S9S1 Part I

S9S1 Part I

TCF 1079- 1083

TCF 1078- 1083

Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi được chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận được trình bày bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Xin đề nghị phần Bình Luận này được đọc với cuốn TCF ở bên cạnh, để bảo đảm tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn được chia nhỏ ra, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn văn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Luận

a. Radiation and Cyclic Law. Scattered throughout this Treatise, are numerous indications of the cyclic nature of this phenomenon, and students should bear in mind that in all which concerns radiation, as in all else, there will be periods of quiescence, and periods of intensified activity.

a. Bức xạ và Định luật Chu kỳ. Rải rác khắp Luận thuyết này có rất nhiều chỉ dẫn về bản chất chu kỳ của hiện tượng này, và các đạo sinh nên ghi nhớ rằng trong mọi điều liên quan đến bức xạ, cũng như trong mọi điều khác, sẽ có những giai đoạn tĩnh lặng, và những giai đoạn hoạt động tăng cường.

1. This is an indication of importance. We are now living through a time of greatly increasing human radiation but there will ebbs and flows in the process. The Tibetan sometimes warns us that the period of opportunity now present will not always be present.

1. Đây là một chỉ dẫn quan trọng. Hiện nay chúng ta đang sống qua một thời kỳ bức xạ nhân loại gia tăng mạnh mẽ, nhưng trong tiến trình này sẽ có những lúc lên xuống. Chân sư Tây Tạng đôi khi cảnh báo chúng ta rằng thời kỳ cơ hội hiện nay sẽ không luôn luôn hiện diện.

I urge upon all workers the remembrance that the day of opportunity is with us and that it has its term. (TWM 561)

Tôi thúc giục tất cả những người hoạt động hãy ghi nhớ rằng ngày cơ hội đang ở cùng chúng ta và nó có thời hạn của nó. (TWM 561)

This will be seen quite clearly in connection with the fourth kingdom of nature.

Điều này sẽ được thấy hết sức rõ ràng trong liên hệ với giới thứ tư của bản chất.

2. Apparently, then, this is a period of cyclic activation.

2. Vậy thì dường như đây là một thời kỳ hoạt hóa theo chu kỳ.

3. Also, we are far more likely to notice these periods of activation within our own kingdom than within lower and higher kingdoms of nature.

3. Ngoài ra, chúng ta có nhiều khả năng nhận thấy những thời kỳ hoạt hóa này trong chính giới của mình hơn là trong các giới thấp hơn và cao hơn của bản chất.

A period of radioactivity is being entered upon now in which men and women will achieve a larger realisation;

Một thời kỳ phóng xạ đang được bước vào hiện nay, trong đó những người nam và nữ sẽ đạt được một sự chứng nghiệm lớn lao hơn;

4. We remember that this book was published almost eighty-five years ago.

4. Chúng ta nhớ rằng cuốn sách này đã được xuất bản gần tám mươi lăm năm trước.

5. Certainly a larger realisation has come to humanity via the consciousness movement and the media explosion.

5. Chắc chắn một sự chứng nghiệm lớn lao hơn đã đến với nhân loại qua phong trào tâm thức và sự bùng nổ của truyền thông.

they will begin to transcend their human limitations, and to enter the fifth kingdom one by one, and unit by unit.

họ sẽ bắt đầu vượt qua những giới hạn nhân loại của mình, và bước vào giới thứ năm từng người một, và từng đơn vị một.

6. And, we might suspect, eventually in groups. The evolutionary process on our planet will be greatly hastened when human beings can enter the fifth kingdom in groups and it is part of the intention of our Planetary Logos that group entry be greatly facilitated.

6. Và, chúng ta có thể ngờ rằng, cuối cùng là theo nhóm. Tiến trình tiến hoá trên hành tinh chúng ta sẽ được thúc đẩy rất mạnh khi con người có thể bước vào giới thứ năm theo nhóm, và việc nhập giới theo nhóm được tạo điều kiện rất nhiều là một phần trong ý định của Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta.

This period, as far as the larger cycle is concerned, began when the Door of Initiation was opened in Atlantean days,

Thời kỳ này, xét theo chu kỳ lớn hơn, đã bắt đầu khi Cánh Cửa Điểm đạo được mở ra trong thời Atlantis,

7. We might presume this opening to have occurred in the fifth sub-race of the Atlantean rootrace. (Study the Hidden History of Humanity by Phillip Lindsay, for fascinating details.)

7. Chúng ta có thể giả định rằng sự mở ra này đã xảy ra trong giống dân phụ thứ năm của giống dân gốc Atlantis. (Hãy nghiên cứu Lịch Sử Huyền Bí của Nhân Loại của Phillip Lindsay để biết những chi tiết rất hấp dẫn.)

but many lesser cycles have occurred, for the influx into the fifth kingdom is equally governed by cyclic law, by periodic ebb and flow.

nhưng nhiều chu kỳ nhỏ hơn đã xảy ra, vì dòng nhập vào giới thứ năm cũng được chi phối bởi định luật chu kỳ, bởi sự lên xuống tuần hoàn.

8. Thus it is incumbent upon us to seize opportunity. We are presently in the midst of opportunity.

8. Vì vậy, chúng ta có bổn phận nắm lấy cơ hội. Hiện nay chúng ta đang ở giữa thời kỳ cơ hội.

9. We live in a period in which transformational alchemy is being proven within the fourth kingdom.

9. Chúng ta đang sống trong một thời kỳ mà thuật luyện kim chuyển đổi đang được chứng minh trong giới thứ tư.

10. Opportunities to enter the fifth kingdom of nature occur constantly for individuals, but periods when the entry of greater numbers is more likely occur cyclically.

10. Những cơ hội để bước vào giới thứ năm của bản chất luôn luôn xảy ra đối với từng cá nhân, nhưng những thời kỳ mà số lượng lớn hơn có khả năng nhập giới hơn thì xảy ra theo chu kỳ.

11. We could wonder if second and fifth ray cycles would not be particularly conducive to entry into the Kingdom of Souls.

11. Chúng ta có thể tự hỏi liệu các chu kỳ cung hai và cung năm có đặc biệt thuận lợi cho việc bước vào Thiên Giới của các linh hồn hay không.

At the close of the fourth root race there was a period of distinctive radioactivity, and many hundreds of men passed out of the fourth Creative Hierarchy into another and a higher one.

Vào lúc kết thúc giống dân gốc thứ tư đã có một thời kỳ phóng xạ rõ rệt, và nhiều trăm người đã đi ra khỏi Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư để bước vào một Huyền Giai khác và cao hơn.

12. This is not a transition between kingdoms but a much greater type of elevation—from Creative Hierarchy to Creative Hierarchy. Did members of the Fourth Creative Hierarchy make a transition into the fifth Creative Hierarchy of Solar Angels, and if so, did it mean that they had to ‘travel’ to Sirius on the Way of Higher Evolution in order to do so?

12. Đây không phải là một sự chuyển tiếp giữa các giới mà là một loại thăng nâng lớn lao hơn nhiều—từ Huyền Giai Sáng Tạo này sang Huyền Giai Sáng Tạo khác. Có phải các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư đã chuyển tiếp vào Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm của các Thái dương Thiên Thần hay không, và nếu vậy, điều đó có nghĩa là họ phải “du hành” đến Sirius trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu để làm như thế chăng?

13. We note that the Tibetan is not specifying the particular Creative Hierarchy into which members of the Fourth Creative Hierarchy made transition. Is there a mystery here? It is not reasonably conceivable that they could have transitioned into a Creative Hierarchy still higher than the Hierarchy of Solar Angels, which is the usual destination for the majority of human beings in the Fourth Creative Hierarchy.

13. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư Tây Tạng không xác định Huyền Giai Sáng Tạo cụ thể mà các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư đã chuyển vào. Có một huyền nhiệm ở đây chăng? Không thể hình dung một cách hợp lý rằng họ có thể đã chuyển vào một Huyền Giai Sáng Tạo còn cao hơn Huyền Giai của các Thái dương Thiên Thần, vốn là đích đến thông thường của đa số nhân loại trong Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư.

14. The Atlantean rootrace saw the development of the type of human beings who would, particularly, tread the Fourth Cosmic Path to Sirius, as their manas would not be as highly developed as the Initiates of the present Aryan Race. Sirius trains human beings to become Solar Angels and receives those for whom the stimulation of manas is a necessity.

14. Giống dân gốc Atlantis đã chứng kiến sự phát triển của loại người đặc biệt sẽ bước trên Con Đường Vũ Trụ thứ Tư đến Sirius, vì manas của họ sẽ không phát triển cao bằng các Điểm đạo đồ của Nhân Loại Arya hiện nay. Sirius huấn luyện con người để trở thành các Thái dương Thiên Thần và tiếp nhận những ai mà sự kích thích manas là một điều cần thiết đối với họ.

Many posts held hitherto by Venusian Entities were vacated in order that our humanity might occupy them, and a vast interchain [Page 1079] radiation went on as many of the Kumaras and certain lesser existences quitted our earth chain, and entered upon subtler, and more advanced work.

Nhiều chức vụ từ trước đến nay do các Thực Thể Kim Tinh nắm giữ đã được bỏ trống để nhân loại chúng ta có thể đảm nhiệm, và một sự phóng xạ liên-Dãy rộng lớn [Page 1079] đã diễn ra khi nhiều vị Kumaras và certain lesser existences rời khỏi dãy địa cầu của chúng ta, và bước vào công việc tinh tế hơn, tiến bộ hơn.

15. This, we see, was a very major transition and perhaps such a transition can be expected at the close of every complete rootrace but not at the close of subraces.

15. Như vậy, chúng ta thấy đây là một sự chuyển tiếp rất lớn, và có lẽ một sự chuyển tiếp như thế có thể được chờ đợi vào lúc kết thúc mỗi giống dân gốc hoàn chỉnh, nhưng không phải vào lúc kết thúc các giống dân phụ.

16. When DK speaks of “Venusian Entities”, He may well be speaking of those who came with Sanat Kumara to the Earth-chain from the Venus-chain of our own planetary scheme.

16. Khi Chân sư DK nói về “các Thực Thể Kim Tinh”, rất có thể Ngài đang nói đến những vị đã cùng Đức Sanat Kumara đến Dãy Địa Cầu từ Dãy Kim Tinh trong chính hệ hành tinh của chúng ta.

17. Sanat Kumara came to our chain and globe with many Kumaras (one hundred four, plus Himself, or one hundred seven with Him as the hundred and eighth, depending upon the references). This great period of radiation, therefore, did not necessarily see these liberated Entities leaving our planetary scheme.

17. Đức Sanat Kumara đã đến dãy và bầu hành tinh của chúng ta cùng với nhiều Kumaras (một trăm lẻ bốn vị, cộng với chính Ngài, hoặc một trăm lẻ bảy vị với Ngài là vị thứ một trăm lẻ tám, tùy theo các tham chiếu). Vì vậy, thời kỳ phóng xạ lớn lao này không nhất thiết chứng kiến các Thực Thể đã được giải thoát ấy rời khỏi hệ hành tinh của chúng ta.

18. It seems that until the close of the fourth root-race, the positions within Hierarchy were occupied by the Confreres of Sanat Kumara, Who came with Him into our Earth-chain and to our Earth-globe and, together, founded Shamballa and the Spiritual Hierarchy.

18. Có vẻ như cho đến lúc kết thúc giống dân gốc thứ tư, các vị trí trong Thánh Đoàn đều do các Huynh Đệ của Đức Sanat Kumara đảm nhiệm, là những vị đã cùng Ngài đến Dãy Địa Cầu và bầu Địa Cầu của chúng ta, và cùng nhau sáng lập Shamballa cùng Thánh đoàn tinh thần.

19. Liberation, we see, is often, an inter-chain affair. Liberation beyond the planet is something much greater.

19. Như chúng ta thấy, giải thoát thường là một việc liên-Dãy. Sự giải thoát vượt ngoài hành tinh là điều gì đó lớn lao hơn nhiều.

