S1S7: TCF 77-87

At this point in the treatise we are confining our attention to the Ray of Active Matter, or to that latent heat in substance which underlies its activity and is the cause of its motion.

Tại điểm này trong bộ luận, chúng ta đang giới hạn sự chú ý vào Cung của Vật Chất Hoạt Động, hay vào nhiệt tiềm ẩn trong chất liệu vốn làm nền cho hoạt động của nó và là nguyên nhân của chuyển động của nó.

151. Another definition of the third ray. “Ray of Active Matter,”

151. Một định nghĩa khác của cung ba. “Cung của Vật Chất Hoạt Động,”

152. The Ray of Active Matter is related to “latent heat”, but we should also consider it related to “active heat”.

152. Cung của Vật Chất Hoạt Động có liên hệ với “nhiệt tiềm ẩn”, nhưng chúng ta cũng nên xem nó có liên hệ với “nhiệt hoạt động”.

153. We are dealing with the Ray of Active matter as the cause of motion.

153. Chúng ta đang bàn đến Cung của Vật Chất Hoạt Động như là nguyên nhân của chuyển động.

154. Let us list some names of the cosmic Lord of the Third ray:

154. Hãy liệt kê một số tên gọi của Đấng Chúa Tể Vũ Trụ của cung ba:

a. The Ray of Active Matter

a. Cung của Vật Chất Hoạt Động

b. The Primordial Ray

b. Cung Nguyên Sơ

c. The Ray of Primordial Activity

c. Cung của Hoạt Động Nguyên Sơ

d. The Ray of Creative Intelligence

d. Cung của Trí Tuệ Sáng Tạo

e. The Ray of Active Intelligence

e. Cung của Trí Tuệ Hoạt Động

f. The Ray of Abstract Intelligence

f. Cung của Trí Tuệ Trừu Tượng

155. It must be clear that when we come to the second cosmic Lord, the Ray of Cosmic Mind—there is no easy way to define it exclusively to rays one, two or three, for it has relations to all of them.

155. Phải rõ rằng khi chúng ta đến với Đấng Chúa Tể Vũ Trụ thứ hai, Cung của Trí Tuệ Vũ Trụ—không có cách dễ dàng nào để định nghĩa nó chỉ riêng cho cung một, hai hay ba, vì nó có liên hệ với tất cả các cung ấy.

156. This theme has been developed in the book thus far and has been pointed out in the commentary.

156. Chủ đề này cho đến nay đã được triển khai trong sách và đã được chỉ ra trong phần bình giải.

If we think with sincerity and with clarity we will see how closely therefore the Lipika Lords or the Lords of Karma are associated with this work.

Nếu chúng ta suy nghĩ với sự chân thành và sáng tỏ, do đó chúng ta sẽ thấy các Đấng Lipika hay các Đấng Nghiệp Quả liên hệ mật thiết với công việc này đến mức nào.

157. The Lipika Lords are particularly associated with the manipulation of matter for karmic purposes.

157. Các Đấng Lipika đặc biệt liên hệ với việc thao tác vật chất vì các mục đích nghiệp quả.

Three of Them are closely connected with Karma as it concerns one or other of the three great Rays, or the three FIRES, while the fourth Lipika Lord synthesizes the work of his three Brothers and attends to the uniform blending and merging of the three fires.

Ba Vị trong Các Ngài liên hệ chặt chẽ với Nghiệp Quả khi nó liên quan đến một trong ba Cung lớn, hay ba NGỌN LỬA, trong khi Đấng Lipika thứ tư tổng hợp công việc của ba Huynh Đệ của Ngài và chăm lo đến sự hòa trộn và dung hợp đồng đều của ba ngọn lửa.

158. Lipika Lords are working with causes.

158. Các Đấng Lipika đang làm việc với các nguyên nhân.

159. The fourth Lord is related to Sirius and to the Intermediate Law of Karma emanating from Sirius.

159. Đấng thứ tư liên hệ với Sirius và với Định luật Trung gian của Nghiệp Quả phát xuất từ Sirius.

160. Another esoteric analogy can be offered. Three Great Lords of Karma on Sirius/Fourth Lord of Karma = The Three Buddhas of Activity/Sanat Kumara

160. Có thể đưa ra một phép loại suy bí truyền khác. Ba Đấng Nghiệp Quả Vĩ Đại trên Sirius/Đấng Nghiệp Quả thứ tư = Ba Đức Phật Hoạt Động/Đức Sanat Kumara

161. The converse of this analogy is as follows: Fourth Karmic (Lipika) Lord from Sirius/Three Lesser Karmic (Lipika) Lords = Sanat Kumara (the Fourth Kumara)/Three Buddhas of Activity

161. Chiều ngược lại của phép loại suy này như sau: Đấng Nghiệp Quả (Lipika) thứ tư từ Sirius/Ba Đấng Nghiệp Quả (Lipika) nhỏ hơn = Đức Sanat Kumara (Đức Kumara thứ tư)/Ba Đức Phật Hoạt Động

162. Conclusion: Sanat Kumara and the Three Buddhas of Activity are all Agents of Karma

162. Kết luận: Đức Sanat Kumara và Ba Đức Phật Hoạt Động đều là các Tác Nhân của Nghiệp Quả

163. Another Proportion: Solar Logos/Systemic Brahma, Vishnu, Shiva = Sanat Kumara/ The three Buddhas of Activity

163. Một tỷ lệ khác: Thái dương Thượng đế/Brahma, Vishnu, Shiva của hệ = Đức Sanat Kumara/Ba Đức Phật Hoạt Động

164. “Lipika” is a term associated with scribes and recorders and is, thus, related to Mercury and Thoth. Master R. (whose monadic ray is necessarily the third, is deeply related to Thoth-Hermes and the Emerald Tablets.

164. “Lipika” là một thuật ngữ gắn với những người chép sử và ghi chép, vì vậy liên hệ với Sao Thủy và Thoth. Chân sư R. (mà cung chân thần tất yếu là cung ba) có liên hệ sâu sắc với Thoth-Hermes và các Bảng Ngọc Lục Bảo.

165. Karmic Lords are First Ray Beings, operating in a Third Ray Sphere for Second Ray Motives. They gain their power of equilibration from Libra, which transmits the third ray, but is deeply associated with the second ray and is an instrument for the law and justice of the first ray.

165. Các Đấng Nghiệp Quả là những Hữu Thể Cung một, hoạt động trong một khối cầu Cung ba vì những động cơ Cung hai. Các Ngài đạt được quyền năng quân bình từ Thiên Bình, dấu hiệu truyền dẫn cung ba, nhưng lại liên hệ sâu sắc với cung hai và là một công cụ cho định luật và công lý của cung một.

166. The Lipika Lords are experts in what we might call ‘Divine Mathematics’. Libra, interestingly, is a sign closely associated with mathematics.

166. Các Đấng Lipika là những chuyên gia trong điều mà chúng ta có thể gọi là “Toán Học Thiêng Liêng”. Điều thú vị là Thiên Bình là một dấu hiệu gắn chặt với toán học.

167. Several themes which should be related are Saturn, Karma, Libra, and the permanent atom of the Cosmic Physical plane.

167. Một số chủ đề cần được liên hệ với nhau là Sao Thổ, Nghiệp Quả, Thiên Bình, và nguyên tử trường tồn của cõi Hồng Trần Vũ Trụ.

The symbol, which is first given to the pledged disciple to study but which may, however, be described, is a duality of interlocked wheels revolving at a great pace in opposite directions, and producing a unified whole. These wheels are portrayed as manifesting electric blue flame, rotating and revolving with great rapidity around an equal-armed Cross. The Cross is pictured in orange fire with a deep emerald green circle, flaming at the point in the centre where the four arms of the Cross meet. The symbolism of these colours links this fourth path to the solar system preceding this one. In that system the Sirian influence was more potent than in the present one. (TCF 1260)

Biểu tượng, vốn trước hết được trao cho đệ tử đã tuyên thệ để nghiên cứu nhưng tuy vậy có thể được mô tả, là một nhị nguyên tính của những bánh xe lồng vào nhau quay với tốc độ lớn theo những chiều ngược nhau, và tạo ra một toàn thể hợp nhất. Những bánh xe này được mô tả như biểu lộ ngọn lửa xanh điện, xoay và quay rất nhanh quanh một Thập Giá có bốn cánh bằng nhau. Thập Giá được hình dung trong lửa cam với một vòng tròn xanh lục ngọc lục bảo đậm, bốc cháy tại điểm trung tâm nơi bốn cánh của Thập Giá gặp nhau. Tính biểu tượng của các màu sắc này nối kết con đường thứ tư này với hệ mặt trời đi trước hệ này. Trong hệ ấy, ảnh hưởng của Sirius mạnh hơn trong hệ hiện tại. (TCF 1260)

168. This is a remarkable paragraph dealing with the symbolism meant to reveal (or conceal) the nature of the Path to Sirius.

168. Đây là một đoạn văn đáng chú ý bàn về biểu tượng nhằm tiết lộ (hay che giấu) bản chất của Con Đường đến Sirius.

169. We will study this symbol later, but one cannot help but think of the Wheel of the Law, and the Wheel of Karma.

169. Chúng ta sẽ nghiên cứu biểu tượng này sau, nhưng người ta không thể không nghĩ đến Bánh Xe của Định luật, và Bánh Xe của Nghiệp Quả.

170. Sirius is coming into increasing power in relation to our present solar system, so it is interesting to think that it was even more potent in relation to the last solar system—i.e., the most recent incarnation of our Solar Logos.

170. Sirius đang ngày càng trở nên mạnh mẽ hơn trong liên hệ với hệ mặt trời hiện tại của chúng ta, nên thật thú vị khi nghĩ rằng nó còn mạnh hơn nữa trong liên hệ với hệ mặt trời trước—tức lần lâm phàm gần đây nhất của Thái dương Thượng đế của chúng ta.

171. The colors orange and green were prominent in our previous solar system (we are told) and thus the color-symbolism above relates Sirius to this system.

171. Các màu cam và xanh lục nổi bật trong hệ mặt trời trước của chúng ta (như chúng ta được cho biết), và vì vậy tính biểu tượng màu sắc ở trên liên hệ Sirius với hệ ấy.

172. We must think about the rays of Sirius. Its fifth ray would link it to the previous solar system. Its second ray would be an important link to this system.

172. Chúng ta phải suy nghĩ về các cung của Sirius. Cung năm của nó sẽ nối nó với hệ mặt trời trước. Cung hai của nó sẽ là một mối nối quan trọng với hệ này.

173. Sirius is potently manasic, and those who are to further develop manas “go there”, via the Fourth Path. The previous solar system was also strongly manasic, and so a manasic Sirius would naturally have a strong line of connection.

173. Sirius có tính manas rất mạnh, và những ai sẽ phát triển thêm manas thì “đi đến đó”, qua Con Đường thứ Tư. Hệ mặt trời trước cũng có tính manas mạnh, và vì vậy một Sirius manas tự nhiên sẽ có một đường liên hệ mạnh.

174. Yet, in the present solar system our Logos is developing the power of Love-Wisdom, with which Sirius is also potently endowed. Could it be the lack of advancement of our Solar Logos along this line that prevents Sirius from being a potent in relation to this solar system as it was to the last?

174. Tuy nhiên, trong hệ mặt trời hiện tại, Thượng đế của chúng ta đang phát triển quyền năng của Bác Ái – Minh Triết, mà Sirius cũng được phú cho rất mạnh. Có phải chính sự thiếu tiến bộ của Thái dương Thượng đế của chúng ta trên đường này ngăn Sirius trở nên mạnh mẽ đối với hệ mặt trời này như nó đã từng đối với hệ trước chăng?

On our planet, the Earth, They find Their points of contact through the three "Buddhas of Activity,"30 (the correspondence should be noted here) and the fourth Kumara, the Lord of the World.

Trên hành tinh của chúng ta, Trái Đất, Các Ngài tìm thấy những điểm tiếp xúc của Các Ngài qua ba “Đức Phật Hoạt Động,”30 (sự tương ứng cần được lưu ý ở đây) và Đức Kumara thứ tư, Đức Chúa Tể Thế Giới.

175. Sanat Kumara is the Fourth Kumara.

175. Đức Sanat Kumara là Đức Kumara thứ tư.

176. We are talking about the ways in which the Four Lipika Lords influence our planet and the beings they use as agents.

176. Chúng ta đang bàn về những cách thức mà Bốn Đấng Lipika ảnh hưởng đến hành tinh của chúng ta và những hữu thể mà Các Ngài dùng làm tác nhân.

Therefore, we arrive at the realisation that the personality Ray, in its relation to the fire of matter, is directly influenced and adjusted in its working by one of the Buddhas of Activity.

