TCF 465-475: S5S1

TCF 465-475: S5S1

3 April – 17 April 2007

3 tháng 4 – 17 tháng 4 năm 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi được chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận được trình bày bằng cỡ chữ 12. Phần gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc cùng với quyển TCF ở bên cạnh, để bảo đảm tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn văn được chia ra, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

Our subject for immediate consideration concerns the [Page 466] deva evolution, and the effect of the incoming ray upon them.

Chủ đề chúng ta trực tiếp xem xét liên quan đến [Page 466] sự tiến hoá thiên thần, và ảnh hưởng của cung đang đi vào đối với họ.

1. The “incoming ray” is the seventh, directly related to the deva evolution.

1. “Cung đang đi vào” là cung bảy, trực tiếp liên hệ với sự tiến hoá thiên thần.

2. However, it must be noted that the fourth ray is also “incoming” (having made an impact in 1925 with a still greater impact expected in the year 2025). The fourth ray is also related to the deva kingdom and upon the fourth plane the human and deva evolutions find “group unity” and a “definite and permanent alliance [between them] may be seen”.

2. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng cung bốn cũng đang “đi vào” (đã tạo một tác động vào năm 1925 và một tác động còn lớn hơn nữa được chờ đợi vào năm 2025). Cung bốn cũng liên hệ với giới thiên thần, và trên cõi thứ tư, sự tiến hoá nhân loại và thiên thần tìm thấy “sự hợp nhất nhóm” và “một liên minh xác định và thường tồn [giữa họ] có thể được thấy”.

The first point to be noted is that this influence at this time affects primarily the devas of the physical plane, the devas of the ethers, or of the shadows, as they are sometimes called, and not, to the same extent, the devas of the astral or mental planes.

Điểm đầu tiên cần lưu ý là ảnh hưởng này vào lúc này tác động chủ yếu đến các thiên thần của cõi hồng trần, các thiên thần của các cõi dĩ thái, hay của bóng tối, như đôi khi họ được gọi như vậy, chứ không tác động đến cùng mức độ ấy đối với các thiên thần của cõi cảm dục hay cõi trí.

3. All the devas are responsive to the seventh ray, but the devas of the physical plane (“of the shadows”) are the most responsive. These devas are members of the "Army of the Voice" whereas the astral and mental devas are not.

3. Tất cả các thiên thần đều đáp ứng với cung bảy, nhưng các thiên thần của cõi hồng trần (“của bóng tối”) là những vị đáp ứng mạnh nhất. Các thiên thần này là thành viên của “Đạo quân của Âm Thanh”, trong khi các thiên thần cảm dục và trí tuệ thì không phải.

These particular devas in "their serried ranks" are the directive agents of the divine energy which implements the purposes of Deity upon the physical plane. They work only on etheric levels—either upon our physical plane or on the cosmic etheric levels. They are therefore active in the realm of maya, which is the etheric plane as we usually understand it, or upon the planes of the Spiritual Triad. They are not active on the three gross physical levels or upon the astral or mental planes, nor are they active upon the highest or logoic plane. There they are implicit or latent but not active. (R&I 179)

Những thiên thần đặc biệt này trong “hàng ngũ dày đặc” của họ là các tác nhân chỉ đạo của năng lượng thiêng liêng, năng lượng thực hiện các mục đích của Thượng đế trên cõi hồng trần. Họ chỉ hoạt động trên các cấp độ dĩ thái—hoặc trên cõi hồng trần của chúng ta hoặc trên các cấp độ dĩ thái vũ trụ. Vì vậy, họ hoạt động trong lĩnh vực của ảo lực, tức cõi dĩ thái như chúng ta thường hiểu, hoặc trên các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần. Họ không hoạt động trên ba cấp độ hồng trần thô trược hay trên các cõi cảm dục hoặc trí tuệ, và họ cũng không hoạt động trên cõi cao nhất hay cõi Thượng đế. Tại đó họ hàm ẩn hay tiềm tàng nhưng không hoạt động. (R&I 179)

Every Ray affects in more or less degree the plane or subplane which is its numerical correspondence;

Mỗi cung tác động ở mức độ nhiều hay ít lên cõi hay cõi phụ là tương ứng số học của nó;

4. This is an indispensable thought. All things are linked according to the principle of numerical affinity.

4. Đây là một tư tưởng không thể thiếu. Mọi sự vật đều được liên kết theo nguyên lý của sự tương hợp số học.

5. When training to utilize the Law of Correspondences it is useful to choose a number, for instance, the number two, and attempt to think of all relevant associations to this number. Much will be learnt thereby. We notice, actually, that DK frequently does this; at least there are a number of footnotes which focus on one number or another—for instance, the numbers one, four, five and six.

5. Khi được huấn luyện để sử dụng định luật tương ứng, sẽ hữu ích nếu chọn một con số, chẳng hạn số hai, và cố gắng suy nghĩ về mọi liên hệ thích đáng với con số này. Nhờ đó sẽ học được nhiều điều. Thực ra, chúng ta nhận thấy rằng Chân sư DK thường xuyên làm điều này; ít nhất có một số chú thích tập trung vào con số này hay con số khác—chẳng hạn các số một, bốn, năm và sáu.

the student should bear this in mind, and should therefore recollect that for all purposes of investigation at this time the seventh Ray of Ceremonial Magic will have a powerful influence:

đạo sinh nên ghi nhớ điều này, và vì vậy nên nhớ rằng đối với mọi mục đích khảo cứu vào lúc này, cung bảy của huyền thuật nghi lễ sẽ có một ảnh hưởng mạnh mẽ:

6. We are living in that period in which the seventh Ray of Ceremonial Magic is ‘incoming’. It has been increasing in strength since 1675. Students of history will easily be able to confirm this increase.

6. Chúng ta đang sống trong giai đoạn mà cung bảy của huyền thuật nghi lễ đang “đi vào”. Nó đã gia tăng sức mạnh từ năm 1675. Những người nghiên cứu lịch sử sẽ dễ dàng có thể xác nhận sự gia tăng này.

7. If we propose that the seventh ray has a cycle of 700 years, we can see the importance of the year 2025—the year in which “in all probability will be set for the first stage of the externalisation of the Hierarchy”. (EXH 530)

7. Nếu chúng ta giả định rằng cung bảy có một chu kỳ 700 năm, chúng ta có thể thấy tầm quan trọng của năm 2025—năm mà “rất có thể sẽ được ấn định cho giai đoạn đầu tiên của sự ngoại hiện của Thánh đoàn”. (EXH 530)

On the seventh or physical plane, regarding it as a unit.

Trên cõi thứ bảy hay cõi hồng trần, xét nó như một đơn vị.

8. The systemic physical plane in both its etheric and dense aspects is here to be regarded as a unit. Because the seventh ray is peculiarly effective on etheric levels and because the dense levels are directly responsive to the ethers, the seventh ray influence may be considered pervasive throughout both aspects of the systemic physical plane.

8. Ở đây cõi hồng trần của hệ thống trong cả hai phương diện dĩ thái và đậm đặc của nó phải được xem như một đơn vị. Bởi vì cung bảy có hiệu lực đặc biệt trên các cấp độ dĩ thái và bởi vì các cấp độ đậm đặc trực tiếp đáp ứng với các cõi dĩ thái, ảnh hưởng của cung bảy có thể được xem là lan khắp cả hai phương diện của cõi hồng trần của hệ thống.

On the seventh subplane or the lowest subplane on the physical, the astral and the mental planes.

Trên cõi phụ thứ bảy hay cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần, cõi cảm dục và cõi trí.

9. The sub-plane influence is not to be forgotten.

9. Không được quên ảnh hưởng của cõi phụ.

10. Presumably this influence will also apply to the seventh subplanes of the buddhic, atmic, monadic and logoic systemic planes and to the entire cosmic physical plane.

10. Có lẽ ảnh hưởng này cũng sẽ áp dụng cho các cõi phụ thứ bảy của các cõi Bồ đề, atma, chân thần và logoic của hệ thống, và cho toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ.

On the seventh or lowest human principle: prana in the etheric body.

Trên nguyên khí nhân loại thứ bảy hay thấp nhất: prana trong thể dĩ thái.

11. Sometime prana is called the seventh principle, but usually it is accompanied by mention of the etheric body as a still lower ‘principle’ even thought the etheric body is a vehicle.

11. Đôi khi prana được gọi là nguyên khí thứ bảy, nhưng thường nó đi kèm với việc nhắc đến thể dĩ thái như một “nguyên khí” còn thấp hơn nữa, dù thể dĩ thái là một vận cụ.

12. Close study of TCF 260-269 will confirm this. When prana is mentioned as a principle, so is the etheric body. It is difficult to discern why the energy (prana) is always linked with the vehicle (the etheric body), even when the discussion focusses on energies.

12. Việc nghiên cứu kỹ TCF 260-269 sẽ xác nhận điều này. Khi prana được nhắc đến như một nguyên khí, thì thể dĩ thái cũng vậy. Thật khó phân biện vì sao năng lượng (prana) luôn được liên kết với vận cụ (thể dĩ thái), ngay cả khi cuộc thảo luận tập trung vào các năng lượng.

On all Monads in incarnation who are seventh Ray Monads.

Trên tất cả các chân thần đang lâm phàm là các chân thần cung bảy.

13. This statement at least confirms for us the existence of seventh ray Monads.

13. Ít nhất phát biểu này xác nhận cho chúng ta sự hiện hữu của các chân thần cung bảy.

14. When thinking of seventh ray Monads (and, for that matter, all Monads on the Rays of Attribute), we must realize that such monadic rays are not major or principal monadic rays, which can only be rays one, two or three).

14. Khi suy nghĩ về các chân thần cung bảy (và, về điểm này, tất cả các chân thần trên Các Cung Thuộc Tính), chúng ta phải nhận ra rằng các cung chân thần như thế không phải là các cung chân thần chính yếu hay chủ yếu, vốn chỉ có thể là cung một, hai hoặc ba).

On a peculiar group of devas who are the agents, or "mediates" between magicians (either white or black) and the elemental forces.

Trên một nhóm thiên thần đặc biệt là các tác nhân, hay “trung gian” giữa các nhà huyền thuật (hoặc chánh đạo hoặc hắc thuật) và các mãnh lực hành khí.

15. We are beginning that section of the book in which a considerable variety of devic lives will be described.

15. Chúng ta đang bắt đầu phần của quyển sách trong đó một sự đa dạng đáng kể của các sự sống thiên thần sẽ được mô tả.

16. It is interesting to see the word “mediates” used as a noun.

16. Thật thú vị khi thấy từ “trung gian” được dùng như một danh từ.

17. It will be important for us to distinguish between devas and elemental forces.

17. Điều quan trọng đối với chúng ta là phải phân biệt giữa thiên thần và các mãnh lực hành khí.

18. We note that the group of “mediates” can be enlisted by either the white or black magicians.

18. Chúng ta lưu ý rằng nhóm “trung gian” này có thể được cả các nhà huyền thuật chánh đạo lẫn hắc thuật sử dụng.

19. Can we distinguish between this group and the “devas of the shadows” in general?

19. Chúng ta có thể phân biệt nhóm này với “các thiên thần của bóng tối” nói chung hay không?

This group is occultly known as "The Mediatory Seventh," and is divided into two divisions:

Nhóm này được biết một cách huyền bí là “Thứ Bảy Trung Gian”, và được chia thành hai phân bộ:

a. Those working with evolutionary forces.

a. Những vị làm việc với các mãnh lực thăng thượng tiến hoá.

b. Those working with involutionary forces.

b. Những vị làm việc với các mãnh lực giáng hạ tiến hoá.

20. We see that the seventh ray is of importance for the progress of both involutionary and evolutionary forces.

20. Chúng ta thấy rằng cung bảy có tầm quan trọng đối với sự tiến triển của cả các mãnh lực giáng hạ tiến hoá lẫn thăng thượng tiến hoá.

One group is the agent of constructive purpose, and the other of destructive.

Một nhóm là tác nhân của mục đích kiến tạo, và nhóm kia là của sự phá huỷ.

