Trích nội dung chương

166. We realize that on our globe we have already passed through a great deal of “world karma”, since five root races have nearly concluded. 166. Chúng ta nhận ra rằng trên bầu hành tinh của mình, chúng ta đã đi qua rất nhiều “nghiệp quả thế giới”, vì năm giống dân gốc gần như đã kết thúc.

166. We realize that on our globe we have already passed through a great deal of “world karma”, since five root races have nearly concluded.

166. Chúng ta nhận ra rằng trên bầu hành tinh của mình, chúng ta đã đi qua rất nhiều “nghiệp quả thế giới”, vì năm giống dân gốc gần như đã kết thúc.

b. Racial karma, or the destiny and purpose of each root-race.

b. Nghiệp quả chủng tộc, hay định mệnh và mục đích của mỗi giống dân gốc.

167. We have learned much about the functioning of various of the root races. It would be well to frame for ourselves the purpose of each root race. What has been the destiny of the Lemurian and Atlantean root races? We know something of the developments achieved during them and of how they met their end. Their purpose appears to have been the development and cultivation of certain aspects of the human energy system and the consciousness pertaining to those aspects, or perhaps (since the expansion of consciousness is the goal of this solar system, the purpose of the rootraces should be expressed primarily in terms of consciousness and only secondary in terms of the improvement of the quality of the form which expresses that consciousness). The physical-etheric vehicle and the consciousness pertaining to it were developed in Lemuria and the astral vehicle and the consciousness pertaining to it were developed in Atlantis.

167. Chúng ta đã học được nhiều điều về hoạt động của các giống dân gốc khác nhau. Sẽ là điều tốt nếu tự mình xác định mục đích của mỗi giống dân gốc. Định mệnh của các giống dân gốc Lemuria và Atlantis là gì? Chúng ta biết phần nào về những phát triển đã đạt được trong các thời kỳ ấy và về cách chúng đi đến chỗ kết thúc. Mục đích của chúng dường như là sự phát triển và trau dồi một số phương diện của hệ thống năng lượng con người và tâm thức liên hệ với những phương diện ấy, hoặc có lẽ (vì sự mở rộng tâm thức là mục tiêu của hệ mặt trời này, nên mục đích của các giống dân gốc trước hết nên được diễn tả theo tâm thức và chỉ thứ yếu theo sự cải thiện phẩm tính của hình tướng biểu lộ tâm thức ấy). Vận cụ hồng trần-dĩ thái và tâm thức liên hệ với nó đã được phát triển trong Lemuria, còn vận cụ cảm dục và tâm thức liên hệ với nó đã được phát triển trong Atlantis.

168. The Aryan root race has been destined to cultivate the principle of mentality in all its aspects. The Word of Power “Three Minds Unite” applies to this root race particularly.

168. Giống dân gốc Arya đã được định sẵn để trau dồi nguyên khí trí tuệ trong mọi phương diện của nó. Quyền năng từ “ba trí hợp nhất” đặc biệt áp dụng cho giống dân gốc này.

c. Subrace karma, for each subrace has its own destiny to work out.

c. Nghiệp quả giống dân phụ, vì mỗi giống dân phụ đều có định mệnh riêng cần triển khai.

169. This idea follows naturally. At the present time sub-races three, four and five of the Aryan root race are engaged in interactions with far reaching implications for the destiny of humanity.

169. Ý tưởng này tiếp nối một cách tự nhiên. Hiện nay, các giống dân phụ thứ ba, thứ tư và thứ năm của giống dân gốc Arya đang tham gia vào những tương tác có hàm ý sâu rộng đối với định mệnh của nhân loại.

d. National karma.

d. Nghiệp quả quốc gia.

170. This type of karma may be considered to work out at the “branch race” level, though a branch race may include a number of nations.

170. Loại nghiệp quả này có thể được xem là triển khai ở cấp độ “chủng tộc nhánh”, dù một chủng tộc nhánh có thể bao gồm một số quốc gia.

171. A study of human history (even in the very truncated form available to us) will reveal much of the rise, flourishing and fall of nations.

171. Việc nghiên cứu lịch sử nhân loại (ngay cả dưới hình thức rất rút gọn mà chúng ta có được) sẽ cho thấy nhiều điều về sự trỗi dậy, hưng thịnh và suy tàn của các quốc gia.

e. Family karma.

e. Nghiệp quả gia đình.

172. This would be a fascinating study but would require a reliable ability to trace the incarnations of related human beings.

172. Đây sẽ là một nghiên cứu hấp dẫn nhưng đòi hỏi một khả năng đáng tin cậy trong việc truy dấu các lần lâm phàm của những con người có liên hệ với nhau.

173. Something of this type of karma may be understood from the study of significant dynasties—great “families” prominent in the history of our planet.

173. Một phần của loại nghiệp quả này có thể được hiểu qua việc nghiên cứu những triều đại quan trọng—những “gia đình” lớn nổi bật trong lịch sử hành tinh chúng ta.

f. Individual karma.

f. Nghiệp quả cá nhân.

174. This seems to be the type of karma which captures the greatest share of students’ attention though, relatively, it is of the smallest moment.

174. Đây dường như là loại nghiệp quả thu hút phần chú ý lớn nhất của các đạo sinh, dù xét tương đối, nó lại là điều nhỏ nhất.

All these different types of karma are intermingled and bound up in a manner inconceivable and inextricable [Page 472] to man;

Tất cả những loại nghiệp quả khác nhau này đan xen và gắn chặt với nhau theo một cách không thể quan niệm nổi và không thể tháo gỡ [Page 472] đối với con người;

175. To the Lords of Karma and Their higher agents, the intermingling of these various types of karma is ‘conceivable’.

175. Đối với các Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả và các tác nhân cao hơn của Các Ngài, sự đan xen của những loại nghiệp quả khác nhau này là điều “có thể quan niệm được”.

even the adepts cannot untangle the mystery beyond that of the groups affiliated with them,

ngay cả các chân sư cũng không thể tháo gỡ huyền nhiệm vượt quá phạm vi những nhóm liên kết với Các Ngài,

176. This untangling presumably includes a knowledge of the karma of the individuals in such groups.

176. Việc tháo gỡ này hẳn nhiên bao gồm sự hiểu biết về nghiệp quả của các cá nhân trong những nhóm như thế.

177. Not all karma needs to be known by an adept—only that which might be called relevant karma—the karma relevant to the carrying out of present group purposes.

177. Không phải mọi nghiệp quả đều cần được một chân sư biết đến—chỉ cần biết điều có thể gọi là nghiệp quả liên hệ—nghiệp quả liên hệ đến việc thực hiện các mục đích nhóm hiện tại.

178. While it may be necessary for the adepts to understand something of the karma of the units participating in Their groups, the focus of Their attention is not particularly upon the individual. To Them, group karma is naturally more important.

178. Tuy có thể cần thiết để các chân sư hiểu phần nào về nghiệp quả của những đơn vị tham gia trong các nhóm của Các Ngài, nhưng trọng tâm chú ý của Các Ngài không đặc biệt đặt trên cá nhân. Đối với Các Ngài, nghiệp quả nhóm tự nhiên quan trọng hơn.

179. The ideas of tangling and untangling suggests the close relation to the Third Ray of Active Intelligence—the Ray of the Weaver.

179. Những ý niệm về sự rối buộc và tháo gỡ gợi ra mối liên hệ mật thiết với cung ba Hoạt Động Trí Tuệ—Cung của Đấng Dệt.

while the Chohans of the higher degrees work with the karma of the larger groups (which are the aggregates of the lesser groups).

trong khi các Chohan ở những cấp cao hơn làm việc với nghiệp quả của các nhóm lớn hơn (là những tổng thể của các nhóm nhỏ hơn).

180. Presumably, the adepts cannot yet understand this greater type of karma which the Chohans can understand.

180. Hẳn nhiên, các chân sư chưa thể hiểu loại nghiệp quả lớn lao hơn này mà các Chohan có thể hiểu.

181. The karma of the individual units in the group is of still less moment to the Chohan than to the adept, though Chohans would be capable of understanding individual karma if there were a necessity to do so. Master Morya said something to this effect: “Show me the man and I will tell you his past.”

181. Nghiệp quả của các đơn vị cá nhân trong nhóm còn ít quan trọng đối với Chohan hơn là đối với chân sư, dù các Chohan vẫn có khả năng hiểu nghiệp quả cá nhân nếu có nhu cầu phải làm như vậy. Chân sư Morya đã nói điều gì đó theo ý này: “Hãy chỉ cho tôi người ấy và tôi sẽ nói cho các bạn biết quá khứ của y.”

182. Hereafter follow extensive footnotes on the subject of karma.

182. Sau đây là những cước chú dài về đề tài nghiệp quả.

54: Karma and Reincarnation, the fourth and fifth doctrines of the Wisdom-religion.

54: Nghiệp quả và Luân hồi, giáo lý thứ tư và thứ năm của Minh Triết Ngàn Đời.

183. Such numbering is interesting. Karma as the Law of Action and Reaction is naturally associated with the number four. The Fourth Path is the Path to Sirius which, for our solar system, is the great Source of karmic administration.

183. Cách đánh số như vậy thật đáng chú ý. Nghiệp quả như Định luật Hành Động và Phản Ứng tự nhiên được liên kết với số bốn. Con Đường thứ tư là Con Đường đến Sirius, vốn đối với hệ mặt trời chúng ta là Nguồn lớn của sự quản trị nghiệp quả.

184. Reincarnation is associated with the number five because the impulse for reincarnation emanates from the higher mental plane—the higher sub-planes of the fifth plane. This is the case not only for the incarnation of a human being but also for a Heavenly Man or Solar Logos (though in Their cases the impulse emanates from the fifth cosmic plane).

184. Luân hồi được liên kết với số năm vì xung lực luân hồi phát ra từ Cõi thượng trí—các cõi phụ cao hơn của cõi thứ năm. Điều này không chỉ đúng đối với sự nhập thể của một con người mà còn đúng đối với một Đấng Thiên Nhân hay Thái dương Thượng đế (dù trong trường hợp của Các Ngài, xung lực phát ra từ cõi vũ trụ thứ năm).

These two are, in reality, the A, B, C, of the Wisdom-religion.

Hai điều này, thật ra, là A, B, C của Minh Triết Ngàn Đời.

185. It can be safely stated that if Karma and Reincarnation are understood, the essence of the Wisdom-Religion can also be understood with relative ease. Western religions have either eliminated or deemphasized both, with detrimental effect upon the followers of those religions.

185. Có thể khẳng định chắc chắn rằng nếu Nghiệp quả và Luân hồi được thấu hiểu, thì tinh túy của Minh Triết Ngàn Đời cũng có thể được thấu hiểu tương đối dễ dàng. Các tôn giáo phương Tây hoặc đã loại bỏ hoặc đã giảm nhẹ cả hai điều này, gây tác hại cho những người theo các tôn giáo ấy.

Karma is the sum total of our acts, both in the present life and in the preceding births. It is of three kinds:—

Nghiệp quả là tổng số các hành vi của chúng ta, cả trong đời sống hiện tại lẫn trong các lần sinh trước. Nó có ba loại:—

1. Sanchita karma

2. Prarabdha karma

3. Agami karma

186. We are reminded that the true definition of “karma” is “action”.

186. Chúng ta được nhắc rằng định nghĩa đích thực của “karma” là “hành động”.

187. The principal idea is that a man (or any self-conscious being) faces that which he has created.

187. Ý chính là con người (hay bất kỳ hữu thể ngã thức nào) phải đối diện với điều mà y đã tạo ra.

"Sanchita karma includes human merits and demerits accumulated in the preceding and in all other previous births.