Do đó, chúng ta đi đến sự chứng nghiệm rằng cung phàm ngã, trong mối liên hệ của nó với lửa của vật chất, trực tiếp được ảnh hưởng và điều chỉnh trong hoạt động của nó bởi một trong các Đức Phật Hoạt Động.

177. Each of the periodical vehicles is under the influence of one of the Buddhas of Activity. The egoic nature is related to another Buddha and the monadic nature to still another.

177. Mỗi một vận cụ chu kỳ đều ở dưới ảnh hưởng của một trong các Đức Phật Hoạt Động. Bản chất chân ngã liên hệ với một Đức Phật khác và bản chất chân thần với một Đức Phật khác nữa.

178. This means that each of the three lower Lipikas Lords is related to one of the three periodical vehicles (whether of man or of the Planetary Logos, or of the Solar Logos).

178. Điều này có nghĩa là mỗi một trong ba Đấng Lipika thấp hơn đều liên hệ với một trong ba vận cụ chu kỳ (dù là của con người hay của Hành Tinh Thượng Đế, hay của Thái dương Thượng đế).

[Page 75]

[Page 75]

The karma31,32,33 of matter itself is an abstruse subject and has as yet scarcely been hinted at.

Nghiệp quả31,32,33 của chính vật chất là một chủ đề thâm áo và cho đến nay hầu như chưa được gợi ra.

179. Not only has it not been fully discussed, but scarcely hinted at.

179. Không những chưa được bàn luận đầy đủ, mà hầu như còn chưa được gợi ra.

It is nevertheless indissolubly mixed up with the karma of the individual.

Tuy nhiên, nó lại hòa lẫn không thể tách rời với nghiệp quả của cá nhân.

180. It takes elaborate organization within the Department of Karma to administrate and regulate the development of matter.

180. Cần có một sự tổ chức tinh vi bên trong Ban Nghiệp Quả để quản trị và điều chỉnh sự phát triển của vật chất.

It involves a control of the evolution of the monadic essence, the elemental essence and of the atomic matter of the plane; it is concerned with the development of the four spirillae, with their activity, with their attachment to forms when atomic, and with the development of the inner latent heat and its gradual fiery increase until we have within the atom a repetition of what is seen within the causal body: the destruction of the periphery of the atom by the means of burning.

Nó bao hàm sự kiểm soát tiến hoá của tinh chất chân thần, tinh chất hành khí và vật chất nguyên tử của cõi; nó liên hệ với sự phát triển của bốn loa tuyến, với hoạt động của chúng, với sự gắn kết của chúng vào các hình tướng khi ở trạng thái nguyên tử, và với sự phát triển của nhiệt tiềm ẩn bên trong cùng sự gia tăng hỏa tính dần dần của nó cho đến khi chúng ta có bên trong nguyên tử một sự lặp lại của điều được thấy bên trong thể nguyên nhân: sự hủy diệt chu vi của nguyên tử bằng phương tiện đốt cháy.

It deals with the subject of the building of matter into form by the interaction of the two rays, the Divine and the Primordial, producing thereby that fire by friction which tends to life and fusing.

Nó bàn đến chủ đề xây dựng vật chất thành hình tướng bằng sự tương tác của hai cung, cung Thiêng liêng và cung Nguyên Sơ, nhờ đó tạo ra lửa ma sát vốn có khuynh hướng hướng tới sự sống và sự dung hợp.

181. The sections immediately above are pregnant with significance.

181. Những đoạn ngay trên đây hàm chứa nhiều thâm nghĩa.

182. Are there three types of matter— monadic essence, elemental essence, and atomic matter?

182. Có phải có ba loại vật chất—tinh chất chân thần, Tinh chất hành khí, và vật chất nguyên tử?

183. Or two types of matter: elemental essence and monadic essence as atomic matter, for the two, from certain references, seem equivalent.

183. Hay là hai loại vật chất: Tinh chất hành khí và tinh chất chân thần như là vật chất nguyên tử, vì từ một số dẫn chiếu, hai loại sau dường như tương đương nhau.

184. Let us tabulate the processes connected with the karma of matter:

184. Chúng ta hãy lập bảng các tiến trình liên hệ với nghiệp quả của vật chất:

a. It is mixed with the karma of the individual

a. Nó được trộn lẫn với nghiệp quả của cá nhân

b. It involves a control of the development of elemental essence, monadic essence, and atomic matter (though the latter two are perhaps the same)

b. Nó bao hàm sự kiểm soát sự phát triển của Tinh chất hành khí, tinh chất chân thần, và vật chất nguyên tử (dù hai loại sau có lẽ là một)

c. It is concerned with the development and activity of the four spirillae and their attachment to atomic forms.

c. Nó liên quan đến sự phát triển và hoạt động của bốn loa tuyến và sự gắn kết của chúng với các hình tướng nguyên tử.

d. It is concerned with the development of inner latent heat

d. Nó liên quan đến sự phát triển của nhiệt ẩn bên trong

e. It deals with the building of matter into form.

e. Nó bàn đến việc xây dựng vật chất thành hình tướng.

185. We note that in the process of destruction it is the “periphery” of the causal body and the atom that is destroyed.

185. Chúng ta lưu ý rằng trong tiến trình hủy diệt, chính “chu vi” của thể nguyên nhân và của nguyên tử là cái bị hủy diệt.

186. Karma applies only to individuals (to a self-conscious being)—great individuals are leaders of kingdoms with many unconscious members.

186. Nghiệp quả chỉ áp dụng cho các cá nhân (đối với một hữu thể có ngã thức)—các cá nhân vĩ đại là những vị lãnh đạo các giới với nhiều thành viên vô thức.

187. We are given important occultly scientific hints about the origin of fire by friction. IT seems that the interaction of the Divine Ray and the Primordial Ray produces fire by friction.

187. Chúng ta được trao cho những gợi ý khoa học huyền bí quan trọng về nguồn gốc của lửa ma sát. Dường như sự tương tác của cung Thiêng liêng và cung Nguyên Sơ tạo ra lửa ma sát.

188. It might also have been thought that the Primordial Ray was, alone, the cause of fire by friction.

188. Người ta cũng có thể đã nghĩ rằng chỉ riêng cung Nguyên Sơ là nguyên nhân của lửa ma sát.

189. Fire by friction is not simply inharmonious and destructive; we are told here that it “tends to life and fusing”. Does this mean that it leads to the emergence of the “life” aspect (first ray) and to the fusion characteristic of the second aspect of divinity?

189. Lửa ma sát không chỉ đơn thuần là bất hòa và hủy diệt; ở đây chúng ta được bảo rằng nó “có khuynh hướng hướng tới sự sống và sự dung hợp”. Điều này có nghĩa là nó dẫn đến sự xuất hiện của phương diện “sự sống” (cung một) và đến sự dung hợp vốn là đặc trưng của phương diện thứ hai của thiên tính chăng?

190. We do know that the function of the fire of the third ray is to lead towards the second and first rays.

190. Chúng ta quả biết rằng chức năng của lửa của cung ba là dẫn tới cung hai và cung một.

(31:"From the view taken of Karma as I have done it, you will see that no plane of the highest spirituality, be that the plane of the nirvanees, is outside the karmic wheel and when it is said in the Sanskrit writings and even in the Bhagavat Gita that men cross the karmic ocean, it must be understood with some allowance.

(31:"Từ quan điểm về Karma như tôi đã trình bày, các bạn sẽ thấy rằng không một cõi nào của tinh thần cao nhất, dù đó là cõi của các nirvani, lại ở ngoài bánh xe nghiệp quả; và khi trong các trước tác Sanskrit, thậm chí trong Bhagavat Gita, có nói rằng con người vượt qua đại dương nghiệp quả, thì điều đó phải được hiểu với một sự châm chước nào đó.

191. Even the greatest Beings are subject to Karma. The entire universe has its karma.

191. Ngay cả những Hữu thể vĩ đại nhất cũng chịu sự chi phối của Nghiệp quả. Toàn thể vũ trụ đều có nghiệp quả của nó.

192. The point is that relief from karma is not absolute relief.

192. Điểm cốt yếu là sự giải thoát khỏi nghiệp quả không phải là sự giải thoát tuyệt đối.

The entities that have now succeeded in going outside the karmic wheel, have done so, only if that wheel be taken as the one that turns now. The cosmos is not going in one groove all the days of Brahma, but it is going on a higher and higher status as it fulfils its mission. Those who have attained unto a rest in a state of spirituality not reachable now, will therefore in a future day come within the action of the wheel, with perhaps a punishment for the great duties neglected for long ages."—Some Thoughts on the Gita, p. 40)

Những thực thể hiện nay đã thành công trong việc đi ra ngoài bánh xe nghiệp quả chỉ làm được như vậy nếu bánh xe ấy được hiểu là bánh xe hiện đang quay. Vũ trụ không đi trong một rãnh duy nhất suốt mọi ngày của Brahma, mà tiến lên những trạng thái ngày càng cao hơn khi hoàn thành sứ mệnh của nó. Vì thế, những ai đã đạt đến sự an nghỉ trong một trạng thái tinh thần hiện nay chưa thể đạt tới, thì trong một ngày tương lai sẽ lại đi vào trong tác động của bánh xe, có lẽ với một sự trừng phạt vì những bổn phận lớn lao đã bị sao lãng trong những thời đại dài lâu."—Some Thoughts on the Gita, tr. 40)

193. These are profound thoughts informing us that rest is never permanent.

193. Đây là những tư tưởng sâu sắc cho chúng ta biết rằng sự nghỉ ngơi không bao giờ là vĩnh viễn.

194. Master Morya offers His students only “endless labour”—presumably throughout the duration of the universe.

194. Chân sư Morya chỉ trao cho các đạo sinh của Ngài “lao động bất tận”—hẳn là suốt toàn bộ thời gian tồn tại của vũ trụ.

195. Man seeks rest from his labors. According to the Law of Cycles there are periodic rests (apparently), but perhaps we should think deeply on the thought proposed by Master M—“rest is a change of labour”!

195. Con người tìm kiếm sự nghỉ ngơi sau lao nhọc. Theo Định luật Chu Kỳ thì có những thời kỳ nghỉ ngơi định kỳ (dường như vậy), nhưng có lẽ chúng ta nên suy ngẫm sâu xa về tư tưởng do Chân sư M. nêu ra—“nghỉ ngơi là sự thay đổi của lao động”!

(32:The Lipika are the Spirits of the Universe. They are connected with the Law of Cause and Effect (Karma) and its recorders. Lipika comes from "Lipi" writing. For information concerning the Lipika Lords see S. D., I, pp. 152, 153.

(32:Các Lipika là các Thánh Linh của Vũ Trụ. Các Ngài liên hệ với Định luật Nhân Quả (Karma) và là những vị ghi chép của định luật ấy. Lipika xuất phát từ "Lipi" nghĩa là chữ viết. Muốn biết thêm thông tin về các Đấng Lipika, xem S. D., I, tr. 152, 153.

196. This is a clear and succinct description of the Lipika Lords. When the term “Universe” is used, does it mean the entirety of the “Universe”? Perhaps, perhaps not. The term “Universe”, as frequently used in this teaching, often means simply a solar system.

196. Đây là một mô tả rõ ràng và súc tích về các Đấng Lipika. Khi thuật ngữ “Vũ Trụ” được dùng, nó có nghĩa là toàn bộ “Vũ Trụ” chăng? Có lẽ có, có lẽ không. Thuật ngữ “Vũ Trụ”, như thường được dùng trong giáo huấn này, thường chỉ đơn giản có nghĩa là một hệ mặt trời.

197. There is a sense in which the Universe itself must have its Karmic Lords.

197. Có một ý nghĩa theo đó chính Vũ Trụ cũng phải có các Đấng Nghiệp Quả của nó.

The Buddhas of Activity, are the Triad Who stands closest to Sanat Kumara, The Lord of the World. They are the planetary correspondences to the three Aspects of the logoic third Aspect and are concerned with the force behind planetary manifestation.

Các Đức Phật Hoạt Động là Tam nguyên tinh thần đứng gần Đức Sanat Kumara nhất, Đức Chúa Tể Thế Giới. Các Ngài là những tương ứng hành tinh với ba Phương diện của phương diện thứ ba logoic và liên hệ với mãnh lực đứng sau sự biểu hiện hành tinh.

198. The important thing to note is that each of the three aspects of divinity is threefold. The Buddhas of Activity (though divided along the lines of the first three rays) are, overall, related to the “logoic third Aspect”.

198. Điều quan trọng cần lưu ý là mỗi một trong ba phương diện của thiên tính đều là tam phân. Các Đức Phật Hoạt Động (dù được phân chia theo đường lối của ba cung đầu tiên) nhìn chung đều liên hệ với “phương diện thứ ba logoic”.

199. What we might also notice is that there must be three solar entities whoa re the “three aspects of the logoic third Aspect”.

