TCF 161-172 S2S4 Revised

266. Let us tabulate the referents of this symbol:

266. Chúng ta hãy lập bảng các đối tượng được biểu thị bởi biểu tượng này:

a. A solar system or the body logoic viewed etherically

a. Một hệ mặt trời hay thể logoic được nhìn theo phương diện dĩ thái

b. A planet of the body of a Heavenly Man viewed etherically

b. Một hành tinh của thân thể của một Đấng Thiên Nhân được nhìn theo phương diện dĩ thái

c. A human body viewed etherically

c. Một thể người được nhìn theo phương diện dĩ thái

d. A cell within the human vehicle (viewed etherically?)

d. Một tế bào trong vận cụ con người (được nhìn theo phương diện dĩ thái?)

e. An atom of the chemist or physicist (viewed etherically?)

e. Một nguyên tử của nhà hóa học hay nhà vật lý (được nhìn theo phương diện dĩ thái?)

267. Any whole can be viewed as a circle.

267. Bất kỳ toàn thể nào cũng có thể được nhìn như một hình tròn.

268. Note that that for which the circle stands is “undifferentiated” and at the “prime or earliest epoch of manifestation”.

268. Lưu ý rằng điều mà hình tròn tượng trưng là “chưa biến phân” và ở “thời kỳ đầu tiên hay sớm nhất của biểu hiện”.

269. It would seem that most (or all) of the wholes for which this symbol stands are to be viewed etherically.

269. Dường như hầu hết (hay tất cả) các toàn thể mà biểu tượng này tượng trưng đều phải được nhìn theo phương diện dĩ thái.

270. The final two wholes (the single cell and the atom of the chemist or physicist) appear to be viewed physically. At least an etheric viewing is not suggested.

270. Hai toàn thể cuối cùng (tế bào đơn lẻ và nguyên tử của nhà hóa học hay nhà vật lý) dường như được nhìn theo phương diện hồng trần. Ít nhất, cách nhìn dĩ thái không được gợi ý.

271. What if we wish to symbolize the entirety of cosmos? Can we use this symbol?

271. Nếu chúng ta muốn biểu tượng hóa toàn thể vũ trụ thì sao? Chúng ta có thể dùng biểu tượng này chăng?

2. The circle with the point in the centre.

2. Hình tròn với điểm ở trung tâm.

272. Note that this is also the symbol for the Sun and for the Master.

272. Lưu ý rằng đây cũng là biểu tượng của Mặt Trời và của Chân sư.

This signifies the production of heat in the heart of matter; the point of fire, the moment of the first rotary activity, the first straining of the atom, motivated by latent heat, into the sphere of influence of another atom.

Điều này biểu thị sự sản sinh nhiệt trong trái tim của vật chất; điểm lửa, khoảnh khắc của hoạt động quay đầu tiên, sự vươn ra đầu tiên của nguyên tử, được thúc đẩy bởi nhiệt tiềm ẩn, vào trong khối cầu ảnh hưởng của một nguyên tử khác.

273. Let us tabulate the meaning of this symbol:

273. Chúng ta hãy lập bảng ý nghĩa của biểu tượng này:

a. Heat in the heart of matter

a. Nhiệt trong trái tim của vật chất

b. A point of fire

b. Một điểm lửa

c. The moment of first rotary activity

c. Khoảnh khắc của hoạt động quay đầu tiên

d. The first straining of the atom (motivated by latent heat) into the sphere of influence of another atom.

d. Sự vươn ra đầu tiên của nguyên tử (được thúc đẩy bởi nhiệt tiềm ẩn) vào trong khối cầu ảnh hưởng của một nguyên tử khác.

274. Note that we are dealing with “latent” heat.

274. Lưu ý rằng chúng ta đang xử lý nhiệt “tiềm ẩn”.

275. When heat exists rotation begins.

275. Khi nhiệt hiện hữu, sự quay bắt đầu.

276. The point is the aperture for the appearance of heat. What, then, is the relation of Fohat (the bringer of fire and heat to matter) to this central point?

276. Điểm là khẩu độ cho sự xuất hiện của nhiệt. Vậy thì Fohat (đấng mang lửa và nhiệt đến cho vật chất) có liên hệ gì với điểm trung tâm này?

277. That which is symbolized the circle apparently does not rotate.

277. Điều được biểu tượng hóa bởi hình tròn dường như không quay.

278. The presence of the point (of fire, of heat) symbolizes the beginning or rotation.

278. Sự hiện diện của điểm (của lửa, của nhiệt) tượng trưng cho sự bắt đầu của sự quay.

279. This phase also indicates the beginning of interaction and interplay between atomic spheres.

279. Giai đoạn này cũng chỉ ra sự bắt đầu của tác động qua lại và tương tác giữa các khối cầu nguyên tử.

This produced the first radiation, the first pull of attraction, and the [Page 160] consequent setting up of a repulsion and therefore producing

Điều này tạo ra bức xạ đầu tiên, lực hút đầu tiên, và [Page 160] do đó thiết lập một sự đẩy lùi và vì thế tạo ra

280. There are several effects for which the circle with the dot in the center stands:

280. Có một số hiệu quả mà hình tròn với chấm ở trung tâm tượng trưng cho:

a. The production of the first radiation

a. Sự tạo ra bức xạ đầu tiên

b. The first pull of attraction

b. Lực hút đầu tiên

c. The setting up of a repulsion

c. Sự thiết lập một sự đẩy lùi

281. Is the “first radiation” active fire? No, it is latent fire.

281. “Bức xạ đầu tiên” có phải là lửa hoạt động không? Không, đó là lửa tiềm ẩn.

282. The first radiation creates the possibility of attraction and repulsion which, we have learned, will determine the ‘position’ of the atom relative to other atoms.

282. Bức xạ đầu tiên tạo ra khả năng của sự hút nhau và đẩy lùi, mà như chúng ta đã học, sẽ quyết định ‘vị trí’ của nguyên tử so với các nguyên tử khác.

3. The circle divided into two. This marks the active rotation and the beginning of the mobility of the atom of matter, and produces the subsequent extension of the influence of the positive point within the atom of matter till its sphere of influence extends from the centre to the periphery.

3. Hình tròn chia làm hai. Điều này đánh dấu sự quay hoạt động và sự bắt đầu của tính động của nguyên tử vật chất, và tạo ra sự mở rộng tiếp theo của ảnh hưởng của điểm dương bên trong nguyên tử vật chất cho đến khi khối cầu ảnh hưởng của nó kéo dài từ trung tâm đến chu vi.

283. The extension of the influence of the positive point is the creation of a diameter or an axis. Some might say that only a radius is created, but to say so would not accord with the symbol of the “circle divided into two”.

283. Sự mở rộng ảnh hưởng của điểm dương là sự tạo ra một đường kính hay một trục. Một số người có thể nói rằng chỉ có một bán kính được tạo ra, nhưng nói như vậy sẽ không phù hợp với biểu tượng “hình tròn chia làm hai”.

284. Let us tabulate the meanings of the “circle divided into two”

284. Chúng ta hãy lập bảng các ý nghĩa của “hình tròn chia làm hai”

a. Active rotation

a. Sự quay hoạt động

b. The beginning of mobility

b. Sự bắt đầu của tính động

c. The extension of the influence of the positive point from the center to the periphery. The point of contact with the periphery will be important.

c. Sự mở rộng ảnh hưởng của điểm dương từ trung tâm đến chu vi. Điểm tiếp xúc với chu vi sẽ quan trọng.

d. Contacting and influencing of other atoms in the environment

d. Sự tiếp xúc và ảnh hưởng lên các nguyên tử khác trong môi trường

e. The setting up of radiation.

e. Sự thiết lập bức xạ.

At the point where it touches the periphery it contacts the influence of the atoms in its environment; radiation is set up and the point of depression makes its appearance, marking the inflow and outflow of force or heat.

Tại điểm mà nó chạm vào chu vi, nó tiếp xúc với ảnh hưởng của các nguyên tử trong môi trường của nó; bức xạ được thiết lập và điểm lõm xuất hiện, đánh dấu sự chảy vào và chảy ra của mãnh lực hay nhiệt.

285. In this third symbol it is reasonable to infer the creation of an axis. The periphery of the atom is contacted (perhaps in two places?).

285. Trong biểu tượng thứ ba này, hợp lý khi suy ra sự tạo thành một trục. Chu vi của nguyên tử được chạm tới (có lẽ ở hai điểm?).

286. Only one point of depression is discussed, but we must think whether there should be two, or whether the other end of the axis should be a point of protuberance. Every North Pole must have a South Pole.

286. Chỉ có một điểm lõm được bàn đến, nhưng chúng ta phải suy nghĩ xem có nên có hai điểm hay không, hoặc liệu đầu kia của trục có nên là một điểm lồi ra chăng. Mọi Cực Bắc đều phải có một Cực Nam.

287. This same “point of depression” can be found in at the top of the head of a human being.

287. Cùng “điểm lõm” này có thể được tìm thấy ở đỉnh đầu của một con người.

288. The “point of depression” is a point for the inflow and outflow of force or heat.

288. “Điểm lõm” là một điểm cho sự chảy vào và chảy ra của mãnh lực hay nhiệt.

289. We note that heat and force are equated.

289. Chúng ta lưu ý rằng nhiệt và mãnh lực được đồng nhất với nhau.

290. We remember from discussions above that qualified energy flows in through this point of depression.

290. Chúng ta nhớ từ các bàn luận ở trên rằng năng lượng được phẩm tính hóa chảy vào qua điểm lõm này.

291. This symbol, the “circle divided into two” refers to a much more active developmental phase than the earlier symbol of the “point within the circle”.

291. Biểu tượng này, “hình tròn chia làm hai”, chỉ đến một giai đoạn phát triển hoạt động hơn nhiều so với biểu tượng trước đó là “điểm bên trong hình tròn”.

292. VSK suggests that if we apply this symbol to solar fire it would correlated with the arousing of the “fire of mind”, which is the basis of consciousness.

292. VSK gợi ý rằng nếu chúng ta áp dụng biểu tượng này vào Lửa Thái dương thì nó sẽ tương ứng với sự khơi dậy “lửa của trí tuệ”, vốn là nền tảng của tâm thức.

We are here only showing the application of cosmic symbols to matter, and are not dealing with manifestation from any other angle than that of the purely material.