"Sanchita karma bao gồm công và tội của con người được tích lũy trong lần sinh trước và trong tất cả các lần sinh trước đó.

188. Merit and demerit are always determined relative to some standard of behavior. The standard or standards relate specifically to Law—either the laws of the land or the laws of the soul.

188. Công và tội luôn được xác định tương đối theo một tiêu chuẩn hành vi nào đó. Tiêu chuẩn hay các tiêu chuẩn ấy liên hệ đặc biệt đến Định luật—hoặc các luật lệ của quốc gia hoặc các định luật của linh hồn.

189. Merit suggests bestowal and demerit, theft. The meritorious person is contributing to the welfare of the system within which he must, perforce, play his part; a person who has accumulated many demerits has subtly or overtly taken or stolen valuable energy from that same system.

189. Công gợi ý sự ban cho, còn tội gợi ý sự lấy cắp. Người có công đang đóng góp vào phúc lợi của hệ thống mà trong đó y buộc phải đóng vai trò của mình; một người đã tích lũy nhiều tội đã một cách kín đáo hay công khai lấy đi hoặc đánh cắp năng lượng quý giá từ chính hệ thống ấy.

That portion of the Sanchita karma destined to influence human life in one or the present incarnation is called Prarabdha.

Phần của Sanchita karma được định để ảnh hưởng đến đời sống con người trong một hay lần nhập thể hiện tại được gọi là Prarabdha.

190. Each human being has a large backlog of merit and demerit. The karma based upon demerit naturally decreases as the human unit reaches higher stages of evolution. Much demerit is offset by the more highly evolved soul who (as well) no longer generates the karma of demerit.

190. Mỗi con người đều có một tồn kho lớn về công và tội. Nghiệp quả dựa trên tội tự nhiên giảm đi khi đơn vị nhân loại đạt đến các giai đoạn tiến hoá cao hơn. Nhiều tội được hóa giải bởi linh hồn tiến hóa cao hơn, Đấng cũng không còn tạo ra nghiệp quả của tội nữa.

191. It becomes clear that no one incarnation will serve to express the sum of all merit and demerit. All such expression is justly, wisely and mathematically apportioned so as to promote the best conditions for the evolution of the soul, the group, humanity and the planet as a whole. The mathematics involved must be of an extraordinary intricacy.

191. Rõ ràng là không một lần nhập thể nào có thể biểu lộ tổng số toàn bộ công và tội. Mọi sự biểu lộ như thế đều được phân phối một cách công bằng, minh triết và toán học nhằm thúc đẩy những điều kiện tốt nhất cho sự tiến hoá của linh hồn, của nhóm, của nhân loại và của toàn thể hành tinh. Toán học liên hệ ở đây hẳn phải có mức độ phức tạp phi thường.

The third kind of karma is the result of the merits and demerits of the present acts.

Loại nghiệp quả thứ ba là kết quả của công và tội của các hành vi hiện tại.

192. This is the karma being generated in the present—from moment to moment. Once generated it becomes part of Sanchita karma.

192. Đây là nghiệp quả đang được tạo ra trong hiện tại—từ khoảnh khắc này sang khoảnh khắc khác. Một khi đã được tạo ra, nó trở thành một phần của Sanchita karma.

Agami extends over all your words, thoughts, and acts.

Agami bao trùm mọi lời nói, tư tưởng và hành vi của bạn.

193. We note that Agami karma does not extend over emotional re-actions unless such reactions are perpetuated in such a manner as to become acts.

193. Chúng ta lưu ý rằng Agami karma không bao trùm các phản ứng cảm xúc trừ khi những phản ứng ấy được kéo dài theo cách khiến chúng trở thành các hành vi.

What you think, what you speak, what you do, as well as whatever results your thoughts, words, and acts produce on yourself, and on those affected by them, fall under the category of the present karma, which will be sure to sway the balance of your life for good or for evil in your future development."—The Theosophist, Vol. X, p. 235.

Điều bạn nghĩ, điều bạn nói, điều bạn làm, cũng như bất cứ kết quả nào mà các tư tưởng, lời nói và hành vi của bạn tạo ra trên chính bạn và trên những người bị chúng tác động, đều thuộc vào loại nghiệp quả hiện tại, vốn chắc chắn sẽ làm nghiêng cán cân đời sống của bạn theo hướng thiện hay ác trong sự phát triển tương lai của bạn."—The Theosophist, Vol. X, p. 235.

194. We can see how closely related are thoughts, words and acts to the third ray—the Ray of Activity as well as the Ray of Thought. The third ray also rules the throat center from which words arise.

194. Chúng ta có thể thấy tư tưởng, lời nói và hành vi liên hệ chặt chẽ thế nào với cung ba—Cung của Hoạt Động cũng như Cung của Tư Tưởng. Cung ba cũng cai quản trung tâm cổ họng, từ đó lời nói phát sinh.

195. The domain of karma is the third aspect—the matter and intelligence aspect of divinity. Adjustments are made within this aspect in order to promote the better and fuller expression of the other two aspects through the third aspect.

195. Phạm vi của nghiệp quả là phương diện thứ ba—phương diện vật chất và trí tuệ của thiên tính. Những sự điều chỉnh được thực hiện trong phương diện này để thúc đẩy sự biểu lộ tốt hơn và đầy đủ hơn của hai phương diện kia qua phương diện thứ ba.

196. In this section we are examining karma from a very individual perspective, but the thought can be extended to the karma of Entities far greater than a human being.

196. Trong phần này chúng ta đang khảo sát nghiệp quả từ một góc nhìn rất cá nhân, nhưng tư tưởng này có thể được mở rộng đến nghiệp quả của những Thực Thể lớn lao hơn con người rất nhiều.

55: "Karma (action) is of three kinds:—

55: Nghiệp quả (hành động) có ba loại:—

1. Agami:—The bodily actions good and bad—done after the acquisition of the discriminative knowledge. (Vide Sri Sankaracharya's Tatwa Bodh, question 34).

1. Agami:—Những hành động của thân, tốt và xấu—được thực hiện sau khi đạt được tri thức phân biện. (Xem Sri Sankaracharya's Tatwa Bodh, câu hỏi 34).

197. We note that there can be no individual karma unless there is discriminative knowledge. This knowledge means that individualization has occurred at that the consciousness can discriminate between a self and a not-self—between an “I” and a “not-I”.

197. Chúng ta lưu ý rằng không thể có nghiệp quả cá nhân nếu không có tri thức phân biện. Tri thức này có nghĩa là sự biệt ngã hóa đã xảy ra và tâm thức có thể phân biệt giữa một ngã và một phi-ngã—giữa một “tôi” và một “không-phải-tôi”.

198. Quite simply, if we are self-consciousness beings, knowledge is responsibility. We are obliged to act according to what we know. If according to our present knowledge, we act well, the result is the karma of merit; if we act poorly or badly (i.e., beneath the standard of our present knowledge) the result is the karma of demerit).

198. Nói đơn giản, nếu chúng ta là những hữu thể ngã thức, thì tri thức là trách nhiệm. Chúng ta buộc phải hành động theo điều chúng ta biết. Nếu theo tri thức hiện tại của mình, chúng ta hành động đúng đắn, kết quả là nghiệp quả của công; nếu chúng ta hành động kém hay sai (tức là dưới tiêu chuẩn của tri thức hiện tại của mình) thì kết quả là nghiệp quả của tội).

199. When we speak of “bodily actions” we can consider the entire personality is the body. We act through out minds and speech (inner and outer) as well as through the physical vehicle.

199. Khi nói đến “những hành động của thân”, chúng ta có thể xem toàn bộ phàm ngã là thể. Chúng ta hành động qua thể trí và lời nói (bên trong và bên ngoài) cũng như qua vận cụ hồng trần.

2. Sanchita:—The actions formerly done, serving as seeds to grow the countless births; the store of former actions preserved. Ibid., question 35).

2. Sanchita:—Những hành động đã làm trước đây, đóng vai trò như những hạt giống làm nảy sinh vô số lần sinh; kho tàng những hành động trước kia được lưu giữ. Ibid., câu hỏi 35).

200. Actions are as seeds to “grow the countless births”. It is as if incarnations are generated to deal with the effects of former actions.

200. Các hành động giống như những hạt giống để “làm nảy sinh vô số lần sinh”. Dường như các lần nhập thể được tạo ra để xử lý các hậu quả của những hành động trước kia.

201. Every action has its effects and the effects must be confronted by the originator of the action.

201. Mọi hành động đều có hậu quả của nó và những hậu quả ấy phải được chính người khởi tạo hành động đối diện.

202. Births are generated for various purposes (one of which is “soul-purpose”), but one such purpose is to balance the effects generated by actions. Dissonant effects must be harmonized with the purpose of the Divine Plan.

202. Các lần sinh được tạo ra vì nhiều mục đích khác nhau (một trong số đó là “mục đích của linh hồn”), nhưng một mục đích như thế là quân bình các hậu quả do hành động tạo ra. Những hậu quả bất hòa phải được hài hòa với mục đích của Thiên Cơ.

And 3. Prarabdha:—The actions of this body (i.e. birth) which give pleasure or pain in this life alone. (Ibid., question 36.)."—The Theosophist, Vol. VIII, p. 170.

Và 3. Prarabdha:—Những hành động của thể này (tức là lần sinh này) đem lại lạc thú hay đau khổ chỉ trong đời này mà thôi. (Ibid., câu hỏi 36.)."—The Theosophist, Vol. VIII, p. 170.

203. It must be remembered that these actions have originated in past incarnations. Prarabdha karma is an aspect of a larger category of karma—Sanchita karma (the sum of accumulated karma—both positive and negative).

203. Cần nhớ rằng những hành động này đã phát sinh trong các lần nhập thể quá khứ. Prarabdha karma là một phương diện của một loại nghiệp quả lớn hơn—Sanchita karma (tổng số nghiệp quả tích lũy—cả tích cực lẫn tiêu cực).

56: Karma. "It must be remembered that in every action of man the influence of his prior karma constitutes an important element. For the accomplishment of every action, says, Sri Krishna, we need five essentials:—

56: Nghiệp quả. "Cần nhớ rằng trong mọi hành động của con người, ảnh hưởng của nghiệp quả trước đó của y tạo thành một yếu tố quan trọng. Để hoàn thành mọi hành động, Sri Krishna nói, chúng ta cần năm điều thiết yếu:—

1. The actor.

1. Tác nhân.

2. The determined will.

2. Ý chí kiên định.

3. Implements for committing the act, such as hands, tongue, etc.

3. Những công cụ để thực hiện hành động, như tay, lưỡi, v.v.

204. The five organs of action are the mouth, hands, legs, anus and genitals. (cf. TCF 194, footnote)

204. Năm cơ quan hành động là miệng, tay, chân, hậu môn và cơ quan sinh dục. (xem TCF 194, cước chú)

4. The exercise of these implements.

4. Sự vận dụng những công cụ này.

5. The influence of antecedent conduct.

5. Ảnh hưởng của hạnh kiểm trước đó.

205. There may have been a time when the Christ (Sri Krishna) possessed the fifth ray (as seems natural to one taking repeating incarnations in the first subrace of the fifth root-race). The fifth ray seems indicated in the manner in which the accomplishment of action is described above.

205. Có thể đã có một thời Đức Christ (Sri Krishna) sở hữu cung năm (điều này dường như tự nhiên đối với một Đấng mang các lần nhập thể lặp lại trong giống dân phụ thứ nhất của giống dân gốc thứ năm). Cung năm dường như được chỉ ra trong cách sự hoàn thành hành động được mô tả ở trên.