199. Điều chúng ta cũng có thể nhận thấy là hẳn phải có ba thực thể thái dương là “ba phương diện của phương diện thứ ba logoic”.

(33: "Karma may be defined to be the force generated by a human centre to act on the exterior world, and the reactionary influence that is in turn generated from the exterior world to act on him may be called karmic influence and the visible result that is produced by this influence under proper conditions may be called karmic fruit."—Some Thoughts on the Gita, p. 53.

(33: "Karma có thể được định nghĩa là mãnh lực do một trung tâm con người tạo ra để tác động lên thế giới bên ngoài, và ảnh hưởng phản ứng ngược lại do thế giới bên ngoài tạo ra để tác động lên y có thể được gọi là ảnh hưởng nghiệp quả, còn kết quả hữu hình được tạo ra bởi ảnh hưởng này trong những điều kiện thích hợp có thể được gọi là quả nghiệp."—Some Thoughts on the Gita, tr. 53.

200. We see that for karma to exist, “rings-pass-not” must exist (i.e., individualities. There can be no karma unless there are differentiated centres.

200. Chúng ta thấy rằng để nghiệp quả tồn tại, các “vòng-giới-hạn” phải tồn tại (tức là các cá thể tính). Không thể có nghiệp quả trừ phi có những trung tâm đã được biến phân.

201. Should such centers be seen to blend into one being, there is no distinct one to act upon a distinct other.

201. Nếu những trung tâm như thế được thấy là hòa nhập vào một hữu thể duy nhất, thì sẽ không còn một cái riêng biệt nào để tác động lên một cái khác riêng biệt.

202. The fact is, then, that the execution of karma necessitates division.

202. Sự thật là, như vậy, việc thực thi nghiệp quả đòi hỏi phải có sự phân chia.

203. We might call karma, ‘equilibrizing adjustments within the World of Illusion’.

203. Chúng ta có thể gọi nghiệp quả là ‘những điều chỉnh quân bình hóa trong Thế Giới Ảo Tưởng’.

64:Elemental Essence is seen to consist of aggregations of matter, on one of the six non-atomic subplanes of the mental and the desire planes—aggregations which do not themselves serve as forms for any entity to inhabit, but as the material out of which such forms may be built. (TCF 144)

64:Tinh chất hành khí được thấy là gồm những tập hợp vật chất trên một trong sáu cõi phụ phi nguyên tử của cõi trí và cõi dục vọng—những tập hợp mà bản thân chúng không làm hình tướng cho bất kỳ thực thể nào cư ngụ, nhưng là vật liệu để từ đó những hình tướng như thế có thể được xây dựng. (TCF 144)

204. It is by being built into forms, that essence (monadic or elemental) evolves.

204. Chính nhờ được xây dựng thành các hình tướng mà tinh chất (chân thần hay hành khí) tiến hoá.

205. Does this mean that free essence has not yet entered the forms which will help it evolve?

205. Điều này có nghĩa là tinh chất tự do vẫn chưa đi vào những hình tướng sẽ giúp nó tiến hoá chăng?

206. We may say, therefore, that relationship promotes evolution.

206. Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng mối liên hệ thúc đẩy tiến hoá.

207. Form confines and puts under pressure and, thus, the resultant stimulation and constructive, rhythmic interchange.

207. Hình tướng giới hạn và đặt dưới áp lực, và do đó tạo ra sự kích thích cùng sự trao đổi có tính xây dựng, có nhịp điệu.

208. The ideas of karma, the individual, and responsibility are related. When an entity is self-conscious it has individual karma.

208. Các ý niệm về nghiệp quả, cá nhân, và trách nhiệm có liên hệ với nhau. Khi một thực thể có ngã thức thì nó có nghiệp quả cá nhân.

209. Elemental essence responds to God the Son, the Form Builder, and thus evolves in a system subject to spiral-cyclic motion. If left to itself it is only subject to rotary motion. This is an important point and shows how God the Son contributes to the evolution of isolated units by building them into forms.

209. Tinh chất hành khí đáp ứng với Con của Thượng đế, Đấng Kiến Tạo Hình Tướng, và nhờ đó tiến hoá trong một hệ thống chịu sự chi phối của chuyển động xoắn ốc-chu kỳ. Nếu bị để mặc cho chính nó, nó chỉ chịu chuyển động quay tròn. Đây là một điểm quan trọng và cho thấy Con của Thượng đế góp phần vào sự tiến hoá của các đơn vị cô lập bằng cách xây dựng chúng thành các hình tướng.

Monadic Essence, the matter of the atomic (or highest) subplane of each plane. Elemental Essence, the matter of the six subplanes which are non atomic. It is molecular matter.)

Tinh chất chân thần, là vật chất của cõi phụ nguyên tử (hay cao nhất) của mỗi cõi. Tinh chất hành khí là vật chất của sáu cõi phụ phi nguyên tử. Đó là vật chất phân tử.)

210. Earlier, it seemed that the monadic essence was being differentiated from atomic matter. Here they are shown to be equivalent.

210. Trước đó, dường như tinh chất chân thần được phân biệt với vật chất nguyên tử. Ở đây chúng được cho thấy là tương đương nhau.

211. When we speak of “molecular matter” it is matter that is aggregated (in increasing complexity as the subplanes descend), whereas atomic matter is (relative to molecular matter) non-aggregated.

211. Khi chúng ta nói đến “vật chất phân tử”, đó là vật chất đã được tập hợp lại (với độ phức tạp tăng dần khi các cõi phụ đi xuống), trong khi vật chất nguyên tử thì (so với vật chất phân tử) là không tập hợp.

212. It must be said, however, that even atomic matter is fundamentally aggregated (i.e., an aggregation of still lesser particles).

212. Tuy nhiên, cũng phải nói rằng ngay cả vật chất nguyên tử về căn bản cũng là vật chất tập hợp (tức là một tập hợp của những hạt còn nhỏ hơn nữa).

213. If the essence of the first subplane of each plane is called “monadic essence” it must be that the spirit aspect can have an especially impactful emphasis on this essence.

213. Nếu tinh chất của cõi phụ thứ nhất của mỗi cõi được gọi là “tinh chất chân thần” thì hẳn là phương diện tinh thần có thể có một sự nhấn mạnh đặc biệt mạnh mẽ trên tinh chất này.

The karma of form is likewise a vast subject, too [Page 76] involved for average comprehension but a factor of real importance which should not be overlooked in connection with the evolution of a world, a synthesis of worlds, or of a system when viewed from higher levels.

Nghiệp quả của hình tướngkarma of form cũng là một chủ đề bao la, quá [Page 76] phức tạp đối với sự thấu hiểu trung bình, nhưng là một yếu tố thật sự quan trọng không nên bị bỏ qua khi liên hệ với sự tiến hoá của một thế giới, một tổng hợp các thế giới, hay của một hệ thống khi được nhìn từ các cấp độ cao hơn.

214. Karma of form is distinct from the karma of matter.

214. Nghiệp quả của hình tướng khác với nghiệp quả của vật chất.

215. The units of matter are the building blocks of forms.

215. Các đơn vị vật chất là những khối xây dựng của các hình tướng.

216. If the subject of the karma of matter is abstruse and difficult to follow, the karma of form is even more so.

216. Nếu chủ đề nghiệp quả của vật chất đã trừu tượng và khó theo dõi, thì nghiệp quả của hình tướng còn hơn thế nữa.

217. We might say it deals with the question of the birth, endurance, death and modifications of forms.

217. Chúng ta có thể nói rằng nó bàn đến vấn đề sinh ra, tồn tại, chết đi và những biến đổi của các hình tướng.

Everything is, in its totality, the result of action taken by cosmic Essences and Entities in earlier solar systems,

Mọi sự, trong toàn thể của nó, đều là kết quả của hành động do các Tinh chất và Thực thể vũ trụ thực hiện trong các hệ mặt trời trước đây,

218. Note the possible hint that our solar system has been preceded by more than one solar system.

218. Hãy lưu ý gợi ý có thể có rằng hệ mặt trời của chúng ta đã được đi trước bởi nhiều hơn một hệ mặt trời.

which is working out through the individual atoms, and through those congeries of atoms which we call forms.

đang được triển khai qua các nguyên tử cá biệt, và qua những tập hợp nguyên tử mà chúng ta gọi là các hình tướng.

219. A straightforward definition of forms is given: “congeries of atoms”.

219. Một định nghĩa trực tiếp về hình tướng được đưa ra: “những tập hợp nguyên tử”.

220. The word “congeries” is important, for it suggests a magical process—conjuration—by which atoms are gathered into forms.

220. Từ “tập hợp” là quan trọng, vì nó gợi ý một tiến trình huyền thuật—sự triệu tập—nhờ đó các nguyên tử được gom lại thành hình tướng.

The effect of the personality Ray upon the internal fires is therefore, in effect, the result of the influence of the planetary Logos of whatever ray is implicated, as He works out that portion of Karma which falls to His share in any one cycle, greater or lesser.

Do đó, hiệu quả của cung phàm ngã lên các nội hỏa thực chất là kết quả của ảnh hưởng của Hành Tinh Thượng Đế thuộc bất kỳ cung nào có liên can, khi Ngài triển khai phần Nghiệp quả thuộc về phần của Ngài trong bất kỳ chu kỳ nào, lớn hay nhỏ.

221. Karma is worked out through the “personal Ray” As karma is worked out the internal fires are affected.

221. Nghiệp quả được triển khai qua “cung cá nhân”. Khi nghiệp quả được triển khai, các nội hỏa bị tác động.

222. Through the personality ray, karma is administered. This is fitting, as the personality is associated with the third aspect and the field of karmic adjustment is the world of matter/form and of time, space and motion.

222. Qua cung phàm ngã, nghiệp quả được quản trị. Điều này là thích hợp, vì phàm ngã gắn với phương diện thứ ba và lĩnh vực của sự điều chỉnh nghiệp quả là thế giới vật chất/hình tướng và của thời gian, không gian và chuyển động.

He thus brings about and eventually transmutes, the effects of causes which He set in motion earlier in relation to His six Brothers, the other planetary Logoi.

Nhờ vậy Ngài tạo ra và cuối cùng chuyển hoá các hiệu quả của những nguyên nhân mà trước đây Ngài đã khởi động trong mối liên hệ với sáu Huynh Đệ của Ngài, các Hành Tinh Thượng Đế khác.

223. There are seven sacred planets, who are seven Ray Lords? Planetary groupings come in sevens.

223. Có bảy hành tinh thiêng liêng, là bảy Đấng Chúa Tể Cung chăng? Các nhóm hành tinh xuất hiện theo bộ bảy.

224. Karma appears—thus the Planetary Logos “works out”. We are speaking of the personality ray of the Planetary Logos.

224. Nghiệp quả xuất hiện—do đó Hành Tinh Thượng Đế “triển khai”. Chúng ta đang nói về cung phàm ngã của Hành Tinh Thượng Đế.

225. Our Planetary Logos has been in inharmonious relations with other Planetary Logoi, and must adjust. Adjustment is called transmutation.

225. Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đã ở trong những quan hệ bất hòa với các Hành Tinh Thượng Đế khác, và phải điều chỉnh. Sự điều chỉnh được gọi là chuyển hoá.

226. Planetary karma is a group phenomenon—resulting from the relationship of one Planetary Logos with others.

226. Nghiệp quả hành tinh là một hiện tượng nhóm—phát sinh từ mối liên hệ của một Hành Tinh Thượng Đế với những vị khác.

We get an illustrative parallel in the effect which one individual will have upon another in worldly contact, in moulding and influencing, in stimulating or retarding.

Chúng ta có một sự song hành minh họa trong hiệu quả mà một cá nhân sẽ có lên một cá nhân khác trong tiếp xúc thế gian, trong việc uốn nắn và ảnh hưởng, trong việc kích thích hay làm chậm lại.

227. Some Important karmic words are moulding, influencing, stimulating, retarding.

227. Một số từ ngữ nghiệp quả quan trọng là uốn nắn, ảnh hưởng, kích thích, làm chậm lại.

228. We should ponder on our relations with others; in what ways do we mould or have we been moulded, influence or been influenced, stimulate or been stimulated, retard or been retarded?

228. Chúng ta nên suy ngẫm về các mối quan hệ của mình với người khác; theo những cách nào chúng ta uốn nắn hay đã bị uốn nắn, ảnh hưởng hay bị ảnh hưởng, kích thích hay bị kích thích, làm chậm lại hay bị làm chậm lại?

229. A close study of our effects upon other and theirs upon us is in order. Perhaps we do not often pause to do this.

229. Cần có một sự nghiên cứu kỹ lưỡng về các tác động của chúng ta lên người khác và của họ lên chúng ta. Có lẽ chúng ta không thường dừng lại để làm điều này.

