Trích nội dung chương
86. Our Logos is a comic initiate of the second degree (cf. TCF 384), thus it can be assumed that this ‘escape’ is in process if it has not already been achieved. 86. Thượng đế của chúng ta là một điểm đạo đồ vũ trụ bậc hai (x. TCF 384), vì vậy có thể giả định rằng sự ‘thoát ra’ này đang diễn tiến nếu chưa được hoàn tất.
86. Our Logos is a comic initiate of the second degree (cf. TCF 384), thus it can be assumed that this ‘escape’ is in process if it has not already been achieved.
86. Thượng đế của chúng ta là một điểm đạo đồ vũ trụ bậc hai (x. TCF 384), vì vậy có thể giả định rằng sự ‘thoát ra’ này đang diễn tiến nếu chưa được hoàn tất.
87. It may be said, however, that our Solar Logos does not have a completely integrated consciousness—cosmically considered.
87. Tuy nhiên, có thể nói rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta không có một tâm thức hoàn toàn tích hợp—xét theo phương diện vũ trụ.
88. When this escape occurs, either for man or the Logos, the principle of love may more easily manifest during physical consciousness, as the astral plane (in both cases, systemic and cosmic) is attuned to the buddhic plane (systemic and cosmic).
88. Khi sự thoát ra này xảy ra, dù đối với con người hay Thượng đế, nguyên khí bác ái có thể biểu hiện dễ dàng hơn trong tâm thức hồng trần, vì cõi cảm dục (trong cả hai trường hợp, hệ thống và vũ trụ) được chỉnh hợp với cõi bồ đề (hệ thống và vũ trụ).
We might note here the accurate working out of the correspondence in matter and the radiatory correspondence is equally accurate.
Ở đây chúng ta có thể lưu ý sự triển khai chính xác của sự tương ứng trong vật chất, và sự tương ứng bức xạ cũng chính xác như vậy.
89. A man or Logos who has ‘escaped’ the limitations of the etheric web is a more radiatory and magnetic being than heretofore.
89. Một con người hay một Thượng đế đã ‘thoát khỏi’ những giới hạn của tấm lưới dĩ thái là một hữu thể bức xạ hơn và từ tính hơn trước đây.
Sixth. In all the three bodies—human, planetary, and systemic or logoic—will be found a great organ within the organism which acts as the receiver of prana. This organ has its etheric manifestation and its dense physical correspondence.
Thứ sáu. Trong cả ba thân thể—con người, hành tinh, và hệ mặt trời hay Thượng đế—đều sẽ tìm thấy một cơ quan lớn bên trong cơ thể, hoạt động như bộ phận tiếp nhận prana. Cơ quan này có biểu hiện dĩ thái của nó và sự tương ứng hồng trần đậm đặc của nó.
90. The organ meant is probably the splenic center and its dense correspondence, the spleen. At least this would be the case for man.
90. Cơ quan được nói đến có lẽ là trung tâm lá lách và sự tương ứng đậm đặc của nó, lá lách. Ít nhất đối với con người là như vậy.
In the system. In the system, the organ of cosmic prana, of the force vitalising matter, is the central sun, which is the direct receiver and dispenser of cosmic radiation.
Trong hệ thống. Trong hệ thống, cơ quan của prana vũ trụ, của mãnh lực tiếp sinh vật chất, là mặt trời trung tâm, là bộ phận trực tiếp tiếp nhận và phân phát bức xạ vũ trụ.
91. By the “central sun” is not meant the “central spiritual sun”.
91. “Mặt trời trung tâm” ở đây không có nghĩa là “Mặt trời Tinh thần Trung Ương”.
92. The “central sun” appears to be a physical organ, and to have an etheric counterpart, just as a man has.
92. “Mặt trời trung tâm” dường như là một cơ quan hồng trần, và có một đối phần dĩ thái, cũng như con người vậy.
93. When the Tibetan uses the word “organ” we have to determine whether He means an etheric organ, a dense physical organ, or a combination of the two.
93. Khi Chân sư Tây Tạng dùng từ “cơ quan”, chúng ta phải xác định liệu Ngài muốn nói đến một cơ quan dĩ thái, một cơ quan hồng trần đậm đặc, hay sự kết hợp của cả hai.
94. In point six the Tibetan speaks of the reception of prana, but as He develops the subject, He speaks of both the reception and dispensing of pranic radiation.
94. Trong điểm sáu Chân sư Tây Tạng nói về sự tiếp nhận prana, nhưng khi Ngài triển khai chủ đề, Ngài nói đến cả sự tiếp nhận lẫn sự phân phát bức xạ prana.
This is one of the threefold divisions of the Primordial Ray of active intelligence.
Đây là một trong những phân chia tam phân của Cung nguyên sơ của trí tuệ hoạt động.
95. DK seems to be saying that “cosmic radiation” is “one of the threefold divisions of the Primordial Ray of active intelligence”.
95. DK dường như đang nói rằng “bức xạ vũ trụ” là “một trong những phân chia tam phân của Cung nguyên sơ của trí tuệ hoạt động”.
Each of the cosmic Rays is in essence threefold, a fact which is oft overlooked, though logically obvious; each Ray is the vehicle for a cosmic Entity, and all existence is necessarily triple in manifestation.
Mỗi cung vũ trụ về bản chất đều là tam phân, một sự kiện thường bị bỏ qua, dù về mặt logic là hiển nhiên; mỗi cung là vận cụ cho một Thực Thể vũ trụ, và mọi tồn tại tất yếu là tam phân trong biểu hiện.
96. The threefold nature of each of the cosmic Rays is brought forward. Is it only the three major Rays which are threefold? If so, what is the origin of the number 21? Through a septenate, each member of which was threefold, the 21 could easily be derived.
96. Bản chất tam phân của mỗi cung vũ trụ được nêu ra. Có phải chỉ ba cung chính là tam phân không? Nếu vậy, nguồn gốc của con số 21 là gì? Qua một bộ bảy, mà mỗi thành viên đều tam phân, thì 21 có thể dễ dàng được suy ra.
97. The comic Entity for which a Ray is a vehicle, is a being far greater than a Solar Logos. It would be a Constellational Logos at least, and perhaps even greater.
97. Thực Thể vũ trụ mà một cung là vận cụ cho nó là một hữu thể lớn lao hơn nhiều so với một Thái dương Thượng đế. Ít nhất đó phải là một Thượng đế Chòm Sao, và có lẽ còn lớn hơn nữa.
The central Sun has within its periphery a centre of reception with a surface radiation.
Mặt trời trung tâm có bên trong chu vi của nó một trung tâm tiếp nhận với một bức xạ bề mặt.
98. We have here an astronomically interesting statement. Above we are told that the “central sun” is the “direct receiver and dispenser of cosmic radiation”. Here DK becomes more specific mentioning the part of the “central sun” which is the receiver. That centre is “within its periphery”, apparently close to an outer boundary. The center of reception is more interior than the ‘surface of radiation’. These technicalities are to be kept in mind.
98. Ở đây chúng ta có một phát biểu thú vị về mặt thiên văn. Ở trên chúng ta được cho biết rằng “mặt trời trung tâm” là “bộ phận trực tiếp tiếp nhận và phân phát bức xạ vũ trụ”. Ở đây DK trở nên cụ thể hơn khi nhắc đến phần của “mặt trời trung tâm” là bộ phận tiếp nhận. Trung tâm ấy ở “bên trong chu vi của nó”, dường như gần một ranh giới bên ngoài. Trung tâm tiếp nhận ở phía trong hơn so với ‘bề mặt bức xạ’. Những chi tiết kỹ thuật này cần được ghi nhớ.
99. The Solar Logos receives cosmic prana.
99. Thái dương Thượng đế tiếp nhận prana vũ trụ.
100. The Planetary Logos receives solar systemic prana.
100. Hành Tinh Thượng Đế tiếp nhận prana thái dương hệ thống.
101. The human being, it seems, receives both solar prana and planetary prana.
101. Có vẻ như con người tiếp nhận cả prana thái dương lẫn prana hành tinh.
In the Planet. In the planet there will be found a similar organ or receiver within its etheric body, the locality of which is not for exoteric publication and cannot therefore be revealed.
Trong Hành tinh. Trong hành tinh sẽ tìm thấy một cơ quan hay bộ phận tiếp nhận tương tự bên trong thể dĩ thái của nó, vị trí của nó không dành cho việc công bố ngoại môn và vì vậy không thể được tiết lộ.
102. Here the term “organ” is definitely considered etheric.
102. Ở đây thuật ngữ “cơ quan” rõ ràng được xem là dĩ thái.
103. Much can be said of the Solar Logos without fear that humanity will tamper with solar process. The same cannot be said of the Planetary Logos and planetary process. When DK deliberately refrains from revealing a piece of information, we can assume that there would be danger connected with such a revelation.
103. Có thể nói nhiều điều về Thái dương Thượng đế mà không sợ nhân loại can thiệp vào tiến trình thái dương. Điều tương tự không thể nói về Hành Tinh Thượng Đế và tiến trình hành tinh. Khi DK cố ý không tiết lộ một mẩu thông tin nào đó, chúng ta có thể giả định rằng sẽ có nguy hiểm gắn liền với sự tiết lộ ấy.
It is connected with the location of the two poles, north and south, and is the centre around which the globe rotates, and is the source of the legend of a sacred fertile land within the sphere of polar influences. The mythic land of exceeding fertility, of abundant [Page 84] luxuriance, and of phenomenal growth, vegetable, animal and human would naturally lie where prana is received. It is the esoteric Garden of Eden, the land of physical perfection. Surface radiation demonstrates, after distribution, as planetary prana.
Nó liên hệ với vị trí của hai cực, bắc và nam, và là trung tâm mà quanh đó bầu hành tinh quay, và là nguồn gốc của truyền thuyết về một vùng đất thiêng màu mỡ bên trong khối cầu của các ảnh hưởng cực. Vùng đất thần thoại có độ phì nhiêu vượt bậc, sự sum suê dồi dào, và sự tăng trưởng phi thường của giới thực vật, giới động vật và giới nhân loại dĩ nhiên sẽ nằm ở nơi prana được tiếp nhận. Đó là Vườn Địa Đàng huyền bí, vùng đất của sự hoàn hảo hồng trần. Bức xạ bề mặt biểu hiện, sau khi được phân phối, thành prana hành tinh.
104. In considering the location of such a receptive centre on or within Earth, we may think of the magnetic poles and the actual poles. We may also think of the process of polar gyration and that around which the pole gyrates.
104. Khi xem xét vị trí của một trung tâm tiếp nhận như vậy trên hoặc trong Trái Đất, chúng ta có thể nghĩ đến các cực từ và các cực thực. Chúng ta cũng có thể nghĩ đến tiến trình quay cực và điều mà quanh đó cực quay.
105. Is the “sacred fertile land” really two lands—one for each pole?
105. “Vùng đất thiêng màu mỡ” ấy có thực sự là hai vùng đất—một cho mỗi cực—hay không?
106. There are many legends of mythic lands of fertility and abundance. The first two root-races of humanity (not yet individualized) probably experienced such conditions. There are also legends of planetary lore of tellurian periods when the poles faced the Sun directly.
106. Có nhiều truyền thuyết về những miền đất thần thoại của sự phì nhiêu và sung túc. Hai giống dân gốc đầu tiên của nhân loại (chưa biệt ngã hóa) có lẽ đã trải nghiệm những điều kiện như thế. Cũng có những truyền thuyết thuộc tri thức hành tinh về các thời kỳ địa cầu khi các cực trực diện với Mặt Trời.
107. We read here of an “esoteric Garden of Eden”. Global exploration has not revealed any exoteric Garden of Eden, so such a ‘place’ existing in the conditions here discussed must be etheric in nature.
107. Ở đây chúng ta đọc về một “Vườn Địa Đàng” huyền bí. Sự thám hiểm toàn cầu đã không phát hiện bất kỳ ngoại môn Vườn Địa Đàng nào, vì thế một ‘nơi chốn’ như vậy tồn tại trong các điều kiện đang được bàn đến ở đây hẳn phải có bản chất dĩ thái.
108. The physical perfection of form would be etheric. The ethers are, after all, part of the systemic physical plane.
108. Sự hoàn hảo hồng trần của hình tướng hẳn sẽ là dĩ thái. Xét cho cùng, các dĩ thái là một phần của cõi hồng trần của hệ thống.
109. It would seem that a veritable “fountain of youth” exists upon the this planet in etheric matter. Of course, it would have to have its physical counterpart.
109. Dường như có một “suối nguồn tuổi trẻ” đích thực tồn tại trên hành tinh này trong vật chất dĩ thái. Dĩ nhiên, nó hẳn phải có đối phần hồng trần của nó.
110. What can the phrase “within the sphere of polar influences” mean? Within the polar circles beginning at approximately 66.67 degrees north or south latitude?
