu ảnh hưởng của cung linh hồn, cung thể trí và sự bám víu của thể cảm dục. Nhiều hình tư tưởng xuất phát từ hoạt động phàm ngã; những hình tư tưởng khác hình thành qua linh hồn hoặc sự phối hợp của linh hồn với phàm ngã được linh hồn thấm nhuần. Theo bình luận riêng của Thầy MDR về Thượng viện Hoa Kỳ lúc bấy giờ, tranh chấp phàm ngã lấn át phần lớn hoạt động, dù vẫn có những người biểu hiện linh hồn quốc gia mang phẩm tính Sao Mộc. Công việc phụng sự hướng đến việc đưa các hình tư tưởng sáng suốt, tiến bộ hơn vào tâm thức nhân loại.

Ý tưởng phổ quát và lý tưởng cá nhân

Ý tưởng soi sáng nhiều mối liên hệ trong sáng tạo, còn lý tưởng thường chỉ nắm một phần nhỏ rồi tìm cách biểu hiện phần ấy theo sắc thái cung của người tiếp nhận. Lý tưởng truyền bá Minh Triết Ngàn Đời có thể bắt nguồn từ ý tưởng lớn về chân lý; theo Chân sư DK, chân, thiện và mỹ là những Sinh Mệnh, chứ không chỉ là các tư tưởng trừu tượng. Hội Thông Thiên Học và Trường Arcane minh hoạ những phương thức cụ thể nhằm đưa ảnh hưởng của chân lý vào thế giới hình tướng. Việc tự xét lý tưởng sống cần đi xa hơn mục tiêu đang theo đuổi để nhận ra ý tưởng đứng sau mục tiêu ấy.

Đúng thời điểm và sự chín muồi của biểu hiện

Khả năng phân biện phải nhận ra điều đã biểu hiện, điều đang hình thành và điều đang chờ tan rã. Bám vào hình tư tưởng lỗi thời sẽ trì hoãn tiến hoá, nhưng cố biểu hiện điều quá xa trước thời đại cũng có thể thiếu giá trị thực tiễn và gặp sự khước từ của môi trường. Xu hướng khôi phục nguyên trạng những hình thức cũ sau Thế chiến II được liên hệ với cung sáu, đôi khi có cung ba tham gia, và với sự cố chấp duy trì các giá trị của thời đại dấu hiệu Song Ngư. Elon Musk, với các ý tưởng đường ống vận tải tốc độ cao và tàu ngầm nhỏ cứu người mắc kẹt trong hang ngập nước, minh hoạ tư duy đứng sát ranh giới giữa viễn kiến và khả năng hiện thực hoá.

Tính xây dựng và cách trình bày mới

Cần phân biệt hình tư tưởng xây dựng với hình tư tưởng phá hoại: những lực lượng đối nghịch có thể kiến tạo cấu trúc nhằm làm tan rã xã hội, trong khi Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian phản ánh Thánh đoàn để thúc đẩy Thiên Cơ. Đồng thời, nguyên lý trường tồn cần những hình thức trình bày phù hợp với nền văn minh và văn hoá đang phát triển. Luân hồi được nêu làm ví dụ về một ý tưởng cổ có thể được diễn đạt mới nhờ các khám phá khoa học gần đây, qua đó dễ tiếp cận hơn đối với con người hiện đại. Sự đổi mới hình thức không nhất thiết đồng nghĩa với thay đổi nguyên lý nền tảng.

Sắc thái cung trong yoga tổng hợp

Theo Chân sư DK, Agni Yoga trình bày yoga tổng hợp theo cung một, còn cách trình bày thực sự theo cung hai vẫn chưa hình thành. Yoga tổng hợp là bước phát triển tiếp theo sau Raja Yoga, dù việc làm chủ Raja Yoga vẫn chưa hoàn tất đối với những người đang học. Các cung khác nhau có thể tạo ra những cách diễn đạt khác nhau của cùng một ý tưởng nền tảng. Hình ảnh mái vòm kính nhiều màu trong thơ Shelley minh hoạ ánh sáng phổ quát bị nhuộm màu khi đi qua những phương tiện biểu đạt riêng biệt.

Hình tư tưởng của Thánh đoàn và ý tưởng nhóm

Khả năng nhận thức đúng còn đòi hỏi phân biệt hình tư tưởng do Thánh đoàn chủ động kiến tạo với những hình tư tưởng nhân loại tạo ra. Các hình tư tưởng hoàng đạo được nêu như phương tiện giúp chuyên biệt hoá năng lượng chòm sao cho mục đích nhân loại; thời điểm neo giữ chúng vào thời Atlantis chỉ được nhắc với mức độ nhớ lại chưa chắc chắn. Những hình tư tưởng gắn với dân tộc, giống dân và văn hoá mang theo các thiên kiến thấm vào con người từ nhỏ. Ý tưởng nhóm hình thành khi những người đồng chí hướng chủ động vượt qua xuất xứ ấy để cùng tiếp cận các cấp trực giác.

Raja Yoga và việc chữa trị nhận thức sai

Chân sư DK xác định nguyên nhân của việc nhận thức sai ý tưởng là thể trí chưa được huấn luyện và chưa được soi sáng; phương thuốc là rèn luyện theo kỹ thuật Raja Yoga. Quá trình này có thể kéo dài nhiều kiếp, đòi hỏi tư duy rõ ràng, giữ đúng trọng tâm, xuyên thấu vấn đề và liên hệ với các nguồn cao hơn. Kết quả là khả năng giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng, nhận thức đúng, có nhãn quan đúng và thái độ trí tuệ đúng. Sự phân biệt giữa thái độ và độ cao trí tuệ nhấn mạnh rằng nhận thức còn phụ thuộc vào cấp độ tâm thức, phù hợp với việc rèn luyện những thái độ đúng trong Bát Chánh Đạo của Đức Phật.

Nền tảng đạo đức và các sách thực hành

Raja Yoga, được hiểu là khoa học vương giả của linh hồn, bắt đầu bằng nền tảng đạo đức gồm năm điều giới và năm điều tuân thủ, đồng thời chuẩn bị cho Agni Yoga. Bốn tác phẩm được nhắc như tài liệu nên luôn gần người chí nguyện là Tân Ước, Bhagavad Gita, các Yoga Sutra của Patanjali và Vivekachudamani của Shankaracharya về phân biện giữa thực và không thực. Trong Ánh Sáng của Linh Hồn, Chân sư Tây Tạng đảm nhiệm việc dịch các câu kinh cổ, còn Alice Bailey viết phần bình giải; sự giám sát của Ngài đối với phần bình giải được nêu như một suy luận. Từ Trí Tuệ đến Trực Giác cũng được đánh giá cao nhờ trình bày rõ các phương pháp tham thiền, đặc biệt là chiêm ngưỡng.

Shankaracharya, Đức Phật và hai hướng tiếp cận

Theo Chân sư Morya, Shankaracharya và Đức Phật giống như hai bán cầu của một toàn thể, cung cấp những góc nhìn bổ sung đều cần thiết. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Shankaracharya theo đuổi không khoan nhượng nền tảng tuyệt đối mà từ đó mọi biến phân xuất hiện, còn Đức Phật đặc biệt cụ thể về những việc con người phải thực hành. Niên đại của Shankaracharya vẫn không chắc chắn do có nhiều người cùng mang danh xưng này; tuổi qua đời khoảng 32 cũng được nêu với sự dè dặt. Vivekananda, đệ tử tận tuỵ của Ramakrishna, minh hoạ con đường tri thức qua khả năng học tập mãnh liệt, trong khi chính ông nhìn nhận Ramakrishna là một người thực hành yoga tri thức đích thực.

Lắng nghe, ký ức đúng và các mô hình hành khí

Theo phần đóng góp của Tuija, mỗi tiếng nói cần được lắng nghe vì biểu hiện một phương diện của sự sống duy nhất; phong trào Me Too được xem là dấu hiệu thời điểm để phụ nữ được nghe đã chín muồi, và có thể tiếp theo là trẻ em. Ký ức đúng gắn với lắng nghe thực sự: khi không nghe rõ hoặc để dục vọng và nhu cầu tự che giấu chi phối, con người dựng nên câu chuyện sai và các sự sống hành khí lập tức kiến tạo theo những mô hình ấy. Những mô hình sai phủ kín trí cụ thể sẽ khiến ngay cả một phần chân lý tiếp nhận được cũng biến dạng khi biểu hiện. Theo lời huấn sư Erva Stand mà Tuija dẫn lại, thực hành chân thật có thể phát triển tự nhiên thành thông nhãn và thông nhĩ.

Ý tưởng chung và những con đường lên núi

Hình ảnh nhiều người leo lên một ngọn núi làm rõ rằng mỗi người theo đuổi một lý tưởng và nhìn cảnh vật từ một góc khác nhau, còn ý tưởng là điều chung ở đỉnh núi. Ý tưởng giữ vị trí sơ cấp, lý tưởng là sự diễn đạt thứ cấp mang sắc thái cung; điểm này được đính chính rõ trong phần trao đổi. Khi đạt tâm thức Bồ đề và lý trí thuần khiết, con người có thể nắm toàn thể ý tưởng và buông bỏ tính phiến diện của lý tưởng riêng.

Ký ức giả, tuyên truyền và tư lợi

Phần thảo luận nêu khả năng cấy ký ức giả bằng phương pháp tâm lý hoặc bằng việc lặp lại một câu chuyện đến mức người ta tin nó từng xảy ra. Tuija dẫn một phim tài liệu trong đó ký ức của những người chứng kiến sự kiện bắt đầu lệch theo lời nói dối ngay từ lần lặp thứ ba, đồng thời nhận xét rằng phong thái khẳng định mạnh mẽ của Trump có thể khiến người tiếp nhận thiếu khả năng phân biện xem lời nói là sự thật. Thầy MDR liên hệ hiện tượng này với phương pháp tuyên truyền của Joseph Goebbels: nói dối thật lớn và lặp lại thường xuyên để sự sai lệch thấm vào đời sống tâm lý. Trọng tâm công việc nội tâm là nhận diện cách tư lợi và sự đồng hoá sai với phàm ngã khiến con người hy sinh chân lý để duy trì lợi thế cá nhân.

Phân cực cảm xúc và sự bóp méo chân lý

Cuộc tranh luận về Kavanaugh được dùng làm ví dụ cho tình trạng cảm xúc đảng phái lấn át sự phân biện và việc xem xét chứng cứ. Olivia nêu rằng khoảng 40 người có thông tin muốn trao đổi với FBI nhưng chỉ có chín cuộc phỏng vấn diễn ra, đồng thời quy sự hạn chế này cho Nhà Trắng theo nhận định của bà. Sự ích kỷ và việc đồng hóa với phàm ngã khiến nhận thức phục vụ hình ảnh, quyền lợi và niềm tin sẵn có của cá nhân. Nền dân chủ chân chính mà Chân sư DK đề cập vẫn chưa xuất hiện, vì cần một công chúng có giáo dục và được soi sáng để đưa nó vào thực tiễn.

Giáo dục và sự chuyển tiếp giữa các chu kỳ

Việc hạ thấp trình độ giáo dục và ngăn cản ánh sáng hiểu biết tạo điều kiện cho những phong trào chính trị đặt lợi ích cá nhân lên trên các giá trị cao hơn. Theo lời Chân sư DK được dẫn lại, ảnh hưởng hiện thời của dấu hiệu Song Ngư sẽ hoàn toàn tiêu tan vào cuối thế kỷ, còn chu kỳ cung sáu đặc biệt tác động lên nhân loại sẽ rút khỏi lâm phàm vào năm 2025. Nhiều linh hồn cung bảy thực tiễn, hướng tới việc nối liền trời và đất, sẽ lâm phàm. Sự bùng phát tiêu cực cuối chu kỳ được diễn giải như một cuộc chống cự cuối cùng, có thể gây tàn phá lớn nhưng vẫn chịu giới hạn của các chu kỳ.

