chapter 001 18

In due course of time, as the human family becomes centred in the higher, and not in the lower nature, and as the force from the higher planes can more easily impose itself on the lower, the facts concerning these Lives and Builders, their methods of work, and the laws of their being will be known.

Đến đúng thời điểm, khi gia đình nhân loại trở nên tập trung nơi bản chất cao hơn chứ không phải nơi bản chất thấp hơn, và khi mãnh lực từ các cõi cao hơn có thể dễ dàng áp đặt chính nó lên các cõi thấp hơn hơn, thì những sự kiện liênquan đến các Sự Sống và các đấng kiến tạo này, các phương pháp làm việc của chúng, và các định luật của sự hiện hữu của chúng sẽ được biết đến.

149. DK is telling us that the requirement for the greater dispensation of knowledge along these lines is an increasing soul focus in the human race.

149. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng yêu cầu để có sự ban phát tri thức lớn hơn theo những đường hướng này là sự tập trung linh hồn ngày càng tăng trong nhân loại.

150. The coming knowledge will focus on:

150. Tri thức sắp đến sẽ tập trung vào:

a. The nature of the these Lives and Builders

a. Bản chất của các Sự Sống và các đấng kiến tạo này

b. Their methods of work

b. Các phương pháp làm việc của chúng

c. The laws of their being

c. Các định luật của sự hiện hữu của chúng

137. Man is the manipulator of energies and forces, but not yet the wise manipulator

137. Con người là kẻ vận dụng các năng lượng và mãnh lực, nhưng chưa phải là kẻ vận dụng minh triết.

Knowledge at this time would be productive of two results. It would first of all bring the human family into the power (as yet blind and destructive) of [Page 642] certain elementals, who are of a nature analogous to that of the physical body. Hence destruction of the form would ensue, or paralysis and insanity on a large scale would eventuate.

Tri thức vào lúc này sẽ tạo ra hai kết quả. Trước hết, nó sẽ đưa gia đình nhân loại vào trong quyền lực (hiện còn mù quáng và hủy diệt) của [Page 642] một số hành khí nhất định, vốn có bản chất tương tự với thể xác. Do đó sự hủy diệt hình tướng sẽ xảy ra, hoặc sự tê liệt và điên loạn trên quy mô lớn sẽ phát sinh.

138. Here we have quite an amazing statement and one which lets us know how little of these matters we actually do know.

138. Ở đây chúng ta có một phát biểu thật đáng kinh ngạc, và là một phát biểu cho chúng ta biết rằng thực ra chúng ta biết ít đến mức nào về những vấn đề này.

139. We do not know the names of the elementals concerned, but only that they are closely connected to the dense physical body. The Brothers of Darkness also have a close connection with the dense physical body.

139. Chúng ta không biết tên của các hành khí liên quan, mà chỉ biết rằng chúng gắn bó chặt chẽ với thể xác đậm đặc. Các huynh đệ bóng tối cũng có liên hệ chặt chẽ với thể xác đậm đặc.

140. The first three results of closer contact with this group of Agnichaitans would be:

140. Ba kết quả đầu tiên của sự tiếp xúc gần hơn với nhóm Agnichaitan này sẽ là:

a. Destruction of the form

a. Sự hủy diệt hình tướng

b. Paralysis

b. Sự tê liệt

c. Insanity on a large scale.

c. Sự điên loạn trên quy mô lớn.

141. Thus, we see how harmful such knowledge would be if put prematurely into our hands.

141. Như vậy, chúng ta thấy tri thức như thế sẽ tai hại đến mức nào nếu bị đặt vào tay chúng ta quá sớm.

Secondly, it would put power into the hands of certain of the Brothers of the Left Hand Path11

Thứ hai, nó sẽ trao quyền lực vào tay một số huynh đệ của tả đạo11

142. We see that there are a number of different kinds of Brothers of the Left Hand Path. DK knows which, but it would not serve us to be informed. In fact, it would be a danger.

142. Chúng ta thấy rằng có một số loại huynh đệ của tả đạo khác nhau. Chân sư DK biết đó là những loại nào, nhưng việc được báo cho biết sẽ không ích lợi gì cho chúng ta. Thật ra, đó sẽ là một mối nguy hiểm.

and of a number of unconscious magicians (of whom there are quite a number) who would use it only for selfish, evil and material ends.

và vào tay một số nhà huyền thuật vô thức (mà số này khá nhiều) những kẻ sẽ chỉ dùng nó cho các mục đích ích kỷ, xấu ác và vật chất.

143. We are reminded of HPB’s thought that until we are initiates of the fourth degree, we are all “unconscious black magicians”.

143. Chúng ta được nhắc nhớ đến tư tưởng của HPB rằng cho đến khi là các điểm đạo đồ bậc bốn, tất cả chúng ta đều là “những nhà hắc thuật vô thức”.

144. What we gather from all this is that knowledge is a conduit for occult influence—not only our own influence upon certain objects of knowledge, but a conduit for the influence of others (either definitely or potentially malevolent) upon us.

144. Điều chúng ta rút ra từ tất cả điều này là tri thức là một ống dẫn cho ảnh hưởng huyền bí — không chỉ là ảnh hưởng của chính chúng ta lên một số đối tượng tri thức nào đó, mà còn là một ống dẫn cho ảnh hưởng của những kẻ khác (hoặc rõ rệt hoặc tiềm tàng ác ý) lên chúng ta.

145. We are heading into an ‘Age of Magic’ during which much of the karma of earlier misuse and abuse will come into focus. There is no use compounding our problem through the acquisition of occult knowledge prematurely.

145. Chúng ta đang tiến vào một “Kỷ nguyên Huyền thuật”, trong đó phần lớn nghiệp quả của sự lạm dụng và sử dụng sai trước đây sẽ trở thành trọng tâm. Không ích gì khi làm cho vấn đề của chúng ta thêm trầm trọng bằng việc tiếp thu tri thức huyền bí quá sớm.

Hence no more can be said anent dense physical substance and its embodiers.

Do đó không thể nói thêm gì nữa liên quan đến chất liệu hồng trần đậm đặc và những thực thể hiện thân của nó.

FOOTNOTE 11: The left-hand Path is that followed by the Black Magician, and by the Brothers of the Shadows. It originates in the use of the forces of nature for selfish ends; it is characterised by intense selfishness and separativeness, and ends in Avitchi, the 8th sphere, the home of lost souls, or those shells of the lower man which have become separated from their egoic or individual life principle.

CHÚ THÍCH 11: Tả đạo là con đường được nhà hắc thuật và các huynh đệ của bóng tối đi theo. Nó bắt nguồn từ việc sử dụng các mãnh lực của thiên nhiên cho những mục đích ích kỷ; nó được đặc trưng bởi tính ích kỷ mãnh liệt và tính phân ly, và kết thúc trong Avitchi, khối cầu thứ 8, nơi cư ngụ của các linh hồn lạc mất, hay những vỏ bọc của phàm nhân đã bị tách rời khỏi nguyên khí sự sống chân ngã hay cá thể của chúng.

146. Black Magicians of this kind become separated from the Solar Angel and from the redemptive possibilities offered by that Angel.

146. Những nhà hắc thuật thuộc loại này trở nên bị tách rời khỏi Thái dương Thiên Thần và khỏi những khả năng cứu chuộc do Thiên Thần ấy cống hiến.

147. From a cosmic perspective, one wonders whether the entire lower twenty-one subplanes, related as they are to the substance of the previous solar system, might not be called the “eighth sphere”?

147. Từ một viễn cảnh vũ trụ, người ta tự hỏi liệu toàn bộ hai mươi mốt cõi phụ thấp hơn, vốn liên hệ như chúng là với chất liệu của hệ mặt trời trước, có thể nào không được gọi là “khối cầu thứ tám” hay không?

The Agnichaitans of the third group are as yet a menace to man, and are only handled in group formation, and on a large scale by the head of the Manu's department through their own rulers-certain devas of a development equal to that of the sixth Initiation.

Các Agnichaitan của nhóm thứ ba hiện vẫn là một mối đe dọa đối với con người, và chỉ được xử lý trong đội hình nhóm, và trên quy mô lớn bởi người đứng đầu ban của Đức Manu thông qua chính các vị cai quản của chúng — một số thiên thần có mức phát triển tương đương với lần điểm đạo thứ sáu.

148. We are learning the specific rules under which the members of the third group of Agnichaitans can be “handled”. Even the Manu and those in His department must work through the Raja Deva Lords Who are equivalent in their development of human initiates of the sixth degree.

148. Chúng ta đang học những quy luật cụ thể theo đó các thành viên của nhóm Agnichaitan thứ ba có thể được “xử lý”. Ngay cả Đức Manu và những vị trong Ban của Ngài cũng phải làm việc thông qua các Đấng Chúa Tể Raja Deva, Các Ngài tương đương trong sự phát triển với các điểm đạo đồ nhân loại bậc sáu.

149. In the handling of these lives the group principle is preserved.

149. Trong việc xử lý các sự sống này, nguyên lý nhóm được bảo tồn.

150. For the unwary, the danger is also increased because these devas function in groups.

150. Đối với những ai thiếu thận trọng, mối nguy cũng gia tăng vì các thiên thần này hoạt động theo nhóm.

The occult Hierarchy of our planet is primarily concerned with the development of self-consciousness in man, and with the intelligent interpretation of the happenings of Nature; it is concerned with a wise co-operation with the building Forces of nature; and the object of its main endeavour is the vitalisation and activity of the centres in the Heavenly Man of our planet, and in the individual units of the human family.