110. Cụm từ “bên trong khối cầu của các ảnh hưởng cực” có thể có nghĩa gì? Bên trong các vòng cực bắt đầu ở khoảng 66,67 độ vĩ bắc hay nam chăng?
111. One would be tempted to think of an etheric externalization of Shamballa as being a candidate for such pranic vitality (for Shamballa is the seat of the life aspect on our planet, but legend tells us that the systemic-etheric Shamballa is located near or in the Gobi Desert.
111. Người ta có thể bị cám dỗ nghĩ đến một sự ngoại hiện dĩ thái của Shamballa như là một ứng viên cho sinh lực prana như thế (vì Shamballa là trụ sở của phương diện sự sống trên hành tinh chúng ta, nhưng truyền thuyết cho chúng ta biết rằng Shamballa dĩ thái-hệ thống nằm gần hoặc trong sa mạc Gobi.
112. In any case, various hints are given and we can ponder.
112. Dù sao đi nữa, nhiều gợi ý khác nhau đã được đưa ra và chúng ta có thể suy ngẫm.
113. If, on Earth, surface radiation (after distribution) demonstrates as planetary prana, then in relation to the Sun, surface radiation (after distribution) must demonstrate as solar prana. For a man as surface radiation (after distribution) must demonstrate as ‘human prana’. We note the necessity of “distribution” for this demonstration.
113. Nếu, trên Trái Đất, bức xạ bề mặt (sau khi phân phối) biểu hiện thành prana hành tinh, thì trong liên hệ với Mặt Trời, bức xạ bề mặt (sau khi phân phối) phải biểu hiện thành prana thái dương. Vì đối với con người, bức xạ bề mặt (sau khi phân phối) phải biểu hiện thành ‘prana nhân loại’. Chúng ta lưu ý sự cần thiết của “phân phối” đối với sự biểu hiện này.
In Man. The organ of reception is the spleen through its etheric counterpart. After distribution over the entire body via the etheric network it demonstrates in surface radiation as the health aura.
Trong Con Người. Cơ quan tiếp nhận là lá lách thông qua đối phần dĩ thái của nó. Sau khi được phân phối khắp toàn thể qua mạng lưới dĩ thái, nó biểu hiện trong bức xạ bề mặt như noãn hào quang sức khỏe.
114. With respect to man, DK speaks or the organ as physical, but obviously the splenic center is intimately involved.
114. Liên quan đến con người, Chân sư DK nói về cơ quan này như là hồng trần, nhưng rõ ràng trung tâm lá lách có liên hệ mật thiết.
115. We can equate ‘human prana’ with the term “health aura”.
115. Chúng ta có thể đồng nhất ‘prana nhân loại’ với thuật ngữ “noãn hào quang sức khỏe”.
116. We note a type of generalized activity shared by all three entities—human, planetary and solar. This activity is one of distribution after reception. The reception is more localized. The distribution covers the entire physical surface of the being concerned.
116. Chúng ta lưu ý một loại hoạt động tổng quát được cả ba thực thể—nhân loại, hành tinh và thái dương—cùng chia sẻ. Hoạt động này là sự phân phối sau khi tiếp nhận. Sự tiếp nhận có tính cục bộ hơn. Sự phân phối bao trùm toàn bộ bề mặt hồng trần của hữu thể liên hệ.
117. The Sun and our planet also have an “etheric network” involved in this distribution, if man has.
117. Mặt Trời và hành tinh chúng ta cũng có một “mạng lưới dĩ thái” tham gia vào sự phân phối này, nếu con người có.
Seventh. Thus in all the three bodies will the resemblance clearly be seen, and the working out in perfect correspondence is easily demonstrable:
Thứ bảy. Như vậy trong cả ba thân thể, sự tương đồng sẽ được thấy rõ ràng, và sự triển khai trong tương ứng hoàn hảo có thể được chứng minh dễ dàng:
118. The structure of thinking is clarified by such definite analogies.
118. Cấu trúc của tư duy được làm sáng tỏ nhờ những phép loại suy xác định như thế.
119. For clearer understanding, the tabulations below are useful.
119. Để thấu hiểu rõ hơn, các bảng dưới đây rất hữu ích.
PRANA OF THE SOLAR SYSTEM
PRANA CỦA HỆ MẶT TRỜI
THE SOLAR SYSTEM
HỆ MẶT TRỜI
Entity manifesting The solar Logos.
Thực thể biểu hiện Thái dương Thượng đế.
Body of manifestation The solar system.
Thể biểu hiện hệ mặt trời.
Receptive centre Pole of the central Sun.
Trung tâm tiếp nhận Cực của Mặt trời trung tâm.
Surface radiation or emanation Solar prana.
Bức xạ hay phát xạ bề mặt Prana thái dương.
Movement produced Systemic rotation.
Chuyển động được tạo ra Sự quay của hệ thống.
Distributive effect Solar etheric radiation (felt cosmically).
Hiệu quả phân phối Bức xạ dĩ thái thái dương (được cảm nhận một cách vũ trụ).
120. The “body of manifestation” is considered physical (including the three-part dense physical and the etheric vehicles).
120. “Thể biểu hiện” được xem là hồng trần (bao gồm thể xác đậm đặc ba phần và các vận cụ dĩ thái).
121. It would be important to understand the orientation of the “pole of the central Sun”. Again, magnetic and actual poles of all these entities must be compared.
121. Điều quan trọng là phải hiểu sự định hướng của “cực của Mặt trời trung tâm”. Một lần nữa, các cực từ tính và cực thực tế của mọi thực thể này phải được so sánh.
122. The organ of reception here is not designated as etheric.
122. Cơ quan tiếp nhận ở đây không được chỉ định là dĩ thái.
123. Our Sun rotates on its axis approximately once every twenty-seven days (a number to be correlated with a sidereal lunar return). But “systemic rotation” suggests the rotation of the entire solar systemic atom. This rotation occurs in a period of approximately one hundred thousand years.
123. Mặt Trời của chúng ta quay quanh trục của nó xấp xỉ một lần mỗi hai mươi bảy ngày (một con số cần được liên hệ với một chu kỳ trở lại thiên văn của Mặt Trăng). Nhưng “sự quay của hệ thống” gợi ý sự quay của toàn bộ nguyên tử hệ thống thái dương. Sự quay này diễn ra trong một chu kỳ xấp xỉ một trăm ngàn năm.
124. “The solar atom must be considered as pursuing analogous lines of activity and as paralleling on a vast scale the evolution of the planetary atom. The entire solar sphere, the logoic ring-pass-not, rotates upon its axis, and thus all that is included within the sphere is carried in a circular manner through the Heavens. The exact figures of the cycle which covers the vast rotation must remain as yet esoteric, but it may be stated that it approximates one hundred thousand years, being, as might be supposed, controlled by the energy of the first aspect, and therefore of the first Ray. “ (TCF 1057)
124. “Nguyên tử thái dương phải được xem như đang theo đuổi những đường hoạt động tương tự và song hành trên một quy mô rộng lớn với sự tiến hoá của nguyên tử hành tinh. Toàn bộ khối cầu thái dương, vòng-giới-hạn logoi, quay quanh trục của nó, và như vậy mọi thứ được bao gồm trong khối cầu ấy được mang theo theo cách tuần hoàn xuyên qua các cõi trời. Những con số chính xác của chu kỳ bao trùm sự quay bao la này hiện vẫn phải còn huyền bí, nhưng có thể nói rằng nó xấp xỉ một trăm ngàn năm, và như có thể được giả định, được kiểm soát bởi năng lượng của phương diện thứ nhất, và do đó bởi cung một.” (TCF 1057)
125. It is interesting that the “distributive effect” is said to be “felt cosmically”. One would also assume that the effect is experienced by the planetary beings within the system.
125. Thật thú vị khi “hiệu quả phân phối” được nói là “được cảm nhận một cách vũ trụ”. Người ta cũng sẽ giả định rằng hiệu quả ấy được các hữu thể hành tinh bên trong hệ thống trải nghiệm.
126. In the case of each of the three entities discussed, the etheric radiation is related to the wider context. This must be significant.
126. Trong trường hợp của mỗi một trong ba thực thể được bàn đến, bức xạ dĩ thái có liên hệ với bối cảnh rộng lớn hơn. Điều này hẳn có ý nghĩa.
127. If “surface radiation or emanation” contributes to “systemic rotation” and if such a rotation (in the case of our Sun) is related to the first ray, then “surface radiation or emanation” is also related to the first ray. This type of radiation drives physical form, and thus has a first ray correspondence.
127. Nếu “bức xạ hay phát xạ bề mặt” góp phần vào “sự quay của hệ thống” và nếu sự quay như thế (trong trường hợp Mặt Trời của chúng ta) có liên hệ với cung một, thì “bức xạ hay phát xạ bề mặt” cũng có liên hệ với cung một. Loại bức xạ này thúc đẩy hình tướng hồng trần, và do đó có một tương ứng cung một.
THE PLANET
HÀNH TINH
Entity manifesting A planetary Logos.
Thực thể biểu hiện Một Hành Tinh Thượng Đế.
Body of manifestation A planet.
Thể biểu hiện Một hành tinh.
Receptive centre The planetary pole.
Trung tâm tiếp nhận Cực hành tinh.
Surface radiation or emanation Planetary prana.
Bức xạ hay phát xạ bề mặt Prana hành tinh.
Movement produced Planetary rotation.
Chuyển động được tạo ra Sự quay hành tinh.
Distributive effect Planetary etheric radiation (felt within the system).
Hiệu quả phân phối Bức xạ dĩ thái hành tinh (được cảm nhận bên trong hệ thống).
128. Here the rotation is that of a specific planet (with all its chains and globes) and not a wider, more extensive system, as in the case of the entire solar system.
128. Ở đây sự quay là của một hành tinh cụ thể (với tất cả các dãy và các bầu hành tinh của nó) chứ không phải của một hệ thống rộng hơn, bao quát hơn, như trong trường hợp toàn bộ hệ mặt trời.
129. Our planetary pole is much more inclined than that of the solar atom (our Sun). The location on (or within) the Earth perpendicular to the ecliptic (and thus corresponding more closely to the Sun’s Pole) may have to be examined with respect to the reception of solar radiation.
129. Cực hành tinh của chúng ta nghiêng nhiều hơn rất nhiều so với cực của nguyên tử thái dương (Mặt Trời của chúng ta). Vị trí trên (hoặc trong) Trái Đất vuông góc với hoàng đạo (và do đó tương ứng gần hơn với Cực của Mặt Trời) có lẽ cần được khảo sát liên quan đến sự tiếp nhận bức xạ thái dương.
130. Again the organ of reception is not designated as etheric.
130. Một lần nữa cơ quan tiếp nhận không được chỉ định là dĩ thái.
A HUMAN BEING
MỘT CON NGƯỜI
Entity manifesting The thinker, a Dhyan Chohan
Thực thể biểu hiện Nhà tư tưởng, một Dhyan Chohan
Body of manifestation Physical body.
Thể biểu hiện Thể xác.
Receptive centre The spleen.
Trung tâm tiếp nhận Lá lách.
Surface radiation or emanation Health aura.
Bức xạ hay phát xạ bề mặt Noãn hào quang sức khỏe.
Movement produced Atomic rotation.
Chuyển động được tạo ra Sự quay nguyên tử.
Distributive effect Human etheric radiation (felt by environment).
Hiệu quả phân phối Bức xạ dĩ thái nhân loại (được môi trường cảm nhận).
131. If we, a human being, are parallel to a Solar Logos or a Planetary Logos, then a Dhyan Chohan must be a monad. In this case the true Thinker (humanly considered) would be the human monad. This suggestion, of course, can be debated as a convincing case can be made for considering the “Thinker” to be the soul/Solar Angel. They are both “Thinkers”, but the soul/Solar Angel is far more proximate.
131. Nếu chúng ta, một con người, song hành với một Thái dương Thượng đế hay một Hành Tinh Thượng Đế, thì một Dhyan Chohan hẳn phải là một chân thần. Trong trường hợp này Nhà Tư Tưởng đích thực (xét theo nhân loại) sẽ là chân thần nhân loại. Dĩ nhiên, gợi ý này có thể được tranh luận vì có thể lập một trường hợp thuyết phục để xem “Nhà Tư Tưởng” là linh hồn/Thái dương Thiên Thần. Cả hai đều là “Nhà Tư Tưởng”, nhưng linh hồn/Thái dương Thiên Thần thì gần gũi hơn rất nhiều.
132. The spleen is mentioned as the “receptive centre” and not the etheric spleen, but the distinction may be more academic than practical.
132. Lá lách được nhắc đến như “trung tâm tiếp nhận” chứ không phải lá lách dĩ thái, nhưng sự phân biệt này có thể mang tính học thuật hơn là thực tiễn.
133. Again, the question arises: “What is the atomic rotation of the human being”. With respect to all vehicles other than the dense physical (and perhaps the etheric) atomic rotation can be detected. With respect to the dense physical body, it can be questioned whether the entire vehicle rotates, regardless of the various forms of circulation which occur within it.