20. Even if human beings tread Paths to other constellations, we could wonder if they always remain in some manner associated with our Solar Logos and solar system. So much depends upon solving the mystery of the origin of the Monad.

20. Ngay cả nếu con người bước trên các Con Đường đến những chòm sao khác, chúng ta vẫn có thể tự hỏi liệu họ có luôn luôn còn liên kết theo một cách nào đó với Thái dương Thượng đế và hệ mặt trời của chúng ta hay không. Rất nhiều điều tùy thuộc vào việc giải quyết huyền nhiệm về nguồn gốc của chân thần.

21. When we think of human beings beginning their particular Path on the Way of Higher Evolution, we should note the possible steps along the way. One such step might be development upon a chain other than our fourth chain yet within our planetary scheme.

21. Khi nghĩ đến việc con người bắt đầu Con Đường riêng biệt của họ trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, chúng ta nên lưu ý những bước có thể có trên đường đi. Một bước như thế có thể là sự phát triển trên một dãy khác với dãy thứ tư của chúng ta nhưng vẫn ở trong hệ hành tinh của chúng ta.

Then the activity gradually ebbed until a recurring cycle brought in influences which produced a new radiation, though not of such a strength as in the preceding period.

Rồi hoạt động ấy dần dần suy giảm cho đến khi một chu kỳ tái diễn mang vào những ảnh hưởng tạo ra một sự phóng xạ mới, tuy không mạnh bằng trong thời kỳ trước đó.

22. The Law of Cycles is profoundly important in determining periods of opportunity. Because the Masters of the Wisdom know a great many of these cycles, They are able to serve the planetary process in an intelligent and scientific manner.

22. Định luật Chu kỳ có tầm quan trọng sâu xa trong việc xác định những thời kỳ cơ hội. Bởi vì các Chân sư Minh Triết biết rất nhiều chu kỳ như thế, nên Các Ngài có thể phụng sự tiến trình hành tinh một cách thông minh và khoa học.

23. We see, however, that DK is not actually naming the cycles.

23. Tuy nhiên, chúng ta thấy rằng DK thực ra không nêu tên các chu kỳ ấy.

24. It is precisely the specific knowledge of cycles which the Masters seek to withhold from the members of the Black Lodge. If such evil entities were sufficiently informed, they would know more specifically how to thwart Divine Plan.

24. Chính tri thức cụ thể về các chu kỳ là điều mà các Chân sư tìm cách giữ kín đối với các thành viên của Hắc đoàn. Nếu những thực thể ác hại ấy được thông tin đầy đủ, họ sẽ biết cụ thể hơn cách làm cản trở Thiên Cơ.

Another period of radioactivity occurred during the time of the Buddha and many achieved Arhatship in those days.

Một thời kỳ phóng xạ khác đã xảy ra vào thời Đức Phật và nhiều người đã đạt quả vị A La Hán trong những ngày ấy.

25. The Buddha was surrounded (whether symbolically or actually) by nine hundred Arhats.

25. Đức Phật được bao quanh (dù theo nghĩa biểu tượng hay thực sự) bởi chín trăm vị A La Hán.

26. If initiates of the fourth degree (or almost of that degree) were His students, we must realize something about His own initiatory status.

26. Nếu các điểm đạo đồ cấp bốn (hoặc gần cấp đó) là học trò của Ngài, chúng ta phải nhận ra điều gì đó về địa vị điểm đạo của chính Ngài.

That period was the highest point of what is occultly termed “a cycle of the third degree,” and a similar degree of radiatory activity has not been reached since that time.

Thời kỳ ấy là đỉnh cao của điều mà trong huyền bí học được gọi là “một chu kỳ của cấp độ thứ ba,” và từ đó đến nay chưa đạt lại được một mức hoạt động phóng xạ tương tự.

27. This is very interesting. As high as that period was relative to periods which followed it, it was not of strength equal to the period of radiation which occurred at the close of the Atlantean root race.

27. Điều này rất thú vị. Dù thời kỳ ấy cao đến đâu so với những thời kỳ tiếp theo, nó vẫn không mạnh bằng thời kỳ phóng xạ đã xảy ra vào lúc kết thúc giống dân gốc Atlantis.

28. When we read the words “a cycle of the third degree”, it can be wondered whether third ray Monads were involved (as the Buddha, from all we can understand in A Treatise on Cosmic Fire, is a Monad on the third ray).

28. Khi đọc những chữ “một chu kỳ của cấp độ thứ ba”, người ta có thể tự hỏi liệu các chân thần cung ba có liên quan hay không (vì Đức Phật, theo tất cả những gì chúng ta có thể hiểu từ Luận về Lửa Vũ Trụ, là một chân thần trên cung ba).

29. We can say with confidence that the cycle which peaked at the time of the Buddha was characterized by a tremendous emphasis on the spiritual use of the mind.

29. Chúng ta có thể nói một cách chắc chắn rằng chu kỳ đạt đỉnh vào thời Đức Phật được đặc trưng bởi một sự nhấn mạnh to lớn vào việc sử dụng trí tuệ theo tinh thần.

Human radiation of a very slight nature was felt about the time of Christ, but it only lasted for a couple of hundred years,

Bức xạ nhân loại ở mức rất nhẹ đã được cảm nhận vào khoảng thời Đức Christ, nhưng nó chỉ kéo dài khoảng vài trăm năm,

30. This seems to tell us something about the part of the Christian Era which was truly transformative. Once the Church of Rome took over Christianity (the Catholic Church having, we are told, a first ray soul and not a soul on the second ray) it seems the period of radiation did not continue.

30. Điều này dường như cho chúng ta biết điều gì đó về phần của Kỷ nguyên Cơ Đốc thực sự có tính chuyển đổi. Một khi Giáo hội La Mã tiếp quản Cơ Đốc giáo (mà theo chúng ta được biết, Giáo hội Công giáo có linh hồn cung một chứ không phải linh hồn cung hai) thì dường như thời kỳ phóng xạ ấy đã không tiếp tục.

and though individuals here and there have since achieved the goal, yet no large numbers have passed successfully through the fires of transmutation, and thus transcended the fourth kingdom.

và mặc dù những cá nhân rải rác đây đó từ đó đến nay đã đạt được mục tiêu, nhưng chưa có số lượng lớn nào đi qua thành công những ngọn lửa chuyển hoá, và do đó vượt qua giới thứ tư.

31. We learn something important—to pass through the fires of transmutation is equivalent to transcending the fourth kingdom and entering the fifth. It would seem, however, that full entry into the fifth kingdom does not occur at the first initiation, even though it is often said that the first degree signifies entry into that kingdom. Between the first and fifth degrees much transmutation remains to be accomplished.

31. Chúng ta học được một điều quan trọng—đi qua những ngọn lửa chuyển hoá tương đương với việc vượt qua giới thứ tư và bước vào giới thứ năm. Tuy nhiên, dường như việc nhập trọn vẹn vào giới thứ năm không xảy ra ở lần điểm đạo thứ nhất, dù người ta thường nói rằng cấp độ thứ nhất biểu thị sự bước vào giới ấy. Giữa cấp độ thứ nhất và thứ năm vẫn còn rất nhiều sự chuyển hoá phải được hoàn tất.

32. Although we are told, “may transmutation disappear”, we see that it is a very enduring process active in a man (in various ways) until he becomes a Master of the Wisdom.

32. Mặc dù chúng ta được bảo rằng “cầu mong sự chuyển hoá biến mất”, chúng ta thấy rằng đó là một tiến trình rất bền bỉ, hoạt động trong một con người (theo nhiều cách khác nhau) cho đến khi y trở thành một Chân sư Minh Triết.

The cycle is again on the upward turn; about the fourteenth century the human kingdom began to be noticeably radioactive,

Chu kỳ hiện lại đang trên đà đi lên; vào khoảng thế kỷ mười bốn, giới nhân loại bắt đầu trở nên phóng xạ một cách rõ rệt,

33. By this DK probably means from the 1300’s onwards. We can correlate this period with the earliest phases of the Renaissance.

33. Theo DK, điều này có lẽ có nghĩa là từ những năm 1300 trở đi. Chúng ta có thể liên hệ thời kỳ này với các giai đoạn sớm nhất của thời Phục Hưng.

and we are on the way to the fulfilment of a “cycle of the second order” or of a period of transcendence of a still greater activity than in the time of the Buddha.

và chúng ta đang trên đường đi đến sự hoàn tất của một “chu kỳ của trật tự thứ hai” hay của một thời kỳ siêu vượt với hoạt động còn lớn hơn thời Đức Phật.

34. The appearance of the Christ in Palestine some 2000 years ago was, apparently, the seed of a coming fulfillment of a “cycle of the second order”.

34. Sự xuất hiện của Đức Christ tại Palestine khoảng 2000 năm trước, dường như là hạt giống của sự hoàn tất sắp đến của một “chu kỳ của trật tự thứ hai”.

35. We do not know precisely why the terms “third order” and “second order” are being used or if they relate to the monadic rays or soul rays of those concerned. They could relate, in general, to the ray on which the transmutative process occurs.

35. Chúng ta không biết chính xác vì sao các thuật ngữ “trật tự thứ ba” và “trật tự thứ hai” được dùng, hay liệu chúng có liên hệ đến các cung chân thần hoặc cung linh hồn của những người liên quan hay không. Nói chung, chúng có thể liên hệ đến cung mà trên đó tiến trình chuyển hoá xảy ra.

36. The periods of “transcendence” discussed, indicate transcendence of the human kingdom.

36. Những thời kỳ “siêu vượt” được bàn đến cho thấy sự siêu vượt giới nhân loại.

It will become demonstrably great when certain conditions have been fulfilled.

Nó sẽ trở nên lớn lao một cách hiển nhiên khi một số điều kiện nhất định đã được hoàn tất.

37. Are we to believe that greatness of this fulfillment will be seen during the Aquarian Age? This is probable.

37. Chúng ta có nên tin rằng sự lớn lao của sự hoàn tất này sẽ được thấy trong Kỷ nguyên Bảo Bình không? Điều này có khả năng cao.

First, when the present world chaos has subsided.

Thứ nhất, khi tình trạng hỗn loạn thế giới hiện nay đã lắng xuống.

38. As yet (2009) this is far from the case.

38. Cho đến nay (2009) điều này còn rất xa mới thành hiện thực.

Next, when the present generation has consummated its work of reconstruction.

Kế đến, khi thế hệ hiện nay đã hoàn tất công việc tái thiết của mình.

39. Did this occur? We must remember that these words were written before 1925 and a huge destruction followed in the late 1930’s and early 1940’s.

39. Điều này đã xảy ra chưa? Chúng ta phải nhớ rằng những lời này được viết trước năm 1925 và một sự tàn phá khổng lồ đã tiếp theo vào cuối thập niên 1930 và đầu thập niên 1940.

40. However, we do not know what Master DK means by the “present generation”. He could be referring to incarnating groups of souls over a rather lengthy period of time. Regardless of the evident destruction of the times, we could still be in what has been called a ‘period of reconstruction’.

40. Tuy nhiên, chúng ta không biết Chân sư DK muốn nói gì qua “thế hệ hiện nay”. Ngài có thể đang nói đến những nhóm linh hồn nhập thể trong một khoảng thời gian khá dài. Bất kể sự tàn phá hiển nhiên của thời đại, chúng ta vẫn có thể đang ở trong điều từng được gọi là một “thời kỳ tái thiết”.

Third, when the coming great Lord has entered upon His mission upon earth, thereby increasing the vibration in every kingdom of nature, but particularly in the second and fourth.

Thứ ba, khi vị Chúa Tể vĩ đại sắp đến đã bắt đầu sứ mệnh của Ngài trên địa cầu, nhờ đó làm gia tăng rung động trong mọi giới của bản chất, nhưng đặc biệt là trong giới thứ hai và thứ tư.

