2. The Master... through impression, as a result of sensitivity.

2. The Master... through impression, as a result of sensitivity.

2. Chân sư... thông qua ấn tượng, như là kết quả của sự nhạy cảm.

3. The Ashram group... through service, as a result of interplay.

3. Nhóm Đạo viện... thông qua phụng sự, như là một kết quả của sự tương tác.

Later, as the initiate-disciple makes progress and as he builds the antahkarana, the energy of the one Life, emanating from the Monad, brings in the fourth type of inspiration. To these spiritual sources of inspiration must be added lesser ones, such as mental impression, telepathically registered and coming [31] from a multitude of thinkers and minds. These work both as individuals and as members of a group. There is also emotional inspiration to which—in its most easily recognisable appearance—we give the name of aspiration. All these are, esoterically considered, evocative of desire, to be transmuted into will if (and only if) “the energy of the will-to-good is the emanating principle and the actuating result of the inspired impulse; it must constitute the motivating impulse at the centre of the disciple's being.” Thus spoke one of the Masters not long ago to a disciple who sought to grasp the synthetic effect of inspiration. It is the Will and its immediate evocation which is the major need of this particular group of my disciples. The hierarchical Plan is the objective of that will; the purpose of Sanat Kumara is the revelation which comes to those who demonstrate that will, and it is the strength of the divine Power which makes that will possible. Strength is to Power what desire is to aspiration, or what the personality is to the soul. It is the revelation of quality.

Sau đó, khi người đệ tử-điểm đạo đồ tiến bộ và khi y xây dựng Antahkarana, năng lượng của Sự sống duy nhất, phát ra từ Chân thần, mang lại loại cảm hứng thứ tư. Bên cạnh các nguồn cảm hứng tinh thần trên, cần bổ sung những nguồn thấp hơn, như ấn tượng trí tuệ được ghi nhận bằng viễn cảm và đến [31] từ vô số các nhà tư tưởng và các tâm trí. Những người này làm việc với tư cách là các cá nhân cũng như là thành viên của một nhóm. Ngoài ra còn có nguồn cảm hứng mang tính cảm xúc mà chúng ta gọi là khát vọng dưới hình thức dễ nhận biết nhất của nó. Về mặt nội môn, tất cả những nguồn đó đều gợi lên mong muốn, phải được chuyển hoá thành ý chí nếu (và chỉ nếu) “năng lượng của ý chí-hướng-thiện là nguyên lý phát toả và kết quả thúc đẩy của các xung động cảm hứng; nó phải tạo thành xung động thúc đẩy tại trung tâm hiện tồn của đệ tử.” Cách đây không lâu một trong các Chân sư đã nói như vậy với một đệ tử đang tìm cách nắm bắt được hiệu quả tổng hợp của nguồn cảm hứng. Chính Ý chí và sự khơi dậy tức thời nó là nhu cầu chủ yếu của nhóm các đệ tử đặc biệt này của Tôi. Thiên Cơ của Thánh đoàn là mục tiêu của ý chí đó; mục đích của Đức Sanat Kumara là sự thiên khải đến với những người thể hiện ý chí đó, và chính sức mạnh của quyền năng Thiêng liêng làm cho ý chí đó thành hiện thực. Sức mạnh đối với Quyền Năng cũng giống như ham muốn đối với khát vọng, hoặc phàm ngã đối với linh hồn. Đó là sự bộc lộ của phẩm tính.

I have started this communication with this note of Will because the use of that will (under instruction) is the objective of your next year's work; as we proceed with the various phases of our study which I have earlier outlined, my use of this theme will emerge clearly in your consciousness. It has seemed to me necessary to open this instruction with a brief resume of the past teaching. The pressure of life these days is very great; everybody is tired; you will therefore approach this fresh addition to the teaching with renewed zest if the past teaching is clearly apprehended and is clearly illumined in your minds. What is the task which confronts you, both as individuals and as a group? It is a fivefold task:

Tôi đã bắt đầu trao đổi này với chủ âm Ý Chí vì việc sử dụng ý chí đó (theo hướng dẫn) là mục tiêu công việc trong năm tới của các bạn; khi chúng ta tiến hành các giai đoạn nghiên cứu khác nhau mà Tôi đã vạch ra trước đây, việc Tôi sử dụng chủ đề này sẽ sớm hiện rõ trong tâm thức của các bạn. Đối với Tôi, dường như cần phải mở đầu hướng dẫn này bằng một bản tóm tắt ngắn gọn về các giảng dạy trước đây. Áp lực của cuộc sống trong những ngày này là rất lớn; mọi người đều mệt mỏi; vì vậy các bạn sẽ tiếp cận với sự bổ sung mới mẻ này của bài giảng với niềm say mê mới nếu bài giảng trước được nắm bắt rõ ràng và được soi rọi rõ ràng trong tâm trí của các bạn. Nhiệm vụ mà các bạn phải đối mặt, với tư cách cá nhân và như nhóm, là gì? Đó là một nhiệm vụ ngũ phân:

1. To confront and deal adequately with your own personal Dweller on the Threshold.

1. Để đương đầu và giải quyết thỏa đáng với Kẻ chặn ngõ cá nhân của riêng các bạn.

2. To share—as a group—in humanity's effort to confront the group Dweller on the Threshold; this “Dweller” is constructed of the evil desires of all mankind, of humanity's mistakes and weaknesses, thoughts, [32] distorted strengths and perverse motives. This confronting is one of the objectives of the present world war.

2. Để chia sẻ — với tư cách là một nhóm — trong nỗ lực của nhân loại để đối đầu với Kẻ chặn ngõ nhóm này; “Kẻ chặn ngõ” được xây dựng từ những ham muốn xấu xa của toàn thể nhân loại, của những sai lầm và các điểm yếu, các tư tưởng, [32] các sức mạnh bị bóp méo và động cơ lầm lạc của nhân loại. Việc đương đầu này là một trong những mục tiêu của cuộc chiến tranh thế giới hiện nay.

3. To arrive at that understanding which is the foundation of wisdom, which is the result of a developed intuition, and which is also an intelligent application of the truths apprehended.

3. Đạt được sự thấu hiểu vốn là nền tảng của minh triết, là kết quả của một trực giác đã phát triển, và cũng là việc áp dụng sáng suốt những sự thật đã được lĩnh hội/nắm bắt.

4. To stand—as a group—before the Angel of the Presence.

4. Để đứng — như một nhóm — trước Thiên Thần của Hiện Diện.

5. To take initiation yourself, as an individual, and also as a coherent unit in the group effort towards initiation.

5. Để tự mình đạt điểm đạo với tư cách như một cá nhân, và cũng như một đơn vị thống nhất trong nỗ lực nhóm tiến tới điểm đạo.

Other goals will emerge as you strive, study and serve; the simplicity, however, of the above statement will convey to you your immediate objectives. These objectives must be thought through together and their import must be grasped as a group. The contribution which each of you can make to the cause of clear thinking, ardent aspiration and determined application may sound easy and quite familiar. The moment, nevertheless, these goals become techniques and are expressed factually, their simplicity seems to vanish and the proposition appears extremely hard.

Khi các bạn cố gắng học tập và phụng sự, các mục tiêu khác sẽ xuất hiện; tuy nhiên, sự đơn giản của tuyên bố trên sẽ truyền đạt cho các bạn những mục tiêu trước mắt của mình. Những mục tiêu này phải được suy ngẫm thấu đáo cùng nhau và ý nghĩa của chúng phải được thực hiện như một nhóm. Sự đóng góp mà mỗi người trong số các bạn có thể thực hiện cho mục đích suy nghĩ sáng suốt, khát vọng nhiệt thành và quyết tâm thực hiện có vẻ dễ dàng và khá quen thuộc. Tuy nhiên, vào thời điểm những mục tiêu trở thành các kỹ thuật và được thể hiện một cách thực tế, thì tính đơn giản của chúng dường như biến mất và các nhiệm vụ trở nên vô cùng khó khăn.

Since my last communication to you, certain changes have taken place in the personnel of the group. L.U.T. has been dropped (temporarily and for this particular incarnation) out of the group, and therefore out of my Ashram. The constant condition of irritation in which he lived was the result of the ceaseless conflict between his aspiring soul nature and his inert and essentially selfish personality; that is now over and for the rest of this life it can be assumed that he has reached his high water mark and is passing through a period—definitely temporary—of retrogression or of recession. Next life will see him pass triumphantly his present point of attainment, leaving him stabilised upon the Way. He remains, therefore, tenuously linked with the New Seed Group—a linking which is stronger upon the subjective side than upon the outer.

Kể từ lần liên lạc cuối cùng của Tôi với các bạn, những thay đổi nhất định đã diễn ra trong nhân sự của nhóm. L.U.T. đã bị loại (tạm thời và trong kiếp sống này) ra khỏi nhóm, và do đó nằm ngoài Đạo viện của Tôi. Tình trạng thường xuyên khó chịu mà ông ấy đã sống là kết quả của cuộc xung đột không ngừng giữa bản chất linh hồn chí nguyện và phàm ngã trì trệ và về cơ bản là ích kỷ của ông ấy; điều đó bây giờ đã kết thúc và trong phần còn lại của cuộc đời này, có thể giả định rằng ông ấy đã đạt đến mốc cao nhất của mình và đang trải qua một giai đoạn — chắc chắn là tạm thời — của sự thụt lùi hoặc suy thoái. Kiếp sống tiếp theo sẽ chứng kiến ông ấy chiến thắng vượt quá mức thành tựu hiện tại, để ông ấy vững vàng trên đường Đạo. Do đó, ông ấy vẫn còn liên kết mong manh với Nhóm Hạt Giống Mới — một mối liên kết mạnh mẽ ở phía bên trong hơn là ở bên ngoài.

