Commentary GAW 95

Commentary GAW 95

Tóm Tắt

Hợp nhất và xung đột tập thể

Thánh đoàn hướng đến hợp nhất, tinh thần quốc tế và hợp tác, trong khi những lý tưởng giới hạn cùng sự kích động ở tùng thái dương liên tục gây chia rẽ. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, việc tan rã Liên minh châu Âu hoặc phân mảnh Hoa Kỳ khó phù hợp với đường hướng của Chân sư R., Đấng nhiếp chính cả châu Mỹ và châu Âu. Khi cõi cảm dục tiếp nhận Bác Ái – Minh Triết của linh hồn và những hình tướng huyễn hoặc tiêu tan, sự hợp tác sẽ thuận lợi hơn trong từng cá nhân, giữa các nhóm, các quốc gia và toàn nhân loại.

Linh hồn và điểm tập trung nhất tâm của nhóm

Hoa Sen Chân Ngã gợi mở một nơi quy hướng chân thực hơn phàm ngã, dù chưa phải môi trường hay điểm tập trung nhất tâm cuối cùng. Sự im lặng và tham thiền giúp nhóm hợp nhất vượt qua khoảng cách thời gian, không gian để phụng sự bằng Kỹ Thuật Ánh sáng. Việc nhận diện và làm chủ ảo cảm cá nhân là nền tảng cho công việc nhóm; ngay cả năm phút thực hành mỗi ngày cũng có thể hữu ích, dù người mắc ảo cảm thường khó thấy điều người khác nhận ra ở mình.

Học hỏi, tham thiền và phụng sự

Luận về Chánh Thuật là tài liệu huấn luyện địa vị đệ tử và kiểm soát thể cảm dục, đồng thời chứa nhiều tư tưởng nền tảng xuyên suốt giáo lý của Chân sư DK. Học theo nhóm nhỏ, dừng lại để thảo luận từng vấn đề rồi tiếp tục sẽ giúp đào sâu sự thấu hiểu thay vì chỉ tiếp nhận thông tin. Trong khoảng sáu năm rưỡi sắp tới tính từ thời điểm webinar, hướng thực hành được đề nghị gồm tham thiền, học hỏi và phụng sự; làm sáng tỏ trí tuệ và giảm ảo cảm cá nhân cũng thuộc công việc phụng sự.

Chiêm ngưỡng và bản chất của linh hồn

Theo Chân sư DK, chiêm ngưỡng do linh hồn thực hiện sẽ xua tan ảo tưởng và thay thế nó bằng tri giác tinh thần chân thực, không sai lầm. Một cách diễn giải là người hành thiền đi vào sự tham thiền của linh hồn, tham dự vào góc nhìn cao hơn và dần nhìn như linh hồn nhìn. Nếu “linh hồn” chỉ Thái dương Thiên Thần hoặc Thiên Thần của Hiện Diện, con người không đồng nhất với Đấng ấy ngoại trừ theo nghĩa tối hậu; nếu chỉ sự phóng chiếu của Chân Thần lên Cõi thượng trí hòa trộn với sự phóng chiếu của Thái dương Thiên Thần, con người chính là linh hồn ấy.

Ba giai đoạn tham thiền và ba chướng ngại

Trên Con Đường Dự Bị, người chí nguyện rèn sự tập trung để rút sinh lực và phân tán ảo lực thuộc phạm vi dĩ thái–hồng trần; giai đoạn này liên hệ với dấu hiệu Sư Tử. Trên Con Đường Đệ Tử, tham thiền theo nghĩa chuyên biệt sử dụng Kỹ Thuật Ánh sáng để làm tiêu tan ảo cảm, dưới ảnh hưởng của dấu hiệu Xử Nữ và phẩm tính phân biện. Trên Con Đường Điểm Đạo, chiêm ngưỡng nhắm đến ảo tưởng và liên hệ với dấu hiệu Thiên Bình, nơi người quan sát và đối tượng quan sát được nhận biết là một. Các giai đoạn này linh động: cùng một người có thể biểu lộ mức đáp ứng của người chí nguyện hoặc đệ tử vào những thời điểm khác nhau.

Vượt qua nhị nguyên chủ thể và đối tượng

Chiêm ngưỡng đưa tâm thức đến sự hợp nhất giữa người hành thiền và đối tượng tham thiền, vượt qua sự phân chia chủ thể–đối tượng gắn với tư tưởng Descartes. Bài thực hành được đề nghị là dành khoảng năm phút mỗi ngày trước một vật, một sinh vật hoặc hình ảnh một người để tìm sự đồng nhất ấy. Tác phẩm Từ Trí Tuệ đến Trực Giác của Alice Bailey trình bày rõ sự khác biệt giữa tham thiền và chiêm ngưỡng; những phân tích của Evelyn Underhill cũng được đánh giá cao. Khi phát triển đến mức viên mãn, chiêm ngưỡng dẫn đến một kinh nghiệm tổng hợp cao tại trung tâm đầu, gọi là samadhi.

Ý chí, cung một và kỹ thuật của linh hồn

Chân sư DK cho biết linh hồn trong chiêm ngưỡng xuyên thấu rồi xua tan ảo tưởng bằng ý chí đã huấn luyện và những công thức cung một. Tuy nhiên, trình bày chi tiết các tiến trình ấy cho người chưa đạt cấp độ điểm đạo thích hợp chủ yếu chỉ thỏa mãn tính tò mò; chiêm ngưỡng cao cấp ở đây được hiểu là liên hệ với tâm thức quanh lần điểm đạo thứ ba. Người hành thiền vẫn có thể dần tham dự vào chiêm ngưỡng và hưởng kết quả công việc của linh hồn trước khi tự làm chủ các công thức. Theo kinh nghiệm riêng của Thầy MDR, trung tâm tim tham gia vào sự hợp nhất này; khả năng trung tâm tim trong đầu cũng hoạt động được nêu như một suy đoán, liên hệ với cõi Bồ đề và các cõi cao hơn.

Các Nhà Quan Sát Lão Luyện

Nhóm chín người được Chân sư DK huấn luyện để trở thành Các Nhà Quan Sát Lão Luyện làm việc với vấn đề ảo cảm qua trung tâm đầu, trung tâm tim và tùng thái dương. Đây cũng là ba trung tâm của nhóm hạt giống phụ trách tôn giáo thế giới mới. Sự tương ứng giữa nhóm thứ hai và nhóm thứ sáu gợi liên hệ chặt chẽ giữa cung hai và cung sáu.

Ảo cảm là nhiệm vụ trước mắt

Trong lời huấn luyện từ đầu thập niên 1930, Chân sư DK xác định ảo cảm là vấn đề chính của nhóm đệ tử cũng như của thế giới; một số người có thể trí đang tổ chức mới chịu thêm ảnh hưởng của ảo tưởng. Phạm vi kinh nghiệm sống của họ chủ yếu nằm trên các tầng cao của cõi cảm dục, một nhận định cũng được dùng để tự xét mức phát triển hiện nay. Cần phân biệt tập trung trí tuệ với phân cực trí tuệ: trạng thái sau cao hơn và liên hệ với việc vượt qua những thử thách giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba. Sự khiêm tốn ở đây là cảm nhận đúng về tỉ lệ và vị trí thực tế của mình, phù hợp với dấu hiệu Thiên Bình.

Làm chủ ảo cảm để phụng sự

Điều kiện để nhóm hỗ trợ làm tiêu tan ảo cảm thế giới là từng thành viên bắt đầu thấu hiểu và làm chủ những ảo cảm, ảo tưởng của phàm ngã. Chân sư DK yêu cầu xử lý vấn đề quyết liệt hơn vì công việc phụng sự nhóm đã định, thay vì chỉ nhằm giải thoát cá nhân. Sự phân biệt động cơ rất thiết yếu: khao khát tự do, soi sáng và thành tựu tinh thần cho mình chưa đồng nghĩa với tình thương thúc đẩy phụng sự nhân loại. Dù huấn luyện còn chưa đầy đủ, tình hình thế giới cấp bách vẫn là lý do để bắt đầu đóng góp bằng những phương pháp đã được các Chân sư chấp thuận.

Nỗ lực bền bỉ và khả năng tiếp nhận giáo lý

Đường Đạo thực tế đòi hỏi lao động lâu dài, vượt xa kỳ vọng thành tựu nhanh chóng thường có lúc mới bắt đầu. Những lời kêu gọi thêm can đảm, quyết tâm và tiếp tục công việc một năm nữa của Chân sư DK được ví với lời truyền sức mạnh cuối nghi thức điểm đạo, giúp đưa điều đã học vào đời sống. Giáo lý của Ngài có nhiều tầng dành đồng thời cho các cấp độ phát triển khác nhau; chỉ liên hệ với sách chưa đủ, mà phải thực sự đồng hóa nội dung. Giai đoạn giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ tư được nêu là thời kỳ tiếp nhận và tích hợp đặc biệt nhanh chóng.

Biểu tượng nước và con đường thoát ảo cảm

Một đoạn gần cuối Luận về Chánh Thuật dùng ngôn ngữ Cổ Luận để mô tả tiến trình từ đứng trong nước, đứng trong dòng chảy, đứng trên bờ với dòng nước dưới chân, đến đứng trong chính mặt trời. Chuỗi hình ảnh biểu trưng việc thoát khỏi những che phủ của cõi cảm dục. Ngôn ngữ biểu tượng này vừa chứa nội dung huyền bí học kỹ thuật vừa mở lối tiếp cận trực giác.

Hai nghĩa của ánh sáng tối

Câu hỏi về “ánh sáng tối” tại trang 394, tập một Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới dẫn đến sự phân biệt giữa ánh sáng tối phía dưới và phía trên khả năng tri giác thông thường. Trong hình tướng, đó là ánh sáng khuếch tán của chất liệu, liên hệ với dấu hiệu Cự Giải và chờ ánh sáng linh hồn kích thích; Vulcan khơi dậy vẻ rạng ngời ẩn giấu ấy và cuối cùng thắng Sao Hỏa. Ở nghĩa cao hơn, ánh sáng tối liên hệ với Shambhala và Chân Thần: độ chói quá mạnh khiến bộ máy tiếp nhận không ghi nhận được nên kinh nghiệm nó như bóng tối. Tiếp cận Chân Thần qua antahkarana, Tam Nguyên Tinh Thần và Bồ đề đưa đến trực giác hay lý trí thuần khiết, tác nhân xua tan ảo tưởng.

Từ màu sắc đến ánh sáng và bóng tối

Lời dẫn tại trang 174 của Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo xác nhận trình tự từ màu sắc đến ánh sáng, rồi để bóng tối thay thế ánh sáng. Màu sắc biểu thị sự phân chia, phẩm tính và lớp màn che bản chất cốt yếu; ánh sáng mặc khải sự hợp nhất, còn bóng tối của Shambhala và Chân Thần đem lại kinh nghiệm về tính duy nhất. Bóng tối này khác với sự vô minh thường gặp khi tiếp cận huyền bí học.

Tổng hợp tri thức thành tầm nhìn

Một thể trí có vốn hiểu biết phong phú cần tích lũy những chi tiết chính xác về khoa học huyền bí, nhưng sự tích lũy chỉ có giá trị đầy đủ khi các chi tiết kết thành một toàn thể. Cung năm có thể hỗ trợ tính chính xác và một phần công việc tổng hợp, trong khi cung ba hoặc cung hai giúp liên kết những dữ kiện thành tầm nhìn thống nhất. Nhiệm vụ học hỏi vì thế bao gồm cả việc ghép nhiều mảnh tri thức thành sự thấu hiểu có tính tổng hợp.