41. We must remember that when these words were written it had not yet been decided whether the Great Lord, Lord Maitreya, the Christ, was destined to bring His mayavirupa into manifestation upon the dense physical plane, or whether He might descend no ‘lower’ than the etheric plane in His planned redemption of humanity. The etheric plane is still an ‘earthy’ plane and could include the Christ’s “mission upon earth”.

41. Chúng ta phải nhớ rằng khi những lời này được viết ra, vẫn chưa quyết định liệu Vị Chúa Tể Vĩ Đại, Đức Maitreya, Đức Christ, có được định sẵn mang mayavirupa của Ngài vào biểu hiện trên cõi hồng trần đậm đặc hay không, hay liệu Ngài có thể không giáng xuống “thấp” hơn cõi dĩ thái trong công cuộc cứu chuộc nhân loại đã được hoạch định của Ngài. Cõi dĩ thái vẫn là một cõi “thuộc địa cầu” và có thể bao gồm “sứ mệnh của Đức Christ trên địa cầu”.

42. Apparently, we are not to anticipate the great consummation of this “cycle of the second order” until the actual Reappearance of the Christ.

42. Dường như chúng ta không nên chờ đợi sự hoàn tất lớn lao của “chu kỳ của trật tự thứ hai” này cho đến khi Đức Christ thực sự Tái Lâm.

43. We see and understand that the human kingdom and the vegetable kingdom (the second) would, according to numerical resonance, have their vibrations particularly increased by means of the coming of the second ray Lord of the Hierarchy.

43. Chúng ta thấy và hiểu rằng giới nhân loại và giới thực vật (giới thứ hai), theo sự cộng hưởng số học, sẽ có rung động của chúng được gia tăng đặc biệt nhờ sự quang lâm của Đấng Chúa Tể cung hai của Thánh Đoàn.

Fourth, when the movement, inaugurated at the close of each century by the Trans-Himalayan Lodge is under way, and the psycho-scientific Egos who are its agents have made their presence felt.

Thứ tư, khi phong trào, được Trans-Himalayan Lodge khởi xướng vào cuối mỗi thế kỷ, đang được tiến hành, và các Chân ngã tâm lý-khoa học là những tác nhân của phong trào ấy đã làm cho sự hiện diện của họ được cảm nhận.

44. It is evident that Master DK had very great expectations for the emergence of spirituality in the 20th century. There certainly has been a great movement for the expansion and deepening of consciousness during the last third of the 20th century, and presumably many “psycho-scientific Egos” have made their presence felt. The initiates and Masters (though largely unseen or unrecognized) have been effective in raising the general spiritual awareness of humanity.

44. Rõ ràng là Chân sư DK đã có những kỳ vọng rất lớn đối với sự xuất hiện của tinh thần tính trong thế kỷ 20th. Quả thực đã có một phong trào lớn nhằm mở rộng và đào sâu tâm thức trong một phần ba cuối của thế kỷ 20th, và có lẽ nhiều “Chân ngã tâm lý-khoa học” đã làm cho sự hiện diện của họ được cảm nhận. Các điểm đạo đồ và các Chân sư (dù phần lớn không được thấy hoặc không được nhận biết) đã hữu hiệu trong việc nâng cao nhận thức tinh thần chung của nhân loại.

45. While initiates, however, have appeared, the Masters, in general, have not. Very probably there was a delay in the planned Externalization of the Hierarchy due to the release of atomic energy and all the dangers entailed in that release.

45. Tuy nhiên, trong khi các điểm đạo đồ đã xuất hiện, thì nhìn chung các Chân sư vẫn chưa. Rất có thể đã có một sự trì hoãn trong Sự Hiển Lộ của Thánh đoàn đã được hoạch định do việc giải phóng năng lượng nguyên tử và mọi nguy hiểm kéo theo từ sự giải phóng đó.

46. We gather that Master DK may have anticipated the fulfillment of the cycle of the second order even in the last century. During that latter part of that century it was anticipate that the Christ would reappear. This we can gather from various references and inferences.

46. Chúng ta hiểu rằng Chân sư DK có thể đã dự đoán sự hoàn tất của chu kỳ trật tự thứ hai ngay trong thế kỷ trước. Trong phần sau của thế kỷ ấy, người ta đã dự đoán rằng Đức Christ sẽ tái lâm. Điều này chúng ta có thể rút ra từ nhiều tham chiếu và suy luận khác nhau.

Finally, [the fifth requirement] when a movement is instituted by the Lodge, working in connection with the fourth root race;

Sau cùng, [điều kiện thứ năm] khi một phong trào được Thánh đoàn thiết lập, hoạt động trong liên hệ với giống dân gốc thứ tư;

47. This apparently has not yet occurred, just as the return of the Masters into visible presence has not yet occurred.

47. Điều này dường như vẫn chưa xảy ra, cũng như việc các Chân sư trở lại trong sự hiện diện hữu hình vẫn chưa xảy ra.

it will [Page 1080] also be part of the stimulative process, and will result in the rendering radioactive of some of the foremost thinkers of that race.

nó sẽ [Page 1080] cũng là một phần của tiến trình kích thích, và sẽ dẫn đến việc làm cho một số nhà tư tưởng hàng đầu của giống dân ấy trở nên phóng xạ.

48. The fourth root-race exemplified largely through the populations of Japan and China, has undergone considerable development following the Second World War, but probably this is only the very beginning of that which the Tibetan is indicating.

48. Giống dân gốc thứ tư, được biểu hiện phần lớn qua dân cư Nhật Bản và Trung Quốc, đã trải qua sự phát triển đáng kể sau Thế Chiến Thứ Hai, nhưng có lẽ đây chỉ mới là khởi đầu của điều mà Chân sư Tây Tạng đang chỉ ra.

It will be their day of opportunity, and so great is the importance attached to this that a Member of the Lodge, Confucius as he has been called in the past, will incarnate in order to superintend the work.

Đó sẽ là ngày cơ hội của họ, và tầm quan trọng gắn với điều này lớn đến nỗi một Thành Viên của Thánh đoàn, Khổng Tử như Ngài đã được gọi trong quá khứ, sẽ nhập thể để giám sát công việc.

49. Here we have an amazing prophecy, confirming Confucius (in His present state of development) as a Master of the Wisdom.

49. Ở đây chúng ta có một lời tiên tri đáng kinh ngạc, xác nhận Khổng Tử (trong trạng thái phát triển hiện nay của Ngài) là một Chân sư Minh Triết.

50. We realize that during the Maoist period there was a tremendous repudiation of traditional Confucianism. May be expect to see something of a restoration of balance as Confucius draws near?

50. Chúng ta nhận ra rằng trong thời kỳ Mao-ít đã có một sự phủ nhận mãnh liệt đối với Nho giáo truyền thống. Liệu chúng ta có thể chờ đợi thấy một sự phục hồi cân bằng nào đó khi Khổng Tử đến gần chăng?

The preliminary steps are being taken now, and Egos are coming in who will endeavour to direct the energies of this race on to the right line though the peak of the cycle of stimulation will not be until the middle of the next century.

Những bước sơ khởi hiện đang được tiến hành, và các Chân ngã đang nhập thế, những vị sẽ cố gắng hướng các năng lượng của giống dân này đi theo đường lối đúng đắn dù đỉnh cao của chu kỳ kích thích sẽ không đến cho tới giữa thế kỷ tới.

51. Probably the process of directing the energies of the fourth rootrace toward the right line is now in process, but the period around 2050 will mark the peak of this movement.

51. Có lẽ tiến trình hướng các năng lượng của giống dân gốc thứ tư theo đường lối đúng đắn hiện đang diễn ra, nhưng giai đoạn quanh năm 2050 sẽ đánh dấu đỉnh cao của phong trào này.

52. Assuming that this prophecy will be fulfilled, it is a source of very great encouragement.

52. Giả sử lời tiên tri này sẽ được hoàn tất, thì đó là một nguồn khích lệ rất lớn.

It is needless for me to point out that all such movements are first felt as disturbing, and only when the dust of turmoil, and the noise of clashing forces have died away will purpose be seen emerging.

Tôi không cần phải chỉ ra rằng mọi phong trào như thế trước hết đều được cảm nhận như gây xáo trộn, và chỉ khi bụi của hỗn loạn, và tiếng ồn của các mãnh lực xung đột đã lắng xuống thì mục đích mới được thấy đang xuất hiện.

53. Are we to imagine that the Chinese Communist Revolution held the seeds of these future developments? Certainly, it was the greatest disturbance through which China has passed in recent history. Then also, there was WWII, which may not have been foreseen by the Masters at the time of this writing.

53. Chúng ta có nên hình dung rằng Cách mạng Cộng sản Trung Quốc chứa đựng những hạt giống của các phát triển tương lai này không? Chắc chắn đó là sự xáo trộn lớn nhất mà Trung Quốc đã trải qua trong lịch sử gần đây. Ngoài ra còn có Thế Chiến II, điều có thể đã không được các Chân sư thấy trước vào lúc những dòng này được viết ra.

54. Or could the Tibetan possibly be previsioning disturbances in the fourth root-race which have not yet made themselves apparent. Only time will tell, and not too much time remains before the predicted peak of the cycle of stimulation which He is discussing.

54. Hay có thể Chân sư Tây Tạng đang linh thị trước những xáo trộn trong giống dân gốc thứ tư mà đến nay vẫn chưa biểu lộ rõ. Chỉ thời gian mới trả lời được, và không còn quá nhiều thời gian trước đỉnh cao được tiên đoán của chu kỳ kích thích mà Ngài đang bàn đến.

This is very apparent in at the present time.

Điều này rất rõ ràng vào thời điểm hiện nay.

55. Apparently the Russian Revolution of 1917-1918 was seen to have spiritual possibilities. Later DK stated that the Masters had withdrawn Their stimulation from that process because a wrong (and probably materialistic) emphasis had developed

55. Dường như Cách mạng Nga 1917-1918 đã được xem là có những khả năng tinh thần. Về sau DK nói rằng các Chân sư đã rút sự kích thích của Các Ngài khỏi tiến trình ấy vì một sự nhấn mạnh sai lầm (và có lẽ duy vật) đã phát triển

56. It seems that very great social disturbances are required if planetary purpose is to make its way into expression.

56. Dường như những xáo trộn xã hội rất lớn là cần thiết nếu mục đích hành tinh muốn tìm đường đi vào biểu hiện.

A great factor and one that it is hard to explain so that the average thinker can understand it is the cyclic coming in of egos who are at a point in evolution where they are ready for their first radioactive life.

Một yếu tố lớn lao, và là điều khó giải thích để nhà tư tưởng trung bình có thể hiểu được, là sự nhập vào theo chu kỳ của các chân ngã đang ở một điểm tiến hoá mà tại đó họ sẵn sàng cho đời sống phóng xạ đầu tiên của mình.

57. Such egos, presumably, carry their increasing radioactivity into expression and contribute to the type of disturbances we have been discussing.

57. Có lẽ những chân ngã như thế mang sự phóng xạ đang gia tăng của họ vào biểu hiện và góp phần vào loại xáo trộn mà chúng ta đã bàn đến.

58. We may judge that such egos, on the brink of radioactivity, do not come into incarnation in a random fashion but cyclically. Are such cycles similar on all the rays?

58. Chúng ta có thể phán đoán rằng những chân ngã như thế, đang ở bên bờ của tính phóng xạ, không nhập thể một cách ngẫu nhiên mà theo chu kỳ. Những chu kỳ như thế có giống nhau trên mọi cung không?

59. When DK speaks of “their first radioactive life” is He speaking of the incarnation in which these egos take their first initiation? The world is now preparing for humanity in large numbers to take the first initiation (so often preceded by drastic experiences under Vulcan and Pluto). Is DK saying that when many are ready for the first initiation the results will work out in a manner which is disturbing and disruptive to the status-quo?