We have to remember that all fundamental influence and effects are felt on the astral plane and work thence through the etheric to the dense physical thereby bringing matter under its sphere of influence, yet not itself originating on the physical plane.

Chúng ta phải nhớ rằng mọi ảnh hưởng và hiệu quả căn bản đều được cảm nhận trên cõi cảm dục và từ đó tác động qua cõi dĩ thái đến cõi hồng trần đậm đặc, nhờ vậy đưa vật chất vào trong phạm vi ảnh hưởng của chúng, tuy bản thân chúng không phát sinh trên cõi hồng trần.

230. A reason for the existence of astral plane is here given. It is not a vibrational domain created simply by humans. It is a necessary sphere of sentiency.

230. Ở đây có một lý do cho sự tồn tại của cõi cảm dục. Nó không phải là một lĩnh vực rung động được tạo ra chỉ bởi con người. Nó là một khối cầu cảm ứng cần thiết.

231. Matter comes under the influence of “fundamental influences and effects” as these influences work through the astral and etheric planes and are finally received on the dense physical level.

231. Vật chất đi vào dưới ảnh hưởng của “những ảnh hưởng và hiệu quả căn bản” khi các ảnh hưởng này tác động qua cõi cảm dục và cõi dĩ thái rồi cuối cùng được tiếp nhận ở cấp độ hồng trần đậm đặc.

232. We are studying the astral plane and karmic adjustments. How does one know when one is out of harmony—one feels it. The astral body is a vibratory domain where balancing is meant to occur. Karma has to do with achieving right relations, through the use of our astral bodies.

232. Chúng ta đang nghiên cứu cõi cảm dục và các điều chỉnh nghiệp quả. Làm sao người ta biết khi mình mất hài hòa—người ta cảm thấy điều đó. Thể cảm dục là một lĩnh vực rung động nơi sự quân bình được dự định xảy ra. Nghiệp quả liên quan đến việc đạt được những quan hệ đúng đắn, thông qua việc sử dụng các thể cảm dục của chúng ta.

S1S7: TCF 77-87

Version 1.4 VSK Reconstituted pages 04Apr05

Phiên bản 1.4 VSK các trang tái cấu trúc 04Apr05

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các cước chú và dẫn chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

[Page 77]

[Page 77]

DIVISION C - THE ETHERIC BODY AND PRANA

PHÂN ĐOẠN C - THỂ DĨ THÁI VÀ PRANA

THE ETHERIC BODY AND PRANA34

THỂ DĨ THÁI VÀ PRANA34

I. The nature of the etheric body.

I. Bản chất của thể dĩ thái.

1. Its purpose and description.

1. Mục đích và mô tả của nó.

2. Eight statements.

2. Tám mệnh đề.

II. The nature of prana.

II. Bản chất của prana.

1. Solar prana.

1. Prana thái dương.

2. Planetary prana.

2. Prana hành tinh.

3. The prana of forms.

3. Prana của các hình tướng.

III. The function of the etheric body.

III. Chức năng của thể dĩ thái.

1. It is the receiver of prana.

1. Nó là bộ máy tiếp nhận prana.

2. It is the assimilator of prana.

2. Nó là bộ máy đồng hóa prana.

3. It is the transmitter of prana.

3. Nó là bộ máy truyền dẫn prana.

4. Disorders of the etheric body.

4. Những rối loạn của thể dĩ thái.

IV. Macrocosmic and microcosmic ethers.

IV. Các dĩ thái đại thiên địa và tiểu thiên địa.

1. The planetary Logos and the ethers.

1. Hành Tinh Thượng Đế và các dĩ thái.

2. Cosmic and systemic ethers.

2. Các dĩ thái vũ trụ và hệ thống.

3. Protective purpose of etheric body.

3. Mục đích bảo vệ của thể dĩ thái.

V. Death and the etheric body.

V. Cái chết và thể dĩ thái.

1. Microcosmic death.

1. Cái chết tiểu thiên địa.

2. Macrocosmic pralaya.

2. Giai kỳ qui nguyên đại thiên địa.

I. THE NATURE OF THE ETHERIC BODY

I. BẢN CHẤT CỦA THỂ DĨ THÁI

In our consideration of the internal fires of the system we shall find much of very real interest to the coming [Page 78] generation of thinkers for three main reasons, which might be enumerated as follows:

Trong khi xem xét các nội hỏa của hệ thống, chúng ta sẽ thấy nhiều điều thật sự đáng quan tâm đối với thế hệ các nhà tư tưởng sắp đến [Page 78] vì ba lý do chính, có thể liệt kê như sau:

1. It is during the coming generations that science and medicine will ‘discover’ the etheric body. This ‘discovery’ will indicate the next great frontier in the development of knowledge concerning the nature of the human being.

1. Chính trong các thế hệ sắp đến mà khoa học và y học sẽ “khám phá” ra thể dĩ thái. “Khám phá” này sẽ chỉ ra biên cương lớn tiếp theo trong sự phát triển tri thức liên quan đến bản chất của con người.

1. Its Purpose and Description

1. Mục đích và Mô tả của nó

First. In the study of the etheric body lies hid (for scientists and those of the medical profession) a fuller comprehension of the laws of matter and the laws of health. The word health has become too localised in the past, and its meaning confined to the sanity of the body corporeal, to the co-operative action of the atoms of the physical body of man, and to the full expression of the powers of the physical elemental.

Thứ nhất. Trong việc nghiên cứu thể dĩ thái ẩn giấu (đối với các nhà khoa học và giới y khoa) một sự thấu hiểu đầy đủ hơn về các định luật của vật chất và các định luật của sức khỏe. Từ sức khỏe trong quá khứ đã trở nên quá cục bộ hóa, và ý nghĩa của nó bị giới hạn vào sự lành mạnh của thể xác, vào hoạt động hợp tác của các nguyên tử trong thể xác hồng trần của con người, và vào sự biểu lộ trọn vẹn các quyền năng của tinh linh thể xác.

2. We are witnessing the ‘de-physicalization’ of knowledge concerning the nature of the human physical body. The physical nature of the human being is not only dense but etheric.

2. Chúng ta đang chứng kiến sự “phi-hồng trần hóa” của tri thức liên quan đến bản chất của thể xác hồng trần con người. Bản chất hồng trần của con người không chỉ là đậm đặc mà còn là dĩ thái.

3. Aquarius is directly related to the etheric body as is Gemini. The fifth and seventh rays, which will be powerful in the Aquarian Age, will aid in the study of this vehicle. The fifth ray comes through Venus the esoteric ruler of Gemini and the seventh ray through Uranus, the exoteric ruler of Aquarius. The available energies will disclose the nature of this vehicle.

3. Bảo Bình liên hệ trực tiếp với thể dĩ thái cũng như Song Tử. Cung năm và cung bảy, sẽ mạnh mẽ trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, sẽ hỗ trợ cho việc nghiên cứu vận cụ này. Cung năm đến qua Sao Kim, chủ tinh nội môn của Song Tử, và cung bảy qua Sao Thiên Vương, chủ tinh ngoại môn của Bảo Bình. Những năng lượng sẵn có sẽ làm lộ rõ bản chất của vận cụ này.

4. It would seem that the physical elemental as here discussed, does not include the etheric vehicle, even though, in a larger sense, the etheric vehicle has its place upon the systemic physical plane.

4. Dường như tinh linh thể xác như được bàn đến ở đây không bao gồm vận cụ dĩ thái, mặc dù theo một nghĩa rộng hơn, vận cụ dĩ thái có vị trí của nó trên cõi hồng trần của hệ thống.

In days to come it will be realised that the health of man is dependent upon the health of all allied evolutions, and upon the co-operative action and full expression of the matter of the planet and of the planetary elemental who is himself a composite manifestation of the physical elementals of all manifested nature.

Trong những ngày sắp tới, người ta sẽ nhận ra rằng sức khỏe của con người tùy thuộc vào sức khỏe của mọi tiến hóa liên hệ, và vào hoạt động hợp tác cùng sự biểu lộ trọn vẹn của vật chất của hành tinh và của hành khí hành tinh, vốn chính là một biểu hiện tổng hợp của các tinh linh thể xác của toàn bộ thiên nhiên biểu hiện.

5. Health, therefore, is not an isolated phenomenon, but entails the concept of group relations.

5. Vì vậy, sức khỏe không phải là một hiện tượng cô lập, mà bao hàm khái niệm về các quan hệ nhóm.

6. This is ecological thinking in relation to the various kingdoms of nature and their aspects, both manifest and invisible.

6. Đây là lối tư duy sinh thái học trong mối liên hệ với các giới khác nhau của thiên nhiên và các phương diện của chúng, cả biểu hiện lẫn vô hình.

Second. In the study of the etheric body and prana lies the revelation of the effects of those rays of the sun which (for lack of better expression), we will call "solar pranic emanations."

Thứ hai. Trong việc nghiên cứu thể dĩ thái và prana có sự mặc khải về các hiệu quả của những cung của mặt trời mà (vì thiếu một cách diễn đạt tốt hơn), chúng ta sẽ gọi là "các phát xạ prana thái dương."

7. From our immediately preceding studies, we recognize these “solar pranic emanations” as active heat. (TCF 43)

7. Từ những nghiên cứu ngay trước đó, chúng ta nhận ra các “phát xạ prana thái dương” này là nhiệt hoạt động. (TCF 43)

These solar pranic emanations are the produced effect of the central heat of the sun approaching other bodies within the solar system by one of the three main channels of contact, and producing on the bodies then contacted certain effects differing somewhat from those produced by the other emanations.

Các phát xạ prana thái dương này là hiệu quả được tạo ra bởi nhiệt trung tâm của mặt trời khi tiếp cận các thể khác trong hệ mặt trời qua một trong ba kênh tiếp xúc chính, và tạo ra trên các thể được tiếp xúc những hiệu quả nhất định có phần khác với những hiệu quả do các phát xạ khác tạo ra.

8. DK is referencing the various emanations of the sun arising from its “central heat”.

8. Chân sư DK đang dẫn chiếu đến các phát xạ khác nhau của mặt trời phát sinh từ “nhiệt trung tâm” của nó.

9. He is distinguishing “solar pranic emanations” from other emanations.

9. Ngài đang phân biệt “các phát xạ prana thái dương” với các phát xạ khác.

10. The particular one or ones of the channels through which solar pranic emanations approach the other bodies will be significant. May the channel corresponding to the sushumna be involved?

10. Kênh hay các kênh đặc thù mà qua đó các phát xạ prana thái dương tiếp cận các thể khác sẽ có ý nghĩa quan trọng. Có thể kênh tương ứng với sushumna có liên can chăng?

These effects might be considered as definitely stimulating and constructive, and (through their essential quality) as producing conditions that further the growth of cellular matter, and concern its adjustment to environing conditions; they concern likewise the internal health (demonstrating as the heat of the atom and its consequent activity) and the uniform evolution of the form of which that particular atom of matter forms a constituent part.

Những hiệu quả này có thể được xem là có tính kích thích và xây dựng một cách rõ rệt, và (qua phẩm tính cốt yếu của chúng) như tạo ra những điều kiện thúc đẩy sự tăng trưởng của vật chất tế bào, và liên quan đến sự điều chỉnh của nó đối với các điều kiện chung quanh; chúng cũng liên quan đến sức khỏe bên trong (biểu lộ như nhiệt của nguyên tử và hoạt động hệ quả của nó) và đến sự tiến hoá đồng đều của hình tướng mà nguyên tử vật chất đặc thù ấy là một thành phần cấu tạo.

11. “Solar pranic emanations” have the following effects:

11. “Các phát xạ prana thái dương” có những hiệu quả sau đây:

a. definitely stimulating

a. có tính kích thích rõ rệt

b. definitely constructive

b. có tính xây dựng rõ rệt

c. furthering the cellular growth of matter

c. thúc đẩy sự tăng trưởng tế bào của vật chất

d. helps cellular matter adjust to environing conditions

d. giúp vật chất tế bào điều chỉnh với các điều kiện chung quanh

e. stimulating internal health, which demonstrates as heat and activity of an atom

e. kích thích sức khỏe bên trong, biểu lộ như nhiệt và hoạt động của một nguyên tử

f. promotes the uniform evolution of the form of which a particular atom is a part

f. thúc đẩy sự tiến hoá đồng đều của hình tướng mà một nguyên tử đặc thù là một phần của nó

g. conserves the form through preserving health of its component parts

g. bảo tồn hình tướng bằng cách duy trì sức khỏe của các thành phần cấu tạo của nó

Emanative prana does little in connection with [Page 79] form building; that is not its province, but it conserves the form through the preservation of the health of its component parts.

Prana phát xạ ít làm gì trong mối liên hệ với [Page 79] việc xây dựng hình tướng; đó không phải là lĩnh vực của nó, nhưng nó bảo tồn hình tướng bằng cách duy trì sức khỏe của các thành phần cấu tạo của nó.