Thánh Đoàn huyền bí của hành tinh chúng ta trước hết quan tâm đến sự phát triển ngã thức nơi con người, và đến sự giải thích một cách thông tuệ các diễn biến của Thiên Nhiên; Thánh Đoàn quan tâm đến sự hợp tác minh triết với các mãnh lực kiến tạo của thiên nhiên; và mục tiêu của nỗ lực chính yếu của Thánh Đoàn là sự tiếp sinh lực và hoạt động của các trung tâm trong Đấng Thiên Nhân của hành tinh chúng ta, và trong các đơn vị cá nhân của gia đình nhân loại.

151. We are reminded that the Spiritual Hierarchy is not so much concerned with manipulating the material aspect of man but with the development of his self-consciousness. The majority of human beings are still very far from full self-conscious. There is much development in relation to the sign Leo which must yet take place.

151. Chúng ta được nhắc nhở rằng Thánh đoàn tinh thần không quá quan tâm đến việc thao túng phương diện vật chất của con người mà quan tâm đến sự phát triển ngã thức của y. Đa số nhân loại vẫn còn rất xa trạng thái ngã thức trọn vẹn. Vẫn còn nhiều sự phát triển liên hệ với dấu hiệu hoàng đạo Leo cần phải diễn ra.

152. Let us tabulate these hierarchical concerns.

152. Chúng ta hãy lập bảng các mối quan tâm có tính thứ bậc này.

a. The development of self-consciousness in man

a. Sự phát triển ngã thức nơi con người

b. Inducing man’s intelligent interpretation of the happenings of nature. This is not the same thing as the ability to manipulate nature to any great extent

b. Khơi dậy nơi con người sự giải thích một cách thông minh về các diễn biến của thiên nhiên. Điều này không đồng nghĩa với khả năng thao túng thiên nhiên ở bất kỳ mức độ lớn lao nào

c. Inducing in man a wise cooperation with the building forces of nature

c. Khơi dậy nơi con người sự hợp tác minh triết với các mãnh lực kiến tạo của thiên nhiên

d. Inducing the vitalization of the centers both in the Heavenly Man and in the human being. The centers, we realize, are conduits for the growth of consciousness in the material worlds.

d. Khơi dậy sự tiếp sinh lực của các trung tâm cả trong Đấng Thiên Nhân lẫn trong con người. Chúng ta nhận ra rằng các trung tâm là những ống dẫn cho sự tăng trưởng của tâm thức trong các thế giới vật chất.

The occult Hierarchy is a great force centre, the heart, head, and throat of the Heavenly Man as these three centres function in a triple co-ordination.

Thánh Đoàn huyền bí là một trung tâm mãnh lực vĩ đại, là tim, đầu và cổ họng của Đấng Thiên Nhân khi ba trung tâm này vận hành trong một sự phối hợp tam phân.

153. We have often thought of the occult Hierarchy are only the heart center of the Heavenly Man. Yet it is larger than that, including Shamballa (as the head center and the higher aspects of humanity as the throat center).

153. Chúng ta thường nghĩ rằng Thánh Đoàn huyền bí chỉ là trung tâm tim của Đấng Thiên Nhân. Tuy nhiên, Thánh Đoàn lớn hơn thế, bao gồm Shamballa (như trung tâm đầu) và các phương diện cao hơn của nhân loại như trung tâm cổ họng.

154. The triangle between Shamballa, Hierarchy and Humanity is under stimulation, but the intended interrelationship is not yet complete. During the Aquarian Age, the ‘Age of Circulation’ from a certain perspective, much will be done to move toward greater completeness.

154. Tam giác giữa Shamballa, Thánh Đoàn và Nhân Loại đang chịu sự kích thích, nhưng mối tương quan dự định ấy vẫn chưa hoàn chỉnh. Trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, “Kỷ Nguyên của Sự Lưu Chuyển” theo một góc nhìn nào đó, sẽ có nhiều điều được thực hiện để tiến tới sự hoàn chỉnh lớn hơn.

Paralleling their activities along the line of consciousness (and primarily consciousness or intelligence as it demonstrates through the third and fourth kingdoms) is to be found a great hierarchy of devas who concern themselves with the development of that portion of the body of a Heavenly Man which is not included in the active centres.

Song song với các hoạt động của Các Ngài theo đường lối tâm thức (và trước hết là tâm thức hay trí tuệ như nó biểu lộ qua giới thứ ba và giới thứ tư) có thể tìm thấy một huyền giai thiên thần vĩ đại chuyên quan tâm đến sự phát triển của phần thân thể của một Đấng Thiên Nhân không được bao gồm trong các trung tâm hoạt động.

155. Consciousness and intelligence are equated. We see that it primarily human consciousness or intelligence that the Spiritual Hierarchy is interested in cultivating.

155. Tâm thức và trí tuệ được xem là tương đương. Chúng ta thấy rằng chính tâm thức hay trí tuệ nhân loại mà Thánh đoàn tinh thần chủ yếu quan tâm vun bồi.

156. The development of consciousness within the Heavenly Man concerns the development of His centers or chakras in which human being and members of the deva kingdom who are on the upward arc find place.

156. Sự phát triển tâm thức trong Đấng Thiên Nhân liên quan đến sự phát triển các trung tâm hay luân xa của Ngài, trong đó con người và các thành viên của giới thiên thần đang ở trên cung đi lên tìm được chỗ đứng.

157. It seems that the development of the portion of the Heavenly Man which is not included in the active centers is under the supervision of the Deva Kingdom—the fully Self-consciousness members of this kingdom.

157. Dường như sự phát triển của phần nơi Đấng Thiên Nhân không được bao gồm trong các trung tâm hoạt động nằm dưới sự giám sát của Giới Thiên Thần—những thành viên hoàn toàn có ngã thức của giới này.

158. We also may remember that there are a number of members of the Deva Kingdom who work closely with the Spiritual Hierarchy of our planet. Some of these devas could be said to be members of the Occult Hierarchy.

158. Chúng ta cũng có thể nhớ rằng có một số thành viên của Giới Thiên Thần làm việc mật thiết với Thánh đoàn tinh thần của hành tinh chúng ta. Một số thiên thần này có thể được xem là thành viên của Thánh Đoàn Huyền Bí.

Perhaps some idea of what I seek to convey [Page 643] may be gathered from an illustration. The occult Hierarchy is concerned with the unfoldment of the nine-petalled Lotus in the Heavenly Man, and in man (the former through reflex action between the cosmic physical and the cosmic mental),

Có lẽ có thể nắm được phần nào ý tưởng về điều tôi muốn truyền đạt [Page 643] qua một minh họa. Thánh Đoàn huyền bí quan tâm đến sự khai mở của Hoa sen chín cánh nơi Đấng Thiên Nhân, và nơi con người (trường hợp trước là thông qua tác động phản xạ giữa cõi hồng trần vũ trụ và cõi trí vũ trụ),

159. The nine-petalled lotus of the Heavenly Man consists of the major nine petals in His twelve-petalled causal body.

159. Hoa sen chín cánh của Đấng Thiên Nhân gồm chín cánh chính trong thể nguyên nhân mười hai cánh của Ngài.

160. It is interesting that the unfoldment of the egoic lotus of the human being is part of a reflex response to the unfoldment of the causal body of the Planetary Logos. This is probably true on all planets.

160. Điều đáng chú ý là sự khai mở của Hoa Sen Chân Ngã nơi con người là một phần của đáp ứng phản xạ đối với sự khai mở của thể nguyên nhân của Hành Tinh Thượng Đế. Điều này có lẽ đúng trên mọi hành tinh.

161. We often think that egoic unfoldment is strictly the result of human effort and the initiation process, but the process has still deeper and larger causes.

161. Chúng ta thường nghĩ rằng sự khai mở chân ngã hoàn toàn là kết quả của nỗ lực con người và tiến trình điểm đạo, nhưng tiến trình ấy còn có những nguyên nhân sâu xa và lớn lao hơn nữa.

while the great deva Hierarchy is concerned with the permanent atoms, with the egoic body, and with the development of the spirillae.

trong khi huyền giai thiên thần vĩ đại quan tâm đến các Nguyên tử trường tồn, đến thể chân ngã, và đến sự phát triển của các loa tuyến.

162. This is a very important statement, differentiating the work of the Occult Hierarchy with that of the great Deva Hierarchy.

162. Đây là một phát biểu rất quan trọng, phân biệt công việc của Thánh Đoàn Huyền Bí với công việc của huyền giai Thiên Thần vĩ đại.

163. Let us tabulate the work of the Deva Hierarchy: It is—

163. Chúng ta hãy lập bảng công việc của Huyền Giai Thiên Thần: đó là—

a. Concerned with the permanent atoms

a. Quan tâm đến các Nguyên tử trường tồn

b. Concerned with the egoic body

b. Quan tâm đến thể chân ngã

c. Concerned with the development of the spirillae

c. Quan tâm đến sự phát triển của các loa tuyến

164. It would seem that both the Occult Hierarchy and the Deva Hierarchy are concerned with the unfoldment of the egoic lotus which can be called the “egoic body”.

164. Dường như cả Thánh Đoàn Huyền Bí lẫn Huyền Giai Thiên Thần đều quan tâm đến sự khai mở của Hoa Sen Chân Ngã, vốn có thể được gọi là “thể chân ngã”.

Thus the function of the Agnichaitans of the lowest furnaces—macrocosmically and microcosmically—will be seen and comprehended by the wise student.

Như vậy chức năng của các Agnichaitans của những lò lửa thấp nhất—xét theo đại thiên địa và tiểu thiên địa—sẽ được đạo sinh minh triết nhìn thấy và thấu hiểu.