Ở đây chúng ta chỉ đang trình bày sự ứng dụng của các biểu tượng vũ trụ vào vật chất, và không bàn đến biểu hiện từ bất kỳ góc độ nào khác ngoài góc độ thuần túy vật chất.

293. Note we are confining ourselves to the material aspect of any entity.

293. Lưu ý rằng chúng ta đang giới hạn mình vào phương diện vật chất của bất kỳ thực thể nào.

294. DK seems to suggest that these cosmic symbols may explain developments in spheres of manifestation higher than the purely material.

294. Chân sư DK dường như gợi ý rằng các biểu tượng vũ trụ này có thể giải thích những sự phát triển trong các khối cầu biểu hiện cao hơn mức thuần túy vật chất.

For instance, we are applying the symbol of the point within the circle to the sphere of matter, and the point of latent heat. We are not handling at this point matter as informed by an entity who is to matter, when so informing, a point of conscious life.

Chẳng hạn, chúng ta đang áp dụng biểu tượng điểm trong vòng tròn vào khối cầu vật chất, và điểm của nhiệt tiềm tàng. Hiện giờ, chúng ta không xét vật chất như được thấm nhuần bởi một thực thể, là Đấng đối với vật chất, khi thấm nhuần như vậy, là một điểm của sự sống có tâm thức.

295. The consciousness aspect is not being considered. Our point of reference is not the indwelling entity, but the state or condition of matter.

295. Phương diện tâm thức không được xét đến. Điểm quy chiếu của chúng ta không phải là thực thể nội tại, mà là trạng thái hay điều kiện của vật chất.

296. The “circle with the point in the centre” could (were we to deal with the development of an entity informing matter) easily refer to “a point of conscious life” within matter.

296. “Vòng tròn với điểm ở trung tâm” có thể (nếu chúng ta bàn đến sự phát triển của một thực thể thấm nhuần vật chất) dễ dàng quy chiếu đến “một điểm của sự sống có tâm thức” bên trong vật chất.

297. There is, however, obviously an analogy between a point of latent heat and a point of conscious life.

297. Tuy nhiên, hiển nhiên có một sự tương đồng giữa một điểm của nhiệt tiềm tàng và một điểm của sự sống có tâm thức.

We are dealing only with matter and latent heat, with the result produced by rotary movement of radiatory heat and the consequent interplay of bodies atomic.

Chúng ta chỉ đang bàn đến vật chất và nhiệt tiềm tàng, đến kết quả được tạo ra bởi chuyển động quay của nhiệt bức xạ và sự tương tác hệ quả của các thể nguyên tử.

298. Our subject is confined as follows:

298. Đề tài của chúng ta được giới hạn như sau:

a. Matter and latent heat

a. Vật chất và nhiệt tiềm tàng

b. Radiatory heat as the result produced by rotary movement

b. Nhiệt bức xạ như là kết quả được tạo ra bởi chuyển động quay

c. The resulting interplay of atomic bodies

c. Sự tương tác hệ quả của các thể nguyên tử

299. The possibility for confusion is great, thus the reason for Master DK’s constant reminders.

299. Khả năng gây nhầm lẫn là rất lớn, vì thế đó là lý do cho những lời nhắc nhở liên tục của Chân sư DK.

We are therefore dealing with the point we set out to consider while studying our fifth division [Division E], motion in the sheaths.

Vì vậy, chúng ta đang bàn đến điểm mà chúng ta đã định xem xét khi nghiên cứu phần thứ năm của mình [Division E], chuyển động trong các thể vỏ.

300. VSK recommends that we notice the emphasis on the order, the structural contents, in order to maintain clarity of levels and thought.

300. VSK khuyến nghị rằng chúng ta nên lưu ý sự nhấn mạnh vào trật tự, vào nội dung cấu trúc, để duy trì sự rõ ràng về các cấp độ và tư tưởng.

4. The Circle divided into four. This is the true circle of matter, the equal armed cross of the Holy Spirit, Who is the personification of active intelligent matter.

4. Vòng tròn chia thành bốn. Đây là vòng tròn đích thực của vật chất, thập giá bốn nhánh bằng nhau của Chúa Thánh Thần, Đấng là sự nhân cách hóa của vật chất hoạt động thông minh.

301. We come now to a very familiar and potent symbol with many applications.

301. Giờ đây chúng ta đến với một biểu tượng rất quen thuộc và mạnh mẽ với nhiều ứng dụng.

302. The symbol of the cross is always associated with matter, thus this circle is called “the true circle of matter”.

302. Biểu tượng thập giá luôn luôn gắn liền với vật chất, vì vậy vòng tròn này được gọi là “vòng tròn đích thực của vật chất”.

303. Let us tabulate the meanings of this symbol:

303. Chúng ta hãy lập bảng các ý nghĩa của biểu tượng này:

a. The equal armed cross of the Holy Spirit

a. Thập giá bốn nhánh bằng nhau của Chúa Thánh Thần

b. The personification of active intelligent matter

b. Sự nhân cách hóa của vật chất hoạt động thông minh

c. The fourth dimensional quality of matter

c. Phẩm tính bốn chiều của vật chất

d. The penetration of the fire in four directions

d. Sự xuyên nhập của lửa theo bốn hướng

e. The fourfold revolution of any atom.

e. Sự quay vòng tứ phân của bất kỳ nguyên tử nào.

304. We note that the Holy Spirit is the “personification” of active intelligent matter. In occultism, great Entities are personified for ease of understanding.

304. Chúng ta lưu ý rằng Chúa Thánh Thần là “sự nhân cách hóa” của vật chất hoạt động thông minh. Trong huyền bí học, các Thực Thể vĩ đại được nhân cách hóa để dễ thấu hiểu.

305. In group discussion the following points emerged and were discussed:

305. Trong thảo luận nhóm, các điểm sau đây đã xuất hiện và được bàn đến:

a. From matter extends a threefold radiation (akashic, electrical and pranic)

a. Từ vật chất phát ra một bức xạ tam phân (akashic, điện và prana)

b. The symbol we are studying may tell us something about the present stage of evolution of the Earth, for this symbol and the symbol for Earth are identical.

b. Biểu tượng mà chúng ta đang nghiên cứu có thể cho chúng ta biết điều gì đó về giai đoạn tiến hoá hiện nay của Trái Đất, vì biểu tượng này và biểu tượng của Trái Đất là đồng nhất.

c. The Aquarian Cross is equal armed. There is more attention to matter in Aquarius than in the preceding Piscean Age (with its cross with an elongated vertical arm).

c. Thập Giá Bảo Bình có bốn nhánh bằng nhau. Trong Bảo Bình có sự chú ý đến vật chất nhiều hơn trong Kỷ Nguyên Song Ngư trước đó (với thập giá có nhánh dọc kéo dài).

d. The lowest lives (of the lowest Creative Hierarchy) are ruled by Aquarius and the Moon.

d. Các sự sống thấp nhất (của Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất) được cai quản bởi Bảo Bình và Mặt Trăng.

e. If one continues to move clockwise from Aries, what is the third sign? Aquarius. This suggests that Aquarius is associated with the third aspect and with matter.

e. Nếu tiếp tục di chuyển theo chiều kim đồng hồ từ Bạch Dương, dấu hiệu thứ ba là gì? Bảo Bình. Điều này gợi ý rằng Bảo Bình gắn liền với phương diện thứ ba và với vật chất.

306. VSK suggests that we note (in continuing the correlation) that the circle divided into four would relate to the Elementals of Fire; “the medium of those entities who, in their very essence, are fire itself.” (TCF 44)

306. VSK gợi ý rằng chúng ta nên lưu ý (khi tiếp tục sự tương quan) rằng vòng tròn chia thành bốn sẽ liên hệ với các hành khí của Lửa; “môi trường của những thực thể mà trong chính tinh chất của họ, là lửa tự thân.” (TCF 44)

307. VSK suggests that we consider this symbol (of both the earth element and of the Planet Earth) in relation to the Occult School which pertains to Earth—the School of Magnetic Response (cf. TCF 1178). What is the relation of this symbol to the production of “Living Stones”, the name for those who have graduated from Earth-School.

307. VSK gợi ý rằng chúng ta hãy xem xét biểu tượng này (của cả nguyên tố đất lẫn Hành Tinh Trái Đất) trong liên hệ với Trường Huyền Bí thuộc về Trái Đất—Trường Đáp Ứng Từ Tính (x. TCF 1178). Biểu tượng này có liên hệ gì với việc tạo ra “Những Viên Đá Sống”, danh xưng dành cho những ai đã tốt nghiệp Trường Địa Cầu.

This shows the fourth dimensional quality of matter and the penetration of the fire in four directions, its threefold radiation being symbolised by the triangles formed by the fourfold cross.

Điều này cho thấy phẩm tính bốn chiều của vật chất và sự xuyên nhập của lửa theo bốn hướng, bức xạ tam phân của nó được biểu tượng hóa bởi các tam giác được tạo thành bởi thập giá tứ phân.

308. One of the most important meanings of this symbol is here given:

308. Một trong những ý nghĩa quan trọng nhất của biểu tượng này được nêu ra ở đây:

a. It represents the four dimensional quality of matter

a. Nó biểu thị phẩm tính bốn chiều của vật chất

b. It represents the penetration of the fire in four directions

b. Nó biểu thị sự xuyên nhập của lửa theo bốn hướng

309. May we say that in Phase #3 (the circle divided into two), the fire penetrated in two directions. From one perspective we can look at this division into two as the emphasis upon a vertical axis (could a polar depression exist without a vertical axis?); from another perspective the emphasis upon a horizontal axis would be seen (for true ascent on the vertical is not yet to be seen).

309. Chúng ta có thể nói rằng trong Giai đoạn #3 (vòng tròn chia thành hai), lửa đã xuyên nhập theo hai hướng. Từ một góc nhìn, chúng ta có thể xem sự chia đôi này như sự nhấn mạnh vào một trục dọc (liệu có thể có một chỗ lõm cực mà không có một trục dọc chăng?); từ một góc nhìn khác, sự nhấn mạnh vào một trục ngang sẽ được thấy (vì sự thăng lên đích thực trên trục dọc vẫn chưa được thấy).