Ái kỷ và trách nhiệm phụng sự

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, tính ái kỷ của Trump minh họa cách tình yêu dành cho cái tôi nhỏ bé có thể trở thành mối nguy toàn cầu khi gắn với quyền lực quốc gia. Những khuynh hướng chưa được khắc phục từ quá khứ tiếp tục gây tổn hại trong gia đình, nhóm hoặc quốc gia tùy phạm vi ảnh hưởng của cá nhân. Câu chuyện con chim kiên trì mang từng giọt nước dập cháy rừng biểu thị trách nhiệm đóng góp dù kết quả trước mắt có vẻ nhỏ bé. Công việc huyền bí nội tâm được xem là một phương tiện giúp giảm nhẹ cuộc công kích vào nhân loại, được diễn giải là sự chống cự của chủ nghĩa duy vật đang khai thác những biểu hiện thấp của cung sáu và dấu hiệu Song Ngư.

Thao túng nhận thức bằng sự lặp lại

Alexandra mô tả thao túng nhận thức qua việc liên tục lặp lại điều sai lệch cho đến khi người nghe tin theo hoặc nghi ngờ chính nhận thức của mình. Ví dụ từ bộ phim về ánh đèn khí đốt cho thấy một người phụ nữ bị khiến tin rằng mình mất trí dù bà thực sự nhìn thấy ánh đèn chập chờn. Đoạn trích được Leslie cung cấp và quy cho Joseph Goebbels liên hệ việc duy trì lời nói dối lớn với đàn áp bất đồng và che giấu hậu quả chính trị, kinh tế, quân sự. Đối trọng được đề xuất là kiên trì trình bày chân lý theo những cách công chúng có thể tiếp nhận.

Brexit và khuynh hướng chia rẽ

Brexit được Alexandra xem là một biểu hiện khác của sự chia rẽ và lòng tham đang tác động trên phạm vi quốc tế, đòi hỏi mở rộng sự chú ý ra ngoài chính trường Hoa Kỳ. Bà nhận định báo chí thiên hữu tại Anh hạn chế việc phổ biến thông tin về động cơ, sự gian dối và tham nhũng trong chiến dịch, đồng thời nêu các tác động tiêu cực lên giá nhà và đồng bảng Anh. Nhận định rằng Brexit có thể không diễn ra được trình bày như thông tin riêng từ một số người trong Công đảng, dựa trên mức độ đan xen sâu sắc giữa Anh và châu Âu về chính trị, kinh tế, xã hội và thương mại. Đây là dự đoán trong cuộc trao đổi, không phải một kết quả đã được xác lập.

Hoa Kỳ, Vương quốc Anh và Nga

Theo giáo lý được dẫn lại, vận mệnh nhân loại gắn đặc biệt với Hoa Kỳ, Vương quốc Anh và Nga; sự hợp tác đúng đắn giữa ba quốc gia có vai trò thiết yếu đối với tương lai. Những xung đột, cáo buộc can thiệp và khuynh hướng chính trị tiêu cực tại các nước này được diễn giải trong khuôn khổ hoạt động của phản lực chống lại sự hợp nhất. Một dự báo quy cho Chân sư Tây Tạng nêu rằng năm 2035 Nga sẽ bảo trợ pháp luật vì trẻ em và Hoa Kỳ sẽ ủng hộ. Châu Âu cũng được nhìn như một đơn vị tâm thức, minh họa nguyên lý đơn vị lớn bao gồm các đơn vị nhỏ, từ nguyên tử và con người đến hành tinh và Thái dương Thượng đế.

Hắc đoàn và sự tiếp nhận lệch lạc mãnh lực Shamballa

Theo lời Chân sư DK được nhắc lại, trong bảy người tiếp nhận tiêu cực mãnh lực Shamballa, hai người chịu sự khống chế đặc biệt nghiêm trọng của Hắc đoàn; Hitler được nêu tên, còn người thứ hai không được xác định. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, người còn lại có thể là Goebbels vì khả năng thao túng trí tuệ mạnh mẽ của ông. Giả thuyết về cấu trúc cung của Goebbels gồm linh hồn cung ba, cung phụ một và phàm ngã cung sáu, kết hợp thao túng với sùng tín cuồng tín; việc sáu người con đều mang tên bắt đầu bằng chữ H và bị sát hại cuối chiến tranh được dùng để minh họa. Leslie còn nhắc một đoạn trong Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn về các mãnh lực ngoài hành tinh phủ bóng Hitler và nhóm của ông, nhưng cuộc trao đổi chưa xác định được trang trích dẫn.

Cao độ trí tuệ và điểm tập trung nhất tâm

“Cao độ trí tuệ đúng đắn” diễn tả việc duy trì tâm thức tại một điểm tập trung nhất tâm đủ cao để nhận thức chính xác các cõi cao hơn. Mối liên hệ giữa cao độ và thái độ nằm ở chỗ cấp độ tập trung quyết định điều có thể nhận biết, từ đó định hình thái độ và hành động. Thư Về Tham thiền Huyền môn được viện dẫn để giải thích rằng nhiều người chưa thành công trong tham thiền vì chưa thể tập trung trong thể nguyên nhân. Việc xây dựng antahkarana mở khả năng tập trung trong trí trừu tượng và có thể tiến tới cấp độ Bồ đề, dẫn đến những nhận thức và cách hành động khác biệt.

Phóng chiếu quốc gia và vai trò của cung bốn

Việc quy mọi điều xấu cho một quốc gia và xem quốc gia khác hoàn toàn chính nghĩa che khuất bức tranh quốc tế phức tạp. Nguyên tắc từ Những Vấn Đề của Nhân Loại được nhắc lại là không quốc gia nào hoàn toàn vô tội hoặc hoàn toàn có lỗi. Phóng chiếu giúp cá nhân tránh đối diện với nguồn tiêu cực trong mình; phàm ngã cung sáu của Nga và Hoa Kỳ được liên hệ với khuynh hướng phóng chiếu lẫn nhau và phân cực. Cung bốn sắp gia tăng ảnh hưởng được kỳ vọng giúp nhận ra những đặc điểm chung giữa bản thân và người khác, giảm cách nhìn tuyệt đối hóa vô tội và tội lỗi.

Chủ nghĩa dân tộc và việc nhận diện cái ác

Một tam giác cái ác được nhắc tới với các điểm ở Trung Đông, Hoa Kỳ và một địa điểm không xác định tại Trung Âu. Khi bàn về điểm tại Hoa Kỳ, Thầy MDR đưa ra phỏng đoán chưa xác quyết, thoạt nhắc phong trào phục quốc Do Thái rồi nghiêng về các lực lượng phản động rộng hơn. Nội dung này đi kèm sự bác bỏ thái độ tự tôn quốc gia và khẩu hiệu đặt Hoa Kỳ lên trước mọi nước khác. Việc nhận diện tiêu cực cần đi cùng trách nhiệm tự xem xét, tránh biến một dân tộc thành nơi chứa mọi điều xấu mà mình không muốn thừa nhận.

Đức Hành Tinh Thượng Đế và bầu hành tinh đau khổ

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 384, mô tả Đức Hành Tinh Thượng Đế đang lâm phàm hồng trần, ở giữa hành trình trên Con Đường Điểm Đạo vũ trụ và sẽ trải qua lần điểm đạo thứ tư trong Dãy này. Bầu hành tinh thứ tư được gọi là bầu hành tinh của đau buồn và đau đớn vì qua đó Ngài trải nghiệm điều nhà thần bí gọi là sự Đóng Đinh. Các tế bào trong cơ thể Ngài có khả năng chịu đau khổ, qua đó Ngài học sự không đam mê ở cấp hệ mặt trời, tách khỏi hình tướng và chất liệu vật chất để đạt tự do tinh thần. Sự phân biệt giữa bầu hành tinh cụ thể và toàn bộ hành tinh được nhấn mạnh để giữ đúng phạm vi của đoạn trích.

Áp lực nghiệp quả và sự gia tốc của Trái Đất

Áp lực nghiệp quả hiện thời được diễn giải vừa là thử thách vừa là cơ hội gia tốc, với Sao Thổ thúc đẩy việc hoàn thành trách nhiệm. Theo cách lý giải được trình bày, các khuynh hướng từ hệ mặt trời trước đang gặp những khuynh hướng lý tưởng của hệ mặt trời lớn thứ hai ngay trong hệ hành tinh Trái Đất. Trái Đất và Sao Kim được xem là hai chị em song sinh, nhưng Trái Đất đã tụt lại so với trình độ tiến hóa lẽ ra phải đạt. Áp lực mạnh hiện nay vì thế được liên hệ với nhu cầu bù đắp sự chậm trễ và tiến tới cấp độ thích hợp.

Bảo vệ nhóm và hợp nhất ba ánh sáng

Bài tham thiền mở đầu bằng hình dung thập giá bảo vệ có các cánh dài, phối hợp hai mắt và ánh sáng bao bọc từng người cùng toàn nhóm. Ánh sáng sinh lực của vật chất được nâng lên cõi trí và hợp nhất với ánh sáng của trí tuệ sáng rõ, hợp lý; tiếp đó ánh sáng linh hồn giáng xuống dung hợp với hai ánh sáng thấp hơn. Ba ánh sáng trở thành một trên cõi trí, tạo thành công cụ nhận thức và luồng đèn pha của nhóm. Luồng sáng hợp nhất hướng vào những màn che, mây mù và chướng ngại đối với chân lý trên cõi cảm dục.

Ý chí tinh thần tăng cường luồng sáng

Luồng sáng nhóm được tăng cường bằng ý chí tinh thần giáng xuống qua Chân Thần, atma, Ngọc trong Hoa Sen và các cánh hoa linh hồn. Mục đích là nâng đỡ Thiên Ý và Thiên Cơ của Đức Hành Tinh Thượng Đế, đồng thời đem ánh sáng và sự thấu hiểu đáp ứng nhu cầu của thế gian. Nhiều luồng sáng cá nhân hợp thành một luồng sáng nhóm, nối thế giới nội tâm của ý nghĩa với thế giới tinh tế của ảo cảm. Quyền năng của ý chí giúp tập trung luồng sáng vào mục tiêu làm suy yếu và làm tiêu tan ảo cảm.

Làm tiêu tan ảo cảm lấy phàm ngã làm trung tâm

Mục tiêu cụ thể của bài tham thiền là ảo cảm xem hạnh phúc, sự hài lòng và lợi ích của phàm ngã nhỏ bé như thước đo của mọi sự. Thái độ này dẫn đến thao túng hoàn cảnh, bóp méo chân lý và trì hoãn hoặc ngăn cản sự biểu hiện của Thiên Cơ, dù cá nhân có thể tạm thời thỏa mãn. Các Quyền năng từ hướng ánh sáng hợp nhất của nhóm vào việc ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa phẩm tính gây ảnh hưởng lên nhân loại và hủy diệt sự sống nuôi dưỡng nó. Công việc thực hiện trong im lặng, với sự hình dung luồng sáng xuyên thấu ảo cảm và sự tập trung mạnh vào mục đích giải phóng nhân loại khỏi méo mó này.

Tính phi cá nhân và lợi ích của các giới

Nguyên tắc chỉ đạo là điều thiện lớn nhất cho số đông lớn nhất, thay cho tham vọng cá nhân hoặc niềm tin rằng nhóm mình phải chiến thắng mọi nhóm khác. Tính phi cá nhân được liên hệ với phẩm tính tâm thức của Tam Nguyên Tinh Thần và là một yêu cầu căn bản trong Trường Arcane cũng như giáo huấn của Chân sư Tây Tạng. Tư duy ở quy mô hành tinh phải bao gồm toàn nhân loại và các giới khác, kể cả trách nhiệm trước sự hủy diệt động vật như voi. Những quan hệ đúng đắn giữa các sinh linh và các giới được đặt trong chủ đề lớn hiện thời của Shamballa.