165. The lowest group of Agnichaitans are called “Agnichaitans of the lowest furnaces”.

165. Nhóm Agnichaitans thấp nhất được gọi là “Agnichaitans của những lò lửa thấp nhất”.

166. Cosmically considered, the entire cosmic physical plane is the province of the Agnichaitans. Thus, cosmically, they will be concerned with the unfoldment of the microcosmic egoic lotus, and with the human permanent atoms and the development of the spirillae of man.

166. Xét theo vũ trụ, toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ là phạm vi của các Agnichaitans. Vì vậy, xét theo vũ trụ, họ sẽ quan tâm đến sự khai mở của Hoa Sen Chân Ngã vi mô, và đến các Nguyên tử trường tồn của con người cùng sự phát triển các loa tuyến của con người.

167. We remember that Group C. Agnichaitans, even when understood from the cosmic perspective, do not function in a manner which could be called “cosmic etheric”. The ethers constitute the sphere of functioning for Group B. Agnichaitans.

167. Chúng ta nhớ rằng Nhóm C. Agnichaitans, ngay cả khi được hiểu từ góc độ vũ trụ, cũng không hoạt động theo cách có thể gọi là “dĩ thái vũ trụ”. Các cõi dĩ thái tạo thành khối cầu hoạt động của Nhóm B. Agnichaitans.

Group B. Agnichaitans. In taking up the matter of the second group of Agnichaitans—Group B—we are dealing with that important group of devas who are designated in some works as the “devas of the shadows.”

Nhóm B. Agnichaitans. Khi bàn đến nhóm Agnichaitans thứ hai—Nhóm B—chúng ta đang đề cập đến nhóm quan trọng gồm các thiên thần được gọi trong một số tác phẩm là “thiên thần của bóng tối.”

168. We understand that “devas of the shadows” are etheric. This is the case whether we are considering these devas from a systemic or cosmic perspective.

168. Chúng ta hiểu rằng “thiên thần của bóng tối” là dĩ thái. Điều này đúng dù chúng ta xét các thiên thần này từ góc độ hệ thống hay vũ trụ.

169. It is important to disabuse our minds of the notion that Agnichaitans express through the purely dense physical levels. They have important etheric expressions as well—in fact, more important.

169. Điều quan trọng là phải loại bỏ khỏi trí óc chúng ta quan niệm cho rằng Agnichaitans biểu lộ qua các cấp độ hồng trần đậm đặc thuần túy. Họ cũng có những biểu lộ dĩ thái quan trọng—thật ra còn quan trọng hơn.

Their function is primarily a fourfold one,

Chức năng của họ trước hết là một chức năng tứ phân,

170. This would fit with the fact that there are four etheric subplanes, both systemically and cosmically.

170. Điều này phù hợp với sự kiện rằng có bốn cõi phụ dĩ thái, cả trong hệ thống lẫn trong vũ trụ.

and they are the basis of motion or of activity on all planes,

và họ là nền tảng của chuyển động hay hoạt động trên mọi cõi,

171. This is an important concept. These devas of the shadows are concerned with vitality and, therefore, naturally, with activity.

171. Đây là một khái niệm quan trọng. Các thiên thần của bóng tối này liên quan đến sinh lực và do đó, một cách tự nhiên, liên quan đến hoạt động.

which activity is produced by the interplay of the negative and positive aspects of Brahma, the manifested God.

mà hoạt động ấy được tạo ra bởi sự tương tác giữa các phương diện âm và dương của Brahma, Thượng đế biểu hiện.

172. We recall that the intermediate group of Agnichaitans are associated with prana and have a magnetic and linking function.

172. Chúng ta nhớ rằng nhóm trung gian của Agnichaitans liên kết với prana và có chức năng từ tính và nối kết.

173. This is an important explanation of the origin of activity.

173. Đây là một giải thích quan trọng về nguồn gốc của hoạt động.

174. Prana is the source of activity within the lower fields, but is, itself, a magnetic fluid which brings together the negative and positive aspect of Brahma.

174. Prana là nguồn của hoạt động trong các trường thấp, nhưng bản thân nó là một lưu chất từ tính đưa các phương diện âm và dương của Brahma lại với nhau.

First, they are the builders of the etheric bodies of all sentient existences, and primarily of all the etheric bodies of men.

Thứ nhất, họ là các đấng kiến tạo các thể dĩ thái của mọi hiện hữu hữu cảm, và trước hết là của mọi thể dĩ thái của những người nam và nữ.

175. We are speaking of Group B. Agnichaitans.

175. Chúng ta đang nói về Nhóm B. Agnichaitans.

176. Group C. Agnichaitans are builders of the physical bodies of men and planets. Group B. Agnichaitans work in subtler matter.

176. Nhóm C. Agnichaitans là các đấng kiến tạo các thể xác của con người và các hành tinh. Nhóm B. Agnichaitans làm việc trong chất liệu tinh tế hơn.

Second, they are the transmitters of prana.

Thứ hai, họ là những vị truyền dẫn prana.

177. This group of Agnichaitans has a relation to two principles (as principles are usually considered)—both to the etheric body and to prana.

177. Nhóm Agnichaitans này có liên hệ với hai nguyên khí (theo cách các nguyên khí thường được xét đến)—vừa với thể dĩ thái vừa với prana.

Third, they perform a very definite function in the evolutionary process of linking up the four kingdoms of nature, being essentially the transmuters and transmitters of the lower into the higher.

Thứ ba, họ thực hiện một chức năng rất xác định trong tiến trình thăng thượng tiến hoá là nối kết bốn giới của thiên nhiên, về bản chất là những vị chuyển hoá và truyền dẫn cái thấp lên cái cao.

178. The ethers have a linking function. All the lower kingdoms of nature are interrelated and energy-force is always passing from one to the others.

178. Các cõi dĩ thái có chức năng nối kết. Tất cả các giới thấp của thiên nhiên đều liên hệ với nhau và năng lượng-mãnh lực luôn luôn chuyển từ giới này sang giới khác.

179. In this linking function, Group B. Agnichaitans will be related to the planet Mercury.

179. Trong chức năng nối kết này, Nhóm B. Agnichaitans sẽ liên hệ với hành tinh Sao Thủy.

180. Let us briefly tabulate the functions of this group of Agnichaitans as given so far:

180. Chúng ta hãy ngắn gọn lập bảng các chức năng của nhóm Agnichaitans này như đã được nêu cho đến nay:

a. They build etheric bodies

a. Họ kiến tạo các thể dĩ thái

b. They transmit prana

b. Họ truyền dẫn prana

c. The link the four lower kingdoms

c. Họ nối kết bốn giới thấp

They build between each kingdom—mineral, vegetable, animal and human—that which in each case corresponds to the antaskarana,

Họ kiến tạo giữa mỗi giới—kim thạch, thực vật, động vật và nhân loại—điều tương ứng trong mỗi trường hợp với antahkarana,

181. Here, in the case of man, is another confirmation of the relation of this group of Agnichaitans to Mercury for Mercury rules the Antahkarana.

181. Ở đây, trong trường hợp con người, lại có thêm một xác nhận nữa về mối liên hệ của nhóm Agnichaitans này với Sao Thủy, vì Sao Thủy cai quản antahkarana.

or the bridge linking higher and lower manas, and which therefore is the channel for the transmission of the life from out of the lower human kingdom into the higher spiritual one.

hay cây cầu nối kết manas cao và thấp, và vì thế là kênh truyền dẫn sự sống từ giới nhân loại thấp lên giới tinh thần cao hơn.

182. As time passes the members of a given kingdom rise into the next higher kingdom. They do this via a kind of antahkarana built by Agnichaitans of this class, Class B.

182. Theo thời gian, các thành viên của một giới nhất định vươn lên giới cao hơn kế tiếp. Họ làm điều này qua một loại antahkarana do các Agnichaitans thuộc loại này, Loại B, kiến tạo.

It will be found that between each of the different stages of consciousness (from the subconscious through the self-conscious to the superconscious) there is a period of linking, of building, and of bridging, and this is carried out by the agency of [Page 644] certain groups of devas on all the planes.

Người ta sẽ thấy rằng giữa mỗi giai đoạn khác nhau của tâm thức (từ tiềm thức qua ngã thức đến siêuthức) đều có một thời kỳ nối kết, kiến tạo và bắt cầu, và điều này được thực hiện nhờ tác động của [Page 644] một số nhóm thiên thần trên mọi cõi.

183. The activities on which we are focusing are linking, building and bridging. We understand a reasonable amount about how this process proceeds within the human kingdom but little if anything about the bridging process between the lower kingdoms.

183. Các hoạt động mà chúng ta đang tập trung vào là nối kết, kiến tạo và bắt cầu. Chúng ta hiểu được một mức độ hợp lý về cách tiến trình này diễn ra trong giới nhân loại, nhưng hầu như không biết gì về tiến trình bắt cầu giữa các giới thấp.

184. DK extends the picture and informs us that there is a bridging process found in relation to all kingdoms, including those possessed of super-consciousness. This is another ways of saying that Agnichaitans (at least cosmically considered) exist on all levels of the cosmic physical plane.

184. Chân sư DK mở rộng bức tranh và cho chúng ta biết rằng có một tiến trình bắt cầu được tìm thấy liên hệ với mọi giới, kể cả những giới sở hữu siêu thức. Đây là một cách khác để nói rằng Agnichaitans (ít nhất khi xét theo vũ trụ) tồn tại trên mọi cấp độ của cõi hồng trần vũ trụ.

These three groups on the physical plane find their counterparts and their work paralleled on higher levels.