133. Một lần nữa, câu hỏi được nêu ra: “Sự quay nguyên tử của con người là gì?” Đối với mọi vận cụ ngoài thể xác đậm đặc (và có lẽ cả thể dĩ thái), sự quay nguyên tử có thể được phát hiện. Đối với thể xác đậm đặc, có thể đặt câu hỏi liệu toàn bộ vận cụ có quay hay không, bất kể các hình thức tuần hoàn khác nhau diễn ra bên trong nó.
134. Again, the “distributive effect” is felt by the larger context. The three larger contexts are cosmic (for solar etheric radiation), systemic (for planetary etheric radiation) and the environment (for the human etheric radiation).
134. Một lần nữa, “hiệu quả phân phối” được bối cảnh lớn hơn cảm nhận. Ba bối cảnh lớn hơn ấy là vũ trụ (đối với bức xạ dĩ thái thái dương), hệ thống (đối với bức xạ dĩ thái hành tinh) và môi trường (đối với bức xạ dĩ thái nhân loại).
135. A point to emerge in all these comparisons is that the receptive center is within the sphere of polar influence and causes rotation. The cause of the rotation of a dense physical vehicle is, therefore, etheric.
135. Một điểm nổi lên trong mọi so sánh này là trung tâm tiếp nhận nằm trong khối cầu của ảnh hưởng cực và gây ra sự quay. Vì vậy, nguyên nhân của sự quay của một vận cụ thể xác đậm đặc là dĩ thái.
[Page 85]
[Page 85]
THE ATOM OF MATTER
NGUYÊN TỬ CỦA VẬT CHẤT
Entity manifesting An elementary life.
Thực thể biểu hiện Một sự sống sơ đẳng.
Body of manifestation The atomic sphere.
Thể biểu hiện Khối cầu nguyên tử.
Receptive centre Pole of the atom.
Trung tâm tiếp nhận Cực của nguyên tử.
Surface radiation or emanation Contribution of atom to the united health aura of body.
Bức xạ hay phát xạ bề mặt Sự đóng góp của nguyên tử vào noãn hào quang sức khỏe hợp nhất của thân thể.
Movement produced Atomic rotation.
Chuyển động được tạo ra Sự quay nguyên tử.
Distributive effect Atomic etheric radiation (felt within the physical form).
Hiệu quả phân phối Bức xạ dĩ thái nguyên tử (được cảm nhận bên trong hình tướng hồng trần).
136. In this context, “an elementary life” has a correspondence to the Solar Logos, the Planetary Logos (one a cosmic monad and the other a systemic monad) and the human being (monadically considered).
136. Trong bối cảnh này, “một sự sống sơ đẳng” có một tương ứng với Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng Đế (một là chân thần vũ trụ và một là chân thần hệ thống) và con người (xét theo chân thần).
137. In the Secret Doctrine it is suggested that electrons and atoms are monads coming into manifestation. If this is the case, the term monad must be understood in a special manner. In any case, “an elementary life” has a monadic correspondence.
137. Trong Giáo Lý Bí Nhiệm có gợi ý rằng các electron và các nguyên tử là những chân thần đi vào biểu hiện. Nếu đúng như vậy, thuật ngữ chân thần phải được hiểu theo một cách đặc biệt. Dù sao đi nữa, “một sự sống sơ đẳng” có một tương ứng chân thần.
138. An atomic sphere is a physical body.
138. Một khối cầu nguyên tử là một thể hồng trần.
139. All the atoms of a human physical body contribute to the “united health aura of the body”.
139. Tất cả các nguyên tử của một thể xác nhân loại đều góp phần vào “noãn hào quang sức khỏe hợp nhất của thể”.
140. For the atom, the physical form is the larger context in relation to which “atomic etheric radiation” is felt.
140. Đối với nguyên tử, hình tướng hồng trần là bối cảnh lớn hơn mà trong liên hệ với nó “bức xạ dĩ thái nguyên tử” được cảm nhận.
Eighth. When the "will to live" vanishes, then the "Sons of Necessity" cease from objective manifestation.
Thứ tám. Khi “ý chí sống” biến mất, thì “Các Con của Tất Yếu” chấm dứt biểu hiện khách quan.
141. It is the “will to live” which holds physical bodies in manifestation.
141. Chính “ý chí sống” giữ các thể hồng trần trong biểu hiện.
142. We are invited to relate “will” to “necessity”.
142. Chúng ta được mời gọi liên hệ “ý chí” với “tất yếu”.
143. In this context we can understand how magnetism is related to the first ray, as well as the second, for the “will to live” is obviously a magnetic first ray force.
143. Trong bối cảnh này chúng ta có thể hiểu cách từ điện liên hệ với cung một, cũng như với cung hai, vì “ý chí sống” rõ ràng là một mãnh lực từ tính cung một.
144. “There is still another point upon which I would like to touch. Owing to the fact that the Law which governs the Hierarchy is the second systemic law, the Law of Attraction, students are apt to think that magnetism is a second ray quality. They are right in so far that all the systemic laws are expressions of the life of God through the mediat this time, of the second ray, which makes our solar system a second ray system. All other laws and qualities (for a law from the divine angle is the motivating, qualified agent of the divine will, as understood in Shamballa) are related to the second ray as it manifests through our planetary Logos. Nevertheless, magnetic action is more closely allied to first ray functioning than it is to the second ray, and is an aspect or quality of the Law of Synthesis. It was this magnetic power of the first ray to which the Christ referred when He said "I, if I be lifted up (The Ascension Initiation. A.A.B.), will draw all men unto me." (R&I 375)
144. “Còn một điểm nữa mà tôi muốn đề cập đến. Do sự kiện rằng Định luật chi phối Thánh Đoàn là định luật hệ thống thứ hai, Định luật Hấp Dẫn, nên các đạo sinh có khuynh hướng nghĩ rằng từ điện là một phẩm tính cung hai. Họ đúng trong chừng mực mọi định luật hệ thống đều là những biểu hiện của sự sống của Thượng đế qua trung gian, vào lúc này, của cung hai, khiến hệ mặt trời của chúng ta là một hệ thống cung hai. Mọi định luật và phẩm tính khác (vì một định luật theo góc độ thiêng liêng là tác nhân thúc đẩy, được phẩm tính hóa của ý chí thiêng liêng, như được hiểu tại Shamballa) đều liên hệ với cung hai khi nó biểu hiện qua Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta. Tuy nhiên, tác động từ tính liên kết mật thiết với hoạt động của cung một hơn là với cung hai, và là một phương diện hay phẩm tính của Định luật Tổng Hợp. Chính quyền năng từ tính của cung một này mà Đức Christ đã nói đến khi Ngài phán: ‘Ta, nếu được nâng lên’ (Cuộc Điểm Đạo Thăng Thiên. A.A.B.), ‘sẽ kéo mọi người đến cùng ta.’” (R&I 375)
This is logically inevitable, and its working out can be seen in every case of entified objectivity.
Điều này tất yếu về mặt luận lý, và sự triển khai của nó có thể được thấy trong mọi trường hợp khách quan tính đã được thực thể hóa.
145. Including the entire cosmos considered as an Entity.
145. Kể cả toàn thể vũ trụ được xem như một Thực Thể.
When the Thinker on his own plane withdraws his attention from his little system within the three worlds and gathers within himself all his forces, then physical plane existence comes to an end and all returns within the causal consciousness;
Khi Nhà Tư Tưởng trên cõi riêng của y rút sự chú ý của y khỏi hệ thống nhỏ bé của y trong ba cõi thấp và thu tập vào bên trong chính mình mọi mãnh lực của y, thì sự tồn tại trên cõi hồng trần chấm dứt và mọi sự trở về bên trong tâm thức nguyên nhân;
146. In this case, the “Thinker” is the soul and not the monad, for over the fate of man-the-microcosm, the soul/Solar Angel presides.
146. Trong trường hợp này, “Nhà Tư Tưởng” là linh hồn chứ không phải chân thần, vì trên số phận của con người-tiểu thiên địa, linh hồn/Thái dương Thiên Thần chủ trì.
147. The monad, too, is a “Thinker” of a much more exalted kind, and hardly a vacuous spirit as such. We must remember that the monad is only destined, one day, to be focussed on the cosmic mental plane and that the cosmic atmic plane is also, on its own level, a plane of thought—however unimaginable such thought may be to us.
147. Chân thần cũng là một “Nhà Tư Tưởng” thuộc một loại cao cả hơn rất nhiều, và hầu như không phải là một tinh thần trống rỗng như thế. Chúng ta phải nhớ rằng chân thần chỉ được định mệnh, một ngày kia, tập trung trên cõi trí vũ trụ và rằng cõi atma vũ trụ cũng, trên cấp độ riêng của nó, là một cõi của tư tưởng—dù tư tưởng như thế có không thể hình dung đối với chúng ta đến đâu đi nữa.
148. The fact that “causal consciousness” is here referenced suggests that, in this context, the “Thinker” is definitely considered as the middle principle.
148. Sự kiện “tâm thức nguyên nhân” được dẫn chiếu ở đây gợi ý rằng, trong bối cảnh này, “Nhà Tư Tưởng” chắc chắn được xem là nguyên khí trung gian.
this is as much an abstraction in the three worlds of the Thinker as the Absolute is in the threefold solar system of the Logos.
điều này cũng là một sự trừu tượng trong ba cõi thấp của Nhà Tư Tưởng giống như Tuyệt Đối là như vậy trong hệ mặt trời tam phân của Thượng đế.
149. The relativity of terms is here brought to our attention. The term “Absolute” suggests an ultimate, beyond which nothing exists. As used here, there term means simply the higher nature of a Solar Logos (let us say, the causal nature).
149. Tính tương đối của các thuật ngữ ở đây được đưa đến sự chú ý của chúng ta. Thuật ngữ “Tuyệt Đối” gợi ý một điều tối hậu, vượt ngoài đó không có gì tồn tại. Như được dùng ở đây, thuật ngữ này chỉ đơn giản có nghĩa là bản chất cao hơn của một Thái dương Thượng đế (chúng ta hãy nói là bản chất nguyên nhân).
150. The true ABSOLUTE is beyond any cosmic existence or manifestation.
150. TUYỆT ĐỐI đích thực vượt ngoài mọi tồn tại hay biểu hiện vũ trụ.
151. Terms like “universe” are used when referring to the manifestation of a Solar Logos, and here the term “Absolute” is also used in relation to this great but ephemeral being. We must develop an alertness to meaning of terms according to their context.
151. Những thuật ngữ như “vũ trụ” được dùng khi nói đến biểu hiện của một Thái dương Thượng đế, và ở đây thuật ngữ “Tuyệt Đối” cũng được dùng trong liên hệ với hữu thể vĩ đại nhưng phù du này. Chúng ta phải phát triển sự tỉnh táo đối với ý nghĩa của các thuật ngữ theo bối cảnh của chúng.
This demonstrates on the physical plane in the withdrawing from out of the top of the head of the radiant etheric body and the consequent disintegration of the physical. The framework goes and the dense physical form falls apart; the pranic life is abstracted bodily from out of the dense sheath, and the stimulation of the fires of matter ceases to be. The latent fire of the atom remains; it is inherent, but the form is made by the action of the two fires of matter—active and latent, radiatory and inherent—aided by the fire of the second Logos, and when they are separated the form falls apart. This is a picture in miniature of the essential duality of all things acted upon by Fohat.
Điều này biểu hiện trên cõi hồng trần trong sự rút ra khỏi đỉnh đầu của thể dĩ thái rạng ngời và sự tan rã tiếp theo của thể xác. Bộ khung mất đi và hình tướng thể xác đậm đặc tan rã; sự sống prana được rút ra toàn bộ khỏi vỏ bọc đậm đặc, và sự kích thích các lửa của vật chất không còn nữa. Lửa tiềm ẩn của nguyên tử vẫn còn; nó vốn cố hữu, nhưng hình tướng được tạo nên bởi tác động của hai lửa của vật chất—hoạt động và tiềm ẩn, bức xạ và cố hữu—được trợ giúp bởi lửa của Thượng đế thứ hai, và khi chúng bị tách rời thì hình tướng tan rã. Đây là một bức tranh thu nhỏ về tính nhị nguyên thiết yếu của mọi sự vật được Fohat tác động.