59. Khi DK nói về “đời sống phóng xạ đầu tiên của họ”, phải chăng Ngài đang nói đến kiếp nhập thể mà trong đó các chân ngã này nhận lần điểm đạo thứ nhất? Hiện nay thế giới đang chuẩn bị để nhân loại với số lượng lớn nhận lần điểm đạo thứ nhất (thường được đi trước bởi những kinh nghiệm quyết liệt dưới Vulcan và Sao Diêm Vương). Phải chăng DK đang nói rằng khi nhiều người sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ nhất thì các kết quả sẽ diễn ra theo cách gây xáo trộn và phá vỡ nguyên trạng?

In one great department of hierarchical endeavour all egos are divided into two groups, according to their cycle and according to their type of energy.

Trong một bộ phận lớn của nỗ lực thuộc Thánh đoàn mọi chân ngã được chia thành hai nhóm, theo chu kỳ của họ và theo loại năng lượng của họ.

60. The Tibetan lists two groups below. Roughly, the first group seems to indicate developmental differences between the Monads or Egos listed. The second group seems to differentiate the units listed according to varying types of energy. Perhaps this rough differentiation cannot be applied in all cases.

60. Chân sư Tây Tạng liệt kê hai nhóm ở dưới. Đại thể, nhóm thứ nhất dường như chỉ ra những khác biệt phát triển giữa các chân thần hoặc chân ngã được liệt kê. Nhóm thứ hai dường như phân biệt các đơn vị được liệt kê theo những loại năng lượng khác nhau. Có lẽ sự phân biệt đại thể này không thể áp dụng trong mọi trường hợp.

These grades are in turn subdivided according to the quality and the vibratory effect to be induced upon any one kingdom of nature by their united, or single, incarnation.

Những cấp bậc này lại được phân chia nhỏ hơn theo phẩm tính và hiệu quả rung động sẽ được gây ra trên bất kỳ giới nào của bản chất bởi sự nhập thể chung hay riêng lẻ của họ.

61. Which “great department of hierarchical endeavour” is indicated? One of the Three Great Departments ruled by the Manu, the Bodhisattva or the Mahachohan, or another?

61. “Bộ phận lớn của nỗ lực thuộc Thánh đoàn” nào đang được chỉ ra? Một trong Ba Bộ Phận Lớn do Đức Manu, Đức Bồ Tát hay Đức Mahachohan cai quản, hay một bộ phận khác?

62. There are divisions according to cycle and divisions according to energy (presumably ray energy). Perhaps division according to cycle is a hierarchical division. Egos are at different points in their overall developmental cycles, though cyclic division could also indicate differing points of entry into incarnation over the long span of human evolution. Division according to quality and vibratory effect seem to be very technical matters.

62. Có những phân chia theo chu kỳ và những phân chia theo năng lượng (có lẽ là năng lượng cung). Có lẽ sự phân chia theo chu kỳ là một sự phân chia thuộc Thánh đoàn. Các chân ngã ở những điểm khác nhau trong các chu kỳ phát triển tổng quát của họ, dù sự phân chia theo chu kỳ cũng có thể chỉ những điểm nhập thể khác nhau trong suốt trường kỳ tiến hoá của nhân loại. Sự phân chia theo phẩm tính và hiệu quả rung động dường như là những vấn đề rất kỹ thuật.

63. Suffice it to say, the entry of such groups individually or in groups is not left to chance. The entry is well timed and the effects of such entry well calculated.

63. Chỉ cần nói rằng, sự nhập thế của những nhóm như thế, riêng lẻ hay theo nhóm, không bị phó mặc cho ngẫu nhiên. Sự nhập thế được định thời rất chuẩn xác và các hiệu quả của sự nhập thế ấy được tính toán kỹ lưỡng.

This might be illustrated by pointing out that by the gradual coming in of human beings who are vegetarians by natural inclination and by the appearance of egos who are interested specifically in the welfare and nurture of the animals (as is the case so noticeably now) we have the cyclic appearance of a whole group of human units who have a definite karmic relation to the third kingdom.

Điều này có thể được minh họa bằng cách chỉ ra rằng nhờ sự nhập thế dần dần của những con người ăn chay do khuynh hướng tự nhiên và nhờ sự xuất hiện của những chân ngã đặc biệt quan tâm đến phúc lợi và sự nuôi dưỡng các loài vật (như hiện nay thấy rất rõ) chúng ta có sự xuất hiện theo chu kỳ của cả một nhóm đơn vị nhân loại có một liên hệ nghiệp quả xác định với giới thứ ba.

64. May this “cyclic appearance” relate to a definite phase in the nine hundred year third ray cycle during which this group made its appearance? This nine hundred year cycle began in 1425.

64. Phải chăng “sự xuất hiện theo chu kỳ” này liên hệ đến một giai đoạn xác định trong chu kỳ cung ba chín trăm năm mà trong đó nhóm này đã xuất hiện? Chu kỳ chín trăm năm này bắt đầu vào năm 1425.

65. We have seen tremendous developments in understanding the animal kingdom through the entry of this group. One would imagine that, as a group, they are strongly influenced by Venus and Mercury, but not by Mars. Venus provides the humanitarian influence and the tendency towards vegetarianism (Venus rules the vegetable kingdom). Mercury provides the will to know, understand and cultivate the intelligence of members of the animal kingdom where possible.

65. Chúng ta đã thấy những phát triển to lớn trong việc thấu hiểu giới động vật nhờ sự nhập thế của nhóm này. Người ta có thể hình dung rằng, với tư cách một nhóm, họ chịu ảnh hưởng mạnh của Sao Kim và Sao Thủy, nhưng không phải của Sao Hỏa. Sao Kim cung cấp ảnh hưởng nhân đạo và khuynh hướng hướng đến ăn chay (Sao Kim cai quản giới thực vật). Sao Thủy cung cấp ý chí muốn biết, thấu hiểu và vun bồi trí thông minh của các thành viên trong giới động vật khi có thể.

This relation is of a kind differing in specific detail from the meat-eating, and oft inhuman, groups of the past five hundred years.

Mối liên hệ này thuộc một loại khác biệt về chi tiết cụ thể so với những nhóm ăn thịt, và thường vô nhân đạo, của năm trăm năm qua.

66. DK seems to point to the coming if of a group (in the early fifteenth century) which was cruel to animals and “oft inhuman”. The likelihood is that this group was ruled by Mars. One wonders why He refers to the figure of five hundred years, as such meat-eating and cruelty certainly antedated the early fifteenth century. Probably, He has a specific group in mind and probably the degree of their inhumanity is even greater.

66. DK dường như chỉ đến sự xuất hiện của một nhóm (vào đầu thế kỷ mười lăm) tàn nhẫn với động vật và “thường vô nhân đạo”. Khả năng là nhóm này do Sao Hỏa cai quản. Người ta tự hỏi vì sao Ngài lại nhắc đến con số năm trăm năm, vì việc ăn thịt và sự tàn nhẫn như thế chắc chắn đã có trước đầu thế kỷ mười lăm. Có lẽ Ngài đang nghĩ đến một nhóm cụ thể, và có lẽ mức độ vô nhân đạo của họ còn lớn hơn nữa.

67. This group, as was the more humane group, operated under its own cycle and probably consisted of those on all the rays. Each group had a certain impact on a certain kingdom—in this case the animal kingdom.

67. Nhóm này, cũng như nhóm nhân đạo hơn, hoạt động dưới chu kỳ riêng của nó và có lẽ gồm những người thuộc mọi cung. Mỗi nhóm có một tác động nhất định lên một giới nhất định—trong trường hợp này là giới động vật.

68. When we read of this second group we should remember what DK stated about the tremendous havoc wreaked upon the human kingdom by the animal kingdom before human beings discovered the methods of defending themselves.

68. Khi đọc về nhóm thứ hai này, chúng ta nên nhớ điều DK đã nói về sự tàn phá khủng khiếp mà giới động vật đã gây ra cho giới nhân loại trước khi con người khám phá ra các phương pháp tự vệ.

It might be of profit and of interest if we here enumerated some of the occult terms applied to some of these [Page 1081] differentiated groups,

Sẽ có ích và thú vị nếu ở đây chúng ta liệt kê một số thuật ngữ huyền bí được áp dụng cho một số nhóm phân biệ[Page 1081] t này,

69. We may see below that some of these divisions may be monadic divisions and in some cases egoic divisions (though still monadic essentially).

69. Chúng ta có thể thấy ở dưới rằng một số phân chia này có thể là những phân chia chân thần và trong một số trường hợp là những phân chia chân ngã (dù về bản chất vẫn là chân thần).

70. That which is given below is profoundly occult and is readily open to accurate interpretation.

70. Điều được đưa ra dưới đây có tính huyền bí sâu xa và rất dễ mở ra cho sự diễn giải chính xác.

remembering that we are only touching upon a few out of a vast number, and only name those the terminology of which conveys information and educational benefit to the student:

hãy nhớ rằng chúng ta chỉ đang chạm đến một vài nhóm trong vô số nhóm, và chỉ nêu tên những nhóm mà thuật ngữ của chúng truyền đạt thông tin và lợi ích giáo dục cho đạo sinh:

71. In other words there are groups named in such a way that the names, if imparted to students, would convey no real information or educational benefit to them.

71. Nói cách khác, có những nhóm được đặt tên theo cách mà nếu truyền đạt các tên ấy cho đạo sinh thì cũng không chuyển tải thông tin thực sự hay lợi ích giáo dục nào cho họ.

72. The further we read in A Treatise on Cosmic Fire, the more we realize that it is a book written essentially in outline form, as strange as that may seem to the reader overwhelmed by the magnitude of what it conveys. It conveys only briefly what the Tibetan could convey if His objective was even a relative complete treatment of the subjects investigated.

72. Càng đọc sâu vào Luận về Lửa Vũ Trụ, chúng ta càng nhận ra rằng đó về cơ bản là một cuốn sách được viết dưới dạng đại cương, dù điều này có vẻ lạ lùng đối với độc giả bị choáng ngợp bởi tầm vóc của những gì nó truyền đạt. Nó chỉ truyền đạt một cách ngắn gọn những gì Chân sư Tây Tạng có thể truyền đạt nếu mục tiêu của Ngài là một sự khảo luận tương đối đầy đủ về các chủ đề được khảo sát.

73. The first group listing seems to be developmental. The categories seem to be separated hierarchically, with the first named being the lowest in vibratory development though this may not always be the case.

73. Danh sách nhóm đầu tiên dường như mang tính phát triển. Các phạm trù dường như được phân tách theo thứ bậc, với nhóm được nêu đầu tiên là thấp nhất về phát triển rung động, dù điều này có thể không phải lúc nào cũng đúng.

74. In studying the egoic lotus closely, there may be reason to believe that the names of these groups correspond to the number of unfolding or unfolded petals in the egoic lotus.

74. Khi nghiên cứu kỹ Hoa Sen Chân Ngã, có thể có lý do để tin rằng tên của các nhóm này tương ứng với số cánh hoa đang khai mở hoặc đã khai mở trong hoa sen chân ngã.

1. The units of inertia,

1. Các đơn vị của quán tính,

75. This is a tamasic group, and may correspond to those human beings in whom the first petal of the ego has been unfolding or is unfolded. The name seems to indicate the low degree to which they are unresponsive.

75. Đây là một nhóm tamas, và có thể tương ứng với những con người mà trong họ cánh hoa thứ nhất của chân ngã đã đang khai mở hoặc đã khai mở. Tên gọi dường như chỉ ra mức độ thấp mà họ không đáp ứng.

76. The lower energies of Taurus and Vulcan may be involved. The first tier of petals can, with reason, be correlated to the earth signs.

76. Các năng lượng thấp của Kim Ngưu và Vulcan có thể có liên quan. Tầng cánh hoa thứ nhất có thể, một cách hợp lý, được liên hệ với các dấu hiệu hành thổ.