Ba nhóm này trên cõi hồng trần có các đối phần của chúng và công việc của chúng được song hành trên các cấp độ cao hơn.

185. There are ways to bridge from the human kingdom to the Kingdom of Souls, and from the Kingdom of Souls to the Kingdom of Planetary Lives, and, by inference, from the Kingdom of Planetary Lives to the Kingdom of Solar Lives.

185. Có những cách để bắt cầu từ giới nhân loại sang giới các linh hồn, và từ giới các linh hồn sang giới các Sự Sống Hành tinh, và theo suy luận, từ giới các Sự Sống Hành tinh sang giới các Sự sống Thái Dương.

186. There are definitely counterparts to the Agnichaitans (as usually considered) to be found on the higher systemic planes of the cosmic physical plane. Thus, there are higher and lower Agnichaitans.

186. Chắc chắn có những đối phần của Agnichaitans (theo cách thường được hiểu) được tìm thấy trên các cõi hệ thống cao hơn của cõi hồng trần vũ trụ. Vì vậy, có Agnichaitans cao và thấp.

187. It can be said, for instance, that Agnisuryans (systemically considered) are a type of Agnichaitan cosmically considered.

187. Chẳng hạn, có thể nói rằng Agnisuryans (xét theo hệ thống) là một loại Agnichaitan khi xét theo vũ trụ.

The point to be remembered is that this work of bridging from one stage or from one kingdom to another has to be performed under the following conditions:

Điểm cần ghi nhớ là công việc bắt cầu này từ giai đoạn này hay từ giới này sang giới khác phải được thực hiện dưới những điều kiện sau:

a. As the result of an impulse emanating from the lower, or originating in the active desire of the lower to embrace or contact the higher.

a. Là kết quả của một xung lực phát ra từ cái thấp, hay khởi nguồn trong khát vọng tích cực của cái thấp muốn ôm lấy hay tiếp xúc với cái cao.

188. Human beings who wish to contact a higher energy or expand their expression within a lower field are told to “ask” for expansion or elevation. There must be a reaching towards a higher or more expansive state if such a state is to be achieved.

188. Những con người muốn tiếp xúc với một năng lượng cao hơn hay mở rộng sự biểu lộ của mình trong một trường thấp hơn được dạy phải “cầu xin” sự mở rộng hay nâng cao. Phải có một sự vươn tới một trạng thái cao hơn hay bao quát hơn nếu trạng thái ấy muốn được đạt đến.

189. Man must learn to aspire if he would climb to a greater height.

189. Con người phải học cách khát vọng nếu y muốn leo lên một tầm cao lớn hơn.

190. In one way or another, this is also true of the members of lower kingdoms. They must, in their own unconscious way, reach out and up.

190. Theo cách này hay cách khác, điều đó cũng đúng với các thành viên của những giới thấp. Họ phải, theo cách vô thức riêng của mình, vươn ra và vươn lên.

191. For that matter it may be considered true of all forms of life in cosmos, even of the Universal Logos (at the ‘End Times’ cosmically considered).

191. Xét cho cùng, điều này có thể được xem là đúng với mọi hình thức sự sống trong vũ trụ, ngay cả với Thượng đế Vũ Trụ (vào “Thời Cuối” nếu xét theo vũ trụ).

This is of paramount importance, for all progress must be self-induced, self-initiated, and be the result of an inner activity.

Điều này có tầm quan trọng tối thượng, vì mọi tiến bộ đều phải do chính mình khơi dậy, do chính mình khởi xướng, và là kết quả của một hoạt động bên trong.

192. It is unlawful for the members of a higher kingdom to uplift the members of a lower without the aspiration or application of the members of the lower.

192. Việc các thành viên của một giới cao hơn nâng các thành viên của một giới thấp hơn lên mà không có khát vọng hay sự ứng dụng của các thành viên giới thấp là trái luật.

193. When unsolicited uplift does occur through compassionate but unwise intervention, the result will not be a lasting one and delaying complications will almost certainly arise.

193. Khi sự nâng đỡ không được thỉnh cầu vẫn xảy ra do sự can thiệp đầy từ bi nhưng thiếu minh triết, kết quả sẽ không bền vững và những biến chứng gây trì hoãn hầu như chắc chắn sẽ phát sinh.

b. As the result of reflex action from the higher stage or kingdom; it is brought about by the activity of the lower which calls forth a response from the higher.

b. Là kết quả của tác động phản xạ từ giai đoạn hay giới cao hơn; nó được tạo ra bởi hoạt động của cái thấp, hoạt động này gọi ra một đáp ứng từ cái cao.

194. We will recognize in this description the universal dynamic of invocation and evocation.

194. Chúng ta sẽ nhận ra trong mô tả này động lực phổ quát của Khẩn Cầu và Gợi Lên.

195. The principle of free will is closely related to this dynamic. One cannot impose freedom, expansion and uplift.

195. Nguyên lý ý chí tự do liên hệ mật thiết với động lực này. Người ta không thể áp đặt tự do, sự mở rộng và sự nâng cao.

All vibration, it must be remembered, travels along waves of living substance.

Cần nhớ rằng mọi rung động đều truyền đi dọc theo những làn sóng của chất liệu sống.

196. DK is speaking of the antahkaranic process. We will here recognize the stage of “Projection” in the antahkaranic process. A vibration is projected from ‘low’ to ‘high’ and it travels along the waves of living substance existing in the antahkaranic bridge.

196. Chân sư DK đang nói về tiến trình antahkarana. Ở đây chúng ta sẽ nhận ra giai đoạn “phóng chiếu” trong tiến trình antahkarana. Một rung động được phóng chiếu từ “thấp” lên “cao” và nó di chuyển dọc theo những làn sóng của chất liệu sống hiện hữu trong cây cầu antahkarana.

c. As the result of extraneous stimulation produced by the activity of certain conscious powers, interested in the process of evolutionary development.

c. Là kết quả của sự kích thích từ bên ngoài do hoạt động của một số quyền năng hữu thức tạo ra, những quyền năng này quan tâm đến tiến trình phát triển thăng thượng tiến hoá.

197. There is “help from above”, but it must not violate the principle of free will.

197. Có “sự trợ giúp từ trên cao”, nhưng nó không được vi phạm nguyên lý ý chí tự do.

198. In certain ways the lower can be invoked by the higher. This may precede the invocation by the lower of the higher and the subsequent evocation of the higher.

198. Theo một số cách, cái thấp có thể được khẩn cầu bởi cái cao. Điều này có thể đi trước sự khẩn cầu của cái thấp đối với cái cao và sự gợi lên tiếp theo của cái cao.

199. We have just considered a threefold process relating to the Science of Invocation and Evocation:

199. Chúng ta vừa xem xét một tiến trình tam phân liên hệ với Khoa Học về Khẩn Cầu và Gợi Lên:

a. An impulse from the ‘lower’ reaching towards the ‘higher’

a. Một xung lực từ “cái thấp” vươn tới “cái cao”

b. A reflex action by the ‘higher’ when the uprising impulse from the ‘lower’ reaches it.

b. Một tác động phản xạ của “cái cao” khi xung lực dâng lên từ “cái thấp” chạm đến nó.

c. Extraneous stimulation from higher energies assisting the ‘lower’ to rise

c. Sự kích thích từ bên ngoài từ các năng lượng cao hơn hỗ trợ “cái thấp” vươn lên

All these conditions can be seen in the process of the initiation of man, and of his transference from the fourth kingdom into the spiritual.

Tất cả những điều kiện này đều có thể thấy trong tiến trình điểm đạo của con người, và trong sự chuyển dịch của y từ giới thứ tư vào giới tinh thần.

200. It requires an antahkarana to do this—and antahkarana built in two stages: one stage to connect the mental unit with the egoic lotus and the other to connect the mental unit with the manasic permanent atom.

200. Để làm được điều này cần có một antahkarana—một antahkarana được xây dựng trong hai giai đoạn: một giai đoạn để nối kết đơn vị hạ trí với Hoa Sen Chân Ngã và giai đoạn kia để nối kết đơn vị hạ trí với nguyên tử trường tồn manas.

His efforts must be self-induced, or the effect of his own self-conscious endeavour; they will meet with a response from his superconsciousness, the atmic aspect or Spirit and this dual interplay will be further aided by the Guardians of the Rites of Initiation.

Nỗ lực của y phải do chính y khơi dậy, hay là hiệu quả của nỗ lực ngã thức của chính y; chúng sẽ gặp được một đáp ứng từ siêu thức của y, từ phương diện atma hay tinh thần, và sự tương tác nhị phân này sẽ còn được hỗ trợ thêm bởi các Đấng Giữ Gìn Nghi Thức Điểm đạo.

201. Here it seems that superconsciousness is being defined as the atmic aspect. Interestingly, whereas the Monad is usually defined as the “Spirit”, in this case Spirit is assigned to the atmic plane.

201. Ở đây dường như siêu thức đang được định nghĩa là phương diện atma. Điều thú vị là, trong khi chân thần thường được định nghĩa là “Tinh thần”, thì trong trường hợp này tinh thần lại được gán cho cõi atma.

202. The law holds good. If we make invocative application in the right manner, the superconsciousness will necessarily respond, by reflex.

202. Quy luật này luôn đúng. Nếu chúng ta thực hiện sự thỉnh cầu khẩn cầu theo đúng cách, siêu thức tất yếu sẽ đáp ứng bằng phản xạ.

203. The Guardians of the Rites of Initiation are those “conscious powers, interested in the process of evolutionary development”.

203. Các Đấng Giữ Gìn Nghi Thức Điểm đạo là những “quyền năng hữu thức, quan tâm đến tiến trình phát triển thăng thượng tiến hoá”.