12. What “emanative prana” does not do:

12. Điều mà “prana phát xạ” không làm là:

a. It is little involved with form building

a. Nó ít liên can đến việc xây dựng hình tướng

b. Rather it conserves the form through preserving health of its component parts

b. Trái lại, nó bảo tồn hình tướng bằng cách duy trì sức khỏe của các thành phần cấu tạo của nó

Other rays of the sun act differently, upon the forms and upon their substance. Some perform the work of the Destroyer of forms, and others carry on the work of cohering and of attracting; the work of the Destroyer and of the Preserver is carried on under the Law of Attraction and Repulsion. Some rays definitely produce accelerated motion, others produce retardation.

Các cung khác của mặt trời tác động khác đi lên các hình tướng và lên chất liệu của chúng. Một số thực hiện công việc của Đấng Hủy Diệt các hình tướng, và những cung khác tiếp tục công việc kết dính và thu hút; công việc của Đấng Hủy Diệt và của Đấng Bảo Tồn được tiến hành dưới Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi. Một số cung rõ rệt tạo ra chuyển động gia tốc, những cung khác tạo ra sự trì hoãn.

13. DK mentions other “rays of the sun” with other functions, among which:

13. Chân sư DK đề cập đến những “cung khác của mặt trời” với những chức năng khác, trong đó có:

a. Destroyers of forms

a. những cung hủy diệt các hình tướng

b. Cohering and attracting in relation to forms

b. những cung kết dính và thu hút liên hệ với các hình tướng

c. Producers of accelerated motion

c. những cung tạo ra chuyển động gia tốc

d. Producers of retardation

d. những cung tạo ra sự trì hoãn

14. Interestingly, the work of both coherence/attraction and of destruction occurs under the Law of Attraction and Repulsion.

14. Điều đáng chú ý là công việc của cả sự kết dính/thu hút lẫn sự hủy diệt đều diễn ra dưới Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi.

15. We can therefore conclude that the “Repulsion” which is an aspect of the Law of Attraction, functions under the dispersive influence of the first ray. (cf. Law of Repulse, EP II 147).

15. Vì vậy, chúng ta có thể kết luận rằng “Đẩy Lùi”, vốn là một phương diện của Định luật Hấp Dẫn, vận hành dưới ảnh hưởng phân tán của cung một. (x. Định luật Đẩy Lùi, EP II 147).

16. We are learning that under the name “rays of the sun”, many forms of energy with widely differing effects are included.

16. Chúng ta đang học rằng dưới tên gọi “các cung của mặt trời”, nhiều dạng năng lượng với những hiệu quả rất khác nhau được bao gồm.

The ones we are dealing with here—pranic solar emanations—work within the four ethers, that matter which (though physical) is not as yet objectively visible to the eye of man.

Những cung mà ở đây chúng ta đang bàn đến—các phát xạ thái dương prana—hoạt động trong bốn dĩ thái, tức loại vật chất mà (dù là hồng trần) vẫn chưa khách quan hữu hình đối với mắt người.

17. Note here that DK definitely names etheric matter as “physical”.

17. Hãy lưu ý ở đây rằng Chân sư DK dứt khoát gọi vật chất dĩ thái là “hồng trần”.

18. We note here, and will often note, that the four ethers of the systemic physical plane have definitely solar connotations.

18. Ở đây chúng ta lưu ý, và sẽ còn thường lưu ý, rằng bốn dĩ thái của cõi hồng trần của hệ thống rõ rệt có những hàm ý thái dương.

19. But they are not devoid of association with the Moon, for there are certain violet devas associated with these ethers who are said to carry the symbol of the moon on their forehead.

19. Nhưng chúng không hoàn toàn không liên hệ với Mặt Trăng, vì có những thiên thần tím nhất định liên hệ với các dĩ thái này, được nói là mang biểu tượng mặt trăng trên trán của họ.

“The devas of the ethers carry on their foreheads a translucent symbol in the form of a crescent moon, and by this they may be distinguished from the astral devas by those able to see clairvoyantly.” (TCF 915)

“Các thiên thần của các dĩ thái mang trên trán họ một biểu tượng trong suốt dưới hình thức trăng lưỡi liềm, và nhờ đó những ai có thể thấy bằng thông nhãn có thể phân biệt họ với các thiên thần cảm dục.” (TCF 915)

20. Interestingly, from the anatomical perspective, this means that they have “foreheads”!

20. Điều thú vị là, từ góc độ giải phẫu học, điều này có nghĩa là họ có “trán”!

They are the basis of all physical plane life considered solely in connection with the life of the physical plane atoms of matter, their inherent heat and their rotary motion. These emanations are the basis of that "fire by friction" which demonstrates in the activity of matter.

Chúng là nền tảng của mọi sự sống trên cõi hồng trần nếu chỉ được xét trong mối liên hệ với sự sống của các nguyên tử vật chất trên cõi hồng trần, với nhiệt cố hữu của chúng và chuyển động quay tròn của chúng. Các phát xạ này là nền tảng của “lửa ma sát” biểu lộ trong hoạt động của vật chất.

21. The “solar pranic emanations” form a “basis”, i.e., a foundation for another type of activity.

21. “Các phát xạ prana thái dương” tạo thành một “nền tảng”, tức một cơ sở cho một loại hoạt động khác.

22. Such emanations are, in a way, the “life” of the physical plane atoms of matter. They are stimulants of “their inherent heat and their rotary motion”. Solar pranic emanations (as “active heat”) demonstrate “in the activity and the driving forward of material evolution.” (TCF 43)

22. Theo một cách nào đó, các phát xạ như thế là “sự sống” của các nguyên tử vật chất trên cõi hồng trần. Chúng là những tác nhân kích thích “nhiệt cố hữu và chuyển động quay tròn của chúng”. Các phát xạ prana thái dương (như “nhiệt hoạt động”) biểu lộ “trong hoạt động và sự thúc đẩy tiến lên của tiến hoá vật chất.” (TCF 43)

23. “Fire by friction” demonstrates in the activity of physical plane matter. Solar pranic emanations are the “basis” of this fire by friction.

23. “Lửa ma sát” biểu lộ trong hoạt động của vật chất trên cõi hồng trần. Các phát xạ prana thái dương là “nền tảng” của lửa ma sát này.

24. The term “fire by friction” has a higher and wider meaning, however, and must also relate to all fires found within the dense physical body of the Solar Logos (our systemic physical, astral and mental plan), and from certain wider perspectives, to fires even ‘higher’ than the three systemic planes, for “fire by friction” cosmically must apply at least to the cosmic physical plane, and, from this perspective, includes the cosmic astral and lower cosmic mental planes.

24. Tuy nhiên, thuật ngữ “lửa ma sát” có một ý nghĩa cao hơn và rộng hơn, và cũng phải liên hệ với mọi loại lửa được tìm thấy trong thể xác hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế (cõi hồng trần, cảm dục và trí của hệ thống chúng ta), và từ một số quan điểm rộng hơn, với cả những loại lửa còn ‘cao’ hơn ba cõi của hệ thống, vì “lửa ma sát” về mặt vũ trụ ít nhất phải áp dụng ít nhất cho cõi hồng trần vũ trụ, và từ quan điểm này, bao gồm cõi cảm dục vũ trụ và cõi hạ trí vũ trụ.

Finally, in the study of the etheric body and prana comes comprehension of the method of logoic manifestation, and therefore much of interest to the metaphysician, and all abstract thinkers.

Sau cùng, trong việc nghiên cứu thể dĩ thái và prana sẽ đến sự thấu hiểu về phương pháp biểu hiện logoic, và vì vậy có nhiều điều đáng quan tâm đối với nhà siêu hình học, và mọi nhà tư tưởng trừu tượng.

25. What is a “metaphysician”? Presumably, someone interested in the “physics” of the higher planes, or in that study which lies beyond the normal physical relations common to the dense systemic plane (solid, liquid, gaseous).

25. “Nhà siêu hình học” là gì? Có lẽ là người quan tâm đến “vật lý học” của các cõi cao hơn, hay đến sự nghiên cứu nằm vượt ra ngoài các quan hệ hồng trần thông thường vốn phổ biến trên cõi hồng trần đậm đặc của hệ thống (rắn, lỏng, khí).

26. The implication is that the etheric body is the patterning source of that which is manifested upon the dense systemic physical plane. There are, of course, cosmic correspondences, in which the dense physical plane of the Solar Logos is designated as comprising the systemic physical, astral and mental planes.

26. Hàm ý ở đây là thể dĩ thái là nguồn mô hình hóa của cái được biểu hiện trên cõi hồng trần đậm đặc của hệ thống. Dĩ nhiên có những tương ứng vũ trụ, trong đó cõi hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế được chỉ định là bao gồm các cõi hồng trần, cảm dục và trí của hệ thống.

The etheric body of man holds hid the secret of his objectivity.

Thể dĩ thái của con người ẩn giấu bí mật về tính khách quan của y.

27. It is a vehicle closely related to the seventh ray, just as the dense body is related to the third. The seventh ray with its tendency to create patterns, substands the patterning appearing on dense levels.

27. Đây là một vận cụ liên hệ chặt chẽ với cung bảy, cũng như thể đậm đặc liên hệ với cung ba. Cung bảy với khuynh hướng tạo ra các mô hình nâng đỡ cho sự mô hình hóa xuất hiện trên các cấp độ đậm đặc.

It has its correspondence on the archetypal plane,—the plane we call that of the divine manifestation, the first plane of our solar system, the plane Adi. The matter of that highest plane is called often the "sea of fire" and it is the root of the akasha, the term applied to the substance of the second plane of manifestation.

Nó có tương ứng của nó trên cõi nguyên mẫu,—cõi mà chúng ta gọi là cõi của biểu hiện thiêng liêng, cõi thứ nhất của hệ mặt trời chúng ta, cõi Adi. Vật chất của cõi cao nhất ấy thường được gọi là “biển lửa” và nó là cội rễ của akasha, thuật ngữ được áp dụng cho chất liệu của cõi biểu hiện thứ hai.

28. The section immediately above is important and hold many clues and confirmations of earlier suppositions.

28. Đoạn ngay trên đây là quan trọng và chứa nhiều đầu mối cùng sự xác nhận cho những giả định trước đó.

29. The term “archetypal plane” is used differently at different times. Here is definitely refers to the ‘adic’ plane or “Sea of Fire”. Archetypal patterning is also associated with the monadic and buddhic planes, which can be considered planes on which ideas find their habitat or at least, ‘descending residence’.

29. Thuật ngữ “cõi nguyên mẫu” được dùng khác nhau ở những thời điểm khác nhau. Ở đây nó rõ ràng chỉ cõi ‘adic’ hay “Biển Lửa”. Sự mô hình hóa nguyên mẫu cũng liên hệ với các cõi chân thần và Bồ đề, vốn có thể được xem là những cõi trên đó các ý tưởng tìm thấy nơi cư trú của chúng hoặc ít nhất là ‘nơi cư trú khi giáng hạ’.

30. Does the fact that the etheric body has its correspondence on the adic plane mean that there are subplanes on that highest plane which correspond to the four lower ethers? This must be pondered.

30. Việc thể dĩ thái có tương ứng của nó trên cõi adic có nghĩa là trên cõi cao nhất ấy có những cõi phụ tương ứng với bốn dĩ thái thấp hơn chăng? Điều này cần được suy ngẫm.

31. Earlier in our discussion, the question arose concerning whether the term “akasha” should apply specifically to the matter of the second systemic plane, the monadic plane, or whether the term had wider application. Without dismissing the more general meanings of the term “akasha” we can see here that it definitely can be used in relation to the second cosmic etheric, the monadic systemic plane.

31. Trước đó trong cuộc bàn luận của chúng ta, đã nảy sinh câu hỏi liệu thuật ngữ “akasha” có nên được áp dụng riêng cho vật chất của cõi hệ thống thứ hai, cõi chân thần, hay liệu thuật ngữ ấy có phạm vi áp dụng rộng hơn. Không bác bỏ những ý nghĩa tổng quát hơn của thuật ngữ “akasha”, ở đây chúng ta có thể thấy rằng nó nhất định có thể được dùng liên hệ với dĩ thái vũ trụ thứ hai, tức cõi chân thần của hệ thống.

Let us trace the analogy a little more in detail, for in its just apprehension will be found much of illumination and much that will serve to elucidate problems both macrocosmic and microcosmic. We will begin with man and his etheric body.

Chúng ta hãy truy theo phép loại suy này chi tiết hơn một chút, vì chính trong sự nắm bắt đúng đắn về nó sẽ tìm thấy nhiều sự soi sáng và nhiều điều giúp làm sáng tỏ các vấn đề cả đại thiên địa lẫn tiểu thiên địa. Chúng ta sẽ bắt đầu với con người và thể dĩ thái của y.