Three of your comrades in the earlier groups have rejoined [33] the group; the demand of their souls for reinstatement has been recognised by me and has evoked from me due response. Their linking with the group was not tenuous but was a strongly knit cable. H.S.D. has again taken her place among you, having learnt some measure of inner calm and mental poise. L.T.S-K., I felt, needed the protection of the group against his constantly recurring glamours and his innate glamour-making tendency; I, therefore, reinstated him for his own protection so that in a coming life he can start earlier, and move forward with greater precision. R.V.B., having learnt the lessons which an interlude of complete aloneness can give to the ardent disciple (who craves and rests back upon companionship) is now ready to prove what he essentially has ever been—a strength and a centre of poised peace to his group brothers. He is a definite asset in the group work and has reached a point in his unfoldment where it will not hurt him to know this.

Ba trong số các đồng môn của các bạn trong nhóm trước đó đã trở lại gia nhập [33] nhóm; yêu cầu phục hồi của các linh hồn của họ đã được Tôi công nhận và đã khơi dậy từ Tôi sự đáp ứng thích đáng. Kết nối của họ với nhóm không phải là sợi dây mong manh mà là một sợi cáp đan nhau mạnh mẽ. H.S.D. đã một lần nữa lấy lại vị trí của mình giữa các bạn, đã học được một mức độ an tĩnh nội tâm và thăng bằng trí tuệ. Tôi cảm thấy L.T.S.K. cần sự bảo vệ của nhóm chống lại ảo cảm liên tục tái diễn của ông và xu hướng tạo ra ảo cảm bẩm sinh của ông; Vì vậy, Tôi phục hồi ông nhằm bảo vệ chính ông, để trong một kiếp sống sắp tới để ông có thể bắt đầu sớm hơn, và tiến về phía trước với độ chính xác cao hơn. R.V.B., sau khi đã học được những bài học mà khoảng thời gian cô đơn hoàn toàn có thể mang lại cho người đệ tử nhiệt thành (vốn khao khát và dựa vào tình bạn) giờ đã sẵn sàng để chứng minh những gì về cơ bản ông ấy đã từng là—một sức mạnh và một trung tâm an bình điềm tĩnh cho nhóm huynh đệ của mình. Ông ấy là một tài sản nhất định trong công việc nhóm và đã đạt đến một điểm trong quá trình phát triển của mình khiến ông sẽ không bị tổn hại gì khi biết điều này.

So, my brothers, we face a new cycle of work and one in which C.D.P. and P.D.W.—working on the inner side of life—are definitely sharing. The latter has moved on into the Ashram of his Master, the Master Morya. He is now preoccupied with the work of breaking up—along with other trusted first ray disciples—the crystallisation which is the disastrous condition of France. His past incarnation in the French nation has well fitted him for this task; his heart of love and his very profound development will also enable him greatly to assist, thus offsetting the destructive tendencies of the first ray worker. He has never been destructive in his application of truth.

Vì vậy, hỡi các huynh đệ của Tôi, chúng ta phải đối mặt với một chu kỳ mới của công việc và trong chu kỳ đó, C.D.P. và P.D.W. — làm việc ở nội giới của cuộc sống — chắc chắn đang tham gia. Người thứ hai (P.D.W.) đã chuyển vào Đạo viện thuộc Chân sư của ông ấy, Chân sư Morya. Bây giờ ông ấy đang bận rộn với công việc phá vỡ — cùng các đệ tử cung một tin cậy khác — sự kết tinh vốn là tình trạng tai hại của nước Pháp. Hóa thân trong quá khứ của ông ấy ở Pháp đã khiến ông ấy rất phù hợp với nhiệm vụ này; trái tim yêu thương của ông ấy và sự phát triển rất sâu sắc của ông ấy cũng sẽ giúp ông ấy rất nhiều trong việc hỗ trợ, nhờ đó hóa giải được những khuynh hướng phá hoại của nhà hoạt động cung một. Ông ấy chưa bao giờ tàn phá trong việc áp dụng chân lý.

C.D.P. is working continuously with the children of the world (including those who died victims of the horrors of war), preserving inviolate her affiliation with my Ashram but working in a group composed of disciples upon all the rays and whose personalities—in their last incarnation—were upon all the many nationalities; they are doing what they can and must be done to salvage the consciousness of the children and to preserve them from complete disintegration.

C.D.P. đang làm việc liên tục với trẻ em trên thế giới (bao gồm cả những nạn nhân đã chết vì những khủng khiếp của chiến tranh), duy trì sự kết nối không thể xâm phạm của cô ấy với Đạo viện của Tôi, nhưng làm việc trong một nhóm gồm các đệ tử trên tất cả các cung và có các phàm ngã — trong lần hóa thân gần nhất của họ — thuộc nhiều dân tộc/mang nhiều quốc tịch; họ đang làm những gì họ có thể và phải làm để cứu vãn tâm thức của những đứa trẻ và để bảo vệ chúng khỏi sự tan rã hoàn toàn.

K.E.S., who died prior to the reorganisation of the New Seed Group, is now subjectively affiliated with the group [34] and must be regarded by you as a fellow worker. His work is very largely with those who pass over to the inner side from the British and American Armed Forces; for this he is eminently well equipped, being English by birth but having spent long years in the United States; he has also worked for many years in the spiritualistic movement.

K.E.S., người đã qua đời trước khi nhóm Hạt Giống Mới được tổ chức lại, hiện giờ đã liên kết bên trong với nhóm [34] và phải được các bạn coi như là một đồng nghiệp. Công việc của ông ấy phần lớn là với những người qua đời thuộc các Lực lượng Vũ trang Anh và Mỹ; ông được trang bị rất tốt cho công việc này, vốn sinh ra là người Anh nhưng đã sống nhiều năm ở Hoa Kỳ; ông ấy cũng đã làm việc nhiều năm trong phong trào giáng linh.

I am giving you information anent your group brothers who are not in physical bodies because I seek to have you realise the unity of all life, the identity of purpose and the close sense of relationship which characterises an Ashram. A Master's Ashram has people working both on the outer and on the inner planes and in this work, the Master sees no difference, being released from the concepts of time and space. This has relation to the “double life pattern of the disciple” to which I referred when I last communicated with you.

Tôi đang cho các bạn thông tin liên quan những huynh đệ trong nhóm của các bạn, những người không còn ở trong thể xác, bởi vì Tôi mong muốn các bạn nhận ra sự thống nhất của mọi sự sống, tính đồng nhất về mục đích và ý thức chặt chẽ về mối quan hệ đặc trưng cho một Đạo viện. Đạo viện của một Chân sư có những người làm việc ở cả các cõi giới bên trong và bên ngoài, và trong công việc này, Chân sư không thấy sự khác biệt, vì Ngài đã được giải thoát khỏi các khái niệm thời gian và không gian. Điều này có liên quan đến “mô hình cuộc sống song đôi của người đệ tử” mà Tôi đã đề cập đến khi nói chuyện lần sau cùng với các bạn.

At that time, I gave you no explicit instruction or individual meditations. I gave each of you six statements upon which to ponder. Through the close consideration of these statements you can create fresh aspiration and a renewed tendency to creative living. Statements such as these are formulations of truth and are also voiced concepts of spiritual import. They are potent in their transforming effect, if rightly used. I have not been too satisfied with the results of my past requests to you. The pressure of life has been great these days; to that pressure many of you have succumbed. You might have carried through and been more effective had you given careful attention to your thought life.

Tại thời điểm này, Tôi đã không cho các bạn hướng dẫn rõ ràng hoặc các bài tham thiền cá nhân. Tôi đã giao cho mỗi người trong số các bạn sáu phát biểu dựa vào đó mà suy ngẫm. Thông qua việc xem xét kỹ lưỡng các phát biểu này, các bạn có thể tạo ra khát vọng tươi mới và một xu hướng đổi mới cho lối sống sáng tạo. Các phát biểu như là các công thức của chân lý và cũng là các khái niệm thể hiện ý nghĩa tinh thần. Chúng có tác dụng chuyển hóa mạnh mẽ nếu được sử dụng một cách đúng đắn. Tôi chưa thật sự hài lòng với các kết quả từ những yêu cầu trước đây của Tôi đối với các bạn. Áp lực của cuộc sống trong những ngày này rất lớn; trước áp lực đó nhiều người trong số các bạn đã không chống lại nổi. Các bạn có thể đã vượt qua và trở nên hiệu quả hơn nếu các bạn đã để ý cẩn thận đến đời sống tư tưởng của mình.

One of the problems confronting disciples in times of world stress is that of the preservation of a right sense of proportion. This leads to right paralleling activity—the activity of the inner disciple and the work of the outer man. A perfect balance is the goal and this is not at all easy of achievement. In all times of world agony and catastrophe (such as we are at this time experiencing) a third and paralleling aspect of life appears and complicates the problem with which the disciple is faced and which he already regards as most difficult and challenging. There is (within the man) the inner disciple, oriented consciously towards the Hierarchy [35] and the life of the Kingdom of God; there is the busy outer man, preoccupied with various activities, playing the part of the intelligent citizen and seeking always to shoulder his share of national and group responsibility; there is also a suffering emotional human being, bewildered oft by world agony, reacting painfully to the sorrows and distresses of his fellowmen, horrified by the appalling psychological results of world war, by the psychological impacts and complexities, aghast at the present and overwhelmed by fear of the future. The greater his power to include, the greater his strain and pain; the further on he is upon the Way, the more keen are his reactions and the more he thinks and plans for the future, and the greater also the clarity with which he can view the imminent possibilities. I would not have it otherwise; this threefold position which inevitably you have to take and which you cannot avoid if you are true disciples, gives opportunity for planned integration and also proffers an invitation for you to shoulder an individual share of hierarchical responsibility and comprehension.