21. There may have been a time when work with involutionary forces would have been considered “constructive”, but such is not now the case, especially in relation to man.

21. Có thể đã từng có một thời mà việc làm việc với các mãnh lực giáng hạ tiến hoá được xem là “kiến tạo”, nhưng hiện nay không còn như vậy nữa, đặc biệt trong liên hệ với con người.

22. The implication is that the black magicians work with those members of the “Mediatory Seventh” who are engaged in working involutionary forces.

22. Hàm ý ở đây là các nhà hắc thuật làm việc với những thành viên của “Thứ Bảy Trung Gian” đang tham gia vận hành các mãnh lực giáng hạ tiến hoá.

23. Presumably, the white magicians would work with members of the “Mediatory Seventh” engaged in working with evolutionary forces.

23. Có lẽ các nhà huyền thuật chánh đạo sẽ làm việc với những thành viên của “Thứ Bảy Trung Gian” đang tham gia làm việc với các mãnh lực thăng thượng tiến hoá.

24. The destructive type of work has for its symbol the Moon, whereas the constructive work is symbolized by the Sun.

24. Loại công việc phá huỷ có biểu tượng là Mặt Trăng, trong khi công việc kiến tạo được biểu tượng bằng Mặt Trời.

More need not be submitted anent this group as they are not easily contacted, fortunately for man, and can as yet only be reached by a particular group ritual accurately performed,—a thing as yet practically unknown.

Không cần trình bày thêm về nhóm này vì họ không dễ được tiếp xúc, may mắn thay cho con người, và cho đến nay chỉ có thể được tiếp cận bằng một nghi thức nhóm đặc biệt được thực hiện một cách chính xác,—một điều cho đến nay hầu như chưa được biết đến.

25. The above sections seem to confirm that the members of the “Mediatory Seventh” are not the usual devas of the shadows.

25. Các phần trên dường như xác nhận rằng các thành viên của “Thứ Bảy Trung Gian” không phải là các thiên thần của bóng tối thông thường.

26. The Tibetan does not share why contact with this group of devas would be dangerous to man. We may presume that such devas would render man’s desires and intentions physically effective; such is the selfishness and distortion of human consciousness that man is not yet ready for such power.

26. Chân sư Tây Tạng không chia sẻ vì sao việc tiếp xúc với nhóm thiên thần này lại nguy hiểm đối với con người. Chúng ta có thể giả định rằng các thiên thần như thế sẽ khiến các ham muốn và ý định của con người trở nên hữu hiệu về mặt hồng trần; sự ích kỷ và méo mó của tâm thức con người lớn đến mức con người chưa sẵn sàng cho quyền năng như thế.

27. Here DK hints at the potency of ritual and the need for its accurate performance if certain devas are to be invoked and set to work.

27. Ở đây Chân sư DK gợi ý về uy lực của nghi thức và nhu cầu phải thực hiện nó một cách chính xác nếu một số thiên thần nào đó được khẩn cầu và được đưa vào hoạt động.

28. He also comments on the degree of accuracy in rituals presently preformed; quite simply, hardly any of them are performed with occult accuracy.

28. Ngài cũng bình luận về mức độ chính xác trong các nghi thức hiện đang được thực hiện; nói đơn giản, hầu như không nghi thức nào trong số đó được thực hiện với sự chính xác huyền bí.

29. We will need the physical presence of advanced members of the Spiritual Hierarchy before such ritualistic accuracy is possible.

29. Chúng ta sẽ cần sự hiện diện hồng trần của các thành viên tiến hoá cao của Thánh đoàn tinh thần trước khi sự chính xác nghi lễ như thế trở nên khả hữu.

The Masons eventually will be one of the chief agents of contact, and as men are as yet not ready for such power as this will put into their hands, [Page 467] true masonry will develop but slowly. Nevertheless, under the magnetic force of this seventh Ray, the growth of masonry is inevitably sure.

Các Hội viên Tam Điểm rốt cuộc sẽ là một trong những tác nhân chính của sự tiếp xúc, và vì con người hiện chưa sẵn sàng cho quyền năng mà điều này sẽ đặt vào tay họ, [Page 467] nghề Tam Điểm chân chính sẽ chỉ phát triển chậm chạp. Tuy nhiên, dưới mãnh lực từ tính của cung bảy này, sự phát triển của Tam Điểm chắc chắn là điều không thể tránh khỏi.

30. We may presume that “slowly” means over the centuries.

30. Chúng ta có thể giả định rằng “chậm chạp” có nghĩa là qua nhiều thế kỷ.

31. What we have today, even in the best Masonic Lodges, is but an approximation of the Masonry of the future—a Masonry which will, at last, be effective in the wielding of occult energies and forces and not merely an allegorical method of education.

31. Điều chúng ta có ngày nay, ngay cả trong những Hội quán Tam Điểm tốt nhất, cũng chỉ là một sự xấp xỉ của Tam Điểm trong tương lai—một nền Tam Điểm mà cuối cùng sẽ hữu hiệu trong việc vận dụng các năng lượng và mãnh lực huyền bí chứ không chỉ là một phương pháp giáo dục mang tính ngụ ngôn.

32. It is clear that although Masonry (like the Church) has failed in the past (failed to keep humanity true to its deeper purposes) it will, at length, succeed. Such is the power of the incoming seventh ray.

32. Rõ ràng là mặc dù Tam Điểm (cũng như Giáo hội) đã thất bại trong quá khứ (thất bại trong việc giữ cho nhân loại trung thành với các mục đích sâu xa hơn của mình), cuối cùng nó sẽ thành công. Đó là quyền năng của cung bảy đang đi vào.

This Ray of Ceremonial Magic will consequently have a very profound effect upon the physical plane, for not only is this plane coming under its cyclic force but at all times its planetary Logos has a special effect upon it;

Do đó, Cung Huyền Thuật Nghi Lễ này sẽ có một ảnh hưởng rất sâu sắc lên cõi hồng trần, vì không những cõi này đang đi vào dưới mãnh lực chu kỳ của nó mà vào mọi lúc Hành Tinh Thượng Đế của nó cũng có một tác động đặc biệt lên nó;

33. Again we note that although the seventh ray is peculiarly related to etheric expression, the entire seventh plane comes strongly under its influence. DK tells us that effect of the seventh ray upon the lowest of the seven planes will be “profound”. This word should be carefully weighed. The seventh ray reaches into the “depths”.

33. Một lần nữa chúng ta lưu ý rằng mặc dù cung bảy có liên hệ đặc biệt với sự biểu hiện dĩ thái, toàn bộ cõi thứ bảy đều chịu mạnh mẽ ảnh hưởng của nó. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng tác động của cung bảy lên cõi thấp nhất trong bảy cõi sẽ là “sâu sắc”. Từ này cần được cân nhắc cẩn thận. Cung bảy vươn xuống các “chiều sâu”.

34. The “cyclic force” of the seventh ray relates to the fact that since 1675 its ‘incoming’ cycle began.

34. “Mãnh lực chu kỳ” của cung bảy liên hệ với sự kiện rằng từ năm 1675 chu kỳ “đi vào” của nó đã bắt đầu.

35. We may propose that the Planetary Logos of the seventh ray is, at this time, the Logos of the planet Uranus, which Logos has, we hypothesize, a seventh ray soul.

35. Chúng ta có thể đề xuất rằng Hành Tinh Thượng Đế của cung bảy vào lúc này là Thượng đế của hành tinh Sao Thiên Vương, mà chúng ta giả thuyết rằng có linh hồn cung bảy.

the Raja-Lord of this plane is what is occultly termed the "Reflection in the Water of Chaos" of the planetary Logos.

Raja-Lord của cõi này là điều được gọi một cách huyền bí là “Sự Phản Chiếu trong Nước của Hỗn Mang” của Hành Tinh Thượng Đế.

36. We find a quite extraordinary name for the physical plane. Is it strange to us that the etheric-physical plane should be considered the “Water of Chaos”? May it be that those who have ‘seen’ the etheric plane can confirm the validity of this appellation?

36. Chúng ta gặp một danh xưng thật phi thường cho cõi hồng trần. Có lạ chăng đối với chúng ta khi cõi dĩ thái-hồng trần được xem là “Nước của Hỗn Mang”? Có thể nào những ai đã “thấy” cõi dĩ thái có thể xác nhận tính xác đáng của danh xưng này?

37. What is perhaps more important is that Raja Deva Lords are reflections of the Planetary Logos on the various planes.

37. Điều có lẽ quan trọng hơn là các Raja Deva Lords là những phản chiếu của Hành Tinh Thượng Đế trên các cõi khác nhau.

Hence in the matter of this plane (which is the body of the Raja-Lord) certain very definite events are occurring which—though invisible to the ordinary man—are apparent to the eye of the spiritual man or adept.

Vì thế, trong chất liệu của cõi này (vốn là thể của Raja-Lord) một số biến cố rất xác định đang xảy ra, mà—dù vô hình đối với người bình thường—lại hiển nhiên trước mắt người tinh thần hay chân sư.

38. The Raja Lord in question is the Lord Kshiti. It is evident that His body comprises both the etheric and dense levels of the systemic etheric-physical plane.

38. Raja Lord được nói đến ở đây là Chúa Kshiti. Hiển nhiên là thân thể của Ngài bao gồm cả các cấp độ dĩ thái lẫn đậm đặc của cõi dĩ thái-hồng trần của hệ thống.

39. The human personality is, it seems, greatly focussed in that area of the divine expression in which certain important events of an occult nature are occurring.

39. Dường như phàm ngã con người được tập trung rất mạnh vào khu vực ấy của biểu hiện thiêng liêng, nơi một số biến cố quan trọng có tính huyền bí đang xảy ra.

40. Is DK giving the term “spiritual man” an equivalence to the word “adept”, or does He mean to include those who have taken the third initiation and are thus focussed within the lowest level of the spiritual triad

40. Có phải Chân sư DK đang cho thuật ngữ “người tinh thần” tương đương với từ “chân sư”, hay Ngài muốn bao gồm cả những ai đã trải qua lần điểm đạo thứ ba và do đó được tập trung trong cấp độ thấp nhất của Tam Nguyên Tinh Thần

The matter of the plane becomes receptive to positive force for the feminine or deva aspect, being negative, becomes responsive to the positive energy of the Heavenly Man.

Chất liệu của cõi trở nên tiếp nhận mãnh lực dương, vì phương diện nữ tính hay thiên thần, vốn là âm, trở nên đáp ứng với năng lượng dương của Đấng Thiên Nhân.

41. It would seem that the etheric-physical plane (being devic) is becoming receptive to the seventh ray energy of the Heavenly Man (transmitted to Him, let us hypothesize, through the planet Uranus.

41. Dường như cõi dĩ thái-hồng trần (vì thuộc thiên thần) đang trở nên tiếp nhận năng lượng cung bảy của Đấng Thiên Nhân (được truyền đến Ngài, hãy giả thuyết, qua hành tinh Sao Thiên Vương.

42. Ray cycles occur according to the increasing or decreasing ‘intensity of attention’ of the intra-planetary Ray Lords. An ‘incoming ray’ correlates with the augmented attentiveness of a Ray Lord in relation to the lower worlds (either three or five systemic planes); an ‘outgoing ray” correlates with a decreasing attentiveness of a Ray Lord in relation to the lower worlds (either three or five”. Such cycles may also be dependent upon cycles of extra-planetary Ray Lords to which the increasing and decreasing attentiveness of intra-planetary Ray Lords is correlated.

42. Các chu kỳ cung xảy ra tùy theo “cường độ chú ý” tăng hay giảm của các Đấng Chúa Tể Cung nội hành tinh. Một “cung đang đi vào” tương ứng với sự chú tâm gia tăng của một Đấng Chúa Tể Cung đối với các cõi thấp (hoặc ba hoặc năm cõi của hệ thống); một “cung đang đi ra” tương ứng với sự chú tâm suy giảm của một Đấng Chúa Tể Cung đối với các cõi thấp (hoặc ba hoặc năm cõi). Những chu kỳ như thế cũng có thể tùy thuộc vào các chu kỳ của các Đấng Chúa Tể Cung ngoại hành tinh, mà sự chú tâm tăng và giảm của các Đấng Chúa Tể Cung nội hành tinh có tương quan với chúng.