206. Man does not commit acts in a manner totally unconditioned by the past; antecedent conduct affects the manner in which acts are committed in the present.

206. Con người không thực hiện hành động theo cách hoàn toàn không bị quá khứ tác động; hạnh kiểm trước đó ảnh hưởng đến cách các hành động được thực hiện trong hiện tại.

207. Point #2 suggests that a “determined will” is necessary for the commission of acts. It would seem that the ‘desire to commit’ might also be effective and operative (and would be operative in the majority of instances).

207. Điểm số 2 gợi ý rằng một “ý chí kiên định” là cần thiết cho việc thực hiện các hành động. Dường như ‘ham muốn thực hiện’ cũng có thể hữu hiệu và tác động được (và sẽ tác động trong đa số trường hợp).

208. When there is no determined will or sufficient desire, action may still occur but it will be the repetition of past tendencies and will result in the perpetuation in the present of karma related to past action.

208. Khi không có ý chí kiên định hay ham muốn đủ mạnh, hành động vẫn có thể xảy ra nhưng đó sẽ là sự lặp lại của các khuynh hướng quá khứ và sẽ dẫn đến sự kéo dài trong hiện tại của nghiệp quả liên hệ đến hành động quá khứ.

The work which a man does with his body, speech or mind, whether it be just or unjust, has these five essentials or factors engaged in the performance. (Gita, XVIII, 13, 14, 15.)

Công việc mà con người làm bằng thân, lời nói hay trí tuệ, dù công chính hay bất công, đều có năm điều thiết yếu hay yếu tố này tham gia vào việc thực hiện. (Gita, XVIII, 13, 14, 15.)

209. We may ponder with care over these five essentials or factors as we analyze the karma we are in the process of generating.

209. Chúng ta có thể cẩn trọng suy ngẫm về năm điều thiết yếu hay yếu tố này khi phân tích nghiệp quả mà chúng ta đang trong tiến trình tạo ra.

These five essentials of karma are divided into 2 groups in the Mahabharata:—1, man's present action (including the first four essentials) and, 2, the result of his past action (which forms the fifth essential).

Năm điều thiết yếu của nghiệp quả này được chia thành 2 nhóm trong Mahabharata:—1, hành động hiện tại của con người (bao gồm bốn điều thiết yếu đầu tiên) và, 2, kết quả của hành động quá khứ của y (tạo thành điều thiết yếu thứ năm).

210. The production of action, therefore, depends upon predispositions present in the moment and tendencies from the past.

210. Vì vậy, việc tạo ra hành động tùy thuộc vào những thiên hướng hiện diện trong khoảnh khắc hiện tại và những xu hướng từ quá khứ.

"At the same time it must be remarked that the result of human existence is not the work of a day or even a cycle. It is the aggregate sum of actions committed during innumerable previous existences.

"Đồng thời cũng phải nhận xét rằng kết quả của sự tồn tại con người không phải là công việc của một ngày hay thậm chí của một chu kỳ. Nó là tổng số cộng gộp của những hành động đã được thực hiện trong vô số kiếp sống trước.

211. We are learning that the past is highly effective in producing action originating in the present moment. We can understand why a foundation of good spiritual habits is a great asset to the man who seeks to extricate himself from karma of a binding kind.

211. Chúng ta đang học rằng quá khứ có hiệu lực rất lớn trong việc tạo ra hành động phát sinh trong khoảnh khắc hiện tại. Chúng ta có thể hiểu vì sao một nền tảng những thói quen tinh thần tốt là một tài sản lớn đối với con người đang tìm cách tự giải thoát khỏi nghiệp quả có tính ràng buộc.

Each action may in itself be as slight as can be conceived, like the minutest filaments of cotton,—such that hundreds of them may be blown away by a single breath; and yet, as similar filaments when closely packed and twisted together form a rope, so heavy and strong that it can be used to pull elephants and even huge ships with, so the articles of man's karma, however trivial each of them may be in itself, would yet by the natural process of accretion, combine themselves closely and form a formidable Pasa (rope) to pull the man with, i.e. to influence his conduct for good or evil."—The Theosophist, Vol. VII, p. 60.

Mỗi hành động tự nó có thể nhỏ bé đến mức có thể tưởng tượng được, như những sợi bông nhỏ nhất,—đến nỗi hàng trăm sợi như thế có thể bị thổi bay chỉ bởi một hơi thở; thế nhưng, cũng như những sợi tương tự khi được nén chặt và xoắn lại với nhau tạo thành một sợi dây nặng và bền đến mức có thể dùng để kéo voi và cả những con tàu lớn, thì những phần tử trong nghiệp quả của con người, dù mỗi phần tử tự nó có thể tầm thường đến đâu, vẫn sẽ, qua tiến trình bồi tích tự nhiên, kết hợp chặt chẽ với nhau và tạo thành một Pasa (sợi dây) đáng sợ để kéo con người, tức là để ảnh hưởng đến hạnh kiểm của y theo hướng thiện hay ác."—The Theosophist, Vol. VII, p. 60.

212. We learn that acts, negligible in themselves, tend to aggregate and accrete so that, in combination, they form strong tendencies or inclinations towards the accomplishment of good or evil.

212. Chúng ta học được rằng những hành vi, tự chúng không đáng kể, có khuynh hướng kết tụ và bồi tích để rồi, khi kết hợp lại, chúng tạo thành những xu hướng hay khuynh hướng mạnh mẽ hướng đến việc thực hiện điều thiện hay điều ác.

213. We judge that even the slightest action must be considered of consequence; thoughts are slighter far than physical actions, but the inclination of the smallest thought towards good or evil cannot be ignored.

213. Chúng ta phán đoán rằng ngay cả hành động nhỏ nhất cũng phải được xem là có hệ quả; tư tưởng còn nhỏ nhẹ hơn nhiều so với hành động hồng trần, nhưng khuynh hướng của tư tưởng nhỏ nhất hướng về thiện hay ác không thể bị bỏ qua.

All the lesser grades of devas, "The Army of the Voice," on each plane, the lesser builders and elementals in their myriads, work unconsciously, being guided and directed by words and sound.

Tất cả các cấp thiên thần thấp hơn, "Đạo quân của Tiếng Nói," trên mỗi cõi, các vị tiểu kiến tạo và các hành khí vô số của họ, làm việc một cách vô thức, được hướng dẫn và chỉ đạo bởi lời nói và âm thanh.

214. We must remember that the "Army of the Voice" does not consist only of devas of the lesser grades. They are active also upon the planes of the spiritual triad (even if not on the logoic plane).

214. Chúng ta phải nhớ rằng "Đạo quân của Tiếng Nói" không chỉ gồm các thiên thần ở những cấp thấp hơn. Họ cũng hoạt động trên các cõi của Tam nguyên tinh thần (dù không ở cõi logoic).

215. Within themselves, these higher members of the "Army of the Voice" are agents for the expression of the Divine Will. We are told the following:

215. Trong chính bản thân mình, những thành viên cao hơn này của "Đạo quân của Tiếng Nói" là các tác nhân cho sự biểu lộ của Ý Chí thiêng liêng. Chúng ta được cho biết như sau:

In a peculiar sense, they are the embodiment of the divine purpose upon the planes of the Monad and of the Triad,… (R&I 179)

Theo một ý nghĩa đặc biệt, họ là hiện thân của thiên ý trên các cõi của chân thần và của Tam nguyên tinh thần,… (R&I 179)

216. Because words and sounds are produced by the throat center, and the throat center is ruled by the third ray, this “Army” (guided and directed by words and sound) is directly related to the third ray and to the third aspect of divinity. It is, after all, the “Army of the Voice”.

216. Bởi vì lời nói và âm thanh được tạo ra bởi trung tâm cổ họng, và trung tâm cổ họng được cai quản bởi cung ba, nên “Đạo quân” này (được hướng dẫn và chỉ đạo bởi lời nói và âm thanh) liên hệ trực tiếp với cung ba và với phương diện thứ ba của thiên tính. Rốt cuộc, đó là “Đạo quân của Tiếng Nói”.

In this way vibrations are set up in the essence of the planes by the conscious Builders.

Theo cách này, các rung động được thiết lập trong tinh chất của các cõi bởi các đấng kiến tạo hữu thức.

217. The “essence of the planes” is the intelligent essence of the elemental kingdoms. The “conscious Builders” impose vibrations of various, largely constructive kinds on this elemental essence.

217. “Tinh chất của các cõi” là tinh chất thông minh của các giới hành khí. Các “đấng kiến tạo hữu thức” áp đặt những rung động thuộc nhiều loại khác nhau, phần lớn mang tính kiến tạo, lên tinh chất hành khí này.

There is not much to be added at this point anent the deva evolution; much that might be imparted is perforce withheld owing to the danger arising from superficial knowledge, unaccompanied by wisdom and the inner vision.

Không có nhiều điều để thêm vào lúc này liên quan đến tiến hoá thiên thần; nhiều điều có thể được truyền đạt buộc phải bị giữ lại do mối nguy phát sinh từ tri thức hời hợt, không đi kèm minh triết và linh thị nội tại.

218. If more information anent the deva kingdom is to be imparted to us (and throughout TCF much is imparted) we must deepen our knowledge of the inner realities and possess the faculties increased wisdom and inner vision.

218. Nếu thêm thông tin liên quan đến giới thiên thần được truyền đạt cho chúng ta (và xuyên suốt TCF nhiều điều được truyền đạt) thì chúng ta phải đào sâu tri thức của mình về các thực tại bên trong và sở hữu những năng lực của minh triết gia tăng cùng linh thị nội tại.

219. “A little knowledge is a dangerous thing”, especially in relation to engagement with the deva kingdom.

219. “Một ít tri thức là điều nguy hiểm”, đặc biệt trong liên hệ với việc tiếp xúc với giới thiên thần.

There are three more points to add to the four already given, concerning primarily the relationship of the devas to man in the future, and their closer approximation to him through the incoming type of force.

Còn ba điểm nữa cần thêm vào bốn điểm đã nêu, chủ yếu liên quan đến mối quan hệ của các thiên thần với con người trong tương lai, và sự xích lại gần hơn của họ với con người qua loại mãnh lực đang đi vào.

220. We remember that this approximation reaches a high point of development on the buddhic plane.

220. Chúng ta nhớ rằng sự xích lại gần này đạt đến một điểm phát triển cao trên cõi Bồ đề.

221. The seventh ray force (related as it is to the fourth plane—as the plane which, holding the lower chakras of any system, induces precipitation) naturally facilitates this approximation.

221. Mãnh lực cung bảy (liên hệ như nó vốn có với cõi thứ tư—là cõi mà, giữ các luân xa thấp của bất kỳ hệ thống nào, gây ra sự ngưng tụ) tự nhiên tạo điều kiện cho sự xích lại gần này.

This approximation, though inevitable, will not have for the human hierarchy results entirely beneficent, and before the true method of contact is comprehended, and the consequent association wisely utilised, much suffering will eventuate and much bitter experience will be undergone.

Sự xích lại gần này, dù không thể tránh khỏi, sẽ không mang lại cho thang tiến hoá nhân loại những kết quả hoàn toàn tốt lành, và trước khi phương pháp tiếp xúc chân chính được thấu hiểu, và sự liên kết hệ quả được sử dụng một cách minh triết, nhiều đau khổ sẽ xảy ra và nhiều kinh nghiệm cay đắng sẽ phải trải qua.

222. These solemn words are to be taken into consideration by those who over-optimistically and lacking due preparation, seek to engage with the deva kingdom.

222. Những lời nghiêm trọng này cần được những ai quá lạc quan và thiếu chuẩn bị thích đáng mà tìm cách tiếp xúc với giới thiên thần lưu tâm.