Một trong những vấn đề các đệ tử phải đối mặt trong những thời kỳ căng thẳng trên thế giới là việc duy trì một Ý thức đúng đắn về tỉ lệ. Điều này dẫn đến hoạt động song đôi một cách đúng đắn — giữa hoạt động của người đệ tử nội tại và công việc của một con người ngoài thế gian. Mục tiêu là sự cân bằng hoàn hảo và điều này không hề dễ dàng đạt được. Trong mọi thời kỳ của sự thống khổ và thảm họa trên thế giới (như chúng ta đang trải qua vào lúc này) một khía cạnh thứ ba song song của cuộc sống xuất hiện và làm phức tạp vấn đề mà người đệ tử phải đối mặt, và đó là điều mà y đã coi nó như là khó khăn và thách thức lớn nhất. Có một người đệ tử nội tại (bên trong con người này), hướng về phía Thánh đoàn một cách hữu thức [35] và cuộc sống của Thiên Giới; có một con người ngoại môn bận rộn, bận tâm với nhiều hoạt động khác nhau, đóng vai trò của một công dân thông minh và luôn tìm cách gánh vác trách nhiệm của mình đối với quốc gia và nhóm; cũng có một con người đầy cảm xúc đau khổ, hoang mang bởi nỗi đau khổ thế gian, thường phản ứng một cách đau đớn trước những nỗi buồn và khốn khó của đồng loại, kinh hãi bởi những hệ quả về tâm lý khủng khiếp của chiến tranh thế giới, bởi những tác động và sự phức tạp về mặt tâm lý, kinh hoàng trước hiện tại và choáng ngợp bởi nỗi sợ về tương lai. Sức mạnh bao gồm của y càng lớn, y càng căng thẳng và đau đớn; y càng đi xa hơn trên Đường Đạo, y càng có những phản ứng nhạy bén hơn, và càng suy nghĩ và lập kế hoạch cho tương lai, y càng có thể nhìn thấy các khả năng sắp xảy ra một cách rõ ràng hơn. Tôi sẽ không yêu cầu khác đi; vị trí tam phân này mà chắc chắn các bạn phải đảm nhận và các bạn không thể né tránh nếu các bạn là những đệ tử đích thực, tạo cơ hội cho sự tích hợp có kế hoạch và cũng đưa ra một lời mời gọi các bạn gánh vác một phần trách nhiệm và sự hiểu biết cá nhân đối với Thánh đoàn.

The only thing that I would ask is that you accept the implications of this triple situation and that you do not use it as an alibi; this, some of you have definitely done; you have regarded your complex problems as so strenuous and difficult that it makes your work in the group (which is a definite part of my Ashram) entirely out of the question. You have—many of you—not done the work which I requested; only a few—a very few—endeavoured to fulfil requirements. Had you managed to carry them out, you might have found your entire path in life more simple and easy and your service more effective.

Điều duy nhất mà Tôi sẽ yêu cầu là các bạn chấp nhận những tác động của tình huống tam phân này, và rằng các bạn không sử dụng nó như một lý do biện hộ; điều này, một số các bạn chắc chắn đã làm; các bạn đã coi vấn đề phức tạp của các bạn vất vả và khó khăn đến nỗi nó làm cho công việc của các bạn trong nhóm (vốn là một phần nhất định trong Đạo viện của Tôi) hoàn toàn không thể thực hiện được. Các bạn— nhiều người trong các bạn — chưa thực hiện được các công việc mà Tôi yêu cầu; chỉ có một vài — một số rất ít — cố gắng để đáp ứng các yêu cầu. Giá mà các bạn đã nỗ lực để thực hiện chúng, các bạn có thể đã thấy toàn bộ đường đời của mình đơn giản, dễ dàng hơn và việc phụng sự của các bạn hiệu quả hơn.

Certain things anent the group aura, or rather anent its general characteristics, might prove of interest to you. A Master, when studying a group considers, first of all, the various lines of force which relate the individuals in the group to Him, to the inner Ashram and to each other. He looks for the constancy of the interplay, for the brilliance of the group light, as a whole, and for its emanatory influence, its radiation and its magnetic effect in the world. Changes constantly occur. In the past, the lines of force between the [36] group and myself were strong, and the relationship between the group members was definitely weak. Today, the lines of energy, carried by thought and directed towards me, are steady but not so brilliantly fluctuating; the lines between the group members are strengthened by mental determination, but not by emotional or embryonic love. This indicates, on the whole, improvement, because the tide of devotion, poured out to me was not something which guaranteed to me that the group had staying power. There is a more wholesome attitude. The relation between you as an individual and your co-disciples is one of a relative indifference, but of a mental recognition of your joint group affiliation. The magnetic radiation of the group is the weakest point in the entire presentation which you make to the world. As yet, from the angle of service, you do not count, for the group is doing nothing as a group. That is serious, my brothers. As individuals, many of you are serving in some way or another, but it is a detached and personal service and has no relation to a fused group endeavour.

Một số điều liên quan hào quang nhóm, hay đúng hơn liên quan đến các đặc điểm chung của nó, có thể khiến các bạn quan tâm. Một Chân sư, khi nghiên cứu một nhóm, trước hết, Ngài cân nhắc các tuyến mãnh lực khác nhau vốn liên hệ các cá nhân trong nhóm với Ngài, với Đạo viện nội giới và với nhau. Ngài tìm kiếm sự ổn định của sự tương tác, sự rực rỡ của ánh sáng nhóm, như một toàn thể, và ảnh hưởng lan tỏa của nó, bức xạ của nó và hiệu quả từ tính của nó trên thế giới. Những thay đổi liên tục xảy ra. Trong quá khứ, các tuyến lực giữa [36] nhóm và bản thân Tôi thì mạnh mẽ, và mối quan hệ giữa các thành viên trong nhóm rõ ràng là yếu ớt. Ngày nay, các tuyến năng lượng được mang bởi tư tưởng và hướng về phía Tôi đang ổn định nhưng không dao động mạnh mẽ; các tuyến giữa các thành viên trong nhóm được củng cố bởi quyết tâm trí tuệ, nhưng không phải bởi tình thương mang tính cảm xúc hoặc mới phôi thai. Nói chung, điều này cho thấy sự tiến bộ, vì làn sóng của lòng sùng tín tuôn đổ vào Tôi không phải là một điều đảm bảo với Tôi rằng nhóm có sức mạnh bền bỉ. Có một thái độ lành mạnh hơn thế. Mối quan hệ giữa các bạn với tư cách là một cá nhân và các đệ tử đồng môn của mình là một mối quan hệ tương đối thản nhiên, nhưng là một sự công nhận về mặt trí tuệ đối với sự liên kết nhóm chung của các bạn. Các phát xạ từ tính của nhóm là điểm yếu nhất trong toàn bộ biểu lộ của các bạn với thế giới. Cho đến nay, từ góc độ phụng sự, các bạn chưa có đóng góp đáng kể, vì nhóm không làm gì với tư cách là một nhóm. Điều đó là nghiêm trọng, hỡi các huynh đệ của Tôi. Với tư cách cá nhân, nhiều bạn đang phụng sự theo cách này hay cách khác, nhưng nó là phụng sự tách biệt và mang tính cá nhân và không liên quan đến nỗ lực hợp nhất của một nhóm.

You might here ask: What can we as a group accomplish? What is it that we can do? You can, for one thing, begin to work as an Ashram works, using the power of thought, originating pressures, directing thought currents along specified lines out into the world, creating thoughtforms which will make clear-cut contact with other minds and which will bring about definite changes in the consciousness of humanity. This you do not as yet do, nor have you evidenced any desire so to work. I have waited to see if the initiating impulse would come from you without any prompting by me. I have waited in vain.

Các bạn có thể đặt câu hỏi ở đây: Như là một nhóm chúng tôi có thể hoàn thành những gì? Chúng tôi có thể làm gì? Các bạn có thể, trước tiên, bắt đầu làm việc như một Đạo viện làm việc, sử dụng sức mạnh của tư tưởng, tạo ra áp lực, hướng dòng tư tưởng theo các tuyến cụ thể ra thế giới, sáng tạo các hình tư tưởng sẽ giúp tiếp xúc một cách rõ ràng với tâm trí khác và nhờ đó sẽ mang đến những thay đổi nhất định trong tâm thức của nhân loại. Điều này các bạn còn chưa làm, và cũng không chứng minh được rằng các bạn có bất kì mong muốn nào để làm việc như vậy. Tôi đã chờ đợi để xem liệu có động lực khởi đầu nào đến từ các bạn mà không cần bất kỳ thúc giục nào từ Tôi không. Tôi đã chờ đợi trong vô vọng.

I told you elsewhere that “an Ashram is an emanating source of hierarchical impression upon the world. Its `impulsive energies' and its inciting forces are directed towards the expansion of the human consciousness, through the magnetic lives of the group members as they carry on their duties, obligations and responsibilities in the outer world; it is aided also by the steady vibratory activity of the members of the Ashram who are not in physical incarnation and [37] by the united clear thinking and convinced awareness of the entire Ashram.”

Ở một nơi khác, Tôi đã nói với các bạn rằng “một Đạo viện là một nguồn phát ra ấn tượng của thánh đoàn trên thế giới. “Năng lượng thúc đẩy” của nó và các mãnh lực kích động của nó chủ yếu hướng tới việc mở rộng tâm thức con người, thông qua cuộc sống từ tính của các thành viên trong nhóm khi họ tiếp tục nhiệm vụ, nghĩa vụ và trách nhiệm của mình ở ngoại giới; nó được hỗ trợ cũng bởi hoạt động rung động ổn định của các thành viên của Đạo viện—những người không ở trong hóa thân vật lý và [37] bởi suy nghĩ rõ ràng một cách thống nhất và sự nhận biết xác tín của toàn bộ Đạo viện”.

I have thus explained the need because you require clear understanding as we consider our first point, meditation, and begin to plan the work to be done by you during the coming year. Will you accept my words that you need a reorientation and a greatly lessened preoccupation with the Ashram, its Master, its personnel and its life? If you will do this, and thus mentally free yourselves, you can and will go on to a fuller life of service, with your eyes on human need and not upon your co-disciples, their activities, my plans and the purpose at this time of your preparation for initiation.