Giả thuyết về hố đen và cửa chuyển tiếp

Theo giả thuyết riêng của Thầy MDR, hố đen có thể là cơ chế chuyển tiếp sang cấp rung động cao hơn; những hố đen quen thuộc có lẽ mở vào cõi dĩ thái và vẫn thuộc phạm vi hồng trần. Giả thuyết này mở rộng thành một cấu trúc các cửa vào–ra giữa các cõi, với Ngọc trong Hoa Sen là điểm chuyển tiếp giữa phần cao nhất của Cõi thượng trí và phần thấp nhất của các cõi dĩ thái vũ trụ. “Đường hầm ánh sáng” trong trải nghiệm cận tử cũng được gợi ý xem như một phễu chuyển tiếp. Khả năng có một cửa tương tự dẫn điểm đạo đồ cuối cấp năm, đầu cấp sáu đến ánh sáng Shambhala được trình bày như suy luận huyền bí học.

Tiếp cận ánh sáng Shambhala

Con đường tiếp cận sự giác ngộ không bị trói buộc của Shambhala là xây dựng antahkarana, phát triển tư duy hành tinh, tính vô ngã và kinh nghiệm ngày càng sâu về mọi sự hiện hữu trong Đấng Duy Nhất. Cấp độ cao nhất của Shambhala trên cõi hồng trần vũ trụ được mô tả như biển lửa, với lần điểm đạo thứ sáu là ngưỡng thành tựu được nhắc đến. Các trường nội môn dự bị và cao cấp, hệ thống đại học tứ phân, cùng tổ chức giáo hội và Hội Tam Điểm đều được xem là những phương tiện tham gia vào sự mặc khải ánh sáng ấy.

Hiệu quả tham thiền khi hiểu biết chưa hoàn hảo

Tham thiền nhóm vẫn có giá trị dù các thành viên hiểu khác nhau về thế giới và chưa nhắm chính xác hoàn toàn vào ảo cảm cần xử lý. Theo lập trường thực hành của Thầy MDR, có thể bắt đầu với mức đáp ứng khoảng 70%, làm điều hiện có thể làm và tăng độ chính xác qua chính quá trình sử dụng phương pháp. Nhận diện thiếu sót là cần thiết, nhưng dành quá nhiều thời gian cho sự chưa hoàn hảo có thể làm giảm công việc xây dựng. Sự quân bình, tận tâm và nỗ lực bền bỉ được đặt cao hơn yêu cầu hoàn hảo ngay từ đầu, minh họa bằng câu nói gắn với Thomas Edison: thiên tài gồm 1% cảm hứng và 99% công sức.

Sự hoàn thiện và niềm hoan hỉ trên Đường Đạo

Những bất toàn của bản thân và người khác không nhất thiết phải trở thành gánh nặng, vì việc đi đúng Đường Đạo cuối cùng sẽ chữa lành các giới hạn ấy và dẫn đến địa vị Chân sư ở lần điểm đạo thứ năm, vốn mới chỉ là một khởi đầu. Lời khuyên của Alice Bailey về việc “ngồi nhẹ nhàng trên yên ngựa” gợi một thái độ chân thành nhưng không tự làm mình tê liệt vì thiếu niềm hoan hỉ. Theo kinh nghiệm riêng của Thầy MDR, sự nghiêm khắc quá mức từng là một đặc điểm của chính mình; niềm hoan hỉ giúp tiến trình phát triển diễn ra nhanh hơn cho cả bản thân lẫn những người xung quanh.

Khủng hoảng chính trị và thanh kiếm phân biện

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, những dạng tâm thức thấp đang nắm giữ các vị trí không phù hợp và cản trở vận mệnh của hai quốc gia thuộc nhóm ba quốc gia mà Chân sư DK gắn với vận mệnh nhân loại. Tuy nhiên, chính sự phơi bày những khả năng đáng sợ có thể đánh thức công chúng, giúp họ phân biệt khuynh hướng biểu lộ linh hồn quốc gia với khuynh hướng thoái bộ. Lời Đức Christ về việc mang đến thanh kiếm thay vì hòa bình được diễn giải ở đây như thanh kiếm phân biện, làm sáng rõ khác biệt giữa điều thiện và điều ác.

Làm tiêu tan ảo cảm và trách nhiệm đối với thế giới

Trong phần đóng góp của Alexandra, lời nhắc của Đức Dalai Lama “Đừng chỉ cầu nguyện; hãy làm điều gì đó” gắn với việc làm tiêu tan ảo cảm của chính mình như một hành động có ảnh hưởng thực tế. Sự thay đổi trước hết xuất hiện bên trong, rồi lan tới những người xung quanh; mạng lưới ánh sáng toàn cầu giúp những người cùng phụng sự liên kết vào các thời điểm khủng hoảng. Tinh thần của tác phẩm Những Vấn Đề của Nhân Loại cũng được liên hệ với trách nhiệm quan tâm đến mọi biến cố, dù xảy ra tại Syria, California hay bất kỳ nơi nào khác.

Cháy rừng California và trách nhiệm công quyền

Các đám cháy tại California, đặc biệt Camp Fire quanh Paradise, được nhìn nhận như một thảm họa nghiêm trọng, với nhiều người mất tích có thể là người cao tuổi không kịp thoát thân. Khói từ khu vực Malibu và những vùng cháy khác phủ rộng California, đồng thời được cho là đang lan về phía đông, gây nguy hại cho sức khỏe. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, chính quyền cần tập trung ứng phó hữu ích hơn; việc viện dẫn quản lý rừng trong cuộc tranh luận lúc ấy bị phê phán như một cách đổ trách nhiệm sang nguyên nhân khác.

Brexit và khoảng cách giữa chính quyền với người dân

Theo phần phân tích của Alexandra, thỏa thuận Brexit do Theresa May đưa ra khiến cả phe ủng hộ lẫn phản đối Brexit bất mãn và đặt nước Anh vào tình thế kém thuận lợi hơn khi còn thuộc Liên minh châu Âu. Cuộc trưng cầu trước đó được đánh giá là chịu ảnh hưởng của thông tin sai lệch, sự dẫn dắt thiếu trung thực và phản ứng cảm xúc, trong khi nhiều người chưa hiểu rõ điều mình bỏ phiếu lựa chọn. Việc chính phủ tiếp tục khẳng định đây là “ý chí của người dân”, bất chấp phản đối gia tăng, được liên hệ với khoảng cách tương tự giữa nguyện vọng công chúng và hành động chính quyền tại Hoa Kỳ.

Những ngả rẽ của Brexit

Tại thời điểm thảo luận, thỏa thuận đã dẫn đến bảy trường hợp từ chức; phe Brexit cứng rắn cho rằng Liên minh châu Âu vẫn giữ quá nhiều quyền lực, còn phe ôn hòa và phe muốn ở lại thiên về cải tổ liên minh từ bên trong. Hai bài viết Alexandra giới thiệu trình bày vấn đề của thỏa thuận và sáu kịch bản tiếp theo, trong đó có thách thức vai trò lãnh đạo, tổng tuyển cử và một cuộc bỏ phiếu của người dân về thỏa thuận cụ thể. Văn bản khoảng 500 trang, vấn đề liên minh thuế quan tại biên giới Ireland và hạn rời liên minh vào cuối tháng Ba khiến quyết định trở nên cấp bách, với yêu cầu giải quyết trước Giáng sinh. Cuộc biểu tình tại Luân Đôn được nêu ở mức 700.000 đến gần một triệu người; Alexandra nghiêng về phương án để công chúng bỏ phiếu lại khi các điều kiện đã rõ hơn.

Sao Thiên Vương và biến động tại Anh

Trong cách diễn giải chiêm tinh được trình bày, England liên hệ với dấu hiệu Bạch Dương, nơi Sao Thiên Vương đã đi qua, còn phàm ngã của toàn Vương quốc Anh liên hệ với dấu hiệu Kim Ngưu. Sao Thiên Vương từng bước đầu đi vào Kim Ngưu và sẽ trở lại dấu hiệu này vào đầu tháng Ba, trước hạn Brexit cuối tháng ấy. Tiến trình được nhận định mang tính chuyển đổi của Sao Thiên Vương, đồng thời chứa đựng hỗn loạn và khả năng làm tình hình xấu hơn. Anh và Hoa Kỳ cùng liên hệ với cung hai, cũng là cung của Đức Christ và linh hồn hành tinh; từ đó, Thầy MDR suy luận rằng hai quốc gia có thể trở thành mục tiêu tinh vi của các mãnh lực thoái bộ.

Khủng hoảng như cơ hội đưa ánh sáng vào tâm thức

Sự tan rã và bất định quanh Brexit được Alexandra xem là cơ hội đầu tiên kể từ cuộc trưng cầu để những người có tâm thức sáng rõ đưa chân lý và tư tưởng tích cực vào tình hình. Những quyết định tại Anh và Hoa Kỳ được coi là có hệ quả toàn cầu, đòi hỏi sự chú tâm huyền bí liên tục khi các điểm khủng hoảng dịch chuyển giữa các quốc gia. Nhận định về tình trạng thiếu trưởng thành tâm lý của hàng triệu người dẫn đến yêu cầu nâng cao tâm thức nhân loại, giúp con người hiểu rõ hơn các động lực và khả năng dẫn tới điều thiện hoặc điều ác.

Bảo vệ nhóm và dung hợp ba ánh sáng

Bài tham thiền bắt đầu bằng sự im lặng nhằm tổng hợp nỗ lực cá nhân thành một khí cụ chung để xử lý ảo cảm trên cõi cảm dục. Thập giá cánh dài, hay Thập Giá Thiên Tính, được hình dung trước từng người và toàn nhóm, đi cùng lời xác nhận đứng vững trong ánh sáng với tư cách linh hồn. Ánh sáng vật chất trong phàm ngã thấp, ánh sáng trí tuệ và ánh sáng linh hồn được dung hợp trên cõi trí thành một ánh sáng duy nhất. Mantram về ánh sáng chuyển bóng tối thành ban ngày, tiếp nối bằng linh từ OM, chuẩn bị cho việc sử dụng chùm sáng chung.

Chùm sáng mặc khải và ý chí tinh thần

Chùm sáng phát sinh từ ba ánh sáng dung hợp vừa có chức năng mặc khải vừa có chức năng làm tiêu tan ảo cảm, và được phóng chiếu vào cõi cảm dục. Nhóm hình dung mình nối trời với đất, đưa ánh sáng và sự thấu hiểu từ các nguồn bên trong đến nơi cần thiết. Ý chí tinh thần từ những nguồn cao nhất tiếp tục tăng cường sức mạnh của chùm sáng để tập trung vào mục tiêu. Tiến trình này được liên hệ với các công thức cung một giúp linh hồn xua tan ảo tưởng và với độ chói sáng mạnh mẽ của cung năm.

Từ tranh đấu ích kỷ đến hợp tác

Giới nhân loại được mô tả là một giới đang giao chiến dưới phương diện xung đột của cung bốn, cần chuyển đổi thành một giới hòa hợp và hợp tác. Hàng triệu, thậm chí hàng tỷ người đang tranh đấu vì lợi thế cá nhân riêng rẽ; tính ích kỷ từng có vai trò trong phát triển nhưng nay có thể trở thành nguyên nhân hủy diệt nếu tiếp tục chi phối. Sự đồng hóa với phàm ngã giữ nhân loại chủ yếu trong Lửa ma sát, trong khi chỉ một số người đang vươn tới Lửa Thái dương. Mục tiêu tham thiền vì thế là làm tiêu tan ảo cảm tranh đấu ích kỷ vì lợi thế cá nhân, thay bằng phẩm tính linh hồn có khả năng hợp nhất nhân loại.

Tác động lên hình tướng, phẩm tính và sự sống của ảo cảm

Ba lời xác nhận vận dụng quyền năng của ánh sáng hợp nhất để ngăn ảo cảm xuất hiện, vô hiệu hóa ảnh hưởng của phẩm tính ấy lên nhân loại và phá hủy sự sống nuôi dưỡng nó. Định hướng chung là ngừng tranh đấu vì lợi thế ích kỷ và tiến tới sự hợp nhất bằng phẩm tính linh hồn. Năm phút im lặng dành cho việc làm tiêu tan ảo cảm theo cách riêng của mỗi người, trong sự bảo vệ của thập giá ánh sáng. Trọng tâm suy ngẫm là sự lãng phí và trì trệ do con người chiến đấu để bảo vệ cái tôi phàm ngã mà họ lầm tưởng là bản sắc thật của mình.