310. The symbol for Phase #4 shows both a vertical and horizontal axis.

310. Biểu tượng cho Giai đoạn #4 cho thấy cả một trục dọc lẫn một trục ngang.

311. There are four triangles formed by the fourfold cross. In some manner the threefold radiation of the fire (latent, radiatory and essential) is to be symbolized by these triangles.

311. Có bốn tam giác được tạo thành bởi thập giá tứ phân. Theo một cách nào đó, bức xạ tam phân của lửa (tiềm tàng, bức xạ và cốt yếu) được biểu tượng hóa bởi các tam giác này.

312. With this three and four, we have another seven.

312. Với bộ ba và bộ bốn này, chúng ta lại có một số bảy khác.

This portrays the fourfold revolution of any atom. By this is not meant the ability of any atom to make four revolutions, but the fourth dimensional quality of the revolution which is the goal aimed at, and which is even now becoming known in matter during this [Page 161] fourth round, and in this fourth chain.

Điều này mô tả sự quay vòng tứ phân của bất kỳ nguyên tử nào. Bởi điều này không có nghĩa là khả năng của bất kỳ nguyên tử nào thực hiện bốn vòng quay, mà là phẩm tính bốn chiều của sự quay vòng vốn là mục tiêu được nhắm đến, và ngay cả lúc này đang trở nên được biết đến trong vật chất trong [Page 161] cuộc tuần hoàn thứ tư này, và trong dãy thứ tư này.

313. In our solar system, the Solar Logos is to achieve at least the fourth cosmic initiation. Our Planetary Logos is passing through a type of fourth initiation on/in our chain, the fourth. This initiation is not the fourth cosmic initiation (cf. TCF 384)

313. Trong hệ mặt trời của chúng ta, Thái dương Thượng đế phải đạt được ít nhất lần điểm đạo vũ trụ thứ tư. Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta đang trải qua một loại lần điểm đạo thứ tư trên/trong dãy của chúng ta, dãy thứ tư. Lần điểm đạo này không phải là lần điểm đạo vũ trụ thứ tư (x. TCF 384)

314. Thus, within our planet and solar system, goals and consummations involve the number four.

314. Do đó, trong hành tinh và hệ mặt trời của chúng ta, các mục tiêu và sự viên mãn đều liên quan đến con số bốn.

315. The Human Hierarchy, which is the Fourth Creative Hierarchy (of the seven manifested Creative Hierarchies) also finds its consummation in relation to the number four—i.e., release from the lower three worlds and expression on the fourth or buddhic plane.

315. Huyền Giai Nhân Loại, vốn là Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư (trong bảy Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện) cũng tìm thấy sự viên mãn của mình trong liên hệ với con số bốn—tức là, giải thoát khỏi ba cõi thấp và biểu hiện trên cõi thứ tư hay cõi Bồ đề.

316. The symbol of “the circle divided into four” is thus, in many respects, a symbol of consummation.

316. Vì vậy, biểu tượng của “vòng tròn chia thành bốn” về nhiều phương diện là một biểu tượng của sự viên mãn.

317. At these various consummations, “the fourth dimensional quality of revolution” is demonstrated. What this is more to be seen than described in words, though verbal attempts have been made in the phrase, “the wheel turning upon itself”.

317. Trong các sự viên mãn khác nhau này, “phẩm tính bốn chiều của sự quay vòng” được chứng tỏ. Điều này cần được thấy hơn là được mô tả bằng lời, dù đã có những nỗ lực diễn đạt bằng cụm từ “bánh xe tự quay trên chính nó”.

318. The cross within the circle suggests the attainment of the fourth degree or crucifixion which is the goal for our Solar Logos, our Planetary Logos (in His present phase of development) and man (as he seeks release from the three lower worlds).

318. Thập giá bên trong vòng tròn gợi ý sự đạt đến cấp độ thứ tư hay sự đóng đinh, vốn là mục tiêu của Thái dương Thượng đế của chúng ta, của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta (trong giai đoạn phát triển hiện tại của Ngài) và của con người (khi y tìm cách giải thoát khỏi ba cõi thấp).

319. Here are some suggested correlations:

319. Sau đây là một số tương quan được gợi ý:

a. The fourth dimensional quality of revolution

a. Phẩm tính bốn chiều của sự quay vòng

b. The crucifixion

b. Sự đóng đinh

c. Buddhic perception

c. Tri giác Bồ đề

320. Where is the greatest impact of the “Holy Ghost”—physical or etheric? If “Mother” relates to matter, would not the “Holy Ghost” relate more to the ether?

320. Đâu là nơi có tác động lớn nhất của “Chúa Thánh Thần”—hồng trần hay dĩ thái? Nếu “Mẹ” liên hệ với vật chất, chẳng phải “Chúa Thánh Thần” sẽ liên hệ nhiều hơn với dĩ thái sao?

321. The Spirit of God moved upon the face of the waters. Waters are Cancerian; the Spirit of God is Gemini, which is the “Breath”. Accordingly, Gemini rules the lungs through which breath (symbolically Spirit) is drawn and released. The “Breath” on water creates waves. Waves are Aquarian. Waves cause differentiation in matter; this is what the “Breath” or spirit does. Waves are different states of matter.

321. Thần Khí của Thượng đế vận hành trên mặt nước. Nước thuộc Cự Giải; Thần Khí của Thượng đế là Song Tử, vốn là “Hơi Thở”. Theo đó, Song Tử cai quản phổi, qua đó hơi thở (một cách biểu tượng là tinh thần) được hít vào và thở ra. “Hơi Thở” trên nước tạo ra sóng. Sóng thuộc Bảo Bình. Sóng gây ra sự biến phân trong vật chất; đó là điều “Hơi Thở” hay tinh thần thực hiện. Sóng là những trạng thái khác nhau của vật chất.

322. Can we align Aquarius with differentiated matter, and with the first (or lowest) Hierarchy?

322. Chúng ta có thể chỉnh hợp Bảo Bình với vật chất đã biến phân, và với Huyền Giai thứ nhất (hay thấp nhất) chăng?

323. The frequency of a series of waves produces matter of a certain quality.

323. Tần số của một chuỗi sóng tạo ra vật chất có một phẩm tính nhất định.

324. The hell towards which the black magician is rapidly moving is called Avitchi. The meaning of Avitchi is “Waveless”. The ultimate hell is waveless matter. It represents the loss of everything gained in relationship and a return to matter. Entering Avitchi represents a going back to the “Mother” and represents failure. If the Son goes back to the Mother rather than to the Father, he is a failure.

324. Địa ngục mà nhà hắc thuật đang nhanh chóng tiến đến được gọi là Avitchi. Ý nghĩa của Avitchi là “Không Sóng”. Địa ngục tối hậu là vật chất không sóng. Nó biểu thị sự mất mát mọi điều đạt được trong tương quan và sự trở về với vật chất. Việc đi vào Avitchi biểu thị sự quay trở lại với “Mẹ” và biểu thị sự thất bại. Nếu Người Con quay về với Mẹ thay vì với Cha, y là một kẻ thất bại.

325. VSK suggests that we note in this symbol the presence of the “Four Maharajas” and also the “Four Quarters”.

325. VSK gợi ý rằng chúng ta nên lưu ý trong biểu tượng này sự hiện diện của “Bốn Maharaja” và cả “Bốn Phương”.

326. She also suggests that the symbol represents, in a way, the crossing of the planes and rays, latitudinally and longitudinally, also suggested in this symbol?

326. Bà cũng gợi ý rằng biểu tượng này, theo một cách nào đó, biểu thị sự giao cắt của các cõi và các cung, theo chiều vĩ độ và kinh độ, cũng được gợi ra trong biểu tượng này chăng?

As the fifth spirilla or fifth stream of force in an atom becomes developed, and man can conceive of a fourth-dimensional rotary movement, the accuracy of this symbol will be recognised.

Khi loa tuyến thứ năm hay dòng mãnh lực thứ năm trong một nguyên tử trở nên phát triển, và con người có thể quan niệm được một chuyển động quay bốn chiều, tính chính xác của biểu tượng này sẽ được thừa nhận.

327. Why would the fifth stream result in fourth dimensional conception? The activation of the fifth spirilla correlates with the attainment of soul consciousness which (related as it essentially is to buddhic awareness) can be presumed to make possible the conception of fourth-dimensional rotary movement.

327. Tại sao dòng thứ năm lại dẫn đến sự quan niệm bốn chiều? Sự hoạt hóa của loa tuyến thứ năm tương quan với việc đạt đến tâm thức linh hồn, điều này (vì về bản chất liên hệ với nhận biết Bồ đề) có thể được giả định là làm cho sự quan niệm về chuyển động quay bốn chiều trở nên khả hữu.

328. The Solar Angels, member of the Fifth Creative Hierarchy, are possessed especially of buddhic awareness (the buddhic planet being the fourth systemic plane). Again the four and the five are related.

328. Các Thái dương Thiên Thần, thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm, đặc biệt sở hữu nhận biết Bồ đề (hành tinh Bồ đề là cõi hệ thống thứ tư). Một lần nữa, số bốn và số năm có liên hệ với nhau.

329. There is also a principle which allows us to understand any field of relationships from the field of relationships immediately above it.

329. Cũng có một nguyên lý cho phép chúng ta hiểu bất kỳ trường tương quan nào từ trường tương quan ngay phía trên nó.

It will then be seen that all sheaths in their progress from inertia to rhythm, via mobility, pass through all stages, whether they are logoic sheaths, the rays in which the Heavenly Men veil Themselves, the planes which form the bodies of certain solar entities, the causal body (or the sheath of the Ego on the mental plane), the human physical body in its etheric constitution, or a cell in that body etheric.

Khi đó sẽ thấy rằng mọi thể vỏ trong tiến trình của chúng từ quán tính đến nhịp điệu, qua tính động, đều đi qua mọi giai đoạn, dù chúng là các thể vỏ của Thượng đế, các cung mà trong đó các Đấng Thiên Nhân phủ mình, các cõi tạo thành các thể của một số thực thể thái dương, thể nguyên nhân (hay thể vỏ của chân ngã trên cõi trí), thể xác con người trong cấu tạo dĩ thái của nó, hay một tế bào trong thể dĩ thái ấy.

330. The evolutionary progress of all spheres can be understood as “progress from inertia to rhythm, via mobility”.

330. Sự tiến bộ tiến hoá của mọi khối cầu có thể được hiểu như là “tiến trình từ quán tính đến nhịp điệu, qua tính động”.