Vì vậy, Tôi đã giải thích sự cần thiết vì các bạn cần có sự thấu hiểu rõ ràng khi chúng ta xem xét điểm đầu tiên của chúng ta, tham thiền, và bắt đầu lên kế hoạch công việc phải thực hiện trong năm tới. Các bạn có chấp nhận lời Tôi nói rằng các bạn cần một sự định hướng lại và giảm bớt một mối bận tâm đáng kể đối với Đạo viện, Chân sư của Đạo viện, nhân sự và cuộc sống của Đạo viện không? Nếu các bạn làm được điều này, và do đó giải thoát bản thân mình về mặt tâm trí, các bạn có thể và sẽ tiếp tục một cuộc sống phụng sự trọn vẹn hơn, để mắt đến nhu cầu của nhân loại chứ không phải vào các bạn đồng môn của mình, các hoạt động của họ, các kế hoạch của Tôi và mục đích vào lúc này về công tác chuẩn bị điểm đạo của các bạn.

I would like now to try an experiment. Continue with your group work with me at the time of the full moon, exactly as outlined in your group instructions, but to that work I want to add another activity.

Bây giờ Tôi muốn thử một thí nghiệm. Tiếp tục với công việc nhóm của các bạn với Tôi tại thời điểm trăng tròn, chính xác như được nêu trong hướng dẫn nhóm của các bạn, nhưng mà Tôi muốn thêm vào công việc này một hoạt động khác.

Each month I will speak three words, forming one consecutive sentence. Will you see if you can, in the silence of intensity, record these words? To help you in your task, I am giving a list from which I will choose each month a phrase. Send in what you think you registered each month on your full moon report. I will signify to A.A.B. the correctness, or otherwise, of your choice, by letting her know what I said.

Mỗi tháng Tôi sẽ nói ba từ, tạo thành một câu liên tiếp. Các bạn sẽ thấy liệu các bạn có thể ghi lại những từ này trong sự im lặng sâu sắc không? Để giúp các bạn trong nhiệm vụ của mình, Tôi đưa ra một danh sách mà Tôi sẽ chọn mỗi tháng một cụm từ trong đó. Nộp lại những gì các bạn nghĩ rằng các bạn đã ghi nhận mỗi tháng trên báo cáo trăng tròn của các bạn. Tôi sẽ báo cho A.A.B. biết sự đúng hay sai trong lựa chọn của các bạn, bằng cách cho phép bà ấy biết những gì Tôi nói.

This is the list from which I will choose:

Đây là danh sách mà Tôi sẽ chọn trong đó:

1. Go in peace.

1. Đi trong bình an.

2. Faith, hope and charity.

2. Đức tin, hy vọng và lòng bác ái.

3. God keep you.

3. Thượng đế bảo vệ các bạn.

4. God bless you.

4. Thượng đế ban phước cho các bạn.

5. Enter within thyself.

5. Quay vào bên trong bản thân.

6. Love thy brother.

6. Hãy yêu thương huynh đệ mình.

7. Stand in light.

7. Đứng trong ánh sáng.

8. Om Tat Sat.

8. Om Tat Sat.

9. Where art thou?

9. Bạn ở đâu?

10. Tread the Path.

10. Bước đi trên Đường Đạo.

11. God guard thee.

11. Thượng đế bảo vệ bạn.

12. Enter into peace.

12. Nhập vào sự bình an

13. Lift up thine eyes.

13. Nâng tầm mắt bạn lên.

14. Speak low, brother.

14. Nói nhỏ thôi, người huynh đệ.

15. Give love always.

15. Hãy luôn trao yêu thương.

16. The open gate.

16. Cánh cổng mở.

The work to be done is now outlined and you enter upon a fresh period of study, of effort, and of training. May I, in order to stir you to fresh decisive living, remind you that: [38]

Công việc phải làm bây giờ đã được vạch ra và các bạn bước vào một giai đoạn nghiên cứu, nỗ lực, và huấn luyện mới. Để thúc đẩy các bạn có một cuộc sống quyết đoán mới mẻ, Tôi nhắc nhở các bạn rằng: [38]

1. You are in training for initiation. Therefore, face the future with clearer vision.

1. Các bạn đang trong cuộc huấn luyện cho điểm đạo. Do đó, hãy đối mặt tương lai với tầm nhìn rõ ràng hơn.

2. You are pledged disciples, therefore take up your task and move forward.

2. Các bạn là những đệ tử cam kết, do đó hãy thi hành nhiệm vụ của các bạn và tiến về phía trước.

3. You are members of the New Group of World Servers, and have therefore, no time to be idle.

3. Các bạn là thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, và do đó không có thời gian để được nhàn rỗi.

4. You are not alone, but your group brothers stand with you, and I stand also by your side.

4. Các bạn không đơn độc, các huynh đệ trong nhóm của các bạn sát cánh bên các bạn, và Tôi cũng sát cánh bên các bạn.

5. That there is no task which is insuperable, and no way that is too long for you to tread it. You are a soul with all the powers of the soul and—as you are linked with the Hierarchy—you are facing toward success.

5. Không có nhiệm vụ nào là không thể vượt qua, và không có con đường nào là quá dài để các bạn có thể bước đi. Bạn là một linh hồn với tất cả các quyền năng của linh hồn — khi bạn được kết nối với Thánh đoàn — bạn đang hướng tới thành công.

As I earlier said, I at this time shall not deal with certain points connected with the growth of the human family and its stabilisation into a new civilisation. I shall begin to do so as soon as the war is over. When the needs of humanity are changed, and they will then be radically different to the conditions and demands prior to the war, then I will consider them. With the period of reconstruction, in which the New Group of World Servers will be active, we shall later deal in detail, and I will give two series of instructions which can act as a guide for all your reconstruction work. One instruction will be for my disciples, and through them for the New Group of World Servers, of which they are a part; another will be for the men and women of goodwill, and through them for the world of thinking men. However, I might state that the background or groundwork of all that you may be asked to do is the Triangle work. In the subjective work, the New Group of World Servers will be peculiarly active, creating the network of light; in the objective work, the men and women of goodwill will bestir themselves, creating the network of goodwill. The function of the New Group of World Servers is dynamically to “force” the energy of the will-to-good into the world; the average man and woman, responding unconsciously, will express goodwill. Disciples, such as you are, must perforce work in both fields, creating and building both types of network. This you can do now, and you can form thus the nucleus of that great interwoven [39] pattern of light and of goodwill which must underlie or “substand” all exoteric work of renovation, renewal, rehabilitation and reconstruction. I ask you and other disciples, therefore, again to work with renewed interest at the forming of triangles, reaching people who are already active, and seek to aid them in forming new triangles. This is a work of major importance and has the endorsement of the Hierarchy.

Như Tôi đã nói trước đó, vào thời điểm này Tôi sẽ không đề cập đến một số điểm nhất định liên quan đến sự phát triển của gia đình nhân loại và sự ổn định của nó thành một nền văn minh mới. Tôi sẽ bắt đầu làm như vậy ngay khi chiến tranh kết thúc. Khi nhu cầu của nhân loại thay đổi, và lúc đó chúng sẽ hoàn toàn khác với các điều kiện và nhu cầu trước chiến tranh, khi đó Tôi sẽ xem xét chúng. Với giai đoạn tái thiết, khi Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian hoạt động tích cực, sau này chúng ta sẽ đề cập một cách chi tiết, và Tôi sẽ đưa ra hai loạt các hướng dẫn có thể đóng vai trò như một sự chỉ dẫn cho tất cả các công việc tái thiết của các bạn. Một hướng dẫn sẽ được dành cho các đệ tử của Tôi, và thông qua họ dành cho Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, mà họ là một phần trong đó; một hướng dẫn khác sẽ được trao cho những người nam và nữ thiện chí, và thông qua họ dành cho thế giới những người biết suy nghĩ. Tuy nhiên, Tôi có thể nói rằng các cơ sở hoặc nền tảng của tất cả những công việc mà các bạn được yêu cầu làm là công việc thiền Tam giác. Trong công việc bên trong, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ đặc biệt bận rộn, kiến tạo nên mạng lưới ánh sáng; trong công việc bên ngoài, những người nam và nữ thiện chí sẽ nỗ lực hết mình tạo ra mạng lưới thiện chí. Chức năng của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là “ép” một cách năng động năng lượng của ý chí-hướng thiện đi vào thế giới; người nam và người nữ trung bình, đáp ứng một cách vô thức, sẽ bày tỏ thiện chí. Các Đệ tử như các bạn buộc phải làm việc trong cả hai lĩnh vực, kiến tạo và xây dựng cả hai loại mạng lưới. Điều này các bạn có thể làm ngay bây giờ, và các bạn có thể hình thành nên hạt nhân của những mô hình đan xen vĩ đại [39] của ánh sáng và thiện chí vốn phải là cơ sở hoặc “nền tảng” cho tất cả công cuộc cách tân, đổi mới, phục hồi và tái thiết ngoại môn. Do đó, một lần nữa Tôi yêu cầu các bạn và các đệ tử khác làm việc với sự quan tâm đổi mới đến việc tạo lập các tam giác, tiếp cận những người đã hoạt động tích cực, và tìm cách hỗ trợ họ trong việc hình thành các tam giác mới. Đây là một công việc có tầm quan trọng lớn và có sự ủng hộ của Thánh đoàn.

As regards our sixth subject, my personal instructions to each of you, you will find them as usual after this group instruction and after the teaching which I shall give you on the building of the antahkarana. [ii]* Your personal instructions are fuller this time and I would ask you to accept them as instructions to be followed. Constant reading and consciousness of instructions and teaching which are not carried through into action upon the outer plane, simply present a way of escape from reality. Unless a Master's instructions meet with an experimental response, they loosen the ashramic tie and eventually the disciple slips into an interlude (sometimes of great length and involving several lives) of drifting, of reading and thinking and not working, of the pleasure of attention without the pain of accomplishment. This has happened in the case of several who have been temporarily suspended from active work in my Ashram. See that it happens not to you.