32. In this instance, due to our lack of familiarity with the higher planes, the Tibetan begins with a field much “closer to home”—the etheric body of the man.

32. Trong trường hợp này, do chúng ta chưa quen thuộc với các cõi cao hơn, Chân sư Tây Tạng bắt đầu với một lĩnh vực “gần gũi hơn với chúng ta” nhiều—thể dĩ thái của con người.

The etheric body has been described as a network, permeated with fire, or as a web, animated with golden light. It is spoken of in the Bible as the "golden bowl."

Thể dĩ thái đã được mô tả như một mạng lưới, thấm nhuần lửa, hay như một tấm lưới, được tiếp sinh bởi ánh sáng vàng kim. Trong Kinh Thánh nó được gọi là “chiếc bát vàng”.

33. The Tibetan mentions the term “golden bowl” three times: TCF 80, TWM 49 and 290.

33. Chân sư Tây Tạng nhắc đến thuật ngữ “chiếc bát vàng” ba lần: TCF 80, TWM 49 và 290.

34. Again, the color gold suggests the relationship with the Sun.

34. Một lần nữa, màu vàng gợi ra mối liên hệ với Mặt Trời.

35. We see an equivalence between “fire” and “golden light”.

35. Chúng ta thấy có sự tương đương giữa “lửa” và “ánh sáng vàng kim”.

[Page 80] It is a composition of that matter of the physical plane which we call etheric, and its shape is brought about by the fine interlacing strands of this matter being built by the action of the lesser Builders into the form or mould upon which later the dense physical body can be moulded.

[Page 80] Nó là một hợp thành của loại vật chất của cõi hồng trần mà chúng ta gọi là dĩ thái, và hình dạng của nó được tạo nên do những sợi mảnh đan xen tinh vi của loại vật chất này được các vị tiểu kiến tạo xây dựng thành hình thể hay khuôn mẫu mà về sau thể xác đậm đặc có thể được nắn theo.

36. We are sometimes taught that the dense physical body is an “exact replica” of the etheric body (cf. EP II 434, TCF 57) This will have to be thought through carefully, focussing on the correspondence between the chakras and the endocrine glands.

36. Đôi khi chúng ta được dạy rằng thể xác đậm đặc là một “bản sao chính xác” của thể dĩ thái (x. EP II 434, TCF 57). Điều này cần được suy xét cẩn thận, tập trung vào sự tương ứng giữa các luân xa và các tuyến nội tiết.

37. The term “interlacing” suggests the commingling or confluence of various energy streams. Can we say that the etheric body is “seamless”?

37. Thuật ngữ “đan xen” gợi ý sự hòa trộn hay hội lưu của nhiều dòng năng lượng khác nhau. Chúng ta có thể nói rằng thể dĩ thái là “không đường nối” chăng?

Under the Law of Attraction, the denser matter of the physical plane is made to cohere to this vitalised form, and is gradually built up around it, and within it, until the interpenetration is so complete that the two forms make but one unit;

Dưới Định luật Hấp Dẫn, vật chất đậm đặc hơn của cõi hồng trần được làm cho kết dính với hình thể đã được tiếp sinh lực này, và dần dần được xây dựng quanh nó, và bên trong nó, cho đến khi sự xuyên thấm lẫn nhau hoàn toàn đến mức hai hình thể chỉ tạo thành một đơn vị;

38. It is the Law of Attraction that brings dense matter and etheric matter together.

38. Chính Định luật Hấp Dẫn đưa vật chất đậm đặc và vật chất dĩ thái lại với nhau.

39. The etheric body is a “vitalised form”. The factor of vitality can never be separated from the etheric vehicle.

39. Thể dĩ thái là một “hình thể đã được tiếp sinh lực”. Yếu tố sinh lực không bao giờ có thể tách rời khỏi vận cụ dĩ thái.

40. The terms “around” and “within” are revealing. It would be a mistake to consider the etheric body as existing ‘outside’ the dense physical body (and its three layers). The etheric nature interpenetrates the dense physical nature entirely.

40. Các thuật ngữ “quanh” và “bên trong” rất gợi mở. Sẽ là sai lầm nếu xem thể dĩ thái như tồn tại ‘bên ngoài’ thể xác đậm đặc (và ba lớp của nó). Bản chất dĩ thái xuyên thấm hoàn toàn bản chất hồng trần đậm đặc.

the pranic emanations of the etheric body itself play upon the dense physical body in the same manner as the pranic emanations of the sun play upon the etheric body.

các phát xạ prana của chính thể dĩ thái tác động lên thể xác đậm đặc theo cùng cách mà các phát xạ prana của mặt trời tác động lên thể dĩ thái.

41. Here we have an important analogy: solar pranic emanations/etheric body = etheric pranic emanations/dense physical body

41. Ở đây chúng ta có một phép loại suy quan trọng: các phát xạ prana mặt trời/thể dĩ thái = các phát xạ prana dĩ thái/thể xác đậm đặc

42. We identify two sources of vitalization and two fields which are vitalized.

42. Chúng ta nhận ra hai nguồn tiếp sinh lực và hai trường được tiếp sinh lực.

It is all one vast system of transmission and of interdependence within the system. All receive in order to give, and to pass on to that which is lesser or not so evolved. Upon every plane this process can be seen.

Tất cả chỉ là một hệ thống truyền dẫn và tương thuộc rộng lớn bên trong hệ thống. Mọi sự đều nhận để cho đi, và để chuyển tiếp cho điều gì đó thấp hơn hay chưa tiến hóa bằng. Trên mọi cõi, tiến trình này đều có thể được thấy.

43. A great law is hereby suggested. Nothing is given to be retained—only to be passed on (plus the addition of quality) for the benefit of a less evolved form of life.

43. Một định luật lớn được gợi ra ở đây. Không có gì được ban cho để giữ lại—chỉ để chuyển tiếp (cộng thêm phẩm tính) vì lợi ích của một hình thái sự sống kém tiến hóa hơn.

44. When we think of the etheric body the two terms “transmission” and “interdependence” are valuable watchwords.

44. Khi nghĩ về thể dĩ thái, hai thuật ngữ “truyền dẫn” và “tương thuộc” là những khẩu hiệu chỉ đạo có giá trị.

Thus the etheric body forms the archetypal plane in relation to the dense physical body.

Như vậy thể dĩ thái tạo thành cõi nguyên mẫu đối với thể xác đậm đặc.

45. An analogy is suggested. We have already been taught that the etheric body is linked to the “archetypal plane” (i.e., the “sea of fire”).

45. Một phép loại suy được gợi ra. Chúng ta đã được dạy rằng thể dĩ thái được nối kết với “cõi nguyên mẫu” (tức “biển lửa”).

46. What is suggested is that a four hovers above a three. In the Secret Doctrine, the “Divine Quaternary”, the Tetraktys is discussed in this regard.

46. Điều được gợi ý là một bốn lơ lửng phía trên một ba. Trong Giáo Lý Bí Nhiệm, “Bộ Tứ Thiêng Liêng”, Tetraktys được bàn đến theo phương diện này.

47. What then, might be the structure of the logoic plane? Does it have its etheric and dense aspects? If so would a four hover above a three or a three above a four?

47. Vậy thì cấu trúc của cõi logoic có thể là gì? Nó có các phương diện dĩ thái và đậm đặc của nó chăng? Nếu có, thì một bốn sẽ lơ lửng phía trên một ba hay một ba phía trên một bốn?

48. The point to be grasped, practically, is that the etheric body holds the patterns which shape the dense physical body.

48. Điểm cần nắm bắt, về mặt thực tiễn, là thể dĩ thái giữ các mô hình định hình thể xác đậm đặc.

The thinker on his own plane stands, in relation to the physical, as the Logos to His system. In the synthesis of thought it might be expressed thus: The thinker on the astral plane, the plane of desire and of necessity, stands to the physical body as the Logos on the cosmic astral plane stands to His system.

Thức giả trên cõi riêng của y đứng, đối với cõi hồng trần, như Thượng đế đối với hệ thống của Ngài. Trong sự tổng hợp của tư tưởng, điều đó có thể được diễn đạt như sau: Thức giả trên cõi cảm dục, cõi của dục vọng và của nhu cầu tất yếu, đứng đối với thể xác như Thượng đế trên cõi cảm dục vũ trụ đứng đối với hệ thống của Ngài.

49. This is an unusual analogy. Usually the “human” thinker is considered resident upon the higher subplanes of the systemic mental plane, and the logoic Thinker upon the higher subplanes (in fact the highest subplane) of the cosmic mental plane.

49. Đây là một phép loại suy khác thường. Thông thường “thức giả” của con người được xem là cư ngụ trên các cõi phụ cao hơn của cõi trí hệ thống, còn Đấng Tư Tưởng logoic thì trên các cõi phụ cao hơn (thực ra là cõi phụ cao nhất) của cõi trí vũ trụ.

50. The Logos on the cosmic astral plane might be termed the “Subjective Sun” in contrast with the “Heart of the Sun” to be found on the cosmic mental plane.

50. Thượng đế trên cõi cảm dục vũ trụ có thể được gọi là “Mặt Trời Chủ Quan” để đối chiếu với “Trái Tim của Mặt Trời” được tìm thấy trên cõi trí vũ trụ.

51. It is important to realize that we are talking about the Solar Logos, and not our Planetary Logos. The analogy between the Solar Logos and man is often more exact than that between the Planetary Logos and the human being.

51. Điều quan trọng là phải nhận ra rằng chúng ta đang nói về Thái dương Thượng đế, chứ không phải Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta. Phép loại suy giữa Thái dương Thượng đế và con người thường chính xác hơn phép loại suy giữa Hành Tinh Thượng Đế và con người.

As we continue the study we will work out the correspondence in the cosmos, the system, and in the three worlds, for we need to remember that the analogy must be perfect.

Khi tiếp tục nghiên cứu, chúng ta sẽ triển khai sự tương ứng trong vũ trụ, trong hệ thống, và trong ba cõi thấp, vì chúng ta cần nhớ rằng phép loại suy phải hoàn hảo.

52. I would say, ‘perfect within limits’, as elsewhere DK advises us never to push analogy too far.

52. Tôi sẽ nói là, ‘hoàn hảo trong những giới hạn’, vì ở nơi khác Chân sư DK khuyên chúng ta đừng bao giờ đẩy phép loại suy đi quá xa.

1. Man, the Microcosm, the manifesting Monad, or One.

1. Con người, Tiểu thiên địa, Chân thần đang biểu hiện, hay Đấng Duy Nhất.

2. The Heavenly Man, the planetary Logos, or the manifesting group.

2. Đấng Thiên Nhân, Hành Tinh Thượng Đế, hay nhóm đang biểu hiện.

3. The Grand Man of the Heavens, the Macrocosm, the solar Logos, the manifestation of all groups and of all evolutions within His Body, the solar system.

3. Đại Nhân của Thiên Giới, Đại thiên địa, Thái dương Thượng đế, sự biểu hiện của mọi nhóm và của mọi tiến hóa bên trong Thể của Ngài, tức hệ mặt trời.

53. There is a profound hint in these three points. All of these three beings are, of course, the “One”. But the Planetary Logos is a group being, and the Solar Logos is a being made of many groups.

53. Có một gợi ý sâu xa trong ba điểm này. Dĩ nhiên cả ba hữu thể này đều là “Đấng Duy Nhất”. Nhưng Hành Tinh Thượng Đế là một hữu thể nhóm, còn Thái dương Thượng đế là một hữu thể được tạo thành từ nhiều nhóm.

54. These are mysteries involved in the relationship between the “Many and the One”. Many Solar Angels go to the composition of one Planetary Logos. From this point, the composition of a Solar Logos can only be imagined.

54. Đây là những huyền nhiệm liên quan đến mối quan hệ giữa “Nhiều và Một”. Nhiều Thái dương Thiên Thần góp phần vào cấu thành của một Hành Tinh Thượng Đế. Từ điểm này, cấu thành của một Thái dương Thượng đế chỉ có thể được hình dung mà thôi.

55. “The student must bear in mind that [879] in thinking of the Pitris, he must ever think in group terms. The Pitris who formed the egoic body of a human being do not—alone and isolated—form planetary Logoi. The forty-nine groups of solar fires concerned in the great work are those spoken of, and they become the forty-nine planetary Logoi in connexion with seven solar systems.” (TCF 879)

55. “Đạo sinh phải ghi nhớ rằng [879] khi nghĩ về các Pitri, y phải luôn luôn nghĩ theo thuật ngữ nhóm. Các Pitri đã tạo nên thể chân ngã của một con người không—một mình và cô lập—tạo thành các Hành Tinh Thượng Đế. Bốn mươi chín nhóm lửa thái dương liên quan đến đại công việc là những nhóm được nói đến, và chúng trở thành bốn mươi chín Hành Tinh Thượng Đế trong liên hệ với bảy hệ mặt trời.” (TCF 879)

56. How can the One actually be many and yet be One? The subject of cosmic origins and cosmic destinies is held up for consideration. We are certainly not only individuals, and yet we are. More on this later.