152. The death of a human body in incarnation is here described.
152. Cái chết của một thể nhân loại đang lâm phàm được mô tả ở đây.
153. We note that the withdrawal is considered to occur “from out the top of the head”, but two other centers are also possible for withdrawal. One in the vicinity of the heart and the other near the solar plexus. (cf. TWM 500-501 for mention of the points of exit as solar plexus and top of head)
153. Chúng ta lưu ý rằng sự rút ra được xem là xảy ra “ra khỏi đỉnh đầu”, nhưng cũng có thể có hai trung tâm khác cho sự rút ra. Một ở vùng tim và một gần tùng thái dương. (xem TWM 500-501 về việc nhắc đến các điểm thoát ra là tùng thái dương và đỉnh đầu)
154. The following summarizes the situation and includes the heart center:
154. Điều sau đây tóm lược tình hình và bao gồm trung tâm tim:
155. “In the process of death these are, therefore, the two main exits: the solar plexus for the astrally polarised, physically biased human being, and therefore of the vast majority, and the head centre for the mentally polarised and spiritually oriented human being. This is the first and most important factor to remember, and it will easily be seen how the trend of a life tendency and the focus of the life attention determine the mode of exit at death. It can be seen also that an effort to control the astral life and the emotional nature, and to orient one's self to the mental world and to spiritual things, has a momentous effect upon the phenomenal aspects of the death process.
155. “Trong tiến trình chết, vì vậy, đây là hai lối ra chính: tùng thái dương đối với con người phân cực cảm dục, thiên lệch về hồng trần, và do đó là đại đa số; và trung tâm đầu đối với con người phân cực trí tuệ và định hướng tinh thần. Đây là yếu tố đầu tiên và quan trọng nhất cần ghi nhớ, và sẽ dễ dàng thấy được cách xu hướng của khuynh hướng đời sống và tiêu điểm của sự chú ý trong đời sống quyết định phương thức thoát ra lúc chết. Cũng có thể thấy rằng nỗ lực kiểm soát đời sống cảm dục và bản chất cảm xúc, và định hướng bản thân đến thế giới trí tuệ và những điều tinh thần, có một ảnh hưởng trọng đại lên các phương diện hiện tượng của tiến trình chết.
156. If the student is thinking clearly, it will be apparent to him that one exit concerns the spiritual and highly evolved man, whilst the other concerns the low grade human being who has scarcely advanced beyond the animal stage. What then of the average man? A third exit is now in temporary use; just below the apex of the heart another etheric web is found covering an orifice of exit. We have, therefore, the following situation:
156. Nếu đạo sinh suy nghĩ rõ ràng, thì sẽ hiển nhiên với y rằng một lối ra liên quan đến con người tinh thần và rất tiến hóa, trong khi lối kia liên quan đến con người cấp thấp hầu như chưa tiến xa hơn giai đoạn động vật. Vậy còn con người trung bình thì sao? Một lối ra thứ ba hiện đang được dùng tạm thời; ngay dưới đỉnh của tim có một màng dĩ thái khác che phủ một lỗ thoát ra. Vì vậy, chúng ta có tình hình như sau:
157. 1. The exit in the head, used by the intellectual type, by the disciples and initiates of the world.
157. 1. Lối ra ở đầu, được loại người trí thức sử dụng, bởi các đệ tử và các điểm đạo đồ của thế gian.
158. 2. The exit in the heart, used by the kindly, well-meaning man or woman who is a good citizen, an intelligent friend and a philanthropic worker.
158. 2. Lối ra ở tim, được người nam hay nữ tử tế, thiện chí sử dụng, là một công dân tốt, một người bạn thông minh và một người hoạt động từ thiện.
159. 3. The exit in the region of the solar plexus, used by those whose animal nature is strong.” (TWM 456-457)
159. 3. Lối ra ở vùng tùng thái dương, được những người có bản chất động vật mạnh sử dụng.” (TWM 456-457)
160. We note that at death, it is the “stimulation of the fires of matter” that is withdrawn, while the latent fire of matter remains.
160. Chúng ta lưu ý rằng khi chết, chính “sự kích thích các lửa của vật chất” được rút đi, trong khi lửa tiềm ẩn của vật chất vẫn còn.
161. Again, for our greater understanding, the two physical fires are categorized as:
161. Một lần nữa, để chúng ta thấu hiểu nhiều hơn, hai lửa hồng trần được phân loại như sau:
a. Active or radiatory
a. Hoạt động hay bức xạ
b. And, latent or inherent. The term “inherent” is useful in relation to “latent fire”.
b. Và, tiềm ẩn hay cố hữu. Thuật ngữ “cố hữu” hữu ích trong liên hệ với “lửa tiềm ẩn”.
162. The fires of both the Third Logos and Second Logos are required to keep the form together.
162. Các lửa của cả Thượng đế thứ ba lẫn Thượng đế thứ hai đều cần thiết để giữ hình tướng kết hợp lại.
163. Fohat (universal electricity) unites dualities. Within the physical vehicle, active and latent fires constitute one duality. Another duality exists between the province of the Third Logos (the personality nature) and that of the Second Logos (the soul nature).
163. Fohat (điện lực vũ trụ) hợp nhất các nhị nguyên. Bên trong vận cụ hồng trần, lửa hoạt động và lửa tiềm ẩn tạo thành một nhị nguyên. Một nhị nguyên khác tồn tại giữa phạm vi của Thượng đế thứ ba (bản chất phàm ngã) và phạm vi của Thượng đế thứ hai (bản chất linh hồn).
[Page 86]
[Page 86]
There is a close connection between the spleen and the top of the head in connection with the etheric body.
Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa lá lách và đỉnh đầu liên quan đến thể dĩ thái.
164. This is an interesting piece of occult information. The major center at the top of the head has 12 petals—a number obviously related to the 6 petals of the spleen.
164. Đây là một mẩu thông tin huyền bí thú vị. Trung tâm chính ở đỉnh đầu có 12 cánh hoa—một con số rõ ràng liên hệ với 6 cánh hoa của lá lách.
165. A truer number for the thousand petalled lotus at the top of the head is 960, which sums to 15, which sums to 6, and so an even closer relation is revealed between the splenic and the center at the top of the head.
165. Một con số đúng hơn cho hoa sen ngàn cánh ở đỉnh đầu là 960, tổng lại thành 15, rồi tổng lại thành 6, và như vậy một mối liên hệ còn chặt chẽ hơn được tiết lộ giữa trung tâm lá lách và trung tâm ở đỉnh đầu.
166. We read, for instance, of the importance of the “pole” for the reception of pranic radiation. The “pole” of man is the “top of the head” and the splenic center is the etheric center dedicated to the processing of prana.
166. Chẳng hạn, chúng ta đọc về tầm quan trọng của “cực” đối với sự tiếp nhận bức xạ prana. “Cực” của con người là “đỉnh đầu” và trung tâm lá lách là trung tâm dĩ thái chuyên dành cho việc xử lý prana.
167. Astrologically, the head is ruled by Aries (in which the Sun is exalted) and the top of the head is much related to Leo (in which the Sun triply rules). The spleen is also to be considered a solar center for the processing of solar vitality.
167. Về mặt chiêm tinh, đầu được Aries cai quản (trong đó Mặt Trời được tôn vinh) và đỉnh đầu có liên hệ rất nhiều với Leo (trong đó Mặt Trời cai quản theo bộ ba). Lá lách cũng phải được xem là một trung tâm thái dương để xử lý sinh lực thái dương.
The organ of the spleen has an interesting correspondence to the umbilical cord which attaches an infant to the mother for purposes of nourishment, and which is separated at birth. When a man starts to live his own life of conscious desire, when a man is born into a new world of a subtler form of life, that interlaced cord of etheric matter (which had united him to his physical body) is broken; the "silver cord is loosed" and the man severs his connection with the dense physical body and passes out through the highest center of the body instead of the lowest to life in a higher world and of another dimension.
Cơ quan lá lách có một tương ứng thú vị với dây rốn nối một hài nhi với người mẹ nhằm mục đích nuôi dưỡng, và được cắt rời lúc sinh ra. Khi một người bắt đầu sống đời sống riêng của mình với dục vọng có ý thức, khi một người được sinh ra vào một thế giới mới của một hình thức sống vi tế hơn, thì sợi dây đan xen bằng vật chất dĩ thái ấy (đã nối y với thể xác của y) bị đứt; “dây bạc được tháo lỏng” và con người cắt đứt mối liên hệ của mình với thể xác đậm đặc và đi ra qua trung tâm cao nhất của thể thay vì trung tâm thấp nhất để đi vào sự sống trong một thế giới cao hơn và thuộc một chiều kích khác.
168. Another important correspondence is given—between the spleen and the umbilical chord.
168. Một tương ứng quan trọng khác được đưa ra—giữa lá lách và dây rốn.
169. The nourishment coming from the splenic center is pranic, and in this process of nourishment, the physical spleen is also necessarily involved (as little as modern medical science may understand the spleen’s relationship to vitality).
169. Sự nuôi dưỡng đến từ trung tâm lá lách là prana, và trong tiến trình nuôi dưỡng này, lá lách hồng trần cũng tất yếu có liên hệ (dù khoa học y học hiện đại có thể hiểu ít đến đâu về mối liên hệ của lá lách với sinh lực).
170. Death is here discussed in very interesting terms. When one dies, he “starts to live his own life of conscious desire” and “is born into a new world of a subtler form of life”.
170. Cái chết ở đây được bàn đến bằng những thuật ngữ rất thú vị. Khi một người chết, y “bắt đầu sống đời sống riêng của mình với dục vọng có ý thức” và “được sinh ra vào một thế giới mới của một hình thức sống vi tế hơn”.
171. The “silver cord” is a biblical term as is the “golden bowl”, but elsewhere DK refers to it as inaccurate.
171. “Dây bạc” là một thuật ngữ trong Kinh Thánh cũng như “chiếc bát vàng”, nhưng ở nơi khác Chân sư DK gọi nó là không chính xác.
172. What is the “lowest” centre to which reference is made? It is obvious that highly developed man passes to the realm of death through the center at the top of the head, but in what was does he utilize the lowest center? Does he pass into incarnated life via this lowest center? In some ways it would make sense, as the base chakra is related to survival and to anchoring the consciousness upon the physical plane (probably at the moment of the first breath). A very occult relationship between physical birth and the base chakra may here be indicated.
172. “Trung tâm thấp nhất” được nhắc đến ở đây là gì? Rõ ràng con người phát triển cao đi vào cõi chết qua trung tâm ở đỉnh đầu, nhưng theo cách nào y sử dụng trung tâm thấp nhất? Có phải y đi vào đời sống nhập thể qua trung tâm thấp nhất này không? Theo một số phương diện điều đó có lý, vì luân xa đáy cột sống liên hệ với sự sinh tồn và với việc neo tâm thức trên cõi hồng trần (có lẽ vào lúc hơi thở đầu tiên). Một mối liên hệ rất huyền bí giữa sự sinh ra hồng trần và luân xa đáy có thể được chỉ ra ở đây.
173. What if entry into dense life occurs through the lowest chakra, followed by a gradual ‘rising’ of the incarnated consciousness until it ‘leaves’ through the highest—at least in the case of advanced man? Such a progression would make sense.
173. Điều gì xảy ra nếu việc đi vào đời sống đậm đặc diễn ra qua luân xa thấp nhất, tiếp theo là một sự ‘đi lên’ dần dần của tâm thức nhập thể cho đến khi nó ‘rời đi’ qua luân xa cao nhất—ít nhất trong trường hợp con người tiến hóa? Một sự tiến triển như thế sẽ có lý.
So it will be found in all the bodies and sheaths of the microcosm, for the analogy will persist on all planes during manifestation.
Vì vậy điều đó sẽ được tìm thấy trong mọi thể và vỏ bọc của tiểu thiên địa, vì phép loại suy sẽ tồn tại trên mọi cõi trong thời kỳ biểu hiện.
174. DK seems to be speaking of death and birth—the leaving of one plane for a ‘higher’ into which one is ‘born’.
174. Chân sư DK dường như đang nói về cái chết và sự sinh ra—sự rời khỏi một cõi để đi vào một cõi ‘cao hơn’ mà trong đó người ta được ‘sinh ra’.
When more scientific knowledge has been gained it will be found that the same procedure on a larger scale, takes place in planetary manifestation. A planet is but the body of a planetary Logos, that body being etheric, and the Logos expressing Himself through it and building upon the etheric scaffolding a vehicle of manifestation.
Khi tri thức khoa học hơn nữa đã đạt được, người ta sẽ thấy rằng cùng một tiến trình ấy, trên một quy mô lớn hơn, diễn ra trong biểu hiện hành tinh. Một hành tinh chỉ là thể dĩ thái của một Hành Tinh Thượng Đế, thể ấy có bản chất dĩ thái, và Thượng đế biểu hiện Chính Ngài qua nó và xây dựng trên giàn khung dĩ thái một vận cụ biểu hiện.
175. We find the Tibetan calling the body of the Planetary Logos etheric.
175. Chúng ta thấy Chân sư Tây Tạng gọi thân thể của Hành Tinh Thượng Đế là thể dĩ thái.
176. In a way, the true physical body of all entities is etheric, for the lowest vehicle (the threefold dense physical vehicle) is not a principle.