Dấu hiệu Sư Tử thấp và công lý của dấu hiệu Thiên Bình

Sự bảo vệ cái tôi nhỏ bé được liên hệ với biểu hiện thấp của dấu hiệu Sư Tử, đối lập với công lý, công bằng, tính vô ngã và chân lý trong biểu hiện cao của dấu hiệu Thiên Bình. Hình ảnh Mặt Trời ích kỷ ở thế tù trong dấu hiệu Thiên Bình diễn tả khả năng đặt lợi ích riêng dưới ý chí tinh thần và lợi ích của toàn thể. Sự thao túng của một thiểu số đặc quyền, hành vi nói dối và ham muốn buộc hoàn cảnh phục vụ mình cho thấy các ảo cảm liên kết chặt chẽ với nhau. Khi lợi thế cá nhân lấn át nguyên tắc, tầm nhìn bị bóp méo theo những gì thể cảm dục mong muốn.

Thiện chí, chân lý và sự hợp nhất của linh hồn

Các biến cố đầy ma sát tại Anh và Hoa Kỳ trở thành đối tượng tập trung cho ánh sáng chân lý và sự hợp tác của những người nam và nữ có thiện chí. Sự hợp nhất của linh hồn được khẩn cầu để quy tụ những người có thiện chí và trí tuệ được soi sáng thành một mãnh lực hóa giải tính ích kỷ thoái bộ. Khi các đám mây, màn che và sương mù ảo cảm tan đi, chân lý, sự hợp tác và sự hợp nhất có thể biểu lộ rõ hơn. Bài tham thiền kết thúc bằng việc thu chùm sáng về cõi trí và xướng linh từ OM ba lần, xác nhận dù chỉ một chút tiến bộ trong lĩnh vực ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng.

Text GAW 95 – Văn bản GAW 95

Glamour: A World Problem pages 67–69 – Ảo Cảm Một Vấn Đề Thế Giới trang 67–69

[1] As pointed out in the tabulation (See page 41), that which dispels illusion and substitutes for it a true spiritual and infallible perception [2] is contemplation,—[3] a contemplation necessarily carried on by the soul. [4] Perhaps some grasp of the sequence of development can be arrived at, if you realize that the entire meditation process (in its three major divisions) can be divided as follows:

[1] Như đã nêu rõ trong bảng (Xem trang 41), điều xua tan ảo tưởng và thay thế nó bằng một sự tri giác tinh thần chân thực, không thể sai lầm [2] là sự chiêm ngưỡng,—[3] một sự chiêm ngưỡng nhất thiết phải do linh hồn thực hiện. [4] Có lẽ các bạn có thể phần nào nắm bắt trình tự phát triển nếu nhận ra rằng toàn bộ tiến trình tham thiền (với ba phần chính) có thể được phân chia như sau:

1. Người chí nguyện

Con Đường Dự Bị

Định trí

Ảo lực.

1. The Aspirant

Probationary Path

Concentration

Maya.

2. Đệ tử

Con Đường Đệ Tử

Tham thiền

Ảo cảm.

2. The Disciple

Path of Discipleship

Meditation

Glamour.

3. Điểm đạo đồ

Con Đường Điểm Đạo

Chiêm ngưỡng

Ảo tưởng.

3. The Initiate

Path of Initiation

Contemplation

Illusion.

[5] The above tabulation will suffice to show the connection between the meditation process as outlined and taught in the Arcane School, and the problem which all of you have to face.

[5] Bảng trên đủ để cho thấy mối liên hệ giữa tiến trình tham thiền như được trình bày và giảng dạy tại Trường Arcane với vấn đề mà tất cả các bạn phải đối diện.

[Page 68] [6] The technique of the dispelling of illusion, as used by the initiate, [7] is that of contemplation. [8] But of what use is it for me to discuss this with you, if you are not initiate? [9] Would it profit you at all, or would it only satisfy your curiosity, [10] if I [11] outlined for you [12] the peculiar processes, employed by a soul in contemplation for penetrating and (through an act of the trained will and through some first ray formulas) for dispelling it? [13] Naught that I can imagine.

[Page 68] [6] Kỹ thuật xua tan ảo tưởng mà điểm đạo đồ sử dụng [7] là kỹ thuật chiêm ngưỡng. [8] Nhưng việc Tôi bàn điều này với các bạn có ích gì nếu các bạn chưa phải là điểm đạo đồ? [9] Liệu điều đó có mang lại chút lợi ích nào cho các bạn, hay chỉ thỏa mãn tính tò mò của các bạn, [10] nếu Tôi [11] phác họa cho các bạn [12] những tiến trình đặc thù mà linh hồn trong sự chiêm ngưỡng vận dụng để xuyên thấu ảo tưởng và (thông qua một hành động của ý chí đã được rèn luyện cùng một số công thức cung một) xua tan ảo tưởng ấy? [13] Tôi không thể hình dung ra lợi ích nào.

[14] I shall therefore conclude my remarks on this point concerning illusion from the angle of your evolutionary status. [15] Glamour is your problem, as it is the problem of the world, at this time. [16] Some of you, whose mental bodies are in process of organizing, [17] may suffer somewhat from illusion, but your major problem—as a group and as individuals—is one of glamour. [18] Your field of living experience is on the higher levels of the astral plane. [19] Your task is to overcome glamour, each in your individual lives, and, as a group, later to approach the arduous task of aiding in the dispelling [20] of the world glamour. [21] This you may later be able to do, [22] if you submit to training and, as individuals, understand and master your personal glamours. [23] Just as soon as you have begun to do this, [24] I can begin to use you, as a group. But before you can work as a group, and before you can assist in the dissipation of the world glamour, you have to understand better and master more definitely the glamours and illusions of your personality. [25] The time has now come for me to help you deal more [26] drastically with this problem of glamour, with the view to your destined group service and not with a view of your personal release....

[14] Vì vậy, Tôi sẽ kết thúc những nhận xét về điểm này liên quan đến ảo tưởng, xét từ góc độ trình độ tiến hoá của các bạn. [15] Vào lúc này, ảo cảm là vấn đề của các bạn, cũng như là vấn đề của thế giới. [16] Một số các bạn, những người có thể trí đang trong tiến trình tổ chức, [17] có thể phần nào chịu ảnh hưởng của ảo tưởng, nhưng vấn đề chính của các bạn—với tư cách một nhóm cũng như từng cá nhân—là ảo cảm. [18] Phạm vi trải nghiệm sống của các bạn nằm trên những cấp độ cao của cõi cảm dục. [19] Nhiệm vụ của mỗi người trong các bạn là vượt qua ảo cảm trong đời sống cá nhân, và về sau, với tư cách một nhóm, đảm nhận nhiệm vụ gian nan là góp phần xua tan [20] ảo cảm thế giới. [21] Về sau, các bạn có thể làm được điều này, [22] nếu các bạn chấp nhận sự huấn luyện và mỗi người đều thấu hiểu, làm chủ những ảo cảm cá nhân của mình. [23] Ngay khi các bạn bắt đầu làm điều này, [24] Tôi có thể bắt đầu sử dụng các bạn, với tư cách một nhóm. Nhưng trước khi có thể hoạt động với tư cách một nhóm, và trước khi có thể góp phần làm tiêu tan ảo cảm thế giới, các bạn phải thấu hiểu rõ hơn và làm chủ vững chắc hơn những ảo cảm cùng ảo tưởng của phàm ngã mình. [25] Giờ đây đã đến lúc Tôi giúp các bạn xử lý một cách [26] quyết liệt hơn vấn đề ảo cảm này, nhằm hướng tới công việc phụng sự nhóm đã định sẵn cho các bạn, chứ không nhằm giải thoát cá nhân các bạn....

[27] I ask you to set to work, therefore, with fresh courage and determination and with fresh understanding, and to carry on for another year. [28] Will you bend your effort to the task? [29] For task it is. [Page 69]

[27] Vì vậy, Tôi yêu cầu các bạn bắt tay vào công việc với lòng can đảm, quyết tâm và sự thấu hiểu mới, rồi tiếp tục thêm một năm nữa. [28] Các bạn có dốc sức vào nhiệm vụ này không? [29] Bởi đây quả thực là một nhiệm vụ. [Page 69]

Glamour Webinar 95 – Webinar về Ảo cảm 95

Michael D. Robbins • Book pages 67–69

Michael D. Robbins • Các trang sách 67–69

Good morning, everybody. Here from the Temple of Silence, it's getting a bit darker now up here in the north and I wonder if the SAD, the SAD syndrome, is setting in, the seasonal affective disorder. Maybe one should place oneself under these grow lights and hope for the best.

Chào buổi sáng, tất cả các bạn. Tại Đền Im Lặng ở miền bắc này, trời đang tối dần hơn, và tôi tự hỏi liệu hội chứng SAD, chứng rối loạn cảm xúc theo mùa, có đang bắt đầu xuất hiện hay không. Có lẽ nên ngồi dưới những ngọn đèn trồng cây này và hy vọng mọi chuyện sẽ tốt đẹp.

Anyway, we're at our 95th program here and as we're reading through the book, we're on reading number 35 and it looks like we're on page 67. Well, we're all lined up there now.

Chúng ta đang ở chương trình thứ 95, và trong quá trình đọc cuốn sách, đây là buổi đọc thứ 35; có vẻ chúng ta đang ở trang 67. Giờ thì tất cả chúng ta đều đã sẵn sàng ở đó.

Tomorrow, there won't be any broadcast of any kind because I'm going to be over Hudson Bay, I guess, at the time that it has to be and Tuija is away from computer capability. So, I'll try, if I can, to be back on Sunday. By that time, I will have reached the United States.

Ngày mai sẽ không có buổi phát sóng nào, vì tôi đoán vào giờ phát sóng tôi sẽ đang bay qua Vịnh Hudson, còn Tuija thì không có điều kiện sử dụng máy tính. Vì vậy, nếu có thể, tôi sẽ cố gắng trở lại vào Chủ nhật. Đến lúc đó, tôi sẽ tới Hoa Kỳ.

But we'll see whether that is really possible because it will mean a night of broadcast from Phoenix and I'm not sure about the plane and other things. But, just keep an eye out open. Otherwise, we'll resume the next week.

Nhưng chúng ta còn phải xem điều đó có thực sự khả thi hay không, vì như thế tôi sẽ phải phát sóng vào ban đêm từ Phoenix, mà tôi chưa chắc về chuyến bay và những việc khác. Các bạn cứ chú ý theo dõi nhé. Nếu không, chúng ta sẽ tiếp tục vào tuần sau.

A little spotty perhaps because of the travels but we'll resume the next week on the evening schedule and the full moon in Sagittarius will be coming up and also the pre-full moon webinar. So, we will, excuse me, definitely be offering those and when there's a little intermittency, we'll let you know. Well, let's just have a little alignment here.

Có lẽ các buổi phát sóng sẽ hơi thất thường vì việc đi lại, nhưng tuần sau chúng ta sẽ tiếp tục theo lịch buổi tối. Kỳ trăng tròn Nhân Mã cũng sắp đến, cùng với webinar trước kỳ trăng tròn. Xin lỗi các bạn, chúng tôi chắc chắn sẽ tổ chức những buổi đó, và khi có chút gián đoạn, chúng tôi sẽ báo cho các bạn biết. Giờ chúng ta hãy dành một chút thời gian để chỉnh hợp.