223. DK suggests that there will be beneficent results but also those that are quite otherwise. For instance, early experimenters with radioactive elements learned much at great expense to their health.

223. Chân sư DK gợi ý rằng sẽ có những kết quả tốt lành nhưng cũng có những kết quả hoàn toàn ngược lại. Chẳng hạn, những người thử nghiệm sớm với các nguyên tố phóng xạ đã học được nhiều điều với cái giá rất lớn cho sức khỏe của họ.

224. What must emerge is knowledge of the “true method of contact”. Such knowledge is in the possession of the Members of the Spiritual Hierarchy and will be vouchsafed to certain members of humanity when they can truly be trusted.

224. Điều phải xuất hiện là tri thức về “phương pháp tiếp xúc chân chính”. Tri thức ấy nằm trong sự sở hữu của các Thành Viên của Thánh đoàn tinh thần và sẽ được ban cho một số thành viên của nhân loại khi họ thật sự có thể được tín nhiệm.

When it is remembered that the devas are, in their totality, the mother aspect, the great builders of form, and the nourishers of that which is as yet unable to guard itself,

Khi nhớ rằng các thiên thần, trong tổng thể của họ, là phương diện mẹ, là những đấng kiến tạo vĩ đại của hình tướng, và là những đấng nuôi dưỡng điều còn chưa thể tự bảo vệ mình,

225. Let us tabulate those qualities of the deva kingdom which Master DK would have us remembers:

225. Chúng ta hãy lập bảng những phẩm tính của giới thiên thần mà Chân sư DK muốn chúng ta ghi nhớ:

a. They are, in their totality, the “mother aspect”

a. Trong tổng thể của họ, họ là “phương diện mẹ”

b. They are the great builders of form

b. Họ là những đấng kiến tạo vĩ đại của hình tướng

c. They are the “nourishers of that which is as yet unable to guard itself”. Thus it is as that “Mother Aspect” of divinity guards that divine aspect called the “Son”—until the “Son” can function independently not only on its own planes but through those planes on which the “Mother” usually expresses—i.e., the most material planes.

c. Họ là “những đấng nuôi dưỡng điều còn chưa thể tự bảo vệ mình”. Như thế, chính “Phương diện Mẹ” của thiên tính bảo vệ phương diện thiêng liêng được gọi là “Người Con”—cho đến khi “Người Con” có thể hoạt động độc lập không chỉ trên các cõi riêng của mình mà còn qua những cõi mà “Người Mẹ” thường biểu lộ—tức là các cõi vật chất nhất.

any return of man to a closer dependence upon the devas is as if a full grown man returned to the care of his mother, offering up his self-reliance in exchange for material benefit.

bất kỳ sự quay trở lại nào của con người đến một sự lệ thuộc gần gũi hơn vào các thiên thần cũng giống như một người trưởng thành quay lại với sự chăm sóc của mẹ mình, dâng nộp tính tự lực của mình để đổi lấy lợi ích vật chất.

226. In this little section Master DK offers us a strong word of warning while simultaneously describing much that transpires in the life of millions of human beings today.

226. Trong đoạn ngắn này Chân sư DK đưa ra cho chúng ta một lời cảnh báo mạnh mẽ đồng thời mô tả nhiều điều đang diễn ra trong đời sống của hàng triệu con người ngày nay.

227. Those who seek to return to the care and nurture of the deva kingdom are relinquishing their hard-won freedoms. This is hardly appreciated as intercourse with the deva kingdom seems something relatively new. Our ancient intercourse with them is well-nigh forgotten.

227. Những ai tìm cách quay lại với sự chăm sóc và nuôi dưỡng của giới thiên thần đang từ bỏ những tự do khó nhọc mới giành được của mình. Điều này hầu như không được nhận ra vì sự giao tiếp với giới thiên thần dường như là điều tương đối mới. Sự giao tiếp cổ xưa của chúng ta với họ gần như đã bị quên lãng.

The devas are the mother of the form, but the self-conscious unit, MAN, should realize his independence of the form, and should follow the path of Self-expression.

Các thiên thần là mẹ của hình tướng, nhưng đơn vị ngã thức, CON NGƯỜI, nên nhận ra sự độc lập của mình đối với hình tướng, và nên đi theo con đường Tự-biểu lộ.

228. If we look at these statements in astrological terms we are speaking of the contrast between lunar and solar living. There is also an implied contrast between the signs Cancer and Virgo (both of them “Mothers of the Form”) and the sign Leo, the sign of “Self-expression”.

228. Nếu nhìn những phát biểu này theo thuật ngữ chiêm tinh, chúng ta đang nói đến sự tương phản giữa đời sống nguyệt tính và đời sống thái dương. Cũng có một sự tương phản hàm ẩn giữa các dấu hiệu Cự Giải và Xử Nữ (cả hai đều là “Những Người Mẹ của Hình Tướng”) và dấu hiệu Sư Tử, dấu hiệu của “Tự-biểu lộ”.

229. Long ages of materialistic living (millions of years) have set the stage for liberation from the form. Uranus, in its hierarchical relation to Leo, is the energy guaranteeing this liberation and producing, at length, the Master of the Wisdom.

229. Những thời đại dài của đời sống duy vật (hàng triệu năm) đã chuẩn bị sân khấu cho sự giải thoát khỏi hình tướng. Sao Thiên Vương, trong mối liên hệ huyền giai của nó với Sư Tử, là năng lượng bảo đảm sự giải thoát này và cuối cùng tạo ra Chân sư Minh Triết.

230. The “path of Self-expression” leads eventually to Mastership.

230. “Con đường Tự-biểu lộ” cuối cùng dẫn đến địa vị Chân sư.

This should be pondered on, for in days to come (when units here and there contact the devas, and inevitably pay the penalty) it may be helpful [Page 473] if the reason is understood, and man realises his necessary separation from these Essences in the three worlds.

Điều này nên được suy ngẫm, vì trong những ngày sắp tới (khi các đơn vị đây đó tiếp xúc với các thiên thần, và tất yếu phải trả giá) điều đó có thể hữu ích [Page 473] nếu lý do được thấu hiểu, và con người nhận ra sự tách biệt cần thiết của mình khỏi những Tinh Chất này trong ba cõi thấp.

231. This warning is even more solemn. It is as if all contact with the deva kingdom (and it will not yet be common) will entail a price—inevitably. DK uses the word “penalty” suggesting that much of the kind of contact which will eventuate is forbidden. Much of such contact will not be “the true method of contact”.

231. Lời cảnh báo này còn nghiêm trọng hơn nữa. Dường như mọi tiếp xúc với giới thiên thần (và điều đó sẽ chưa phổ biến) đều sẽ kéo theo một cái giá—một cách tất yếu. Chân sư DK dùng từ “hình phạt”, gợi ý rằng nhiều loại tiếp xúc sẽ xảy ra là bị cấm. Phần lớn những tiếp xúc như thế sẽ không phải là “phương pháp tiếp xúc chân chính”.

232. It is as if, through suffering, man will be warned that he must not go backwards by reuniting with the deva kingdom.

232. Dường như qua đau khổ, con người sẽ được cảnh báo rằng y không được đi lùi bằng cách tái hợp với giới thiên thần.

233. DK seems to be speaking specifically of the deva essences of the three lower worlds, from which man must finally learn to separate. Contact with the devas of higher planes (a contact likely to be somewhat mediated or attenuated at first) may result more in inspiration than in harm to and destruction of man’s personality vehicles.

233. Chân sư DK dường như đang nói riêng về các tinh chất thiên thần của ba cõi thấp, khỏi đó con người cuối cùng phải học cách tách biệt. Tiếp xúc với các thiên thần của những cõi cao hơn (một sự tiếp xúc lúc đầu có thể phần nào được trung gian hóa hay làm giảm nhẹ) có thể dẫn nhiều hơn đến cảm hứng thay vì gây tổn hại và hủy hoại các vận cụ phàm ngã của con người.

Approach between the two lines of evolution becomes possible on the plane of buddhi, but then it is an approach of two essences, and not an approach of the concrete to the essence.

Sự tiếp cận giữa hai đường tiến hoá trở nên có thể có trên cõi Bồ đề, nhưng khi ấy đó là sự tiếp cận của hai tinh chất, chứ không phải sự tiếp cận của cái cụ thể đến tinh chất.

234. Here is suggested the hierarchically sanctioned method of approach—the approach of two essences rather than the approach of concrete to the essence.

234. Ở đây gợi ra phương pháp tiếp cận được huyền giai chuẩn thuận—sự tiếp cận của hai tinh chất hơn là sự tiếp cận của cái cụ thể đến tinh chất.

235. Devas have already been called “essences”. It is only when man can approach them as an essence that he will be safe.

235. Các thiên thần đã được gọi là “những tinh chất”. Chỉ khi nào con người có thể tiếp cận họ như một tinh chất thì y mới được an toàn.

236. On the plane of buddhi (through which the fourth ray, so important to both evolutions, expresses itself) each of the kingdoms expresses its essence.

236. Trên cõi Bồ đề (qua đó cung bốn, rất quan trọng đối với cả hai đường tiến hoá, biểu lộ), mỗi giới biểu lộ tinh chất của mình.

Man, while functioning in material, substantial forms in the three worlds, may not trespass across the separating line between the two evolutions.

Con người, trong khi hoạt động trong những hình tướng vật chất, chất liệu ở ba cõi thấp, không được xâm phạm qua ranh giới phân cách giữa hai đường tiến hoá.

237. We are learning that man as a personality must not approach the deva kingdom nor trespass the boundary which separates the two kingdoms.

237. Chúng ta đang học rằng con người với tư cách phàm ngã không được tiếp cận giới thiên thần cũng không được vượt qua ranh giới phân cách hai giới.

238. The devas do not have “substantial forms in the three worlds” in the same way that man does. Man’s densest form is material which is not true of the devas.

238. Các thiên thần không có “những hình tướng chất liệu ở ba cõi thấp” theo cùng cách như con người. Hình tướng đậm đặc nhất của con người là vật chất, điều này không đúng với các thiên thần.

Only on the planes of solar fire or on the cosmic etheric levels may contact be permitted;

Chỉ trên các cõi của Lửa Thái dương hay trên các cấp độ dĩ thái vũ trụ thì sự tiếp xúc mới có thể được cho phép;

239. Realizing that the spiritual triad is the true Ego, we understand why DK calls the cosmic etheric levels “the planes of solar fire”. The higher mental subplanes may also be considered subplanes of solar fire (and from the human perspective, are), though they are not designated here as such. Does DK have a reason for not including the higher mental plane as a plane of sanctioned intercourse between the two kingdoms?

239. Nhận ra rằng Tam nguyên tinh thần là chân ngã đích thực, chúng ta hiểu vì sao Chân sư DK gọi các cấp độ dĩ thái vũ trụ là “các cõi của Lửa Thái dương”. Các cõi phụ thượng trí cũng có thể được xem là các cõi phụ của Lửa Thái dương (và từ góc nhìn con người, chúng là như vậy), dù chúng không được chỉ định ở đây như thế. Phải chăng Chân sư DK có lý do nào đó khi không bao gồm Cõi thượng trí như một cõi của sự giao tiếp được chuẩn thuận giữa hai giới?

on the planes of the cosmic dense physical plane (our mental, astral and physical planes) disaster only results from contact. I have dwelt on this point, for the danger is real, and near at hand.

trên các cõi của cõi hồng trần đậm đặc vũ trụ (các cõi trí, cảm dục và hồng trần của chúng ta), chỉ có tai họa phát sinh từ sự tiếp xúc. Tôi đã bàn kỹ về điểm này, vì mối nguy là có thật, và đang ở rất gần.