Thu hồi phóng chiếu và khơi dậy linh hồn các quốc gia

Bảy năm tiếp theo được nhìn như giai đoạn có nhiều quyết định quan trọng đối với cách nhân loại bước vào Kỷ Nguyên Bảo Bình. Công việc nội tâm hướng tới Khẩn Cầu và Gợi Lên linh hồn các quốc gia để đối phó với sự bùng phát cuối chu kỳ của thái độ lấy phàm ngã làm trung tâm. Thu hồi phóng chiếu đòi hỏi nhận ra điều tiêu cực từng quy cho người khác hoặc quốc gia khác cũng hiện diện trong chính mình, rồi tập nhìn họ qua bản chất linh hồn. Đây là phần công việc thanh lọc tâm lý của Các Nhà Quan Sát Lão Luyện, hỗ trợ những nỗ lực bền bỉ làm tiêu tan ảo cảm.

Text GAW 89 – Văn bản GAW 89

Glamour: A World Problem pages 57–59; 55 (Consciousness of the Atom) – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 57–59; 55 (Tâm thức của Nguyên tử)

[6] 1. Through wrong perception of an idea. [7] The disciple cannot distinguish between an idea and an ideal, [8] between an idea and a thoughtform, or between an intuitive and a mental concept. [9] This is one of the ways of producing illusion found most commonly among aspirants. [10] The mental atmosphere in which we all dwell is one of illusion. [11] It [Page 58] is also an atmosphere or area of conscious contact wherein thoughtforms of all kinds are to be found. [12] Some of them are placed there by the Hierarchy for man’s finding; [14] some of them are men’s thoughtforms, built around ideas; some of them are very ancient ideals and have been discarded, [15] but still persist as thoughtforms; some of them are entirely new, and therefore are not yet potent, [16] but most attractive. All of them have been created by man at some stage or another of his individual and racial development. [17] Many of them are the shells of long exploded concepts; [18] still others are embryonic; some of them are static and stable; many are in process of descent from intuitional levels; [19] a few are still illumined by the clear light of the soul and are ready for embodiment. [20] A large number of other thoughtforms are in process of disintegration. [21] Some of these forms or embodied ideas are of a destructive nature, owing to the type of matter of which they are formed. [22] Others are constructive. All of them are colored by some ray energy. [23] A large number of these forms are necessarily built through the activity of the world of personality; [24] others are in process of construction through the agency of the soul, [25] as well as through the joint activity of both these manifestations. [26] Right perception [27] is therefore essential for each mind, functioning correctly. [36] Aspirants must learn to distinguish between:

[6] 1. Qua sự nhận thức sai lầm về một ý tưởng. [7] Người đệ tử không thể phân biệt giữa một ý tưởng và một lý tưởng, [8] giữa một ý tưởng và một hình tư tưởng, hoặc giữa một khái niệm trực giác và một khái niệm trí tuệ. [9] Đây là một trong những cách tạo ra ảo tưởng thường gặp nhất ở những người chí nguyện. [10] Bầu không khí trí tuệ mà tất cả chúng ta sống trong đó là một bầu không khí ảo tưởng. [11] Đó [Page 58] cũng là một bầu không khí hay một vùng tiếp xúc hữu thức, nơi có thể tìm thấy đủ loại hình tư tưởng. [12] Một số do Thánh đoàn đặt ở đó để con người tìm thấy; [14] một số là những hình tư tưởng của con người, được xây dựng quanh các ý tưởng; một số là những lý tưởng rất cổ xưa và đã bị loại bỏ, [15] nhưng vẫn tồn tại dưới dạng hình tư tưởng; một số hoàn toàn mới, và vì vậy chưa có sức mạnh, [16] nhưng lại hết sức hấp dẫn. Tất cả đều do con người tạo ra ở một giai đoạn nào đó trong quá trình phát triển của cá nhân và của nhân loại. [17] Nhiều hình tư tưởng là những lớp vỏ của các quan niệm đã bị bác bỏ từ lâu; [18] những hình tư tưởng khác vẫn còn phôi thai; một số thì tĩnh tại và ổn định; nhiều hình tư tưởng đang giáng xuống từ các cấp độ trực giác; [19] một số ít vẫn được ánh sáng trong trẻo của linh hồn soi sáng và đã sẵn sàng để hiện thân. [20] Một số lượng lớn các hình tư tưởng khác đang trong quá trình tan rã. [21] Một số hình tướng hay ý tưởng đã hiện thân này có bản chất hủy hoại, do loại vật chất cấu thành chúng. [22] Những hình tư tưởng khác có tính xây dựng. Tất cả đều mang sắc thái của một năng lượng cung nào đó. [23] Một số lượng lớn các hình tướng này tất yếu được xây dựng qua hoạt động của thế giới phàm ngã; [24] những hình tướng khác đang được xây dựng nhờ tác động của linh hồn, [25] cũng như qua hoạt động phối hợp của cả hai biểu hiện này. [26] Vì vậy, nhận thức đúng đắn [27] là điều thiết yếu để mỗi thể trí hoạt động đúng cách. [36] Những người chí nguyện phải học cách phân biệt giữa:

[28] a. An idea and an ideal.

[28] a. Một ý tưởng và một lý tưởng.

[29] b. Between that which is embodied, that which is in process of being embodied, and that which is awaiting disintegration. [Page 59]

[29] b. Giữa những gì đã hiện thân, những gì đang trong quá trình hiện thân và những gì đang chờ tan rã. [Page 59]

[30] c. Between that which is constructive and that which is destructive.

[30] c. Giữa những gì có tính xây dựng và những gì có tính hủy hoại.

[31] d. Between the old and the new forms and ideas.

[31] d. Giữa các hình tướng và ý tưởng cũ với các hình tướng và ý tưởng mới.

[32] e. Between the ray ideas and forms as they color the higher presentations.

[32] e. Giữa các ý tưởng và hình tướng thuộc các cung khi chúng tô sắc cho những biểu đạt cao hơn.

[33] f. Between ideas and thoughtforms, [34] and between those which are purposely created by the Hierarchy and those which are created by humanity.

[33] f. Giữa các ý tưởng và hình tư tưởng, [34] và giữa những hình tư tưởng do Thánh đoàn chủ ý tạo ra với những hình tư tưởng do nhân loại tạo ra.

[35] g. Between racial thoughtforms and group ideas.

[35] g. Giữa các hình tư tưởng của nhân loại và các ý tưởng của nhóm.

[37] I could list many more differentiations, but the above will suffice to show the need for right perceptions, and to indicate the roots of the prevalence of the world illusion, brought about by wrong perception.

[37] Tôi có thể liệt kê thêm nhiều sự khác biệt nữa, nhưng những điều trên cũng đủ để cho thấy nhu cầu nhận thức đúng đắn, đồng thời chỉ ra căn nguyên của tình trạng ảo tưởng lan tràn trên thế giới do nhận thức sai lầm gây ra.

[38] The cause is an untrained, unillumined mind.

[38] Nguyên nhân là một thể trí chưa được rèn luyện, chưa được soi sáng.

[39] The cure is training in the technique of Raja Yoga.

[39] Phương cách khắc phục là rèn luyện theo kỹ thuật Raja Yoga.

[40] This results in the ability to hold the mind steady in the light, [41] to perceive correctly, to achieve a right outlook, and to attain a right mental attitude. It was these right attitudes with which the Buddha was dealing when He outlined the Noble Eightfold Path. It involves the reaching of a right mental altitude. Yes, I said altitude, my brothers, and not attitude.

[40] Điều này dẫn đến khả năng giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng, [41] nhận thức chính xác, có được cách nhìn đúng đắn và đạt tới một thái độ trí tuệ đúng đắn. Chính những thái độ đúng đắn này là điều Đức Phật đề cập đến khi Ngài phác họa Bát Chánh Đạo. Điều này bao hàm việc đạt tới một cao độ trí tuệ đúng đắn. Đúng vậy, các huynh đệ của Tôi, Tôi đã nói cao độ, chứ không phải thái độ.

Glamour Webinar 89 – Webinar Ảo cảm 89

Michael D. Robbins • Book pages 57–59; 55 (Consciousness of the Atom)

Michael D. Robbins • Các trang sách 57–59; 55 (Tâm Thức của Nguyên Tử)

Good morning, everyone. This is Michael, and Tuijand I are up here in the Little Bear Meditation Center in the very arctic climate in northern Finland, and it's going to become more and more arctic as we go. The only thing we don't have is polar bears at the moment.

Chào buổi sáng, tất cả các bạn. Tôi là Michael, và Tuija cùng tôi đang ở đây, tại Trung tâm Tham thiền Gấu Nhỏ, trong khí hậu rất đậm nét Bắc Cực ở miền bắc Phần Lan; càng về sau, khí hậu sẽ càng đậm nét Bắc Cực hơn nữa. Lúc này, điều duy nhất chúng tôi còn thiếu là gấu Bắc Cực.

Well, anyway, we have a very interesting subject today. First of all, I'd just like to welcome those of you who are here, Alexandrand Marie, Annette, Ario, Barbara, Catherine, Gregory, Jean-Pierre, Karen, Leslie, Lourdes, Marissa, Martha, Nathanie, Nienke, Olivia, Risto, and Stacia, Stephen, Suzanne, Vera, Winnie, and Zenaidi, and Michael Stacey is helping us over here on the other side to make sure we don't run into too many technical problems.

Hôm nay chúng ta có một chủ đề rất thú vị. Trước hết, tôi xin chào mừng các bạn đang có mặt ở đây: Alexandra và Marie, Annette, Ario, Barbara, Catherine, Gregory, Jean-Pierre, Karen, Leslie, Lourdes, Marissa, Martha, Nathanie, Nienke, Olivia, Risto, Stacia, Stephen, Suzanne, Vera, Winnie và Zenaidi; còn Michael Stacey đang hỗ trợ chúng ta ở đầu bên kia để bảo đảm chúng ta không gặp quá nhiều vấn đề kỹ thuật.

So I think we can proceed just with a little alignment. There's a lot going on these days, and the subjective work is very important, as it always will be, and especially, as Michael and I were talking, during the next seven years, when hopefully certain major aspects of humanity’s Dweller on the Threshold can be overcome. It's a very short time, but let's see what is possible. So we've come together to do some inner work. We're increasingly soul-infused personalities, and the more the soul infuses the personality, the more clearly we see in this very confused arena that we call the lower 18 subplanes.

Tôi nghĩ chúng ta có thể bắt đầu bằng một chút chỉnh hợp. Những ngày này có rất nhiều việc đang diễn ra, và công việc chủ quan rất quan trọng, như sẽ luôn như vậy, đặc biệt là trong bảy năm tới, như Michael và tôi đã trao đổi, khi chúng ta hy vọng có thể khắc phục một số phương diện chính yếu của Kẻ Chận Ngõ của nhân loại. Đó là một khoảng thời gian rất ngắn, nhưng hãy xem điều gì có thể thực hiện được. Vì vậy, chúng ta đã cùng nhau tụ họp để làm một số công việc bên trong. Chúng ta là những phàm ngã ngày càng được linh hồn thấm nhuần, và linh hồn càng thấm nhuần phàm ngã, chúng ta càng thấy rõ hơn trong đấu trường hết sức hỗn loạn mà chúng ta gọi là 18 cõi phụ thấp.

It's our inheritance from the past, and we have to bring about clarification, and we might call it archetypalization in the etheric, physical, the astral, and the mental areas, and that's not easy, but we have good guidance with Master DK, and we have the intention to help, which is the motivating factor, and so we will persist with the correct methods. In the long run, there's no question that the good will prevail. It's just a question of whether and for how long humanity may be needlessly delayed through its own ignorance. So we'll try to combat that.

Đó là di sản chúng ta thừa hưởng từ quá khứ, và chúng ta phải làm cho nó trở nên sáng rõ; có thể gọi đó là sự định hình theo nguyên mẫu trong các lĩnh vực dĩ thái, hồng trần, cảm dục và trí tuệ. Điều đó không dễ, nhưng chúng ta có sự hướng dẫn tốt đẹp của Chân sư DK, và chúng ta có ý định giúp đỡ, vốn là yếu tố thúc đẩy, nên chúng ta sẽ kiên trì với những phương pháp đúng đắn. Về lâu dài, chắc chắn điều thiện sẽ thắng thế. Vấn đề chỉ là liệu nhân loại có tự làm mình chậm trễ một cách không cần thiết vì sự vô minh của chính mình hay không, và trong bao lâu. Vì vậy, chúng ta sẽ cố gắng chống lại điều đó.