56. Làm sao Đấng Duy Nhất thực sự có thể là nhiều mà vẫn là Một? Chủ đề về các nguồn gốc vũ trụ và các định mệnh vũ trụ được đặt ra để suy xét. Chắc chắn chúng ta không chỉ là những cá nhân, thế nhưng chúng ta vẫn là như vậy. Sẽ nói thêm về điều này sau.

57. The term “Macrocosm” can be variously used, but in the context of our present discussion, it means the Solar Logos. Yet, our Planetary Logos is certainly, in a way, macrocosmic to man; even the being known as “Humanity” is macrocosmic to the individual man. But let us observe Master DK’s use of the term “Macrocosm” and see if it holds.

57. Thuật ngữ “Đại thiên địa” có thể được dùng theo nhiều cách khác nhau, nhưng trong bối cảnh cuộc bàn luận hiện tại của chúng ta, nó có nghĩa là Thái dương Thượng đế. Tuy nhiên, Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta chắc chắn, theo một cách nào đó, là đại thiên địa đối với con người; ngay cả hữu thể được biết đến là “Nhân loại” cũng là đại thiên địa đối với từng con người cá biệt. Nhưng chúng ta hãy quan sát cách Chân sư DK dùng thuật ngữ “Đại thiên địa” và xem nó có đứng vững không.

[Page 81]

[Page 81]

All these bodies—the body of a man, a planetary Logos, and a solar Logos—are the product of desire originating on the planes of abstract mind, whether cosmic, systemic, or mind in the three worlds, whether cosmic desire-mind or human desire-mind, and all their bodies are "Sons of Necessity," as H. P. B. so aptly expressed it.35,36 [Page 35:S. D., I, 74.],

Tất cả những thể này—thể của một con người, một Hành Tinh Thượng Đế, và một Thái dương Thượng đế—đều là sản phẩm của dục vọng phát sinh trên các cõi trí trừu tượng, dù là vũ trụ, hệ thống, hay cõi trí trong ba cõi thấp, dù là trí-cảm dục vũ trụ hay trí-cảm dục của con người, và tất cả các thể của các Ngài đều là “Các Con của Nhu Cầu Tất Yếu”, như H. P. B. đã diễn đạt rất xác đáng.35,36 [Page 35:S. D., I, 74.],

58. How can desire originate on the planes of abstract mind? Shall we say that it is because the soul, on whatever level (cosmic or system) is there to be found, and that the soul has its desires? For the soul is a ‘heart’, and the heart is, in an important respect, the seat of desire (as in, the “heart’s desires”).The soul also has ideals and dreams, both arising from the second aspect of the soul nature.

58. Làm sao dục vọng có thể phát sinh trên các cõi trí trừu tượng? Chúng ta có nên nói rằng đó là vì linh hồn, ở bất cứ cấp độ nào (vũ trụ hay hệ thống), đều được tìm thấy ở đó, và rằng linh hồn có những dục vọng của nó? Vì linh hồn là một ‘trái tim’, và trái tim, theo một phương diện quan trọng, là chỗ ngự của dục vọng (như trong “những điều trái tim mong muốn”). Linh hồn cũng có những lý tưởng và những giấc mơ, cả hai đều phát sinh từ phương diện thứ hai của bản chất linh hồn.

59. The term “Sons of Necessity” is interesting. The idea involves the concept of ‘automaticism’. Once the pattern is conceived and the etheric nature formed, the gathering of the dense physical bodies proceeds according to law or necessity as an automatic response to the magnetic, vitalizing pattern.

59. Thuật ngữ “Các Con của Nhu Cầu Tất Yếu” thật thú vị. Ý tưởng này bao hàm khái niệm ‘tính tự động’. Một khi mô hình đã được hình thành và bản chất dĩ thái đã được tạo nên, việc tập hợp các thể xác đậm đặc tiến hành theo định luật hay theo nhu cầu tất yếu như một đáp ứng tự động đối với mô hình từ tính, tiếp sinh lực.

(36:"This whole solar system being conceived of as one vast mechanism, with an exquisite adjustment of its parts in all major details, [though, perhaps not minor] is only the physical expression of Vishnu, or the ethereal basic substance, [related to akasha] as we may understand the word for the present. All the harmonies observable in the manifested cosmos are only the result of the harmoniously working energies that resolve ether into the expression that we recognise. [buddhi and the etheric planes are closely related through the number four; the buddhic plane is the plane of harmony] All planets, worlds, human beings, etc., are only parts of the body, each functioning in subordination to the law which governs the whole. The evolution, preservation and destruction of the world is therefore one vast process called Yagna, [a good term to remember, indicating the threefold process of birth, manifestation and death] which takes place in the body of Yagna Purusha, or the psychical body of nature. Humanity taken collectively is the heart and brain of this Purusha and therefore all the Karma generated by humanity, physical, mental, or spiritual, determines mainly the character of this Yagnic process... [humanity has been given other assignments in DK’s teaching’] Sri Krishna therefore calls the process the Yagnic life that he has been giving out to Arjuna as Yoga (1st Sloka 4th Chr). In fact, Yoga and Yagna are very closely allied and even inseparable, though at the present day people seem to disconnect the two. Yoga derived from the root Yuj to join means an act of joining. Now as the heart is the great centre in man, likewise the Yogee of the heart keeps his central position in the universe and hence his individuality. [heart, Leo and individuality are inseparable] The individuality or the Higher Manas being the pivot of the human constitution [the heart is the soul] or the centre on which two hemispheres of higher and lower existence turn as I have already said, the Yogee of the heart has a heavenly dome above and earthly abyss below and his yoga becomes twofold as a consequence. He joins himself on to the thing above in dhyana and the thing below in action. [dhyana is meditation] The word yagna derived from the root Yaj—to serve also means a twofold service, service done to the thing above through service done unto its expression the thing below."—Some Thoughts on the Gita, pp. 18, 134.)

(36:“Toàn bộ hệ mặt trời này, được quan niệm như một bộ máy rộng lớn, với sự điều chỉnh tinh tế của các bộ phận trong mọi chi tiết lớn, [dù có lẽ không phải các chi tiết nhỏ] chỉ là biểu hiện hồng trần của Vishnu, hay chất liệu căn bản dĩ thái, [liên hệ với akasha] như hiện nay chúng ta có thể hiểu từ ngữ ấy. Mọi sự hài hòa có thể quan sát được trong vũ trụ biểu hiện chỉ là kết quả của những năng lượng hoạt động hài hòa, những năng lượng phân giải dĩ thái thành biểu hiện mà chúng ta nhận biết. [Bồ đề và các cõi dĩ thái có liên hệ chặt chẽ qua số bốn; cõi bồ đề là cõi của sự hài hòa] Mọi hành tinh, thế giới, con người, v.v., chỉ là những phần của thể, mỗi phần hoạt động trong sự lệ thuộc vào định luật chi phối toàn thể. Vì vậy sự tiến hóa, bảo tồn và hủy diệt của thế giới là một tiến trình rộng lớn duy nhất gọi là Yagna, [một thuật ngữ đáng ghi nhớ, chỉ tiến trình tam phân của sinh ra, biểu hiện và chết] diễn ra trong thể của Yagna Purusha, hay thể thông linh của thiên nhiên. Nhân loại xét như một tập thể là trái tim và bộ não của Purusha này và vì thế mọi nghiệp quả do nhân loại tạo ra, hồng trần, trí tuệ hay tinh thần, chủ yếu quyết định tính chất của tiến trình Yagnic này... [nhân loại đã được giao những nhiệm vụ khác trong giáo huấn của DK’] Do đó Sri Krishna gọi tiến trình ấy là đời sống Yagnic mà ngài đã truyền cho Arjuna như Yoga (Sloka thứ 1, Chương 4). Thật ra, Yoga và Yagna có liên hệ rất gần gũi và thậm chí không thể tách rời, dù ngày nay người ta dường như tách rời hai điều ấy. Yoga, bắt nguồn từ căn Yuj nghĩa là nối kết, có nghĩa là một hành vi nối kết. Giờ đây, cũng như trái tim là trung tâm lớn trong con người, thì Yogee của trái tim cũng giữ vị trí trung tâm của mình trong vũ trụ và do đó giữ được cá tính của mình. [trái tim, Sư Tử và cá tính là không thể tách rời] Cá tính hay Thượng Manas là trục xoay của cơ cấu con người [trái tim là linh hồn] hay trung tâm mà trên đó hai bán cầu của sự tồn tại cao và thấp xoay chuyển như tôi đã nói, Yogee của trái tim có một vòm trời phía trên và một vực sâu trần thế phía dưới, và yoga của y do đó trở thành nhị phân. Y nối kết mình với điều ở trên trong dhyana và với điều ở dưới trong hành động. [dhyana là tham thiền] Từ yagna bắt nguồn từ căn Yaj—phụng sự—cũng có nghĩa là một sự phụng sự nhị phân, phụng sự điều ở trên thông qua phụng sự biểu hiện của nó là điều ở dưới.”—Some Thoughts on the Gita, tr. 18, 134.)

60. An important paragraph linking Yoga and Yagna. Yoga is related to meditation and action, and Yagna to service.

60. Một đoạn quan trọng nối kết Yoga và Yagna. Yoga liên hệ với tham thiền và hành động, còn Yagna liên hệ với phụng sự.

2. Eight Statements.

2. Tám Mệnh Đề.

It is with the etheric bodies of all we are dealing, and with their vivification by prana (whether cosmic, solar, planetary or human), with the organs of reception and with the basis of emanations. Here, therefore, we can arrive at certain dicta anent the etheric body which for purposes of clarity might well be enumerated:

Điều chúng ta đang bàn đến là các thể dĩ thái của mọi hữu thể, và sự tiếp sinh của chúng bằng prana (dù là vũ trụ, thái dương, hành tinh hay nhân loại), các cơ quan tiếp nhận và nền tảng của các phát xạ. Vì vậy, ở đây chúng ta có thể đi đến một số mệnh đề nhất định liên quan đến thể dĩ thái mà vì mục đích sáng tỏ có thể được liệt kê như sau:

61. From this section:

61. Từ phần này:

a. Prana vivifies all etheric bodies

a. Prana tiếp sinh mọi thể dĩ thái

b. Etheric bodies have organs of reception

b. Các thể dĩ thái có những cơ quan tiếp nhận

c. Emanations (from superior sources) flow into etheric bodies and emanations from etheric bodies flow out

c. Các phát xạ (từ những nguồn cao hơn) chảy vào các thể dĩ thái và các phát xạ từ các thể dĩ thái chảy ra ngoài

First. The etheric body is the mould of the physical body.

Thứ nhất. Thể dĩ thái là khuôn mẫu của thể xác.

62. This is a fundamental idea, but we must understand the degree of exactitude of the moulding process. As a general principle, it is sufficient to define the nature of the relationship.

62. Đây là một ý tưởng nền tảng, nhưng chúng ta phải hiểu mức độ chính xác của tiến trình định khuôn. Như một nguyên lý tổng quát, chỉ cần xác định bản chất của mối quan hệ này là đủ.

Second. The etheric body is the archetype upon which [Page 82] the dense physical form is built, whether it is the form of a solar system, or of a human body in any one incarnation.

Thứ hai. Thể dĩ thái là nguyên mẫu mà trên đó [Page 82] hình thể hồng trần đậm đặc được xây dựng, dù đó là hình thể của một hệ mặt trời hay của một thân thể con người trong bất kỳ một lần lâm phàm nào.

63. An archetype suggests an ‘ideal form’. The eventual ‘formal destiny’ of the dense physical body (in three layers) is suggested by the nature of the etheric body. Eventually, man will have a “body of fire”.

63. Một nguyên mẫu gợi ý một ‘hình thể lý tưởng’. ‘Định mệnh hình tướng’ sau cùng của thể xác đậm đặc (trong ba lớp) được gợi ra bởi bản chất của thể dĩ thái. Cuối cùng, con người sẽ có một “thể lửa”.