240. It is clear that DK is indicating that human contact with all twenty-one lower sub-planes invites disaster.

240. Rõ ràng Chân sư DK đang chỉ ra rằng sự tiếp xúc của con người với tất cả hai mươi mốt cõi phụ thấp đều mời gọi tai họa.

241. This is hard to conceive, as an aspect of the beneficent Solar Angel is definitely ‘located’ on the 19th, 20th and 21st sub-planes.

241. Điều này khó hình dung, vì một phương diện của Thái dương Thiên Thần tốt lành rõ ràng được ‘định vị’ trên các cõi phụ thứ 19th, 20th và 21st.

242. It would seem, however that hierarchically sanctioned contact can only occur on planes beginning with the buddhic. Yet the Solar Angel (with Whom contact is eminently desirable) is contacted on the higher mental subplanes.

242. Tuy nhiên, dường như sự tiếp xúc được huyền giai chuẩn thuận chỉ có thể xảy ra trên các cõi bắt đầu từ cõi Bồ đề. Tuy thế, Thái dương Thiên Thần (Đấng mà sự tiếp xúc với Ngài là điều hết sức đáng mong muốn) lại được tiếp xúc trên các cõi phụ thượng trí.

243. The danger of which DK speaks is close at hand; perhaps immediately future decades (and certainly centuries) will see the danger emerge. The Piscean influence in almost spent and the influence of Aquarian force (uninterrupted by Piscean expression) will invite human and deva intercourse.

243. Mối nguy mà Chân sư DK nói đến đang ở rất gần; có lẽ những thập niên tương lai gần nhất (và chắc chắn là các thế kỷ) sẽ thấy mối nguy ấy xuất hiện. Ảnh hưởng Song Ngư hầu như đã cạn kiệt và ảnh hưởng của mãnh lực Bảo Bình (không bị gián đoạn bởi biểu lộ Song Ngư) sẽ mời gọi sự giao tiếp giữa con người và thiên thần.

The deva evolution will, through this seventh Ray force have much to do with the transmission of prana to units of the three higher kingdoms of nature, and this easier transmission (from the etheric levels of the physical plane) will parallel a correspondingly easier transmission of spiritual or psychical force from the fourth cosmic ether, the buddhic plane.

Tiến hoá thiên thần, qua mãnh lực cung bảy này, sẽ có rất nhiều liên hệ với sự truyền dẫn prana đến các đơn vị của ba giới cao hơn của thiên nhiên, và sự truyền dẫn dễ dàng hơn này (từ các cấp dĩ thái của cõi hồng trần) sẽ song hành với một sự truyền dẫn dễ dàng tương ứng của mãnh lực tinh thần hay thông linh từ dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi Bồ đề.

244. Here we are given one of the chief functions of the deva kingdom relative to the human—the facilitation of the transmission of prana to the human kingdom.

244. Ở đây chúng ta được cho biết một trong những chức năng chính của giới thiên thần đối với giới nhân loại—sự tạo điều kiện cho việc truyền dẫn prana đến giới nhân loại.

245. There is a predictable parallelism between this pranic transmission and the easier transmission of “spiritual or psychical force from the fourth cosmic ether…”

245. Có một tính song hành có thể dự đoán được giữa sự truyền dẫn prana này và sự truyền dẫn dễ dàng hơn của “mãnh lực tinh thần hay thông linh từ dĩ thái vũ trụ thứ tư…”

246. The energies of both types of ether—systemic and cosmic—will reach man with greater ease thanks to the facilitating effect of the seventh ray and the deva kingdom.

246. Các năng lượng của cả hai loại dĩ thái—hệ thống và vũ trụ—sẽ đến với con người dễ dàng hơn nhờ tác dụng tạo điều kiện của cung bảy và giới thiên thần.

247. We note that in connection with the buddhic plane, the terms “spiritual” and “psychical” are used to describe the type of energy or force which emanates from that plane.

247. Chúng ta lưu ý rằng liên hệ với cõi Bồ đề, các từ “tinh thần” và “thông linh” được dùng để mô tả loại năng lượng hay mãnh lực phát ra từ cõi ấy.

248. Is it reasonable to say that man’s true psyche concerns the buddhic plane as its initial point of departure and that there is no truly “spiritual” force until the buddhic level of the spiritual triad is accessed?

248. Có hợp lý không khi nói rằng psyche đích thực của con người liên hệ đến cõi Bồ đề như điểm khởi đầu ban sơ của nó và rằng không có mãnh lực nào thật sự “tinh thần” cho đến khi cấp độ Bồ đề của Tam nguyên tinh thần được tiếp cận?

The results of this pranic transmission will be more healthy physical bodies among the sons of men.

Kết quả của sự truyền dẫn prana này sẽ là những thể xác khỏe mạnh hơn nơi những người con của nhân loại.

249. We find here a very practical result of the pranic transmission between the deva and human kingdoms.

249. Ở đây chúng ta thấy một kết quả rất thực tiễn của sự truyền dẫn prana giữa giới thiên thần và giới nhân loại.

This need not be looked for at this time, and will only begin to be noticeable about three hundred years hence, when the incoming seventh Ray Egos will be numerically strong enough to be recognised as the prevailing type for a certain period.

Điều này không cần được mong đợi vào lúc này, và sẽ chỉ bắt đầu trở nên đáng chú ý khoảng ba trăm năm nữa, khi các chân ngã cung bảy đang đi vào sẽ đủ mạnh về số lượng để được nhận ra là loại hình chiếm ưu thế trong một thời kỳ nhất định.

250. Here are some important suggestions. The book was published in 1925, so we may expect that by 2225, or so, the seventh ray Egos will be the “prevailing type”. This is hardly yet the case.

250. Ở đây có vài gợi ý quan trọng. Cuốn sách được xuất bản năm 1925, vì vậy chúng ta có thể mong đợi rằng vào khoảng năm 2225, các chân ngã cung bảy sẽ là “loại hình chiếm ưu thế”. Điều này rõ ràng chưa phải như vậy.

251. It seems a long time to wait for the appearance of the healthier bodies which DK promises.

251. Có vẻ là một thời gian dài phải chờ đợi để những thể xác khỏe mạnh hơn mà Chân sư DK hứa hẹn xuất hiện.

252. We note that seventh ray Egos will not be the prevailing type indefinitely, but only “for a certain period”.

252. Chúng ta lưu ý rằng các chân ngã cung bảy sẽ không chiếm ưu thế mãi mãi, mà chỉ “trong một thời kỳ nhất định”.

253. The salutary effects we may expect from the incoming seventh ray will be most pronounced during this period of prevalence.

253. Những tác dụng tốt lành mà chúng ta có thể mong đợi từ cung bảy đang đi vào sẽ rõ rệt nhất trong thời kỳ chiếm ưu thế này.

Their physical bodies, owing to their being built for seventh Ray force will respond more readily than the others,

Các thể xác của họ, vì được xây dựng cho mãnh lực cung bảy sẽ đáp ứng dễ dàng hơn những thể khác,

254. Here is a hint that the bodies of those whose Egos are upon a given ray will be built for the handling of that type of ray force.

254. Ở đây có một gợi ý rằng các thể của những người có chân ngã thuộc một cung nhất định sẽ được xây dựng để xử lý loại mãnh lực cung ấy.

255. Is the physical body, then, always a kind of reflection of the ray force of the Ego, even though the actual ray of the body may not be the egoic ray?

255. Vậy thì thể xác có luôn luôn là một loại phản chiếu của mãnh lực cung của chân ngã, dù cung thực sự của thể có thể không phải là cung chân ngã hay không?

though first Ray egos and fifth Ray Egos will benefit enormously from this influence.

mặc dù các chân ngã cung một và các chân ngã cung năm sẽ được hưởng lợi rất lớn từ ảnh hưởng này.

256. We can understand the close connection between the first ray and the seventh. The fifth and seventh rays also cooperate closely at this time, and both of them are related to the planet Uranus.

256. Chúng ta có thể hiểu mối liên hệ mật thiết giữa cung một và cung bảy. Cung năm và cung bảy cũng hợp tác chặt chẽ vào lúc này, và cả hai đều liên hệ với hành tinh Uranus.

257. As Master R. has transferred to the third ray from the seventh with a number of His initiates of the second and third initiation, it is difficult to understand why third ray Egos (on a ray related in many ways to the seventh) should not benefit from this influence.

257. Vì Chân sư R. đã chuyển sang cung ba từ cung bảy cùng với một số điểm đạo đồ của Ngài ở lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba, nên thật khó hiểu tại sao các chân ngã cung ba (trên một cung có nhiều phương diện liên hệ với cung bảy) lại không được hưởng lợi từ ảnh hưởng này.

258. Are we being given a hint through the capitalization and non-capitalization of the word egos/Egos? We see that the word “egos” is in lower case in relation to the first ray and in upper case (“Egos”) in relation to the fifth ray. Or is this simply an overlooked typo?

258. Có phải chúng ta đang được gợi ý qua việc viết hoa và không viết hoa của từ egos/Egos chăng? Chúng ta thấy rằng từ “egos” được viết thường khi liên hệ với cung một và viết hoa (“Egos”) khi liên hệ với cung năm. Hay đây chỉ đơn giản là một lỗi in ấn bị bỏ sót?

259. Perhaps we are to remember that there are no true first ray Egos in incarnation on the planet at this time:

259. Có lẽ chúng ta nên nhớ rằng hiện nay không có chân ngã cung một đích thực nào đang lâm phàm trên hành tinh này:

As to the first ray egos, there are no pure first ray types on the planet. All so-called first ray egos are on the first subray of the second ray, which is in incarnation. (EP I 26-27)

Đối với các chân ngã cung một, không có kiểu người cung một thuần túy nào trên hành tinh. Tất cả những cái gọi là chân ngã cung một đều thuộc cung phụ một của cung hai, là cung đang lâm phàm. (EP I 26-27)

260. We must also remember that the fifth ray is a Ray of Attribute just as is the seventh, whereas the first ray is not.

260. Chúng ta cũng phải nhớ rằng cung năm là một Cung Thuộc Tính cũng như cung bảy, còn cung một thì không phải.

261. The term “on the planet” has to be analyzed. Perhaps it means that there are first ray egos within our planetary scheme but not specifically on or within the Earth-globe.

261. Cụm từ “trên hành tinh” cần được phân tích. Có lẽ điều đó có nghĩa là có những chân ngã cung một trong hệ hành tinh của chúng ta nhưng không đặc biệt ở trên hay trong Bầu Địa Cầu.

The etheric devas will build during a peculiarly favourable period,

Các thiên thần dĩ thái sẽ kiến tạo trong một giai đoạn đặc biệt thuận lợi,

262. What will determine this “peculiarly favourable period”? Will it be a sub-ray cycle of the larger seventh ray cycle which will characterize the Aquarian Age? Obviously, DK sees the forthcoming cycles and their favorable or unfavorable nature for such building.

262. Điều gì sẽ quyết định giai đoạn “đặc biệt thuận lợi” này? Có phải đó sẽ là một chu kỳ cung phụ của chu kỳ cung bảy lớn hơn, chu kỳ sẽ đặc trưng cho Kỷ Nguyên Bảo Bình? Rõ ràng, Chân sư DK nhìn thấy các chu kỳ sắp đến và tính chất thuận lợi hay bất lợi của chúng đối với công việc kiến tạo như thế.

263. He is telling, however, that beginning approximately with the year 2225, conditions will be unusually favorable for seventh ray influence on the physical-etheric vehicle.

263. Tuy nhiên, Ngài đang nói rằng bắt đầu khoảng năm 2225, các điều kiện sẽ thuận lợi khác thường cho ảnh hưởng cung bảy trên vận cụ hồng trần-dĩ thái.