Liên quan đến chủ đề thứ sáu của chúng ta, những hướng dẫn cá nhân của Tôi dành cho mỗi bạn, các bạn sẽ tìm thấy chúng như thường lệ sau hướng dẫn nhóm này và sau giáo lý mà Tôi sẽ cung cấp cho các bạn về việc xây dựng cầu Antahkarana. [ii] * Lần này hướng dẫn cá nhân cho các bạn đầy đủ hơn và Tôi sẽ yêu cầu các bạn chấp nhận chúng như những hướng dẫn cần tuân theo. Việc đọc và ý thức liên tục về những hướng dẫn và giảng dạy mà không được thực hiện thông qua hành động ở cõi giới bên ngoài, chỉ đơn giản là một cách trốn tránh thực tế. Trừ khi những chỉ dẫn của một Chân sư được đáp ứng bằng một phản ứng thực nghiệm, nếu không chúng sẽ nới lỏng mối ràng buộc của đạo viện và cuối cùng người đệ tử rơi vào một quãng nghỉ (đôi khi rất dài và liên quan đến nhiều kiếp sống) của sự buông thả, đọc và suy nghĩ mà không làm, của niềm thích thú quan tâm mà không có sự khó nhọc để thành tựu. Điều này đã xảy ra trong trường hợp của một vài người đã bị tạm đình chỉ hoạt động trong Đạo viện của Tôi. Hãy để nó không xảy ra với các bạn.

May I remind you that your brothers' instructions may be interesting to you and should be read by you in an endeavour to understand him and work with him, but that they may convey to him a meaning which is not open to you at all and that, therefore, your conclusions may prove entirely erroneous. These personal instructions are, as you may realise, exoteric instructions within the field of esoteric relationships. They can be read and studied by all of you. However, I also deal with you in a purely esoteric and subjective manner, and this is a point upon which few of you, if any, ponder. Do you at any time register such teaching or recognise its source? You need to learn to make careful distinction between: [40]

Tôi có thể nhắc nhở các bạn rằng các hướng dẫn dành cho huynh đệ của các bạn có thể khiến các bạn quan tâm và nên được các bạn đọc với nỗ lực để hiểu y và làm việc với y, nhưng chúng có thể truyền đạt cho y một ý nghĩa vốn không rõ ràng cho các bạn chút nào, và do vậy, kết luận của các bạn có thể được chứng minh là hoàn toàn sai lầm. Những hướng dẫn cá nhân, như các bạn có thể nhận ra, là những hướng dẫn công truyền trong lĩnh vực của các mối quan hệ bí truyền. Tất cả các bạn có thể đọc và nghiên cứu chúng. Tuy nhiên, Tôi cũng làm việc với các bạn một cách hoàn toàn bí truyền và nội tại, và đây là một điểm mà rất ít người trong số các bạn suy ngẫm, nếu thực sự có người nào. Có lúc nào các bạn nhận ra lời giáo huấn như vậy hay nhận ra nguồn gốc của giáo huấn không? Các bạn cần phải học cách phân biệt cẩn thận giữa: [40]

1. Teaching which comes to you directly from your own soul, via your mind.

1. Giáo huấn từ chính linh hồn của các bạn đến trực tiếp với các bạn thông qua thể trí của các bạn.

2. Instruction given by me to you in my inner Ashram, at which time you are also subjected to the stimulation of disciples senior to you.

2. Hướng dẫn Tôi trao cho các bạn trong Đạo viện nội giới của Tôi, lúc đó các bạn cũng phải chịu sự kích thích của các đệ tử thâm niên hơn các bạn.

3. Impression which comes to you from the great aggregate of all Ashrams, the Hierarchy.

3. Ấn tượng đến với các bạn từ sự tổng hợp lớn của tất cả các Đạo viện, Thánh đoàn.

Later I will give you some training on this matter, but you are not yet ready for it.

Sau đó Tôi sẽ huấn luyện các bạn về vấn đề này, nhưng các bạn chưa sẵn sàng cho điều đó.

The final point, which concerns the externalising of the Ashrams, will be given to you when the Ashram of which you are a part is more real to you than it is at present.

Các bạn sẽ được cho biết điểm cuối cùng vốn liên quan đến việc ngoại hiện của các Đạo viện khi Đạo viện mà các bạn là một phần trong đó trở nên thực hơn đối với các bạn so với hiện tại.

I would have you remember that when the war ends two great conditions will emerge for which you must be prepared and for which you should now begin to prepare others. These are:

Tôi muốn các bạn nhớ rằng khi chiến tranh kết thúc, sẽ xuất hiện hai điều kiện lớn mà các bạn phải được chuẩn bị, và bây giờ các bạn nên bắt đầu chuẩn bị cho những người khác. Đó là:

1. There will be a great settling back by mankind in an effort to find security, to obliterate the effects of war from their troubled minds, to forget that which has happened, to return to the familiar, and to re-establish the old ways of life. Human beings forget easily, and besides this ancient habit, humanity is very tired. Get ready to deal with this, for it must not happen if it can in any way be prevented.

1. Sẽ có một sự quay trở lại nếp cũ trên quy mô lớn của nhân loại trong nỗ lực tìm kiếm sự an toàn, để xoá bỏ các ảnh hưởng của chiến tranh khỏi những tâm trí hỗn loạn của họ, để quên đi những gì đã xảy ra, để trở về với sự thân thuộc, và để tái lập những cách sống cũ. Con người quên một cách dễ dàng, và bên cạnh thói quen cổ xưa này, con người rất mệt mỏi. Hãy sẵn sàng đối phó với điều này, bởi vì không được để điều đó xảy ra nếu có thể ngăn chặn bằng bất kỳ cách nào.

2. There will also come the cessation of the “great sounds of the material aspects”—the sounds of war, the noise of explosion, and the cry of suffering humanity. This will create a curious false peace, but it will at the same time create a channel of approach for new spiritual forces and energies which—directed by the Hierarchy—will pour into the human family, causing spiritual stimulation, spiritual receptivity, spiritual aspiration and a great readiness for that which is new. You will therefore have two opposing conditions to consider, with which to deal, and you will need much wisdom. You will have to assist in the task of preventing the relapse of a tired humanity into the state of mind of [41] which inertia, a reverting to the old, and a demand for the ancient ways are characteristic. You will also have to aid in the directing of the registered spiritual energies into avenues and channels of usefulness where they can accomplish the greatest good. Ponder on this.

2. Cũng sẽ đến lúc chấm dứt “những âm thanh vĩ đại của các khía cạnh vật chất” — âm thanh của chiến tranh, tiếng ồn ào của vụ nổ, và tiếng khóc của nhân loại đau khổ. Điều này sẽ tạo ra một nền hòa bình giả tạo một cách kỳ lạ, nhưng nó sẽ đồng thời tạo ra một kênh tiếp cận để năng lượng và các mãnh lực tinh thần mới — vốn được Thánh đoàn định hướng — sẽ tuôn đổ vào gia đình nhân loại, tạo sự kích thích tinh thần, khả năng tiếp thu tinh thần, khát vọng thiêng liêng và một sự sẵn sàng tuyệt vời cho những gì mới mẻ. Do đó các bạn sẽ có hai điều kiện trái ngược nhau cần xem xét, cần giải quyết, và các bạn sẽ cần nhiều minh triết. Các bạn sẽ phải hỗ trợ nhiệm vụ ngăn ngừa một nhân loại mệt mỏi lại rơi vào trạng thái trí tuệ [41] với đặc trưng là sự trì trệ, một sự quay về cái cũ, và một nhu cầu về những lối sống cổ xưa. Các bạn cũng sẽ phải hỗ trợ việc hướng các nguồn năng lượng tinh thần đã được ghi nhận vào những con đường và các kênh dẫn hữu ích nơi chúng có thể đạt những điều tốt đẹp nhất. Hãy suy ngẫm về vấn đề này.

I have given you much in this instruction. I seek to make my Ashram useful at this time of crisis. We have had a great crisis of materialism and the powers of darkness have very nearly assumed control. But we are seeing the slow domination of the good. Humanity has been the battleground for a major conflict between the two great Lodges—the great White Lodge and the Black Lodge. The former is now gradually gaining control.

Tôi đã cung cấp cho các bạn nhiều điều trong hướng dẫn này. Vào thời điểm này của cuộc khủng hoảng Tôi đã tìm cách làm cho Đạo viện của Tôi hữu ích. Chúng ta đã có một cuộc khủng hoảng lớn của chủ nghĩa duy vật và các thế lực của bóng tối đã rất gần với việc nắm quyền kiểm soát. Nhưng chúng ta đang chứng kiến ​​sự thống trị chậm chạp của điều thiện. Nhân loại là chiến trường cho một cuộc xung đột lớn giữa hai Phái lớn — Thánh đoàn và Hắc Đạo. Phái đầu đang dần dần giành được quyền kiểm soát.

The withdrawal (quite imminent in time, my brothers) of the evil group will leave humanity relieved but bewildered, beaten to the ground, but with enough strength to rise to greater heights than ever before. For this withdrawal I ask you to prepare—with intelligence, wise understanding and deep love.

Việc rút lui (sắp xảy ra rồi, hỡi các huynh đệ của Tôi) của nhóm tà ác sẽ khiến nhân loại cảm thấy bớt căng thẳng nhưng hoang mang, bị đánh gục, nhưng có đủ sức mạnh để vươn lên những tầm cao lớn hơn bao giờ hết. Đối với việc rút lui này, Tôi yêu cầu các bạn chuẩn bị — với trí thông tuệ, sự thấu hiểu thông minh và tình thương sâu sắc.

The work to be done by the world disciples, the world aspirants, the New Group of World Servers and the men and women of goodwill can be a determining factor in the New Age and can tip the scales between a static and retrogressive activity and a steadily planned moving forward into light. You can play your part in this determination, if you so will.

Công việc được thực hiện bởi các đệ tử thế giới, những người chí nguyện thế giới, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và những người nam và nữ thiện chí có thể là một yếu tố quyết định trong Kỷ nguyên Mới và có thể tạo nên sự khác biệt quan trọng giữa một hoạt động tĩnh, thụt lùi, và hoạt động được lên kế hoạch đều đặn tiến lên phía trước hướng về ánh sáng. Các bạn có thể góp phần của mình vào sự quyết định này, nếu các bạn muốn.