43. We recall that when ray cycles end, the ray in question is still expressed but it is not absorbed.

43. Chúng ta nhớ rằng khi các chu kỳ cung chấm dứt, cung được nói đến vẫn còn được biểu lộ nhưng không được hấp thụ.

When the cycle is drawing to a close more and more of the ray influence or magnetism will be felt elsewhere, until practically all of it will be passed on unabsorbed.(TCF 439)

Khi chu kỳ đang đi đến chỗ kết thúc, ngày càng nhiều ảnh hưởng hay từ điện của cung sẽ được cảm nhận ở nơi khác, cho đến khi thực tế hầu như toàn bộ nó sẽ được chuyển đi mà không được hấp thụ.(TCF 439)

This energy, finding the line of least resistance, pours into the substance of the plane, or the substantial body of the Deva Lords.

Năng lượng này, tìm thấy con đường ít trở ngại nhất, tuôn vào chất liệu của cõi, hay thể chất liệu của các Deva Lords.

44. The “line of least resistance” depends upon the particular ray cycles which are operative at any particular time in planetary unfoldment.

44. “Con đường ít trở ngại nhất” tùy thuộc vào các chu kỳ cung đặc biệt nào đang hoạt động vào bất kỳ thời điểm nào trong sự khai mở hành tinh.

45. We should hold firmly in mind that the substance of a plane is the substantial body of a Deva Lord.

45. Chúng ta nên ghi nhớ vững chắc rằng chất liệu của một cõi là thể chất liệu của một Deva Lord.

46. We note that DK has called such bodies “substantial” and not “material”.

46. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK đã gọi các thể như thế là “chất liệu” chứ không phải “vật chất”.

47. It does seem however that the dense physical plane (which is “material”) is part of the body of the Lord Kshiti.

47. Tuy nhiên, dường như cõi hồng trần đậm đặc (vốn là “vật chất”) là một phần của thể của Chúa Kshiti.

Owing to the receptive condition of this body it follows certain lines and produces definitely constructive results.

Do tình trạng tiếp nhận của thể này, nó đi theo những đường hướng nhất định và tạo ra những kết quả rõ rệt có tính kiến tạo.

48. We are learning that constructiveness depends upon the receptivity of a Raja Deva Lord to those particular positive impulses of a Heavenly Man which are correlated with the energy condition of the Raja Deva Lord.

48. Chúng ta đang học rằng tính kiến tạo tùy thuộc vào sự tiếp nhận của một Raja Deva Lord đối với những xung lực dương đặc biệt của một Đấng Thiên Nhân, những xung lực có tương quan với tình trạng năng lượng của Raja Deva Lord.

Constructive results transpire in the negative etheric matter of the plane and on the four higher subplanes. On the lower three a contrary effect is produced, and the energy of the Heavenly Man will lead to the destruction of form, preparatory to the building work. The building ever originates on, and proceeds from, etheric levels.

Các kết quả kiến tạo diễn ra trong chất liệu dĩ thái âm của cõi và trên bốn cõi phụ cao hơn. Trên ba cõi phụ thấp hơn, một tác động ngược lại được tạo ra, và năng lượng của Đấng Thiên Nhân sẽ dẫn đến sự phá huỷ hình tướng, chuẩnbị cho công việc xây dựng. Công việc xây dựng luôn luôn khởi đầu trên, và tiến ra từ, các cấp độ dĩ thái.

49. Here is an important distinction. We have been studying positive and negative results related to two groups of the “Mediatory Seven”.

49. Đây là một phân biệt quan trọng. Chúng ta đã nghiên cứu các kết quả dương và âm liên hệ với hai nhóm của “Thứ Bảy Trung Gian”.

50. We are learning that constructiveness occurs via etheric matter, negative to the positive impulse of the Planetary Logos, and that destructiveness occurs upon the lower three, definitely material sub-planes.

50. Chúng ta đang học rằng tính kiến tạo xảy ra qua chất liệu dĩ thái, vốn âm đối với xung lực dương của Hành Tinh Thượng Đế, và rằng tính phá huỷ xảy ra trên ba cõi phụ thấp hơn, những cõi phụ vật chất rõ rệt.

51. We have learned at various times that the members of the Black Lodge also work within the ethers, but here it may suggest that their efforts are focussed upon the lower three sub-planes. Indeed it would seem that these Lords of Form are ‘imprisoned’ by a great material Deva.

51. Chúng ta đã học vào nhiều lúc rằng các thành viên của Hắc đoàn cũng làm việc trong các cõi dĩ thái, nhưng ở đây có thể gợi ý rằng các nỗ lực của họ được tập trung vào ba cõi phụ thấp hơn. Quả thật dường như các Chúa Tể của Hình Tướng này bị một Đại thiên thần vật chất “giam giữ”.

52. Is there an implication that the ‘work’ of the Black Lodge is somehow made to fit in with the destructive intentions of the Planetary Logos—destructive in relation to old forms so that newer and more suitable forms may be created?

52. Có phải ở đây hàm ý rằng “công việc” của Hắc đoàn bằng cách nào đó được làm cho phù hợp với các ý định phá huỷ của Hành Tinh Thượng Đế—phá huỷ đối với các hình tướng cũ để những hình tướng mới hơn và thích hợp hơn có thể được tạo ra?

53. In any case we are learning to consider the etheric body as a realm of definitely constructive influence. This correlates with its general solar character. The denser three sub-planes are more specifically lunar in nature. From following the tendencies of the Moon, destruction results.

53. Dù sao đi nữa, chúng ta đang học cách xem thể dĩ thái như một lĩnh vực có ảnh hưởng rõ rệt mang tính kiến tạo. Điều này tương ứng với đặc tính thái dương tổng quát của nó. Ba cõi phụ đậm đặc hơn có bản chất nguyệt tính rõ rệt hơn. Từ việc đi theo các khuynh hướng của Mặt Trăng, sự phá huỷ phát sinh.

LAW VI

ĐỊNH LUẬT VI

When the building energies of the soul are active in the body, then there is health, clean interplay and right activity. When the builders are the lunar lords and those who work under the control of the moon and at the behest of the lower Personal self, then you have disease, ill health and death. (EH 191)

Khi các năng lượng xây dựng của linh hồn hoạt động trong thể, thì có sức khỏe, sự tương tác trong sạch và hoạt động đúng đắn. Khi các đấng kiến tạo là các nguyệt tinh quân và những vị làm việc dưới sự kiểm soát của mặt trăng và theo mệnh lệnh của phàm ngã thấp, thì bạn có bệnh tật, sức khỏe kém và cái chết. (EH 191)

Cataclysms of a world wide nature will occur during the next one thousand years; continents will be shaken; lands will be raised and submerged,

Những biến động có tính đại hồng thủy trên phạm vi toàn thế giới sẽ xảy ra trong một nghìn năm tới; các lục địa sẽ bị rung chuyển; đất đai sẽ được nâng lên và chìm xuống,

54. We see that the Department of the Manu will be greatly involved in the process, for it is that department which raises and lowers lands and continents.

54. Chúng ta thấy rằng Ban của Đức Manu sẽ can dự rất nhiều vào tiến trình này, vì chính ban đó nâng lên và hạ xuống các vùng đất và lục địa.

a—By the Manu, in manipulating that which is necessary in the moving of continents, and the submerging of lands. (LOM 189)

a—Bởi Đức Manu, trong việc điều khiển điều cần thiết cho sự chuyển động của các lục địa, và sự chìm xuống của các vùng đất. (LOM 189)

In this is the case, the higher psychism will begin to make itself felt. On the physical plane a great deal of interesting electrical phenomena will be seen, and the opportunity of the [Page 436] Manu to separate races, to segregate types, and to submerge and detach continents will be great. (TCF 435-436)

Trong trường hợp này, thông linh cao hơn sẽ bắt đầu biểu lộ tác động của nó. Trên cõi hồng trần, rất nhiều hiện tượng điện lý thú sẽ được thấy, và cơ hội của [Page 436] Đức Manu để phân tách các nhân loại, phân ly các loại hình, và làm chìm xuống cũng như tách rời các lục địa sẽ rất lớn. (TCF 435-436)

55. The implication is that during the coming seventh ray Age, the agnichaitans will be very active, and that they are responsive to the seventh ray because it is the ray most influential on the seventh plane in relation to which the agnichaitans demonstrate most forcefully.

55. Hàm ý ở đây là trong Kỷ nguyên cung bảy sắp đến, các agnichaitans sẽ rất hoạt động, và rằng họ đáp ứng với cung bảy vì đó là cung có ảnh hưởng mạnh nhất trên cõi thứ bảy, là cõi mà các agnichaitans biểu lộ mãnh liệt nhất.

culminating in the profound material disaster which will overtake the world towards the close of the fourth branch race of the sixth subrace. This will usher in the infant sixth rootrace.

đạt đến cực điểm trong tai hoạ vật chất sâu sắc sẽ giáng xuống thế giới vào gần cuối giống dân phụ thứ tư của giống dân phụ thứ sáu. Điều này sẽ mở đầu cho giống dân gốc thứ sáu còn non trẻ.

56. We may wonder whether two periods are here discussed. One period seem to focus on the next one thousand years. The second period seems much more distant.

56. Chúng ta có thể tự hỏi liệu ở đây có đang bàn đến hai giai đoạn hay không. Một giai đoạn dường như tập trung vào một nghìn năm tới. Giai đoạn thứ hai dường như xa hơn nhiều.

57. This conclusion is based upon the thought that we are only now entering the sixth subrace of the fifth root race. The first branch race will naturally have its inception at the time the sixth subrace is beginning. HPB has suggested that branch races may last some twenty-five thousand years, and even more. The close the fourth branch-race of the sixth subrace of the fifth root race could, presumably, take us some hundred thousand or more years into the future (if HPB’s figures can be applied in this instance).

57. Kết luận này dựa trên ý nghĩ rằng hiện nay chúng ta chỉ mới đang bước vào giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm. Giống dân nhánh thứ nhất tự nhiên sẽ khởi đầu vào lúc giống dân phụ thứ sáu đang bắt đầu. HPB đã gợi ý rằng các giống dân nhánh có thể kéo dài khoảng hai mươi lăm nghìn năm, và thậm chí còn hơn thế. Gần cuối giống dân nhánh thứ tư của giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm, có lẽ sẽ đưa chúng ta đến một trăm nghìn năm hoặc hơn trong tương lai (nếu các con số của HPB có thể được áp dụng trong trường hợp này).

58. If this were the case, the material disasters which will be so noticeable during the next thousand years, will only culminate many years later.

58. Nếu đúng như vậy, thì các tai hoạ vật chất sẽ rất đáng chú ý trong một nghìn năm tới chỉ đạt đến cực điểm nhiều năm về sau.

59. As always, we must be most careful when considering the subject of sub-races, branch-races and root races, as much overlapping of cycles can occur (in a manner confusing to us).

59. Như mọi khi, chúng ta phải hết sức cẩn trọng khi xem xét chủ đề các giống dân phụ, giống dân nhánh và giống dân gốc, vì có thể xảy ra nhiều sự chồng lấn chu kỳ (theo một cách khiến chúng ta bối rối).

60. One important piece of information is here given—that the infant sixth root race will begin as the fourth branch race of the sixth subrace and of the fifth root race is coming to a close.

60. Ở đây có một mẩu thông tin quan trọng được đưa ra—rằng giống dân gốc thứ sáu còn non trẻ sẽ bắt đầu khi giống dân nhánh thứ tư của giống dân phụ thứ sáu và của giống dân gốc thứ năm đang đi đến chỗ kết thúc.

61. In other references we are told of the duration of the sixth root race—namely that it will be coming to an end some ten million years from now. Given the great number of years before its conclusion, a beginning some hundred thousand or more years from now would not be surprising.