204. We, thus, see all the ways in which interplay between kingdoms arises and is furthered.

204. Như vậy, chúng ta thấy mọi cách mà sự tương tác giữa các giới phát sinh và được thúc đẩy thêm.

205. It must be said that when kingdoms in which self-consciousness has not been achieved are considered, the impulse to rise is unconscious and instinctual but, nevertheless, present.

205. Cần phải nói rằng khi xét đến những giới trong đó ngã thức chưa đạt được, xung lực vươn lên là vô thức và theo bản năng, nhưng dù vậy vẫn hiện diện.

Yet all three effects are felt in spirit-matter; all proceed under the law of vibration, and this law is literally the response of deva substance to force emanating from some conscious or unconscious source.

Tuy nhiên cả ba hiệu quả đều được cảm nhận trong tinh thần-vật chất; tất cả đều diễn ra dưới định luật rung động, và định luật này theo nghĩa đen là sự đáp ứng của chất liệu thiên thần đối với mãnh lực phát ra từ một nguồn hữu thức hay vô thức nào đó.

206. DK has given us three ways in which interplay between higher and lower kingdoms is produced and sustained. He tells us that the deva kingdom is intimately involved in this interplay.

206. Chân sư DK đã cho chúng ta ba cách mà sự tương tác giữa các giới cao và thấp được tạo ra và duy trì. Ngài cho chúng ta biết rằng giới thiên thần tham dự mật thiết vào sự tương tác này.

207. A very important definition of the Law of Vibration is here given. Vibration is devic response. It would seem that according to the nature, quality and intensity of the source, so will be the resultant vibration.

207. Ở đây có một định nghĩa rất quan trọng về Định luật Rung động. Rung động là sự đáp ứng của thiên thần. Dường như tùy theo bản chất, phẩm tính và cường độ của nguồn phát mà rung động kết quả sẽ như thế.

Fourth, these “devas of the shadows,” perform certain activities of an interesting and varied kind, but [Page 645] of such diversity as to make enumeration wellnigh impossible.

Thứ tư, các “thiên thần của bóng tối” này thực hiện một số hoạt động thuộc loại thú vị và đa dạng, nhưng [Page 645] quá đa tạp đến mức gần như không thể liệt kê hết.

208. Let us re-tabulate the functions (already listed) of the Devas of the Shadows:

208. Chúng ta hãy lập lại bảng các chức năng (đã được liệt kê) của các Thiên Thần của Bóng Tối:

a. They build etheric bodies

a. Họ kiến tạo các thể dĩ thái

b. They transmit prana

b. Họ truyền dẫn prana

c. The link the four lower kingdoms

c. Họ nối kết bốn giới thấp

We might attempt with brevity to state a few of these functions, remembering ever that what can be predicated of them on the physical plane can also be predicated of their correspondences on all the planes. This we can leave to the student to work out for himself, begging him again to bear in mind that we are dealing with the devas on the evolutionary arc, which may be divided into the following classes, amongst many others.

Chúng ta có thể thử, một cách ngắn gọn, nêu ra vài chức năng trong số đó, luôn ghi nhớ rằng điều gì có thể được khẳng định về họ trên cõi hồng trần thì cũng có thể được khẳng định về các tương ứng của họ trên mọi cõi. Điều này chúng ta có thể để cho đạo sinh tự mình tìm ra, và lại xin y ghi nhớ rằng chúng ta đang đề cập đến các thiên thần trên cung thăng thượng tiến hoá, vốn có thể được chia thành các loại sau đây, trong số nhiều loại khác.

209. DK is reminding us that these Devas of the Shadows are not elementals but are on the evolutionary arc.

209. Chân sư DK đang nhắc chúng ta rằng các Thiên Thần của Bóng Tối này không phải là các hành khí mà đang ở trên cung thăng thượng tiến hoá.

210. A further subdivision is now undertaken. The Devas of the Shadows in Group B. can be further subdivided as follows:

210. Giờ đây một sự phân chia phụ nữa được thực hiện. Các Thiên Thần của Bóng Tối trong Nhóm B. có thể được phân chia thêm như sau:

Class 1. The special agents of magic. They are peculiarly susceptible to the building vibrations of the seven rays.

Loại 1. Các tác nhân đặc biệt của huyền thuật. Họ đặc biệt nhạy cảm với các rung động kiến tạo của bảy cung.

211. With these devas white magicians will work. Perhaps they can also be manipulated by selfish magicians as well.

211. Các nhà huyền thuật chánh đạo sẽ làm việc với các thiên thần này. Có lẽ họ cũng có thể bị các nhà huyền thuật ích kỷ thao túng nữa.

212. These are building devas and the seven ray is a building ray, as is the second.

212. Đây là các thiên thần kiến tạo, và cung bảy là một cung kiến tạo, cũng như cung hai vậy.

Class 2. A group of Agnichaitans who manifest as physical plane electricity. They are a group who are coming somewhat under the control of man, and will be more and more dominated by him.

Loại 2. Một nhóm Agnichaitan biểu hiện thành điện năng cõi hồng trần. Họ là một nhóm đang phần nào đi vào dưới sự kiểm soát của con người, và sẽ ngày càng bị con người chi phối nhiều hơn.

213. This is a familiar group of devas because, during the last one hundred twenty five years physical plane electricity has come to a significant extent under human control.

213. Đây là một nhóm thiên thần quen thuộc vì trong một trăm hai mươi lăm năm qua, điện năng cõi hồng trần đã ở dưới sự kiểm soát của con người ở một mức độ đáng kể.

Class 3. A group who form the health auras of all the three middle kingdoms of nature (vegetable, animal and human) either collectively or individually.

Loại 3. Một nhóm tạo thành các hào quang sức khỏe của cả ba giới trung gian của bản chất (giới thực vật, giới động vật và giới nhân loại), hoặc tập thể hoặc cá biệt.

214. We note that the vegetable, animal and human kingdoms are called “middle kingdoms”. They are flanked by the mineral kingdom on the lower side and the Kingdom of Souls on the higher.

214. Chúng ta lưu ý rằng giới thực vật, giới động vật và giới nhân loại được gọi là “các giới trung gian”. Chúng được kẹp giữa giới kim thạch ở phía dưới và Giới các Linh Hồn ở phía trên.

215. These kingdoms all have health auras, but, apparently, this cannot be said for the lives within the mineral kingdom.

215. Tất cả các giới này đều có hào quang sức khỏe, nhưng dường như không thể nói như vậy đối với các sự sống trong giới kim thạch.

216. These devas are, it would seem, etheric emanations. They must be directly responsive to the condition of the centers (the activity of which is so intimately involved with health or its absence).

216. Có vẻ như các thiên thần này là những phát xạ dĩ thái. Họ hẳn phải trực tiếp đáp ứng với tình trạng của các trung tâm, mà hoạt động của chúng liên hệ mật thiết đến sức khỏe hay sự thiếu vắng sức khỏe.

Man is coming into contact with them along medical lines and beginning somewhat to recognise them.

Con người đang tiếp xúc với họ theo hướng y học và bắt đầu phần nào nhận biết họ.

217. This recognition, already beginning in 1925 when TCF was first published, is now widespread.

217. Sự nhận biết này, đã bắt đầu từ năm 1925 khi Luận về Lửa Vũ Trụ lần đầu được xuất bản, nay đã trở nên phổ biến rộng rãi.

One of the great errors into which the human family has fallen has been the endeavour to administer mineral drugs to man for medicinal purposes. It has resulted in a combination of deva substances which was never intended.

Một trong những sai lầm lớn mà gia đình nhân loại đã sa vào là nỗ lực dùng các dược chất khoáng cho con người vào mục đích trị liệu. Điều đó đã dẫn đến một sự kết hợp các chất liệu thiên thần vốn không bao giờ được dự định.

218. Such use of mineral drugs was promoted by Paracelsus.

218. Việc sử dụng dược chất khoáng như thế đã được Paracelsus cổ vũ.

The relation of man to the lower kingdoms, and particularly to the animal and mineral, has brought about a peculiar condition in the deva world and has tended to complicate deva evolution.

Mối liên hệ của con người với các giới thấp, và đặc biệt với giới động vật và giới kim thạch, đã tạo ra một tình trạng đặc biệt trong thế giới thiên thần và có khuynh hướng làm phức tạp thêm sự tiến hoá của thiên thần.

219. Humanity fails to realize how responsible it is for the welfare and development of the lower members of the Deva Kingdom.

219. Nhân loại không nhận ra mình chịu trách nhiệm đến mức nào đối với phúc lợi và sự phát triển của các thành phần thấp hơn trong giới thiên thần.

220. Human ignorance has caused these complications. Such complication has led to delayed development and difficulties in achieving the intended cooperation between man and deva.

220. Chính sự vô minh của con người đã gây ra những phức tạp này. Sự phức tạp ấy đã dẫn đến sự phát triển bị trì hoãn và những khó khăn trong việc đạt được sự hợp tác đã được dự định giữa con người và thiên thần.

The use of animal food (and the use of minerals as medicine in a lesser degree) has produced a commingling of deva substance, and of vibrations which are not attuned to each other.

Việc dùng thức ăn động vật (và ở mức độ thấp hơn, việc dùng khoáng chất làm thuốc) đã tạo ra sự pha trộn chất liệu thiên thần và những rung động không hòa điệu với nhau.

221. The harmony of nature has be violated.

221. Sự hài hòa của bản chất đã bị vi phạm.

222. There are many arguments pro and con for vegetarianism. Here is an argument which does not deal exclusively with human welfare but also with the welfare of the devas as a parallel kingdom.