2. Atoms of rhythmic centralisation,

2. Các nguyên tử của sự tập trung trung tâm theo nhịp điệu,

77. We must remember that a human being is, in the terminology of A Treatise on Cosmic Fire, essentially an “atom”.

77. Chúng ta phải nhớ rằng một con người, theo thuật ngữ của Luận về Lửa Vũ Trụ, về cơ bản là một “nguyên tử”.

78. Of the three earth signs, Taurus (ruled by Venus) is the sign most reasonably associated with this second petal. There is also much of Libra (also ruled by Venus). Taurus, Libra and Venus are all conducive to the development of rhythm. We can see this especially in the oscillatory activity of Libra and the repetitive behavior of Taurus.

78. Trong ba dấu hiệu hành thổ, Kim Ngưu (do Sao Kim cai quản) là dấu hiệu hợp lý nhất để liên hệ với cánh hoa thứ hai này. Cũng có nhiều yếu tố của Thiên Bình (cũng do Sao Kim cai quản). Kim Ngưu, Thiên Bình và Sao Kim đều thuận lợi cho sự phát triển của nhịp điệu. Chúng ta có thể thấy điều này đặc biệt trong hoạt động dao động của Thiên Bình và hành vi lặp lại của Kim Ngưu.

79. We seem to be dealing with an oscillation which leads increasingly to the focusing of the self. Perhaps there is a growing sense of the self at the center of experience and this apprehension is appreciated not consistently but rhythmically. If the group opening or having opened the second petal is indicated, this greater realization of the self-at the center is accompanied rhythmically by the recognition of the self of others. In other words, there is some departure from primitive, instinctual selfishness.

79. Dường như chúng ta đang xử lý một sự dao động ngày càng dẫn đến việc tập trung cái ngã. Có lẽ có một cảm nhận ngày càng tăng về cái ngã ở trung tâm của kinh nghiệm, và sự nắm bắt này được trân trọng không phải một cách liên tục mà theo nhịp điệu. Nếu nhóm đang khai mở hoặc đã khai mở cánh hoa thứ hai được chỉ ra, thì sự chứng nghiệm lớn hơn này về cái ngã-tại-trung-tâm đi kèm theo nhịp điệu với sự nhận biết cái ngã của người khác. Nói cách khác, có một sự rời xa nào đó khỏi tính ích kỷ nguyên thủy, bản năng.

80. The dual forces of the astral plane (the ebbs and flows of desire energy) seem to be indicated. This is a petal in which the powerful emergence of the astral body is to be seen.

80. Các mãnh lực nhị nguyên của cõi cảm dục (sự lên xuống của năng lượng dục vọng) dường như được chỉ ra. Đây là một cánh hoa trong đó sự xuất hiện mạnh mẽ của thể cảm dục được thấy rõ.

3. Units of primary radiation,

3. Các đơn vị của bức xạ sơ cấp,

81. The word “primary” gives a hint. The very first tier of petals is the “primary” tier—and signifies the earliest threefold developmental phase of man—a phase associated with Brahma rather than Vishnu.

81. Từ “sơ cấp” gợi một đầu mối. Chính tầng cánh hoa đầu tiên là tầng “sơ cấp”—và biểu thị giai đoạn phát triển tam phân sớm nhất của con người—một giai đoạn gắn với Brahma hơn là Vishnu.

82. Interestingly, certain egoic lotuses with an extra-planetary origin arrive on our earth with the first and third petals well in process of unfoldment, and they are called “Primary Lotuses” (For them, however, the second petal is not at all unfolded.). The Primary Lotuses emphasize the third petal (with which they are equipped) and their task is to work on the unfoldment of the second. Is DK indicating that “units of primary radiation” have reasonable unfoldment in all three of the first tier of petals and are thus beings who can act, feel and think—in process of completing the first (primary) of three developmental phases in the unfoldment of the egoic lotus?

82. Thật thú vị, một số Hoa Sen Chân Ngã có nguồn gốc ngoài hành tinh đến địa cầu chúng ta với cánh hoa thứ nhất và thứ ba đã ở trong tiến trình khai mở khá xa, và chúng được gọi là “Primary Lotuses”. (Tuy nhiên, đối với họ, cánh hoa thứ hai hoàn toàn chưa khai mở.) Các Primary Lotuses nhấn mạnh cánh hoa thứ ba (mà họ đã được trang bị) và nhiệm vụ của họ là làm việc trên sự khai mở của cánh hoa thứ hai. Phải chăng DK đang chỉ ra rằng “các đơn vị của bức xạ sơ cấp” có sự khai mở hợp lý trong cả ba cánh hoa của tầng thứ nhất và do đó là những hữu thể có thể hành động, cảm nhận và suy nghĩ—đang trong tiến trình hoàn tất giai đoạn phát triển thứ nhất (sơ cấp) trong ba giai đoạn của sự khai mở Hoa Sen Chân Ngã?

4. The sons of heavy rhythm,

4. Những người con của nhịp điệu nặng nề,

83. Not much is indicated by this name. It seems to indicate those who are rather more advanced that “units of inertia”.

83. Không có nhiều điều được chỉ ra bởi tên gọi này. Dường như nó chỉ ra những người tiến bộ hơn đôi chút so với “các đơn vị quán tính”.

84. We could wonder, reading this fourth name, if it is profitable to consider these graded groups as related to the sequential unfoldment of the egoic lotus, as this particular name does not seem to be especially indicative of such unfoldment. But because later names are more convincingly indicative, we can retain our hypothesis, thinking that it may have something of value to offer.

84. Khi đọc tên gọi thứ tư này, chúng ta có thể tự hỏi liệu có ích lợi chăng khi xem các nhóm phân cấp này như có liên hệ với sự khai mở tuần tự của Hoa Sen Chân Ngã, vì tên gọi đặc thù này dường như không đặc biệt gợi rõ sự khai mở ấy. Nhưng bởi vì các tên gọi về sau gợi rõ hơn một cách thuyết phục, chúng ta có thể giữ lại giả thuyết của mình, nghĩ rằng nó có thể mang lại một điều gì đó có giá trị.

85. Again there seems to be an earth sign, Taurean, Vulcanian indication. We must remember that the Moon is one of our greatest symbols of rhythm, with its waxing and waning phases.

85. Một lần nữa, dường như có một chỉ dấu hành thổ, Kim Ngưu, Vulcan. Chúng ta phải nhớ rằng Mặt Trăng là một trong những biểu tượng lớn nhất của chúng ta về nhịp điệu, với các pha tròn dần và khuyết dần của nó.

86. The fourth petal can with reason, be associated with Cancer and with the Moon and is the last of the strictly lunar petals. It must be admitted, however, that there is no reason why those who are focussed within this petal and its processes should exhibit a rhythm which is any heavier than the rhythm exhibited by the earlier three groups.

86. Cánh hoa thứ tư có thể, một cách hợp lý, được liên kết với Cự Giải và với Mặt Trăng, và là cánh hoa cuối cùng thuộc về các cánh hoa thuần túy nguyệt tính. Tuy nhiên, phải thừa nhận rằng không có lý do nào để những người được tập trung trong cánh hoa này và các tiến trình của nó lại biểu lộ một nhịp điệu nặng nề hơn nhịp điệu được biểu lộ bởi ba nhóm trước.

87. We do get the sense that the rhythm expressed is stronger than that in the case of group two (“atoms of rhythmic centralisation”).

87. Chúng ta quả thật có được cảm giác rằng nhịp điệu được biểu lộ mạnh hơn so với trường hợp của nhóm hai (“các nguyên tử của sự tập trung hóa theo nhịp điệu”).

88. The fourfold personality elemental is indicated at this fourth petal, and the personality with its rhythms resistant to solar life, can be consider a factor which forces energy to descend below the diaphragm (R&I 10)

88. Hành khí phàm ngã tứ phân được chỉ ra tại cánh hoa thứ tư này, và phàm ngã với các nhịp điệu kháng cự sự sống thái dương có thể được xem là một yếu tố buộc năng lượng giáng xuống dưới cơ hoành (R&I 10)

89. The names of these groups are so occult that we can only offer possible hints as to their meaning. The true reasons for the names must later be revealed or fathomed by the acute intuition.

89. Tên gọi của các nhóm này quá huyền bí đến nỗi chúng ta chỉ có thể đưa ra những gợi ý khả dĩ về ý nghĩa của chúng. Những lý do thực sự cho các tên gọi ấy về sau phải được mặc khải hoặc được trực giác sắc bén thấu suốt.

90. No doubt Master DK had a reason for listing these groups in this order and the hypothesis that these thirteen groups relate to thirteen of the divisions of the egoic lotus (the twelve petals and the jewel) is one way of accounting for the order in which the groups are presented.

90. Không nghi ngờ gì Chân sư DK có một lý do khi liệt kê các nhóm này theo trật tự này, và giả thuyết cho rằng mười ba nhóm này liên hệ với mười ba phân bộ của Hoa Sen Chân Ngã (mười hai cánh hoa và viên ngọc) là một cách để giải thích trật tự trong đó các nhóm được trình bày.

5. The points of fiery excellence (a name given oft to magnetic, highly-evolved types),

5. Những điểm của sự xuất sắc rực lửa (một tên gọi thường được dành cho các loại người từ tính, tiến hóa cao),

91. There seems to have been a great leap from the vibratory state of group four to that of group five. If the presentation of the group so it seems sequential and progressive, have some groups been omitted between group four and group five?

91. Dường như đã có một bước nhảy lớn từ trạng thái rung động của nhóm bốn sang nhóm năm. Nếu sự trình bày các nhóm, theo như có vẻ, là tuần tự và tiến dần, thì có phải một số nhóm đã bị bỏ qua giữa nhóm bốn và nhóm năm chăng?

92. We recall that DK mentioned three kinds of advanced lotuses:

92. Chúng ta nhớ rằng Chân sư DK đã nhắc đến ba loại Hoa Sen tiến hóa cao:

a. Radiant Lotuses

a. Hoa Sen Rạng Ngời

b. Lotuses with Perfume

b. Hoa Sen Có Hương Thơm

c. Lotuses of Revelation (TCF 854)

c. Hoa Sen của Mặc Khải (TCF 854)

93. It may be possible to correlate this fifth group with the first group of “Radiant Lotuses”. After all, the fifth petal corresponds to the radiant and magnetic sign Leo and it is at the fifth petal that the radiant, solar influences begin to demonstrate noticeably.

93. Có thể tương quan nhóm thứ năm này với nhóm thứ nhất là “Hoa Sen Rạng Ngời”. Xét cho cùng, cánh hoa thứ năm tương ứng với dấu hiệu Sư Tử rạng ngời và từ tính, và chính tại cánh hoa thứ năm mà các ảnh hưởng rạng ngời, thái dương bắt đầu biểu lộ một cách đáng chú ý.

94. A fully unfolded fifth petal indicates an initiate of the first degree, that initiation also being ruled particularly by Leo (when found either as the Sun-sign of the Rising-sign in the individual horoscope).

94. Một cánh hoa thứ năm khai mở hoàn toàn chỉ ra một điểm đạo đồ của cấp thứ nhất, mà lần điểm đạo ấy cũng đặc biệt được cai quản bởi Sư Tử (khi được tìm thấy hoặc là dấu hiệu Mặt Trời hoặc là dấu hiệu mọc trong lá số chiêm tinh cá nhân).

95. We really have no idea whether DK is preserving a strict hierarchical order in the presentation of these groups and their names. There are some indications that He is doing so, but other group names leave raise doubts.

95. Chúng ta thực sự không biết liệu Chân sư DK có đang giữ một trật tự phẩm cấp nghiêm ngặt trong việc trình bày các nhóm này và tên gọi của chúng hay không. Có một số chỉ dấu cho thấy Ngài đang làm như vậy, nhưng những tên gọi nhóm khác lại làm dấy lên nghi ngờ.