61. Trong các tham chiếu khác, chúng ta được biết về thời lượng của giống dân gốc thứ sáu—cụ thể là nó sẽ đi đến chỗ kết thúc vào khoảng mười triệu năm kể từ bây giờ. Với số năm rất lớn trước khi nó kết thúc, một sự khởi đầu vào khoảng một trăm nghìn năm hoặc hơn kể từ bây giờ sẽ không có gì đáng ngạc nhiên.

62. We may ask: are all beginnings of all root races correlated with the onset of planetary disaster? There was a great war in Atlantis followed by a “flood” (one of several in planetary history) which was considered by many a planetary disaster.

62. Chúng ta có thể hỏi: phải chăng mọi sự khởi đầu của mọi giống dân gốc đều tương quan với sự khởi phát của tai hoạ hành tinh? Đã có một cuộc đại chiến ở Atlantis tiếp theo là một “trận lụt” (một trong nhiều trận trong lịch sử hành tinh) mà nhiều người xem là một tai hoạ hành tinh.

63. Of the end of the timing of the end of the sixth root race, the following is said:

63. Về thời điểm kết thúc của giống dân gốc thứ sáu, điều sau đây được nói đến:

Later, we shall have a transition period again, analogous to that period wherein kama-manas was developed, and we shall then have the entire race expressing a developed synthesis of intellect-intuition, preparatory to that advanced stage which will come at the close of the next root race, the sixth. This takes us to a period ten million years hence, when the intellect will have in its turn slipped below the threshold of consciousness, as did the instinct. (EP I 357)

Về sau, chúng ta sẽ lại có một giai đoạn chuyển tiếp, tương tự với giai đoạn trong đó kama-manas đã được phát triển, và khi ấy chúng ta sẽ có toàn thể nhân loại biểu lộ một tổng hợp đã phát triển của trí năng-trực giác, chuẩn bị cho giai đoạn tiến bộ ấy sẽ đến vào lúc kết thúc giống dân gốc kế tiếp, tức giống dân gốc thứ sáu. Điều này đưa chúng ta đến một thời kỳ mười triệu năm nữa, khi trí năng đến lượt nó sẽ trượt xuống dưới ngưỡng tâm thức, như bản năng đã từng như vậy. (EP I 357)

64. In any case we are warned that we should not be too ‘systematic’ in our proposals about the beginning of sub-races and branch races. One would expect, perhaps, the sixth root race to begin with the onset of the sixth subrace or, even more precisely, with the onset of the sixth branch race of the sixth subrace of the fifth root race, but apparently this is not entirely the case.

64. Dù sao đi nữa, chúng ta được cảnh báo rằng không nên quá “có hệ thống” trong các đề xuất của mình về sự khởi đầu của các giống dân phụ và giống dân nhánh. Có lẽ người ta sẽ mong đợi giống dân gốc thứ sáu bắt đầu với sự khởi phát của giống dân phụ thứ sáu hoặc, chính xác hơn nữa, với sự khởi phát của giống dân nhánh thứ sáu của giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm, nhưng rõ ràng không hoàn toàn là như vậy.

The devas of the ethers, with which we are most concerned, [Page 468] will be affected in several ways, and the results upon the other evolutions will be far-reaching.

Các thiên thần của các cõi dĩ thái, là những vị mà chúng ta quan tâm nhất, [Page 468] sẽ bị tác động theo nhiều cách, và các kết quả đối với những sự tiến hoá khác sẽ có tầm ảnh hưởng sâu rộng.

65. We are alerted to the great interdependency of all living beings and their forms.

65. Chúng ta được cảnh báo về sự phụ thuộc lẫn nhau to lớn của mọi sinh thể và các hình tướng của chúng.

We must remember always that the devas are the qualities and attributes of matter, the active builders, who work consciously or unconsciously upon the plane.

Chúng ta phải luôn luôn nhớ rằng các thiên thần là các phẩm tính và thuộc tính của vật chất, là các đấng kiến tạo hoạt động, làm việc một cách hữu thức hay vô thức trên cõi.

66. This is an important definition. To call devas “active builders” and to say that they work both consciously and unconsciously is not surprising, but to call them the “qualities and attributes of matter” seems to take away something of their independence from matter, per se.

66. Đây là một định nghĩa quan trọng. Gọi các thiên thần là “các đấng kiến tạo hoạt động” và nói rằng họ làm việc cả một cách hữu thức lẫn vô thức thì không có gì đáng ngạc nhiên, nhưng gọi họ là “các phẩm tính và thuộc tính của vật chất” dường như lấy đi phần nào tính độc lập của họ đối với chính vật chất.

67. The suggestion is that matter would have not qualities or attributes were it not for the work of the deva kingdom. Qualities and attributes must therefore be related to devic motion (devic suppliancy).

67. Gợi ý ở đây là vật chất sẽ không có phẩm tính hay thuộc tính nào nếu không có công việc của giới thiên thần. Vì vậy, các phẩm tính và thuộc tính phải liên hệ với chuyển động thiên thần (sự mềm dẻo thiên thần).

Here I would point out that all the devas of the higher levels of the mental plane, for instance, and of the systemic planes from there on to the centre (the divine plane, the plane of the Logos, sometimes called Adi) co-operate consciously, and are of high rank in the system, and of position equal to all the ranks and grades of the Hierarchy from a first degree initiate up to, but not including, the Lord of the World Himself.

Ở đây tôi muốn chỉ ra rằng tất cả các thiên thần của các cấp độ cao hơn của cõi trí, chẳng hạn, và của các cõi của hệ thống từ đó tiến vào trung tâm (cõi thiêng liêng, cõi của Thượng đế, đôi khi được gọi là Adi) đều hợp tác một cách hữu thức, và có cấp bậc cao trong hệ thống, và có địa vị tương đương với mọi cấp bậc và đẳng cấp của Thánh đoàn từ một điểm đạo đồ bậc một cho đến, nhưng không bao gồm, chính Đức Chúa Tể Thế Giới.

68. This is a profound section.

68. Đây là một đoạn sâu sắc.

69. We learn that conscious cooperation in the deva kingdom seems to begin on the higher mental plane of the cosmic physical plane.

69. Chúng ta học được rằng sự hợp tác hữu thức trong giới thiên thần dường như bắt đầu trên cõi thượng trí của cõi hồng trần vũ trụ.

70. The higher mental plane is that level of nature on which the human being becomes for the first time an initiate—a first degree initiate, for initiations are taken in the causal body.

70. Cõi thượng trí là cấp độ của bản chất nơi con người lần đầu tiên trở thành một điểm đạo đồ—một điểm đạo đồ bậc một, vì các cuộc điểm đạo được thực hiện trong thể nguyên nhân.

71. We know that there are many ranks of initiates from initiates of the first degree, through the initiates of Hierarchy, Masters, Chohans, and even those of greater status such as the Buddhas of Activity.

71. Chúng ta biết rằng có nhiều cấp bậc điểm đạo đồ từ các điểm đạo đồ bậc một, qua các điểm đạo đồ của Thánh đoàn, các Chân sư, các Chohan, và thậm chí cả những vị có địa vị cao hơn như các Đức Phật Hoạt Động.

72. Here we learn that there are members of the deva kingdom who correspond to all these grades of initiates.

72. Ở đây chúng ta học được rằng có những thành viên của giới thiên thần tương ứng với tất cả các cấp bậc điểm đạo đồ ấy.

73. The implication is that there are devas in our planetary system whose status corresponds to the Kumaras surrounding Sanat Kumara, but does not equal the spiritual status of Sanat Kumara, Himself.

73. Hàm ý ở đây là có những thiên thần trong hệ hành tinh của chúng ta có địa vị tương ứng với các Kumaras bao quanh Đức Sanat Kumara, nhưng không ngang bằng địa vị tinh thần của chính Đức Sanat Kumara.

74. Additionally, we note the special connection of the plane of Adi to the Logos (i.e., Solar Logos). This is true just as the Planetary Logos has a special relationship to the monadic plane.

74. Ngoài ra, chúng ta lưu ý mối liên hệ đặc biệt của cõi Adi với Thượng đế (tức Thái dương Thượng đế). Điều này đúng cũng như Hành Tinh Thượng Đế có một liên hệ đặc biệt với cõi chân thần.

75. Further, the manner in which the planes are described is important; the idea of ‘ascent’ is not emphasized; rather, a progressive ‘journey’ towards the “centre”. The planet of Adi, therefore, is the inner most plane of the cosmic physical plane, not just the ‘highest’.

75. Hơn nữa, cách các cõi được mô tả là quan trọng; ý tưởng về “sự đi lên” không được nhấn mạnh; đúng hơn là một “hành trình” tiến dần về phía “trung tâm”. Vì vậy, cõi Adi là cõi bên trong nhất của cõi hồng trần vũ trụ, chứ không chỉ là cõi “cao nhất”.

76. May there be devas which are equivalent in consciousness to man at all his various levels of consciousness below that of first degree initiate, or is there a strange ‘cut-off point’ signaling that all devas below the rank of initiate of the first degree are unconscious workers.

76. Có thể nào có những thiên thần tương đương về tâm thức với con người ở mọi cấp độ tâm thức khác nhau của y dưới cấp độ của điểm đạo đồ bậc một, hay có một “điểm cắt” kỳ lạ báo hiệu rằng mọi thiên thần dưới cấp bậc điểm đạo đồ bậc một đều là những người hoạt động vô thức.

77. We have learned that some devas become self-conscious by passing through the human kingdom. Have all self-conscious devas been men at some point? It does not seem to be the case. May it be that from the time of the first degree, men may enter the deva kingdom as self-conscious devas?

77. Chúng ta đã học rằng một số thiên thần trở nên ngã thức bằng cách đi qua giới nhân loại. Phải chăng mọi thiên thần ngã thức đều đã từng là con người ở một thời điểm nào đó? Dường như không phải vậy. Có thể nào từ bậc một, con người có thể đi vào giới thiên thần như những thiên thần ngã thức?

78. If we think carefully about all this, there seems to be strange hiatus between self-conscious devas of the first degree and the usual unconscious (unselfconscious devic workers upon the concrete sub-planes).

78. Nếu chúng ta suy nghĩ cẩn thận về tất cả điều này, dường như có một khoảng gián đoạn kỳ lạ giữa các thiên thần ngã thức bậc một và các vô thức thông thường (các người hoạt động thiên thần vô ngã thức trên các cõi phụ cụ thể).

79. The following paragraph is most interesting in regard to the relation between the deva and human kingdoms:

79. Đoạn sau đây rất thú vị liên quan đến mối quan hệ giữa giới thiên thần và giới nhân loại:

Certain groups of devas who desire to pass into the human kingdom, having developed certain faculties, can do so via the bird kingdom, and certain devas who wish to get in communication with human beings can do so via the bird kingdom. This truth is hinted at in the Christian Bible and Christian religious representations by angels or devas being frequently represented as having wings. These cases are not many, as the usual method is for the devas gradually to work themselves towards individualisation through expansive feeling, but in the cases which do occur these devas pass several cycles in the bird kingdom, building in a response to a vibration which will ultimately swing them into the human family. In this way they become accustomed to the use of a gross form without the limitations, and impurities, which the animal kingdom engenders. (TCF 895)

Một số nhóm thiên thần mong muốn đi vào giới nhân loại, sau khi đã phát triển một số năng lực nhất định, có thể làm như vậy qua giới chim, và một số thiên thần muốn tiếp xúc với con người có thể làm như vậy qua giới chim. Chân lý này được gợi ý trong Kinh Thánh Cơ Đốc giáo và trong các hình tượng tôn giáo Cơ Đốc giáo khi các thiên thần hay devas thường được mô tả là có cánh. Những trường hợp này không nhiều, vì phương pháp thông thường là các thiên thần dần dần tự tiến tới biệt ngã hóa qua cảm xúc mở rộng, nhưng trong những trường hợp có xảy ra, các thiên thần này trải qua vài chu kỳ trong giới chim, xây dựng trong mình một sự đáp ứng với một rung động mà cuối cùng sẽ đưa họ vào gia đình nhân loại. Bằng cách này họ trở nên quen với việc sử dụng một hình tướng thô nặng mà không có những giới hạn và tạp chất do giới động vật tạo ra. (TCF 895)

80. It would appear that devas do individualize without having to pass through the human kingdom, but when they first individualize they cannot yet be equivalent to first degree initiates. Rather they might be somewhat parallel in consciousness to newly individualized man. Yet in the sections above, self-conscious devas below possessing a consciousness less than that of the first degree human are not mentioned. Instead, we learn that the devas who work below the abstract planes (where deva-initiates of the first degree can be found) are unconscious. Obviously, the information necessary to solve this puzzle is missing.