So we remain open as a working group and persist doing what we have been given to do. A couple more people have joined, and welcome to you.

Vì vậy, với tư cách một nhóm hoạt động, chúng ta tiếp tục rộng mở và kiên trì làm những gì đã được giao. Có thêm vài người vừa tham gia; xin chào mừng các bạn.

Now we're beginning a very interesting subject, quite specific. It's on illusion. We may remember that under the heading of glamour, illusion, glamour, and maya can be covered, and the same is true under illusion. Glamour, illusion, and maya can be covered, and under maya they all can be covered when those terms are used in a generalized sense. We have seen the ability to contact a thought form and to start to bring it into focus, but then distortion sets in as we began to study, and the ray of the ego is coloring the pure light of the idea, and the point of evolution, and the degree of alignment enters here, bringing the idea down in a distorted or unclear form, an indefinite form. So DK has listed some problems that contribute to the creation of illusion. Remember that illusion per se is the problem among the intelligentsia, the people who are really mentally focused using their minds. Glamour is the major issue, but among the leaders of humanity illusion is a big issue, and the leaders and their ideas condition many, many people.

Giờ đây, chúng ta bắt đầu một chủ đề rất thú vị và khá cụ thể: ảo tưởng. Chúng ta có thể nhớ rằng dưới tiêu đề ảo cảm có thể bao hàm ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực; với ảo tưởng cũng vậy. Có thể bao hàm cả ảo cảm, ảo tưởng và ảo lực; và dưới tên gọi ảo lực cũng có thể bao hàm cả ba khi những thuật ngữ ấy được dùng theo nghĩa khái quát. Chúng ta đã thấy khả năng tiếp xúc với một hình tư tưởng và bắt đầu làm cho nó rõ nét, nhưng rồi sự biến dạng xuất hiện, như chúng ta đã bắt đầu nghiên cứu. Cung của chân ngã tô màu ánh sáng thuần khiết của ý tưởng; điểm tiến hoá và mức độ chỉnh hợp cũng tham gia vào đây, khiến ý tưởng đi xuống dưới một hình tướng biến dạng hoặc không rõ ràng, một hình tướng không xác định. Vì vậy, Chân sư DK đã liệt kê một số vấn đề góp phần tạo ra ảo tưởng. Hãy nhớ rằng chính ảo tưởng là vấn đề trong giới trí thức, những người thực sự tập trung vào trí tuệ và sử dụng thể trí của mình. Ảo cảm là vấn đề chủ yếu, nhưng trong hàng ngũ những người lãnh đạo nhân loại, ảo tưởng là một vấn đề lớn; và những người lãnh đạo cùng các ý tưởng của họ tác động đến rất nhiều người.

So some of the problems, just reviewing this here.

Chúng ta hãy ôn lại một số vấn đề ở đây.

a. Imperfect integration of the personality.

a. Sự tích hợp chưa hoàn hảo của phàm ngã.

That, real integration, total integration is not occurring until the third degree, and even then you could question it. There's still more to be done.

Sự tích hợp thực sự, sự tích hợp toàn diện ấy chỉ xảy ra ở lần điểm đạo thứ ba, và ngay cả khi đó, chúng ta vẫn có thể đặt vấn đề. Vẫn còn nhiều điều phải làm.

b. Indefiniteness of the proposed thoughtform.

b. Tính không xác định của hình tư tưởng dự kiến.

c. The wrong material consequently attracted for the building of the thoughtform.

c. Do đó, vật liệu không phù hợp được thu hút để xây dựng hình tư tưởng.

It has to be specific, and correct, and appropriate, and, sometimes great ideas get clothed in unworthy material. Thought, chitta we're talking about here.

Vật liệu ấy phải cụ thể, đúng đắn và thích hợp; đôi khi những ý tưởng vĩ đại lại khoác lên mình vật liệu không xứng đáng. Ở đây chúng ta đang nói đến chất liệu tư tưởng.

d. A shifting focus of attention, owing to the dimness of the seen ideal.

d. Trọng tâm chú ý thay đổi do lý tưởng được nhìn thấy còn mờ nhạt.

So we don't steadily hold the mind in the light, so the thought form can be properly built, and sustained, and made strong and persistent, and in general here.

Vì vậy, chúng ta không giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng để hình tư tưởng có thể được xây dựng đúng đắn, được duy trì, trở nên mạnh mẽ và bền vững; và nói chung, ở đây là như vậy.

e. The rapport of the mind, with the sensed idea,

e. Sự tương thông của thể trí với ý tưởng được cảm nhận

Remember, ideas are from the buddhic plane and beyond.

Hãy nhớ rằng các ý tưởng đến từ cõi Bồ đề và những cõi cao hơn.

is not stable.

không ổn định.

And then in comes not only the ray of the soul, but the ray of the mental body to color the idea. If you color and specialize the idea too much, it may be meaningful to you, but you've robbed it of a lot of its general appeal because you've imposed your own ray type upon it.

Rồi không chỉ cung linh hồn mà cả cung thể trí cũng tham gia tô màu ý tưởng. Nếu các bạn tô màu và chuyên biệt hóa ý tưởng quá mức, nó có thể có ý nghĩa đối với các bạn, nhưng các bạn đã tước đi phần lớn sức hấp dẫn rộng rãi của nó vì đã áp đặt loại cung của riêng mình lên nó.

I did point out last time a very important reference that can be our guide when assessing the seven rays in our makeup and that of others, that: The ray type of the mental body itself is usually different to that of the soul ray. There are a few people for whom that's not the case. I noticed people who have a second-ray mind, and let's see, and a second-ray soul. There are a few, there are a couple of those, at least two, I can't remember, maybe three, and they had the same soul ray as mental ray, but generally speaking the mental ray is other than the soul ray. So bear that in mind, bear this reference in mind when looking at your own ray makeup. So if there's overqualification by one of the colors and all rays are colors and tones, if there's overqualification, then there's going to be illusion, incomplete, limited interpretation.

Lần trước, tôi đã chỉ ra một đoạn dẫn rất quan trọng có thể hướng dẫn chúng ta khi đánh giá bảy cung trong cấu tạo của mình và của người khác: Loại cung của chính thể trí thường khác với cung linh hồn. Có một vài người không thuộc trường hợp ấy. Tôi đã thấy những người có thể trí cung hai và linh hồn cung hai. Có vài người như vậy, ít nhất là hai, tôi không nhớ rõ, có lẽ là ba; cung linh hồn và cung thể trí của họ giống nhau. Nhưng nói chung, cung thể trí khác với cung linh hồn. Vì vậy, hãy ghi nhớ điều đó, ghi nhớ đoạn dẫn này khi xem xét cấu tạo cung của chính mình. Nếu một trong các màu sắc tác động quá mức — mà mọi cung đều là màu sắc và âm điệu — thì sẽ có ảo tưởng, có sự diễn giải không đầy đủ và hạn hẹp.

Now we have a very interesting section coming up here. It's not one that I really want to rush through. I don't think we can understand clearly if we do start to rush. He's talking about how illusion demonstrates, and he says in seven ways. I'm not sure really that he is connecting these seven ways with the seven rays. I don't think so, but let's try to think together and see the ways in which our misinterpretation, our limitation, our coloration of the descending idea occurs. So, and maybe we'll pause after each one, and have just a little reflection. I don't plan to get through all seven of these today. I think it's just too much. This is in the Morya Federation. These seven approaches constitute quite a bit of our study of illusion. It's a two-month course.

Giờ đây, chúng ta sắp đến một phần rất thú vị. Tôi thực sự không muốn vội vàng lướt qua phần này. Tôi không nghĩ chúng ta có thể thấu hiểu rõ ràng nếu bắt đầu vội vàng. Ngài đang nói về cách ảo tưởng biểu hiện, và Ngài nói có bảy cách. Tôi thực sự không chắc Ngài có liên hệ bảy cách này với bảy cung hay không. Tôi nghĩ là không, nhưng chúng ta hãy cùng suy nghĩ và xem sự diễn giải sai, sự giới hạn và sự tô màu của chúng ta đối với ý tưởng đang đi xuống xảy ra theo những cách nào. Có lẽ chúng ta sẽ dừng lại sau mỗi cách để suy ngẫm đôi chút. Tôi không dự định đi hết cả bảy cách hôm nay. Tôi nghĩ như vậy là quá nhiều. Nội dung này có trong chương trình của Liên đoàn Morya. Bảy cách tiếp cận này chiếm một phần đáng kể trong việc nghiên cứu ảo tưởng của chúng ta. Đó là một khóa học kéo dài hai tháng.

So how does illusion appear? And the first statement is.

Vậy ảo tưởng xuất hiện như thế nào? Phát biểu đầu tiên là:

[6] 1. Through wrong perception of an idea.

[6] 1. Qua sự nhận thức sai lầm về một ý tưởng.

There we go. The ideas are coming from the cosmic ethers, and they are archetypal and formative of everything that occurs in the lower 18 subplanes and maybe even the lower 21 subplanes, which are considered physical, densely physical, from the cosmic perspective. So, we have to somehow, with our apparatus, such as it is, our perceptual apparatus, such as it is, grasp the ideas that are coming from the buddhic plane and beyond, which are part of the cosmic ethers, and obviously, the more this bridge of light is built and correctly built and stably built, the more we will be able to faithfully, accurately, bring down the impression we are trying to receive from the intuitive realms and beyond. I mean, it would be incorrect to say that ideas only come from the Buddhic realm of pure reason. Let's say that our first encounter with pure ideas occurs there.

Đây rồi. Các ý tưởng đến từ các cõi dĩ thái vũ trụ; chúng mang tính nguyên mẫu và định hình mọi điều xảy ra trong 18 cõi phụ thấp, thậm chí có lẽ cả 21 cõi phụ thấp, vốn được xem là hồng trần, hồng trần đậm đặc, từ góc nhìn vũ trụ. Vì vậy, bằng bộ máy tri giác hiện có của mình, dù nó còn như thế nào, bằng cách nào đó chúng ta phải nắm bắt các ý tưởng đến từ cõi Bồ đề và những cõi cao hơn, vốn thuộc các cõi dĩ thái vũ trụ. Hiển nhiên, cây cầu ánh sáng này càng được xây dựng, được xây dựng đúng đắn và vững chắc, chúng ta càng có khả năng đưa xuống một cách trung thực, chính xác ấn tượng mà chúng ta đang cố tiếp nhận từ các cõi trực giác và cao hơn nữa. Ý tôi là sẽ không đúng nếu nói các ý tưởng chỉ đến từ cõi Bồ đề của lý trí thuần khiết. Có thể nói rằng lần đầu tiên chúng ta gặp gỡ các ý tưởng thuần khiết là ở đó.

But obviously, they are of cosmic origin, and they exist farther than the mind of man can trace them. In a way, the entire universe, any universe, of which there have been an infinitude, any universe is an idea. But, we're interested first in the contrast between that being we call an idea that gives figure and form to shapeless substance, as it has been said, and the formulation of the idea in abstract and even concrete mental terms. When we start forming it concretely, it becomes more an ideal than an idea, and eventually descends into the stage where it's a materialized idol, the origin of which has been forgotten. So, illusion through the wrong perception of an idea.