176. Theo một nghĩa nào đó, thể hồng trần đích thực của mọi thực thể là dĩ thái, vì vận cụ thấp nhất (vận cụ thể xác đậm đặc tam phân) không phải là một nguyên khí.
The MOON once was the body of expression for one of the Logoi;
MẶT TRĂNG đã từng là thể biểu hiện cho một trong các Thượng đế;
177. A hint may here be concealed. Usually, the Planetary Logos of the Earth-scheme is considered that Logos Who once expressed through the Moon.
177. Một gợi ý có thể được che giấu ở đây. Thông thường, Hành Tinh Thượng Đế của hệ hành tinh Địa Cầu được xem là Thượng đế Đấng đã từng biểu hiện qua Mặt Trăng.
178. From a smaller perspective the Lord of the Moon-chain was expressing through the Moon, and from a perspective still smaller is was a globe lord thus expressing.
178. Từ một góc nhìn nhỏ hơn, Chúa Tể của Dãy Mặt Trăng đã biểu hiện qua Mặt Trăng, và từ một góc nhìn còn nhỏ hơn nữa thì đó là một chúa tể bầu hành tinh biểu hiện như thế.
179. But is the Tibetan linking the Moon to some other Planetary Logos. There are traditions which refer to the Moon as something of an ‘import’ into the planetary system of the Earth. We can raise the question, but any definitive answer will have to be deferred until we know more.
179. Nhưng phải chăng Chân sư Tây Tạng đang nối Mặt Trăng với một Hành Tinh Thượng Đế nào khác. Có những truyền thống nói đến Mặt Trăng như một thứ gì đó được ‘nhập vào’ hệ hành tinh của Địa Cầu. Chúng ta có thể nêu câu hỏi ấy, nhưng mọi câu trả lời dứt khoát sẽ phải được hoãn lại cho đến khi chúng ta biết nhiều hơn.
the Earth now is, and the cycles change continuously.
Địa Cầu hiện nay là như vậy, và các chu kỳ thay đổi liên tục.
180. Many mysteries are hinted. Are the chain lord of the Moon-chain and the chain-lord of the Earth-chain identical beings? The mystery of the Saturn-chain must be interwoven with the mysterious relationship existing between the Moon-chain and the Earth-chain, for the Saturn-chain is now considered the third chain whereas the Moon-chain was previously considered the third.
180. Nhiều huyền nhiệm được gợi ra. Phải chăng chúa tể dãy của Dãy Mặt Trăng và chúa tể dãy của Dãy Địa Cầu là cùng một hữu thể? Huyền nhiệm của Dãy Sao Thổ hẳn phải đan xen với mối liên hệ huyền nhiệm hiện hữu giữa Dãy Mặt Trăng và Dãy Địa Cầu, vì Dãy Sao Thổ hiện nay được xem là dãy thứ ba trong khi Dãy Mặt Trăng trước đây cũng được xem là dãy thứ ba.
181. Between Saturn and the Moon there is a close relationship as their respective glyphs reveal, for the crescent of the Moon is included within the glyph for Saturn.
181. Giữa Sao Thổ và Mặt Trăng có một mối liên hệ chặt chẽ như các ký hiệu tương ứng của chúng cho thấy, vì lưỡi liềm của Mặt Trăng được bao gồm trong ký hiệu của Sao Thổ.
182. The Logos of Saturn is somehow related to this concept of a “body of expression”. Implied in these relationships is the idea that a particular Planetary Logos may express through chains in various planetary schemes—chains correlated with that particular Logos.
182. Thượng đế của Sao Thổ bằng cách nào đó có liên hệ với khái niệm này về một “thể biểu hiện”. Hàm ý trong các mối liên hệ này là ý tưởng rằng một Hành Tinh Thượng Đế cụ thể có thể biểu hiện qua các dãy trong nhiều hệ hành tinh khác nhau—những dãy tương quan với Hành Tinh Thượng Đế cụ thể ấy.
The centre of escape for the etheric body is found likewise in a physical planet, and the planetary silver cord is loosed at the time appointed; but the times and cycles, their commencement and termination are hid in the mysteries of Initiation, and do not concern us.
Trung tâm thoát ra của thể dĩ thái cũng được tìm thấy trong một hành tinh hồng trần, và dây bạc hành tinh được tháo lỏng vào thời điểm đã định; nhưng các thời gian và chu kỳ, sự bắt đầu và chấm dứt của chúng, được che giấu trong các huyền nhiệm của điểm đạo, và không liên quan đến chúng ta.
183. DK is speaking of mysteries of the higher initiations. He can tell us that they exist, but not what they are.
183. Chân sư DK đang nói về những huyền nhiệm của các lần điểm đạo cao hơn. Ngài có thể cho chúng ta biết rằng chúng tồn tại, nhưng không thể cho biết chúng là gì.
184. If, however, the top of the head is the main “centre of escape” for the human being, and if the analogy to the human top of the head is the planetary or solar pole, then the polar area must have something to do with the centre of escape.
184. Tuy nhiên, nếu đỉnh đầu là “trung tâm thoát ra” chính của con người, và nếu phép loại suy với đỉnh đầu của con người là cực hành tinh hay thái dương, cực, thì vùng cực hẳn phải có điều gì đó liên quan đến trung tâm thoát ra.
185. The duration of a planet like the Earth is not a mahamanvantara. A manvantara (an elastic term which may mean a “day of Brahma”) may if a “night of Brahma” is added (and according to the earlier chronology given) last some 8,640,000,000 years which is a great expanse of time, fitting perhaps for the duration of a planet (not only physically but psychically—a much longer duration than the physical duration). Such a figure would be in keeping with modern scientific estimates.
185. Thời lượng của một hành tinh như Địa Cầu không phải là một Đại giai kỳ sinh hóa. Một giai kỳ sinh hóa (một thuật ngữ co giãn có thể có nghĩa là một “ngày của Brahma”) có thể nếu cộng thêm một “đêm của Brahma” (và theo niên đại học đã được nêu trước đó) kéo dài khoảng 8.640.000.000 năm, là một khoảng thời gian rất lớn, có lẽ phù hợp với thời lượng của một hành tinh (không chỉ về mặt hồng trần mà còn về mặt thông linh—một thời lượng dài hơn nhiều so với thời lượng hồng trần). Một con số như thế sẽ phù hợp với các ước tính khoa học hiện đại.
186. “This will involve the transmutation of desire into aspiration, and will produce eventually the liberation of the planetary Logos, and bring a manvantara (or His cycle of physical incarnation) to a close.” (TCF 670)
186. “Điều này sẽ bao hàm sự chuyển hoá dục vọng thành khát vọng, và cuối cùng sẽ tạo ra sự giải thoát của Hành Tinh Thượng Đế, và đưa một giai kỳ sinh hóa (hay chu kỳ lâm phàm hồng trần của Ngài) đến chỗ kết thúc.” (TCF 670)
187. Given the scale of duration of a Solar Logos, one would suppose a planetary manifestation to last rather longer—perhaps for a year of Brahma, or 3,110,400,000,000 years—one hundredth of the duration of a Solar Logos. Somehow the scale would be more in keeping.
187. Xét theo quy mô thời lượng của một Thái dương Thượng đế, người ta sẽ cho rằng một biểu hiện hành tinh kéo dài lâu hơn—có lẽ là trong một năm của Brahma, hay 3.110.400.000.000 năm—một phần trăm thời lượng của một Thái dương Thượng đế. Bằng cách nào đó quy mô ấy sẽ phù hợp hơn.
Again in the solar system itself similar action will eventuate at the close of a Mahamanvantara. The Logos will withdraw within Himself, abstracting His three major principles.37
Một lần nữa trong chính hệ mặt trời, hành động tương tự sẽ xảy ra vào lúc kết thúc một Đại giai kỳ sinh hóa. Thượng đế sẽ rút vào bên trong Chính Ngài, thu hồi ba nguyên khí chính của Ngài.37
(37:Principles, the basic differentiations, essential qualities or types of energy upon which all things are built; they give the distinctive nature of all forms.)
(37:Các nguyên khí, những biến phân căn bản, những phẩm tính thiết yếu hay những loại năng lượng mà trên đó mọi sự vật được xây dựng; chúng ban cho mọi hình tướng bản chất đặc thù của chúng.)
188. Three hundred sixty manvantaras make a Year of Brahma. Thus there are 36,000 manvantaras (as the term is here used) comprising an occult century—a Mahamanvantara.
188. Ba trăm sáu mươi giai kỳ sinh hóa tạo thành một Năm của Brahma. Như vậy có 36.000 giai kỳ sinh hóa (theo cách thuật ngữ này được dùng ở đây) cấu thành một thế kỷ huyền bí—một Đại giai kỳ sinh hóa.
His body of manifestation—the Sun [Page 87] and the seven sacred Planets, all existing in etheric matter—will withdraw from objectivity and become obscured.
Thể biểu hiện của Ngài—Mặt Trời [Page 87] và bảy hành tinh thiêng liêng, tất cả đều tồn tại trong vật chất dĩ thái—sẽ rút khỏi tính khách quan và trở nên lu mờ.
189. At the time of the conclusion of the Mahamanvantara, we are not told whether the Sun and the seven sacred planets exist in physical matter. Again, etheric matter is physical in the higher sense of the word.
189. Vào lúc kết thúc Đại giai kỳ sinh hóa, chúng ta không được cho biết liệu Mặt Trời và bảy hành tinh thiêng liêng có tồn tại trong vật chất hồng trần hay không. Một lần nữa, vật chất dĩ thái là hồng trần theo nghĩa cao hơn của từ này.
From the usual physical standpoint, the light of the system will go out.
Theo quan điểm hồng trần thông thường, ánh sáng của hệ thống sẽ tắt.
190. This implies that light is an etheric phenomenon (at least as it usually demonstrates on the physical plane).
190. Điều này hàm ý rằng ánh sáng là một hiện tượng dĩ thái (ít nhất là như nó thường biểu hiện trên cõi hồng trần).
This will be succeeded by a gradual inbreathing until He shall have gathered all unto Himself;
Điều này sẽ được tiếp nối bằng một sự hít vào dần dần cho đến khi Ngài đã thu gom tất cả vào trong Chính Ngài;
191. Each withdrawal from plane to higher plane is part of the process of “inbreathing”. When we, as human beings, are attempting abstraction to higher planes, the dynamic of “inbreathing” should be remembered.
191. Mỗi lần rút lui từ cõi này lên cõi cao hơn đều là một phần của tiến trình “hít vào”. Khi chúng ta, với tư cách những con người, đang cố gắng trừu xuất lên các cõi cao hơn, cần ghi nhớ động lực của “hít vào”.
the etheric will cease to exist, and the web will be no more. Full consciousness will be achieved, and in the moment of achievement existence or entified manifestation will cease.
dĩ thái sẽ chấm dứt hiện hữu, và tấm lưới sẽ không còn nữa. Tâm thức trọn vẹn sẽ được đạt tới, và trong khoảnh khắc thành tựu ấy sự hiện hữu hay biểu hiện được thực thể hóa sẽ chấm dứt.
192. There is here given an interesting definition of existence—“entified manifestation”. The truth of Life, per se, is that it is not divided into entities. Entities are only apparent divisions. Division is part of the Great Illusion—which, from one perspective, is the universe itself.
192. Ở đây có một định nghĩa thú vị về sự hiện hữu—“được thực thể hóa biểu hiện”. Chân lý của Sự sống, chính nó, là nó không bị phân chia thành các thực thể. Các thực thể chỉ là những phân chia biểu kiến. Sự phân chia là một phần của Đại Ảo Tưởng—mà, từ một góc nhìn, chính là vũ trụ.
All will be reabsorbed within the Absolute; pralaya,38 or the cosmic heaven of rest will then ensue, and the Voice of the Silence will be heard no more. The reverberations of the WORD will die away, and the "Silence of the High Places" will reign supreme.
Tất cả sẽ được tái hấp thu vào trong Tuyệt Đối; pralaya,38 hay cõi thiên giới vũ trụ của sự an nghỉ, khi ấy sẽ tiếp diễn, và Tiếng Nói của Im Lặng sẽ không còn được nghe nữa. Những vang dội của LINH TỪ sẽ lịm dần, và “Sự Im Lặng của Những Chốn Cao” sẽ ngự trị tối thượng.
(38:Pralaya....A period of obscuration or repose—planetary, systemic or cosmic. An interlude between two periods of manifestation.)
(38:Pralaya....Một thời kỳ che khuất hay an nghỉ—thuộc hành tinh, hệ thống hay vũ trụ. Một khoảng gián cách giữa hai thời kỳ biểu hiện.)
193. Again, it would appear that the term “Absolute” is not used in the absolute sense. Although we are speaking somewhat in general, we seem to be focussing on the pralaya of a Solar Logos, which is simply the period between His incarnations.