222. Có nhiều lập luận thuận và chống đối với việc ăn chay. Đây là một lập luận không chỉ bàn đến riêng phúc lợi của con người mà còn bàn đến phúc lợi của các thiên thần như một giới song hành.

223. The fourth ray of Harmony through Conflict is involved in this process. Evolution is very much a process of musical composition and, thus, of the resolution of dissonance through attunement. It seems however, that humanity through ignorance has produced some unintended dissonances in Nature.

223. Cung bốn của Hài Hòa xuyên qua Xung Đột có liên quan đến tiến trình này. Tiến hoá phần lớn là một tiến trình sáng tác âm nhạc, và do đó là sự giải quyết bất hòa qua sự hòa điệu. Tuy nhiên, có vẻ như nhân loại do vô minh đã tạo ra một số bất hòa không chủ ý trong Thiên Nhiên.

The vegetable kingdom is in a totally different situation, and part of its karma has lain in the providing of food for man;

Giới thực vật ở trong một tình thế hoàn toàn khác, và một phần nghiệp quả của nó là cung cấp thức ăn cho con người;

224. We note in this regard that the vegetable kingdom is ruled by Venus, a planet which tends to induce harmony.

224. Về phương diện này, chúng ta lưu ý rằng giới thực vật được Sao Kim cai quản, một hành tinh có khuynh hướng tạo ra sự hài hòa.

225. We note that only a part of the karma of the vegetable kingdom is to provide food for man.

225. Chúng ta lưu ý rằng chỉ một phần nghiệp quả của giới thực vật là cung cấp thức ăn cho con người.

this has resulted in a needed transmutation of the life [Page 646] of that kingdom into the higher stage (the animal) which is its goal.

điều này đã dẫn đến một sự chuyển hoá cần thiết của sự sống [Page 646] của giới ấy sang giai đoạn cao hơn (giới động vật), là mục tiêu của nó.

226. We see that to become “food for the gods” is to become, eventually godlike. We should ponder on the statement that “the fifth feeds on the fourth” (Rule VI for Disciples and Initiates). This has something to do with the tendency of man to become a Solar Angel, or at least a member of the Kingdom of Souls.

226. Chúng ta thấy rằng trở thành “thức ăn cho các vị thần” là rốt cuộc trở nên giống thần linh. Chúng ta nên suy ngẫm về phát biểu rằng “giới thứ năm nuôi bằng giới thứ tư” (quy luật VI dành cho các Đệ tử và Điểm đạo đồ). Điều này có liên quan đến khuynh hướng của con người trở thành một Thái dương Thiên Thần, hay ít nhất là một thành viên của Giới các Linh Hồn.

The transmutation of vegetable life takes place necessarily on the physical plane. Hence its availability as food.

Sự chuyển hoá của sự sống thực vật tất yếu diễn ra trên cõi hồng trần. Vì thế nó sẵn có làm thức ăn.

227. We may judge this to be the case because the vegetable kingdom has its roots in the mineral kingdom.

227. Chúng ta có thể phán đoán như vậy vì giới thực vật có gốc rễ trong giới kim thạch.

The transmutation of the life of the animal into the human kingdom takes place on kamamanasic levels. Hence the non-availability, esoterically understood, of the animal as food for man. This is an argument for vegetarian living which needs due consideration.

Sự chuyển hoá sự sống của động vật vào giới nhân loại diễn ra trên các cấp độ trí-cảm. Vì thế, xét theo nghĩa huyền bí, động vật không thích hợp làm thức ăn cho con người. Đây là một lập luận ủng hộ đời sống ăn chay cần được cân nhắc đúng mức.

228. DK has given us a truly occult argument for vegetarian living. If we respect the animal kingdom, we shall have to live in such as way that its transmutation into the human kingdom can be accomplished with no undue delay.

228. Chân sư DK đã đưa cho chúng ta một lập luận thật sự huyền bí ủng hộ đời sống ăn chay. Nếu chúng ta tôn trọng giới động vật, chúng ta sẽ phải sống theo cách sao cho sự chuyển hoá của nó vào giới nhân loại có thể được hoàn thành mà không bị trì hoãn quá mức.

229. We have been speaking of transmutative bridges between the lower kingdoms of nature. We have discussed these bridges in relation to the Agnichaitans of Group B. Class 3 of the Group B. Agnichaitans are particularly related to the health considerations under discussion.

229. Chúng ta đã nói về những cây cầu chuyển hoá giữa các giới thấp của bản chất. Chúng ta đã bàn đến các cây cầu này trong liên hệ với các Agnichaitan của Nhóm B. Loại 3 của các Agnichaitan Nhóm B đặc biệt liên hệ đến những cân nhắc về sức khỏe đang được thảo luận.

Class 4. A very important class of etheric devas (as far as man is concerned) who are definitely the constituent substance of his centres.

Loại 4. Một loại thiên thần dĩ thái rất quan trọng (xét theo phương diện con người) là những vị chắc chắn là chất liệu cấu thành các trung tâm của y.

230. We have just dealt with Group B. Agnichaitans who constituted the health aura of three kingdoms. Now we deal with Agnichaitans who constituted the substance of man’s centers.

230. Chúng ta vừa bàn đến các Agnichaitan Nhóm B tạo thành hào quang sức khỏe của ba giới. Giờ đây chúng ta bàn đến các Agnichaitan tạo thành chất liệu của các trung tâm của con người.

They occupy this position for karmic reasons, and are, from many angles, some of the most highly evolved of the devas of the shadows.

Họ chiếm vị trí này vì những lý do nghiệp quả, và xét từ nhiều góc độ, họ là một số trong những thiên thần của bóng tối tiến hoá cao nhất.

231. We can compare this statements with the enumeration of the Devas of the Shadows as expressive of four colors, all of them shades of violet or purple.

231. Chúng ta có thể so sánh phát biểu này với sự liệt kê các thiên thần của bóng tối như biểu lộ của bốn màu sắc, tất cả đều là những sắc thái của tím hay tía.

They are distinguished by their ability to respond to a particular set of planetary vibrations in a peculiar manner, and in their essential essence, and in their own peculiar sphere enable man to react to Ray stimulation.

Họ được phân biệt bởi khả năng đáp ứng theo một cách đặc biệt với một tập hợp rung động hành tinh nhất định, và trong tinh chất cốt yếu của họ, trong khối cầu đặc thù của riêng họ, họ giúp con người đáp ứng với sự kích thích của cung.

232. This is a fascinating piece of information. From our studies we have gathered that each chakra or center is ruled by a certain ray or by certain rays and has a connection with certain planets.

232. Đây là một mẩu thông tin rất hấp dẫn. Từ những nghiên cứu của mình, chúng ta đã rút ra rằng mỗi chakra hay trung tâm đều được một cung nào đó hoặc những cung nào đó cai quản và có liên hệ với những hành tinh nhất định.

233. We can understand why the devic substance of the centers would have to be planetarily responsive and responsive also to certain rays. We may gather that the substance of each chakra is different according to the ray-sensitivity and planetary responsiveness of its substance.

233. Chúng ta có thể hiểu vì sao chất liệu thiên thần của các trung tâm phải có khả năng đáp ứng với hành tinh và cũng đáp ứng với những cung nhất định. Chúng ta có thể suy ra rằng chất liệu của mỗi chakra là khác nhau tùy theo tính nhạy cảm với cung và khả năng đáp ứng hành tinh của chất liệu ấy.

Each centre is under the influence of one or other of the planets. In this fact lies the ability of man eventually—through the agency of his centres — to put himself en rapport with the sevenfold soul of the world.

Mỗi trung tâm đều ở dưới ảnh hưởng của hành tinh này hay hành tinh khác. Chính trong sự kiện này có khả năng để con người rốt cuộc—thông qua tác nhân là các trung tâm của mình—đặt mình vào sự tương thông với linh hồn thất phân của thế giới.

234. It sounds like the sevenfold soul of the world is equivalent to consciousness as qualified by the seven rays and/or by the planets which distribute these rays.

234. Nghe có vẻ như linh hồn thất phân của thế giới tương đương với tâm thức được phẩm định bởi bảy cung và/hoặc bởi các hành tinh phân phối các cung này.

235. We can see the value of learning how to attune our consciousness through the utilization of the centers. Each center, having a certain vibrational quality, helps us attune to a certain stratum in the “sevenfold soul of the world”.

235. Chúng ta có thể thấy giá trị của việc học cách hòa điệu tâm thức của mình qua việc sử dụng các trung tâm. Mỗi trung tâm, có một phẩm tính rung động nhất định, giúp chúng ta hòa điệu với một tầng lớp nhất định trong “linh hồn thất phân của thế giới”.

236. According to the major ray structure of an individual, so may be the stage of development of these devas of the chakras. There will be lines of promoted and retarded devic development according to the major rays of the M/man.

236. Tùy theo cấu trúc cung chính của một cá nhân mà giai đoạn phát triển của các thiên thần của các chakra này có thể như thế. Sẽ có những đường phát triển thiên thần được thúc đẩy hay bị trì hoãn tùy theo các cung chính của con người.

Class 5. We have here a very important group of devas, who are peculiarly active and esoterically dominant during this round; they are the Agnichaitans who form the centre which vibrates to the measure of kundalini in its many forms and demonstrations; this is the centre at the base of the spine.

Loại 5. Ở đây chúng ta có một nhóm thiên thần rất quan trọng, đặc biệt hoạt động và chiếm ưu thế một cách huyền bí trong cuộc tuần hoàn này; họ là các Agnichaitan tạo thành trung tâm rung động theo nhịp độ của kundalini trong nhiều hình thức và biểu lộ của nó; đây là trung tâm ở đáy cột sống.