This picture of the Egoic Lotus, I guess it is really something to behold and as the eye to see that begins to open, we begin to realize that there's a truer home for us than the personality. Of course, this isn't any kind of final location, final environment or final point of tension, but it certainly is superior to the personality point of tension into which it's so easy to subside, and we'll be working on some glamour today.

Hình ảnh Hoa Sen Chân Ngã này, tôi nghĩ quả thật rất đáng chiêm ngưỡng, và khi con mắt có khả năng nhìn thấy nó bắt đầu mở ra, chúng ta bắt đầu nhận ra rằng có một mái nhà đích thực hơn dành cho mình so với phàm ngã. Dĩ nhiên, đây chưa phải là một nơi chốn cuối cùng, một môi trường cuối cùng hay một điểm tập trung nhất tâm cuối cùng, nhưng chắc chắn nó cao hơn điểm tập trung nhất tâm của phàm ngã mà chúng ta rất dễ sa xuống, và hôm nay chúng ta sẽ làm việc với một ảo cảm.

The election is far from over in the United States for those who are following it and there are many issues of a very demanding kind arising in Britain at the moment regarding Brexit, and I can't help but think that given that Master R is the Regent of both America and Europe, I cannot see how the breaking up of the European Union or the fragmentation of states in the United States according to passionately held but limited ideals can be on his agenda. The Hierarchy is for unity and internationalism and cooperation and yet there is a constant fighting based upon an irritated solar plexus.

Đối với những ai đang theo dõi, cuộc bầu cử tại Hoa Kỳ còn lâu mới kết thúc, và lúc này tại Anh đang nảy sinh nhiều vấn đề hết sức nan giải liên quan đến Brexit. Tôi không khỏi nghĩ rằng, vì Chân sư R. là Đấng Nhiếp Chính của cả châu Mỹ lẫn châu Âu, tôi không thấy việc chia rẽ Liên minh châu Âu hay sự phân mảnh các bang tại Hoa Kỳ theo những lý tưởng được nhiệt thành theo đuổi nhưng hạn hẹp lại có thể nằm trong chương trình hành động của Ngài. Thánh đoàn hướng đến sự hợp nhất, tinh thần quốc tế và sự hợp tác, thế nhưng vẫn luôn có sự tranh đấu xuất phát từ tùng thái dương bị kích động.

So maybe we'll deal with this glamour that has people fighting with each other all the time. It’s called confused combat instead of real cooperation. When the astral plane finally receives the love wisdom of the soul and these phantasmagoric forms are dissipated, it'll be a lot easier to bring about cooperation in the microcosm and within groups and between groups, between nations and in humanity in general.

Vậy có lẽ chúng ta sẽ bàn đến ảo cảm khiến người ta luôn tranh đấu với nhau này. Đó là cuộc giao tranh hỗn loạn thay vì sự hợp tác thực sự. Khi cõi cảm dục cuối cùng tiếp nhận bác ái–minh triết của linh hồn và những hình tướng huyễn hoặc này tiêu tan, việc tạo nên sự hợp tác trong tiểu thiên địa, trong các nhóm và giữa các nhóm, giữa các quốc gia và trong nhân loại nói chung sẽ dễ dàng hơn nhiều.

Right now I'm afraid so many members of the human race are victims of their own ignorance and that's not to exclude us. We have still plenty of ignorance, but having caught the tail of the dragon of light, at least we have the dragon of wisdom speaking to us. A master is called a minor dragon of wisdom and the initiates are the serpents and the Planetary Logos is the greater dragon of wisdom and somehow we're in that aura where they do speak and we hear the words and perhaps modify our point of view and our behavior.

Ngay lúc này, tôi e rằng rất nhiều thành viên của nhân loại đang là nạn nhân của chính sự vô minh của mình, và điều đó không loại trừ chúng ta. Chúng ta vẫn còn rất nhiều vô minh, nhưng một khi đã nắm được đuôi con rồng ánh sáng, ít nhất chúng ta cũng có con rồng minh triết đang nói với mình. Một Chân sư được gọi là một con rồng minh triết nhỏ, các điểm đạo đồ là những con rắn, còn Hành Tinh Thượng đế là con rồng minh triết lớn hơn. Bằng cách nào đó, chúng ta đang ở trong hào quang ấy, nơi Các Ngài thực sự cất lời và chúng ta nghe những lời ấy, rồi có lẽ điều chỉnh quan điểm và hành vi của mình.

So let's just come together here, more than 20 of us this morning and you can feel how the silence assists in that sense of unification. We're all in that point of tension that unites us and maybe our geographical location is the least of our concerns because meditation can unite people over time and space and we have also the assist of the new technology which brings us into the same room simultaneously and so this is a service we undertake and we offer the group to help carry out the approved methods of the master to use the Technique of Light to help rid the astral plane of its darkness and distortions. It's going to be a long battle of course but little efforts can make a big difference.

Vậy sáng nay, hơn 20 người chúng ta hãy cùng quy tụ nơi đây, và các bạn có thể cảm nhận sự im lặng hỗ trợ cảm thức hợp nhất ấy như thế nào. Tất cả chúng ta đều ở trong điểm tập trung nhất tâm nối kết mình với nhau, và có lẽ vị trí địa lý là điều ít đáng bận tâm nhất, bởi tham thiền có thể hợp nhất con người vượt qua thời gian và không gian. Chúng ta còn có sự hỗ trợ của công nghệ mới, đưa tất cả vào cùng một căn phòng trong cùng một lúc. Vì vậy, đây là một công việc phụng sự mà chúng ta đảm nhận, và chúng ta hiến dâng nhóm để giúp thực hiện những phương pháp đã được Chân sư chuẩn thuận, sử dụng Kỹ Thuật Ánh sáng nhằm giúp giải trừ bóng tối và những biến dạng của cõi cảm dục. Dĩ nhiên, đây sẽ là một cuộc chiến lâu dài, nhưng những nỗ lực nhỏ có thể tạo nên sự khác biệt lớn.

Friends so we'll get into our reading. I just want to welcome you, Alexandra, Anne, Anne-Marie, Annette, Ariel, Jean-Pierre, Karen, Catherine, Leslie, Mary-Anne, Martha, Natni, Nienke, Olivia, Sam, Stacy, Suzanne, Vera, Zainadi, and well whoever else comes along, we make ourselves available. I was just reading, and we'll read together that we really do have to work on our personal glamours if we can detect them in order to be of use in this process of dissipating world glamour but, things are so serious that maybe without totally adequate training for any of us we have to be used in the larger picture and we have to believe in the effectiveness of these approved methods of the masters and work with persistence as much as possible and if, during the days if you can spend even five minutes essentializing the meditation for the dissipation of personal glamour and use your own individual beam as it were, it will be helpful.

Các bạn thân mến, chúng ta sẽ bắt đầu phần đọc. Tôi muốn chào đón các bạn Alexandra, Anne, Anne-Marie, Annette, Ariel, Jean-Pierre, Karen, Catherine, Leslie, Mary-Anne, Martha, Natni, Nienke, Olivia, Sam, Stacy, Suzanne, Vera, Zainadi và bất cứ ai khác sẽ tham gia; chúng ta luôn sẵn sàng đón nhận. Tôi vừa đọc, và chúng ta sẽ cùng đọc, rằng chúng ta thực sự phải xử lý những ảo cảm cá nhân của mình, nếu có thể phát hiện ra chúng, để trở nên hữu ích trong tiến trình làm tiêu tan ảo cảm thế giới này. Nhưng tình hình nghiêm trọng đến mức có lẽ dù chưa ai trong chúng ta được huấn luyện thật đầy đủ, chúng ta vẫn phải được sử dụng trong công việc rộng lớn hơn. Chúng ta phải tin vào hiệu quả của những phương pháp đã được các Chân sư chuẩn thuận và làm việc với sự kiên trì hết mức có thể. Trong ngày, nếu các bạn có thể dành dù chỉ năm phút để thực hành phần cốt yếu của bài tham thiền nhằm làm tiêu tan ảo cảm cá nhân và sử dụng chùm sáng riêng của mình, có thể nói như vậy, thì điều đó sẽ hữu ích.

But of course the problem with glamour is everybody else sees it but the person who is afflicted has a little trouble seeing it. I'll just say this as we go along in the reading, please make note of what you might want to discuss or reference. I know for some of you it's quite late, even 10 o'clock on the west coast and 11 o'clock in the mountains central time.

Nhưng dĩ nhiên, vấn đề của ảo cảm là mọi người khác đều nhìn thấy nó, còn người chịu ảnh hưởng của nó lại hơi khó nhận ra. Trong khi chúng ta đọc, tôi chỉ xin nói điều này: hãy ghi lại những gì các bạn có thể muốn thảo luận hoặc nhắc đến. Tôi biết đối với một số bạn, giờ đã khá muộn, thậm chí 10 giờ ở bờ Tây và 11 giờ ở vùng núi, theo giờ miền Trung.

I don't think we're going to have the privilege of having central time people and east coast people and certainly not South America but then there's always another week. Look, if the unseemly hour of the broadcast is something you just can't make then please go to—I guess it’s going to be Makara right now, but also the glamour programs will be on our YouTube channel and take them in because you can benefit even if you haven't been there for the exact moment. You can benefit from the analysis and from the meditation and with meditation we can overcome the factor of time. So do try, when it’s possible, to take in the programs that you may have missed.

Tôi không nghĩ chúng ta sẽ có được sự tham dự của những người ở múi giờ miền Trung và bờ Đông, và chắc chắn cũng không có những người ở Nam Mỹ, nhưng vẫn còn tuần khác. Nếu giờ phát sóng quá bất tiện khiến các bạn không thể tham dự, xin hãy vào—tôi nghĩ hiện giờ sẽ là Makara, nhưng các chương trình về ảo cảm cũng sẽ có trên kênh YouTube của chúng ta—và theo dõi chúng, vì các bạn vẫn có thể nhận được lợi ích dù không có mặt đúng thời điểm ấy. Các bạn có thể nhận được lợi ích từ phần phân tích và tham thiền, và nhờ tham thiền, chúng ta có thể vượt qua yếu tố thời gian. Vì vậy, khi có thể, hãy cố gắng theo dõi những chương trình mà các bạn có thể đã bỏ lỡ.

We are reading through this wonderful book and, speaking of that, I want to say that last night, till the wee hours, I finally completed the commentaries on A Treatise on White Magic. So some of those programs are pretty long. I used to do one-hour programs but I wanted to get this done before I came to the United States. So some of them are quite long programs but there are about 125 programs there for you to study. It’s just an amazing book. So many of the foundational thoughts that are running through our minds when we study the Tibetan are coming from that book and so it really is a book of training for the control of the astral body. It's a book of training for discipleship, and maybe in some of your study groups, even if it’s only two people—“Wherever two or more are gathered in my name, there I am,” says the Christ to us—you can use these commentaries on the book and other books for a study group, and as I've said before as you talk about things, it may be a slow process but just stop the tape. If you run into a subject that you think is of interest, just stop the program and discuss it and then go on, and I think I'm saying all this because I think we have to deepen our understanding of the blue books. A tremendous wealth has been given to us by the Tibetan. As he says, more than you can ever absorb. He does mean that.