193. Một lần nữa, dường như thuật ngữ “Tuyệt Đối” không được dùng theo nghĩa tuyệt đối. Dù chúng ta đang nói một cách khá khái quát, dường như chúng ta đang tập trung vào pralaya của một Thái dương Thượng đế, vốn chỉ đơn giản là giai đoạn giữa các lần lâm phàm của Ngài.
194. The “Voice of the Silence” is the Voice of the Soul. If we are speaking of an interlude between two manifestations of the Solar Logos, then the solar causal body will not be destroyed.
194. “Tiếng Nói của Im Lặng” là Tiếng Nói của linh hồn. Nếu chúng ta đang nói về một khoảng gián cách giữa hai lần biểu hiện của Thái dương Thượng đế, thì thể nguyên nhân thái dương sẽ không bị hủy diệt.
195. The “WORD” is the sound of the soul, whether sounding in the higher worlds or reverberating in the lower.
195. “LINH TỪ” là âm thanh của linh hồn, dù vang lên trong các thế giới cao hơn hay dội xuống các thế giới thấp hơn.
196. The term “Silence of the High Places” shows we cannot be speaking of the Absolute Universal Pralaya, because ‘after’ such a pralaya, there are no places, either high or low.
196. Thuật ngữ “Sự Im Lặng của Những Chốn Cao” cho thấy chúng ta không thể đang nói về Đại Pralaya Vũ Trụ Tuyệt Đối, bởi vì ‘sau’ một pralaya như thế, không còn chốn, nào cả, dù cao hay thấp.
197. For a closer understanding of these words applying to the Solar Logos we would have to know (or remember) what occurs within the causal nature between human incarnations. During such interludes or minor pralayas, the causal body, of course, is not destroyed.
197. Để thấu hiểu gần hơn những lời này khi áp dụng cho Thái dương Thượng đế, chúng ta sẽ phải biết (hoặc nhớ) điều gì xảy ra trong bản chất nguyên nhân giữa các lần lâm phàm của con người. Trong những khoảng gián cách hay các pralaya nhỏ như vậy, dĩ nhiên thể nguyên nhân không bị hủy diệt.
S1S8: TCF 87-93
Version 1.4 VSK recontituted 04Apr05—
Phiên bản 1.4 VSK được tái cấu thành 04Apr05—
(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)—
(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong các lớp học. Chú thích cuối trang và tham chiếu từ các sách khác của AAB và từ các trang khác của Luận về Lửa Vũ Trụ được đặt ở cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)—
II. THE NATURE OF PRANA
II. BẢN CHẤT CỦA PRANA
In dealing with the subject of the etheric body and its functions as an assimilator and distributor of prana, we have dealt with it from the standpoint of its place in the scheme of things. We have considered this matter of etherics from the angle of correspondences, and have traced analogies in the system, the planet, and man. We have seen that it formed the foundation of the dense physical form, and in itself constituted a most important link between:
Khi bàn đến chủ đề thể dĩ thái và các chức năng của nó như một bộ máy đồng hóa và phân phối prana, chúng ta đã bàn đến nó từ quan điểm về vị trí của nó trong toàn bộ hệ thống sự vật. Chúng ta đã xem xét vấn đề dĩ thái này từ góc độ các tương ứng, và đã truy tìm các loại suy trong hệ thống, hành tinh, và con người. Chúng ta đã thấy rằng nó tạo thành nền tảng của hình tướng hồng trần đậm đặc, và tự nó cấu thành một mối liên kết hết sức quan trọng giữa:
1. We are now speaking of context.
1. Giờ đây chúng ta đang nói về ngữ cảnh.
2. We remember the key function of the etheric body “as an assimilator and distributor of prana”.
2. Chúng ta nhớ chức năng chủ yếu của thể dĩ thái “như một bộ máy đồng hóa và phân phối prana”.
3. Our study seems to be called by the interesting term “etherics”.
3. Việc nghiên cứu của chúng ta dường như được gọi bằng thuật ngữ thú vị “dĩ thái học”.
4. We are reminded that it is the etheric body which has produced the physical and that it substands that physical vehicle.
4. Chúng ta được nhắc rằng chính thể dĩ thái đã tạo ra thể xác và nó làm nền cho vận cụ hồng trần ấy.
5. From time to time we notice the Tibetan offering a summary for educational purposes.
5. Thỉnh thoảng chúng ta nhận thấy Chân sư Tây Tạng đưa ra một bản tóm lược cho mục đích giáo dục.
a. Physical man, and the emotional or astral plane.
a. Con người hồng trần, và cõi cảm xúc hay cõi cảm dục.
b. Planetary Man, and essential emotional quality.
b. Con Người Hành Tinh, và phẩm tính cảm xúc cốt yếu.
c. The Logos, the grand Heavenly Man, and the cosmic astral plane.
c. Thượng đế, Đấng Thiên Nhân vĩ đại, và cõi cảm dục vũ trụ.
6. The role of the etheric body in relation to both the dense physical and emotional or astral planes must be remembered. Via the attenuated etheric vehicle, the influence of the astral vehicle can make its way into the physical brain consciousness.
6. Cần ghi nhớ vai trò của thể dĩ thái trong mối liên hệ với cả cõi hồng trần đậm đặc lẫn cõi cảm xúc hay cảm dục. Thông qua vận cụ dĩ thái tinh vi, ảnh hưởng của vận cụ cảm dục có thể đi vào tâm thức bộ não hồng trần.
We might now narrow the subject down to the consideration of the etheric body of the human being and not touch upon correspondences to things systemic or cosmic at all, though it may be necessary to remind ourselves that for the wise student the line along which wisdom [Page 88] comes is the interpretative one;
Giờ đây chúng ta có thể thu hẹp chủ đề lại để xem xét thể dĩ thái của con người và hoàn toàn không đụng đến các tương ứng với những sự vật thuộc hệ thống hay vũ trụ, dù có lẽ cần nhắc mình rằng đối với đạo sinh minh triết, con đường mà theo đó minh triết [Page 88] đến là con đường diễn giải;
7. What is the ‘interpretive line’ to which the wise student adheres? May we say it is the means by which anything is always described not only as a thing-in-itself, but in relation to its embracing context?
7. “Con đường diễn giải” mà đạo sinh minh triết tuân theo là gì? Chúng ta có thể nói rằng đó là phương tiện nhờ đó bất cứ điều gì cũng luôn được mô tả không chỉ như một vật-tự-thân, mà còn trong mối liên hệ với ngữ cảnh bao trùm nó chăng?
he who knows himself (in objective manifestation, essential quality, and comprehensive development) knows likewise the Lord of his Ray, and the Logos of his system.
y nào biết chính mình (trong biểu hiện khách quan, phẩm tính cốt yếu, và sự phát triển toàn diện) thì cũng biết Chúa Tể cung của y, và Thượng đế của hệ thống của y.
8. This is another way of saying that the one who knows himself, understands beings who are much higher (at least beings whose structure is analogous to his own).
8. Đây là một cách khác để nói rằng người biết chính mình thì thấu hiểu những hữu thể cao hơn rất nhiều (ít nhất là những hữu thể có cấu trúc tương tự như cấu trúc của mình).
9. The vista is quite amazing, as we are being offered a way (through analogy) to understand the life of great beings entirely beyond our normal ken.
9. Viễn cảnh này thật đáng kinh ngạc, vì chúng ta đang được trao cho một cách thức (thông qua loại suy) để thấu hiểu sự sống của những hữu thể vĩ đại hoàn toàn vượt ngoài tầm biết thông thường của chúng ta.
It is only then a matter of application, conscious expansion, and intelligent interpretation, coupled to a wise abstention from dogmatic assertion, and a recognition that the correspondence lies in quality and method more than in detailed adherence to a specified action at any given time in evolution.
Khi ấy, đó chỉ còn là vấn đề áp dụng, mở rộng có ý thức, và diễn giải thông minh, kết hợp với sự kiêng tránh khôn ngoan đối với những khẳng định giáo điều, và sự nhận ra rằng tương ứng nằm ở phẩm tính và phương pháp nhiều hơn là ở sự bám sát chi tiết vào một hành động xác định tại bất kỳ thời điểm nào trong tiến hoá.
10. We are being advised how to proceed under the Law of Correspondences. The steps involved, in tabulation form are:
10. Chúng ta đang được chỉ dẫn cách tiến hành dưới định luật tương ứng. Các bước liên hệ, dưới dạng bảng liệt kê, là:
a. Application
a. Áp dụng
b. Conscious expansion
b. Mở rộng có ý thức
c. Intelligent interpretation
c. Diễn giải thông minh
d. A wise abstention from dogmatic assertion
d. Sự kiêng tránh khôn ngoan đối với những khẳng định giáo điều
e. Recognizing correspondence primarily in quality more than in detailed attention to specified action
e. Nhận ra tương ứng chủ yếu ở phẩm tính hơn là ở sự chú ý chi tiết đến hành động xác định
11. Analogies and even quite exact correspondences should not be pushed too far or they we break down. We are largely safe when we stick to qualitative similarities. If we look in detail at specific actions (as they occur in two entities being compared) there are liable to be specific differences which we can easily overlook, since we do not know enough through direct observation.
11. Các loại suy và ngay cả những tương ứng khá chính xác cũng không nên bị đẩy đi quá xa, nếu không chúng sẽ sụp đổ. Chúng ta phần lớn an toàn khi bám vào những điểm tương đồng về phẩm tính. Nếu chúng ta nhìn chi tiết vào các hành động cụ thể (như chúng xảy ra trong hai thực thể được so sánh) thì rất có thể có những khác biệt cụ thể mà chúng ta dễ dàng bỏ sót, vì chúng ta không biết đủ qua quan sát trực tiếp.
All that it is possible to give here is material which, if rightly pondered on, may result in more intelligent practical living in the occult sense of the term "living";
Tất cả những gì có thể được đưa ra ở đây là tài liệu mà, nếu được suy ngẫm đúng đắn, có thể dẫn đến một đời sống thực tiễn thông minh hơn theo nghĩa huyền bí của thuật ngữ “sống”;
12. We note the great practicality of the Tibetan’s intention. The correspondences which He offers use are to “result in more intelligent practical living in the occult sense of the term ‘living’.” This should give pause to those who may consider that the complexities of A Treatise on Cosmic Fire mark it out as an impractical book.
12. Chúng ta lưu ý tính thực tiễn lớn lao trong ý định của Chân sư Tây Tạng. Những tương ứng mà Ngài trao cho chúng ta là để “dẫn đến một đời sống thực tiễn thông minh hơn theo nghĩa huyền bí của thuật ngữ ‘sống’.” Điều này nên khiến những ai có thể cho rằng sự phức tạp của Luận về Lửa Vũ Trụ khiến nó trở thành một cuốn sách thiếu thực tiễn phải dừng lại suy nghĩ.
which, if studied scientifically, religiously and philosophically, may lead to the furthering of the aims of the evolutionary process in the immediately coming lesser cycle.
mà, nếu được nghiên cứu một cách khoa học, tôn giáo và triết học, có thể dẫn đến việc thúc đẩy các mục tiêu của tiến trình tiến hoá trong chu kỳ nhỏ sắp đến ngay trước mắt.
13. The purpose of the writing is to “further the evolutionary process”.
13. Mục đích của tác phẩm này là “thúc đẩy tiến trình tiến hoá”.
14. The various ways of studying this treatise are given:
14. Các cách khác nhau để nghiên cứu bộ luận này được nêu ra:
a. Scientifically
a. Một cách khoa học
b. Religiously
b. Một cách tôn giáo
c. Philosophically
c. Một cách triết học
15. As we read through the book, we should be alert to the methods of doing this and to the sections which lend themselves most to one or other of these three methods.
15. Khi đọc hết cuốn sách, chúng ta nên tỉnh táo đối với các phương pháp thực hiện điều này và đối với những phần thích hợp nhất với một hay phương pháp nào khác trong ba phương pháp ấy.
Our aim, therefore, is to make the secondary body of man more real, and to show some of its functions and how it can eventually be brought consciously into the range of mental comprehension.
Vì vậy, mục tiêu của chúng ta là làm cho thể thứ yếu của con người trở nên thực hơn, và chỉ ra một số chức năng của nó cùng cách mà cuối cùng nó có thể được đưa một cách có ý thức vào phạm vi thấu hiểu của trí tuệ.
16. We note that the etheric body is called “the secondary body of man”. In some ways, it seems the primary body, for the entirety of the physical body is derived from it.
16. Chúng ta lưu ý rằng thể dĩ thái được gọi là “thể thứ yếu của con người”. Theo một số phương diện, nó dường như là thể chính yếu, vì toàn bộ thể xác hồng trần đều được rút ra từ nó.
17. The next scientific and medical frontier is the study and understanding of the etheric body, to which TCF attempts to contribute.
17. Biên giới khoa học và y học tiếp theo là việc nghiên cứu và thấu hiểu thể dĩ thái, mà TCF cố gắng đóng góp vào đó.
Science, as we know, is fast reaching the point where it will be forced to admit the fact of the etheric body, because the difficulties of refusing to acknowledge it, will be far more insuperable than an admission of its existence.