237. DK singles out this particular chakra as worthy of special attention.

237. Chân sư DK nêu riêng chakra đặc biệt này như đáng được chú ý đặc biệt.

238. We learn that kundalini has a “measure” or vibration and, thus, a rhythm.

238. Chúng ta biết rằng kundalini có một “nhịp độ” hay rung động, và do đó có một nhịp điệu.

239. Since the base of the spine center is the lowest of the centers and since the Agnichaitans are the lowest of the orders of devas that we will be discussing, there must be connection between this particular center (the base of the spine center) and this particular group of devas (Agnichaitans).

239. Vì trung tâm đáy cột sống là thấp nhất trong các trung tâm và vì các Agnichaitan là thấp nhất trong các cấp thiên thần mà chúng ta sẽ bàn đến, hẳn phải có một mối liên hệ giữa trung tâm đặc biệt này (trung tâm đáy cột sống) và nhóm thiên thần đặc biệt này (Agnichaitan).

240. What we notice is that each center is formed by devas. We have already learned that the devas are of differing quality in each of the chakras.

240. Điều chúng ta nhận thấy là mỗi trung tâm đều được tạo thành bởi các thiên thần. Chúng ta đã biết rằng các thiên thần có phẩm tính khác nhau trong mỗi chakra.

241. What, then, may be the difference between the devas of the base of the spine center and the devas of the other chakras? They appear to be in different classes—Class 5 and Class 4.

241. Vậy thì, sự khác biệt giữa các thiên thần của trung tâm đáy cột sống và các thiên thần của những chakra khác có thể là gì? Có vẻ như họ thuộc những loại khác nhau—Loại 5 và Loại 4.

In this centre we have a very effective display of the two polarities, for the petals of the centre which is the seat of kundalini, and the fire or vitality which animates them are negative and positive to each other. This centre is to be found in some form or other in all sentient beings and upon it largely depends:

Trong trung tâm này chúng ta có một sự biểu lộ rất hiệu quả của hai cực tính, vì các cánh hoa của trung tâm là chỗ ngự của kundalini, và lửa hay sinh lực làm sinh động chúng thì âm và dương đối với nhau. Trung tâm này được tìm thấy dưới hình thức này hay hình thức khác trong mọi hữu thể có tri giác và phần lớn tùy thuộc vào nó là:

242. Some very occult information is here offered. We have

242. Ở đây có một số thông tin rất huyền bí được đưa ra. Chúng ta có

a. The petals of the base of the spine center

a. Các cánh hoa của trung tâm đáy cột sống

b. The fire which animates the petals

b. Ngọn lửa làm sinh động các cánh hoa

243. It would seem that the fire which animates the petals are positive to the substance of the petals themselves. We gather that petal substance is negative to the animating fire.

243. Có vẻ như ngọn lửa làm sinh động các cánh hoa là dương đối với chính chất liệu của các cánh hoa. Chúng ta suy ra rằng chất liệu cánh hoa là âm đối với ngọn lửa làm sinh động.

244. As we have seen from earlier studies, this center (the base of the spine center) is found in some form in the Planetary Logoi and the Solar Logos, and also in lower forms of life.

244. Như chúng ta đã thấy từ những nghiên cứu trước, trung tâm này (trung tâm đáy cột sống) được tìm thấy dưới một hình thức nào đó trong các Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế, và cả trong những hình thức sự sống thấp hơn.

[Page 647]

[Page 647]

a. Consciousness at one of its seven stages.

a. Tâm thức ở một trong bảy giai đoạn của nó.

b. Continuity of existence.

b. Sự liên tục của hiện hữu.

c. Perpetuation of species or reproduction on some or other of the planes.

c. Sự duy trì giống loài hay sự sinh sản trên cõi này hay cõi khác.

245. We are not told that this center is responsible for consciousness at all of its seven stages, but only one.

245. Chúng ta không được bảo rằng trung tâm này chịu trách nhiệm cho tâm thức ở mọi giai đoạn trong bảy giai đoạn của nó, mà chỉ ở một giai đoạn.

246. The base of the spine center has been associated with “survival”. This is “continuity of existence”.

246. Trung tâm đáy cột sống đã được liên kết với “sự sinh tồn”. Đó là “sự liên tục của hiện hữu”.

247. Interestingly, it is also, apparently, associated with the sacral center through which reproduction occurs. Apparently, the sacral center alone is not enough to sustain the reproductive function.

247. Điều thú vị là, dường như nó cũng được liên kết với trung tâm xương cùng, qua đó sự sinh sản diễn ra. Rõ ràng chỉ riêng trung tâm xương cùng là không đủ để duy trì chức năng sinh sản.

It might be of interest here to note that this centre is literally a fourfold radiation, and the “Cross of the Holy Spirit,” the equal armed Cross, is its symbol. This four-petalled lotus is the result of evolution.

Ở đây có lẽ đáng lưu ý rằng trung tâm này theo nghĩa đen là một bức xạ tứ phân, và “Thập Giá của Chúa Thánh Thần,” thập giá có bốn cánh bằng nhau, là biểu tượng của nó. Hoa sen bốn cánh này là kết quả của tiến hoá.

248. The mental unit is also the result of evolution and also has a cross as its symbol.

248. Đơn vị hạ trí cũng là kết quả của tiến hoá và cũng có thập giá làm biểu tượng của nó.

249. Because the “equal armed cross” is the symbol of the base of the spine center, this center must also be associated with the equal-armed Aquarian Cross. We remember that the sign Aquarius rules the lowest or seventh of the manifested Creative Hierarchies. It can be inferred that this lowest and material Creative Hierarchy is associated with the Holy Spirit.

249. Vì “thập giá có bốn cánh bằng nhau” là biểu tượng của trung tâm đáy cột sống, trung tâm này hẳn cũng liên hệ với Thập Giá Bảo Bình có bốn cánh bằng nhau. Chúng ta nhớ rằng dấu hiệu Bảo Bình cai quản Huyền Giai Sáng Tạo Biểu Hiện thấp nhất hay thứ bảy. Có thể suy ra rằng Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất và vật chất này liên hệ với Chúa Thánh Thần.

250. Frequently, the number four (a material number, from one perspective) is associated with the third aspect of divinity.

250. Thường thì con số bốn (một con số vật chất, theo một góc nhìn) được liên kết với phương diện thứ của thiên tính.

In the first kingdom of nature, the mineral, through which a specific Entity is manifesting,

Trong giới thứ nhất của bản chất, giới kim thạch, qua đó một Thực Thể đặc thù đang biểu hiện,

251. This Entity is, in a way, the soul of the mineral kingdom. Although the units of the mineral kingdom are not self-conscious the Great Life which informs the mineral kingdom throughout the solar system must be Self-conscious.

251. Thực Thể này, theo một nghĩa nào đó, là linh hồn của giới kim thạch. Dù các đơn vị của giới kim thạch không có ngã thức, Sự Sống Vĩ Đại thấm nhuần giới kim thạch khắp hệ mặt trời hẳn phải có ngã thức.

this centre is a unity on etheric levels, for only one petal is to be seen. In the vegetable kingdom, viewing it as the expression of a great Existence, two petals are becoming active. In the third kingdom, the animal, the centre at the base of the spine will be found to have three petals, whereas in man, the lotus is vibrating in a fourfold manner.

trung tâm này là một hợp nhất trên các cấp độ dĩ thái, vì chỉ thấy một cánh hoa. Trong giới thực vật, khi xem nó như biểu lộ của một Hiện Hữu vĩ đại, hai cánh hoa đang trở nên hoạt động. Trong giới thứ ba, giới động vật, trung tâm ở đáy cột sống sẽ được thấy có ba cánh hoa, trong khi ở con người, hoa sen rung động theo cách tứ phân.

252. We can see how rationally predictable are the numerical characteristics of the petals associated with the base of the spine center in the various kingdoms.

252. Chúng ta có thể thấy các đặc tính số học của những cánh hoa liên hệ với trung tâm đáy cột sống trong các giới khác nhau có thể được dự đoán hợp lý đến mức nào.

253. Creation and its structures can be interpreted through number.

253. Sự sáng tạo và các cấu trúc của nó có thể được diễn giải qua số.

254. We may judge that other chakras in the system (for instance) of an animal, will be based upon multiples of the number three rather than multiples of four, as in the case of the human kingdom. The number of petals in the base of the spine center is foundational and upon it depends the number of petals in higher centers.

254. Chúng ta có thể phán đoán rằng các chakra khác trong hệ thống chẳng hạn của một con vật sẽ dựa trên các bội số của số ba hơn là các bội số của số bốn như trong trường hợp giới nhân loại. Số cánh hoa trong trung tâm đáy cột sống là nền tảng và số cánh hoa trong các trung tâm cao hơn tùy thuộc vào đó.

At each initiation of the great Being Who is manifesting through our planet, one of these petals becomes unfolded on etheric levels, so that at individualisation, the four became active, and His self-conscious activity was brought right down on to the physical plane.

Ở mỗi lần điểm đạo của Đấng vĩ đại đang biểu hiện qua hành tinh chúng ta, một trong những cánh hoa này được khai mở trên các cấp độ dĩ thái, để rồi vào lúc biệt ngã hóa, cả bốn đều trở nên hoạt động, và hoạt động có ngã thức của Ngài được đưa xuống tận cõi hồng trần.