Nhưng hiển nhiên, chúng có nguồn gốc vũ trụ và tồn tại xa hơn tầm truy nguyên của thể trí con người. Theo một nghĩa nào đó, toàn thể vũ trụ, bất kỳ vũ trụ nào — mà đã có vô số vũ trụ — đều là một ý tưởng. Nhưng trước hết, chúng ta quan tâm đến sự khác biệt giữa sinh linh mà chúng ta gọi là một ý tưởng, vốn trao đường nét và hình tướng cho chất liệu vô định hình, như người ta đã nói, với việc diễn đạt ý tưởng ấy bằng những khái niệm trí tuệ trừu tượng và thậm chí cụ thể. Khi chúng ta bắt đầu định hình nó một cách cụ thể, nó trở thành một lý tưởng hơn là một ý tưởng, và cuối cùng đi xuống đến giai đoạn trở thành một ngẫu tượng đã hiện hình, mà nguồn gốc của nó đã bị lãng quên. Đó là ảo tưởng qua sự tri giác sai lầm về một ý tưởng.

[7] The disciple cannot distinguish between an idea and an ideal,

[7] Người đệ tử không thể phân biệt giữa một ý tưởng và một lý tưởng,

Now, remember, with the ideal, a concrete mental and even emotional content has been added.

Hãy nhớ rằng với lý tưởng, một nội dung trí tuệ cụ thể và thậm chí cảm xúc đã được thêm vào.

The disciple cannot distinguish between an idea and an ideal,

Đệ tử không thể phân biệt giữa một ý tưởng và một lý tưởng,

[8] between an idea and a thoughtform, or between an intuitive and a mental concept.

[8] giữa một ý tưởng và một hình tư tưởng, hoặc giữa một khái niệm trực giác và một khái niệm trí tuệ.

Is he saying there are intuitive concepts? It seems to be the case here. But this is what Master Morya calls—

Có phải Ngài đang nói rằng có những khái niệm trực giác? Ở đây dường như là vậy. Nhưng đây là điều Chân sư Morya gọi là—

he calls it straight knowledge.

Ngài gọi đó là trực tri.

[9] This is one of the ways of producing illusion found most commonly among aspirants.

[9] Đây là một trong những cách tạo ra ảo tưởng thường gặp nhất ở những người chí nguyện.

Let us, consider ourselves as aspirants. That way we won't miss anything and wrongly say, oh, I'm above that kind of formulation and thereby fall victim to it.

Chúng ta hãy xem mình là những người chí nguyện. Như vậy, chúng ta sẽ không bỏ sót điều gì và nói một cách sai lầm rằng mình đã vượt lên trên kiểu hình thành ấy, rồi vì thế mà trở thành nạn nhân của nó.

producing illusion found most commonly among aspirants.

tạo ra ảo tưởng thường gặp nhất ở những người chí nguyện.

[10] The mental atmosphere in which we all dwell is one of illusion.

[10] Bầu không khí trí tuệ mà tất cả chúng ta sống trong đó là một bầu không khí ảo tưởng.

Maybe that includes the concrete, the abstract mind as well. We have to remember that the abstract mind is found in the dense physical body of the Solar Logos. So, it's not like the abstract mind, although it's part of the triad, like the abstract mind is somehow found in the cosmic ethers. It is not. It's found in a denser type of material.

Có lẽ điều đó bao gồm cả trí cụ thể lẫn trí trừu tượng. Chúng ta phải nhớ rằng trí trừu tượng nằm trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế. Vì vậy, dù là một phần của Tam nguyên tinh thần, trí trừu tượng không nằm trong các cõi dĩ thái vũ trụ. Nó không nằm ở đó. Nó nằm trong một loại vật liệu đậm đặc hơn.

[11] It is also an atmosphere or area of conscious contact wherein thoughtforms of all kinds are to be found.

[11] Đó [Page 58] cũng là một bầu không khí hay một vùng tiếp xúc hữu thức, nơi có thể tìm thấy đủ loại hình tư tưởng.

Here's the question before us as aspirants to the truth. How do we distinguish between the really, really true and the false? Or if not the false, less true. Let's say it that way.

Đây là câu hỏi đặt ra trước chúng ta, những người chí nguyện hướng đến chân lý. Làm thế nào chúng ta phân biệt giữa điều thực sự chân thật và điều sai lầm? Hoặc nếu không phải sai lầm, thì là ít chân thật hơn. Hãy nói như vậy.

[12] Some of them are placed there by the Hierarchy for man’s finding;

[12] Một số do Thánh đoàn đặt ở đó để con người tìm thấy;

Let's say the material on the zodiac are among such. So, seven, twelve great thought forms regarding the interpretation of the astrological constellations are placed on the mental plane for the upliftment of those who are studying astrology. So, it's not that they're all bad by any means. Some of them, now we're looking at thought forms: Where thought forms of all kinds can be found.

Có thể nói những tài liệu về hoàng đạo thuộc loại này. Như vậy, bảy, mười hai hình tư tưởng vĩ đại liên quan đến việc diễn giải các chòm sao chiêm tinh được đặt trên cõi trí nhằm nâng cao những người đang nghiên cứu chiêm tinh học. Vì vậy, hoàn toàn không phải tất cả chúng đều xấu. Một số trong đó — giờ chúng ta đang xem xét các hình tư tưởng: Nơi có thể tìm thấy đủ loại hình tư tưởng.

Remember that an intuition is not a thoughtform per se. An idea is a being incorporeal. This is so important. It’s in The Consciousness of the Atom and it’s found in other places too. Here’s the definition of an idea. You’ve seen this before.

Hãy nhớ rằng một trực giác không phải chính là một hình tư tưởng. Một ý tưởng là một sinh linh vô hình thể. Điều này rất quan trọng. Nó có trong Tâm Thức của Nguyên Tử và cũng có ở những nơi khác. Đây là định nghĩa về một ý tưởng. Các bạn đã thấy định nghĩa này trước đây.

“An idea is a being incorporeal, which has no subsistence by itself, but gives figure and form unto shapeless matter, and becomes the cause of the manifestation.” The Consciousness of the Atom — page 55 (quotation attributed to Plutarch)

“Một ý tưởng là một sinh linh vô hình thể, không tự tồn tại độc lập, nhưng trao đường nét và hình tướng cho vật chất vô định hình, và trở thành nguyên nhân của sự biểu hiện.” Tâm Thức của Nguyên Tử — trang 55 (câu trích được cho là của Plutarch)

That's a marvelous definition, and it will be found in The Consciousness of the Atom, and it looks like Plutarch’s philosophy, and it's found in several places, including in the very beginning of the Glamour book. So, we've sort of reviewed that before.

Đó là một định nghĩa tuyệt vời, có trong Tâm Thức của Nguyên Tử, và dường như thuộc triết học của Plutarch. Nó xuất hiện ở một số nơi, kể cả ngay phần đầu cuốn sách về Ảo cảm. Vì vậy, trước đây chúng ta cũng đã phần nào ôn lại điều này.

Now, so the mental atmosphere is generally one of illusion, but the masters do place certain thought forms there.

Như vậy, bầu không khí trí tuệ nói chung là một bầu không khí ảo tưởng, nhưng các Chân sư có đặt một số hình tư tưởng nhất định ở đó.

[14] some of them are men’s thoughtforms, built around ideas; some of them are very ancient ideals and have been discarded,

[14] một số là những hình tư tưởng của con người, được xây dựng quanh các ý tưởng; một số là những lý tưởng rất cổ xưa và đã bị loại bỏ,

And sometimes you see people chasing after these outlived formulations which have no real relevance to the progression of the divine plan at the moment, but they're looked at as interesting, and they're adopted, and people can spend their whole life in those things.

Đôi khi các bạn thấy người ta chạy theo những cách diễn đạt đã lỗi thời này, vốn không còn thực sự liên quan đến sự tiến triển của Thiên Cơ vào lúc này. Nhưng chúng vẫn được xem là thú vị và được tiếp nhận, và người ta có thể dành cả đời mình cho những điều ấy.

some of them are very ancient ideals and have been discarded,

một số là những lý tưởng rất cổ xưa và đã bị loại bỏ,

[15] but still persist as thoughtforms; some of them are entirely new, and therefore are not yet potent,

[15] nhưng vẫn tồn tại dưới dạng hình tư tưởng; một số hoàn toàn mới, và vì vậy chưa có sức mạnh,

It's like the formulation of planets, old shells, yes, and also those that are in the process of materializing but don't have much strength yet. It's like the rays in your system. Some of them are very old, and you've been working on them a long time, and they just, even demonstrate some of the negative traits. They've been around a long time. Others are new. They're actually your ray, but they're not strong yet. So, there are a few analogies here: Very ancient ideals that have been discarded but still persist.

Điều này giống như sự hình thành các hành tinh: có những lớp vỏ cũ, và cũng có những thứ đang trong tiến trình hiện hình nhưng chưa có nhiều sức mạnh. Nó giống như các cung trong hệ thống của các bạn. Một số đã có từ rất lâu, và các bạn đã làm việc với chúng trong một thời gian dài; chúng thậm chí còn biểu lộ một số đặc điểm tiêu cực. Chúng đã hiện diện từ lâu. Những cung khác thì mới. Chúng thực sự là cung của các bạn, nhưng chưa mạnh. Vì vậy, ở đây có một vài phép tương đồng: Những lý tưởng rất cổ xưa đã bị loại bỏ nhưng vẫn tồn tại.

some of them are entirely new, and therefore are not yet potent,

một số hoàn toàn mới, nên chưa có sức mạnh,

[16] but most attractive. All of them have been created by man at some stage or another of his individual and racial development.

[16] nhưng lại hết sức hấp dẫn. Tất cả đều do con người tạo ra ở một giai đoạn nào đó trong quá trình phát triển của cá nhân và của nhân loại.

So, these are the ideas, or rather the thoughts, that you're going to encounter on the mental plane, which generally is filled with illusion. This is what he said, isn't it? Somewhere he said this: The mental atmosphere in which we dwell is one of illusion. Now, I've said this before, and you probably remember that we only discard illusion in the cosmic physical sense at the ninth initiation. So, ever higher and higher and more refined illusions are what we seek.

Vậy đây là những ý tưởng, hay đúng hơn là những tư tưởng, mà các bạn sẽ gặp trên cõi trí, vốn nói chung đầy ảo tưởng. Đó là điều Ngài đã nói, phải không? Ở đâu đó Ngài đã nói: Bầu không khí trí tuệ mà chúng ta đang sống trong đó là một bầu không khí ảo tưởng. Tôi đã nói điều này trước đây, và có lẽ các bạn còn nhớ rằng chỉ đến lần điểm đạo thứ chín chúng ta mới loại bỏ ảo tưởng theo nghĩa hồng trần vũ trụ. Vì vậy, những gì chúng ta tìm kiếm là các ảo tưởng ngày càng cao hơn và tinh tế hơn.

[17] Many of them are the shells of long exploded concepts;

[17] Nhiều hình tư tưởng là những lớp vỏ của các quan niệm đã bị bác bỏ từ lâu;

what's really interesting? Have you seen recently the emergence of a group of people called the flat earthers? They do believe and have their own arguments for proving that the Earth is really flat, and that so many of the spherical or round shapes we seem to see among the planets are really a plot by scientists and others to mislead us. But in fact, the Earth is flat. Well, let's just say that would be a long exploded concept. Flat Earth.

Có một điều thực sự thú vị. Gần đây, các bạn có thấy sự xuất hiện của một nhóm người được gọi là những người tin Trái Đất phẳng không? Họ thực sự tin như vậy và có những lập luận riêng để chứng minh rằng Trái Đất thực sự phẳng, và rất nhiều hình dạng hình cầu hay tròn mà chúng ta dường như thấy ở các hành tinh thực ra là âm mưu của các nhà khoa học và những người khác nhằm đánh lừa chúng ta; còn trên thực tế, Trái Đất là phẳng. Có thể nói đó là một khái niệm đã bị bác bỏ từ lâu: Trái Đất phẳng.

[18] still others are embryonic; some of them are static and stable; many are in process of descent from intuitional levels;

[18] những hình tư tưởng khác vẫn còn phôi thai; một số thì tĩnh tại và ổn định; nhiều hình tư tưởng đang giáng xuống từ các cấp độ trực giác;

Let's just say it does not happen all at once. The solidification of an idea into an ideal or a thought form or an ideal.