Như chúng ta biết, khoa học đang nhanh chóng đạt đến điểm mà nó sẽ buộc phải thừa nhận sự kiện về thể dĩ thái, bởi vì những khó khăn của việc từ chối công nhận nó sẽ vượt xa mức không thể khắc phục hơn là việc thừa nhận sự hiện hữu của nó.
18. Physicists have dismissed the ether because, in their theories, they saw no need for it. It would appear that an adjustment of thought in this regard is imminent.
18. Các nhà vật lý đã bác bỏ dĩ thái vì trong các lý thuyết của họ, họ không thấy cần đến nó. Dường như một sự điều chỉnh trong tư tưởng về phương diện này sắp xảy ra.
Scientists admit already the fact of etheric matter; the success of photographic endeavor has demonstrated the reality of that which has hitherto been considered unreal, because (from the standpoint of the physical) intangible.
Các nhà khoa học đã thừa nhận sự kiện về vật chất dĩ thái; thành công của nỗ lực nhiếp ảnh đã chứng minh tính hiện thực của điều từ trước đến nay bị xem là không thực, bởi vì (từ quan điểm hồng trần) không thể sờ chạm được.
19. Perhaps there are some scientists who do, and other who emphatically do not.
19. Có lẽ có một số nhà khoa học có thừa nhận, và những người khác thì dứt khoát không.
20. Photography has, however, revealed many ‘invisibilities’. There is a branch of photography called “spirit photography” which has revealed that which the eye does not normally see.
20. Tuy nhiên, nhiếp ảnh đã phơi bày nhiều điều “vô hình”. Có một ngành nhiếp ảnh gọi là “nhiếp ảnh linh hồn” đã phơi bày điều mà mắt thường không nhìn thấy.
Phenomena are occurring all the time which remain in the domain of the supernatural unless accounted for through the medium of etheric matter, and in their anxiety to prove the spiritualists wrong, scientists have aided the cause of the true and higher spiritism by falling back on reality, and on the fact of the etheric body, even though they consider it a body of [Page 89] emanative radiation—being concerned with the effect and not having yet ascertained the cause.
Các hiện tượng vẫn luôn xảy ra mà vẫn nằm trong lĩnh vực siêu nhiên trừ phi được giải thích thông qua trung gian của vật chất dĩ thái, và trong nỗi lo chứng minh rằng các nhà thần linh học sai lầm, các nhà khoa học đã hỗ trợ cho chính nghĩa của thần linh học chân chính và cao hơn bằng cách quay về với thực tại, và với sự kiện về thể dĩ thái, dù họ xem nó là một thể [Page 89] bức xạ phát xạ—vì họ quan tâm đến hiệu quả mà chưa xác định được nguyên nhân.
21. Truth advances through the fight against truth.
21. Chân lý tiến lên qua cuộc chiến chống lại chân lý.
22. We note the use of the term “anxiety”; people adhere to their world views emotionally and are personally threatened if their world views are threatened. This is true even of those who, like scientists, should be more objective.
22. Chúng ta lưu ý việc dùng từ “nỗi lo”; con người bám chặt vào thế giới quan của mình bằng cảm xúc và cảm thấy bị đe dọa về mặt cá nhân nếu thế giới quan ấy bị đe dọa. Điều này đúng ngay cả với những người, như các nhà khoa học, lẽ ra phải khách quan hơn.
23. What does the Tibetan mean by “truer and higher spiritism”? Probably the detection and understanding of planes higher than the physical.
23. Chân sư Tây Tạng muốn nói gì qua “thần linh học chân thật hơn và cao hơn”? Có lẽ là sự phát hiện và thấu hiểu những cõi cao hơn cõi hồng trần.
24. In the scientific endeavor, it seems that the study of effects always precedes the study of causes.
24. Trong nỗ lực khoa học, dường như việc nghiên cứu các hiệu quả luôn đi trước việc nghiên cứu các nguyên nhân.
Medical men are beginning to study (blindly as yet) the question of vitality, the effect of solar rays upon the physical organism, and the underlying laws of inherent and radiatory heat. They are beginning to ascribe to the spleen functions hitherto not recognised, to study the effect of the action of the glands, and their relation to the assimilation of the vital essences by the bodily frame.
Các bác sĩ đang bắt đầu nghiên cứu (dù còn mù mờ) vấn đề sinh lực, ảnh hưởng của các tia mặt trời lên cơ thể hồng trần, và các định luật nền tảng của nhiệt nội tại và nhiệt bức xạ. Họ đang bắt đầu quy cho lá lách những chức năng trước đây chưa được công nhận, nghiên cứu ảnh hưởng của hoạt động các tuyến, và mối liên hệ của chúng với sự đồng hóa các tinh chất sinh lực bởi cơ thể.
25. All this was written in the 1920’s and so DK had to be talking about progressive medical thinkers and researchers. What was true then, is a much more focused endeavor at this time (2005).
25. Tất cả điều này được viết vào thập niên 1920 và vì thế Chân sư DK hẳn đang nói về những nhà tư tưởng và nhà nghiên cứu y học tiến bộ. Điều đúng vào thời đó thì nay (2005) đã trở thành một nỗ lực tập trung hơn nhiều.
26. Within the etheric body are “vital essences” which, to be useful to the dense physical body, must be assimilated. Exposure to pranic sources is one thing but it is assimilation that must be facilitated.
26. Bên trong thể dĩ thái có những “tinh chất sinh lực” mà để hữu ích cho thể xác hồng trần đậm đặc, chúng phải được đồng hóa. Việc tiếp xúc với các nguồn prana là một chuyện, nhưng điều phải được tạo điều kiện là sự đồng hóa.
They are on the right road, and before long (perhaps within this century) the FACT of the etheric body and its basic function will be established past all controversy, and the whole aim of preventive and curative medicine will shift to a higher level.
Họ đang đi đúng đường, và chẳng bao lâu nữa (có lẽ trong thế kỷ này) SỰ KIỆN về thể dĩ thái và chức năng căn bản của nó sẽ được xác lập vượt ngoài mọi tranh cãi, và toàn bộ mục tiêu của y học phòng ngừa và chữa trị sẽ chuyển lên một cấp độ cao hơn.
27. The century of which Master DK spoke is now over. It can be questioned whether the existence of the etheric body and its basic function has been established past all controversy. In certain progressive circles it is established, but these circles are by far the minority. The shift, however, is taking place.
27. Thế kỷ mà Chân sư DK nói đến nay đã qua. Có thể đặt câu hỏi liệu sự hiện hữu của thể dĩ thái và chức năng căn bản của nó đã được xác lập vượt ngoài mọi tranh cãi hay chưa. Trong một số giới tiến bộ thì điều đó đã được xác lập, nhưng những giới này vẫn là thiểu số rất xa. Tuy nhiên, sự chuyển dịch đang diễn ra.
All we can do here is to give simply, and in a condensed form, a few facts which may hasten the day of recognition, and further the interest of the true investigator. Let me, therefore, briefly state what will be dealt with in our remaining three points:
Tất cả những gì chúng ta có thể làm ở đây chỉ là đưa ra, một cách đơn giản và cô đọng, một vài sự kiện có thể đẩy nhanh ngày được công nhận, và làm tăng thêm mối quan tâm của nhà nghiên cứu chân chính. Vì vậy, hãy để tôi ngắn gọn nêu ra điều sẽ được bàn đến trong ba điểm còn lại của chúng ta:
28. The few points here given are still of use, as for the majority, there is no true recognition of this field within the human constitution.
28. Một vài điểm được nêu ra ở đây vẫn còn hữu ích, vì đối với đa số, chưa có sự công nhận chân thực nào về lĩnh vực này trong cấu tạo con người.
The functions of the etheric body.
Các chức năng của thể dĩ thái.
Its relation to the physical during life.
Mối liên hệ của nó với thể xác trong khi sống.
The ills or diseases of the etheric body (taking care to retain the original meaning of the word "disease.")
Những tật bệnh hay bệnh tật của thể dĩ thái (cẩn thận giữ nguyên ý nghĩa nguyên thủy của từ “disease.”)
Its after death condition.
Tình trạng của nó sau khi chết.
This will embody all that is as yet of practical use. More may later be forthcoming for our helping if that which is now given to the public is carefully followed up, and if investigators wisely, sanely and broadly study this important matter.
Điều này sẽ bao hàm tất cả những gì hiện nay còn có ích về mặt thực tiễn. Về sau có thể sẽ có thêm điều được đưa ra để giúp đỡ chúng ta nếu những gì hiện đang được công bố cho công chúng được tiếp tục theo đuổi một cách cẩn trọng, và nếu các nhà nghiên cứu khảo cứu vấn đề quan trọng này một cách khôn ngoan, lành mạnh và rộng mở.
29. The principle is enunciated: there must first be assimilation of that which is given before more will be given.
29. Nguyên lý được tuyên bố là: trước hết phải có sự đồng hóa điều đã được trao ban rồi sau đó mới có thêm điều khác được trao ban.
30. When new information arises it can be used unwisely, insanely and narrowly. This, the Tibetan (whose attitudes reflect a “sanctified normality”) seeks to avoid.
30. Khi thông tin mới xuất hiện, nó có thể được sử dụng một cách thiếu khôn ngoan, điên rồ và hẹp hòi. Điều này, Chân sư Tây Tạng (mà thái độ của Ngài phản ánh một “sự bình thường đã được thánh hiến”) tìm cách tránh.
As the nature and functions of the etheric body of man assume their rightful place in the thought of the world and as it is realised that the etheric is the most important of the two physical bodies, man will be brought into closer conscious contact with the other evolutions [Page 90] that evolve in etheric matter just as he does in a dense physical body.
Khi bản chất và các chức năng của thể dĩ thái của con người chiếm được vị trí đúng đắn của chúng trong tư tưởng thế giới và khi người ta chứng nghiệm rằng thể dĩ thái là quan trọng hơn cả trong hai thể hồng trần, con người sẽ được đưa vào sự tiếp xúc có ý thức gần gũi hơn với các tiến hoá khác [Page 90] tiến hoá trong vật chất dĩ thái cũng như y tiến hoá trong một thể xác hồng trần đậm đặc.
31. Here is direct discussion of “two physical bodies”. Their relative importance is set forth.
31. Ở đây là sự bàn luận trực tiếp về “hai thể hồng trần”. Tầm quan trọng tương đối của chúng được nêu rõ.
32. The study of the etheric body will be an open door to contact with “other evolutions”. For now, most are blind to these evolutions.
32. Việc nghiên cứu thể dĩ thái sẽ là một cánh cửa rộng mở dẫn đến tiếp xúc với “các tiến hoá khác”. Hiện nay, đa số vẫn mù lòa trước các tiến hoá ấy.
33. It is clear that members of the deva kingdom are not to be found on the dense physical level.
33. Rõ ràng là các thành viên của giới thiên thần không được tìm thấy trên cấp độ hồng trần đậm đặc.
There are certain large groups of devas, called "the devas of the shadows," or the violet devas, who are closely allied with the evolutionary development of man's etheric body, and who transmit to him solar and planetary radiation.
Có những nhóm thiên thần lớn nhất định, được gọi là “các thiên thần của bóng tối,” hay các thiên thần tím, vốn liên hệ mật thiết với sự phát triển tiến hoá của thể dĩ thái của con người, và truyền cho y bức xạ thái dương và hành tinh.
34. The function and importance of the “devas of the shadows” are given. It is important to note that these violet devas transmit to man both solar and planetary radiation.
34. Chức năng và tầm quan trọng của “các thiên thần của bóng tối” được nêu ra. Điều quan trọng cần lưu ý là các thiên thần tím này truyền cho con người cả bức xạ thái dương lẫn bức xạ hành tinh.
35. Their color violent allies them to the seventh ray just as the etheric body is generically allied to the seventh ray.
35. Màu tím của họ liên kết họ với cung bảy, cũng như thể dĩ thái về mặt tổng quát liên kết với cung bảy.
36. Solar and planetary radiations are necessary for the health of the dense physical vehicle and so these devas of the shadows uphold an invaluable function.
36. Bức xạ thái dương và hành tinh là cần thiết cho sức khỏe của vận cụ hồng trần đậm đặc, vì thế các thiên thần của bóng tối này duy trì một chức năng vô giá.
The etheric body of man receives prana in different ways and of different kinds, and all these ways bring him into touch with varying entities.
Thể dĩ thái của con người tiếp nhận prana theo những cách khác nhau và thuộc những loại khác nhau, và tất cả những cách này đưa y vào tiếp xúc với các thực thể khác nhau.