Chúng ta đang đọc xuyên suốt cuốn sách tuyệt vời này, và nhân đó, tôi muốn nói rằng tối qua, mãi đến tận khuya, cuối cùng tôi đã hoàn tất các bài bình giảng về Luận về Chánh Thuật. Một số chương trình trong đó khá dài. Trước đây tôi thường thực hiện các chương trình dài một giờ, nhưng tôi muốn hoàn tất việc này trước khi đến Hoa Kỳ. Vì vậy, một số chương trình khá dài, nhưng có khoảng 125 chương trình để các bạn nghiên cứu. Đây quả là một cuốn sách đáng kinh ngạc. Rất nhiều tư tưởng nền tảng hiện diện trong thể trí chúng ta khi nghiên cứu Chân sư Tây Tạng bắt nguồn từ cuốn sách ấy, nên đây thực sự là một cuốn sách huấn luyện việc kiểm soát thể cảm dục. Đây là một cuốn sách huấn luyện về địa vị đệ tử, và có lẽ trong một số nhóm học tập của các bạn, dù chỉ có hai người—“Ở đâu có hai người trở lên tụ họp nhân danh Ta, ở đó có Ta,” Đức Christ nói với chúng ta—các bạn có thể sử dụng những bài bình giảng về cuốn sách này và các cuốn sách khác cho nhóm học tập. Như tôi đã nói trước đây, khi các bạn trao đổi về các vấn đề, tiến trình có thể chậm, nhưng cứ dừng băng lại. Nếu gặp một chủ đề mà các bạn cho là đáng quan tâm, hãy dừng chương trình, thảo luận rồi tiếp tục. Tôi nghĩ mình nói tất cả những điều này vì tôi cho rằng chúng ta phải đào sâu sự thấu hiểu về những cuốn sách bìa xanh. Chân sư Tây Tạng đã trao cho chúng ta một kho tàng vô cùng phong phú. Như Ngài nói, nhiều hơn những gì các bạn có thể tiếp thu. Ngài thực sự muốn nói như vậy.

So we can use these intense next six and a half years along a threefold front of meditation, study, and service, and of course it is also a service to clarify our own minds with respect to these matters and to rid ourselves of as many personal glamours as possible. So I just wanted to let you know that the complete series of those commentaries will be up soon, and already on YouTube and Makara there’s plenty to begin with if you are of a mind to do so. Here we are: program 95 and reading number 35. He’s rounding off here; he’s ending his discussion of illusion.

Vậy chúng ta có thể tận dụng sáu năm rưỡi đầy căng thẳng sắp tới trên ba phương diện tham thiền, học tập và phụng sự. Dĩ nhiên, làm sáng tỏ thể trí của mình về những vấn đề này và giải trừ càng nhiều ảo cảm cá nhân càng tốt cũng là một công việc phụng sự. Tôi chỉ muốn báo cho các bạn biết rằng toàn bộ loạt bài bình giảng ấy sẽ sớm được đăng lên, và trên YouTube cùng Makara hiện đã có rất nhiều để bắt đầu, nếu các bạn muốn. Chúng ta đang ở chương trình 95 và bài đọc số 35. Ở đây, Ngài đang khép lại phần này; Ngài đang kết thúc phần bàn về ảo tưởng.

[1] As pointed out in the tabulation, that which dispels illusion and substitutes for it a true spiritual and infallible perception

[1] Như đã nêu rõ trong bảng (Xem trang 41), điều xua tan ảo tưởng và thay thế nó bằng một sự tri giác tinh thần chân thực, không thể sai lầm

Notice those words, because they carry the note of the intuition.

Hãy chú ý những từ ấy, vì chúng mang âm điệu của trực giác.

[2] is contemplation,

[2] là sự chiêm ngưỡng,—

So contemplation is really an entree to the intuition.

Vậy chiêm ngưỡng thực sự là một lối vào trực giác.

[3] a contemplation necessarily carried on by the soul.

[3] một sự chiêm ngưỡng nhất thiết phải do linh hồn thực hiện.

If it’s carried out by the soul, what good does it do us? Except that we, in true contemplation, slip into—I suppose, a very subtle process—we slip into the soul's meditation and we realize that we are participating in the meditation of a higher point of view, and it is in a way our own point of view. Are we the soul? We both are and are not. If you call the soul the Solar Angel or its kind of projection the Angel of the Presence, then we are not the soul except in a very ultimate sense. But if you call the soul the projection of our own monad onto the higher mental plane and its mixture with that which the Solar Angel projects, then we are the soul. So in fact we will see that not only are we assisted by this higher being in contemplation but we ourselves turn out to be the contemplating entity and we begin to see as the soul sees. So he says here.

Nếu linh hồn thực hiện điều đó thì nó có ích gì cho chúng ta? Chỉ ở chỗ, trong sự chiêm ngưỡng chân thực, chúng ta hòa vào—tôi cho rằng đó là một tiến trình rất tinh tế—chúng ta hòa vào sự tham thiền của linh hồn và nhận ra mình đang tham dự vào sự tham thiền từ một quan điểm cao hơn, mà theo một nghĩa nào đó cũng là quan điểm của chính mình. Chúng ta có phải là linh hồn không? Chúng ta vừa là, vừa không phải. Nếu các bạn gọi linh hồn là Thái dương Thiên Thần, hoặc sự phóng chiếu nào đó của Ngài là Thiên Thần của Hiện Diện, thì chúng ta không phải là linh hồn, ngoại trừ theo một ý nghĩa tối hậu. Nhưng nếu các bạn gọi linh hồn là sự phóng chiếu của chính chân thần chúng ta lên Cõi thượng trí cùng sự hòa trộn của nó với những gì Thái dương Thiên Thần phóng chiếu, thì chúng ta là linh hồn. Vì vậy, trên thực tế, chúng ta sẽ thấy rằng trong sự chiêm ngưỡng, chúng ta không chỉ nhận được sự trợ giúp của Sinh Mệnh cao hơn này, mà chính chúng ta hóa ra lại là thực thể đang chiêm ngưỡng, và chúng ta bắt đầu nhìn như linh hồn nhìn. Vậy ở đây Ngài nói.

[4] Perhaps some grasp of the sequence of development can be arrived at, if you realize that the entire meditation process (in its three major divisions) can be divided as follows:

[4] Có lẽ các bạn có thể phần nào nắm bắt trình tự phát triển nếu nhận ra rằng toàn bộ tiến trình tham thiền (với ba phần chính) có thể được phân chia như sau:

Now note he's basically saying that at different sections of the path we meditate in different ways.

Bây giờ, hãy lưu ý rằng về cơ bản, Ngài đang nói ở những chặng khác nhau trên đường đạo, chúng ta tham thiền theo những cách khác nhau.

If we're on the probationary path and we are the aspirant, our work is really to concentrate—the very foundation of all meditation—and our work is the devitalization and the dispersion of maya which is sort of an etheric physical phenomenon, and our astrological sign to govern this process is Leo.

Nếu đang ở trên Con Đường Dự Bị và là người chí nguyện, thì công việc của chúng ta thực sự là định trí—nền tảng của mọi sự tham thiền—và công việc ấy là rút sinh lực và phân tán ảo lực, vốn là một dạng hiện tượng dĩ thái–hồng trần. Dấu hiệu hoàng đạo chi phối tiến trình này của chúng ta là Sư Tử.

If we’re on the—I mean, this is fluid, of course. You’re never going to see anybody who’s cut and dried and only in one place; there’s a range of response. Some hours we may act like an aspirant and other hours like a disciple and so forth. On the disciplic path, then, we enter into meditation proper which is more than concentration, and we work with the Technique of Light and glamour is our target, not maya, and this process is ruled by Virgo, a very discriminating sign, and remember that that fourth subplane of the mental plane, bordering on soul consciousness, is giving evidence of the quality of discrimination. So we all need that and we can continue to develop it even to tell the difference between reality—a deep reality—and illusion.

Nếu chúng ta đang ở trên—ý tôi là, dĩ nhiên điều này luôn linh động. Các bạn sẽ không bao giờ thấy một người hoàn toàn rạch ròi, chỉ ở đúng một vị trí; có cả một phạm vi đáp ứng. Có những giờ chúng ta có thể hành động như một người chí nguyện, những giờ khác lại như một đệ tử, v.v. Trên Con Đường Đệ Tử, chúng ta bước vào sự tham thiền đúng nghĩa, vượt hơn việc định trí, và làm việc với Kỹ Thuật Ánh sáng; mục tiêu của chúng ta là ảo cảm, chứ không phải ảo lực. Tiến trình này do Xử Nữ cai quản, một dấu hiệu rất có khả năng phân biện. Hãy nhớ rằng cõi phụ thứ tư của cõi trí, giáp ranh với tâm thức linh hồn, đang biểu lộ phẩm tính phân biện. Tất cả chúng ta đều cần điều ấy và có thể tiếp tục phát triển nó, thậm chí để phân biệt giữa thực tại—một thực tại sâu xa—và ảo tưởng.

Then finally the initiate on the Path of Initiation enters the state of contemplation; the target is illusion, and this is ruled by the sign Libra, and then what happens is—Libra is equality, right?—there comes an equality between the observer and the observed, the meditator and the object of meditation. These two things are seen as one and the consciousness is unified in a way that overcomes the subject–object dualism.

Rồi cuối cùng, điểm đạo đồ trên Con Đường Điểm Đạo bước vào trạng thái chiêm ngưỡng; mục tiêu là ảo tưởng, và dấu hiệu Thiên Bình cai quản tiến trình này. Khi ấy, điều xảy ra là—Thiên Bình là sự bình đẳng, đúng không?—xuất hiện sự bình đẳng giữa người quan sát và đối tượng được quan sát, giữa người hành thiền và đối tượng tham thiền. Hai điều này được nhìn nhận là một, và tâm thức hợp nhất theo cách vượt qua tính nhị nguyên chủ thể–khách thể.

However you do it, I’ve been reading quite intently in A Treatise on White Magic and DK basically says, look, we’re all headed for a unity of consciousness where the subject and the object are the same thing, and you realize that. Even if it's just five minutes a day just try to sit yourself down and whatever object is before you, or a person, or picture of somebody—maybe you can start with some living thing—try to find the equality of the subject–object dualism which Descartes pretty well split that for us: I am the subject, and there is the object, and never the two shall meet. But in occultism and mysticism, in the process of identification, not only do they meet but they are recognized as the same thing.

Dù thực hiện bằng cách nào, tôi đã đọc khá chăm chú Luận về Chánh Thuật, và về cơ bản, Chân sư DK nói rằng tất cả chúng ta đều đang hướng đến sự hợp nhất tâm thức, nơi chủ thể và khách thể là cùng một điều, và chúng ta nhận ra điều ấy. Dù chỉ năm phút mỗi ngày, hãy thử ngồi xuống, và với bất cứ vật gì trước mặt, hoặc một người, hoặc hình ảnh của ai đó—có lẽ các bạn có thể bắt đầu bằng một sinh vật—hãy cố tìm ra sự bình đẳng trong tính nhị nguyên chủ thể–khách thể mà Descartes đã phân tách khá rạch ròi cho chúng ta: tôi là chủ thể, còn kia là khách thể, và hai bên sẽ không bao giờ gặp nhau. Nhưng trong huyền bí học và Thần bí học, qua tiến trình đồng hóa, chúng không chỉ gặp nhau mà còn được nhận ra là cùng một điều.

This could go on, but contemplation is enough. May I suggest I've never seen a better way of describing what contemplation is than to go into the book From Intellect to Intuition. Alice Bailey really does a great job of explaining meditation and contemplation and the distinctions between them and whereas meditation may be somewhat clear to us contemplation is oftentimes elusive because it's something that the soul does. So if it's something the soul does how can I be doing it? She explains that, I think, very well. So I would take a little time off and reread that chapter because entering into contemplation at this time is very important for a unitive point of view about the environment and everything around us. We have to bring it all into a unity in our consciousness and it’s easier said than done.

Có thể tiếp tục bàn thêm, nhưng nói về chiêm ngưỡng như vậy là đủ. Tôi xin gợi ý rằng tôi chưa từng thấy cách mô tả nào về chiêm ngưỡng hay hơn những gì có trong cuốn Từ Trí Năng đến Trực Giác. Alice Bailey thực sự giải thích rất xuất sắc về tham thiền, chiêm ngưỡng và sự khác biệt giữa hai điều này. Trong khi tham thiền có thể phần nào rõ ràng với chúng ta, chiêm ngưỡng lại thường khó nắm bắt vì đó là điều linh hồn thực hiện. Vậy nếu đó là điều linh hồn thực hiện, làm sao tôi có thể thực hiện? Tôi nghĩ Bà giải thích điều ấy rất hay. Vì vậy, tôi sẽ dành chút thời gian để đọc lại chương đó, bởi lúc này, việc bước vào chiêm ngưỡng rất quan trọng để có một quan điểm hợp nhất về môi trường và mọi thứ quanh chúng ta. Chúng ta phải đưa tất cả vào sự hợp nhất trong tâm thức mình, và nói thì dễ hơn làm.