64. “The centres, therefore, when functioning properly, form the "body of fire" which eventually is all that is left, first to man in the three worlds, and later to the Monad. This body of fire is "the body incorruptible"72 or indestructible, spoken of by St. Paul, and is the product of evolution, of the perfect blending of the three fires, which ultimately destroy the form. When the form is [Page 167] destroyed there is left this intangible spiritual body of fire, one pure flame, distinguished by seven brilliant centres of intenser burning. This electric fire is the result of the bringing together of the two poles and demonstrates at the moment of complete at-one-ment, the occult truth of the words "Our God is a consuming Fire."73 (TCF 166-167)

64. “Do đó, các trung tâm, khi hoạt động đúng đắn, tạo thành “thể lửa”, là điều cuối cùng còn lại, trước hết đối với con người trong ba cõi thấp, và về sau đối với chân thần. Thể lửa này là “thể bất hoại”72 hay không thể hủy diệt, được Thánh Paul nói đến, và là sản phẩm của tiến hóa, của sự hòa trộn hoàn hảo của ba ngọn lửa, những ngọn lửa cuối cùng hủy diệt hình tướng. Khi hình tướng bị [Page 167] hủy diệt, còn lại thể lửa tinh thần vô hình này, một ngọn lửa thuần nhất, được phân biệt bởi bảy trung tâm rực sáng cháy mãnh liệt hơn. Lửa Điện này là kết quả của việc đưa hai cực lại với nhau và chứng minh, vào lúc nhất như hoàn toàn, chân lý huyền bí của lời nói “Thượng đế của chúng ta là một Ngọn Lửa thiêu đốt.”73 (TCF 166-167)

65. The suggestion is that solar systems, too, have their incarnations, as will any being according to the Law of Periodicity (the Second Fundamental of the Secret Doctrine).

65. Gợi ý ở đây là các hệ mặt trời cũng có những lần lâm phàm của chúng, như bất kỳ hữu thể nào cũng sẽ có theo Định luật Chu Kỳ (Mệnh đề Căn bản thứ hai của Giáo Lý Bí Nhiệm).

Third. The etheric body is a web or network of fine interlacing channels, formed of matter of the four ethers, and built into a specific form.

Thứ ba. Thể dĩ thái là một tấm lưới hay mạng lưới gồm những kênh đan xen mảnh, được tạo thành từ vật chất của bốn dĩ thái, và được xây dựng thành một hình thể xác định.

66. The form of the etheric body is definite and not vague or amorphous.

66. Hình thể của thể dĩ thái là xác định chứ không mơ hồ hay vô định hình.

It forms a focal point for certain radiatory emanations, which vivify, stimulate and produce the rotary action of matter.

Nó tạo thành một tiêu điểm cho một số phát xạ bức xạ nhất định, những phát xạ này tiếp sinh, kích thích và tạo ra chuyển động quay của vật chất.

67. The emanations of the Sun and the emanations of an etheric body will have an analogy. Both are examples of “active fire” rather than “latent fire”.

67. Các phát xạ của Mặt Trời và các phát xạ của một thể dĩ thái sẽ có một phép loại suy. Cả hai đều là những ví dụ của “lửa hoạt động” hơn là “lửa tiềm ẩn”.

68. The action of an etheric body upon matter is:

68. Tác động của một thể dĩ thái lên vật chất là:

a. Vivification

a. Tiếp sinh

b. Stimulation

b. Kích thích

c. The production of rotary motion.

c. Tạo ra chuyển động quay.

69. There is a suggestion that the second aspect of divinity is responsible for the rotary motion of the third aspect. Could we extrapolate to the thought that the effect of the first aspect of divinity is to produce the spiral-cyclic activity characteristic of the second aspect?

69. Có một gợi ý rằng phương diện thứ hai của thiên tính chịu trách nhiệm về chuyển động quay của phương diện thứ ba. Chúng ta có thể ngoại suy đến ý tưởng rằng hiệu quả của phương diện thứ nhất của thiên tính là tạo ra hoạt động xoắn-chu kỳ đặc trưng của phương diện thứ hai chăng?

Fourth. These pranic emanations when focalised and received, react upon the dense matter which is built upon the etheric scaffolding and framework.

Thứ tư. Những phát xạ prana này khi được hội tụ và tiếp nhận sẽ tác động lên vật chất đậm đặc được xây dựng trên giàn khung và bộ khung dĩ thái.

70. We ask ourselves about the focussing lenses for pranic emanations.

70. Chúng ta tự hỏi về những thấu kính hội tụ cho các phát xạ prana.

71. Although the vibratory level of etheric matter is higher than that of dense matter, it still has its effect upon dense matter. The method by which higher vibrations impact fields of lower vibration has to be studied. If the impacting vibration is too high, there will be little or no effect.

71. Dù mức rung động của vật chất dĩ thái cao hơn vật chất đậm đặc, nó vẫn có tác động lên vật chất đậm đặc. Phương pháp mà các rung động cao hơn tác động lên các trường rung động thấp hơn cần được nghiên cứu. Nếu rung động tác động quá cao, sẽ có rất ít hoặc không có hiệu quả.

72. The “lesser builders” build dense matter upon the “etheric scaffolding or framework”.

72. Các “vị tiểu kiến tạo” xây dựng vật chất đậm đặc trên “giàn khung hay bộ khung dĩ thái”.

Fifth. This etheric web, during incarnation, forms a barrier between the physical and astral planes, which can only be transcended when consciousness is sufficiently developed to permit of escape.

Thứ năm. Tấm lưới dĩ thái này, trong thời kỳ lâm phàm, tạo thành một hàng rào giữa cõi hồng trần và cõi cảm dục, chỉ có thể được vượt qua khi tâm thức phát triển đủ để cho phép thoát ra ngoài.

73. This is a vital point and indicates a means of protecting man from astral forces.

73. Đây là một điểm thiết yếu và cho thấy một phương tiện bảo vệ con người khỏi các mãnh lực cảm dục.

74. The soul/Solar Angel is a ‘great Protector’ of the human being it has under supervision. The etheric body reflects the soul and, therefore, also has a protective function.

74. Linh hồn/Thái dương Thiên Thần là một ‘Đấng Bảo Hộ’ lớn lao của con người mà nó giám sát. Thể dĩ thái phản chiếu linh hồn và vì vậy cũng có một chức năng bảo vệ.

75. In a similar way, symbolically, the radiance of the Sun (and its constructive influences) protects against the degenerative influence of the Moon (so closely related to the astral nature).

75. Theo một cách tương tự, về mặt biểu tượng, bức xạ của Mặt Trời (và các ảnh hưởng kiến tạo của nó) bảo vệ chống lại ảnh hưởng suy thoái của Mặt Trăng (vốn liên hệ rất chặt với bản chất cảm dục).

76. For this reason, during periods of devitalization (low etheric vitality) the influences of the astral plane can enter the brain consciousness more easily and can affect the physical body.

76. Vì lý do này, trong những thời kỳ mất sinh lực (sinh lực dĩ thái thấp), các ảnh hưởng của cõi cảm dục có thể đi vào tâm thức não bộ dễ dàng hơn và có thể ảnh hưởng đến thể xác.

This can be seen in both the microcosm and the macrocosm. When a man has, through meditation and concentration, expanded his consciousness to a certain point he is enabled to include the subtler planes, and to escape beyond the limits of the dividing web.

Điều này có thể được thấy trong cả tiểu thiên địa lẫn đại thiên địa. Khi một người, nhờ tham thiền và tập trung, đã mở rộng tâm thức của mình đến một điểm nào đó, y có thể bao gồm các cõi vi tế hơn, và thoát ra ngoài các giới hạn của tấm lưới phân cách.

77. What is the point to which man must expand his consciousness in order to escape beyond the limits of the dividing web? Can we say that when there is sufficient “causal consciousness”, the ability to focus within the “soul body”, that escape becomes possible?

77. Điểm mà con người phải mở rộng tâm thức đến để thoát ra ngoài các giới hạn của tấm lưới phân cách là điểm nào? Chúng ta có thể nói rằng khi có đủ “tâm thức nguyên nhân”, khả năng tập trung trong “thể linh hồn”, thì sự thoát ra ấy trở nên khả hữu chăng?

78. Much psychism exists in those who are not spiritually advanced in any way. The influence of the planet Neptune is involved in this escape. A more controlled escape can begin at the time of the second initiation when Neptune, Venus and Jupiter and active.

78. Có rất nhiều hiện tượng thông linh nơi những người không hề tiến bộ tinh thần theo bất kỳ cách nào. Ảnh hưởng của hành tinh Sao Hải Vương có liên quan đến sự thoát ra này. Một sự thoát ra được kiểm soát hơn có thể bắt đầu vào thời điểm lần điểm đạo thứ hai khi Sao Hải Vương, Sao Kim và Sao Mộc hoạt động.

79. We understand the penetrative function of concentration and meditation (ruled respectively by Leo and Virgo).

79. Chúng ta hiểu chức năng xuyên thấu của sự tập trung và tham thiền (lần lượt do Sư Tử và Xử Nữ cai quản).

PHYSICAL SUB-PLANES SOLAR SYSTEM PLANES

CÁC CÕI PHỤ HỒNG TRẦN CÁC CÕI CỦA HỆ MẶT TRỜI

80. We see the equivalence between the terms “super-gaseous” and “etheric”. Usually the fourth ether (numbering from above) is called simply “etheric”.

80. Chúng ta thấy sự tương đương giữa các thuật ngữ “siêu-khí” và “dĩ thái”. Thông thường dĩ thái thứ tư (đếm từ trên xuống) được gọi đơn giản là “dĩ thái”.

81. “Anu” is the “speck” and must be related to the term “Anupadaka”.

81. “Anu” là “đốm nhỏ” và hẳn phải liên hệ với thuật ngữ “Anupadaka”.

82. When we think of the systemic planes (buddhic, atmic, monadic, logoic), it is also necessary to think of them as cosmic ethers. This naturally and helpfully places them in a larger context necessary for a more complete understanding of their function. The fact that these four systemic subplanes are also etheric (in a higher way), tells us something about their constitution, about interpenetration and transmission.

82. Khi nghĩ về các cõi hệ thống (Bồ đề, atma, chân thần, logoic), cũng cần phải nghĩ về chúng như những dĩ thái vũ trụ. Điều này một cách tự nhiên và hữu ích đặt chúng vào một bối cảnh lớn hơn cần thiết cho sự thấu hiểu đầy đủ hơn về chức năng của chúng. Việc bốn cõi phụ hệ thống này cũng là dĩ thái (theo một cách cao hơn) cho chúng ta biết điều gì đó về cấu tạo của chúng, về sự xuyên thấm và sự truyền dẫn.

DENSE PHYSICAL PLANES OF HUMANITY

HỒNG TRẦN ĐẬM ĐẶC CÁC CÕI CỦA NHÂN LOẠI

5. Gaseous. Sub-etheric Mental. Fire. Cosmic gaseous.

5. Khí. Hạ-dĩ thái Trí tuệ. Lửa. Khí vũ trụ.

6. Liquid Astral. Emotional plane. Water. Cosmic liquid.

6. Lỏng Cảm dục. Cõi cảm xúc. Nước. Lỏng vũ trụ.

7. Earthly. Dense Physical plane. Earth. Cosmic dense.

7. Đất. Cõi hồng trần đậm đặc. Đất. Đậm đặc vũ trụ.

83. The gaseous plane is here listed as “sub-etheric”—a term which places it in relation to the etheric levels. Those who understand and practice breathing exercises will know something of the relation between the gaseous subplane and the etheric.

83. Cõi khí ở đây được liệt kê là “hạ-dĩ thái”—một thuật ngữ đặt nó trong mối liên hệ với các cấp dĩ thái. Những ai hiểu và thực hành các bài tập thở sẽ biết phần nào về mối liên hệ giữa cõi phụ khí và cõi dĩ thái.

[Page 83]

[Page 83]

When the Logos has expanded His Consciousness on cosmic levels He can then transcend the logoic etheric web, and escape beyond the ring-pass-not of His objective manifestation. In thinking out this analogy we must hold closely in mind the fact that the seven major planes of our solar system are the seven subplanes of the cosmic physical or the lowest cosmic plane.

Khi Thượng đế đã mở rộng Tâm thức của Ngài trên các cấp độ vũ trụ, khi ấy Ngài có thể vượt qua tấm lưới dĩ thái logoic, và thoát ra ngoài vòng-giới-hạn của biểu hiện khách quan của Ngài. Khi suy xét phép loại suy này, chúng ta phải luôn ghi nhớ chặt chẽ sự kiện rằng bảy cõi chính của hệ mặt trời chúng ta là bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ hay cõi vũ trụ thấp nhất.

84. This analogy suggests that (as in man) there is a limited personality aspect of the Logos imprisoned within ‘logoic brain consciousness’.

84. Phép loại suy này gợi ý rằng (như nơi con người) có một phương diện phàm ngã hữu hạn của Thượng đế bị giam hãm trong ‘tâm thức não bộ logoic’.

85. The result of this escape would be full logoic consciousness on the cosmic astral plane.

85. Kết quả của sự thoát ra này sẽ là tâm thức logoic đầy đủ trên cõi cảm dục vũ trụ.