331. A ray is a sheath for a Heavenly Man. We should blend this idea with the idea that the rays are the vehicles of the Creative Hierarchies.

331. Một cung là một thể vỏ của một Đấng Thiên Nhân. Chúng ta nên dung hợp ý tưởng này với ý tưởng rằng các cung là các vận cụ của các Huyền Giai Sáng Tạo.

“The Hierarchies are the manifold groups of lives, at all stages of unfoldment and growth who will use the forms.31 The Rays are vehicles and are, therefore, negative receivers. The Hierarchies are the users of the vehicles, and it is the nature of these lives and the quality of their vibration which under this great Law of Attraction brings to them the needed forms.” (TCF 1195)

“Các Huyền Giai là những nhóm sự sống đa tạp, ở mọi giai đoạn của sự khai mở và tăng trưởng, những nhóm sẽ sử dụng các hình tướng.31 Các Cung là các vận cụ và vì vậy là những kẻ tiếp nhận âm tính. Các Huyền Giai là những kẻ sử dụng các vận cụ, và chính bản chất của các sự sống này cùng phẩm tính rung động của chúng, dưới Định luật Hấp Dẫn vĩ đại này, mang đến cho chúng những hình tướng cần thiết.” (TCF 1195)

332. A ray goes through three stages—inertia, mobility and rhythm. The phase of rhythm or sattva would correlate with the “higher aspect” of a ray. (cf. EP II 380-381)

332. Một cung đi qua ba giai đoạn—quán tính, tính động và nhịp điệu. Giai đoạn nhịp điệu hay sattva sẽ tương quan với “phương diện cao hơn” của một cung. (x. EP II 380-381)

333. The progression in ray development could look like this:

333. Sự tiến triển trong phát triển cung có thể trông như sau:

a. A passive ray—tamas, inertia

a. Một cung thụ động—tamas, quán tính

b. An active/rajasic ray,

b. Một cung hoạt động/rajasic,

c. A harmonious or harmonizing ray—rhythmic, sattvic

c. Một cung hài hòa hay tạo hài hòa—có nhịp điệu, sattvic

334. Thus, there is progress in the utilization of a ray from inertia, to inharmonious activity (full of friction), to appropriate, harmonious activity of the ray. The ray (under the sway of rhythm or sattva) will then blend with other rays. A ray which is expressing in a tamasic or rajasic ray cannot

334. Do đó, có sự tiến bộ trong việc sử dụng một cung từ quán tính, đến hoạt động bất hài hòa (đầy ma sát), đến hoạt động thích hợp, hài hòa của cung. Khi đó cung (dưới sự chi phối của nhịp điệu hay sattva) sẽ dung hợp với các cung khác. Một cung đang biểu hiện theo một cung tamasic hay rajasic thì không thể

335. The following are a list of sheaths which pass from inertia, through mobility to rhythm:

335. Sau đây là danh sách các thể vỏ đi từ quán tính, qua tính động đến nhịp điệu:

a. Logoic sheaths

a. Các thể vỏ của Thượng đế

b. The rays in which the Heavenly Men veil Themselves. (This is a very interesting way of considering the rays.)

b. Các cung mà trong đó các Đấng Thiên Nhân phủ mình. (Đây là một cách rất thú vị để xem xét các cung.)

c. The planes which form the bodies of certain solar entities. This, by the way, is a very important piece of information. It tells us that the Raja Lords who ensoul a plane are solar entities. Whereas the Raja Lords Kshiti, Varuna, Agni, Indra, meet, when summoned, in the Council Chamber of Shamballa, they have higher systemic prototypes who ensoul an entire plane throughout the extent of a solar system. Such higher Raja Lords are certainly solar Entities.

c. Các cõi tạo thành các thể của một số thực thể thái dương. Nhân tiện, đây là một mẩu thông tin rất quan trọng. Nó cho chúng ta biết rằng các Raja Lord phú linh một cõi là các thực thể thái dương. Trong khi các Raja Lord Kshiti, Varuna, Agni, Indra gặp nhau, khi được triệu tập, trong Phòng Hội Đồng của Shamballa, thì các Ngài có những nguyên mẫu hệ thống cao hơn phú linh toàn bộ một cõi trong suốt phạm vi của một hệ mặt trời. Những Raja Lord cao hơn như vậy chắc chắn là các Thực Thể thái dương.

d. The causal body—the sheath of the Ego

d. Thể nguyên nhân—thể vỏ của chân ngã

e. The human physical body etherically considered

e. Thể xác con người được xét về mặt dĩ thái

f. A cell in the etheric body

f. Một tế bào trong thể dĩ thái

336. Note that within the etheric body there are the higher correspondences to the physical cells

336. Lưu ý rằng bên trong thể dĩ thái có những tương ứng cao hơn với các tế bào hồng trần

337. All of the above are to be considered “material forms”

337. Tất cả những điều trên đều được xem là “các hình tướng vật chất”

All these material forms [including rays] (existent in etheric matter which is the true matter of all forms) are primarily undifferentiated ovoids [Circle]; they then become actively rotating or manifest latent heat [Circle with Point]; next they manifest duality or latent and radiatory fire [Circle divided by Diameter]; the expression of these two results in fourth dimensional action or the wheel or rotary form turning upon itself. [Circle enclosing Cross] [This summarizes the first four steps.]

Tất cả các hình tướng vật chất này [including rays] (tồn tại trong vật chất dĩ thái, vốn là vật chất đích thực của mọi hình tướng) trước hết là những hình trứng chưa biến phân [Circle]; sau đó chúng trở nên quay một cách hoạt động hay biểu lộ nhiệt tiềm tàng [Circle with Point]; kế tiếp chúng biểu lộ nhị nguyên tính hay lửa tiềm tàng và lửa bức xạ [Circle divided by Diameter]; sự biểu lộ của hai điều này dẫn đến hoạt động bốn chiều hay bánh xe hay hình thức quay tự quay trên chính nó. [Circle enclosing Cross] [This summarizes the first four steps.]

338. Let us tabulate the developmental progress of these material forms:

338. Chúng ta hãy lập bảng tiến trình phát triển của các hình tướng vật chất này:

a. From undifferentiated ovoids. The symbol is the circle.

a. Từ những hình trứng chưa biến phân. Biểu tượng là vòng tròn.

b. To initially rotating ovoids which manifest latent heat. The symbol is the circle with the central point.

b. Đến những hình trứng bắt đầu quay, biểu lộ nhiệt tiềm tàng. Biểu tượng là vòng tròn với điểm trung tâm.

c. To ovoids which manifest both latent and radiatory fire. The symbol is the circle divided by the diameter. Note the dualism of this symbol.

c. Đến những hình trứng biểu lộ cả lửa tiềm tàng lẫn lửa bức xạ. Biểu tượng là vòng tròn bị chia bởi đường kính. Lưu ý tính nhị nguyên của biểu tượng này.

d. The expression of the manifestation of both latent and radiatory fire in fourth dimensional action. The wheel or rotary form turns upon itself. The symbol is the circle containing the cross.

d. Sự biểu lộ của cả lửa tiềm tàng lẫn lửa bức xạ trong hoạt động bốn chiều. Bánh xe hay hình thức quay tự quay trên chính nó. Biểu tượng là vòng tròn chứa thập giá.

e. The final and fifth stage is symbolized by the swastika as described below.

e. Giai đoạn cuối cùng và thứ năm được biểu tượng hóa bằng chữ vạn như được mô tả dưới đây.

5. The swastika, or the fire extending not only from the periphery to the centre in four directions, but gradually circulating and radiating from and around the entire periphery. This signifies completed activity in every department of matter until finally we have a blazing, fiery wheel, turning every way, with radiant channels of fire from the centre to the ring-pass-not,—fire within, without and around until the wheel is consumed and there is naught remaining but perfected fire.

5. Chữ vạn, hay lửa không chỉ kéo dài từ chu vi đến trung tâm theo bốn hướng, mà còn dần dần tuần hoàn và bức xạ từ và quanh toàn bộ chu vi. Điều này biểu thị hoạt động hoàn tất trong mọi bộ phận của vật chất cho đến khi cuối cùng chúng ta có một bánh xe lửa rực cháy, quay theo mọi hướng, với những kênh lửa rạng ngời từ trung tâm đến vòng-giới-hạn,—lửa ở bên trong, bên ngoài và chung quanh cho đến khi bánh xe bị thiêu rụi và không còn gì ngoài lửa hoàn hảo.

339. The swastika is a consummatory symbol signifying “competed activity in every department of matter”. Here is a tabulated description of the action of fire as symbolized by the swastika.

339. Chữ vạn là một biểu tượng viên mãn, biểu thị “hoạt động hoàn tất trong mọi bộ phận của vật chất”. Sau đây là mô tả được lập bảng về hoạt động của lửa như được biểu tượng hóa bởi chữ vạn.

a. Fire extending from the periphery to the center in four directions

a. Lửa kéo dài từ chu vi đến trung tâm theo bốn hướng

b. Fire gradually circulating and radiating from and around the entire periphery

b. Lửa dần dần tuần hoàn và bức xạ từ và quanh toàn bộ chu vi

c. A blazing fiery wheel turning every way with radiant channels of fire from the centre to the ring-pass-not

c. Một bánh xe lửa rực cháy quay theo mọi hướng với những kênh lửa rạng ngời từ trung tâm đến vòng-giới-hạn

d. The wheel consumed with only “perfected fire” remaining.

d. Bánh xe bị thiêu rụi chỉ còn lại “lửa hoàn hảo”.

340. This happens at the fourth initiation, and maybe even implicates the fifth initiation. Could the swastika (the fifth symbol) be one of the symbols for Mastership (the fifth initiation)?

340. Điều này xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư, và có lẽ còn hàm ý cả lần điểm đạo thứ năm. Liệu chữ vạn (biểu tượng thứ năm) có thể là một trong những biểu tượng của Chân sư quả vị (lần điểm đạo thứ năm) chăng?

341. VSK suggests that the fifth symbol suggests a relation to the fifth or singular electric fire, as the consummating stage of a fivefold unfoldment of fire (in our solar system). The revelation of electric fire follows upon the development of the dual fire by friction and dual solar fire.