Có thể nói điều đó không xảy ra ngay lập tức: sự kết đặc của một ý tưởng thành một lý tưởng, một hình tư tưởng hay một lý tưởng.

[19] a few are still illumined by the clear light of the soul and are ready for embodiment.

[19] một số ít vẫn được ánh sáng trong trẻo của linh hồn soi sáng và đã sẵn sàng để hiện thân.

Now you've heard the old saying and here it applies in the magical process: Nothing is more powerful than an idea whose time has come. So there are ideas or they're rendered into thought forms whose time is past. There are ideas which are embryonic and are taking form slowly and getting ready for manifestation, and there are those illumined by the soul for whom the time is ripe in terms of the plan for manifestation, and those are the ones of course we want to bring into expression.

Các bạn đã nghe câu nói xưa, và ở đây nó áp dụng cho tiến trình huyền thuật: Không gì mạnh mẽ hơn một ý tưởng đã đến thời. Vì vậy, có những ý tưởng, hoặc những hình tư tưởng hình thành từ chúng, mà thời của chúng đã qua. Có những ý tưởng còn ở dạng phôi thai, đang từ từ thành hình và chuẩn bị biểu hiện; và có những ý tưởng được linh hồn soi sáng, đã đến thời điểm chín muồi để biểu hiện theo Thiên Cơ. Dĩ nhiên, đó là những ý tưởng chúng ta muốn đưa vào biểu lộ.

[20] A large number of other thoughtforms are in process of disintegration.

[20] Một số lượng lớn các hình tư tưởng khác đang trong quá trình tan rã.

Watch out for disintegrating thought forms because they can be poisonous.

Hãy thận trọng với những hình tư tưởng đang tan rã, vì chúng có thể độc hại.

[21] Some of these forms or embodied ideas are of a destructive nature, owing to the type of matter of which they are formed.

[21] Một số hình tướng hay ý tưởng đã hiện thân này có bản chất hủy hoại, do loại vật chất cấu thành chúng.

Now I'll give you an example of this kind of idea. The German nation represents the master race of all humanity. Now there is a powerful thought form which ruled Germany and its allies in Europe for decades. We might say that in many places it is in process of destruction. It is also being revived in a more general way due to the reincarnation of those who were not sufficiently convinced during the terrible events of World War II. So we do see this rising again but through most thinking people there is a destruction of such thought forms. Here's another form that's going to be destroyed. America is the absolutely best nation in the world in all ways. That's a false idealism and it will take its place among the nations properly but that old idea or thought form that America has an advantage over all other nations even though it will light the way is something that has to be destroyed. So those are the destructive ones: These forms, certain forms, are of a destructive nature.

Tôi sẽ cho các bạn một ví dụ về loại ý tưởng này: dân tộc Đức đại diện cho chủng tộc ưu việt của toàn nhân loại. Đó là một hình tư tưởng mạnh mẽ từng thống trị nước Đức và các đồng minh của nước này ở châu Âu trong nhiều thập niên. Có thể nói rằng ở nhiều nơi, nó đang trong tiến trình bị phá hủy. Nó cũng đang được khơi lại theo một cách phổ quát hơn do sự tái sinh của những người chưa được thuyết phục đầy đủ qua những biến cố khủng khiếp của Thế chiến thứ hai. Vì vậy, chúng ta quả thực thấy nó trỗi dậy trở lại, nhưng phần lớn những người biết suy nghĩ đang phá hủy những hình tư tưởng như thế. Đây là một hình tư tưởng khác sẽ bị phá hủy: nước Mỹ là quốc gia tuyệt đối tốt nhất trên thế giới về mọi mặt. Đó là một chủ nghĩa lý tưởng sai lầm. Nước Mỹ sẽ đảm nhận đúng vị trí của mình giữa các quốc gia, nhưng ý tưởng hay hình tư tưởng cũ cho rằng nước Mỹ có ưu thế hơn mọi quốc gia khác, dù nước Mỹ sẽ soi sáng con đường, là điều phải bị phá hủy. Vậy đó là những hình tư tưởng mang tính phá hoại: Những hình tướng này, một số hình tướng nhất định, mang bản chất phá hoại.

[22] Others are constructive. All of them are colored by some ray energy.

[22] Những hình tư tưởng khác có tính xây dựng. Tất cả đều mang sắc thái của một năng lượng cung nào đó.

Think of it this way: when you generate thoughts based upon your impressions the manner in which you generate them is going to have much to do with the ray of your soul and the ray of your mind and then of course the astral body will latch onto it.

Hãy nghĩ theo cách này: khi các bạn tạo ra tư tưởng dựa trên những ấn tượng của mình, cách các bạn tạo ra chúng sẽ liên quan rất nhiều đến cung linh hồn và cung thể trí của các bạn; rồi dĩ nhiên thể cảm dục sẽ bám vào đó.

[23] A large number of these forms are necessarily built through the activity of the world of personality;

[23] Một số lượng lớn các hình tướng này tất yếu được xây dựng qua hoạt động của thế giới phàm ngã;

Now when you see what's going on in the United States Senate at the moment, personality is rampant and there are some who are representing the blue Jupiterian soul of the nation but most others are fighting contentiously in the realm of personality and it's an ugly sight but it will be overcome when the implications of such action are demonstrated over time: So a large number of these thought forms are necessarily built through the activity of the world of personality.

Khi các bạn nhìn vào những gì đang diễn ra tại Thượng viện Hoa Kỳ lúc này, phàm ngã đang hoành hành. Có một số người đại diện cho linh hồn màu xanh thuộc Sao Mộc của quốc gia, nhưng phần lớn những người khác đang tranh đấu gay gắt trong lĩnh vực phàm ngã. Đó là một cảnh tượng xấu xí, nhưng nó sẽ được khắc phục khi những hệ quả của hành động như thế bộc lộ theo thời gian: Vì vậy, một số lượng lớn các hình tư tưởng này tất yếu được xây dựng qua hoạt động của thế giới phàm ngã.

[24] others are in process of construction through the agency of the soul,

[24] những hình tướng khác đang được xây dựng nhờ tác động của linh hồn,

Now that's what we're working on. We're trying now to bring these new enlightened and more progressive thought forms to the attention of humanity's consciousness.

Đó chính là điều chúng ta đang thực hiện. Hiện nay, chúng ta đang cố gắng hướng sự chú ý trong tâm thức nhân loại đến những hình tư tưởng mới, sáng suốt và tiến bộ hơn này.

[25] as well as through the joint activity of both these manifestations.

[25] cũng như qua hoạt động phối hợp của cả hai biểu hiện này.

What does he mean here? The joint activity of the soul-infused personalities.

Ở đây Ngài muốn nói gì? Hoạt động phối hợp của những phàm ngã được linh hồn thấm nhuần.

[26] Right perception

[26] Vì vậy, nhận thức đúng đắn

Now we get back to the point.

Giờ chúng ta trở lại trọng điểm.

[27] is therefore essential for each mind, functioning correctly.

[27] là điều thiết yếu để mỗi thể trí hoạt động đúng cách.

we just may be misperceiving what is what is the nature of the idea when it is clothed in various thought forms around us in this mental world of illusion. Now here are some distinctions we have to make. You can see this is very deep material. I ran into this of course long ago because I've been studying these books for 50 years just a couple of years short of 50 years and I just recognize that understanding this particular section of this particular book is not an immediate factor. So let's see we are aspirants and let us learn to distinguish between.

Có thể chúng ta đang tri giác sai về bản chất của ý tưởng khi nó khoác lên những hình tư tưởng khác nhau quanh chúng ta trong thế giới trí tuệ đầy ảo tưởng này. Đây là một số điều chúng ta phải phân biệt. Các bạn có thể thấy đây là tài liệu rất sâu sắc. Dĩ nhiên, tôi đã gặp phần này từ lâu, vì tôi đã nghiên cứu những cuốn sách này gần 50 năm, chỉ còn thiếu vài năm nữa là đủ 50 năm. Tôi nhận ra rằng việc thấu hiểu phần cụ thể này của cuốn sách cụ thể này không thể diễn ra ngay lập tức. Vậy chúng ta là những người chí nguyện, và hãy học cách phân biệt giữa:

[28] a. An idea and an ideal.

[28] a. Một ý tưởng và một lý tưởng.

Now an ideal is concrete very often although sometimes you have abstract idealism with respect to the sixth ray but let's just say that the idea does not have that emotional content. It has great vision, it has the ability to understand connected with it, it throws light on many aspects of creation. The ideal is a much narrower factor and it seizes upon probably one small aspect of the ideand according to the ray coloring of the one who thus seizes it tries to make that ideal manifest. So we could ponder right there what's the difference between an ideand an ideal. now think of your own life. What are your ideals? how do you recognize them? Your idealism. What are you trying to manifest in this world and upon what sort of idea since that is the origin is your ideal based.

Một lý tưởng rất thường mang tính cụ thể, dù đôi khi có chủ nghĩa lý tưởng trừu tượng liên quan đến cung sáu. Nhưng có thể nói ý tưởng không có nội dung cảm xúc ấy. Nó có tầm nhìn rộng lớn, gắn liền với khả năng thấu hiểu, và soi sáng nhiều phương diện của sự sáng tạo. Lý tưởng là một yếu tố hạn hẹp hơn nhiều, có lẽ chỉ nắm lấy một phương diện nhỏ của ý tưởng; rồi tùy theo sắc thái cung của người nắm lấy nó, người ấy cố gắng làm cho lý tưởng đó biểu hiện. Vì vậy, ngay tại đây chúng ta có thể suy ngẫm: sự khác biệt giữa một ý tưởng và một lý tưởng là gì? Hãy nghĩ về cuộc sống của chính các bạn. Những lý tưởng của các bạn là gì? Các bạn nhận biết chúng như thế nào? Chủ nghĩa lý tưởng của các bạn. Các bạn đang cố gắng làm cho điều gì biểu hiện trong thế giới này, và lý tưởng của các bạn dựa trên loại ý tưởng nào, vì ý tưởng chính là nguồn gốc?

Now I suppose many of us have the ideal of manifesting the Ageless Wisdom so that it can be used as a potent content in the consciousness of more and more enlightened humanity. But what is the idea behind this? Maybe the great idea is truth. Truth, beauty, and goodness are the names of great beings, says Master DK. They're not just some abstract thought they are beings who exist and maybe the idea is about the nature of truth as perceived on the higher planes and touching that somehow that there is a truth and that this truth reveals multiple relations which are of the most fascinating kind. Then we form the ideal. We latch on to it and say this particular formulation of truth has to be manifested and now I attach my desires to it and I do everything to bring it into manifestation. So I formed the Theosophical Society.

Tôi cho rằng nhiều người trong chúng ta có lý tưởng làm cho Minh Triết Ngàn Đời biểu hiện, để có thể vận dụng nó như một nội dung mạnh mẽ trong tâm thức của một nhân loại ngày càng giác ngộ. Nhưng ý tưởng đằng sau điều này là gì? Có lẽ ý tưởng vĩ đại ấy là chân lý. Chân, thiện, mỹ là tên gọi của những sinh mệnh vĩ đại, Chân sư DK nói như vậy. Chúng không chỉ là những tư tưởng trừu tượng; chúng là những sinh mệnh đang hiện hữu. Có lẽ ý tưởng ấy liên quan đến bản chất của chân lý như được tri giác trên các cõi cao, và bằng cách nào đó tiếp xúc với điều ấy: có một chân lý, và chân lý này mặc khải nhiều mối quan hệ hết sức hấp dẫn. Rồi chúng ta hình thành lý tưởng. Chúng ta nắm lấy nó và nói rằng cách diễn đạt cụ thể này của chân lý phải được biểu hiện; giờ đây tôi gắn những ham muốn của mình vào đó và làm mọi điều để đưa nó vào biểu hiện. Vì vậy, tôi thành lập Hội Thông Thiên Học.