37. The study of the reception of prana has its complexities and into these we will enter to a degree.
37. Việc nghiên cứu sự tiếp nhận prana có những phức tạp của nó, và chúng ta sẽ đi vào đó ở một mức độ nào đó.
38. Each channel for the reception of prana brings man in touch with the entities associated with that channel.
38. Mỗi kênh tiếp nhận prana đều đưa con người vào tiếp xúc với các thực thể gắn liền với kênh ấy.
1. Solar prana.
1. Prana thái dương.
This is that vital and magnetic fluid which radiates from the sun, and which is transmitted to man's etheric body through the agency of certain deva entities of a very high order, and of a golden hue.
Đây là lưu chất sinh lực và từ tính phát ra từ mặt trời, và được truyền đến thể dĩ thái của con người thông qua tác nhân của một số thực thể thiên thần thuộc một cấp rất cao, và có sắc vàng kim.
39. We note that solar prana is both vital and magnetic. In all cases of magnetism we must ask what is attracted.
39. Chúng ta lưu ý rằng prana thái dương vừa sinh lực vừa từ tính. Trong mọi trường hợp của từ điện, chúng ta phải hỏi điều gì được thu hút.
40. The “golden hue” of the transmitting devas is also to be noted. Perhaps more will be said of the degree of elevation of these devas.
40. “Sắc vàng kim” của các thiên thần truyền dẫn cũng cần được lưu ý. Có lẽ sẽ còn nói thêm về mức độ cao cả của các thiên thần này.
41. It is not said whether these deva entities are extra-planetary or intra-planetary.
41. Không nói rõ liệu các thực thể thiên thần này là ngoài hành tinh hay nội hành tinh.
It is passed through their bodies and emitted as powerful radiations, which are applied direct through certain plexi in the uppermost part of the etheric body, the head and shoulders, and passed down to the etheric correspondence of the physical organ, the spleen, and from thence forcibly transmitted into the spleen itself.
Nó được chuyển qua các thân thể của họ và được phát ra như những bức xạ mạnh mẽ, được áp dụng trực tiếp qua một số đám rối ở phần cao nhất của thể dĩ thái, đầu và vai, rồi được chuyển xuống đối phần dĩ thái của cơ quan hồng trần là lá lách, và từ đó được truyền mạnh mẽ vào chính lá lách.
42. Something important about the functioning of the deva kingdom is given: energy is passed through their bodies in order to reach its destination. This description suggests that the devas under discussion live within the ring-pass-not of the Earth.
42. Một điều quan trọng về hoạt động của giới thiên thần được nêu ra: năng lượng được chuyển qua các thân thể của họ để đến đích. Mô tả này gợi ý rằng các thiên thần đang được bàn đến sống bên trong vòng-giới-hạn của Trái Đất.
43. The passage of solar prana is hereby given. The “pranic triangle” is involved:
43. Đường đi của prana thái dương được nêu ra ở đây. “Tam giác prana” có liên hệ:
“1. The pranic triangle.
“1. Tam giác prana.
a. The shoulder centre.
a. Trung tâm vai.
b. The centre near the diaphragm.
b. Trung tâm gần cơ hoành.
c. The spleen.” (EA 88)
c. Lá lách.” (EA 88)
44. Other centers are probably involved and the term “uppermost” may give a hint as to their location, but the Tibetan is not being entirely specific.
44. Có lẽ còn có các trung tâm khác liên hệ và thuật ngữ “cao nhất” có thể gợi ý về vị trí của chúng, nhưng Chân sư Tây Tạng không hoàn toàn nói rõ.
45. The word “forcibly” is not without significance when stating the means of transmission of prana to the physical spleen.
45. Từ “mạnh mẽ” không phải không có ý nghĩa khi nói đến phương thức truyền prana vào lá lách hồng trần.
46. This description entails a knowledge of occult physiology which is not yet in our possession.
46. Mô tả này đòi hỏi một tri thức về sinh lý học huyền bí mà chúng ta hiện chưa có.
These golden hued pranic entities are in the air above us, and are specially active in such parts of the world as, in those tropical countries where the air is pure and dry, and the rays of the sun are recognised as being specially beneficial.
Những thực thể prana sắc vàng kim này ở trong không khí phía trên chúng ta, và đặc biệt hoạt động trong những vùng trên thế giới như, tại những xứ nhiệt đới nơi không khí tinh khiết và khô ráo, và các tia mặt trời được công nhận là đặc biệt có lợi.
47. This statement confirms that the “golden hued pranic entities” are related to Earth and even to the atmosphere in certain terrestrial location.
47. Phát biểu này xác nhận rằng “những thực thể prana sắc vàng kim” có liên hệ với Trái Đất và thậm chí với khí quyển ở một số địa điểm nhất định trên địa cầu.
48. We note the necessary that they work in areas where the air is “pure and dry”, and not in strong humidity. “Humidity” (unprecipitated moisture in the air) is a condition related to the astral plane, and these devas are not so related.
48. Chúng ta lưu ý điều cần thiết là họ hoạt động ở những vùng mà không khí “tinh khiết và khô ráo”, chứ không phải nơi ẩm độ cao. “Ẩm độ” (hơi ẩm chưa ngưng tụ trong không khí) là một điều kiện liên hệ với cõi cảm dục, và các thiên thần này không liên hệ như vậy.
49. There are also areas of the Earth where the Sun’s rays are almost violent in their intensity. Can it be assumed that these “golden hued pranic entities” are not active under such circumstances? Or that they are excessively active? It would seem that they may be active in desert climes, but in the desert the rays of the sun are not recognised as specially beneficial.
49. Cũng có những vùng trên Trái Đất nơi các tia Mặt Trời gần như dữ dội trong cường độ của chúng. Có thể giả định rằng những “thực thể prana sắc vàng kim” này không hoạt động trong những hoàn cảnh như vậy chăng? Hay là họ hoạt động quá mức? Dường như họ có thể hoạt động trong khí hậu sa mạc, nhưng trong sa mạc các tia mặt trời không được công nhận là đặc biệt có lợi.
Relations between man and this group of devas are very close, but fraught as yet with much danger to man. These devas are of a very powerful order, and, along their own line, are further evolved than man himself. Unprotected man lies at their mercy, and in this lack of protection, and man's failure to understand the laws of magnetic resistance, or of solar repulsion comes, for instance, the menace of sunstroke.
Mối liên hệ giữa con người và nhóm thiên thần này rất mật thiết, nhưng hiện vẫn đầy nguy hiểm đối với con người. Những thiên thần này thuộc một cấp rất mạnh mẽ, và theo đường tiến hoá riêng của họ, họ tiến hoá xa hơn chính con người. Con người không được bảo vệ thì nằm dưới sự chi phối của họ, và chính trong sự thiếu bảo vệ này, cùng với việc con người không hiểu các định luật về kháng cự từ tính hay về sự đẩy lùi thái dương, mà chẳng hạn, xuất hiện mối đe dọa của chứng say nắng.
50. The group of devas here discussed have a close relationship with man. It is inherent in many people to “seek the Sun”.
50. Nhóm thiên thần được bàn đến ở đây có mối liên hệ gần gũi với con người. Nhiều người vốn có khuynh hướng nội tại là “tìm đến Mặt Trời”.
51. It is interesting to note that, in terms of their own evolution, they are “further evolved than man himself”. This would suggest that such devas are self-conscious.
51. Thật thú vị khi lưu ý rằng, xét theo tiến hoá riêng của họ, họ “tiến hoá xa hơn chính con người”. Điều này gợi ý rằng các thiên thần như vậy là có ngã thức.
52. During the last number of decades increasing attention has been paid to protection from the rays of the Sun. These methods are, of course, external, involving “Sun screens” and “sun blocks”.
52. Trong vài thập niên gần đây, người ta ngày càng chú ý đến việc bảo vệ khỏi các tia Mặt Trời. Dĩ nhiên, các phương pháp này là bên ngoài, liên quan đến “kem chống nắng” và “chất chặn nắng”.
53. The Tibetan suggests occultly energic means of protection using—
53. Chân sư Tây Tạng gợi ý những phương tiện bảo vệ có tính huyền bí-năng lượng bằng cách dùng—
a. Magnetic resistance
a. Kháng cự từ tính
b. Solar repulsion
b. Sự đẩy lùi thái dương
54. We are learning that certain maladies which overtake man are specifically related to the action of certain members of the deva kingdom, and especially to human ignorance concerning such devas.
54. Chúng ta đang học rằng một số bệnh tật xảy đến với con người có liên hệ đặc biệt với hoạt động của một số thành viên nhất định của giới thiên thần, và đặc biệt với sự vô minh của con người về các thiên thần ấy.
When the etheric body and its assimilative processes are comprehended scientifically, man will then be immune from dangers due to solar radiation. He will protect himself by the application of the laws governing [Page 91] magnetic repulsion and attraction, and not so much by clothing and shelter.
Khi thể dĩ thái và các tiến trình đồng hóa của nó được thấu hiểu một cách khoa học, khi ấy con người sẽ miễn nhiễm với những nguy hiểm do bức xạ thái dương gây ra. Y sẽ tự bảo vệ mình bằng cách áp dụng các định luật chi phối [Page 91]sự đẩy lùi và thu hút từ tính, chứ không quá nhiều bằng y phục và nơi trú ẩn.
55. A more salutary future relation between man and such devas is given. Man’s immunity will lie in an understanding and application of “the laws governing magnetic repulsion and attraction”. These laws will be understood during the Aquarian Age the culture of which will be much related to the Sun and to the etheric body. The sign Leo, in which the Sun is so prominent, is the polar opposite of Aquarius.
55. Một mối liên hệ tương lai lành mạnh hơn giữa con người và các thiên thần như vậy được nêu ra. Sự miễn nhiễm của con người sẽ nằm trong sự thấu hiểu và áp dụng “các định luật chi phối sự đẩy lùi và thu hút từ tính”. Những định luật này sẽ được thấu hiểu trong Kỷ nguyên Bảo Bình mà nền văn hóa của nó sẽ liên hệ nhiều với Mặt Trời và với thể dĩ thái. Dấu hiệu hoàng đạo Sư Tử, trong đó Mặt Trời nổi bật đến thế, là cực đối nghịch của Bảo Bình.
It is largely a question of polarisation.
Điều này phần lớn là một vấn đề về sự phân cực.
56. The protection here discussed may relate to the focus of man’s attention (i.e., his polarisation). At the moment, he is much focussed on his physical nature and not upon and within his etheric nature.
56. Sự bảo vệ được bàn đến ở đây có thể liên hệ với tiêu điểm chú ý của con người (tức là sự phân cực của y). Hiện nay, y tập trung nhiều vào bản chất hồng trần của mình chứ không vào và trong bản chất dĩ thái của mình.
One hint might here be given: When men understand the deva evolution somewhat more correctly and recognise their work along certain lines in connection with the Sun and realise that they represent the feminine pole as they themselves represent the masculine (the fourth Creative Hierarchy being male)39 they will comprehend the mutual relationship, and govern that relationship by law.
Ở đây có thể đưa ra một gợi ý: Khi con người hiểu tiến hoá thiên thần đúng đắn hơn đôi chút và nhận ra công việc của họ theo một số đường nhất định liên hệ với Mặt Trời và nhận ra rằng họ đại diện cho cực nữ tính cũng như chính con người đại diện cho cực nam tính (Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là nam)39 thì họ sẽ thấu hiểu mối liên hệ hỗ tương, và điều hành mối liên hệ ấy bằng định luật.
57. An important concept is here set forth. The deva evolution is, in relation to “man”, the “feminine pole”, even as man is the “masculine” or “male”. Just as the relationship between the sexes is, under a growing Libran influence, to be governed increasingly by law, so is the relationship between man and devas.
57. Một khái niệm quan trọng được nêu ra ở đây. Tiến hoá thiên thần, trong mối liên hệ với “con người”, là “cực nữ tính”, cũng như con người là “nam tính” hay “đực”. Cũng như mối quan hệ giữa hai giới, dưới ảnh hưởng Thiên Bình ngày càng tăng, sẽ ngày càng được chi phối bởi định luật, thì mối quan hệ giữa con người và thiên thần cũng vậy.
58. The principle of mutuality based on respect and understanding must govern. We are dealing here with the harmonization of the human and deva kingdoms. The in-cycling of the fourth Ray of Harmony through Conflict (and its buddhic associations) will assist with this harmonization under law.
58. Nguyên lý hỗ tương dựa trên sự tôn trọng và thấu hiểu phải chi phối. Ở đây chúng ta đang bàn đến sự hài hòa hóa giới nhân loại và giới thiên thần. Sự nhập chu kỳ của cung bốn về Hài Hòa qua Xung Đột (và các liên hệ Bồ đề của nó) sẽ hỗ trợ cho sự hài hòa hóa này dưới định luật.
59. In these days of relatively ignorant experimentation by man as he enters into fuller association with the devas, he is not governed in his approach by law.
59. Trong những ngày này của sự thử nghiệm tương đối vô minh của con người khi y bước vào sự liên kết đầy đủ hơn với các thiên thần, y không được định luật chi phối trong cách tiếp cận của mình.