255. We can see that individualization was, indeed, a planetary event.

255. Chúng ta có thể thấy rằng biệt ngã hóa quả thật là một biến cố hành tinh.

256. It is as if man’s self-consciousness is an aspect of the Self-consciousness of the Planetary Logos.

256. Dường như ngã thức của con người là một phương diện của Ngã thức của Hành Tinh Thượng Đế.

257. Should it be said that one of the “petals” becomes unfolded at each of the four initiations of the Planetary Logos, or that one of the lotuses is thus unfolded—for instance, first the base of the spine center of the Entity of the mineral kingdom; then the base of the spine center of the Great Existence Who ensouls the vegetable kingdom; and so forth for the Existences ensouling the animal and human kingdoms?

257. Có nên nói rằng một trong các “cánh hoa” được khai mở ở mỗi một trong bốn lần điểm đạo của Hành Tinh Thượng Đế, hay rằng một trong các hoa sen được khai mở theo cách ấy—thí dụ, trước hết là trung tâm đáy cột sống của Thực Thể của giới kim thạch; rồi trung tâm đáy cột sống của Hiện Hữu Vĩ Đại phú linh giới thực vật; và cứ thế đối với các Hiện Hữu phú linh giới động vật và giới nhân loại?

The analogy can be seen typified at His great Initiation which took place in the fourth round and the third rootrace; the correspondence between the third kingdom and the fourth, and their production of the esoteric seven is one of the lines of study for the occultist.

Sự tương đồng có thể được thấy được tiêu biểu hóa trong lần Điểm đạo lớn lao của Ngài diễn ra trong cuộc tuần hoàn thứ tư và giống dân gốc thứ ba; sự tương ứng giữa giới thứ ba và giới thứ tư, và việc chúng tạo ra số bảy huyền bí, là một trong những đường nghiên cứu dành cho nhà huyền bí học.

258. At this “great Initiation” it would seem that the base of the spine center of the Entity Who ensouls the human kingdom was unfolded.

258. Trong “lần Điểm đạo lớn lao” này, có vẻ như trung tâm đáy cột sống của Thực Thể phú linh giới nhân loại đã được khai mở.

259. If the initiation taken by the Planetary Logos at Individualization was a “great Initiation”, was it a kind of third initiation? It cannot yet have been the fourth, as that lies imminently ahead for our Planetary Logos. (cf. TCF 384)

259. Nếu lần điểm đạo mà Hành Tinh Thượng Đế trải qua vào lúc Biệt ngã hóa là một lần Điểm đạo “lớn lao”, thì đó có phải là một loại lần điểm đạo thứ ba không? Nó chưa thể là lần thứ tư, vì điều đó đang ở ngay phía trước đối với Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta. (x. TCF 384)

260. It seems that the production of the human kingdom from the animal kingdom produced an “esoteric seven”.

260. Có vẻ như việc sản sinh giới nhân loại từ giới động vật đã tạo ra một “số bảy huyền bí”.

261. The four over the three (i.e., the relation between the human kingdom and the animal kingdom), suggests the relationship between the four ethers and the three dense subplanes. The animal kingdom would, thus, be correlated with the dense physical vehicle while humanity would be correlated with the four ethers.

261. Bốn trên ba (tức là mối liên hệ giữa giới nhân loại và giới động vật) gợi ý mối liên hệ giữa bốn dĩ thái và ba cõi phụ đậm đặc. Vì vậy, giới động vật sẽ tương ứng với vận cụ hồng trần đậm đặc, trong khi nhân loại sẽ tương ứng với bốn dĩ thái.

262. At the initiation of each kingdom, a different esoteric number will be have been produced:

262. Ở lần điểm đạo của mỗi giới, một con số huyền bí khác nhau sẽ được tạo ra:

a. An esoteric three when the Entity ensouling the vegetable kingdom was initiated—the first kingdom plus the second.

a. Một số ba huyền bí khi Thực Thể phú linh giới thực vật được điểm đạo—giới thứ nhất cộng với giới thứ hai.

b. An esoteric five when the Entity ensouling the animal kingdom was initiated—the second kingdom plus the third.

b. Một số năm huyền bí khi Thực Thể phú linh giới động vật được điểm đạo—giới thứ hai cộng với giới thứ ba.

c. An esoteric seven, as stated, for the human kingdom—the third kingdom plus the fourth.

c. Một số bảy huyền bí, như đã nói, đối với giới nhân loại—giới thứ ba cộng với giới thứ tư.

d. And an esoteric nine when the Kingdom of Souls will be initiated-the fourth kingdom plus the fifth.

d. Và một số chín huyền bí khi Giới các Linh Hồn sẽ được điểm đạo—giới thứ tư cộng với giới thứ năm.

e. At least this is the result of pursuing analogical thinking.

e. Ít nhất đó là kết quả của việc theo đuổi lối tư duy tương đồng.

As each of the petals of the etheric centres becomes vibrant, or an at-one-ment is brought about in deva substance, a quickening takes place on allied levels in the cosmic etheric body of the planetary Logos, and of the solar Logos.

Khi mỗi cánh hoa của các trung tâm dĩ thái trở nên rung động, hay một sự hợp nhất được tạo ra trong chất liệu thiên thần, một sự tiếp sinh lực diễn ra trên các cấp độ tương ứng trong thể dĩ thái vũ trụ của Hành Tinh Thượng Đế và của Thái dương Thượng đế.

263. Vibrancy within the etheric centers arises through at-one-ment in deva substance.

263. Tính rung động trong các trung tâm dĩ thái phát sinh qua sự hợp nhất trong chất liệu thiên thần.

264. The vibrancy of etheric centers has a direct effect upon the quickening of deva substance in the cosmic etheric body of the Planetary Logos. The quickening proceeds according to principles of resonance.

264. Tính rung động của các trung tâm dĩ thái có ảnh hưởng trực tiếp đến sự tiếp sinh lực của chất liệu thiên thần trong thể dĩ thái vũ trụ của Hành Tinh Thượng Đế. Sự tiếp sinh lực diễn ra theo các nguyên lý cộng hưởng.

265. It would seem that we are still speaking of the base of the spine center of the lower four kingdoms.

265. Có vẻ như chúng ta vẫn đang nói về trung tâm đáy cột sống của bốn giới thấp.

266. It seems that the petals of the base of the spine center chakras of the three Kingdom Entities, does not occur simultaneously (in the case of those Entities the base of the spine of which is represented by more than one petal).

266. Có vẻ như sự khai mở các cánh hoa của các chakra đáy cột sống của ba Thực Thể Giới không xảy ra đồng thời (trong trường hợp các Thực Thể mà trung tâm đáy cột sống của họ được biểu hiện bằng hơn một cánh hoa).

267. We may assume that, for the Planetary Logos, the base of the spine center of all four Entities discussed (the ensouling Entities of the mineral, vegetable, animal and human kingdoms) is to be found on the cosmic etheric levels or those (perhaps slightly lower etheric levels) which correlate with the etheric body of the Planetary Logos. What is etheric to a Planetary Logos may not be etheric to a Solar Logos.

267. Chúng ta có thể giả định rằng, đối với Hành Tinh Thượng Đế, trung tâm đáy cột sống của cả bốn Thực Thể được bàn đến (các Thực Thể phú linh giới kim thạch, giới thực vật, giới động vật và giới nhân loại) được tìm thấy trên các cấp độ dĩ thái vũ trụ hoặc trên những cấp độ dĩ thái ấy (có lẽ hơi thấp hơn) tương ứng với thể dĩ thái của Hành Tinh Thượng Đế. Điều gì là dĩ thái đối với một Hành Tinh Thượng Đế có thể không là dĩ thái đối với một Thái dương Thượng đế.

268. The point for us to gather is that these great Logoi (the Planetary Logoi) are in process of quickening Their etheric bodies. This occurs as the petals of the etheric lotuses of the Entities Who ensoul the four lower kingdoms are unfolded.

268. Điều chúng ta cần rút ra là các Thượng đế vĩ đại này (các Hành Tinh Thượng Đế) đang trong tiến trình tiếp sinh lực cho các thể dĩ thái của Các Ngài. Điều này xảy ra khi các cánh hoa của các hoa sen dĩ thái của các Thực Thể phú linh bốn giới thấp được khai mở.

269. We cannot be sure at this point whether DK is still speaking only of the petals in the base of the spine center of these four Entities.

269. Ở điểm này, chúng ta không thể chắc liệu Chân sư DK có còn đang chỉ nói duy nhất về các cánh hoa trong trung tâm đáy cột sống của bốn Thực Thể này hay không.

270. As for the location of these chakras, it is not possible that they could be located on any systemic planes other than those which are considered etheric for the Planetary Logos (or, perhaps, Solar Logos). Etheric chakras are located on etheric planes, but the designation of what constitutes an etheric level of vibration may change with the spiritual stature of the E/entity considered.

270. Về vị trí của các chakra này, không thể nào chúng lại nằm trên bất kỳ cõi hệ thống nào khác ngoài những cõi được xem là dĩ thái đối với Hành Tinh Thượng Đế (hoặc có lẽ đối với Thái dương Thượng đế). Các chakra dĩ thái nằm trên các cõi dĩ thái, nhưng cách gọi thế nào là một cấp độ rung động dĩ thái có thể thay đổi theo tầm vóc tinh thần của Thực Thể được xét đến.

Certain correspondences in the petals of the egoic lotus of the different units of the human family, and (on cosmic levels) in the solar and planetary egoic bodies become apparent.

Một số tương ứng trong các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã của các đơn vị khác nhau trong gia đình nhân loại, và (trên các cấp độ vũ trụ) trong các thể chân ngã thái dương và hành tinh, trở nên hiển nhiên.