If you really follow a contemplation to its roots or to its consummation you're going to have a very high head center kind of experience and it's going to be called finally samadhi. We read about this in the Hindu works and it's a very fine synthetic perception. Of course, you know how the human mind is: they classify all these different types of samadhi but we’d be quite fine to just even have one, even the lowest form of it.

Nếu thực sự theo sự chiêm ngưỡng đến tận gốc rễ hay đến chỗ viên mãn, các bạn sẽ có một trải nghiệm thuộc trung tâm đầu ở mức rất cao, và cuối cùng trạng thái ấy được gọi là đại định. Chúng ta đọc về điều này trong các tác phẩm Ấn giáo, và đó là một nhận thức tổng hợp rất tinh tế. Dĩ nhiên, các bạn biết trí tuệ con người như thế nào: người ta phân loại tất cả những dạng đại định khác nhau, nhưng với chúng ta, chỉ cần có được một dạng thôi, dù là dạng thấp nhất, cũng đã rất tốt rồi.

[5] The above tabulation will suffice to show the connection between the meditation process as outlined and taught in the Arcane School, and the problem which all of you have to face.

[5] Bảng trên đủ để cho thấy mối liên hệ giữa tiến trình tham thiền như được trình bày và giảng dạy tại Trường Arcane với vấn đề mà tất cả các bạn phải đối diện.

He's talking principally to his group of nine people here that are undertaking to become the Trained Observers. They're working on the glamour problem, and what are they using? The head center, the heart center, and the solar plexus. They're using the same three centers as the workers in the seed group concerning the new world religion, and that should tell us something. In other words, it's group two and group six. Look at the rays two and six and how closely they are related to each other.

Ở đây, Ngài chủ yếu nói với nhóm chín người của mình, những người đang đảm nhận việc trở thành Các Nhà Quan Sát Lão Luyện. Họ đang làm việc với vấn đề ảo cảm, và họ sử dụng những gì? Trung tâm đầu, trung tâm tim và tùng thái dương. Họ sử dụng cùng ba trung tâm như những người hoạt động trong Nhóm hạt giống liên quan đến tôn giáo thế giới mới, và điều đó hẳn phải cho chúng ta biết điều gì đó. Nói cách khác, đó là nhóm hai và nhóm sáu. Hãy nhìn cung hai và cung sáu, cùng mối liên hệ mật thiết giữa chúng.

[6] The technique of the dispelling of illusion, as used by the initiate,

[6] Kỹ thuật xua tan ảo tưởng mà điểm đạo đồ sử dụng

Usually that's going to mean not the probationary initiate only; it’s going to mean someone whose consciousness is unfolding around the third initiation.

Thông thường, điều đó sẽ không chỉ nói đến điểm đạo đồ dự bị; mà sẽ nói đến một người có tâm thức đang khai mở quanh lần điểm đạo thứ ba.

[7] is that of contemplation.

[7] là kỹ thuật chiêm ngưỡng.

But now he becomes realistic.

Nhưng bây giờ Ngài trở nên thực tế.

[8] But of what use is it for me to discuss this with you, if you are not initiate?

[8] Nhưng việc Tôi bàn điều này với các bạn có ích gì nếu các bạn chưa phải là điểm đạo đồ?

Basically the great majority of people that he was training were not initiate. Maybe Alice Bailey was a third degree initiate and maybe Roberto. In evaluating all that, I couldn’t see any others that really were at that level, no matter what they might have thought. But contemplation really in its higher brackets is an activity of the initiate.

Về cơ bản, đại đa số những người Ngài huấn luyện chưa phải là điểm đạo đồ. Có lẽ Alice Bailey là một điểm đạo đồ bậc ba, và có lẽ Roberto cũng vậy. Khi đánh giá tất cả những điều đó, tôi không thấy ai khác thực sự ở cấp độ ấy, bất kể họ có thể đã nghĩ gì. Nhưng chiêm ngưỡng ở những mức cao hơn thực sự là một hoạt động của điểm đạo đồ.

But nevertheless it doesn't hurt to know about it and to work our way there.

Tuy nhiên, biết về điều ấy và từng bước tiến đến đó cũng không có hại gì.

[9] Would it profit you at all, or would it only satisfy your curiosity,

[9] Liệu điều đó có mang lại chút lợi ích nào cho các bạn, hay chỉ thỏa mãn tính tò mò của các bạn,

The path of occultism is not just for the curious. There's all kinds of motives involving curiosity and they are not necessarily service motives at all.

Con đường huyền bí học không chỉ dành cho những người tò mò. Có đủ loại động cơ liên quan đến tính tò mò, và chúng hoàn toàn không nhất thiết là những động cơ phụng sự.

Would it profit you at all, or would it only satisfy your curiosity,

Liệu điều đó có đem lại chút lợi ích nào cho các bạn, hay chỉ thỏa mãn tính tò mò của các bạn,

[10] if I

[10] nếu Tôi

Watch what he says here:

Hãy chú ý điều Ngài nói ở đây:

[11] outlined for you

[11] phác họa cho các bạn

Because this is a hint.

Bởi đây là một gợi ý.

[12] the peculiar processes, employed by a soul in contemplation for penetrating and (through an act of the trained will and through some first ray formulas) for dispelling it?

[12] những tiến trình đặc thù mà linh hồn trong sự chiêm ngưỡng vận dụng để xuyên thấu ảo tưởng và (thông qua một hành động của ý chí đã được rèn luyện cùng một số công thức cung một) xua tan ảo tưởng ấy?

So obviously the soul on its own plane has some techniques that it uses. The first ray is involved and there is the dispelling of illusion that is being affected by this higher agency in ourselves that we call the soul. There are formulas; there is a penetration into the illusion; there are ways of getting rid of it.

Vậy rõ ràng linh hồn trên cõi riêng của mình có một số kỹ thuật để sử dụng. Cung một có tham gia, và việc xua tan ảo tưởng đang do tác nhân cao hơn bên trong chúng ta, mà chúng ta gọi là linh hồn, thực hiện. Có những công thức; có sự xuyên thấu vào ảo tưởng; có những cách để giải trừ nó.

But the Tibetan kind of comes up with that gloomy conclusion: would it help? He says.

Nhưng Chân sư Tây Tạng lại đi đến một kết luận có phần ảm đạm: liệu điều đó có giúp ích không? Ngài nói.

[13] Naught that I can imagine.

[13] Tôi không thể hình dung ra lợi ích nào.

It wouldn't help you really. You have another problem. But still, according to Alice Bailey and the Tibetan we can gradually enter the state of contemplation and leave much that is unknown to us to the soul and what it knows. Gradually these formulas will belong to us as well when the time is right. But we can enter this meditation of the soul and share in the results of its techniques when we slip into the state of contemplation. I’m talking about contemplation as something that is largely beyond most of us.

Điều đó thực sự sẽ không giúp ích cho các bạn. Các bạn có một vấn đề khác. Tuy nhiên, theo Alice Bailey và Chân sư Tây Tạng, chúng ta vẫn có thể dần bước vào trạng thái chiêm ngưỡng và để lại nhiều điều mình chưa biết cho linh hồn cùng sự hiểu biết của nó. Dần dần, những công thức ấy cũng sẽ thuộc về chúng ta khi đến đúng thời điểm. Nhưng chúng ta có thể bước vào sự tham thiền này của linh hồn và chia sẻ kết quả từ những kỹ thuật của nó khi hòa vào trạng thái chiêm ngưỡng. Tôi đang nói đến chiêm ngưỡng như một điều phần lớn vượt quá khả năng của đa số chúng ta.

We're learning how to meditate under Virgo and to think with the seed thought and gather related thoughts and light comes upon the seed thought. But this question of making the subject and the object the same thing is very very subtle. I've always found in my own case, if I am at all successful, that the heart center is involved, and probably—although I don’t know if I detect it—the heart in the head center is involved, because the heart center involves the buddhic plane at least that, and the heart in the head center, one of the even numbered planes above and so forth. So probably there's an activation there, some heart activation in the contemplative attitude.

Chúng ta đang học cách tham thiền dưới ảnh hưởng của Xử Nữ, suy nghĩ với tư tưởng hạt giống và tập hợp những tư tưởng liên quan, rồi ánh sáng soi rọi tư tưởng hạt giống ấy. Nhưng vấn đề làm cho chủ thể và khách thể trở thành cùng một điều lại vô cùng tinh tế. Trong trường hợp của mình, tôi luôn nhận thấy rằng nếu có chút thành công nào thì trung tâm tim đều tham gia, và có lẽ—dù tôi không biết mình có phát hiện được điều đó hay không—trung tâm tim trong trung tâm đầu cũng tham gia, bởi trung tâm tim liên quan ít nhất đến cõi Bồ đề, còn trung tâm tim trong trung tâm đầu liên quan đến một trong những cõi mang số chẵn ở phía trên, v.v. Vì vậy, có lẽ có một sự kích hoạt ở đó, một sự kích hoạt nào đó của trung tâm tim trong thái độ chiêm ngưỡng.

The mystic Evelyn Underhill is someone that Alice Bailey references in this work, and she really knew what she was talking about. She is obviously a transplanted mystic from the past who had really analyzed the process brilliantly. So it's worth going into definitely.

Nhà thần bí Evelyn Underhill là người mà Alice Bailey dẫn chiếu trong tác phẩm này, và bà thực sự biết rõ điều mình nói. Rõ ràng bà là một nhà thần bí từ quá khứ chuyển sang thời đại này, người đã phân tích tiến trình ấy một cách xuất sắc. Vì vậy, chắc chắn điều này đáng để tìm hiểu sâu.

So anyway he says.

Vậy Ngài nói.

[14] I shall therefore conclude my remarks on this point concerning illusion from the angle of your evolutionary status.

[14] Vì vậy, Tôi sẽ kết thúc những nhận xét về điểm này liên quan đến ảo tưởng, xét từ góc độ trình độ tiến hoá của các bạn.

What’s the last thing that he’s really saying? It’s going to induce a certain humility in us, and it's kind of interesting that the sign of humility is Libra and the sign of contemplation is Libra. An adjusted sense of right proportion is humility.

Điều cuối cùng Ngài thực sự đang nói là gì? Điều ấy sẽ khơi dậy một sự khiêm nhường nhất định trong chúng ta, và khá thú vị là dấu hiệu của sự khiêm nhường là Thiên Bình, còn dấu hiệu của chiêm ngưỡng cũng là Thiên Bình. Một ý thức đúng đắn về tỉ lệ đã được điều chỉnh chính là sự khiêm nhường.

When you're assigning the signs to the different phases of meditation Libra is assigned to contemplation and equality between the meditator and that upon which the meditator meditates. So here here's what he says.

Khi gán các dấu hiệu cho những giai đoạn khác nhau của tham thiền, Thiên Bình được gán cho chiêm ngưỡng và sự bình đẳng giữa người hành thiền với đối tượng mà người ấy tham thiền. Vậy đây là điều Ngài nói.

No holds barred, basically. He says, look:

Về cơ bản, Ngài nói hoàn toàn thẳng thắn. Ngài nói, hãy xem:

[15] Glamour is your problem, as it is the problem of the world, at this time.

[15] Vào lúc này, ảo cảm là vấn đề của các bạn, cũng như là vấn đề của thế giới.

Now remember he's writing back in the early 1930s, right?

Hãy nhớ rằng Ngài viết vào đầu thập niên 1930, đúng không?