96. We are coming to realize that man is an “atom”, a “unit”, a “point” and a “son”. He is also a “flame” and, as well, a “spark”. All these terms give important hints about the essential nature of man as a Monad and, to a certain extent, as an Ego.

96. Chúng ta đang dần nhận ra rằng con người là một “nguyên tử”, một “đơn vị”, một “điểm” và một “người con”. Y cũng là một “ngọn lửa” và đồng thời là một “tia lửa”. Tất cả những thuật ngữ này đưa ra những gợi ý quan trọng về bản chất cốt yếu của con người như một chân thần và, ở một mức độ nào đó, như một chân ngã.

6. Tertiary points of secondary fire,

6. Những điểm tam cấp của lửa thứ cấp,

97. This particular group name fits well with the ‘petal-hypothesis’ we have been using.

97. Tên gọi nhóm đặc thù này rất phù hợp với ‘giả thuyết cánh hoa’ mà chúng ta đã sử dụng.

98. Secondary fire may be considered to be “solar fire”, the type of fire which undergoes expression and development in the second tier of petals of the egoic lotus.

98. Lửa thứ cấp có thể được xem là “Lửa Thái dương”, loại lửa trải qua sự biểu lộ và phát triển trong thứ hai tầng cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã.

99. We may offer an hypothesis that tertiary points are found in relation to the third petal of any tier of petals, and that, correspondingly, secondary points would be associated with the second petal and primary points with the first petal. (The manner in which the term “primary” is used in relation to the third group would be different than indicated in this hypothesis.)

99. Chúng ta có thể đưa ra một giả thuyết rằng các điểm tam cấp được tìm thấy trong liên hệ với cánh hoa thứ ba của bất kỳ tầng cánh hoa nào, và tương ứng, các điểm thứ cấp sẽ được liên kết với cánh hoa thứ hai và các điểm sơ cấp với cánh hoa thứ nhất. (Cách thức mà thuật ngữ “sơ cấp” được dùng trong liên hệ với nhóm thứ ba sẽ khác với điều được chỉ ra trong giả thuyết này.)

100. So, indeed, we may be speaking of those in whom the sixth petal is unfolding.

100. Vì vậy, quả thật, chúng ta có thể đang nói đến những người nơi họ cánh hoa thứ sáu đang khai mở.

101. The types found expressing in relation to petal five and petal six are fundamentally different. Through the fifth petal genius (radiant and even spectacular) may be expressed, but through the sixth, contrition, humility and drastic self-disciplining in an attempt to live up to a higher and imposed standard.

101. Các loại người được thấy biểu lộ trong liên hệ với cánh hoa năm và cánh hoa sáu thì khác nhau một cách căn bản. Qua cánh hoa thứ năm, thiên tài (rạng ngời và thậm chí ngoạn mục) có thể được biểu lộ, nhưng qua cánh hoa thứ sáu, sự thống hối, khiêm nhường và tự kỷ luật nghiêm khắc trong nỗ lực sống cho xứng với một tiêu chuẩn cao hơn và được áp đặt sẽ được biểu lộ.

7. Magnetic flames (given to chelas and initiates of certain degrees),

7. Những ngọn lửa từ tính (được dành cho các đệ tử và các điểm đạo đồ ở những cấp độ nhất định),

102. One thinks of the “Lotuses with Perfume” (the second type of developed lotuses indicated by DK) as perfume is so much a phenomenon involving magnetism.

102. Người ta nghĩ đến “Hoa Sen Có Hương Thơm” (loại Hoa Sen phát triển thứ hai do Chân sư DK chỉ ra) vì hương thơm là một hiện tượng gắn liền rất nhiều với từ tính.

103. The third tier of petals includes three petals to which the Rod of Initiation is applied and their unfoldment signifies the taking of the first three initiations (though probably none of them is fully unfolded until the third initiation is taken).

103. Tầng cánh hoa thứ ba bao gồm ba cánh hoa mà Thần Trượng Điểm đạo được áp vào, và sự khai mở của chúng biểu thị việc tiếp nhận ba lần điểm đạo đầu tiên (dù có lẽ không cánh nào trong số đó hoàn toàn khai mở cho đến khi lần điểm đạo thứ ba được tiếp nhận).

104. There seems to be the suggestion that the chelas who are “Magnetic Flames” are probationary initiates and have not yet taken the third degree.

104. Dường như có gợi ý rằng các đệ tử là “Những Ngọn Lửa Từ Tính” là các điểm đạo đồ dự bị và chưa tiếp nhận cấp thứ ba.

105. The emphasis is upon the expression of solar fire as dominant over fire by friction.

105. Trọng tâm đặt trên sự biểu lộ của Lửa Thái dương như trội hơn Lửa ma sát.

8. Positive sons of electricity,

8. Những người con dương tính của điện,

106. Here we sense that the nucleus of the egoic lotus is gaining in power. Some degree of electric fire is in demonstration.

106. Ở đây chúng ta cảm nhận rằng hạt nhân của Hoa Sen Chân Ngã đang tăng trưởng quyền năng. Một mức độ nào đó của Lửa Điện đang được biểu lộ.

107. We may infer that the Rod of Initiation is applied to the eighth petal at the second initiation. It is to be noted that at this initiation the Divine Will (the factor of positivity within man) enters fuller expression. Desire in its lower aspect is overcome.

107. Chúng ta có thể suy ra rằng Thần Trượng Điểm đạo được áp vào cánh hoa thứ tám trong lần điểm đạo thứ hai. Cần lưu ý rằng trong lần điểm đạo này, Ý Chí thiêng liêng (yếu tố dương tính bên trong con người) đi vào sự biểu lộ đầy đủ hơn. Dục vọng trong phương diện thấp của nó bị vượt qua.

9. Rotating units of the seventh order,

9. Những đơn vị quay tròn của cấp thứ bảy,

108. The term “seventh order” is difficult to explain in this context. The factor of rotation is of importance for at various points in the developmental process of the egoic lotus, the tiers of petals begin to rotate, and at one point the following occurs:

108. Thuật ngữ “cấp thứ bảy” khó giải thích trong bối cảnh này. Yếu tố quay tròn rất quan trọng vì tại nhiều điểm khác nhau trong tiến trình phát triển của Hoa Sen Chân Ngã, các tầng cánh hoa bắt đầu quay tròn, và tại một thời điểm thì điều sau đây xảy ra:

Each circle of petals becomes, as evolution proceeds, likewise active, and revolves around the central Jewel, so that we have, not only the activity of the petals, not only the activity of the living points or the deva lives within the petal circumference, but likewise the unified activity of each tier of the threefold lotus. At a specific stage in evolution, prior to the opening of the central veiling bud, the three tiers of petals, considered as a unit, begin to revolve, so that the entire lotus appears to be in motion. At the final stages the central circle of petals opens, revealing that which is hid, and revolves around the Jewel, only in a contrary direction to the rapidly circulating outer lotus. The reason may not here be revealed for it is hid in the nature of the electric Fire of Spirit itself. (TCF 1118)

Mỗi vòng cánh hoa, khi tiến hoá tiếp diễn, cũng trở nên hoạt động và quay quanh Viên Ngọc trung tâm, để chúng ta không chỉ có hoạt động của các cánh hoa, không chỉ có hoạt động của các điểm sống hay các sự sống thiên thần bên trong chu vi cánh hoa, mà còn có hoạt động hợp nhất của mỗi tầng của hoa sen tam phân. Ở một giai đoạn đặc thù trong tiến hoá, trước khi nụ che phủ trung tâm mở ra, ba tầng cánh hoa, được xem như một đơn vị, bắt đầu quay tròn, khiến toàn bộ hoa sen dường như đang chuyển động. Ở các giai đoạn cuối cùng, vòng cánh hoa trung tâm mở ra, để lộ điều bị che giấu, và quay quanh Viên Ngọc, nhưng theo một hướng ngược lại với hoa sen bên ngoài đang lưu chuyển nhanh chóng. Lý do không thể được tiết lộ ở đây vì nó ẩn giấu trong chính bản chất của Lửa Điện của tinh thần. (TCF 1118)

109. After the ninth petal is fully unfolded at the third initiation, there develops a unified revolution of the three tiers around the central Jewel. Perhaps this tier rotation commences when as the various synthesizing petals are gradually opened, because the rotation of three together is a synthetic motion. Perhaps the rotation of all three tiers including the lower nine petals is not fully achieved until all three synthesizing petals are seen rotating in the “contrary direction” as indicated above.

109. Sau khi cánh hoa thứ chín được khai mở hoàn toàn ở lần điểm đạo thứ ba, một sự quay vòng hợp nhất của ba tầng quanh Viên Ngọc trung tâm phát triển. Có lẽ sự quay vòng của các tầng này bắt đầu khi các cánh hoa tổng hợp khác nhau dần dần mở ra, bởi vì sự quay của cả ba cùng nhau là một chuyển động tổng hợp. Có lẽ sự quay của cả ba tầng, bao gồm chín cánh hoa thấp, không hoàn toàn đạt được cho đến khi cả ba cánh hoa tổng hợp được thấy đang quay theo “hướng ngược lại” như đã chỉ ra ở trên.

110. We can understand that these tier rotations would correspond indicate certain inner cycles which could have a demonstrable outer effect within the personality.

110. Chúng ta có thể hiểu rằng những sự quay vòng của các tầng này sẽ tương ứng với, và chỉ ra, những chu kỳ bên trong nhất định có thể tạo ra một hiệu quả bên ngoài có thể chứng minh được trong phàm ngã.

111. While the term “seventh order” remains for us obscure, there is suggested the completion of form. The form of the egoic lotus is completed at the fourth degree. All nine petals are open, but so are the three synthesizing petals.

111. Dù thuật ngữ “cấp thứ bảy” vẫn còn mơ hồ đối với chúng ta, vẫn có một gợi ý về sự hoàn tất của hình tướng. Hình tướng của Hoa Sen Chân Ngã được hoàn tất ở cấp thứ tư. Cả chín cánh hoa đều mở ra, nhưng ba cánh hoa tổng hợp cũng vậy.

112. Of course this is only one possible interpretation, and the truth may be otherwise.

112. Dĩ nhiên đây chỉ là một cách diễn giải khả dĩ, và chân lý có thể khác đi.

113. When we deal with the factor of rotation, the number three is brought to mind, for the third ray rules the factor of rotation even as the second ray rules the factor of revolution and the first ray, the factor of pulsation.

113. Khi chúng ta bàn đến yếu tố quay tròn, con số ba được gợi lên trong tâm trí, vì cung ba cai quản yếu tố quay tròn cũng như cung hai cai quản yếu tố tuần hoàn và cung một cai quản yếu tố dao động.

114. The third initiation, incidentally, suggests a summation of one phase of the third aspect of divinity and is, from a certain angle, related to the third ray, which is related to the number nine. We are dealing here with the ninth group.

114. Nhân tiện, lần điểm đạo thứ ba gợi ý một sự tổng kết của một giai đoạn thuộc phương diện thứ ba của thiên tính và, từ một góc độ nào đó, có liên hệ với cung ba, vốn liên hệ với con số chín. Ở đây chúng ta đang bàn đến nhóm thứ chín.

10. Points of light of the fourth progression,

10. Những điểm ánh sáng của sự tiến triển thứ tư,

115. Does the idea of the “fourth progression” indicate the fourth initiation?

115. Ý niệm về “sự tiến triển thứ tư” có chỉ ra lần điểm đạo thứ tư chăng?

116. We find DK referring to the fourth initiation as the “fourth great cycle of attainment” (R&I 23)

116. Chúng ta thấy Chân sư DK gọi lần điểm đạo thứ tư là “chu kỳ thành tựu lớn thứ tư” (R&I 23)

117. As well, the “fourth progression” may refer to a developmental process in the fourth or synthesizing tier of petals leading to the fourth initiation. Perhaps we cannot associate this tenth group exclusively with the unfoldment of the tenth petal. Perhaps it includes the unfoldment of all three.