341. VSK gợi ý rằng biểu tượng thứ năm cho thấy một liên hệ với lửa điện thứ năm hay đơn nhất, như giai đoạn viên mãn của một sự khai mở ngũ phân của lửa (trong hệ mặt trời của chúng ta). Sự mặc khải của lửa điện tiếp theo sau sự phát triển của lửa ma sát nhị phân và lửa thái dương nhị phân.

342. It was asked how electric fire would relate so closely to the Pleiades since electric fire correlates to the first aspect and the Pleiades usually signify the third?

342. Người ta đã hỏi làm thế nào lửa điện lại có thể liên hệ mật thiết đến vậy với Thất Tinh, vì lửa điện tương quan với phương diện thứ nhất còn Thất Tinh thường biểu thị phương diện thứ ba?

343. This question could be answered as follows: “The Pleiades, because they are central to our local cosmosystem, relate to the first ray”.

343. Câu hỏi này có thể được trả lời như sau: “Thất Tinh, bởi vì chúng là trung tâm đối với cosmosystem cục bộ của chúng ta, nên liên hệ với cung một”.

344. The term “electric” relates to both the third aspect (what we know as electricity) and to the first aspect (electric fire).

344. Thuật ngữ “điện” liên hệ với cả phương diện thứ ba (điều chúng ta biết là điện năng) lẫn phương diện thứ nhất (lửa điện).

345. The burning bush can be seen as the etheric body which has branches and ramifies.

345. Bụi gai cháy có thể được xem như thể dĩ thái vốn có cành nhánh và phân nhánh.

346. In these five symbols (with macrocosmic and microcosmic implications) are portrayed the complete progress of any atomic sphere from the earliest and most primitive state to the consummating state of liberation.

346. Trong năm biểu tượng này (với những hàm ý đại thiên địa và tiểu thiên địa) được mô tả toàn bộ tiến trình của bất kỳ khối cầu nguyên tử nào từ trạng thái sớm nhất và nguyên thủy nhất đến trạng thái viên mãn của giải thoát.

TCF 161-172 S2S4 Revised

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các cước chú và tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

Please Read these Commentaries with your TCF Book Handy for the Sake of Continuity

Xin hãy đọc các phần Bình Luận này với cuốn TCF của các bạn ở bên cạnh để bảo đảm tính liên tục

V. MOTION AND THE CENTRES

V. CHUYỂN ĐỘNG VÀ CÁC TRUNG TÂM

We can take up this matter of the centres along three lines. Much has been written and discussed anent the centres, and much mystery exists which has aroused the curiosity of the ignorant, and has tempted many to meddle with that which does not concern them.

Chúng ta có thể khảo sát vấn đề các trung tâm theo ba đường lối. Nhiều điều đã được viết ra và bàn luận liên quan đến các trung tâm, và có rất nhiều điều huyền nhiệm đã khơi dậy sự tò mò của những kẻ vô minh, đồng thời cám dỗ nhiều người can thiệp vào điều không liên quan đến họ.

1. Meddling is unwise interference. It is mayavic.

1. Can thiệp là sự xen vào thiếu khôn ngoan. Nó thuộc về ảo lực.

2. A true mystery is a protection for the unready and unwary.

2. Một huyền nhiệm chân chính là sự bảo vệ cho những ai chưa sẵn sàng và thiếu thận trọng.

I seek to elucidate somewhat and to give a new angle of vision to [Page 162] the study of these abstruse matters. I do not in any way intend to take up the subject from such an angle as to convey rules and information that will enable a man to vivify these centres and bring them into play.

Tôi tìm cách làm sáng tỏ phần nào và đem lại một góc nhìn mới cho [Page 162] việc nghiên cứu những vấn đề thâm áo này. Tôi hoàn toàn không có ý định trình bày đề tài này từ một góc độ nhằm truyền đạt các quy luật và thông tin giúp con người tiếp sinh lực cho các trung tâm này và đưa chúng vào hoạt động.

3. We are working on the overall perspective and not on practical manipulation.

3. Chúng ta đang làm việc trên viễn cảnh tổng thể chứ không phải trên sự thao tác thực hành.

4. Obviously such rules and information do exist and there are even a number of meditations given by DK in which various centers are the object of concentration.

4. Hiển nhiên là những quy luật và thông tin như thế quả có tồn tại, và thậm chí còn có một số bài thiền do Chân sư DK đưa ra, trong đó nhiều trung tâm khác nhau là đối tượng của sự tập trung.

I sound here a solemn word of warning.

Tôi phát ra ở đây một lời cảnh báo long trọng.

5. This means that Master DK could not be more serious

5. Điều này có nghĩa là Chân sư DK không thể nào nghiêm túc hơn được nữa

Let a man apply himself to a life of high altruism, to a discipline that will refine and bring his lower vehicles into subjection, and to a strenuous endeavor to purify and control his sheaths. When he has done this and has both raised and stabilised his vibration, he will find that the development and functioning of the centres has pursued a parallel course, and that (apart from his active participation) the work has proceeded along the desired lines.

Hãy để con người chuyên tâm vào một đời sống vị tha cao cả, vào một kỷ luật sẽ tinh luyện và đặt các vận cụ thấp của y dưới sự chế ngự, và vào một nỗ lực mãnh liệt nhằm thanh lọc và kiểm soát các thể của y. Khi y đã làm được điều này và đã vừa nâng cao vừa ổn định rung động của mình, y sẽ nhận ra rằng sự phát triển và hoạt động của các trung tâm đã diễn tiến song song, và rằng (ngoài sự tham gia chủ động của y) công việc đã tiến hành theo những đường lối mong muốn.

6. It is clear that the desirable approach is not the material approach.

6. Rõ ràng là cách tiếp cận đáng mong muốn không phải là cách tiếp cận vật chất.

7. The development of matter follows the unfoldment of consciousness.

7. Sự phát triển của vật chất đi theo sau sự khai mở của tâm thức.

8. Our task is as follows:

8. Nhiệm vụ của chúng ta như sau:

a. Attempt to live a life of high altruism

a. Cố gắng sống một đời sống vị tha cao cả

b. Disciple the lower vehicle and bring them into subjugation

b. Rèn luyện các vận cụ thấp và đặt chúng dưới sự chế ngự

c. Strenuously endeavor to purify and control the sheaths

c. Nỗ lực mãnh liệt để thanh lọc và kiểm soát các thể

d. Raise the vibration and stabilize the raised vibration

d. Nâng cao rung động và ổn định rung động đã được nâng cao

9. The centers will develop automatically according to the psychological and spiritual efforts of the individual and the degree of success attained in such efforts.

9. Các trung tâm sẽ phát triển một cách tự động tùy theo những nỗ lực tâm lý và tinh thần của cá nhân cùng mức độ thành công đạt được trong những nỗ lực ấy.

Much danger and dire calamity attends the man who arouses these centres by unlawful methods, and who experiments with the fires of his body without the needed technical knowledge.

Nhiều nguy hiểm và tai họa khủng khiếp đi kèm với con người khơi dậy các trung tâm này bằng những phương pháp bất hợp pháp, và là kẻ thử nghiệm với các ngọn lửa trong thể mình mà không có tri thức kỹ thuật cần thiết.

10. “Fools rush in where angels fear to tread”.

10. “Kẻ ngu lao vào nơi mà thiên thần còn e ngại không dám bước tới”.

11. Unlawful experimentation is not permitted to the disciple of the Path.

11. Sự thử nghiệm bất hợp pháp không được cho phép đối với đệ tử trên Con Đường.

12. A Master of the Wisdom possesses the “needed technical knowledge” which is far greater than we can imagine at this point in our unfoldment.

12. Một Chân sư Minh triết sở hữu “tri thức kỹ thuật cần thiết”, vốn lớn lao hơn rất nhiều so với điều chúng ta có thể hình dung ở điểm hiện tại trong sự khai mở của mình.

He may, by his efforts, succeed in arousing the fires and in intensifying the action of the centres, but he will pay the price of ignorance in the destruction of matter, in the burning of bodily or brain tissue, in the development of insanity, and in opening the door to currents and forces, undesirable and destructive.

Y có thể, bằng những nỗ lực của mình, thành công trong việc khơi dậy các ngọn lửa và tăng cường hoạt động của các trung tâm, nhưng y sẽ phải trả giá cho sự vô minh bằng sự hủy hoại vật chất, bằng việc đốt cháy mô thể xác hoặc mô não, bằng sự phát triển của chứng điên loạn, và bằng việc mở cửa cho những dòng và mãnh lực không mong muốn và có tính hủy diệt.

13. Let us tabulate the result of unwise meddling with the fires and the centers.

13. Chúng ta hãy lập bảng kết quả của sự can thiệp thiếu khôn ngoan vào các ngọn lửa và các trung tâm.

a. The destruction of matter

a. Sự hủy hoại vật chất

b. The burning of bodily or brain tissue

b. Việc đốt cháy mô thể xác hoặc mô não

c. The development of insanity

c. Sự phát triển của chứng điên loạn

d. Opening the door to undesirable and destructive currents and forces

d. Mở cửa cho những dòng và mãnh lực không mong muốn và có tính hủy diệt

14. These terrible effects hardly seem worth the unholy excitement of “playing with fire”.

14. Những hậu quả khủng khiếp này hầu như không đáng để đổi lấy sự kích động bất chính của việc “đùa với lửa”.

It is not the part of a coward, in these matters concerning the subjective life, to move with caution and with care; it is the part of discretion.

Trong những vấn đề liên quan đến đời sống chủ quan này, hành động một cách thận trọng và cẩn mật không phải là phần việc của kẻ hèn nhát; đó là phần việc của sự thận trọng sáng suốt.

15. Refraining from unwise tampering or forcing is not cowardice but discretion.

15. Việc tránh không đụng chạm hay cưỡng ép một cách thiếu khôn ngoan không phải là hèn nhát mà là thận trọng sáng suốt.

16. There is more to the process of safe and sound subjective development that the unwary aspirant can ever anticipate. It is best to trust that what the Master says on these matters is correct.

16. Trong tiến trình phát triển chủ quan an toàn và lành mạnh còn có nhiều điều hơn rất nhiều so với điều mà người chí nguyện thiếu thận trọng có thể dự liệu. Tốt hơn hết là tin rằng điều Chân sư nói về những vấn đề này là đúng.