I formed the original Arcane School whatever these are ways concrete ways of bringing this great idea of truth down into the more common form world. Distinguishing between these things so think about your own life think about the extent to which you successfully distinguish between a great motivating being called an idean incorporeal being and the results of attempting to manifest the influence of that being through a thought form and an idealized thought form.

Tôi thành lập Trường Arcane ban đầu, hay bất cứ tổ chức nào; đó là những cách thức cụ thể để đưa ý tưởng vĩ đại về chân lý này xuống thế giới hình tướng thông thường hơn. Hãy phân biệt những điều này, hãy nghĩ về cuộc sống của chính các bạn, nghĩ xem các bạn đã phân biệt thành công đến mức nào giữa một sinh linh vĩ đại có sức thúc đẩy, gọi là ý tưởng — một sinh linh vô hình thể — với những kết quả của nỗ lực biểu hiện ảnh hưởng của sinh linh ấy qua một hình tư tưởng, một hình tư tưởng đã được lý tưởng hóa.

We have to distinguish between.

Chúng ta phải phân biệt giữa:

[29] b. Between that which is embodied, that which is in process of being embodied, and that which is awaiting disintegration.

[29] b. Giữa những gì đã hiện thân, những gì đang trong quá trình hiện thân và những gì đang chờ tan rã. [Page 59]

Now it's very interesting there are people who latch on to ideas whose time has not come. They are misunderstood and they may be presenting it incorrectly anyway and the environment rejects them because the timing is not right. So in either direction lies illusion and danger. If you try to seize on something whose time is not yet come it has no real useful value to improving the present conditioning of things, and then if you hang on and hang on to these old ideas or rather thought forms which should be disintegrating you're just retarding evolution and such peoples are called reactionaries. So watch the reactionary response. Such a response would have been World War II is over and many things are destroyed and along come people and they want to rebuild the old buildings and the old churches just the way they were.

Có một điều rất thú vị: có những người nắm lấy các ý tưởng chưa đến thời. Họ bị hiểu lầm, mà có thể họ cũng đang trình bày ý tưởng ấy không đúng, và môi trường xung quanh bác bỏ họ vì thời điểm chưa thích hợp. Vì vậy, theo cả hai hướng đều có ảo tưởng và nguy hiểm. Nếu các bạn cố nắm lấy một điều chưa đến thời, nó không có giá trị hữu ích thực sự trong việc cải thiện tình trạng hiện tại. Còn nếu các bạn cứ bám mãi vào những ý tưởng cũ, hay đúng hơn là những hình tư tưởng lẽ ra phải tan rã, thì các bạn chỉ đang làm chậm tiến hoá; những người như vậy được gọi là những người phản động. Vì vậy, hãy lưu ý đến sự đáp ứng phản động. Một sự đáp ứng như thế có thể là: Thế chiến thứ hai đã kết thúc, nhiều thứ đã bị phá hủy, rồi có những người xuất hiện và muốn xây dựng lại các tòa nhà cũ cùng những nhà thờ cũ y hệt như trước.

We see it's a sixth-ray tendency sometimes the third-ray gets involved in that and we see a lot of it working out right now in sixth-ray fanaticism which wants to preserve the values and forms of the Piscean age. So obviously that is part of how the forces of obstruction work. They just delay and retard by hanging on to the past. Now the process of being embodied when you when you latch on to one of those things it's called being a visionary or maybe a wild visionary.

Chúng ta thấy đó là một khuynh hướng cung sáu; đôi khi cung ba cũng tham gia vào đó. Hiện nay, chúng ta thấy điều này biểu hiện rất nhiều trong sự cuồng tín cung sáu muốn bảo tồn các giá trị và hình tướng của kỷ nguyên Song Ngư. Vì vậy, hiển nhiên đó là một phần trong cách các mãnh lực cản trở hoạt động. Chúng chỉ gây trì hoãn và làm chậm lại bằng cách bám vào quá khứ. Còn với những điều đang trong tiến trình hiện thân, khi các bạn nắm lấy một điều như thế, các bạn được gọi là người có tầm nhìn, hoặc có lẽ là người có tầm nhìn viển vông.

I think this man Elon Musk—he’s in a bit of difficulty at the moment for various maybe personal reasons but I was thinking I was seeing how he thinks and he's way out there in terms of hyperloops and when those kids were trapped in the caves he came up with the idea of a portable submarine that would carry the parties through the flooded channels and so forth. His thinking is beyond not all of it can be materialized yet but he's right at that edge where maybe it can be somewhat materialized. So ask yourself in what you're trying to materialize in this world is it behind its time is it too far ahead of its time to take hold or is it right for the moment, and I think right and ripe are two words which go together. Now we have to distinguish between.

Tôi nghĩ đến Elon Musk — lúc này ông đang gặp đôi chút khó khăn vì nhiều lý do, có lẽ là những lý do cá nhân. Nhưng tôi đã suy nghĩ, quan sát cách ông tư duy, và thấy ông đi rất xa về phía trước với những hệ thống vận chuyển siêu tốc trong ống chân không. Khi những đứa trẻ bị mắc kẹt trong hang động, ông đã nảy ra ý tưởng về một chiếc tàu ngầm có thể mang theo để đưa những người trong đó qua các lối ngập nước, v.v. Tư duy của ông vượt xa hiện tại; chưa phải mọi điều đều có thể hiện hình, nhưng ông đang ở ngay ranh giới nơi chúng có lẽ có thể phần nào hiện hình. Vì vậy, hãy tự hỏi về điều các bạn đang cố làm cho hiện hình trong thế giới này: nó đã lỗi thời, đi quá xa trước thời đại đến mức chưa thể bén rễ, hay phù hợp với thời điểm hiện tại? Tôi nghĩ “đúng lúc” và “chín muồi” là hai cách nói đi cùng nhau. Giờ chúng ta phải phân biệt giữa:

[30] c. Between that which is constructive and that which is destructive.

[30] c. Giữa những gì có tính xây dựng và những gì có tính hủy hoại.

Let the magician set his form upon the proper path.

Hãy để nhà huyền thuật đặt hình tướng của mình trên con đường thích hợp.

This is either Rule Seven or Eight in A Treatise on White Magic and we know that the counterforce is building thoughtforms which aim at the disintegration of human society and we know that the New Group of World Servers reflecting the Hierarchy are building thoughtforms which advance the divine plan and it goes on here distinguish between.

Đây là Quy luật Bảy hoặc Tám trong Luận về Chánh Thuật. Chúng ta biết rằng mãnh lực đối kháng đang xây dựng những hình tư tưởng nhằm làm tan rã xã hội loài người; và chúng ta biết rằng Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, phản ánh Thánh đoàn, đang xây dựng những hình tư tưởng thúc đẩy Thiên Cơ. Ở đây, đoạn văn tiếp tục: hãy phân biệt giữa:

[31] d. Between the old and the new forms and ideas.

[31] d. Giữa các hình tướng và ý tưởng cũ với các hình tướng và ý tưởng mới.

Well there are certain there are certain principles which are forever true but maybe according to advancing civilization and culture they need to be expressed in new ways. Now here I'll give you an idea, a thought: reincarnation. It's a coming thing before long many people will believe and accept the probability that reincarnation expresses a truth in nature and in supernature. However the new method of presenting that age-old idea will take advantage of scientific discoveries which are recent and it will be formulated in a new manner which is much more acceptable to the modern thinking individual than maybe the old presentation which is thousands and even millions of years old. So look for sometimes the same essential idea presented in new and different forms and you can find a very interesting phenomena of how the clothing of the same principle changes over time according to the capacity of the human being culture and civilization.

Có những nguyên khí mãi mãi đúng, nhưng có lẽ khi nền văn minh và văn hóa tiến lên, chúng cần được diễn đạt theo những cách mới. Ở đây tôi sẽ đưa ra một ý tưởng, một tư tưởng: sự tái sinh. Đây là điều đang đến; chẳng bao lâu nữa, nhiều người sẽ tin và chấp nhận khả năng rằng sự tái sinh thể hiện một chân lý trong tự nhiên và trong lĩnh vực siêu nhiên. Tuy nhiên, phương pháp mới để trình bày ý tưởng lâu đời ấy sẽ tận dụng những khám phá khoa học gần đây; nó sẽ được diễn đạt theo một cách mới, dễ được con người có tư duy hiện đại chấp nhận hơn nhiều so với cách trình bày cũ có lẽ đã hàng nghìn, thậm chí hàng triệu năm tuổi. Vì vậy, đôi khi hãy tìm cùng một ý tưởng cốt yếu được trình bày dưới những hình tướng mới và khác biệt. Các bạn có thể nhận ra một hiện tượng rất thú vị: lớp áo của cùng một nguyên khí thay đổi theo thời gian, tùy theo năng lực của con người, văn hóa và văn minh.

What else do we have to distinguish between?

Chúng ta còn phải phân biệt những gì nữa?

[32] e. Between the ray ideas and forms as they color the higher presentations.

[32] e. Giữa các ý tưởng và hình tướng thuộc các cung khi chúng tô sắc cho những biểu đạt cao hơn.

Now here's an example of that dK said that Agni Yoga was a way of presenting the yoga of synthesis in a first-ray manner but that the true second-ray presentation of the yoga of synthesis has not yet been formulated. Although you could tell that he was kind of working on that because he worked so closely with the master and he has a good deal of the first-ray in his nature. So you get what I'm saying here. It's all about the yoga of synthesis. It's what's coming for us following the Raja Yoga but of course we have not yet necessarily none of us have. We have not yet mastered Raja Yoga but the coming yoga is the yoga of synthesis. There's a first-ray presentation of it. There's a coming second-ray presentation of it and who knows how the other rays would offer their formulations on this coming yoga. So rays indeed do color the fundamental idea. I think there's a line from the poet Shelley.

Đây là một ví dụ: Chân sư DK nói rằng Agni Yoga là một cách trình bày yoga tổng hợp theo cung một, nhưng cách trình bày thực sự theo cung hai của yoga tổng hợp vẫn chưa được hình thành. Dù vậy, có thể nhận thấy Ngài phần nào đang thực hiện điều ấy, vì Ngài làm việc rất mật thiết với Chân sư và có khá nhiều cung một trong bản chất của mình. Các bạn hiểu điều tôi đang nói ở đây. Tất cả đều liên quan đến yoga tổng hợp. Đó là điều sắp đến với chúng ta sau Raja Yoga, nhưng dĩ nhiên chưa chắc bất kỳ ai trong chúng ta đã làm chủ được Raja Yoga. Chúng ta chưa làm chủ được Raja Yoga, nhưng yoga sắp đến là yoga tổng hợp. Đã có một cách trình bày nó theo cung một. Sẽ có một cách trình bày theo cung hai, và ai biết những cung khác sẽ đưa ra các cách diễn đạt của mình về yoga sắp đến này như thế nào. Vì vậy, các cung quả thực tô màu ý tưởng nền tảng. Tôi nghĩ có một câu thơ của thi sĩ Shelley.

Try not to mess it up too much: Life, like a dome of many-coloured glass, stains the white radiance of eternity. So here we have the white radiance of eternity. Here we have all of these different colors in the great dome through which the light shines, and from this point of view a color is a stain upon a great all-inclusive presentation. As a way of presenting. So I think you get that idea. I think we all do. We have to distinguish between.

Tôi sẽ cố không đọc sai quá nhiều: Cuộc sống, như một vòm kính muôn màu, nhuốm màu vẻ rạng ngời trắng trong của vĩnh cửu. Ở đây chúng ta có vẻ rạng ngời trắng trong của vĩnh cửu. Chúng ta có tất cả những màu sắc khác nhau này trong mái vòm vĩ đại mà ánh sáng chiếu qua; và từ góc nhìn này, một màu sắc là một vết nhuốm trên một sự trình bày rộng lớn, bao gồm tất cả. Đó là một cách trình bày. Tôi nghĩ các bạn nắm được ý ấy. Tôi nghĩ tất cả chúng ta đều hiểu. Chúng ta phải phân biệt giữa:

[33] f. Between ideas and thoughtforms,

[33] f. Giữa các ý tưởng và hình tư tưởng,

Oh he's been saying that.