That you will do so, and that you will have the opened eye which will see the dawning light and the fading darkness is my earnest wish for you.

Mong ước tha thiết của Tôi dành cho các bạn là các bạn sẽ làm như vậy, và có con mắt đã mở để nhìn thấy ánh sáng đang ló rạng và bóng tối đang phai dần.

November 1944

Tháng 11 năm 1944

TO MY GROUP OF AFFILIATED DISCIPLES:

GỬI NHÓM CÁC ĐỆ TỬ LIÊN KẾT CỦA TÔI:

It is more than a year since you received your last set of instructions from me—a year of momentous happenings upon earth and of significant changes in the hierarchical relation to humanity. There is, as a result of the war, a much closer rapport and spiritual confidence apparent between those pledged disciples who have been faithful to their assignments [42] and Those of Us Who are seeking to use them in the service of world betterment; there is a more definite recognition of emerging spiritual values among aspirants everywhere and a greater readiness to relinquish hindrances to service; the plans of the Christ for humanity's release are more matured for these had to wait until such time that the trend of human aspiration became more clearly emphatic; the new era, with its latent possibilities, can be seen upon the horizon, stripped of the veils of glamour and wishful thinking which obscured it ten years ago.

Đã hơn một năm kể từ khi các bạn nhận được những chỉ dẫn cuối cùng từ Tôi — một năm của những diễn biến quan trọng trên trái đất và những thay đổi đáng kể trong mối quan hệ của Thánh đoàn với nhân loại. Do hậu quả của chiến tranh, có một mối quan hệ thân thiết hơn nhiều và sự tin tưởng thiêng liêng rõ ràng giữa những đệ tử đã lập nguyện, những người đã trung thành với các nhiệm vụ của họ [42] và Những người trong Chúng tôi đang tìm cách sử dụng họ để phụng sự việc cải thiện thế giới; các giá trị tinh thần đang nổi lên giữa những người chí nguyện ở khắp mọi nơi được thừa nhận rõ ràng hơn; sự sẵn sàng từ bỏ các cản trở cho việc phụng sự là lớn hơn; các kế hoạch của Đức Christ để giải phóng nhân loại đã chín muồi hơn vì những điều này đã phải đợi cho đến khi xu hướng khát vọng của con người trở nên rõ ràng hơn; kỷ nguyên mới, với những khả năng tiềm ẩn của nó, có thể được nhìn thấy ở phía chân trời, lột bỏ những bức màn của ảo cảm và mơ tưởng đã che khuất nó mười năm trước.

The significant spiritual effects of the war can now be clearly seen, and I can begin to consider with you (earlier than I had anticipated) some of the problems with which you—as potential servers of the race and pledged disciples—can now deal. I could wish, as far as the immediate present is concerned, that you were all younger and had availed yourselves more definitely of the teaching I have sought to give you these past years. Above everything else, I wish you were more courageous. Does that word surprise you, my brothers? In considering this year as a whole, I question not your devotion or your steadfastness; I have confidence in the depth of your aspiration and your desire for the will-to-good; I know that naught will turn you for any length of time from the pursuit of your goal.

Bây giờ có thể thấy rõ những ảnh hưởng tinh thần đáng kể của cuộc chiến, và Tôi có thể bắt đầu xem xét với các bạn (sớm hơn Tôi dự đoán) một số vấn đề mà các bạn — với tư cách là những người phụng sự tiềm năng của con người và những đệ tử đã lập nguyện — có thể giải quyết bây giờ. Với hiện tại trước mắt, Tôi ước gì tất cả các bạn đều trẻ hơn và tự mình tiếp thu chắc chắn hơn về giáo lý mà Tôi đã tìm cách truyền cho các bạn trong những năm qua. Trên tất cả mọi thứ khác, Tôi ước mong các bạn can đảm hơn. Lời nói đó có làm các bạn ngạc nhiên không, hỡi các huynh đệ của Tôi? Khi xem xét tổng thể cả năm nay, Tôi không đặt vấn đề về sự tận tâm hay sự kiên định của các bạn; Tôi tin tưởng vào chiều sâu khát vọng của các bạn và mong muốn ý chí hướng thiện của các bạn; Tôi biết rằng không điều gì có thể khiến các bạn rời bỏ việc theo đuổi mục tiêu của mình trong một khoảng thời gian dài nào.

I do, however, question your courage. It takes courage to make spiritual decisions and to abide by them; it takes courage to adjust your lives—daily and in all relations—to the need of the hour and to the service of mankind; it takes courage to demonstrate to those around you that the present world catastrophe is of more importance to you than the petty affairs of your individual lives and your humdrum contacts; it takes courage to discard the alibis which have prevented you from participating to date in the all-out effort which characterises today the activities of the Hierarchy; it takes courage to make sacrifices, to refuse time to nonessential activities and to deal with the physical body as if it were free from all impediments; it takes courage to ignore frailties which may be present, the tiredness incident to a long life, the physical tendencies which handicap and limit your [43] service, the sleeplessness which comes from world pressures or from a badly regulated life programme, and the nervousness and strain which are the common lot today; it takes courage to attack life on behalf of others, and to obliterate your own wishes in the emergency and need.

Tuy nhiên, Tôi nghi ngờ sự can đảm của các bạn. Cần có can đảm để đưa ra các quyết định tinh thần và tuân theo chúng; cần có can đảm để điều chỉnh cuộc sống của các bạn — hàng ngày và trong tất cả các mối quan hệ — theo nhu cầu của thời đại và để phụng sự nhân loại; cần có can đảm để chứng minh cho những người xung quanh các bạn thấy rằng đối với các bạn thảm họa thế giới hiện tại quan trọng hơn là những vấn đề vụn vặt của cuộc sống cá nhân và những mối liên hệ nhàm chán của các bạn; cần có can đảm để loại bỏ những lý do biện hộ đã ngăn cản các bạn tham gia trong nỗ lực toàn thể vốn đặc trưng cho các hoạt động của Thánh đoàn ngày nay; cần có can đảm để hy sinh, từ chối thời gian cho các hoạt động không cần thiết và đối xử với thể xác như thể nó không bị trở ngại gì hết; cần can đảm bỏ qua những yếu đuối có thể có, sự mệt mỏi do một cuộc sống kéo dài, các khuynh hướng thể chất cản trở và hạn chế khả năng [43] phụng sự của các bạn, chứng mất ngủ do áp lực thế giới hoặc từ một chương trình đời sống kém điều độ, cũng như sự lo lắng và căng thẳng vốn rất phổ biến ngày nay; cần có can đảm để chiến đấu với cuộc sống vì những người khác, gạt bỏ mong muốn của chính các bạn trong trường hợp khẩn cấp và cần thiết.

One of the points which disciples need to grasp more clearly is the well-recognised fact (and thus easily overlooked from very familiarity) that the assertion of one's determination to function as a server and as a disciple brings about a refocusing of all the forces of the personality and the soul (in unison); it is, symbolically speaking, a recurrence of the ancient event of individualisation upon a higher turn of the spiral, this time entered into with full conscious cooperation. This refocussing brings its own difficulties. It leads often to a distressing consciousness of one's own nature, one's aims, one's life theme, one's aspirations and one's handicaps, of one's equipment and experience, plus the various aspects and vehicles through which the soul has perforce to work. All this produces an intensification ofttimes of self-interest and of concentration upon one's self, always with the best of intentions and aspiration. One's limitations, physical or otherwise, look unduly large; one's faults are exaggerated in one's consciousness, though not so oft in expression; the extent of the service needed and demanded by the soul appears so great that the disciple at times refuses cooperation for fear of failure or from undue consciousness of himself; excuses for non-service or for only partial service are easily found and appropriated; postponement of all-out help today, plus complete dedication to human need, is easily condoned on the basis of health, time, home limitations, fear of one kind or another, age, or a belief that this life is preparatory to full service in the next; alibis are easy to discover, some of them even taking the form of believing that the demands of the Master and the programme of the Ashram with which the disciple is affiliated are unreasonable or—as is the case with two of you in this group—that the Oriental does not understand the demands upon the Occidental disciple.

Một trong những điểm mà các đệ tử cần phải nắm bắt rõ ràng hơn là sự thật đã được công nhận rõ ràng (và do đó dễ bị bỏ qua vì quá quen thuộc) rằng việc khẳng định quyết tâm của một người để hoạt động như một người phụng sự và như một người đệ tử mang đến việc tái tập trung tất cả các mãnh lực của phàm ngã và linh hồn (trong sự hợp nhất); nói một cách tượng trưng, ​​nó là sự tái diễn của sự kiện cổ xưa về sự biệt ngã hóa trên một vòng xoáy cao hơn, lần này được bắt đầu với sự hợp tác hoàn toàn hữu thức. Việc tái tập trung này mang lại những khó khăn riêng. Nó thường dẫn đến sự nhận biết đầy đau đớn về bản chất của chính mình, những mục tiêu của mình, chủ đề cuộc sống của mình, những nguyện vọng và khuyết tật của mình, về khí cụ và kinh nghiệm của mình, cộng với các khía cạnh và vận cụ khác nhau mà qua đó linh hồn cần để làm việc. Đôi khi tất cả những điều này tạo ra sự tăng cường sự vị kỷ và tập trung vào bản thân của một người luôn luôn có ý định và khát vọng tốt nhất. Các hạn chế của một người, về mặt thể chất hay mặt khác, trông có vẻ lớn quá mức; các lỗi lầm của y được phóng đại trong tâm thức của y, mặc dù không thường xuyên biểu lộ; mức độ của việc phụng sự mà linh hồn cần và đòi hỏi xuất hiện lớn đến mức người đệ tử đôi khi từ chối hợp tác vì sợ thất bại hoặc do quá bận tâm về bản thân y; y dễ dàng tìm ra lý do thích hợp bào chữa cho việc y không phụng sự hoặc chỉ phụng sự một phần; ngày nay, việc trì hoãn sự giúp đỡ toàn diện, cộng với sự cống hiến hoàn toàn cho nhu cầu của nhân loại dễ dàng được dung thứ với lý do sức khỏe, thời gian, các hạn chế về gia đình, nỗi sợ hãi về điều này hay điều khác, tuổi tác, hoặc niềm tin rằng cuộc sống này là sự chuẩn bị để phụng sự trọn vẹn ở kiếp sau; các cớ để cáo lỗi dễ phát hiện ra, một số lý do thậm chí còn mang hình thức tin rằng những yêu cầu của Chân sư và chương trình của Đạo viện mà đệ tử liên kết là không hợp lý hoặc — như trường hợp của hai bạn trong nhóm này — rằng Phương Đông không hiểu những đòi hỏi đối với người đệ tử Phương Tây.