80. Dường như các thiên thần biệt ngã hóa mà không cần phải đi qua giới nhân loại, nhưng khi họ lần đầu biệt ngã hóa thì họ chưa thể tương đương với các điểm đạo đồ bậc một. Đúng hơn, họ có thể phần nào song song về tâm thức với con người mới biệt ngã hóa. Tuy nhiên, trong các phần trên, các thiên thần ngã thức có tâm thức thấp hơn tâm thức của con người bậc một không được nhắc đến. Thay vào đó, chúng ta học được rằng các thiên thần làm việc dưới các cõi trừu tượng (nơi có thể tìm thấy các thiên thần-điểm đạo đồ bậc một) là vô thức. Rõ ràng là thiếu thông tin cần thiết để giải quyết câu đố này.

81. Obviously, men who are not yet first degree initiates work on the eighteen concrete sub-planes. Why are there no devas parallel to the human being (i.e., self-conscious) on these sub-planes? Why are the devic workers on these concrete planes all unconscious—or are they?

81. Rõ ràng, những người chưa phải là điểm đạo đồ bậc một vẫn làm việc trên mười tám cõi phụ cụ thể. Vì sao không có các thiên thần song song với con người (tức ngã thức) trên các cõi phụ này? Vì sao các người hoạt động thiên thần trên các cõi cụ thể này đều vô thức—hay có phải họ như vậy không?

Below these higher levels, where the concrete is touched, we have lesser grades of devas who work unconsciously,

Dưới các cấp độ cao hơn này, nơi cái cụ thể được chạm đến, chúng ta có các cấp bậc thiên thần thấp hơn làm việc một cách vô thức,

82. Yes, but do we have only “lesser grades of devas who work unconsciously”? Are there not also other grades of devas who may be self-conscious?

82. Đúng vậy, nhưng có phải chúng ta chỉ có “các cấp bậc thiên thần thấp hơn làm việc một cách vô thức” hay không? Chẳng lẽ không có cả những cấp bậc khác của thiên thần có thể là ngã thức sao?

83. The sentence above seems to point in only one direction, but it may not be complete. In any case, one of the important pieces of information with respect to the deva kingdom concerns which groups of devas work consciously and which unconsciously, and where they work.

83. Câu trên dường như chỉ theo một hướng, nhưng có thể chưa trọn vẹn. Dù sao đi nữa, một trong những mẩu thông tin quan trọng liên quan đến giới thiên thần là nhóm thiên thần nào hoạt động một cách hữu thức và nhóm nào hoạt động một cách vô thức, và ở đâu họ hoạt động.

84. The lower eighteen sub-planes are ‘lunar’ and hence the work of (at least the majority of) devas expressing through those planes is unconscious. The higher mental plane and the planes above it are ‘solar’, and hence the work of the devas which express through these planes is conscious—and, so it would seem highly conscious.

84. Mười tám cõi phụ thấp là “thái âm”, và do đó công việc của (ít nhất là đa số) các thiên thần biểu lộ qua những cõi ấy là vô thức. Cõi thượng trí và các cõi bên trên nó là “thái dương”, và do đó công việc của các thiên thần biểu lộ qua những cõi này là hữu thức—và, dường như là như vậy, rất hữu thức.

with the following exceptions, who are conscious forces and entities and of high position:

với những ngoại lệ sau đây, là những mãnh lực và thực thể hữu thức và có địa vị cao:

85. The following Entities work on the lower eighteen sub-planes but they work consciously.

85. Các Thực Thể sau đây hoạt động trên mười tám cõi phụ thấp nhưng các vị ấy hoạt động một cách hữu thức.

a. The Raja-lord of a plane.

a. Raja-Lord của một cõi.

86. We could call the seven Raja-lords the “Seven Sons of Fohat”.

86. Chúng ta có thể gọi bảy Raja-Lord là “Bảy Con của Fohat”.

b. Seven devas who work under Him, and are the entities who inform the matter of the seven subplanes.

b. Bảy thiên thần hoạt động dưới quyền Ngài, và là những thực thể thấm nhuần vật chất của bảy cõi phụ.

87. Taken together these seven devas on each systemic plane constitute the forty-nine fires.

87. Gộp lại, bảy thiên thần này trên mỗi cõi của hệ mặt trời cấu thành bốn mươi chín ngọn lửa.

c. Fourteen representatives of the Rays, Who cycle into and out of power, according to the Ray, waxing or waning.

c. Mười bốn đại diện của các cung, Các Ngài luân phiên đi vào và ra khỏi quyền lực, tùy theo cung, tăng hay giảm.

88. Do we find it surprising that there are fourteen representatives of the rays rather than seven? We must consider the rays in relation to both the Great Bear and Little Bear.

88. Chúng ta có thấy ngạc nhiên rằng có mười bốn đại diện của các cung thay vì bảy không? Chúng ta phải xét các cung trong liên hệ với cả Đại Hùng Tinh và Tiểu Hùng Tinh.

89. The “fourteen representatives of the Rays” are, in fact, devic lives. Are They intra-planetary Ray Lords? Do they represent the rays in relation to two of the aspects of divinity, such as the will aspect and the intelligence aspect? Or two others?

89. “Mười bốn đại diện của các cung” này thật ra là các sự sống thiên thần. Các Ngài có phải là những Đấng Chúa Tể Cung nội hành tinh không? Các Ngài có đại diện cho các cung trong liên hệ với hai phương diện của thiên tính, chẳng hạn phương diện ý chí và phương diện trí tuệ không? Hay là hai phương diện khác?

90. Can it be that these representatives control the two processes of “incoming” and “outgoing”?

90. Có thể nào những đại diện này kiểm soát hai tiến trình “đi vào” và “đi ra” không?

91. When the number fourteen in mentioned, one must also think of the fourteen Manus of our planetary chain, and perhaps of fourteen greater scheme manus.

91. Khi số mười bốn được nhắc đến, người ta cũng phải nghĩ đến mười bốn Đức Manu của dãy hành tinh chúng ta, và có lẽ cả mười bốn manu lớn hơn của hệ hành tinh.

92. The number fourteen suggests that the usual seven are divided according to polarity.

92. Số mười bốn gợi ý rằng con số bảy thông thường được phân chia theo cực tính.

93. The following is important in relation to the seven major stars of both the Great Bear and Little Bear.

93. Điều sau đây rất quan trọng liên quan đến bảy ngôi sao chính của cả Đại Hùng Tinh lẫn Tiểu Hùng Tinh.

A steady recollection of the twelve basic energies [85] (five major and seven minor which are in reality, and apart from astral reversion due to the Great Illusion, seven major and five minor) will be of value. These work out into human expression via the Lords of the twelve signs and the twelve planetary Rulers. These twelve basic energies emanate from the seven stars of the Great Bear (transmitted through seven stars of the Little Bear); two of them come from Sirius and three from the Pleiades. This set-up (if I may use such an unorthodox term) will be the condition of the major solar sphere of influence at the end of the Great Age of Brahma, as it is esoterically called. In the "interim or interlude of evolution" (which is the inadequate translation of an occult phrase given to a world cycle in the Masters' Archives) these energies are stepped down into forces and are literally sixteen all told—from the angle of manifestation, I would remind you—and make literally: 7+7+2=16=7. (EA 84-85)

Việc luôn ghi nhớ mười hai năng lượng căn bản [85] (năm chính và bảy phụ, mà trên thực tế, và tách khỏi sự đảo ngược cảm dục do Đại Ảo Tưởng, là bảy chính và năm phụ) sẽ có giá trị. Chúng biểu hiện thành sự biểu lộ nơi con người qua các Chúa Tể của mười hai dấu hiệu và mười hai chủ tinh hành tinh. Mười hai năng lượng căn bản này phát xạ từ bảy ngôi sao của Đại Hùng Tinh (được truyền qua bảy ngôi sao của Tiểu Hùng Tinh); hai trong số đó đến từ Sirius và ba từ Pleiades. Cấu trúc này (nếu tôi có thể dùng một thuật ngữ không chính thống như vậy) sẽ là điều kiện của khối cầu ảnh hưởng thái dương chính vào cuối Đại giai kỳ sinh hóa của Brahma, như nó được gọi một cách huyền bí. Trong “khoảng giữa hay quãng ngừng của tiến hoá” (là bản dịch chưa đầy đủ của một cụm từ huyền bí dùng cho một chu kỳ thế giới trong Văn Khố của các Chân sư), các năng lượng này được hạ xuống thành các mãnh lực và theo nghĩa đen là mười sáu tất cả—xét từ góc độ biểu hiện, tôi xin nhắc các bạn như vậy—và theo nghĩa đen tạo thành: 7+7+2=16=7. (EA 84-85)

d. Four devas who are the plane representatives of the four Maharajahs (the Lords of Karma) and are the focal points for karmic influence in connection with man.

d. Bốn thiên thần là những đại diện cõi của bốn Maharajah (các Đấng Chúa Tể của Nghiệp Quả) và là các tiêu điểm cho ảnh hưởng nghiệp quả liên quan đến con người.

94. Which planes are here indicated? All the planes of the cosmic physical plane? Or the customary lower four divisions of the eighteen lower sub-planes—the lower mental, the astral, the etheric and the physical?

94. Ở đây những cõi nào được chỉ ra? Tất cả các cõi của cõi hồng trần vũ trụ chăng? Hay là bốn phân bộ thấp thông thường của mười tám cõi phụ thấp—cõi hạ trí, cõi cảm dục, cõi dĩ thái và cõi hồng trần?

95. As we realize, the Four Maharajas are not the only Lords of Karma to be found within the confines of our solar system. The three Lipika Lords are even greater.

95. Như chúng ta nhận ra, Bốn Maharajah không phải là những Đấng Chúa Tể của Nghiệp Quả duy nhất được tìm thấy trong phạm vi hệ mặt trời của chúng ta. Ba Đấng Chúa Tể Lipika còn vĩ đại hơn nữa.

96. We realize that the four plane representatives of the Four Maharajas are the administrators of karma in relation to man.

96. Chúng ta nhận ra rằng bốn đại diện cõi của Bốn Maharajah là những vị quản trị nghiệp quả liên quan đến con người.

The four Maharajahs are the dispensers of karma to the Heavenly Men, and thus to the cells, centres, and organs of His body necessarily;

Bốn Maharajah là những vị phân phối nghiệp quả cho các Đấng Thiên Nhân, và do đó tất yếu cũng cho các tế bào, các trung tâm và các cơ quan trong thân thể của Ngài;

97. This gives us an idea of the status of the four Maharajas. They are lives of such great magnitude that They can dispense karma to the Heavenly Men. It appears that They work through Their representatives on the plane level who dispense karma to man.

97. Điều này cho chúng ta một ý niệm về địa vị của bốn Maharajah. Các Ngài là những sự sống có tầm mức lớn lao đến nỗi có thể phân phối nghiệp quả cho các Đấng Thiên Nhân. Dường như Các Ngài hoạt động qua các đại diện của mình ở cấp độ cõi, những vị phân phối nghiệp quả cho con người.

98. The Four Maharajas, therefore, reach man via the plane representatives, among other channels.

98. Vì vậy, Bốn Maharajah tiếp cận con người qua các đại diện cõi, cùng với những kênh khác.

99. Since the Solar Angels who have man under supervision are also Sirianly related karmic agents, we may wonder about the relation of the Solar Angels to the Four Maharajas and Their plane representatives.