264. That cycle will occur about 550 years from 1675 when the seventh ray first began its incoming cycle. If the seventh ray has seventy ray sub-cycles, seven of them will have elapsed and a sub-cycle under the first subray of the seventh ray will be in effect, though not for long.

264. Chu kỳ đó sẽ xuất hiện khoảng 550 năm kể từ năm 1675 khi cung bảy lần đầu bắt đầu chu kỳ đi vào của nó. Nếu cung bảy có bảy mươi chu kỳ phụ của cung, thì bảy chu kỳ trong số đó sẽ đã trôi qua và một chu kỳ phụ dưới cung phụ một của cung bảy sẽ có hiệu lực, dù không kéo dài lâu.

265. Such speculations must be considered with due reservation as too little is actually known about the duration of sub-cycles within a larger cycle.

265. Những suy đoán như thế phải được xem xét với sự dè dặt thích đáng vì thực sự người ta biết quá ít về thời lượng của các chu kỳ phụ trong một chu kỳ lớn hơn.

and the physical bodies then constructed will be distinguished by:

và các thể xác được cấu tạo khi ấy sẽ nổi bật bởi:

a. Resilience,

a. Tính đàn hồi,

266. The ability to recover from reverses rapidly…

266. Khả năng phục hồi nhanh chóng sau những nghịch cảnh…

b. Enormous physical magnetism, [Page 474]

b. Từ tính hồng trần to lớn, [Page 474]

267. Presumably substances with favorable magnetism could be easily attracted. This will conduce to the building and sustenance of the vehicles.

267. Có lẽ các chất liệu có từ tính thuận lợi có thể dễ dàng được thu hút. Điều này sẽ góp phần vào việc kiến tạo và duy trì các vận cụ.

c. Ability to reject false magnetism,

c. Khả năng loại bỏ từ tính sai lệch,

268. Thus, will the integrity of the vehicles be protected.

268. Nhờ đó, tính toàn vẹn của các vận cụ sẽ được bảo vệ.

d. Capacity to absorb solar rays,

d. Năng lực hấp thụ các tia thái dương,

269. This will lead to greatly increased vitality.

269. Điều này sẽ dẫn đến sinh lực gia tăng rất lớn.

e. Great strength and resistance,

e. Sức mạnh và sức đề kháng lớn,

270. Opportunities for sustained manifestation will be greatly aided by strong physical vehicles resistant to the usual forces of debilitation. The Kingdom of God can more readily manifest through such vehicles.

270. Những cơ hội cho sự biểu hiện bền vững sẽ được hỗ trợ rất nhiều nhờ các vận cụ hồng trần mạnh mẽ, có sức đề kháng với các lực làm suy nhược thông thường. Thiên Giới có thể biểu hiện dễ dàng hơn qua những vận cụ như thế.

f. A delicacy and refinement in appearance as yet unknown.

f. Một sự tinh tế và thanh nhã trong sắc tướng mà hiện nay chưa được biết đến.

271. We note that vehicles can be strong, resistant and enormously magnetic and still be both delicate and refined. When rays seven and four combine (as they soon will) the result will be beautification.

271. Chúng ta lưu ý rằng các vận cụ có thể mạnh mẽ, bền bỉ và có từ tính vô cùng lớn mà vẫn vừa tinh tế vừa thanh nhã. Khi cung bảy và cung bốn kết hợp (như chúng sẽ sớm làm), kết quả sẽ là sự mỹ hóa.

272. Our attention is drawn to the refining and transformative power of the seventh ray.

272. Sự chú ý của chúng ta được hướng đến quyền năng tinh luyện và chuyển đổi của cung bảy.

The etheric levels of the plane will be full of an increased activity, and slowly but surely, as the decades slip away, man will become conscious of these levels, and aware of their inhabitants.

Các cấp dĩ thái của cõi sẽ tràn đầy hoạt động gia tăng, và chậm mà chắc, khi các thập niên dần trôi qua, con người sẽ trở nên hữu thức về các cấp này, và nhận biết các cư dân của chúng.

273. When a dimension of nature becomes more active it attracts attention. DK told us that even at the end of the twentieth century greater etheric activity could be expected along with more wide-spread acknowledgement of the reality of the etheric planes.

273. Khi một chiều kích của bản chất trở nên hoạt động hơn, nó sẽ thu hút sự chú ý. Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng ngay cả vào cuối thế kỷ hai mươi cũng có thể chờ đợi hoạt động dĩ thái lớn hơn cùng với sự thừa nhận rộng rãi hơn về thực tại của các cõi dĩ thái.

274. DK seems to be predicting that after approximately three hundred years—now about two hundred and twenty years—acknowledgement of the inhabitants of the etheric planes will occur.

274. Chân sư DK dường như đang tiên đoán rằng sau khoảng ba trăm năm—nay là khoảng hai trăm hai mươi năm—sự thừa nhận các cư dân của các cõi dĩ thái sẽ xảy ra.

275. Widespread consciousness on etheric levels is not yet possible, but the time is rapidly approaching.

275. Tâm thức phổ biến trên các cấp dĩ thái vẫn chưa thể có được, nhưng thời điểm ấy đang đến rất nhanh.

The immediate effect of this greater etheric energy will be that a numerically larger number of people will possess etheric vision, and will be able normally and naturally to live consciously on etheric levels.

Hiệu quả tức thời của năng lượng dĩ thái lớn hơn này sẽ là một số lượng người đông hơn về mặt số học sẽ sở hữu linh thị dĩ thái, và sẽ có thể một cách bình thường và tự nhiên sống một cách hữu thức trên các cấp dĩ thái.

276. Again, this is promised to begin in significant fulness around the year 2225.

276. Một lần nữa, điều này được hứa hẹn sẽ bắt đầu với mức độ đáng kể vào khoảng năm 2225.

The majority of men only function consciously on the three lower levels of the physical—the gaseous, the liquid, and the dense—and the etheric levels are as sealed to them as are the astral.

Đa số con người chỉ hoạt động một cách hữu thức trên ba cấp thấp của cõi hồng trần—thể khí, thể lỏng, và thể đậm đặc—và các cấp dĩ thái bị phong kín đối với họ cũng như các cấp cảm dục vậy.

277. DK is speaking of the growth of etheric consciousness. There have been times when He has said that there is no such thing as etheric consciousness, but here He states otherwise.

277. Chân sư DK đang nói về sự tăng trưởng của tâm thức dĩ thái. Đã có những lúc Ngài nói rằng không có cái gọi là tâm thức dĩ thái, nhưng ở đây Ngài lại phát biểu khác.

The four planes which constitute the etheric levels of the physical plane are the lowest correspondence to the four planes whereon the Monad and the Spiritual Triad are active, and—as I have oft told you—upon those levels there is no such thing as consciousness as we understand it. There is only a state of being and of activity for which we have no adequate or illustrative words. (R&I 178)

Bốn cõi cấu thành các cấp dĩ thái của cõi hồng trần là sự tương ứng thấp nhất với bốn cõi nơi chân thần và Tam Nguyên Tinh Thần hoạt động, và—như tôi đã thường nói với các bạn—trên những cấp đó không có cái gọi là tâm thức như chúng ta hiểu. Chỉ có một trạng thái hiện hữu và hoạt động mà chúng ta không có từ ngữ thích đáng hay minh họa để diễn tả. (R&I 178)

278. Already among those who are refined and sensitive, a movement towards what we may call “etheric consciousness” can be sensed.

278. Ngay từ bây giờ, nơi những người tinh luyện và nhạy cảm, có thể cảm nhận được một sự chuyển động hướng tới điều mà chúng ta có thể gọi là “tâm thức dĩ thái”.

279. We have been told that such consciousness is dependent upon a normal (through, today, rare) development of the physical eye.

279. Chúng ta đã được cho biết rằng tâm thức như thế tùy thuộc vào sự phát triển bình thường (dù ngày nay hiếm) của mắt hồng trần.

280. Etheric vision is even today emerging rapidly and can be enhanced through the refinement of the etheric-physical mechanism.

280. Linh thị dĩ thái ngay cả ngày nay cũng đang xuất hiện nhanh chóng và có thể được tăng cường qua sự tinh luyện của bộ máy dĩ thái-hồng trần.

In the coming centuries, man's normal habitat will be the entire physical plane up to, though not including, the second subplane. The fourth and third etheric levels will be as familiar to him as the usual physical landscape to which he is now accustomed.

Trong các thế kỷ sắp tới, môi trường cư trú bình thường của con người sẽ là toàn bộ cõi hồng trần cho đến, nhưng không bao gồm, cõi phụ thứ hai. Các cấp dĩ thái thứ tư và thứ ba sẽ quen thuộc với y như phong cảnh hồng trần thông thường mà hiện nay y đã quen thuộc.

281. Here is an amazing prophecy and its fulfillment is suggested “in the coming centuries”.

281. Đây là một lời tiên tri đáng kinh ngạc và sự ứng nghiệm của nó được gợi ý là sẽ diễn ra “trong các thế kỷ sắp tới”.

282. One may imagine that when the Mercury decanate of Aquarius supervenes, these developments will occur. Mercury restores sight to the blind and is also a significant planetary ruler of the etheric body.

282. Người ta có thể hình dung rằng khi thập độ Mercury của Aquarius xuất hiện, những phát triển này sẽ xảy ra. Mercury phục hồi thị lực cho người mù và cũng là một chủ tinh hành tinh quan trọng của thể dĩ thái.

283. Interestingly only five sub-planes of the physical plane will be open to ‘sight’. This number corresponds with one of the chief numbers of Brahma—five. The subjective sub-planes (two and one) will not yet be open for inspection. It would seem that greater buddhic (and atmic) development will be required for their opening.

283. Điều thú vị là chỉ có năm cõi phụ của cõi hồng trần sẽ mở ra cho ‘thị giác’. Con số này tương ứng với một trong những con số chủ yếu của Brahma—năm. Các cõi phụ chủ quan (hai và một) sẽ chưa mở ra để khảo sát. Có vẻ như sẽ cần sự phát triển Bồ đề (và atma) lớn hơn để chúng được mở ra.

284. The higher two sub-planes of every system of seven sub-planes are considered subjective, and access to them unfolds only after access to the brahmic sub-planes has been achieved.

284. Hai cõi phụ cao hơn của mọi hệ thống bảy cõi phụ đều được xem là chủ quan, và việc tiếp cận chúng chỉ khai mở sau khi đã đạt được sự tiếp cận các cõi phụ brahmic.

The centre of attention of medical and scientific students will be focussed on the etheric body, and the dependence of the physical body upon the etheric body will be recognised.

Trung tâm chú ý của các đạo sinh y khoa và khoa học sẽ được tập trung vào thể dĩ thái, và sự lệ thuộc của thể xác vào thể dĩ thái sẽ được thừa nhận.

285. As it is now by the most progressive (and sensitive) members of the human race…

285. Như hiện nay đã được thừa nhận bởi những thành viên tiến bộ nhất (và nhạy cảm nhất) của nhân loại…

286. The medical and scientific communities are populated largely by those upon the fifth and seventh rays. Students and practitioners on these two rays tend to work closely together.

286. Các cộng đồng y khoa và khoa học phần lớn gồm những người thuộc cung năm và cung bảy. Các đạo sinh và người hành nghề trên hai cung này có khuynh hướng làm việc rất chặt chẽ với nhau.

This will change the attitude of the medical profession, and magnetic healing and vibratory stimulation will supersede the present methods of surgery and drug assimilation.