117. Đồng thời, “sự tiến triển thứ tư” có thể chỉ đến một tiến trình phát triển trong tầng cánh hoa thứ tư hay tầng tổng hợp dẫn đến lần điểm đạo thứ tư. Có lẽ chúng ta không thể liên kết riêng nhóm thứ mười này với sự khai mở của cánh hoa thứ mười. Có lẽ nó bao gồm sự khai mở của cả ba.

11. Electric sparks,

11. Những tia lửa điện,

118. Some association with electric fire is present.

118. Có hiện diện một sự liên kết nào đó với Lửa Điện.

119. As well, we can imagine an association with the Jewel in the Lotus, which is an extension and expression of the true “electric spark”—the Monad.

119. Đồng thời, chúng ta có thể hình dung một sự liên kết với Viên Ngọc trong Hoa Sen, vốn là sự mở rộng và biểu lộ của “tia lửa điện” đích thực—chân thần.

120. Are these “electric sparks” liberated Monads? Or those in whom the influence of the monadic spark has become dominant.

120. Những “tia lửa điện” này có phải là các chân thần được giải thoát không? Hay là những người nơi họ ảnh hưởng của tia lửa chân thần đã trở nên trội hơn.

121. It seems difficult to relate this group exclusively to those in whom the love petal in the synthesis tier is unfolded and solar fire is expressed at the eleventh petal and the term “electric spark” suggests electric fire.

121. Dường như khó có thể liên hệ riêng nhóm này với những người nơi họ cánh hoa bác ái trong tầng tổng hợp được khai mở và Lửa Thái dương được biểu lộ tại cánh hoa thứ mười một, trong khi thuật ngữ “tia lửa điện” lại gợi ý Lửa Điện.

12. Units of negative resistance,

12. Những đơn vị của sự kháng cự âm tính,

122. This may not imply low development. So much depend upon that which is being resisted. While the term “negative resistance” seems at face value negative and resistant to the evolutionary forces, we cannot be sure

122. Điều này có thể không hàm ý sự phát triển thấp. Rất nhiều điều tùy thuộc vào cái đang bị kháng cự. Dù thuật ngữ “sự kháng cự âm tính” thoạt nhìn có vẻ tiêu cực và kháng cự các mãnh lực tiến hoá, chúng ta không thể chắc chắn.

123. Or these units could, indeed, act in a manner contrary to the evolutionary stream. However, the listing of these groups has seemed progressive with the higher numbers indicating a more evolved state. The resistance could be resistance to all that is negative and ‘devolutionary’.

123. Hoặc quả thật các đơn vị này có thể hành động theo cách trái ngược với dòng tiến hoá. Tuy nhiên, việc liệt kê các nhóm này dường như có tính tiến dần, với các con số cao hơn chỉ ra một trạng thái tiến hóa hơn. Sự kháng cự có thể là sự kháng cự đối với mọi điều tiêu cực và ‘giáng hạ tiến hoá’.

124. It seems certain, however, that we must find a way to distinguish them from the “Units of inertia” listed much earlier.

124. Tuy nhiên, dường như chắc chắn rằng chúng ta phải tìm ra một cách để phân biệt họ với “các đơn vị quán tính” đã được liệt kê sớm hơn nhiều.

13. The equilibrised atoms.

13. Các nguyên tử quân bình hóa.

125. There is reason to believe that this thirteenth group indicates those who have an egoic lotus which stands in full revelation. Such an atom (i.e., human Monad in an egoic lotus) has completed one very important phase of development and is “equilibrised” with respect to that phase. After this equilibrium has been reached, it is disturbed by various types of destructive forces—those of the Monad, those from the buddhic plane and those from the tiny atomic units within the atomic triangle. Thus, the causal body is destroyed.

125. Có lý do để tin rằng nhóm thứ mười ba này chỉ ra những người có Hoa Sen Chân Ngã đứng trong sự mặc khải trọn vẹn. Một nguyên tử như thế (tức chân thần nhân loại trong một Hoa Sen Chân Ngã) đã hoàn tất một giai đoạn phát triển rất quan trọng và được “quân bình hóa” đối với giai đoạn ấy. Sau khi sự quân bình này đạt được, nó bị xáo trộn bởi nhiều loại mãnh lực hủy diệt—những mãnh lực của chân thần, những mãnh lực từ cõi Bồ đề và những mãnh lực từ các đơn vị nguyên tử nhỏ bé bên trong tam giác nguyên tử. Như thế, thể nguyên nhân bị hủy diệt.

126. In any case, the term “equilibrised” indicates a completed phase of development (whatever that phase may be).

126. Trong bất kỳ trường hợp nào, thuật ngữ “quân bình hóa” chỉ ra một giai đoạn phát triển đã hoàn tất (dù giai đoạn ấy có thể là gì).

127. However, this group of thirteen may include those who have transcended the fourth degree, in which case enumeration according to the unfoldment of the twelve petals of the egoic lotus will not be fully accurate.

127. Tuy nhiên, nhóm mười ba này có thể bao gồm những người đã vượt qua cấp thứ tư, trong trường hợp đó việc đếm theo sự khai mở của mười hai cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã sẽ không hoàn toàn chính xác.

128. It is clear that at this point in our occult understanding, interpretation of the meaning of these names must be speculative.

128. Rõ ràng là tại điểm này trong sự thấu hiểu huyền bí của chúng ta, việc diễn giải ý nghĩa của các tên gọi này hẳn phải mang tính suy đoán.

Many more names might be given but these will suffice to indicate the general nature of these energy summations,

Nhiều tên gọi khác nữa có thể được đưa ra nhưng những tên này sẽ đủ để chỉ ra bản chất tổng quát của những tổng hợp năng lượng này,

129. Let us pay attention to the term “energy summations”. It seems to hint that the groups are named according to an increasing degree of energy, with the units of higher energy being listed later and those of lesser energy, earlier. The earlier names would indicate lesser ‘sums’ of energy and the later names, greater ‘sums’.

129. Chúng ta hãy chú ý đến thuật ngữ “những tổng hợp năng lượng”. Dường như nó gợi ý rằng các nhóm được đặt tên theo một mức độ năng lượng gia tăng, với các đơn vị có năng lượng cao hơn được liệt kê về sau và những đơn vị có năng lượng thấp hơn được liệt kê trước. Những tên gọi trước sẽ chỉ ra những ‘tổng số’ năng lượng nhỏ hơn và những tên gọi sau, những ‘tổng số’ lớn hơn.

under which all the members of the human family are gathered and placed according to:

theo đó tất cả các thành viên của gia đình nhân loại được tập hợp và sắp xếp theo:

a. Their rhythm,

a. Nhịp điệu của họ,

b. Their quality,

b. Phẩm tính của họ,

c. Their heat,

c. Nhiệt của họ,

d. Their light,

d. Ánh sáng của họ,

e. Their magnetic influence,

e. Ảnh hưởng từ tính của họ,

f. Their radiation,

f. Sự bức xạ của họ,

g. Their activity.

g. Hoạt động của họ.

130. All these categories seem progressive. All are capable of increase and the increase of each of the following—increase of rhythm, of quality, of heat, of light, of magnetic influence, of radiation and of activity—indicates an increase of evolutionary unfoldment.

130. Tất cả các phạm trù này dường như có tính tiến dần. Tất cả đều có khả năng gia tăng, và sự gia tăng của từng điều sau đây—gia tăng nhịp điệu, phẩm tính, nhiệt, ánh sáng, ảnh hưởng từ tính, sự bức xạ và hoạt động—đều chỉ ra sự gia tăng của sự khai mở tiến hoá.

This tabulation is but an extension of the major one which grouped all Egos under the divisions of colour, sound and vibration.

Bảng phân loại này chỉ là một sự mở rộng của bảng chính đã nhóm tất cả các Chân ngã dưới những phân bộ của màu sắc, âm thanh và rung động.

131. The inner charts and tabulations, we learn, must be of exceeding comprehensiveness and complexity.

131. Chúng ta biết rằng các biểu đồ và bảng phân loại bên trong hẳn phải cực kỳ toàn diện và phức tạp.

132. The thirteen points we have been studying are only minor divisions when compared with three major divisions: colour, sound and vibration.

132. Mười ba điểm mà chúng ta đã nghiên cứu chỉ là những phân bộ phụ khi so với ba phân bộ chính: màu sắc, âm thanh và rung động.

133. By the quality of each of these three, the relative ascendancy of each unit, atom, point, spark, flame, “son”, etc. can be gauged.

133. Bằng phẩm tính của mỗi một trong ba điều này, sự trội hơn tương đối của mỗi đơn vị, nguyên tử, điểm, tia lửa, ngọn lửa, “người con”, v.v. có thể được đo lường.

A similar enumeration has also grouped the atoms in the other kingdoms of nature, and [Page 1082] even the Dhyan Chohans of the highest rank find their place in the hierarchical archives of this fifth (or third) department.

Một sự liệt kê tương tự cũng đã nhóm các nguyên tử trong các giới khác của thiên nhiên, và [Page 1082] ngay cả các Dhyan Chohan ở cấp bậc cao nhất cũng tìm thấy vị trí của mình trong các hồ sơ phẩm cấp của phân bộ thứ năm (hay thứ ba) này.

134. Is the fifth department one in which all manner of minute classifications are made for karmic purposes?

134. Có phải phân bộ thứ năm là nơi mọi loại phân loại chi li được thực hiện vì các mục đích nghiệp quả chăng?

135. We seem to be studying classifications which appear in the Mahachohan’s Department, and it would seem to be of use to the Lords of Karma and Their multitude of karmic agents.

135. Dường như chúng ta đang nghiên cứu những sự phân loại xuất hiện trong Phân bộ của Đức Mahachohan, và dường như điều đó hữu ích cho các Đấng Nghiệp Quả và vô số tác nhân nghiệp quả của Các Ngài.

136. DK is telling us that the members of all the kingdoms and Creative Hierarchies are grouped in such a manner. He has given us a grouping of members of the Fourth Creative Hierarchy (and, it seems, especially of the fourth kingdom within that Fourth Creative Hierarchy) but there are other groupings of those in other kingdoms and Hierarchies. These other groupings cannot be of immediate usefulness to us when we cannot yet fathom the grouping within our own kingdom or Creative Hierarchy.

136. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng các thành viên của mọi giới và các Huyền Giai Sáng Tạo đều được nhóm lại theo cách như vậy. Ngài đã cho chúng ta một sự phân nhóm các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư (và, dường như, đặc biệt là của giới thứ tư bên trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư ấy) nhưng còn có những sự phân nhóm khác của những người trong các giới và Huyền Giai khác. Những sự phân nhóm khác này không thể có ích lợi trực tiếp cho chúng ta khi chúng ta còn chưa thể thấu suốt sự phân nhóm bên trong chính giới hay Huyền Giai Sáng Tạo của mình.

137. The term “Dhyan Chohans” may point equally to those in both higher kingdoms (such as the Kingdom of Planetary Lives) and also to those in higher Creative Hierarchies —such as the Triads, Divine Builders and Divine Lives.

137. Thuật ngữ “Dhyan Chohans” có thể chỉ ngang nhau đến những người trong cả các giới cao hơn (chẳng hạn như Giới của Các Sự Sống Hành tinh) và cả những người trong các Huyền Giai Sáng Tạo cao hơn—chẳng hạn như các Tam nguyên tinh thần, các Đấng Kiến Tạo thiêng liêng và các Sự Sống thiêng liêng.

138. The intricate relations between kingdoms and Creative Hierarchies are especially difficult to unravel. Sometimes it seems that within every Creative Hierarchy are to be found various kingdoms, but not always.

138. Những mối liên hệ phức tạp giữa các giới và các Huyền Giai Sáng Tạo đặc biệt khó tháo gỡ. Đôi khi dường như trong mỗi Huyền Giai Sáng Tạo đều có thể tìm thấy nhiều giới khác nhau, nhưng không phải lúc nào cũng vậy.