99. Vì các Thái dương Thiên Thần giám sát con người cũng là những tác nhân nghiệp quả có liên hệ với Sirius, nên chúng ta có thể tự hỏi về mối liên hệ của các Thái dương Thiên Thần với Bốn Maharajah và các đại diện cõi của Các Ngài.

but the whole system works through graded representatives;

nhưng toàn bộ hệ thống hoạt động qua những đại diện theo cấp bậc;

100. If we could but envision the many graded representatives we would envision the ‘Ladder of Hierarchy’

100. Giá như chúng ta có thể hình dung nhiều đại diện theo cấp bậc ấy, chúng ta sẽ hình dung được “Nấc Thang của Thánh Đoàn”

the same laws govern these agents of plane karma as govern the systemic and cosmic, and during plane manifestation they are, for instance, the only unit in form [Page 469] permitted to pass beyond the plane ring-pass-not. All other units in manifestation on a plane have to discard the vehicle through which they function before they can pass on to subtler levels.

các định luật chi phối những tác nhân của nghiệp quả cõi này cũng chi phối nghiệp quả của hệ thống và vũ trụ, và trong thời kỳ biểu hiện trên cõi, chẳng hạn, họ là đơn vị duy nhất trong hình tướng [Page 469] được phép vượt ra ngoài vòng-giới-hạn của cõi. Mọi đơn vị khác đang biểu hiện trên một cõi đều phải loại bỏ vận cụ mà họ hoạt động qua đó trước khi có thể chuyển sang các cấp độ vi tế hơn.

101. These statements have considerable consequences.

101. Những phát biểu này có những hệ quả đáng kể.

102. First of all it appears that the plane representatives of the Four Maharajas are to be considered ‘units in form’.

102. Trước hết, dường như các đại diện cõi của Bốn Maharajah phải được xem là những “đơn vị trong hình tướng”.

103. Further, it would appear that the plane representatives of the Four Maharajas can (as they pass to higher planes) retain the vehicles they use when expressing through the lower planes.

103. Hơn nữa, dường như các đại diện cõi của Bốn Maharajah có thể (khi họ chuyển sang các cõi cao hơn) giữ lại các vận cụ mà họ dùng khi biểu lộ qua các cõi thấp hơn.

104. Man passes to levels higher than the physical every night when asleep, and appropriately, functions while doing so in vehicles ‘higher’ than the sleeping physical body. Were he to focus permanently on that subtler level called the astral plane, he would have to discard the etheric physical vehicle.

104. Con người đi đến các cấp độ cao hơn cõi hồng trần mỗi đêm khi ngủ, và một cách thích hợp, hoạt động khi ấy trong những vận cụ “cao hơn” thể xác đang ngủ. Nếu y tập trung thường trực trên cấp độ vi tế hơn ấy gọi là cõi cảm dục, y sẽ phải loại bỏ vận cụ hồng trần dĩ thái.

105. From these statements, it would seem that the plane representatives of the Four Maharajas do not necessarily act exclusively on one or other of the four lower planes (enumerated by dividing the physical plane into its etheric and physical components).

105. Từ những phát biểu này, dường như các đại diện cõi của Bốn Maharajah không nhất thiết chỉ hoạt động riêng biệt trên một hay cõi nào khác trong bốn cõi thấp (được liệt kê bằng cách chia cõi hồng trần thành các thành phần dĩ thái và hồng trần của nó).

106. Further a most important hint is given and one, really, that is quite enigmatical. How can a being function on a higher plane using a vehicle of a lower plane? Or is this not really what is meant?

106. Hơn nữa, một gợi ý hết sức quan trọng được đưa ra, và thật ra là một gợi ý khá bí ẩn. Làm sao một hữu thể có thể hoạt động trên một cõi cao hơn bằng cách dùng một vận cụ của cõi thấp hơn? Hay đó thật ra không phải là điều được hàm ý?

107. If the vehicle of such a representative retained on the physical plane, or on any particular plane before the passage to a higher plane, or is it, as it were, ‘taken along’?

107. Vận cụ của một đại diện như thế có được giữ lại trên cõi hồng trần, hay trên bất kỳ cõi đặc thù nào trước khi chuyển sang cõi cao hơn, hay là, nói như vậy, nó được “mang theo”?

108. The discarding of a vehicle may not be a permanent discarding. As stated, man working on the astral plane ‘leaves’ rather than discards his physical vehicle while such work is proceeding.

108. Việc loại bỏ một vận cụ có thể không phải là sự loại bỏ vĩnh viễn. Như đã nói, con người hoạt động trên cõi cảm dục thì “rời” hơn là loại bỏ vận cụ hồng trần của mình trong khi công việc ấy đang diễn ra.

109. The manner of the passage of energies from one plane to another (whether ascending or descending) has many unsuspected complexities associated with it.

109. Cách thức các năng lượng đi từ cõi này sang cõi khác (dù đi lên hay đi xuống) có liên hệ với nhiều sự phức tạp chưa được ngờ tới.

c. Types of Karma. We might here enumerate the different types of KARMA, even though we have not the time to enlarge upon the subject. A book by itself of vast proportions could not contain all that might be said.

c. Các loại nghiệp quả. Ở đây chúng ta có thể liệt kê các loại NGHIỆP QUẢ khác nhau, dù chúng ta không có thời gian để khai triển chủ đề này. Chỉ riêng một quyển sách đồ sộ cũng không thể chứa hết mọi điều có thể nói ra.

110. We gather a small hint at the vast scope of Master DK’s knowledge in this regard.

110. Chúng ta thu nhận được một gợi ý nhỏ về phạm vi bao la trong tri thức của Chân sư DK về phương diện này.

We should bear in mind that KARMA is imposed upon the ensouling entity through the medium of matter or of substance itself (which is coloured by it) and that this matter or substance is intelligent material composed of deva essence.

Chúng ta nên ghi nhớ rằng NGHIỆP QUẢ được áp đặt lên thực thể phú linh qua trung gian của chính vật chất hay chất liệu (vốn được nhuốm màu bởi nó) và rằng vật chất hay chất liệu này là vật liệu thông minh được cấu thành từ tinh chất thiên thần.

111. We note the presence of the first ray (the ray of imposition) in the appearance of Karma, as Karma is imposed.

111. Chúng ta lưu ý sự hiện diện của cung một (cung của sự áp đặt) trong sắc tướng của Nghiệp Quả, vì Nghiệp Quả được áp đặt.

112. The Law of Karma reaches entities via the medium of matter and/or substance.

112. Định luật Nghiệp Quả tiếp cận các thực thể qua trung gian của vật chất và/hoặc chất liệu.

113. Devas, because the are substantial are necessarily karmic agents. Devas are the ‘limiting’ kingdom—powerfully ruled by Saturn, the chief Lord of Karma among the Planetary Deities.

113. Các thiên thần, bởi vì họ là chất liệu, tất yếu là những tác nhân nghiệp quả. Các thiên thần là giới “giới hạn”—được Sao Thổ, Đấng Chúa Tể chính của Nghiệp Quả trong số các Thượng đế Hành Tinh, cai quản một cách mạnh mẽ.

114. Matter/substance is coloured by karma—an interesting thought. As the colour of any substance is dependent upon its frequency, we may infer that karma is the controller of the frequency of matter/substance. Ones limitations or opportunities relate directly to the frequency of the matter through which one expresses.

114. Vật chất/chất liệu được nhuốm màu bởi nghiệp quả—một ý tưởng thú vị. Vì màu sắc của bất kỳ chất liệu nào cũng tùy thuộc vào tần số của nó, chúng ta có thể suy ra rằng nghiệp quả là yếu tố kiểm soát tần số của vật chất/chất liệu. Những giới hạn hay cơ hội của một người liên hệ trực tiếp với tần số của vật chất mà qua đó người ấy biểu lộ.

115. We also are given an excellent definition of matter-substance or substance-matter. We note that it is both intelligent and composed of deva essence. Its intelligence is inherent and need not be imposed. Intelligence is inherent in matter-substance, i.e., within deva essence. This type of inherent intelligence is the intelligence of the third aspect of divinity, the Brahma aspect.

115. Chúng ta cũng được trao cho một định nghĩa rất hay về vật chất-chất liệu hay chất liệu-vật chất. Chúng ta lưu ý rằng nó vừa thông minh vừa được cấu thành từ tinh chất thiên thần. Trí tuệ của nó là cố hữu và không cần được áp đặt. Trí tuệ là cố hữu trong vật chất-chất liệu, tức là trong tinh chất thiên thần. Loại trí tuệ cố hữu này là trí tuệ của phương diện thứ ba của thiên tính, phương diện Brahma.

116. We also realize that Karma is particularly related to the third aspect of divinity—again suggesting the association with Brahma and Saturn.

116. Chúng ta cũng nhận ra rằng Nghiệp Quả đặc biệt liên hệ với phương diện thứ ba của thiên tính—một lần nữa gợi ý sự liên kết với Brahma và Sao Thổ.

117. We may also infer that, as all Entities in cosmos are subject to karma of some kind, the type of matter/substance through which they express will be the medium for the imposition of that karma.

117. Chúng ta cũng có thể suy ra rằng, vì mọi Thực Thể trong vũ trụ đều chịu một loại nghiệp quả nào đó, nên loại vật chất/chất liệu mà qua đó các vị ấy biểu lộ sẽ là trung gian cho sự áp đặt nghiệp quả ấy.

118. Karma is the nature of ‘conditioning’, and all conditioning operates with respect to the deva kingdom. Without the D/devas, the Spirit is utterly free in its own Essence; the Deva Kingdom (even as that Kingdom expresses on the symbolic ‘Heights of the Universe’) is a limiting, conditioning kingdom. It was born of the Self-Perception of the Universal Logos. From another perspective, the Deva Kingdom (universally considered) was born of division. We note that Saturn is the ‘Planet of Division’ separating ‘this’ from ‘that’.

118. Nghiệp Quả là bản chất của sự “tác động định hình”, và mọi sự tác động định hình đều vận hành đối với giới thiên thần. Không có các thiên thần, Tinh thần hoàn toàn tự do trong Bản Thể riêng của nó; Giới Thiên Thần (ngay cả khi Giới ấy biểu lộ trên những “Đỉnh Cao của Vũ Trụ” mang tính biểu tượng) là một giới giới hạn, định hình. Nó được sinh ra từ Sự Tự Tri Giác của Thượng đế Vũ Trụ. Từ một góc nhìn khác, Giới Thiên Thần (xét một cách phổ quát) được sinh ra từ sự phân chia. Chúng ta lưu ý rằng Sao Thổ là “Hành Tinh của Sự Phân Chia”, tách biệt “cái này” khỏi “cái kia”.

119. In short, D/devas are the Self-Reflection of ‘God’ the Universal Logos.

119. Tóm lại, các thiên thần là Sự Tự Phản Chiếu của “Thượng đế”, tức Thượng đế Vũ Trụ.

Cosmic Karma—Imposed upon the solar Logos from outside of the system.

Nghiệp quả vũ trụ—Được áp đặt lên Thái dương Thượng đế từ bên ngoài hệ thống.

120. We may presume that the Karmic Lords of Sirius are one of the chief Agents of this imposition.

120. Chúng ta có thể giả định rằng các Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả của Sirius là một trong những Tác Nhân chính của sự áp đặt này.

Systemic Karma—The working out by the Logos of effects set in motion in previous Kalpas, and which influence His present type of Body.

Nghiệp quả hệ thống—Sự triển khai của Thượng đế đối với các hiệu quả đã được khởi động trong những Kalpa trước, và những hiệu quả ấy ảnh hưởng đến loại Thể hiện tại của Ngài.

121. We gather that the conditioning of the body of any entity (great or of lesser scope) is karmically determined.

121. Chúng ta hiểu rằng sự định hình của thể của bất kỳ thực thể nào (lớn hay nhỏ hơn) đều được quyết định bởi nghiệp quả.

122. The term “Kalpas” in this context provably means mahamanvantaras. We understand that our Solar Logos (as a Solar Logos and not as some lesser B/being) has passed through four such Kalpas prior to His expression through our present solar system.