Điều này sẽ thay đổi thái độ của giới y khoa, và trị liệu từ tính và kích thích rung động sẽ thay thế các phương pháp phẫu thuật và hấp thụ dược chất hiện nay.

287. Again, we are not speaking of immediate developments, but by 2225, these prophecies will, we expect, unfold as realities.

287. Một lần nữa, chúng ta không nói về những phát triển tức thời, nhưng đến năm 2225, chúng ta kỳ vọng những lời tiên tri này sẽ mở ra như những thực tại.

288. Already great strides are being made in “magnetic healing and vibratory stimulation”.

288. Ngay từ bây giờ, những bước tiến lớn đang được thực hiện trong “trị liệu từ tính và kích thích rung động”.

289. Astrologically, Uranus (the planet of subtle energy transmission) will supersede in strength Mars (the planet of surgery). Neptune relates to drugs but also to subtle methods of energy transmission. Vulcan (the planet most related to vibration) will, likely, have been discovered, and the systemic law known as the Law of Vibration will be more fully understood.

289. Về mặt chiêm tinh, Uranus (hành tinh của sự truyền dẫn năng lượng vi tế) sẽ vượt Mars (hành tinh của phẫu thuật) về sức mạnh. Neptune liên hệ với dược chất nhưng cũng liên hệ với các phương pháp truyền dẫn năng lượng vi tế. Vulcan (hành tinh liên hệ nhiều nhất với rung động) có lẽ sẽ đã được khám phá, và định luật hệ thống được biết đến như Định luật Rung Động sẽ được thấu hiểu đầy đủ hơn.

290. The following statement from Esoteric Healing is significant in this regard:

290. Phát biểu sau đây từ Trị Liệu Huyền Môn có ý nghĩa quan trọng về phương diện này:

1. The etheric vehicle from the circulatory angle, is governed by the Moon, as it veils Vulcan. (EH 143)

1. Vận cụ dĩ thái, xét từ góc độ tuần hoàn, được Mặt Trăng cai quản, vì nó che phủ Vulcan. (EH 143)

Man's vision being then normally etheric, will have the effect of forcing him to recognise that which is now called the "unseen world," or the superphysical.

Linh thị của con người khi ấy vốn bình thường là dĩ thái, sẽ có tác dụng buộc y phải thừa nhận điều hiện nay được gọi là “thế giới vô hình,” hay siêu hồng trần.

291. With subtler vision forced upon him by the growing acuity of his senses, man will experience the necessary for a broad paradigm shift. Science (and a philosophy which is forced to acknowledge unprecedented scientific findings concerning the subtle worlds) will both be altered considerably.

291. Với linh thị vi tế hơn được áp đặt lên y bởi sự sắc bén ngày càng tăng của các giác quan, con người sẽ trải nghiệm điều cần thiết cho một sự chuyển đổi mô thức rộng lớn. Khoa học (và một triết học bị buộc phải thừa nhận những phát hiện khoa học chưa từng có liên quan đến các thế giới vi tế) cả hai sẽ đều thay đổi đáng kể.

Men in their etheric bodies will be noted, and communicated with, and the devas and elementals of the ethers will be studied and recognised.

Con người trong các thể dĩ thái của họ sẽ được nhận thấy và được giao tiếp, và các thiên thần cùng các hành khí của các cõi dĩ thái sẽ được nghiên cứu và thừa nhận.

292. There will be a revelation of the inhabitants of the etheric planes

292. Sẽ có một sự mặc khải về các cư dân của các cõi dĩ thái

a. Devas

a. Thiên thần

b. Elementals

b. Hành khí

c. Men in etheric bodies

c. Con người trong các thể dĩ thái

293. When DK speaks of “man in etheric bodies”, He may be referring to those who have recently passed on, or to those who are consciously doing specific work on the etheric planes.

293. Khi Chân sư DK nói về “con người trong các thể dĩ thái”, Ngài có thể đang chỉ những người vừa mới qua đời, hoặc những người đang hữu thức thực hiện công việc chuyên biệt trên các cõi dĩ thái.

294. He may also be speaking of living human beings who have the ability to exteriorize their etheric bodies.

294. Ngài cũng có thể đang nói về những con người đang sống có khả năng ngoại hiện các thể dĩ thái của họ.

295. We can see that as regards humanity in general, the contents of their consciousness will be greatly increased. They will be aware of far more than presently is possible.

295. Chúng ta có thể thấy rằng xét về nhân loại nói chung, nội dung tâm thức của họ sẽ được gia tăng rất nhiều. Họ sẽ nhận biết được nhiều hơn rất xa so với điều hiện nay có thể.

When this is so, then the true use of ceremonial ritual as a protection and safeguard to man will assume its right place.

Khi điều này xảy ra, thì công dụng chân chính của nghi lễ huyền môn như một sự bảo vệ và che chở cho con người sẽ đảm nhận vị trí đúng đắn của nó.

296. Presently it is assumed that ceremonial ritual is of value to humanity, but the accurate modus operandi of such ritual is largely unknown.

296. Hiện nay người ta cho rằng nghi lễ huyền môn có giá trị đối với nhân loại, nhưng phương thức vận hành chính xác của nghi lễ ấy phần lớn vẫn chưa được biết.

297. Later it will be possible to ‘see’ the inner processes accompanying such ritual and to understand the nature of those who cooperate all unseen in rendering properly executed ceremonial ritual effective.

297. Về sau sẽ có thể ‘thấy’ các tiến trình bên trong đi kèm với nghi lễ như thế và hiểu được bản chất của những ai hợp tác một cách vô hình trong việc làm cho nghi lễ huyền môn được thực hiện đúng đắn trở nên hữu hiệu.

298. There is given an important hint: ceremonial ritual (presumably only that type of ceremonial ritual which is properly and wisely executed) provides a “protection and safeguard to man”.

298. Ở đây có một gợi ý quan trọng: nghi lễ huyền môn (có lẽ chỉ loại nghi lễ huyền môn được thực hiện đúng đắn và minh triết) cung cấp một “sự bảo vệ và che chở cho con người”.

299. One wonder about how many such rituals are already performed on behalf of humanity by Those Who know.

299. Người ta tự hỏi có bao nhiêu nghi lễ như thế đã được thực hiện thay mặt cho nhân loại bởi Những Đấng biết.

300. Presumably, through accurately preformed ceremonial ritual, certain lives are brought into closer connection with humanity and other influences (inimical to man) are warded off—kept at a distance.

300. Có lẽ, qua nghi lễ huyền môn được thực hiện chính xác, một số sự sống nào đó được đưa vào mối liên hệ gần gũi hơn với nhân loại và những ảnh hưởng khác (thù nghịch với con người) bị xua đuổi—bị giữ ở khoảng cách xa.

301. The seventh ray is most effective in determining what influences shall be admitted into consciousness and presence, and which shall not.

301. Cung bảy hữu hiệu nhất trong việc quyết định những ảnh hưởng nào sẽ được cho phép đi vào tâm thức và hiện diện, và những ảnh hưởng nào sẽ không được phép.

[Page 475]

The work of the devas in connection with the animal and the vegetable kingdoms will be likewise recognised, and much that is now possible through ignorance will become impossible and obsolete.

Công việc của các thiên thần liên hệ với giới động vật và giới thực vật cũng sẽ được thừa nhận, và nhiều điều hiện nay còn có thể do vô minh sẽ trở nên bất khả và lỗi thời.

302. The implication is that man will learn to use the vegetable and animal kingdoms wisely. Present abuse will cease as will the tendency to tamper genetically with the development of members of those kingdoms.

302. Hàm ý ở đây là con người sẽ học cách sử dụng giới thực vật và giới động vật một cách minh triết. Sự lạm dụng hiện nay sẽ chấm dứt, cũng như khuynh hướng can thiệp di truyền vào sự phát triển của các thành viên trong những giới ấy.

303. There is also the implication that vegetarianism will be far more prevalent and that the “cruel and inhuman meat eating.

303. Cũng còn có hàm ý rằng việc ăn chay sẽ phổ biến hơn rất nhiều và rằng “sự ăn thịt tàn nhẫn và vô nhân đạo.

This might be illustrated by pointing out that by the gradual coming in of human beings who are vegetarians by natural inclination and by the appearance of egos who are interested specifically in the welfare and nurture of the animals (as is the case so noticeably now) we have the cyclic appearance of a whole group of human units who have a definite karmic relation to the third kingdom. This relation is of a kind differing in specific detail from the meat-eating, and oft inhuman, groups of the past five hundred years. (TCF 1080)

Điều này có thể được minh họa bằng cách chỉ ra rằng do sự dần dần xuất hiện của những con người ăn chay theo khuynh hướng tự nhiên và do sự xuất hiện của các chân ngã đặc biệt quan tâm đến phúc lợi và sự nuôi dưỡng loài vật (như trường hợp hiện nay thấy rất rõ), chúng ta có sự xuất hiện theo chu kỳ của cả một nhóm đơn vị nhân loại có mối liên hệ nghiệp quả xác định với giới thứ ba. Mối liên hệ này thuộc một loại khác biệt về chi tiết chuyên biệt so với các nhóm ăn thịt, và thường là vô nhân đạo, của năm trăm năm qua. (TCF 1080)

304. All this will be part of the gradual refinement of the human vehicles and of human behavior expected under the incoming seventh ray.

304. Tất cả điều này sẽ là một phần của sự tinh luyện dần dần các vận cụ của con người và của hành vi con người được chờ đợi dưới cung bảy đang đi vào.

The time will come, when the attitude of man to the animal kingdom will be revolutionised, and the slaughter, ill-treatment, and that form of cruelty called "sport," will be done away with.

Thời điểm sẽ đến khi thái độ của con người đối với giới động vật sẽ được cách mạng hóa, và việc tàn sát, ngược đãi, cùng hình thức tàn nhẫn được gọi là “thể thao,” sẽ bị xóa bỏ.

305. Much of this so-called “sport” takes place under an abuse of Martian energy as it relates to Aries and Sagittarius.

305. Phần lớn cái gọi là “thể thao” này diễn ra dưới sự lạm dụng năng lượng Martian khi nó liên hệ với Aries và Sagittarius.

306. The strained relationship between the Entities informing or ensouling the human and animal kingdoms will, through the instrumentality of the seventh ray and the Aquarian energy, be adjusted.

306. Mối quan hệ căng thẳng giữa các Thực Thể đang thấm nhuần hay phú linh cho giới nhân loại và giới động vật sẽ, thông qua công cụ của cung bảy và năng lượng Bảo Bình, được điều chỉnh.

307. It will become evident to man that the ‘animal’ which he must learn to subdue is the animal of his own physical nature. From another perspective the entire personality nature can be considered the ‘animal’ expressing under the Martian energy. The energies of Uranus, Jupiter, Saturn, Mercury and Venus will teach man how this personality can be trained, subdued and made to fulfill its proper function.

307. Con người sẽ thấy rõ rằng ‘con vật’ mà y phải học cách chế ngự chính là con vật của bản chất hồng trần của riêng y. Từ một góc nhìn khác, toàn bộ bản chất phàm ngã có thể được xem là ‘con vật’ biểu lộ dưới năng lượng Martian. Các năng lượng của Uranus, Jupiter, Saturn, Mercury và Venus sẽ dạy con người cách phàm ngã này có thể được huấn luyện, chế ngự và khiến nó hoàn thành chức năng thích hợp của mình.

A mysterious change in the attitude of men and women to the sex question, marriage and the work of procreation will result from the development of etheric vision, and the consequent recognition of the devas.

Một sự thay đổi huyền nhiệm trong thái độ của những người nam và nữ đối với vấn đề tính dục, hôn nhân và công việc sinh sản sẽ phát sinh từ sự phát triển của linh thị dĩ thái, và sự thừa nhận tiếp theo đó về các thiên thần.