The aspirant, therefore, has three things to do:

Vì vậy, người chí nguyện có ba điều phải làm:

1. Purify, discipline and transmute his threefold lower nature.

1. Thanh lọc, rèn luyện và chuyển hoá bản chất thấp tam phân của mình.

17. From a planetary perspective, the processes required are Saturnian, Uranian, ‘Chironian’.

17. Từ góc độ hành tinh, những tiến trình cần thiết là thuộc Sao Thổ, Sao Thiên Vương, và ‘Chiron’.

18. It seems, perhaps, a somewhat boring affair to do the hard and rather lowly work of purifying, disciplining and transmuting the lower nature, but this is, in fact, the fastest way to unfold.

18. Có lẽ việc làm công việc khó nhọc và khá thấp kém là thanh lọc, rèn luyện và chuyển hoá bản chất thấp dường như là một chuyện hơi tẻ nhạt, nhưng thật ra đây là con đường nhanh nhất để khai mở.

2. Develop knowledge of himself, and equip his mental body; build the causal body by good deeds and thoughts,

2. Phát triển tri thức về chính mình, và trang bị thể trí của mình; xây dựng thể nguyên nhân bằng những việc làm và tư tưởng tốt đẹp,

19. The realms of self which are presently out of conscious range of the average aspirant are vast. The pursuit of self-knowledge is an extensive undertaking.

19. Những lĩnh vực của bản ngã hiện đang nằm ngoài phạm vi hữu thức của người chí nguyện trung bình là rất rộng lớn. Việc theo đuổi tri thức về chính mình là một công việc bao quát.

20. The training of the mind may also seem pedestrian to the eager aspirant, but it is needed if the snares of glamor and illusion are to successfully avoided.

20. Việc rèn luyện trí tuệ cũng có thể dường như tầm thường đối với người chí nguyện hăng hái, nhưng điều đó là cần thiết nếu muốn tránh thành công những cạm bẫy của ảo cảm và ảo tưởng.

21. We are speaking of acts of helpfulness and service. Today there is much selfishness.

21. Chúng ta đang nói đến những hành động giúp đỡ và phụng sự. Ngày nay có rất nhiều tính ích kỷ.

3. Serve his race in utter self-abnegation.

3. Phụng sự nhân loại của mình trong sự vô ngã hoàn toàn.

22. This is Neptunian work for this planet aids in the dissolution of the lower ego and the merging of the sense of identity into the One. If successfully, the lower ego becomes simply an instrument for the Indwelling Self. Selfless service is then more easily pursued.

22. Đây là công việc của Sao Hải Vương vì hành tinh này trợ giúp trong việc làm tan rã phàm ngã và hòa nhập cảm thức bản sắc vào Đấng Duy Nhất. Nếu thành công, phàm ngã đơn giản trở thành một công cụ cho Bản Ngã Nội Tại. Khi ấy việc phụng sự vô ngã được theo đuổi dễ dàng hơn.

23. At the second initiation, selfishness begins to be defeated. That initiation represents the first real attack on selfishness.

23. Ở lần điểm đạo thứ hai, tính ích kỷ bắt đầu bị đánh bại. Lần điểm đạo đó tượng trưng cho cuộc tấn công thực sự đầu tiên vào tính ích kỷ.

“He has, through his willingness to pass through the second initiation, struck the first blow at his innate selfishness and has demonstrated his determination to think in wider and more inclusive terms. The group begins to mean more to him than himself.” (R&I 677-678)

“Thông qua sự sẵn lòng đi qua lần điểm đạo thứ hai, y đã giáng đòn đầu tiên vào tính ích kỷ bẩm sinh của mình và đã chứng tỏ quyết tâm suy nghĩ theo những thuật ngữ rộng lớn hơn và bao gồm hơn. Nhóm bắt đầu có ý nghĩa với y nhiều hơn chính bản thân y.” (R&I 677-678)

24. In the first of these requirements, man attends to the condition of his vehicles

24. Trong yêu cầu thứ nhất này, con người chú ý đến tình trạng các vận cụ của mình

25. The second series calls for self-analysis and self-reflection. Much observation and study are required. There is a need for practical altruism. We are clearly given the method of building the causal body. The planets Jupiter and Venus are much involved in this building process.

25. Loạt yêu cầu thứ hai đòi hỏi sự tự phân tích và tự phản tỉnh. Cần có nhiều quan sát và nghiên cứu. Có nhu cầu về lòng vị tha thực tiễn. Chúng ta được chỉ rõ phương pháp xây dựng thể nguyên nhân. Các hành tinh Sao Mộc và Sao Kim có liên quan rất nhiều đến tiến trình xây dựng này.

26. The third requirement relates the man fully and positively to the group.

26. Yêu cầu thứ ba liên hệ con người một cách trọn vẹn và tích cực với nhóm.

In doing this he fulfils the law, he puts himself in the right condition for training, fits himself for the ultimate application of the Rod of Initiation, and thus minimises the danger that attends the awakening of the fire.

Khi làm điều này, y hoàn thành định luật, đặt mình vào tình trạng đúng đắn để được huấn luyện, làm cho mình thích hợp với việc tiếp nhận tối hậu Thần Trượng Điểm đạo, và nhờ đó giảm thiểu nguy hiểm đi kèm với sự thức tỉnh của lửa.

27. The best way to prepare for the awakening of the fire is through living a good and moral life.

27. Cách tốt nhất để chuẩn bị cho sự thức tỉnh của lửa là sống một đời sống tốt đẹp và đạo đức.

28. We note that in the awakening of the fire there will still be danger, but it will be minimized.

28. Chúng ta lưu ý rằng trong sự thức tỉnh của lửa vẫn sẽ có nguy hiểm, nhưng nó sẽ được giảm thiểu.

29. In ancient Lemuria many animal men died due to the coming of the Lords of the Flame and the experiment of individualization undertaken by these Solar Angels. The experiment meant that the forms were not sufficiently developed to withstand the energy conveyed by the spark of mind.

29. Trong thời Lemuria cổ xưa, nhiều người thú đã chết do sự xuất hiện của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa và thí nghiệm biệt ngã hóa do các Thái dương Thiên Thần này thực hiện. Thí nghiệm đó có nghĩa là các hình tướng chưa phát triển đầy đủ để chịu đựng năng lượng được truyền tải bởi tia lửa của trí tuệ.

30. The following points emerged in group discussion:

30. Những điểm sau đây đã xuất hiện trong cuộc thảo luận nhóm:

a. Always the awakening of the fire is dangerous.

a. Sự thức tỉnh của lửa luôn luôn nguy hiểm.

b. The awakening is to be done under expert supervision.

b. Sự thức tỉnh phải được thực hiện dưới sự giám sát của chuyên gia.

c. In the process of attending to the will of the Solar Angel, the ancient saying proves trustworthy: “Always let your conscience be your guide”. Conscience is one of the voices of the soul.

c. Trong tiến trình chú ý đến ý chí của Thái dương Thiên Thần, câu nói cổ xưa này tỏ ra đáng tin cậy: “Hãy luôn để lương tâm của bạn làm người hướng dẫn bạn”. Lương tâm là một trong những tiếng nói của linh hồn.

d. There is also the ‘voice of instruction’. Intuition means ‘in-tuition’—the inner teaching.

d. Cũng có cả ‘tiếng nói của sự chỉ dạy’. Trực giác có nghĩa là ‘in-tuition’—sự dạy dỗ bên trong.

e. One of the reasons to “enquire the way” is to contact the Inner Teacher.

e. Một trong những lý do để “hỏi đường” là tiếp xúc với Huấn sư Bên Trong.

f. The inner teaching may come but we must accept it and do something about it. We are told to “accept and obey the inner impulses of the soul”.

f. Sự dạy dỗ bên trong có thể đến nhưng chúng ta phải chấp nhận nó và làm điều gì đó với nó. Chúng ta được bảo phải “chấp nhận và tuân theo những thôi thúc bên trong của linh hồn”.

g. Do we find that we can discriminate the impulses of the soul? Do we trust them? Do we obey them? Application is essential.

g. Chúng ta có thấy rằng mình có thể phân biện những thôi thúc của linh hồn không? Chúng ta có tin cậy chúng không? Chúng ta có tuân theo chúng không? Sự áp dụng là điều thiết yếu.

[Page 163]

[Page 163]

All that is intended to do in this treatise, is to cast some further light upon these centres, to show their interrelation, and to trace the effects produced by their rightful development.

Tất cả điều được dự định thực hiện trong bộ luận này chỉ là soi thêm chút ánh sáng lên các trung tâm này, chỉ ra mối tương quan của chúng, và truy nguyên những hiệu quả do sự phát triển đúng đắn của chúng tạo ra.

31. Let us tabulate the three purposes of this treatise with respect to the centers

31. Chúng ta hãy lập bảng ba mục đích của bộ luận này liên quan đến các trung tâm

a. Cast further light upon the centers

a. Soi thêm ánh sáng lên các trung tâm

b. Show the interrelation of the centers

b. Chỉ ra mối tương quan của các trung tâm

c. Trace the effects produced by the rightful development of the centers

c. Truy nguyên những hiệu quả do sự phát triển đúng đắn của các trung tâm tạo ra

32. The strictly practical methods of awakening the centers are not conferred. Under expert supervision and when the empowerment is needed for wider service, and when the risks are realized and willingly accepted, then the methods of practical occultism may be judiciously imparted by the wise teacher.

32. Những phương pháp thực hành nghiêm ngặt để thức tỉnh các trung tâm không được truyền dạy. Dưới sự giám sát của chuyên gia, và khi sự trao quyền là cần thiết cho sự phụng sự rộng lớn hơn, và khi các rủi ro được nhận thức và tự nguyện chấp nhận, khi ấy các phương pháp huyền bí học thực hành có thể được vị huấn sư minh triết truyền đạt một cách thận trọng.

To do this, as before stated, the subject will be divided into the following divisions:

Để làm điều này, như đã nói trước đây, đề tài sẽ được chia thành các phần sau:

1. The nature of the centres.

1. Bản chất của các trung tâm.

2. The centres and the rays.

2. Các trung tâm và các cung.

3. The centres and kundalini.

3. Các trung tâm và kundalini.

4. The centres and the senses.

4. Các trung tâm và các giác quan.

5. The centres and initiation.

5. Các trung tâm và điểm đạo.

As can be seen from the above tabulation, the subject is not only vast but abstruse.