[16] Some of you, whose mental bodies are in process of organizing,

[16] Một số các bạn, những người có thể trí đang trong tiến trình tổ chức,

So maybe that was not everybody.

Vậy có lẽ không phải tất cả mọi người đều như thế.

[17] may suffer somewhat from illusion, but your major problem—as a group and as individuals—is one of glamour.

[17] có thể phần nào chịu ảnh hưởng của ảo tưởng, nhưng vấn đề chính của các bạn—với tư cách một nhóm cũng như từng cá nhân—là ảo cảm.

So if he's saying that to his group who became eventually accepted disciples under his care then he's saying that to us also.

Vậy nếu Ngài nói điều ấy với nhóm của mình, những người cuối cùng đã trở thành các đệ tử được chấp nhận dưới sự chăm sóc của Ngài, thì Ngài cũng đang nói điều ấy với chúng ta.

Your major problem is glamour.

Vấn đề chính của các bạn là ảo cảm.

[18] Your field of living experience is on the higher levels of the astral plane.

[18] Phạm vi trải nghiệm sống của các bạn nằm trên những cấp độ cao của cõi cảm dục.

Is that true of us? Well are we mentally focused most of the time or is our normal field of living experience the higher astral plane? Not a bad thing. But we have to distinguish between mental focus which is expected of the becoming disciple and mental polarization which is a higher state occurring if the temptations in the desert between the second and third initiation are successfully passed.

Điều ấy có đúng với chúng ta không? Phần lớn thời gian chúng ta có tập trung trí tuệ không, hay phạm vi trải nghiệm sống thông thường của chúng ta là những cấp độ cao của cõi cảm dục? Điều đó không xấu. Nhưng chúng ta phải phân biệt giữa sự tập trung trí tuệ, điều được mong đợi ở người đang trở thành đệ tử, với sự phân cực trí tuệ, một trạng thái cao hơn xuất hiện nếu những cám dỗ trong hoang mạc giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba được vượt qua thành công.

We’re getting ourselves into the mind more and more. But for these people and maybe for us as a group, the higher astral plane is the focus.

Chúng ta đang ngày càng đưa mình vào thể trí nhiều hơn. Nhưng đối với những người này, và có lẽ đối với cả chúng ta với tư cách một nhóm, những cấp độ cao của cõi cảm dục vẫn là nơi tập trung.

[19] Your task is to overcome glamour, each in your individual lives, and, as a group, later to approach the arduous task of aiding in the dispelling

[19] Nhiệm vụ của mỗi người trong các bạn là vượt qua ảo cảm trong đời sống cá nhân, và về sau, với tư cách một nhóm, đảm nhận nhiệm vụ gian nan là góp phần xua tan

There he uses an illusion word; it’s usually dissipating, but let's say he's not always exact in the use of these words.

Ở đây Ngài dùng một từ thường dành cho ảo tưởng; thông thường phải là làm tiêu tan, nhưng có thể nói rằng Ngài không phải lúc nào cũng dùng những từ này thật chính xác.

[20] of the world glamour.

[20] ảo cảm thế giới.

Of course the world glamour in a way consists very much of illusions which have become glamorous.

Dĩ nhiên, theo một nghĩa nào đó, ảo cảm thế giới phần lớn bao gồm những ảo tưởng đã mang tính ảo cảm.

[21] This you may later be able to do,

[21] Về sau, các bạn có thể làm được điều này,

I don't know if they ever got that far. But different groups in the world these days do get that far.

Tôi không biết họ đã từng tiến xa đến thế hay chưa. Nhưng ngày nay, những nhóm khác nhau trên thế giới quả thực đã tiến xa đến thế.

This you may later be able to do,

Về sau, các bạn có thể làm được điều này,

[22] if you submit to training and, as individuals, understand and master your personal glamours.

[22] nếu các bạn chấp nhận sự huấn luyện và mỗi người đều thấu hiểu, làm chủ những ảo cảm cá nhân của mình.

This is not always a pleasant thing, to find ourselves out. DK is amused, as he says. Some of you are almost happy or excited when you find yourself up against the glamour. It’s not exactly the attitude that he would have us take but it is an understandable human response.

Việc nhận ra sự thật về bản thân không phải lúc nào cũng dễ chịu. Như chính Ngài nói, Chân sư DK thấy điều ấy khá buồn cười. Một số bạn gần như vui mừng hoặc phấn khích khi thấy mình đối diện với ảo cảm. Đó không hẳn là thái độ Ngài muốn chúng ta có, nhưng là một đáp ứng có thể thấu hiểu ở con người.

[23] Just as soon as you have begun to do this,

[23] Ngay khi các bạn bắt đầu làm điều này,

master your personal glamours

làm chủ những ảo cảm cá nhân của mình

[24] I can begin to use you, as a group. But before you can work as a group, and before you can assist in the dissipation of the world glamour, you have to understand better and master more definitely the glamours and illusions of your personality.

[24] Tôi có thể bắt đầu sử dụng các bạn, với tư cách một nhóm. Nhưng trước khi có thể hoạt động với tư cách một nhóm, và trước khi có thể góp phần làm tiêu tan ảo cảm thế giới, các bạn phải thấu hiểu rõ hơn và làm chủ vững chắc hơn những ảo cảm cùng ảo tưởng của phàm ngã mình.

Now he’s just assuming these people have them.

Ở đây, Ngài mặc nhiên cho rằng những người này có chúng.

If he assumes that they have them then we have them, because I guess the thing that we have to understand is that we are not so very different from the people who were gathered around him and who eventually became accepted disciples on the periphery of his ashram. He definitely knew these people.

Nếu Ngài cho rằng họ có chúng thì chúng ta cũng có, bởi tôi nghĩ điều chúng ta phải thấu hiểu là mình không khác biệt quá nhiều so với những người đã quy tụ quanh Ngài và cuối cùng trở thành các đệ tử được chấp nhận ở ngoại vi ashram của Ngài. Ngài chắc chắn biết rõ những người này.

Now I suppose he knows some of us too. I think somewhere he says that not one good deed, not one loving thought or kind expression, or whatever, but goes noticed. It’s never unnoticed; it goes noticed on the inner planes. The Master notes it. So I do think it's interesting but it is said that every true aspirant is known to the Christ. I think to myself of the idea of true aspirant: I guess that means initiate of the first degree if you’re to be a true aspirant, and that means as an initiate of the first degree you have stood before the Christ as the Initiator, and I imagine he has quite an amazing memory and he knows who has come before him. So, anyway, before I can begin to use you as a group and work at the dissipation of world glamour you’ve got to understand your own veils, fogs, miasmas, distortions—these things that keep us from really seeing reality as it is.

Tôi cho rằng Ngài cũng biết một số người trong chúng ta. Tôi nghĩ ở đâu đó Ngài nói rằng không một việc thiện nào, không một tư tưởng yêu thương hay lời bày tỏ tử tế nào, hay bất cứ điều gì như vậy, lại không được ghi nhận. Chúng không bao giờ bị bỏ qua; chúng được ghi nhận trên các cõi bên trong. Chân sư ghi nhận chúng. Vì vậy, tôi thực sự thấy điều này thú vị, và người ta nói rằng Đức Christ biết mọi người chí nguyện chân chính. Tôi tự suy ngẫm về ý tưởng người chí nguyện chân chính: tôi nghĩ điều đó hàm ý phải là một điểm đạo đồ bậc một mới là người chí nguyện chân chính. Điều ấy có nghĩa là, với tư cách một điểm đạo đồ bậc một, các bạn đã đứng trước Đức Christ trong cương vị Đấng Điểm đạo, và tôi hình dung Ngài có một trí nhớ hết sức phi thường, biết ai đã từng đến trước Ngài. Vậy trước khi Tôi có thể bắt đầu sử dụng các bạn như một nhóm và làm việc để làm tiêu tan ảo cảm thế giới, các bạn phải thấu hiểu những tấm màn, sương mù, chướng khí và biến dạng của chính mình—những điều ngăn chúng ta thực sự nhìn thấy thực tại đúng như nó vốn là.

[25] The time has now come for me to help you deal more

[25] Giờ đây đã đến lúc Tôi giúp các bạn xử lý một cách

Look at this word.

Hãy chú ý từ này.

[26] drastically with this problem of glamour, with the view to your destined group service and not with a view of your personal release....

[26] quyết liệt hơn vấn đề ảo cảm này, nhằm hướng tới công việc phụng sự nhóm đã định sẵn cho các bạn, chứ không nhằm giải thoát cá nhân các bạn....

There is the discrimination as to motive. You do remember that he pretty well said look you've made your way into my group not because of your burning desire to serve humanity, but because you want to be liberated; you want to be free; you want to be illumined. You want more for yourself of a higher spiritual nature and it's not the loving orientation towards service of your fellow human beings which basically brought you here. So I guess we really have to assess carefully what our motive might be.

Đó là sự phân biện về động cơ. Các bạn hẳn nhớ Ngài đã nói khá rõ rằng các bạn đã tìm đường vào nhóm của Tôi không phải vì khát vọng cháy bỏng muốn phụng sự nhân loại, mà vì muốn được giải thoát; muốn được tự do; muốn được soi sáng. Các bạn muốn có thêm cho mình những điều thuộc bản chất tinh thần cao hơn, và điều cơ bản đã đưa các bạn đến đây không phải là định hướng đầy tình thương nhằm phụng sự đồng loại. Vì vậy, tôi nghĩ chúng ta thực sự phải cẩn thận đánh giá động cơ của mình có thể là gì.

[27] I ask you to set to work, therefore, with fresh courage and determination and with fresh understanding, and to carry on for another year.

[27] Vì vậy, Tôi yêu cầu các bạn bắt tay vào công việc với lòng can đảm, quyết tâm và sự thấu hiểu mới, rồi tiếp tục thêm một năm nữa.

Some of the earliest of the disciples were kind of taken into the group around 1931. I don't know exactly when this was written but I suspect in the 1930s. That’s quite a while ago, isn’t it? If you think of it, it’s more than 80 years ago, and of course still the need is just as great and maybe we even realize in some respects greater so. fresh courage and determination, fresh understanding, and to carry on for another year

Một số đệ tử đầu tiên được tiếp nhận vào nhóm vào khoảng năm 1931. Tôi không biết chính xác đoạn này được viết khi nào, nhưng tôi đoán là trong thập niên 1930. Đã khá lâu rồi, phải không? Nghĩ lại thì đã hơn 80 năm, và dĩ nhiên nhu cầu vẫn lớn như thế, có lẽ chúng ta thậm chí còn nhận ra rằng trên một vài phương diện, nhu cầu ấy lớn hơn nữa. lòng can đảm và quyết tâm mới mẻ, sự thấu hiểu mới mẻ, và tiếp tục thêm một năm nữa

[28] Will you bend your effort to the task?

[28] Các bạn có dốc sức vào nhiệm vụ này không?

So he sometimes puts the question before his students so they can really make a very deliberate decision.

Vậy đôi khi Ngài đặt câu hỏi trước các đạo sinh của mình để họ thực sự có thể đưa ra một quyết định hết sức có chủ đích.

[29] For task it is.

[29] Bởi đây quả thực là một nhiệm vụ. [Page 69]

I wonder how many of us realize how very tough the real road of occultism is. I think in the beginning as novices we enter with high enthusiasm and the anticipation of rapid attainment without too much difficulty. After all, we want to do it, so we'll do it. But later it's a slog and the road winds uphill all the way as it is said in the poem.

Tôi tự hỏi có bao nhiêu người trong chúng ta nhận ra con đường thực sự của huyền bí học gian nan đến mức nào. Tôi nghĩ lúc đầu, khi còn là những người mới học, chúng ta bước vào với nhiệt huyết cao và mong đợi sẽ nhanh chóng thành tựu mà không gặp quá nhiều khó khăn. Suy cho cùng, chúng ta muốn làm, vậy thì sẽ làm được. Nhưng về sau, đó là một hành trình nhọc nhằn, và con đường quanh co dốc lên suốt chặng, như bài thơ đã nói.