308. Probably the growth of the human foetus will be ‘seen’ directly and appreciated.

308. Có lẽ sự phát triển của thai nhi con người sẽ được ‘thấy’ trực tiếp và được trân trọng.

309. We must remember that the progressive planet Uranus is a predominant ruler of the sacral center.

309. Chúng ta phải nhớ rằng hành tinh tiến bộ Uranus là một chủ tinh nổi trội của trung tâm xương cùng.

310. The responsibility entailed in sexual intercourse will be seen and understand far more directly than is now possible.

310. Trách nhiệm hàm chứa trong giao hợp sẽ được thấy và thấu hiểu trực tiếp hơn rất nhiều so với hiện nay có thể.

311. The depth and beauty of the processes of sex and procreation will be rendered evident. The transition will be from Mars to Uranus.

311. Chiều sâu và vẻ đẹp của các tiến trình tính dục và sinh sản sẽ trở nên hiển nhiên. Sự chuyển tiếp sẽ là từ Mars sang Uranus.

This change will be based on the realisation of the true nature of matter, or of the mother aspect, and of the effect of the Sun upon substance.

Sự thay đổi này sẽ dựa trên sự chứng nghiệm về bản chất chân thực của vật chất, hay phương diện mẹ, và về tác động của Mặt Trời lên chất liệu.

312. DK amplifies the reason for this mysterious change.

312. Chân sư DK làm sáng tỏ thêm lý do của sự thay đổi huyền nhiệm này.

313. We shall come to an appreciation of the real nature of life and vitality. The vitalizing effect of prana will be seen. The devitalizing result of irresponsible sex will also be directly appreciated. The fate of matter (elemental life) and its development will be understood as dependent upon human understanding and practice.

313. Chúng ta sẽ đi đến chỗ trân trọng bản chất thực sự của sự sống và sinh lực. Tác động tiếp sinh lực của prana sẽ được thấy. Kết quả làm mất sinh lực của tính dục vô trách nhiệm cũng sẽ được nhận biết trực tiếp. Số phận của vật chất (sự sống hành khí) và sự phát triển của nó sẽ được hiểu là tùy thuộc vào sự thấu hiểu và thực hành của con người.

The unity of life will be a known and scientific fact, and life in matter will no longer be a theory but a fundamental of science. This cannot be enlarged upon here.

Sự nhất thể của sự sống sẽ là một sự kiện đã biết và có tính khoa học, và sự sống trong vật chất sẽ không còn là một lý thuyết mà là một nền tảng của khoa học. Điều này không thể được khai triển thêm ở đây.

314. The group implications of sex, marriage and procreation will be understood and responsibility to the ‘larger energy context’ will be appreciated.

314. Những hàm ý nhóm của tính dục, hôn nhân và sinh sản sẽ được thấu hiểu và trách nhiệm đối với ‘bối cảnh năng lượng lớn hơn’ sẽ được trân trọng.

315. At the present moment man sins in relation to matter largely through ignorance. Within the next few centuries any excuse for sinning in this way will be removed by direct etheric vision and an understanding of that which is newly seen.

315. Hiện nay con người phạm tội liên hệ với vật chất phần lớn do vô minh. Trong vài thế kỷ tới, mọi sự bào chữa cho việc phạm tội theo cách này sẽ bị loại bỏ bởi linh thị dĩ thái trực tiếp và sự thấu hiểu điều vừa được thấy.

TCF 475-488: S5S2

17 April – 2 May 2007

17 tháng 4 – 2 tháng 5 năm 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Phần gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Xin đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, vì mục đích liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn văn.

3. Manas in the Final Rounds.

3. Manas trong các cuộc tuần hoàn cuối cùng.

a. The transmutative process. Transmutation is a subject that from the earliest ages has occupied the attention of students, scientists and alchemists. The power to change, through the application of heat, is of course universally recognised, but the key to the mystery, or the secret of the systemic formula is advisedly guarded from all searchers, and is only gradually revealed after the second Initiation.

a. Tiến trình chuyển hoá. Chuyển hoá là một chủ đề từ những thời đại sớm nhất đã chiếm giữ sự chú ý của các đạo sinh, các nhà khoa học và các nhà luyện kim. Quyền năng thay đổi, thông qua việc áp dụng nhiệt, dĩ nhiên được thừa nhận một cách phổ quát, nhưng chìa khóa của huyền nhiệm, hay bí mật của công thức hệ thống được cố ý gìn giữ khỏi mọi người tìm kiếm, và chỉ dần dần được mặc khải sau lần điểm đạo thứ hai.

1. We should remind ourselves of the definition of transmutation: “the passage across from one state of being to another through the agency of fire”.

1. Chúng ta nên nhắc mình về định nghĩa của chuyển hoá: “sự đi qua từ trạng thái hiện hữu này sang trạng thái hiện hữu khác thông qua tác nhân của lửa”.

2. Heat is the great agent of change. We recognize this fact from our own life processes. When the fires of mind, emotions or body are engaged at levels more intense than usual, change occurs.

2. Nhiệt là tác nhân lớn của sự thay đổi. Chúng ta nhận ra sự kiện này từ chính các tiến trình sự sống của mình. Khi các lửa của trí tuệ, cảm xúc hay thể xác được khơi động ở những cấp độ mãnh liệt hơn thường lệ, sự thay đổi xảy ra.

3. The ability to change one thing into another (and higher) would hold the key to the gratification of all desire. Thus it is indispensable that desire be of a quality which serves the Divine Plan.

3. Khả năng biến đổi một thứ thành một thứ khác (và cao hơn) sẽ nắm giữ chìa khóa cho sự thỏa mãn mọi ham muốn. Vì vậy, điều không thể thiếu là ham muốn phải có phẩm tính phụng sự Thiên Cơ.

4. Why is the “key to mystery” only gradually revealed after the second initiation? Is it because at that time the individual, having largely transmuted his astral body (and elevated his lower desires into aspiration) can at last be trusted?

4. Tại sao “chìa khóa của huyền nhiệm” chỉ dần dần được mặc khải sau lần điểm đạo thứ hai? Có phải vì vào lúc đó cá nhân, sau khi đã phần lớn chuyển hoá thể cảm dục của mình (và nâng các ham muốn thấp của mình thành khát vọng), cuối cùng có thể được tin cậy chăng?

5. The time for revelation of the secret may well be after the “Temptations in the Desert” are ‘passed’ and it is no longer possible for a man to revert to possession by the deva kingdom.

5. Thời điểm để mặc khải bí mật rất có thể là sau khi “Những Cám Dỗ trong Sa Mạc” đã được ‘vượt qua’ và con người không còn có thể quay trở lại tình trạng bị giới thiên thần chiếm hữu nữa.

The subject is so tremendous that it is only possible to indicate in broad general outlines how it may be approached.

Chủ đề này quá bao la đến nỗi chỉ có thể nêu ra bằng những nét đại cương rộng lớn về cách có thể tiếp cận nó.

6. DK indicates another opportunity to write a massive volume (and perhaps even more) on the subject.

6. Chân sư DK chỉ ra thêm một cơ hội khác để viết một bộ sách đồ sộ (và có lẽ còn hơn thế nữa) về chủ đề này.

7. We may wonder how such vast realms of knowledge may open up to the student. Fortunately, it is a natural process, and at a certain stage of advanced development, the synthesis of knowledge develops quickly.

7. Chúng ta có thể tự hỏi làm sao những lĩnh vực tri thức bao la như thế có thể mở ra cho đạo sinh. May thay, đó là một tiến trình tự nhiên, và ở một giai đoạn phát triển cao cấp nào đó, sự tổng hợp tri thức phát triển nhanh chóng.

The mind of the public turns naturally to the transmutation of metals into gold with the aim in view of the alleviation of poverty.

Trí tuệ của công chúng tự nhiên hướng đến việc chuyển hoá kim loại thành vàng với mục tiêu làm giảm nghèo đói.

8. The mind of the public is naturally materialistic and seeks to use transmutation for the production of that which it considers valuable—namely gold (the symbol of material wealth).

8. Trí tuệ của công chúng vốn có tính vật chất và tìm cách dùng chuyển hoá để sản xuất điều mà nó xem là có giá trị—tức vàng (biểu tượng của của cải vật chất).

9. The positive side of this tendency is the motive towards the alleviation of poverty. If however, base metal (lead) could generally be transmuted into gold, gold would cease to be a symbol of wealth, and poverty would not be alleviated.

9. Mặt tích cực của khuynh hướng này là động cơ muốn làm giảm nghèo đói. Tuy nhiên, nếu kim loại hèn (chì) nói chung có thể được chuyển hoá thành vàng, thì vàng sẽ không còn là biểu tượng của sự giàu có, và nghèo đói sẽ không được giảm bớt.

The mind of the scientist seeks the universal solvent which will reduce matter to its primordial substance, release energy, and thus reveal the processes of evolution, and enable the seeker to build for himself (from the primordial base) the desired forms.

Trí tuệ của nhà khoa học tìm kiếm dung môi phổ quát sẽ làm giảm vật chất về chất liệu nguyên sơ của nó, giải phóng năng lượng, và nhờ đó mặc khải các tiến trình tiến hoá, đồng thời giúp người tìm kiếm có thể tự mình kiến tạo (từ nền tảng nguyên sơ) những hình tướng mong muốn.

10. To discover the “universal solvent” would give mastery over matter and its many conditions. Undesirable conditions could be changed to desirable.

10. Khám phá ra “dung môi phổ quát” sẽ đem lại quyền làm chủ vật chất và nhiều trạng thái của nó. Những trạng thái không mong muốn có thể được biến đổi thành những trạng thái mong muốn.

11. Let us tabulate the advantages to the discovery of the universal solvent:

11. Chúng ta hãy liệt kê những lợi ích của việc khám phá dung môi phổ quát:

a. The reduction of matter to its primordial substance

a. Sự làm giảm vật chất về chất liệu nguyên sơ của nó

b. The release of energy

b. Sự giải phóng năng lượng

c. The revelation of the processes of evolution

c. Sự mặc khải các tiến trình tiến hoá

d. The ability to build for a primordial base desired forms. The “primordial base” must be utterly protean—capable of being moulded by mind into any configuration.

d. Khả năng kiến tạo từ một nền tảng nguyên sơ những hình tướng mong muốn. “Nền tảng nguyên sơ” ấy hẳn phải hoàn toàn có tính biến hình—có khả năng được nắn đúc bởi trí tuệ thành bất kỳ cấu hình nào.

12. What is the primordial form of matter? The book Occult Chemistry tells of “bubbles in the koilon” of which all matter within the cosmic physical plane us composed. When we speak of primordial matter we are almost certainly dealing with the matter of the cosmic physical plane. Planes higher than the cosmic physical plane may also be ‘material’ in ways we cannot possibly understand. The information given on the “bubbles in the koilon” is (as far as we understand) confined to the cosmic physical plane.

12. Hình thức nguyên sơ của vật chất là gì? Quyển sách Occult Chemistry nói về “những bong bóng trong koilon” mà từ đó mọi vật chất trong cõi hồng trần vũ trụ được cấu thành. Khi chúng ta nói về vật chất nguyên sơ, gần như chắc chắn chúng ta đang đề cập đến vật chất của cõi hồng trần vũ trụ. Những cõi cao hơn cõi hồng trần vũ trụ cũng có thể là ‘vật chất’ theo những cách mà chúng ta hoàn toàn không thể hiểu. Thông tin được đưa ra về “những bong bóng trong koilon” được giới hạn (theo như chúng ta hiểu) trong cõi hồng trần vũ trụ.