122. Thuật ngữ “Kalpas” trong ngữ cảnh này có thể được chứng minh là có nghĩa Đại giai kỳ sinh hóa. Chúng ta hiểu rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta (với tư cách là một Thái dương Thượng đế chứ không phải như một hữu thể nhỏ hơn nào đó) đã trải qua bốn Kalpas như thế trước khi biểu lộ qua hệ mặt trời hiện tại của Ngài.

123. We are also given a simple definition of karma—“the working out of effects set in motion”. All created patterns exist because they have been created. Because they exist, they present themselves as conditions or as karma. We are presented with that which we create and have to deal with it—modifying it, neutralizing it, offsetting it, or using it as a constructive foundation.

123. Chúng ta cũng được trao cho một định nghĩa đơn giản về nghiệp quả—“sự triển khai của các hiệu quả đã được khởi động”. Mọi mô hình được tạo ra đều tồn tại vì chúng đã được tạo ra. Bởi vì chúng tồn tại, chúng tự trình hiện như những điều kiện hay như nghiệp quả. Chúng ta được đặt trước điều mà mình tạo ra và phải xử lý nó—biến đổi nó, trung hòa nó, hóa giải nó, hoặc dùng nó như một nền tảng xây dựng.

124. Colloquially, we “make our bed…”

124. Nói theo cách thông thường, chúng ta “tự trải giường cho mình…”

125. Karma is intimately related to the factor if creativity. That which we create is that which we meet and re-meet until our creations accord with a will higher than our own.

125. Nghiệp quả liên hệ mật thiết với yếu tố sáng tạo. Điều chúng ta tạo ra là điều chúng ta gặp đi gặp lại cho đến khi những sáng tạo của chúng ta phù hợp với một ý chí cao hơn ý chí riêng của mình.

Planetary Karma—The individual karma of a Heavenly Man, which is just as different from that of another Heavenly Man, as is the karma of the different members of the human family.

Nghiệp quả hành tinh—Nghiệp quả cá biệt của một Đấng Thiên Nhân, khác với nghiệp quả của một Đấng Thiên Nhân khác cũng như nghiệp quả của các thành viên khác nhau trong gia đình nhân loại.

126. It is easy to forget that the great Entities called Planetary Logoi also possess a unique individuality. Because we cannot fathom Their character with any degree of completeness, we often overlook Their uniqueness. Astrology, however, reminds us of this uniqueness.

126. Thật dễ quên rằng những Thực Thể vĩ đại được gọi là các Hành Tinh Thượng Đế cũng sở hữu một cá tính độc đáo. Vì chúng ta không thể thấu hiểu Tính cách của Các Ngài ở bất kỳ mức độ trọn vẹn nào, chúng ta thường bỏ qua tính độc đáo ấy. Tuy nhiên, chiêm tinh học nhắc chúng ta về tính độc đáo này.

127. We are reminded that our particular Planetary Logos has a heavy karma related to the mystery of personality. It would seem that His personality elemental has not been mastered.

127. Chúng ta được nhắc rằng Hành Tinh Thượng Đế đặc thù của chúng ta có một nghiệp quả nặng nề liên quan đến huyền nhiệm của phàm ngã. Dường như hành khí phàm ngã của Ngài chưa được chế ngự.

Herein lies the mystery of our planet, the most mysterious of all the planets. Just as the karma of individuals differs, so differs the karma of the various Logoi, and the karma of our planetary Logos has been a heavy one, and veiled in the mystery of personality at this time. (TCF 207)

Chính trong đó có huyền nhiệm của hành tinh chúng ta, bí ẩn nhất trong mọi hành tinh. Cũng như nghiệp quả của các cá nhân khác nhau, nghiệp quả của các Logoi khác nhau cũng khác nhau, và nghiệp quả của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta là một nghiệp quả nặng nề, và hiện nay được che phủ trong huyền nhiệm của phàm ngã. (TCF 207)

The Karma of a chain, which is bound up in the life experience of that entity who ensouls a chain, and is a centre in the body of a Heavenly Man, in the same sense as a Heavenly Man within His scheme is a centre in the body of the solar Logos.

Nghiệp quả của một dãy, gắn liền với kinh nghiệm sống của thực thể phú linh một dãy, và là một trung tâm trong thân thể của một Đấng Thiên Nhân, theo cùng ý nghĩa như một Đấng Thiên Nhân trong hệ hành tinh của Ngài là một trung tâm trong thân thể của Thái dương Thượng đế.

128. Here the status of a chain as a center within a Planetary Logos is clearly set forth.

128. Ở đây địa vị của một dãy như một trung tâm bên trong một Hành Tinh Thượng Đế được trình bày rõ ràng.

129. Just as a Planetary Logos ensouls a planetary scheme, so a Being called a Chain-Lord ensouls a planetary chain.

129. Cũng như một Hành Tinh Thượng Đế phú linh một hệ hành tinh, thì một Hữu Thể được gọi là Chúa Tể Dãy phú linh một dãy hành tinh.

130. Such a Chain-Lord is not the Planetary Logos per se and would have a relative degree of autonomy in determining His own, individual karma just as a Planetary Logos, though an aspect of the body corporate of a Solar Logos and His solar system, has a relative degree of autonomy in determining His individual karma.

130. Một Chúa Tể Dãy như thế không phải là chính Hành Tinh Thượng Đế, và sẽ có một mức độ tự trị tương đối trong việc quyết định nghiệp quả cá biệt của riêng Ngài, cũng như một Hành Tinh Thượng Đế, dù là một phương diện của toàn thể hợp nhất nơi thể của một Thái dương Thượng đế và hệ mặt trời của Ngài, vẫn có một mức độ tự trị tương đối trong việc quyết định nghiệp quả cá biệt của Ngài.

131. On these high levels we are dealing with the appearance of “Mind-born Sons”. There is a clear understanding that although great Beings are some what autonomous of the still greater Beings Who incorporate Them, nevertheless, They are expressions or emanations of these still greater Beings.

131. Ở những cấp độ cao này, chúng ta đang đề cập đến sự xuất hiện của các “Con sinh ra từ Trí Tuệ”. Có một sự hiểu biết rõ ràng rằng mặc dù các Hữu Thể vĩ đại có phần nào tự trị đối với những Hữu Thể còn vĩ đại hơn đang bao hàm Các Ngài, tuy nhiên, Các Ngài vẫn là những biểu lộ hay phát xạ của những Hữu Thể còn vĩ đại hơn ấy.

132. We come to understand that the ‘behavior’ of entities is not entirely determined by the will of the larger Entity within whose body of manifestation they form a corporate part.

132. Chúng ta đi đến chỗ hiểu rằng “hành vi” của các thực thể không hoàn toàn do ý chí của Thực Thể lớn hơn quyết định, trong thể biểu hiện của Ngài họ tạo thành một phần hợp nhất.

133. The Lord of the Moon-chain, for instance, is to be considered, from one perspective, as an expression of our Planetary Logos and yet as an independent, Karma-generating Being in His own right.

133. Chẳng hạn, Chúa Tể của Dãy Mặt Trăng phải được xem, từ một góc độ, như một biểu lộ của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, nhưng đồng thời cũng là một Hữu Thể độc lập tự tạo nghiệp quả theo quyền riêng của Ngài.

134. We generate Karma according to the nature, quality and scope of our consciousness.

134. Chúng ta tạo ra Nghiệp Quả tùy theo bản chất, phẩm tính và phạm vi của tâm thức mình.

Globe Karma—The individual destiny of the entity who is a centre in the body of the ensouling Life of a chain.

Nghiệp quả của bầu hành tinh—Định mệnh cá biệt của thực thể là một trung tâm trong thể của Sự Sống phú linh một dãy.

135. DK is informing us that there are Globe-Lords just as there are Lords of Chains and of planetary schemes. (cf. TCF 648)

135. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng có những Chúa Tể Bầu Hành Tinh cũng như có những Chúa Tể Dãy và Chúa Tể các hệ hành tinh. (xem TCF 648)

136. All self-conscious entities incorporated within a greater system have individual destinies as well something we might call ‘shared destiny’—the destiny (and associated Karma) of the greater system in which they are incorporated.

136. Mọi thực thể tự ý thức được bao hàm trong một hệ thống lớn hơn đều có những định mệnh cá biệt cũng như điều mà chúng ta có thể gọi là “định mệnh chung”—định mệnh (và Nghiệp Quả đi kèm) của hệ thống lớn hơn mà trong đó họ được bao hàm.

137. Planetary karma affects the human being over and above his individual karma. We could say that chain karma is necessarily experienced (as an imposition) by a Globe-Lord and that scheme karma is experienced by both a Globe-Lord and the Chain-Lord, while not replacing the individual Karma of either of these Entities.

137. Nghiệp quả hành tinh ảnh hưởng đến con người vượt lên trên nghiệp quả cá biệt của y. Chúng ta có thể nói rằng nghiệp quả của dãy tất yếu được một Chúa Tể Bầu Hành Tinh trải nghiệm (như một sự áp đặt), và nghiệp quả của hệ hành tinh được cả Chúa Tể Bầu Hành Tinh lẫn Chúa Tể Dãy trải nghiệm, trong khi không thay thế Nghiệp Quả cá biệt của một trong hai Thực Thể này.

138. We see that there is a fascinating interplay between compulsion and freedom.

138. Chúng ta thấy có một sự tương tác đầy hấp dẫn giữa cưỡng bách và tự do.

These five existences above enumerated, who are worked upon by karma, are all cosmic and solar Lords of Light, Who achieved intelligence, and passed through the human kingdom many kalpas ago.

Năm hiện hữu được liệt kê ở trên này, những vị chịu sự tác động của nghiệp quả, đều là các Chúa Tể Ánh Sáng vũ trụ và thái dương, những vị đã đạt được trí tuệ, và đã đi qua giới nhân loại từ nhiều kalpa trước.

139. It is affirmed that even great Entities (“solar Lords of Light”) are “worked upon” by karma. This simply means that they are ‘conditioned’ by the nature, quality, pattern and destiny of the One in Whom They live and move and have Their being.

139. Ở đây khẳng định rằng ngay cả những Thực Thể vĩ đại (“các Chúa Tể Ánh Sáng thái dương”) cũng “chịu sự tác động” của nghiệp quả. Điều này đơn giản có nghĩa là các vị ấy được “định hình” bởi bản chất, phẩm tính, mô hình và định mệnh của Đấng mà trong Ngài Các Ngài sống, vận động và hiện hữu.

140. Are the “kalpas” here mentioned equivalent to mahamanvantaras? It may well be the case. A human being is separated in development from a Solar Angel by just such a mahamanvantara.

140. Những “kalpas” được nhắc đến ở đây có tương đương với Đại giai kỳ sinh hóa không? Rất có thể là như vậy. Một con người được tách biệt về mặt phát triển với một Thái dương Thiên Thần bởi chính một Đại giai kỳ sinh hóa như thế.

141. We are being told, apparently, that Chain-Lords and even Globe-Lords are Beings far in advance of man.

141. Dường như ở đây chúng ta được cho biết rằng các Chúa Tể Dãy và ngay cả các Chúa Tể Bầu Hành Tinh cũng là những Hữu Thể vượt xa con người.

142. We note that we are not told that such Lords were individual human beings but that They passed through the human kingdom. This is so because such greater Entities are to be considered corporate Entities—made of many human beings or (so we are told) of cooperative congeries of Solar Angels.

142. Chúng ta lưu ý rằng không hề nói với chúng ta rằng những Chúa Tể như thế từng là những con người cá biệt, mà là Các Ngài đã đi qua giới nhân loại. Điều này là như vậy bởi vì những Thực Thể lớn hơn ấy phải được xem là những Thực Thể hợp nhất—được tạo thành từ nhiều con người hay (như chúng ta được cho biết) từ những tập hợp hợp tác của các Thái dương Thiên Thần.

Plane Karma—This is inextricably mixed up with the [Page 470] karma of the planetary Logos and of the Raja-Lord, and is dependent upon the interplay between these two opposite poles,—the masculine and feminine aspect of the Divine Hermaphrodite.