So we become more realistic about attainment and about time and we're then coming into a better position to advise and guide the students that are a little younger than we are in terms of experience, and who are coming along.

Vì vậy, chúng ta trở nên thực tế hơn về thành tựu và thời gian, rồi từ đó có vị thế tốt hơn để khuyên bảo và hướng dẫn những đạo sinh ít kinh nghiệm hơn mình đôi chút, những người đang tiến bước theo sau.

He’s quite amazing. Master DK has a certain quality of zeal; he’s had in his development quite a lot of the sixth ray. Even some humorous events in his life have connected with overzealousness, and I can't help but notice that after he's laid out all this information—more than we can ever assimilate, and it can just be maddening when you want to really get it all in order in your mind—then he goes to the astral body, and then he gives these marvelous exhortations to a fuller cooperation, greater courage—all the high things which charge you. Oftentimes in a lodge of initiation, as they are reflected on the physical plane the director will end up giving the candidate something called a charge and it's meant to charge up the candidates so that whatever has been learned is taken into the world and expressed with full strength and enthusiasm.

Ngài thật đáng kinh ngạc. Chân sư DK có một phẩm tính nhiệt thành nhất định; trong quá trình phát triển, Ngài đã có khá nhiều ảnh hưởng của cung sáu. Thậm chí một số sự kiện hài hước trong đời Ngài cũng liên quan đến sự quá nhiệt thành. Tôi không khỏi nhận thấy rằng sau khi trình bày tất cả những thông tin ấy—nhiều hơn những gì chúng ta có thể tiếp thu, và điều đó có thể khiến các bạn gần như phát điên khi muốn thực sự sắp xếp tất cả cho có trật tự trong thể trí—Ngài chuyển sang thể cảm dục, rồi đưa ra những lời khích lệ tuyệt vời hướng đến sự hợp tác trọn vẹn hơn, lòng can đảm lớn hơn, tất cả những điều cao cả tiếp thêm sức mạnh cho các bạn. Thường trong một hội quán điểm đạo, theo hình thức phản ánh trên cõi hồng trần, vị chủ trì sẽ kết thúc bằng cách trao cho ứng viên một lời gọi là lời huấn dụ. Lời ấy nhằm tiếp thêm sức mạnh cho các ứng viên, để họ mang tất cả những gì đã học ra thế giới và biểu lộ với trọn vẹn sức mạnh cùng nhiệt huyết.

So Master DK so often ends with what we call a charge so we can get all charged up and it's going to be needed.

Vì vậy, Chân sư DK rất thường kết thúc bằng điều chúng ta gọi là lời huấn dụ để tất cả chúng ta được tiếp thêm sức mạnh, và điều ấy sẽ rất cần thiết.

I’ll tell you what: a new section is beginning, and I feel there's enough of your questions in general and in relation to these concluding thoughts about illusion, about training, about what our need really is—whether it's to conquer illusion or glamour, about contemplation and the different stages of meditation—there’s enough here that I don't have to go charging ahead into the next section because I think it would be like a little bit of overload, and sometimes when you change subjects like that, it falls out of your mind what you were thinking about in the previous subject.

Tôi xin nói thế này: một phần mới đang bắt đầu, và tôi cảm thấy các bạn có đủ câu hỏi nói chung cũng như liên quan đến những suy nghĩ kết thúc này về ảo tưởng, về huấn luyện, về nhu cầu thực sự của chúng ta—liệu đó là chinh phục ảo tưởng hay ảo cảm, về chiêm ngưỡng và những giai đoạn khác nhau của tham thiền. Ở đây đã có đủ nội dung nên tôi không cần vội tiến sang phần tiếp theo, vì tôi nghĩ như thế sẽ hơi quá tải. Đôi khi, khi chuyển chủ đề như vậy, các bạn lại quên mất những điều mình đã suy nghĩ về chủ đề trước.

I would just as soon open the floor to our thoughts about these matters. Where are we? We’ve gone to page 69—not far.

Tôi muốn dành thời gian để chúng ta chia sẻ suy nghĩ về những vấn đề này. Chúng ta đang ở đâu? Chúng ta đã đến trang 69—chưa xa lắm.

The White Magic book has 640 pages in it. When you try to think your way, talk your way through such a book—those are the two great, maybe three great treatises that he wrote: A Treatise on Cosmic Fire, A Treatise on White Magic, and the whole five volumes of A Treatise on the Seven Rays.

Cuốn Chánh Thuật có 640 trang. Khi cố gắng suy ngẫm và trao đổi xuyên suốt một cuốn sách như thế—đó là hai khảo luận lớn, có lẽ là ba khảo luận lớn mà Ngài đã viết: Luận về Lửa Vũ Trụ, Luận về Chánh Thuật và toàn bộ năm tập của Luận về Bảy Cung.

They are ponderous books. I wonder sometimes, when we get associated with Master DK’s books, if we think, “Just being associated is enough.” You can’t really learn about that and learn about that—there’s just so much to assimilate.

Đó là những cuốn sách đồ sộ và sâu nặng. Đôi khi tôi tự hỏi, khi tiếp xúc với các sách của Chân sư DK, liệu chúng ta có nghĩ rằng: “Chỉ cần có liên hệ với chúng là đủ.” Các bạn không thể thực sự học hết điều này rồi điều kia—có quá nhiều điều phải tiếp thu.

But of course the greatest period of assimilation or at least a very great period of assimilation—and we learn about this in Initiation, Human and Solar—comes with extreme rapidity between the third and the fourth initiation. So we have to be ready for that type of intake and that type of integration of the information into our spiritual approach.

Nhưng dĩ nhiên, giai đoạn tiếp thu lớn nhất, hoặc ít nhất là một giai đoạn tiếp thu rất lớn—và chúng ta học về điều này trong Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương—diễn ra với tốc độ cực nhanh giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ tư. Vì vậy, chúng ta phải sẵn sàng cho sự tiếp nhận ấy và cho việc tích hợp thông tin ấy vào cách tiếp cận tinh thần của mình.

Now, the next meeting—where will I be? I’ll be at Thanksgiving with my family, and I'll try to find a way to take the time off from these family matters—it will be in the day because it will be in California—and carry on with this work. It’s a night time, at least it’s night here, and it’s sometime in the day, probably 10 o'clock in the morning California time, and it'll be a lot easier for all of us to tune in.

Buổi gặp tiếp theo—tôi sẽ ở đâu? Tôi sẽ đón Lễ Tạ Ơn cùng gia đình, và tôi sẽ cố tìm cách dành thời gian ngoài những công việc gia đình này—khi ấy sẽ là ban ngày vì tôi ở California—để tiếp tục công việc này. Hiện là ban đêm, ít nhất ở đây đang là ban đêm, còn khi ấy sẽ là ban ngày, có lẽ 10 giờ sáng theo giờ California, và tất cả chúng ta sẽ dễ dàng tham gia hơn nhiều.

So here we are and maybe a little less to consider today but enough. Before getting into this really interesting subject about our greatest need which is to dissipate the glamour in which we even we and humanity constantly walk.

Vậy hôm nay chúng ta có lẽ có ít điều để suy ngẫm hơn đôi chút, nhưng vẫn đủ. Trước khi bước vào chủ đề thực sự thú vị về nhu cầu lớn nhất của mình, tức là làm tiêu tan ảo cảm mà chính chúng ta và nhân loại vẫn không ngừng bước đi trong đó.

I ran into a marvelous section in A Treatise on White Magic very near the end of the book, and it's all done in Old Commentary language about the man who's in the water standing in the stream, standing on the shore with the stream running beneath his feet and finally, standing in the sun itself. Amazing symbolic language about how we divest ourselves of the illusions of the watery plane. There's much technical occultism there but the use of that kind of language that he used for translating really gives access to the intuition. Sometime I would like to read that and have us think about it. Even though it’s from another book, it directly connects with the whole issue of glamour. Friends.

Tôi bắt gặp một đoạn tuyệt vời trong Luận về Chánh Thuật, rất gần cuối sách, hoàn toàn sử dụng ngôn ngữ Cổ Luận, nói về người đang ở trong nước, đứng trong dòng chảy, đứng trên bờ với dòng chảy bên dưới chân, rồi cuối cùng đứng ngay trong mặt trời. Một ngôn ngữ biểu tượng đáng kinh ngạc về cách chúng ta trút bỏ những ảo tưởng của cõi nước. Có nhiều nội dung huyền bí học chuyên môn ở đó, nhưng việc sử dụng loại ngôn ngữ mà Ngài đã dùng để dịch thực sự mở lối đến trực giác. Một lúc nào đó, tôi muốn đọc đoạn ấy để chúng ta cùng suy ngẫm. Dù thuộc một cuốn sách khác, nó liên hệ trực tiếp với toàn bộ vấn đề ảo cảm. Các bạn thân mến.

Questions and Answers – Hỏi và Đáp

Now I'm on the lookout and Michael will help me if I miss any of you who would like to say something, ask something, speak or write. Your thoughts, your questions. As I say:

Bây giờ tôi đang chú ý theo dõi, và Michael sẽ giúp tôi nếu tôi bỏ sót bất kỳ bạn nào muốn phát biểu, đặt câu hỏi, nói hoặc viết. Những suy nghĩ, những câu hỏi của các bạn. Như tôi đã nói:

The whole field of occultism is open to our statements and questions. I'm not just going to confine it to this but if you have questions regarding the reading of today then then we'll try to address those things.

Toàn bộ lĩnh vực huyền bí học đều rộng mở cho những phát biểu và câu hỏi của chúng ta. Tôi sẽ không giới hạn vào riêng nội dung này, nhưng nếu các bạn có câu hỏi liên quan đến bài đọc hôm nay thì chúng ta sẽ cố gắng giải đáp.

BL: Vera has raised her hand.

BL: Vera đã giơ tay.

MDR: Thank you, Michael. Vera.

MDR: Cảm ơn Michael. Mời Vera.

Vera: Hello, Michael.

Vera: Chào Thầy Michael.

In the book Discipleship in the New Age first part—we have our study group here and yesterday on the page of 394 we were wrestling with one term, “dark light.”

Trong tập một của sách Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới—chúng tôi có nhóm học tập ở đây, và hôm qua, ở trang 394, chúng tôi đã vật lộn với một thuật ngữ: “ánh sáng tối”.

6th month—How can I guide my brothers on the Way and with them find the secret of the dark light which reveals? How can I discover the agent which dispels illusion?

Tháng thứ 6—Làm thế nào tôi có thể dẫn dắt các huynh đệ của mình trên Đường Đạo và cùng họ tìm ra bí mật của ánh sáng tối có khả năng mặc khải? Làm thế nào tôi có thể khám phá tác nhân xua tan ảo tưởng?

Does it refer to monad, the dark light?

Ánh sáng tối ấy có chỉ chân thần không ạ?

We really didn't get far with that one.

Chúng tôi thực sự chưa tiến xa được với thuật ngữ đó.

MDR: The quick answer is yes.

MDR: Câu trả lời ngắn gọn là có.

There is the dark light of the form, which has to be—it’s kind of ruled by the sign Cancer.

Có ánh sáng tối của hình tướng, vốn phải—có thể nói ánh sáng ấy chịu sự cai quản của dấu hiệu Cự Giải.

4. Cancer.—The Light within the form. This is the diffused light of substance itself, the “dark light” of matter, referred to in The Secret Doctrine. It is the light awaiting the stimulation coming from the soul light.

4. Cự Giải.—Ánh sáng bên trong hình tướng. Đây là ánh sáng khuếch tán của chính chất liệu, “ánh sáng tối” của vật chất, được đề cập trong Giáo Lý Bí Nhiệm. Đó là ánh sáng đang chờ sự kích thích đến từ ánh sáng linh hồn.