Như có thể thấy từ bảng trên, đề tài này không những rộng lớn mà còn thâm áo.

33. The human mind is only beginning to recognize the small sphere in which it has operated.

33. Trí tuệ con người chỉ mới bắt đầu nhận ra khối cầu nhỏ bé trong đó nó đã hoạt động.

34. The word “abstruse” suggests subtle and difficult of apprehension.

34. Từ “thâm áo” gợi ý điều gì đó vi tế và khó nắm bắt.

This is principally owing to the fact that until the race is normally clairvoyant, it is not in a position to verify what is said, and has to accept the statements of those who profess to know.

Điều này chủ yếu là do sự kiện rằng cho đến khi nhân loại trở nên thông nhãn một cách bình thường, họ chưa ở vào vị thế có thể kiểm chứng điều được nói ra, và phải chấp nhận những phát biểu của những người tự xưng là biết.

35. Those who profess to know are most often rather untrained psychics and their statements are usually erroneous or misleading.

35. Những người tự xưng là biết phần lớn lại là những kẻ thông linh khá thiếu huấn luyện, và các phát biểu của họ thường sai lầm hoặc gây ngộ nhận.

36. The entire field of spiritual study is filled with statements by those who claim to ‘see’. Indeed, many of them do see. But what do they see? There are many levels which can be seen but few of them carry information that is worthwhile.

36. Toàn bộ lĩnh vực nghiên cứu tinh thần đầy rẫy những phát biểu của những người tuyên bố là “thấy”. Quả thật, nhiều người trong số họ quả có thấy. Nhưng họ thấy điều gì? Có nhiều cấp độ có thể được thấy, nhưng rất ít trong số đó mang thông tin đáng giá.

Later when man can see and prove for himself, it will be possible to check up these statements; the time is not yet, except for the few.

Sau này khi con người có thể tự mình thấy và chứng minh, sẽ có thể kiểm tra những phát biểu này; thời điểm ấy chưa đến, ngoại trừ đối với một số ít.

37. The scientific method is enjoined. One must not simply believe what is said, but must prove truth or falsity by oneself.

37. Phương pháp khoa học được khuyến cáo. Người ta không được chỉ đơn giản tin điều được nói ra, mà phải tự mình chứng minh chân hay giả.

38. For a while the fifth ray is withdrawn from full expression because were learning too fast and our acquisition of knowledge was far outstripping our heart development. Later the fifth ray will emerge in great strength because Aquarius is ruled by the fifth ray.

38. Trong một thời gian, cung năm được rút khỏi sự biểu hiện trọn vẹn vì chúng ta đang học quá nhanh và sự thu nhận tri thức của chúng ta đã vượt quá xa sự phát triển của tim. Về sau, cung năm sẽ xuất hiện với sức mạnh lớn lao vì Bảo Bình được cai quản bởi cung năm.

1. The Nature of the Centres.

1. Bản chất của các trung tâm.

Let us take the first point: I wish to enumerate the centres to be dealt with in this treatise, keeping the enumeration very closely to that laid down earlier, and dealing not with all the centres, but simply with those closely concerned with man's fivefold evolution.

Chúng ta hãy lấy điểm thứ nhất: Tôi muốn liệt kê các trung tâm sẽ được bàn đến trong bộ luận này, giữ sự liệt kê thật sát với điều đã được nêu ra trước đó, và không bàn đến tất cả các trung tâm, mà chỉ bàn đến những trung tâm liên hệ mật thiết với sự tiến hoá ngũ phân của con người.

39. In what manner is man’s evolution fivefold? There are three lunar fields, one personality field and one soul field. These five have to be developed sequentially.

39. Sự tiến hoá của con người ngũ phân theo cách nào? Có ba trường nguyệt, một trường phàm ngã và một trường linh hồn. Năm trường này phải được phát triển tuần tự.

40. Man is tending towards his participation in the fifth kingdom through the process of initiation? When his fivefold evolution is complete, he will be a full member of the Kingdom of Souls.

40. Con người đang hướng đến sự tham dự của mình vào giới thứ năm thông qua tiến trình điểm đạo. Khi sự tiến hoá ngũ phân của y hoàn tất, y sẽ là một thành viên trọn vẹn của Vương Quốc các Linh Hồn.

41. Five is one of the numbers of man. Leo, the fifth sign, is the most “human” sign.

41. Năm là một trong những con số của con người. Sư Tử, dấu hiệu thứ năm, là dấu hiệu “nhân bản” nhất.

“the self-consciousness of man as indicated by Leo, the most human sign of all,…” (EA 161)

“ngã thức của con người như được chỉ ra bởi Sư Tử, dấu hiệu nhân bản nhất trong tất cả,…” (EA 161)

42. Five is the completion of man. Leonardo’s illustration of the man-as-star is related to the number five.

42. Năm là sự hoàn tất của con người. Hình minh họa con người-như-ngôi-sao của Leonardo có liên hệ với số năm.

43. Venus, closely associated with the number five, has to rule the eighteen subplanes. When we are true initiates (at the third degree), Venus as the five-pointed star rules.

43. Sao Kim, gắn bó chặt chẽ với con số năm, phải cai quản mười tám cõi phụ. Khi chúng ta là những điểm đạo đồ chân chính (ở cấp ba), Sao Kim như ngôi sao năm cánh sẽ cai quản.

As before stated, man, at the close of his long pilgrimage, [this will required seven rounds] will have passed through the five kingdoms of nature on his way back to his source:

Như đã nói trước đây, con người, vào lúc kết thúc cuộc hành hương dài lâu của mình, [this will required seven rounds] sẽ đã đi qua năm giới trong thiên nhiên trên đường trở về nguồn cội của mình:

1. The mineral kingdom,

1. giới kim thạch,

2. The vegetable kingdom,

2. giới thực vật,

3. The animal kingdom,

3. giới động vật,

4. The human kingdom,

4. giới nhân loại,

5. The superhuman, or the spiritual kingdom,

5. giới siêu nhân, hay giới tinh thần,

44. The spiritual kingdom is superhuman. It is the kingdom of the soul, the fifth kingdom.

44. Giới tinh thần là siêu nhân. Đó là giới của linh hồn, giới thứ năm.

45. When one has entered the sixth and seventh kingdoms, one is more than man.

45. Khi một người đã đi vào giới thứ sáu và thứ bảy, người ấy còn hơn cả con người.

46. A Master is fully human.

46. Một Chân sư là hoàn toàn nhân bản.

47. Hierarchy still considers us an animal until we have taken the third initiation. Venus represents the human and Mars the animal. One fights with Mars and the Moon at the third degree.

47. Thánh đoàn vẫn xem chúng ta là động vật cho đến khi chúng ta đã nhận lần điểm đạo thứ ba. Sao Kim tượng trưng cho con người và Sao Hỏa cho động vật. Người ta chiến đấu với Sao Hỏa và Mặt Trăng ở cấp ba.

48. Appetite is related Moon and sex to Mars. All lunar appetites are subdued by the one who succeeds in taking that initiation.

48. Sự thèm muốn liên hệ với Mặt Trăng và tính dục với Sao Hỏa. Mọi ham muốn nguyệt tính đều được chế ngự bởi người thành công trong việc nhận lần điểm đạo đó.

49. A Master is at home on the atmic plane and a Master is fully human.

49. Một Chân sư ở trong nhà mình trên cõi atma và một Chân sư là hoàn toàn nhân bản.

50. The strictly human planes are the planes of the concrete mind.

50. Những cõi thuần túy nhân bản là các cõi của trí cụ thể.

51. The planes which are the focus of those we normally call “superhuman” are the plane higher mind, the buddhic and the atmic planes.

51. Những cõi là tiêu điểm của những ai mà chúng ta thường gọi là “siêu nhân” là cõi thượng trí, cõi Bồ đề và cõi atma.

52. Beyond the atmic plane, the being is truly superhuman, a Planetary Life (a member of the sixth kingdom)

52. Vượt lên trên cõi atma, hữu thể là thật sự siêu nhân, một Sự Sống Hành tinh (một thành viên của giới thứ sáu)

53. In a way, that which we normally call superhuman, the Masters consider truly human.

53. Theo một nghĩa nào đó, điều mà chúng ta thường gọi là siêu nhân thì các Chân sư lại xem là thật sự nhân bản.

54. If one is truly human his etheric patterns are conditioned by the Sun. This occurs at the third degree. The third degree is the first solar initiation.

54. Nếu một người thật sự là nhân bản thì các mô hình dĩ thái của y được Mặt Trời tác động. Điều này xảy ra ở cấp ba. Cấp ba là lần điểm đạo thái dương đầu tiên.

55. At the third degree one is consciously entering the fifth kingdom.

55. Ở cấp ba, người ta đang một cách hữu thức đi vào giới thứ năm.

56. We are focussing on the number five and not on seven because the fifth kingdom of nature is our objective. The sixth and seventh kingdoms are the objectives of the Masters.

56. Chúng ta đang tập trung vào số năm chứ không phải số bảy vì giới thứ năm trong thiên nhiên là mục tiêu của chúng ta. Giới thứ sáu và thứ bảy là mục tiêu của các Chân sư.

and will have developed full consciousness on the five planes:

và sẽ đã phát triển tâm thức trọn vẹn trên năm cõi:

57. The atmic and buddhic planes are (in our teaching) normally considered planes of superhuman evolution. Against this thought, the statement that Masters are still men must be balanced. Chohans (of the sixth and seventh degrees) are no longer “men” per se.

57. Các cõi atma và Bồ đề (trong giáo huấn của chúng ta) thường được xem là những cõi của sự tiến hoá siêu nhân. Đối lại với ý tưởng này, cần cân bằng bằng phát biểu rằng các Chân sư vẫn còn là con người. Các Chohan (ở cấp sáu và bảy) không còn là “con người” chính họ nữa.

[Page 164]

[Page 164]

1. The physical plane,

1. cõi hồng trần,

2. The emotional or astral plane,

2. cõi cảm xúc hay cõi cảm dục,

3. The mental plane,

3. cõi trí,

4. The intuitional, or the buddhic plane,

4. cõi trực giác, hay cõi Bồ đề,

5. The spiritual, atmic, or nirvanic plane,

5. cõi tinh thần, cõi atma, hay cõi Niết Bàn,

58. We see here a mention of the “nirvanic plane”.

58. Ở đây chúng ta thấy có nhắc đến “cõi Niết Bàn”.