Nghiệp quả cõi—Điều này gắn chặt không thể tách rời với [Page 470] nghiệp quả của Hành Tinh Thượng Đế và của Raja-Lord, và tùy thuộc vào sự tương tác giữa hai cực đối nghịch này,—phương diện nam và nữ của Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng.

143. Here is an important revelation: Raja-Lords are to be considered the polar opposites of Planetary Logoi. Together They are the major components of the “Divine Hermaphrodite”. The Planetary Logos is to be considered a “Divine Hermaphrodite” because of His intimate association with the Raja-Deva Lords.

143. Đây là một mặc khải quan trọng: các Raja-Lord phải được xem là những cực đối nghịch với các Hành Tinh Thượng Đế. Cùng nhau Các Ngài là những thành phần chính của “Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng”. Hành Tinh Thượng Đế phải được xem là một “Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng” vì mối liên hệ mật thiết của Ngài với các Raja-Deva Lords.

144. When considering the "Divine Hermaphrodite" the Planetary Logos is to be considered as the masculine pole and the Raja Deva Lords as the feminine pole.

144. Khi xét đến “Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng”, Hành Tinh Thượng Đế phải được xem là cực nam và các Raja Deva Lords là cực nữ.

145. Not only to Planetary Logoi have karma but, predictably, so do Raja Deva Lords.

145. Không chỉ các Hành Tinh Thượng Đế mới có nghiệp quả mà, như có thể dự đoán, các Raja Deva Lords cũng vậy.

146. The term “Divine Hermaphrodite” has needed explaining, and now we are given an important explanation.

146. Thuật ngữ “Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng” vốn cần được giải thích, và giờ đây chúng ta được trao cho một lời giải thích quan trọng.

147. The “Hermes” of the “Divine Hermaphrodite” is masculine. The “Aphrodite” is feminine. Hermes is Mercury—a male. Aphrodite is Venus, a female.

147. “Hermes” trong “Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng” là nam tính. “Aphrodite” là nữ tính. Hermes là Mercury—một nam thần. Aphrodite là Venus, một nữ thần.

148. Had we realized that Venus is intimately related to both form and the devas? Yet, in practice, Mercury, with its “wings” cannot evolution dissociated from the devas.

148. Liệu chúng ta đã nhận ra rằng Venus liên hệ mật thiết với cả hình tướng lẫn các thiên thần chưa? Tuy nhiên, trên thực tế, Mercury, với “đôi cánh” của nó, không thể tiến hoá tách rời khỏi các thiên thần.

The Karma of a subplane, or the destiny of certain lesser entities who manifest through these planes.

Nghiệp quả của một cõi phụ, hay định mệnh của một số thực thể nhỏ hơn biểu lộ qua các cõi ấy.

149. These lesser entities may be conceived as related to Raja Deva Lords just as Chain-Lords are related to Planetary Logoi. In both cases a lesser septenate is expressive of a greater unity.

149. Những thực thể nhỏ hơn này có thể được quan niệm là liên hệ với các Raja Deva Lords cũng như các Chúa Tể Dãy liên hệ với các Hành Tinh Thượng Đế. Trong cả hai trường hợp, một bộ bảy nhỏ hơn biểu lộ một hợp nhất lớn hơn.

150. Planar destiny is devic destiny. The factors of destiny, division and entity cannot be separated.

150. Định mệnh cõi là định mệnh thiên thần. Các yếu tố định mệnh, phân chia và thực thể không thể tách rời nhau.

In these two types of karma,

Trong hai loại nghiệp quả này,

151. We are speaking of the karma of planes and of subplanes.

151. Chúng ta đang nói về nghiệp quả của các cõi và các cõi phụ.

we have what one might term the "Karma of the Hierarchies" as it has been brought about since the manifesting of the solar system.

chúng ta có điều mà người ta có thể gọi là “Nghiệp quả của các Huyền Giai” như nó đã được tạo ra kể từ khi hệ mặt trời biểu hiện.

152. By “Hierarchies” we mean Creative Hierarchies. Creative Hierarchies are solar systemic congeries of lives and do not pertain only the Planetary Logoi.

152. Bởi “các Huyền Giai” chúng ta muốn nói đến Các Huyền Giai Sáng Tạo. Các Huyền Giai Sáng Tạo là những tập hợp sự sống của hệ mặt trời và không chỉ liên quan đến các Hành Tinh Thượng Đế.

153. We must recall that karma is always imposed from ‘above’ partially on the basis of that which has transpired ‘below’ and partially because of the very nature of that which is ‘above’.

153. Chúng ta phải nhớ rằng nghiệp quả luôn được áp đặt từ “trên cao”, một phần dựa trên điều đã xảy ra ở “bên dưới” và một phần do chính bản chất của điều ở “trên cao”.

It is the result of the past of this system, and not so much the working out of effects originating in previous solar systems.

Đó là kết quả của quá khứ của hệ thống này, chứ không hẳn là sự triển khai của những hiệu quả phát sinh trong các hệ mặt trời trước.

154. This is a significant statement tending to minimize in our minds the karmic effects of past solar systems upon the Creative Hierarchies.

154. Đây là một phát biểu quan trọng, có xu hướng làm giảm trong tâm trí chúng ta những hiệu quả nghiệp quả của các hệ mặt trời quá khứ đối với Các Huyền Giai Sáng Tạo.

155. When we were discussing the various types of Entities along the ‘Man-line’ (i.e., Solar Logoi, Planetary Logoi, Chain-Lords and Globe-Lords), the strong karmic influence of past solar systems was suggested.

155. Khi chúng ta đang bàn đến các loại Thực Thể khác nhau dọc theo “đường Con Người” (tức là các Thái dương Thượng đế, các Hành Tinh Thượng Đế, các Chúa Tể Dãy và các Chúa Tể Bầu Hành Tinh), ảnh hưởng nghiệp quả mạnh mẽ của các hệ mặt trời quá khứ đã được gợi ý.

156. We are invited to examine the closer relationship between the evolution of the Creative Hierarchies and the condition of the planes and sub-planes.

156. Chúng ta được mời khảo sát mối liên hệ gần gũi hơn giữa sự tiến hoá của Các Huyền Giai Sáng Tạo và điều kiện của các cõi và cõi phụ.

157. Yet, some of the lower Creative Hierarchy are definitely related to conditions in the past solar system, and the highest of the Creative Hierarchy discussed in TCF and EA achieved liberation in the previous solar system—so there is a relationship which cannot be ignored.

157. Tuy nhiên, một số Huyền Giai Sáng Tạo thấp chắc chắn có liên hệ với các điều kiện trong hệ mặt trời quá khứ, và cao nhất trong các Huyền Giai Sáng Tạo được bàn đến trong TCF và EA đã đạt giải thoát trong hệ mặt trời trước—vì thế có một mối liên hệ không thể bỏ qua.

The Karma of the kingdoms of nature as we know them on our planet:

Nghiệp quả của các giới trong thiên nhiên như chúng ta biết trên hành tinh của mình:

a. The mineral kingdom.

a. giới kim thạch.

b. The vegetable kingdom.

b. giới thực vật.

c. The animal kingdom.

c. giới động vật.

158. It is significant that certain kingdoms of nature are not mentioned—the Kingdom of Souls, the Kingdom of Planetary Lives, the Kingdom of Solar Lives and as well the Human Kingdom.

158. Điều đáng chú ý là một số giới trong thiên nhiên không được nhắc đến—Thiên Giới, giới Các Sự Sống Hành tinh, giới Các Sự sống Thái Dương và cả giới nhân loại nữa.

159. Of course, the karma of such kingdoms has already been mentioned, though not in relation to the idea of “kingdoms” per se.

159. Dĩ nhiên, nghiệp quả của những giới như thế đã được nhắc đến rồi, dù không liên hệ với ý niệm “giới” chính nó.

This is necessarily the karma of the different lunar Lords who ensoul these kingdoms, and who are working out their purposes through them.

Đây tất yếu là nghiệp quả của các nguyệt tinh quân khác nhau phú linh những giới này, và đang triển khai các mục đích của họ qua chúng.

160. We note that even “lunar Lords” ensoul kingdoms. Lunar Lords are possessed of the soul aspect just as are the members of higher kingdoms (though what might be called the ‘scope of soul’ is far more curtailed).

160. Chúng ta lưu ý rằng ngay cả các “nguyệt tinh quân” cũng phú linh các giới. Các nguyệt tinh quân sở hữu phương diện linh hồn cũng như các thành viên của những giới cao hơn (dù điều có thể gọi là “phạm vi của linh hồn” bị giới hạn hơn rất nhiều).

We must note that we have touched therefore upon cosmic, solar, and lunar karma. In the latter is hid the great mystery of the Moon, and her place in the planetary scheme.

Vì vậy, chúng ta phải lưu ý rằng mình đã chạm đến nghiệp quả vũ trụ, thái dương và thái âm. Trong loại sau cùng này ẩn giấu huyền nhiệm lớn lao của Mặt Trăng, và vị trí của nó trong hệ hành tinh.

161. These are the three types of karma which can engage the understanding of man.

161. Đây là ba loại nghiệp quả có thể thu hút sự thấu hiểu của con người.

162. We have learned various things about the “mystery of the Moon”, but, increasingly, we come to understand that it is a “great” mystery. Much of the mystery of our Heavenly Man (who ensouls “the most mysterious of all the planets”) is probably connected with the “great mystery of the Moon”. These mysteries will be revealed in due time. All we can do presently is to gather the evidence.

162. Chúng ta đã học được nhiều điều về “huyền nhiệm của Mặt Trăng”, nhưng càng lúc chúng ta càng hiểu rằng đó là một huyền nhiệm “lớn lao”. Phần lớn huyền nhiệm của Đấng Thiên Nhân của chúng ta (Đấng phú linh “hành tinh bí ẩn nhất trong mọi hành tinh”) có lẽ liên hệ với “huyền nhiệm lớn lao của Mặt Trăng”. Những huyền nhiệm này sẽ được mặc khải đúng lúc. Hiện nay tất cả những gì chúng ta có thể làm là thu thập chứng cứ.

The Karma of the Human Hierarchy54,55,56 in its seven groups, and of the individual Monads.

Nghiệp quả của Huyền Giai Nhân Loại54,55,56 trong bảy nhóm của nó, và của các chân thần cá biệt.

163. How shall we look at the “seven groups” of the Human Hierarchy?

163. Chúng ta nên nhìn “bảy nhóm” của Huyền Giai Nhân Loại như thế nào?

a. According to monadic rays?

a. Theo các cung chân thần chăng?

b. According to soul rays?

b. Theo các cung linh hồn chăng?

c. According to the seven root races?

c. Theo bảy giống dân gốc chăng?

164. In a way we cannot consider the Monads as “individual”, and yet for purposes of normal human understanding, the Monads are considered individual. If there is no “my soul and thine” how much less is there no ‘my Monad and thine’?!

164. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta không thể xem các chân thần là “cá biệt”, nhưng vì mục đích thấu hiểu thông thường của con người, các chân thần được xem là cá biệt. Nếu không có “linh hồn của tôi và của bạn” thì lại càng không có “chân thần của tôi và của bạn” biết bao!

This in itself is a vast and intricate subject and—during the particular cycle of the Earth globe—can be divided into:

Bản thân điều này là một chủ đề bao la và phức tạp, và—trong chu kỳ đặc thù của bầu hành tinh Trái Đất—có thể được chia thành:

165. The particular cycle on the Earth globe through which we are presently passing is the fourth round (as this round ‘passes through’ the Earth-globe).

165. Chu kỳ đặc thù trên bầu hành tinh Trái Đất mà hiện nay chúng ta đang đi qua là cuộc tuần hoàn thứ tư (khi cuộc tuần hoàn này “đi qua” bầu hành tinh Trái Đất).

[Page 471]

[Page 471]

a. World karma. (The seven root-races.)

a. Nghiệp quả thế giới. (Bảy giống dân gốc.)