A cyclic tabulation is of equal interest but is of a totally different nature, carrying to the initiated and intuitive investigator many hints of an evolutionary and historical value.

Một bảng phân loại theo chu kỳ cũng đáng quan tâm không kém nhưng lại có bản chất hoàn toàn khác, mang đến cho nhà khảo cứu được điểm đạo và trực giác nhiều gợi ý có giá trị tiến hoá và lịch sử.

139. This list seems to group Monads into different classifications, not so much (or at least, not so exclusively) on the basis of their degree of development or unfoldment (though that may be entailed) but in relation to their origins and their evolutionary progress together.

139. Danh sách này dường như nhóm các chân thần vào những phân loại khác nhau, không hẳn (hoặc ít nhất không hoàn toàn) trên cơ sở mức độ phát triển hay khai mở của họ (dù điều đó có thể được bao hàm), mà trong liên hệ với nguồn gốc của họ và sự tiến hoá chung của họ.

Again we might append a brief epitome of some of the expressions used and of some of the names under which human beings are grouped in the archives of this the seventh department:

Một lần nữa chúng ta có thể thêm vào một bản tóm lược ngắn về một số cách diễn đạt được dùng và về một số tên gọi dưới đó con người được nhóm lại trong các hồ sơ của phân bộ thứ bảy này:

140. We note that this particular listing is from the “seventh department”. DK presents the pieces of an immense jigsaw puzzle, and only the intuition can connect the pieces or supply the missing ones— until more secrets are imparted.

140. Chúng ta lưu ý rằng bảng liệt kê đặc thù này thuộc về “phân bộ thứ bảy”. Chân sư DK trình bày những mảnh ghép của một bức tranh ghép khổng lồ, và chỉ trực giác mới có thể nối các mảnh lại với nhau hoặc bổ sung những mảnh còn thiếu— cho đến khi nhiều bí mật hơn được truyền đạt.

141. The fifth department may be considered the third department within the greater Department of the Mahachohan. The seventh department, if we use this method of positioning departments would be the fifth in the greater Third Department of the Mahachohan.

141. Phân bộ thứ năm có thể được xem là phân bộ thứ ba bên trong Phân bộ lớn hơn của Đức Mahachohan. Phân bộ thứ bảy, nếu chúng ta dùng phương pháp định vị các phân bộ này, sẽ là phân bộ thứ năm trong Đại Phân bộ Thứ Ba của Đức Mahachohan.

142. It seems that in different “departments” different types of groupings are utilized.

142. Dường như trong những “phân bộ” khác nhau, những loại phân nhóm khác nhau được sử dụng.

1. Units of the fire-mist stage,

1. Những đơn vị của giai đoạn sương-lửa,

143. These Monads are, it seems, associated with the logoic plane, i.e., with the "Sea of Fire". If we interpret the “fire-mist” in this way, a field of activity beyond the monadic plane is indicated.

143. Những chân thần này, dường như, được liên kết với cõi logoi, tức là với “Biển Lửa”. Nếu chúng ta diễn giải “sương-lửa” theo cách này, thì một trường hoạt động vượt quá cõi chân thần được chỉ ra.

144. The degree to which such Monads have precipitated into manifestation could also be questioned, for the “fire-mist’ indicates the earliest stages in nebular formation.

144. Mức độ mà những chân thần như thế đã ngưng tụ vào biểu hiện cũng có thể bị đặt thành câu hỏi, vì “sương-lửa” chỉ ra những giai đoạn sớm nhất trong sự hình thành tinh vân.

2. Points of lunar origin,

2. Những điểm có nguồn gốc nguyệt tính,

145. This category seems fairly straightforward, indicating those who achieved individualization on the Moon-chain.

145. Phạm trù này dường như khá rõ ràng, chỉ ra những người đã đạt được biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng.

146. Obviously, the Moon-chain can never stand as the ultimate origin of any Monad. The true origin of the Monad is a matter for deep philosophical speculation, but is, in fact, unknown to us.

146. Hiển nhiên, Dãy Mặt Trăng không bao giờ có thể đứng như nguồn gốc tối hậu của bất kỳ chân thần nào. Nguồn gốc thực sự của chân thần là một vấn đề để suy đoán triết học sâu xa, nhưng trên thực tế, chúng ta không biết.

3. Sons of the sun,

3. Những người con của mặt trời,

147. It may be that these Monads have their origin within our Sun, but then, it may well be the case that the vast majority of Monads ‘living’ within our solar system have their origin in the Sun (i.e., in some aspect of the Solar Logos). DK refers to the Monad as “that which finds its home within the sun” (IHS 196)

147. Có thể những chân thần này có nguồn gốc bên trong Mặt Trời của chúng ta, nhưng rồi cũng rất có thể là đại đa số các chân thần “sống” trong hệ mặt trời của chúng ta đều có nguồn gốc trong Mặt Trời (tức là trong một phương diện nào đó của Thái dương Thượng đế). Chân sư DK gọi chân thần là “điều tìm thấy ngôi nhà của nó bên trong mặt trời” (IHS 196)

148. From another perspective, those who have achieved the third degree could be called “Sons of the Sun” for they have taken the first truly solar initiation.

148. Từ một góc nhìn khác, những người đã đạt cấp thứ ba có thể được gọi là “Những Người Con của Mặt Trời” vì họ đã tiếp nhận lần điểm đạo thực sự thái dương đầu tiên.

149. These “Sons of the Sun”, may be conceived as having their origin within this solar system rather than within the previous one.

149. Những “Người Con của Mặt Trời” này có thể được quan niệm là có nguồn gốc bên trong hệ mặt trời này thay vì trong hệ trước.

4. Devas of the fourth degree,

4. Các thiên thần của cấp thứ tư,

150. DK tells us that this second listing is a group if “human beings”, and yet we see the term “devas”. Are the beings in this fourth category actually devic Monads? Are they human beings who have spent cycles in the deva kingdom? We can only propose such questions, then await a time of clarification in the future.

150. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng bảng liệt kê thứ hai này là một nhóm gồm “con người”, thế nhưng chúng ta lại thấy thuật ngữ “thiên thần”. Có phải các hữu thể trong phạm trù thứ tư này thực sự là các chân thần thiên thần không? Có phải họ là những con người đã trải qua các chu kỳ trong giới thiên thần không? Chúng ta chỉ có thể nêu ra những câu hỏi như thế, rồi chờ đợi một thời điểm được làm sáng tỏ trong tương lai.

151. Again, since the term “fourth degree” is used, the fourth initiation could in some manner be indicated.

151. Một lần nữa, vì thuật ngữ “cấp thứ tư” được dùng, lần điểm đạo thứ tư có thể được chỉ ra theo một cách nào đó.

5. Flames from interplanetary spheres,

5. Những ngọn lửa từ các khối cầu liên hành tinh,

152. These Monads may have their immediate origin (immediate, before being transferred to the Earth-scheme) on other planetary schemes, or, there seems to be a suggestion that there may be points of origin between the various planetary spheres.

152. Những chân thần này có thể có nguồn gốc trực tiếp của mình (trực tiếp, trước khi được chuyển sang hệ hành tinh Địa Cầu) trên các hệ hành tinh khác, hoặc dường như có một gợi ý rằng có thể có những điểm xuất phát giữa các khối cầu hành tinh khác nhau.

153. One can also wonder about obscure origins what has been called the “inner round”.

153. Người ta cũng có thể tự hỏi về những nguồn gốc mờ tối trong điều đã được gọi là “cuộc tuần hoàn bên trong”.

154. Certainly, such Monads do not belong originally to our Earth-scheme.

154. Chắc chắn những chân thần như thế nguyên thủy không thuộc về hệ hành tinh Địa Cầu của chúng ta.

155. Because they are “flames”, a high degree of monadic development is suggested.

155. Bởi vì họ là “những ngọn lửa”, một mức độ phát triển chân thần cao được gợi ý.

6. Atoms from the crimson sphere—a reference to certain Egos who have come to the earth from the planetary scheme whose note is red,

6. Những nguyên tử từ khối cầu đỏ thắm—một quy chiếu đến một số Chân ngã đã đến trái đất từ hệ hành tinh có chủ âm là màu đỏ,

156. The language is occult, mixing and blending the terminology of colour and sound.

156. Ngôn ngữ này mang tính huyền bí, pha trộn và hòa lẫn thuật ngữ của màu sắc và âm thanh.

157. The obvious choice for the origin of these Monads is the planetary scheme of Mars, with which the color red is always associated. Interestingly, the Tibetan gives “crimson” as the colour for Aries which is ruled by Mars.

157. Sự lựa chọn hiển nhiên cho nguồn gốc của những chân thần này là hệ hành tinh của Sao Hỏa, vốn luôn được liên kết với màu đỏ. Điều thú vị là Chân sư Tây Tạng đưa ra “đỏ thắm” như màu sắc của Bạch Dương, dấu hiệu được cai quản bởi Sao Hỏa.

158. When DK speaks of “Egos” there may be a suggestion that certain of the petals of the egoic lotus were unfolded before these Egos began to express within the Earth-scheme.

158. Khi Chân sư DK nói đến “các Chân ngã”, có thể có một gợi ý rằng một số cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã đã được khai mở trước khi các Chân ngã này bắt đầu biểu lộ trong hệ hành tinh Địa Cầu.

7. The successful Vyasians,

7. Những Vyasian thành công,

159. Vyasa was a very ancient Teacher, we are told, and helped men prove that death is an illusion. Perhaps these were Monads or Egos grouped around Him or instructed by Him.

159. Chúng ta được cho biết rằng Vyasa là một Huấn sư rất cổ xưa, và đã giúp những người nam và nữ chứng minh rằng cái chết là một ảo tưởng. Có lẽ đây là những chân thần hoặc Chân ngã được nhóm quanh Ngài hoặc được Ngài huấn luyện.

160. Were there ‘unsuccessful’ Vyasians? That remains to be seen.

160. Có những Vyasian ‘không thành công’ chăng? Điều đó còn phải chờ xem.

161. Did such Monads/Egos achieve in ancient days when their Teacher was instructing humanity, or are these still those among us who could be called “successful Vyasians”?

161. Có phải những chân thần/Chân ngã như thế đã thành tựu trong thời cổ xưa khi Huấn sư của họ đang huấn luyện nhân loại, hay đây vẫn là những người giữa chúng ta có thể được gọi là “những Vyasian thành công”?

162. In any case, it seems apparent that these Monads or Egos were linked to the Teacher Vyasa or to the stream of teaching which emanated from Him.

162. Trong bất kỳ trường hợp nào, dường như rõ ràng rằng những chân thần hay Chân ngã này đã được liên kết với Huấn sư Vyasa hoặc với dòng huấn giáo phát xuất từ Ngài.

8. The points in the third planetary petal, and groups of others related to the twelve petalled planetary lotus,

8. Những điểm trong cánh hoa hành tinh thứ ba, và những nhóm khác có liên hệ với hoa sen hành tinh mười hai cánh,

163. Are we speaking of the twelve-petalled heart center of our own Planetary Logos?

163. Có phải chúng ta đang nói về trung tâm tim mười hai cánh của chính Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta chăng?

164. Or are we speaking of an entire planetary scheme as being the third petal in the twelve-petalled lotus of the Solar Logos.

164. Hay chúng ta đang nói về toàn bộ một hệ hành tinh như là cánh hoa thứ ba trong hoa sen mười hai cánh của Thái dương Thượng đế.

165. Which, then, from the solar systemic perspective, is “third planetary petal”? Is it Venus, considering the planets in their order from the Sun—including Vulcan in order?

165. Vậy thì, từ quan điểm hệ mặt trời, cái gì là “cánh hoa hành tinh thứ ba”? Có phải là Sao Kim, nếu xét các hành tinh theo thứ tự từ Mặt Trời—kể cả Vulcan trong thứ tự ấy?