59. The Buddha is the great representative of the concept and achievement of Nirvana.

59. Đức Phật là vị đại diện vĩ đại cho khái niệm và thành tựu Niết Bàn.

60. It may be argued that the Buddha’s “Nirvana” represents either the fifth or the sixth initiation. The atmic plane (so important in the fifth initiation) is called, we see, the “nirvanic plane”.

60. Có thể lập luận rằng “Niết Bàn” của Đức Phật tượng trưng cho lần điểm đạo thứ năm hoặc thứ sáu. Cõi atma (rất quan trọng trong lần điểm đạo thứ năm) như chúng ta thấy được gọi là “cõi Niết Bàn”.

61. Further, what is the name of the fifth initiation? The Illumination. This the Buddha achieved, whether in His life as the Buddha or before..

61. Hơn nữa, tên của lần điểm đạo thứ năm là gì? Sự Soi Sáng. Đức Phật đã đạt được điều này, dù trong kiếp sống của Ngài là Đức Phật hay trước đó..

62. The Arhats surrounding the Buddha were working on the fourth plane. The Buddha was working on the fifth and sixth, the nirvanic and monadic planes.

62. Các A la hán bao quanh Đức Phật đang hoạt động trên cõi thứ tư. Đức Phật đang hoạt động trên cõi thứ năm và thứ sáu, các cõi Niết Bàn và chân thần.

63. His supreme enlightenment may, however, with reason be evaluated as the sixth initiation, for He was the Head of the Spiritual Hierarchy from his birth and that post should require the fifth degree.

63. Tuy nhiên, sự giác ngộ tối thượng của Ngài có thể được đánh giá một cách hợp lý là lần điểm đạo thứ sáu, vì Ngài là Vị đứng đầu Thánh đoàn tinh thần từ khi sinh ra và chức vụ đó hẳn phải đòi hỏi cấp năm.

64. It could be argued, however, that at that time, the fifth degree would have been a sufficient attainment for the Head of the Hierarchy.

64. Tuy nhiên, cũng có thể lập luận rằng vào thời điểm ấy, cấp năm đã là một thành tựu đủ cho Vị đứng đầu Thánh đoàn.

65. Be that as it may, I will argue for the Buddha’s achievement of the sixth degree as follows: the “Cosmic touch” He received (presumably from the cosmic mental plane) would only be possible through the alignment of His third ray Monad with that high plane.

65. Dù thế nào đi nữa, tôi sẽ lập luận cho thành tựu cấp sáu của Đức Phật như sau: “sự tiếp xúc Vũ trụ” mà Ngài nhận được (có lẽ từ cõi trí tuệ vũ trụ) sẽ chỉ có thể có được thông qua sự chỉnh hợp của Chân thần cung ba của Ngài với cõi cao siêu đó.

“On the Way of Descending Approaches, the Buddha from the mental plane and also upon it, embodied in Himself the blazing enlightenment which is the result of a rare occurrence—a Cosmic Touch. He challenged the people to the Path of Light, of which knowledge and wisdom are two aspects. These, when brought into relationship with each other, produce the light. In a curious and esoteric manner, therefore, the Buddha embodied in Himself the force and [Page 278] activity of the third ray, of the third aspect of divinity—the divine cosmic principle of Intelligence. By its fusion with the ray of our solar system (the ray of Love) He expressed perfectly the significance of light in matter, of the intelligence principle as found in form, and was the Avatar Who carried in Himself the fully ripened seeds of the past solar system. We should not forget that our present solar system is, as was stated in A Treatise on Cosmic Fire, the second in a series of three systems. (EP II 277-278)

“Trên Con Đường của những Tiếp Cận Đi Xuống, Đức Phật từ cõi trí và cũng ở trên cõi ấy, đã hiện thân trong chính Ngài sự giác ngộ rực cháy là kết quả của một biến cố hiếm có—một Tiếp Xúc Vũ Trụ. Ngài đã thách thức nhân loại bước vào Con Đường Ánh sáng, mà tri thức và minh triết là hai phương diện của nó. Hai điều này, khi được đặt vào tương quan với nhau, sẽ tạo ra ánh sáng. Vì vậy, theo một cách huyền bí và kỳ lạ, Đức Phật đã hiện thân trong chính Ngài mãnh lực và [Page 278] hoạt động của cung ba, của phương diện thứ ba của thiên tính—nguyên khí vũ trụ thiêng liêng của Trí Tuệ. Nhờ sự dung hợp của nó với cung của hệ mặt trời chúng ta (cung Bác ái), Ngài đã biểu lộ một cách hoàn hảo thâm nghĩa của ánh sáng trong vật chất, của nguyên khí trí tuệ như được tìm thấy trong hình tướng, và là Đấng Hoá Thân mang trong chính Ngài những hạt giống đã chín muồi trọn vẹn của hệ mặt trời trước. Chúng ta không nên quên rằng hệ mặt trời hiện tại của chúng ta, như đã được nói trong Luận về Lửa Vũ Trụ, là hệ thứ hai trong một chuỗi ba hệ. (EP II 277-278)

A non-sacred planet, such as the Earth, is still subject to the ray of the personality of the informing Life, and the correspondence to the esoteric monadic ray is non-effective. (EA 363)

Một hành tinh không thiêng liêng, như Trái Đất, vẫn còn chịu sự chi phối của cung phàm ngã của Sự Sống đang thấm nhuần nó, và sự tương ứng với cung chân thần huyền bí thì không hữu hiệu. (EA 363)

66. When the term “esoteric” is used in relation to a ray or aspect of divinity, it can be inferred to mean the monadic ray. The monadic ray is definitely “esoteric”.

66. Khi thuật ngữ “huyền bí” được dùng liên hệ với một cung hay một phương diện của thiên tính, có thể suy ra rằng nó có nghĩa là cung chân thần. Cung chân thần rõ ràng là “huyền bí”.

67. The Buddha, it would seem, was born as the Head of the Hierarchy—a post which the Christ assumed after the Buddha achieved His Enlightenment.

67. Có vẻ như Đức Phật đã ra đời với tư cách là Vị đứng đầu Thánh đoàn—một chức vụ mà Đức Christ đảm nhận sau khi Đức Phật đạt được Giác Ngộ của Ngài.

“Bodhisattva. The exponent of second ray force, the Teacher of the Adepts of men and of Angels. This office was originally held by the Buddha, but His place was taken (after His Illumination) by the Christ. The work of the Bodhisattva is with the religions of the world, and with the spiritual Essence in Man. (TCF 120, ftn.)

“Đức Bồ Tát. Đấng biểu hiện mãnh lực cung hai, Huấn sư của các chân sư của nhân loại và của các thiên thần. Chức vụ này nguyên thủy do Đức Phật nắm giữ, nhưng vị trí của Ngài đã được Đức Christ thay thế (sau khi Ngài được Soi Sáng). Công việc của Đức Bồ Tát là với các tôn giáo của thế giới, và với Tinh Túy tinh thần trong Con Người. (TCF 120, ftn.)

68. Since the Christ is slightly behind the Buddha in His development, it would be reasonable to think that if the Christ took the sixth initiation in Palestine, the Buddha would have taken it earlier. The supreme opportunity to do so (so it seems) would be His incarnation in India as the Great Teacher.

68. Vì Đức Christ hơi chậm hơn Đức Phật trong sự phát triển của Ngài, nên có lý khi nghĩ rằng nếu Đức Christ đã nhận lần điểm đạo thứ sáu tại Palestine, thì Đức Phật hẳn đã nhận nó sớm hơn. Cơ hội tối cao để làm như vậy (dường như là thế) hẳn là lần lâm phàm của Ngài tại Ấn Độ với tư cách là Đức Huấn Sư Vĩ Đại.

69. It also seems reasonable that a third ray monadic achievement (the Buddha’s) should precede the second ray monadic achievement of the Christ.

69. Cũng có vẻ hợp lý rằng một thành tựu chân thần cung ba (của Đức Phật) phải đi trước thành tựu chân thần cung hai của Đức Christ.

70. We cannot know these things for certain but we can work as logically as possible through inference.

70. Chúng ta không thể biết chắc những điều này nhưng có thể làm việc một cách hợp lý nhất có thể thông qua suy luận.

by means of the five senses and their correspondences on all the five planes:

bằng năm giác quan và những tương ứng của chúng trên cả năm cõi:

1. Hearing,

1. Thính giác,

2. Touch,

2. Xúc giác,

3. Sight,

3. Thị giác,

4. Taste,

4. Vị giác,

5. Smell.

5. Khứu giác.

71. This is the normal order of development of the senses.

71. Đây là trật tự phát triển bình thường của các giác quan.

By the time the fifth round is reached [this is not the end of his long pilgrimage], three-fifths of the human family will have attained this point and will have their five senses fully functioning on the three planes in the three worlds, [does this describe a Master?] leaving the two other planes to be subjugated during the remaining two rounds.

Vào lúc cuộc tuần hoàn thứ năm đạt tới [đây không phải là điểm cuối của cuộc hành hương dài lâu của y], ba phần năm gia đình nhân loại sẽ đạt đến điểm này và sẽ có năm giác quan của họ hoạt động trọn vẹn trên ba cõi trong ba cõi giới, [điều này có mô tả một Chân sư không?] để lại hai cõi kia được chế ngự trong hai cuộc tuần hoàn còn lại.

72. Do we think that three fifths of the human in the fifth round will be Masters? This would be highly unlikely. The problem is with the word “this point” which seems to indicate the point of having developed full consciousness of five planes (as has a Master). We will have to watch this closely.

72. Chúng ta có nghĩ rằng ba phần năm nhân loại trong cuộc tuần hoàn thứ năm sẽ là các Chân sư không? Điều này rất khó có thể xảy ra. Vấn đề nằm ở từ “điểm này”, dường như chỉ điểm có được tâm thức đầy đủ về năm cõi (như một Chân sư có). Chúng ta sẽ phải theo dõi điều này thật sát.

73. A more likely interpretation is that in the fifth round there will be a widespread achievement of the third degree at the “Judgment Day”.

73. Một cách giải thích có khả năng hơn là trong cuộc tuần hoàn thứ năm sẽ có một thành tựu rộng khắp của điểm đạo bậc ba vào “Ngày Phán Xét”.