I have for years endeavoured to arouse all of you, and through you the thousands you can as a group reach, to the [44] urgency of the times, but hitherto with only partial or temporary results and as yet (for some of you, though not for all) the work to be done in response to the demands of the Ashram is secondary to your daily life pattern, to the requirements of your business or your home or to what you believe to be the physical limitations, the emotional liabilities and the mental handicaps of your equipment.

Tôi đã nỗ lực trong nhiều năm để thức tỉnh tất cả các bạn, và thông qua các bạn, hàng nghìn người mà các bạn, với tư cách một nhóm, có thể tiếp cận, về [44] mức độ khẩn cấp của thời đại, nhưng cho đến nay vẫn chỉ đạt được các kết quả tạm thời hoặc một phần, và giờ đây (đối với một số bạn, mặc dù không phải cho tất cả) công việc phải làm để đáp ứng các yêu cầu của Đạo viện là thứ yếu so với cuộc sống hàng ngày của các bạn, với các yêu cầu của công việc kinh doanh hoặc ngôi nhà của các bạn hoặc với những gì các bạn tin là những hạn chế về thể chất, những trở ngại về cảm xúc và các khuyết tật trí tuệ của khí cụ của các bạn.

My brothers, let me repeat: The disciple has to take himself as he is at any given time, with any given equipment, and under any given circumstances; then he proceeds to subordinate himself, his affairs and his time to the need of the hour, particularly during a phase of group, national or world crisis. When he does this within his own consciousness, and is therefore thinking along lines of the true values, he will discover that his own private affairs are taken care of, his capacities are increased and his limitations are forgotten.

Hỡi các huynh đệ của Tôi, hãy để Tôi nhắc lại: Người đệ tử phải chấp nhận chính bản thân mình ở bất kỳ thời điểm nào, với bất kỳ khí cụ được giao nào, và trong bất kỳ các hoàn cảnh nào; sau đó y tiếp tục hạ tầm quan trọng của bản thân, các công việc và thời gian của y theo nhu cầu từng thời điểm, đặc biệt là trong giai đoạn khủng hoảng nhóm, quốc gia hoặc thế giới. Khi y làm điều này bên trong tâm thức riêng của mình, và do đó hướng suy nghĩ về các giá trị đích thực, y sẽ phát hiện ra rằng những công việc riêng tư của y được giải quyết, năng lực của y được phát triển và những hạn chế của y bị lãng quên.

Until this is your experience, a closer relation to my Ashram will not be possible because the heavy and lethargic quality of your group life would entail undue effort on the part of the other disciples in the Ashram (and particularly in the inner Ashram) in order to offset it. I am putting this to you with frankness as we together face the end of the war, and a period of renewed and different opportunity opens before all world servers. It is for you to decide whether your contribution during the war period measured up to your opportunity; it is for you to decide what part you will play, as individuals and as a group, in the coming cycle — a cycle wherein the new ideas and ideals must be stressed, and for which a fight must be made, wherein the wider plans must be understood, endorsed and preached, the new and clearer vision for human living must be grasped and finally brought into being, and a cycle wherein the effort of all members of the New Group of World Servers (and surely you are that!) must be given to the lifting of humanity's heavy load.

Cho đến khi đây là trải nghiệm của các bạn, sẽ không thể có mối quan hệ chặt chẽ hơn với Đạo viện của Tôi bởi vì tính chất nặng nề và thờ ơ của sự sống nhóm của các bạn sẽ đòi hỏi các đệ tử khác trong Đạo viện (và đặc biệt là ở Đạo viện bên trong) nỗ lực quá mức để bù đắp nó. Tôi thẳng thắn bày tỏ điều này với các bạn khi chúng ta cùng nhau đối mặt với sự kết thúc của chiến tranh, và một thời kỳ của cơ hội khác biệt và đổi mới sẽ mở ra trước mắt tất cả những người phụng sự thế gian. Các bạn có quyền quyết định xem sự đóng góp của các bạn trong thời kỳ chiến tranh có xứng đáng với cơ hội của các bạn hay không; Các bạn có quyền quyết định vai trò của mình, với tư cách các cá nhân và với tư cách là một nhóm, trong chu kỳ sắp tới — một chu kỳ trong đó các ý tưởng và các lý tưởng mới phải được nhấn mạnh, và một cuộc chiến phải được thực hiện, trong đó những kế hoạch rộng lớn hơn phải được thấu hiểu, tán thành và rao giảng, tầm nhìn mới và rõ ràng hơn về cuộc sống của nhân loại phải được nắm bắt và cuối cùng thành hiện thực, và một chu kỳ trong đó nỗ lực của tất cả các thành viên của Đoàn người Mới Phụng sự Thế gian (và chắc chắn các bạn là vậy!) được trao cho việc gỡ bỏ gánh nặng của nhân loại.

No definite assignments were given in the last instruction, as I felt I would like to see whether the rhythm of the past—reporting on the meditation work and on the Full Moon Approach which has been carried on now for many years—was so strongly established that, for the sake of the [45] group, it would be carried on, even if not specifically demanded. Only a few have kept the group meditation; the work of interpreting the Formula, as outlined earlier and not specifically discontinued by me, has received no attention, and the group is the loser thereby. I point out these factors because I would have you realise that this is group work, and that it is the group which is the teacher of the group, under inspiration from me, when you—as individuals—reach me, and under the inspiration of your own souls and of the Spiritual Triad when these contacts are made and utilised.

Trong chỉ dẫn lần trước Tôi đã không đưa ra các nhiệm vụ rõ ràng, vì Tôi cảm thấy Tôi muốn xem liệu nhịp điệu của quá khứ — khi báo cáo về công việc tham thiền và về Phương pháp Tiếp cận Trăng tròn đến bây giờ được thực hiện trong nhiều năm — đã được thiết lập mạnh mẽ chưa, vì lợi ích của [45] nhóm, nó sẽ được tiếp tục, ngay cả khi không được yêu cầu cụ thể. Chỉ một số ít đã giữ việc thiền nhóm; việc giải thích Công thức, như đã nêu trước đó và rõ ràng không bị Tôi ngừng lại, đã không nhận được sự chú ý, và do vậy nhóm chịu thiệt thòi. Tôi chỉ ra những yếu tố này bởi vì Tôi sẽ giúp các bạn nhận ra rằng đây là công việc nhóm và rằng chính nhóm là người thầy của nhóm, dưới sự truyền cảm hứng của Tôi, khi các bạn — với tư cách cá nhân — tiếp cận với Tôi và dưới sự truyền cảm hứng từ linh hồn của chính các bạn và của Tam nguyên Tinh thần khi những tiếp xúc này được tạo ra và sử dụng.

In my previous instruction I stressed three points to which I would like again to refer in the light of the emerging opportunity. My task is not to change you or to give you orders and commands. I have only one task, and that is to find and test out those who can serve the race under inspiration from the Ashrams of the Masters. I referred at that time to the loneliness which is one of the first things that indicates to a disciple that he is being prepared for initiation. It will be apparent, therefore, that the loneliness to which I refer is not that which is incident to those weaknesses of character which repel one's fellowmen, to an aloof or disagreeable nature, or to any form of self-interest which is so emphasised that it antagonises other people.

Trong hướng dẫn trước đây của Tôi, Tôi đã nhấn mạnh ba điểm mà Tôi muốn đề cập lại dưới ánh sáng của cơ hội đang xuất hiện. Nhiệm vụ của Tôi không phải là thay đổi các bạn hoặc ra mệnh lệnh cho các bạn. Tôi chỉ có một nhiệm vụ, đó là tìm và kiểm tra xem những người nào có thể phụng sự nhân loại dưới sự truyền cảm hứng từ các Đạo viện của các Chân sư. Vào thời điểm đó, Tôi đã đề cập đến sự cô đơn vốn là một trong những điều đầu tiên cho một đệ tử biết rằng y đang được chuẩn bị cho sự điểm đạo. Do đó, sự cô đơn mà Tôi đề cập đến rõ ràng không phải là sự cô đơn liên quan đến những điểm yếu trong tính cách khiến đồng loại xa lánh, đến bản chất xa cách hoặc khó gần, hoặc bất kỳ hình thức vị kỷ nào được nhấn mạnh đến mức nó gây phản kháng ở những người khác.