Ngài đã nói điều đó rồi.

[34] and between those which are purposely created by the Hierarchy and those which are created by humanity.

[34] và giữa những hình tư tưởng do Thánh đoàn chủ ý tạo ra với những hình tư tưởng do nhân loại tạo ra.

So example anchoring the zodiacal thought forms which they did I guess somewhere I read in Atlantean times, and as a result the energies of the constellations can be specialized for human purposes much easier more easily than if they had not done that particular type of service, and here's another.

Ví dụ là việc neo giữ những hình tư tưởng hoàng đạo mà Các Ngài đã thực hiện, có lẽ vào thời Atlantis; tôi đã đọc ở đâu đó như vậy. Kết quả là năng lượng của các chòm sao có thể được chuyên biệt hóa cho các mục đích của con người dễ dàng hơn nhiều so với nếu Các Ngài không thực hiện loại phụng sự đặc biệt ấy. Và đây là một điều nữa.

[35] g. Between racial thoughtforms and group ideas.

[35] g. Giữa các hình tư tưởng của nhân loại và các ý tưởng của nhóm.

Now this is an important one. We are born in certain races and peoples who have their biases and prejudices.

Đây là một điều quan trọng. Chúng ta sinh ra trong những chủng tộc và dân tộc nhất định, vốn có những thiên kiến và thành kiến riêng.

There's a way of thinking when you're born in a certain group, and we have to understand how much they condition us in the early days. It's much different than when we deliberately form a group with like-minded people to access the intuitive levels regardless of where we came from. Regardless of what nationality or cultural group we get beyond that into the true group ideas. So this has been interesting I think.

Khi sinh ra trong một nhóm nhất định, chúng ta tiếp nhận một lối tư duy, và phải thấu hiểu chúng định hình chúng ta mạnh mẽ đến mức nào trong những năm đầu đời. Điều đó rất khác với khi chúng ta chủ động thành lập một nhóm cùng những người đồng chí hướng để tiếp cận các cấp độ trực giác, bất kể chúng ta xuất thân từ đâu. Bất kể thuộc quốc tịch hay nhóm văn hóa nào, chúng ta vượt qua những điều ấy để đến với các ý tưởng nhóm đích thực. Tôi nghĩ phần này thật thú vị.

[36] Aspirants must learn to distinguish between:

[36] Những người chí nguyện phải học cách phân biệt giữa:

So look put yourself to the test. These things are easily said but do we really do them? And are these methods of distinction or distinguishing part of our approach to the world of ideas and the world of thoughts? So now let's just finish a little more here because I'd like to do at least one every time. These are so deep We're studying the world of illusion. We have a very limited mental apparatus. We tend to use it incorrectly often and then we think our conclusions are unimpeachable. That they cannot be assailed. That they are correct when in fact they're extremely partial and very distorted. So let's catch ourselves up on where we're making mistakes in interpretation and thereby contribute to the truth of the divine plan as it is trying to manifest.

Hãy tự kiểm nghiệm mình. Những điều này nói thì dễ, nhưng chúng ta có thực sự làm không? Và những phương pháp phân biệt ấy có phải là một phần trong cách chúng ta tiếp cận thế giới ý tưởng và thế giới tư tưởng không? Giờ chúng ta hãy hoàn tất thêm một chút ở đây, vì tôi muốn mỗi lần ít nhất cũng xem xét được một mục. Những điều này rất sâu sắc. Chúng ta đang nghiên cứu thế giới ảo tưởng. Chúng ta có một bộ máy trí tuệ rất hạn chế. Chúng ta thường có khuynh hướng sử dụng nó không đúng, rồi lại cho rằng những kết luận của mình không thể bị phản bác, không thể bị công kích, rằng chúng là đúng, trong khi thực ra chúng hết sức phiến diện và rất méo mó. Vì vậy, hãy tự nhận ra mình đang mắc sai lầm ở đâu trong việc diễn giải, và qua đó góp phần vào chân lý của Thiên Cơ khi Thiên Cơ đang tìm cách biểu hiện.

He says he could do it.

Ngài nói Ngài có thể làm điều đó.

[37] I could list many more differentiations, but the above will suffice to show the need for right perceptions, and to indicate the roots of the prevalence of the world illusion, brought about by wrong perception.

[37] Tôi có thể liệt kê thêm nhiều sự khác biệt nữa, nhưng những điều trên cũng đủ để cho thấy nhu cầu nhận thức đúng đắn, đồng thời chỉ ra căn nguyên của tình trạng ảo tưởng lan tràn trên thế giới do nhận thức sai lầm gây ra.

So we perceive something but we don't know the true value of what we're perceiving and we're just perceiving incorrectly or in a way that's so limiting and partial that it becomes not only useless but destructive and inhibitory. Now I love it how he at the end of these seven illusions or seven causes of illusion he sums it up like a good teacher should.

Vì vậy, chúng ta tri giác một điều gì đó nhưng không biết giá trị thực sự của điều mình đang tri giác; chúng ta chỉ đang tri giác sai, hoặc theo một cách quá hạn hẹp và phiến diện đến mức nó không những trở nên vô dụng mà còn mang tính phá hoại và cản trở. Tôi rất thích cách Ngài tổng kết ở cuối bảy ảo tưởng hay bảy nguyên nhân gây ảo tưởng này, đúng như một người thầy giỏi nên làm.

The cause of this now how does he let's see what he calls it up here he calls it we're getting there: Through wrong perception of an idea. So the cause of this wrong perception of an idea what is the cause?

Nguyên nhân của điều này — hãy xem ở trên Ngài gọi nó là gì; chúng ta sắp đến đó rồi: Qua sự tri giác sai lầm về một ý tưởng. Vậy nguyên nhân của sự tri giác sai lầm về một ý tưởng này là gì?

[38] The cause is an untrained, unillumined mind.

[38] Nguyên nhân là một thể trí chưa được rèn luyện, chưa được soi sáng.

[39] The cure is training in the technique of Raja Yoga.

[39] Phương cách khắc phục là rèn luyện theo kỹ thuật Raja Yoga.

Now the Light of the Soul there were many Patanjalis but the great Master who was responsible under a kind of a second-ray fifth-ray impulse for providing those sutras lived about 10,000 years ago. Something like that so the method has been around a long time.

Về Ánh Sáng của Linh Hồn, đã có nhiều vị mang tên Patanjali, nhưng vị Chân sư vĩ đại chịu trách nhiệm cung cấp những câu kinh ấy, dưới một loại xung động cung hai và cung năm, đã sống cách đây khoảng 10.000 năm. Đại khái như vậy, nên phương pháp này đã có từ rất lâu.

Do the Hierarchy the society of organized and illumined minds? We want to be like that Is our mind really trained? Is it filled with light? We have to question. We must constantly train the mind to think with clarity, stick to the point, penetrate, relate to higher sources and it has to be filled with that which reveals possibilities beyond our normal senses.

Thánh đoàn là đoàn thể của những thể trí có tổ chức và được soi sáng, phải không? Chúng ta muốn trở nên như vậy. Thể trí của chúng ta có thực sự được rèn luyện không? Nó có tràn đầy ánh sáng không? Chúng ta phải tự hỏi. Chúng ta phải không ngừng rèn luyện thể trí để suy nghĩ sáng rõ, bám sát trọng điểm, xuyên thấu, liên hệ với những nguồn cao hơn; và nó phải tràn đầy những gì mặc khải các khả năng vượt ngoài giác quan thông thường của chúng ta.

The cure—it’s an arduous cure, you can imagine it can take lifetimes— is training in the technique of Raja Yoga. which is one of those books that he says every aspirant, every disciple should have with him. There are a few of those books that we’re supposed to have: the New Testament and the Vivekachudamani, the Crest Jewel of Discrimination, and the Raja Yoga book we’re supposed to have. That’s three. Maybe there are a few others, I’m not sure. But they are to be—Bhagavad Gita, that’s another one. These are supposed to be in our library, in our pockets, as we train ourselves to be true disciples.

Phương pháp chữa trị — một phương pháp gian nan, các bạn có thể hình dung rằng nó có thể mất nhiều kiếp sống — là rèn luyện kỹ thuật Raja Yoga. Đó là một trong những cuốn sách mà Ngài nói mọi người chí nguyện, mọi đệ tử đều nên mang theo bên mình. Có một vài cuốn sách như thế mà chúng ta cần có: Tân Ước, Vivekachudamani, tức Bảo Ngọc Tối Thượng của Sự Phân Biện, và cuốn Raja Yoga. Đó là ba cuốn. Có lẽ còn vài cuốn khác, tôi không chắc. Nhưng chúng cần có—Bhagavad Gita, đó là một cuốn nữa. Những cuốn sách này cần có trong thư viện, trong túi chúng ta, khi chúng ta rèn luyện để trở thành những đệ tử đích thực.

Now if we do this and we take the cure, take the medicine, we won’t be victims of this illusion through wrong perception. The result will be:

Nếu chúng ta làm điều này và áp dụng phương pháp chữa trị, dùng phương thuốc ấy, chúng ta sẽ không trở thành nạn nhân của ảo tưởng do tri giác sai lầm này. Kết quả sẽ là:

[40] This results in the ability to hold the mind steady in the light,

[40] Điều này dẫn đến khả năng giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng,

Can we do this?

Chúng ta có thể làm điều này không?

[41] to perceive correctly, to achieve a right outlook, and to attain a right mental attitude. It was these right attitudes with which the Buddha was dealing when He outlined the Noble Eightfold Path. It involves the reaching of a right mental altitude. Yes, I said altitude, my brothers, and not attitude.

[41] nhận thức chính xác, có được cách nhìn đúng đắn và đạt tới một thái độ trí tuệ đúng đắn. Chính những thái độ đúng đắn này là điều Đức Phật đề cập đến khi Ngài phác họa Bát Chánh Đạo. Điều này bao hàm việc đạt tới một cao độ trí tuệ đúng đắn. Đúng vậy, các huynh đệ của Tôi, Tôi đã nói cao độ, chứ không phải thái độ.

There’s a lot to think about here, isn’t there? It’s a wonderful presentation of how to overcome the limited perceptions that we are used to indulging in by training and illuminating our mind and following the technique of Raja Yoga, which has in it that moral foundation of five commandments and five something else. You have to follow those ten things in the very beginning, and then you can actually begin to work in the true kingly science of the soul. That’s what Raja Yoga means, and that is a preparation for Agni Yoga, into which we are coming. That’s obviously all I’m going to do now. Maybe some ideas have come to you that you would like to take up, questions, whatever, and then we can go into our meditation and hopefully overcome this glamour based on selfishness and self-interest and based on wrong identification as a personality, which will sacrifice the truth for the perpetuation of personal advantage.

Ở đây có rất nhiều điều để suy ngẫm, phải không? Đây là một cách trình bày tuyệt vời về cách vượt qua những tri giác hạn hẹp mà chúng ta thường quen dung túng, bằng cách rèn luyện và soi sáng thể trí, rồi tuân theo kỹ thuật Raja Yoga, trong đó có nền tảng đạo đức gồm năm điều răn và năm điều gì khác nữa. Ngay từ đầu, các bạn phải tuân theo mười điều ấy, rồi mới có thể thực sự bắt đầu thực hành khoa học vương giả đích thực của linh hồn. Đó là ý nghĩa của Raja Yoga, và đó là sự chuẩn bị cho Agni Yoga mà chúng ta đang bước vào. Hiển nhiên, đó là tất cả những gì tôi sẽ làm lúc này. Có lẽ các bạn đã có một vài ý tưởng muốn nêu lên, những câu hỏi hay điều gì khác; sau đó chúng ta có thể bước vào phần tham thiền và hy vọng vượt qua ảo cảm này, vốn dựa trên tính ích kỷ, tư lợi và sự đồng hoá sai lầm với phàm ngã, sẵn sàng hy sinh chân lý để duy trì lợi thế cá nhân.