There is much loneliness in a disciple's life which is entirely his own fault and which is subject to cure if he employs the right measure of self-discipline. With these he must deal himself, for they concern the personality, and with your personalities I have no affair. I refer to the loneliness which comes when the accepting disciple becomes the pledged disciple and steps out of a life of physical plane concentration, and of identification with the forms of existence in the three worlds, and finds himself in the midway place, between the world of outer affairs and the inner world of meaning. His first reaction then is that he is alone; he has broken with the past; he is hopeful but not sure of the future; the tangible world to which he is accustomed must, he knows, be superseded by the intangible world of values, involving a new sense of proportion, a new range of values and new responsibilities. This world he believes [46] exists, and he steps forward bravely and theoretically, but it remains for a while wholly intangible; he finds few who think and feel as he does and the mechanism of sure contact only exists within him in embryo. He is breaking loose from the mass consciousness with which he has been merged hitherto, but has not yet found his group, into which he will eventually be consciously absorbed. Therefore, he is lonely and feels deserted and bereft. Some of you feel this loneliness; few of you have, for instance, reached the point where you feel yourselves to be a definite, integral part of the group; only two or three of you realise—briefly and fleetingly at times—the close link with the Ashram; your attitude is largely one of hope, coupled with the idea that it is your physical limitations which prevent your realising all that truly is, in connection with your inner affiliations. But, my brothers, such a sense of loneliness is only another form of self-consciousness, of undue self-interest, and (as you make progress upon the Path) you will find it disappearing. If you therefore feel lonely, you must learn to look upon it as a glamour or illusion and as a limitation which must be overcome. You must begin to act as if it were not. If only more disciples would learn the value of acting “as if.” There is no time for any of you to be lonely these days, for there is no time for you to think about yourselves.

Có nhiều nỗi cô đơn trong cuộc sống của người đệ tử mà hoàn toàn là lỗi của chính y và sẽ có thể chữa khỏi nếu y áp dụng các biện pháp tự kỷ luật đúng đắn. Với những điều này y phải tự mình giải quyết, vì chúng liên quan đến phàm ngã, và với phàm ngã của các bạn, Tôi không có việc gì làm. Tôi đề cập đến sự cô đơn xảy đến khi người đệ tử chấp nhận trở thành đệ tử đã lập nguyện và bước ra khỏi cuộc sống tập trung trên cõi vật chất, của sự đồng nhất với các hình tướng tồn tại trong ba cõi giới, và thấy bản thân mình ở giữa, giữa thế giới của những công việc bên ngoài và thế giới ý nghĩa bên trong. Phản ứng đầu tiên của y là y ở một mình; y đã đoạn tuyệt với quá khứ; y hy vọng nhưng không chắc chắn về tương lai; y biết thế giới hữu hình mà y đã quen phải bị thay thế bởi thế giới vô hình của các giá trị, liên quan đến một Ý thức mới về tỉ lệ, một loạt giá trị mới và những trách nhiệm mới. Thế giới này mà y tin rằng [46] tồn tại, và y bước về phía trước một cách dũng cảm và đầy lý thuyết, nhưng nó vẫn, trong một thời gian, còn hoàn toàn vô hình; y tìm thấy ít người suy nghĩ và cảm nhận như y và cơ chế tiếp xúc chắc chắn chỉ tồn tại phôi thai bên trong y. Y đang thoát ra khỏi tâm thức quần chúng mà y đã được hoà trộn cho đến nay, nhưng vẫn chưa tìm thấy nhóm của mình, nơi cuối cùng y sẽ được hấp thụ một cách hữu thức. Vì vậy, y cô đơn và cảm thấy hoang vắng và thiếu thốn. Một số các bạn cảm thấy nỗi cô đơn này; chẳng hạn, một vài người trong số các bạn đã đạt đến mức mà các bạn cảm thấy mình là một phần xác định, không thể tách rời của nhóm; chỉ có hai hoặc ba người trong số các bạn nhận ra — đôi khi ngắn ngủi và thoáng qua — mối liên hệ chặt chẽ với Đạo viện; thái độ của các bạn phần lớn là hy vọng, cùng với ý tưởng rằng chính những hạn chế về thể chất của các bạn ngăn cản các bạn nhận ra tất cả những cái thực sự là, chúng liên quan đến các liên kết bên trong của các bạn. Nhưng, các huynh đệ của Tôi, cảm giác cô đơn như vậy chỉ là một dạng khác của sự tự thức, của sự vị kỷ quá mức, và (khi các bạn tiến bộ trên đường Đạo), các bạn sẽ thấy nó biến mất. Vì vậy, nếu các bạn cảm thấy cô đơn, các bạn phải học cách nhìn nó như một ảo cảm hay ảo tưởng và như một giới hạn cần phải vượt qua. Các bạn phải bắt đầu hành động như thể nó không phải vậy. Ước gì có nhiều đệ tử hơn sẽ học được giá trị của hành động “như thể.” Không có thời gian để bất kỳ ai trong các bạn cô đơn những ngày này, vì không có thời gian để các bạn nghĩ về bản thân mình.

The second point I made was the need for you to emphasise and develop the Will. Presumably, you have all been working at the task of building the antahkarana, the channel of communication between the brain and the spiritual will, or the Monad, working through the medium of the Spiritual Triad. If you have been successful, it will be beginning to dawn upon you that there is a great distinction between goodwill which the masses can and often do grasp, and the will-to-good which is the goal of the disciple. Goodwill is relatively simple of expression and all of you know much about it and express much of it. For that, no commendation is required, for it is a human attribute lying very near the surface of expression in all men. But the will-to-good is far more difficult to express, for it involves the ability not only to use the spiritual will, but to know somewhat the nature of [47] the “good.” The will-to-good is the basic quality of divine purpose, involving planned activity and a definite goal to be achieved. It necessitates the ability to think in terms of the whole, an appreciation of the next step which humanity must take in the imminent Great Approach (for this must be a reciprocal Approach), an understanding of the lessons of the past and a vision, based—not on love or on soul-sight—but on a conviction as to the immediate purpose of Sanat Kumara, as He works it out through the Christ and the planetary Hierarchy. This conviction is based, as far as the Hierarchy is concerned, on pure reason; it is based, as far as humanity is concerned, through its disciples, on intuitive perception, implemented by love and expressed intelligently. Upon this I would ask you to ponder, and as you ponder, make the needed changes in your personal approach to the problem.

Điểm thứ hai Tôi đưa ra là các bạn cần phải nhấn mạnh và phát triển Ý chí. Có lẽ, tất cả các bạn đều đang làm nhiệm vụ xây dựng cầu antahkarana, kênh giao tiếp giữa não bộ và ý chí tinh thần, hay Chân thần, hoạt động thông qua trung gian của Tam nguyên Tinh thần. Nếu các bạn đã thành công, các bạn sẽ bắt đầu nhận ra rằng có sự phân biệt lớn giữa thiện chí mà quần chúng có thể và thường nắm bắt, và ý chí hướng thiện là mục tiêu của người đệ tử. Thiện chí là cách diễn đạt tương đối đơn giản và tất cả các bạn đều biết nhiều về nó và thể hiện nó nhiều. Đối với điều đó, không cần phải khen ngợi, vì đó là một thuộc tính của nhân loại nằm rất gần bề mặt biểu hiện ở mọi con người. Nhưng ý chí hướng thiện thì khó diễn đạt hơn nhiều, vì nó liên quan đến khả năng không chỉ sử dụng ý chí tinh thần, mà còn biết phần nào bản chất của [47] “điều thiện”. Ý chí hướng thiện là phẩm chất cơ bản của thiên ý thiêng liêng, liên quan đến hoạt động có kế hoạch và mục tiêu xác định cần đạt được. Nó đòi hỏi khả năng suy nghĩ về tổng thể, đánh giá cao bước tiếp theo mà nhân loại phải thực hiện trong Sự Tiếp Cận Vĩ Đại sắp xảy ra (vì đây phải là sự Tiếp Cận hỗ tương), sự hiểu biết về các bài học của quá khứ và một tầm nhìn, dựa trên — không phải dựa vào tình thương hay tầm nhìn linh hồn — mà dựa trên niềm tin vào mục đích trước mắt của Sanat Kumara, khi Ngài thực hiện điều đó thông qua Đức Christ và Thánh đoàn hành tinh. Đối với Thánh Đoàn, niềm tin này dựa trên lý trí thuần khiết; đối với nhân loại nó dựa trên sự nhận thức trực giác, được thực hiện bởi tình thương và được thể hiện một cách thông minh thông qua các đệ tử. Về điều này, Tôi sẽ yêu cầu các bạn suy ngẫm, và khi các bạn suy ngẫm, hãy thực hiện những thay đổi cần thiết trong cách tiếp cận vấn đề của cá nhân các bạn.

The third point grows out of the above. You are all pledged disciples, and as such your immediate personal problem (in which I may not and therefore cannot help you) is to overcome and destroy the hold which the Dweller on the Threshold may have upon you. We are back, therefore, to our starting point, and a question now arises in your minds: “How can I overcome this Dweller and yet at the same time refuse to concentrate upon myself and my problems? This I am told by you not to do, and yet the Dweller is the sum total of all personality holds and defects, all potencies—emotional, mental and physical—which limit my expression as a soul. What can I therefore do?”

Điểm thứ ba phát triển từ những điều trên. Tất cả các bạn đều là những đệ tử đã lập nguyện, và do đó, vấn đề cá nhân trước mắt của các bạn (trong đó tôi không được phép và do đó không thể giúp các bạn) là vượt qua và phá hủy sự nắm giữ mà Kẻ chặn ngõ có thể áp đặt lên các bạn. Do đó, chúng ta quay trở lại điểm xuất phát của mình, và một câu hỏi hiện lên trong đầu các bạn: “Làm thế nào tôi có thể vượt qua Kẻ chặn ngõ này nhưng đồng thời lại từ chối tập trung vào bản thân và các vấn đề của mình? Ngài bảo tôi không được làm điều này, tuy nhiên Kẻ chặn ngõ là tổng thể của tất cả những ảnh hưởng và những khiếm khuyết của phàm ngã, tất cả các quyền lực lớn — tình cảm, trí tuệ và thể chất — chúng giới hạn sự thể hiện của tôi như một linh hồn. Do đó, tôi có thể làm gì? “

My answer would be: You must first of all accept the fact of the Dweller, and then relegate that Dweller to its rightful place as part of the Great Illusion, the great phantasmagoria of existence and as an integral part of the life of the three worlds. You must then proceed upon your planned life service (What definite plan or plans have you, my brother?) and act as if the Dweller existed not, thus freeing yourself from all personality influence in due time and leaving your mind free for the task in hand. I could perhaps word it another way. When your interest in hierarchical work and the programme of the Ashram with which you are [48] connected is adequately strong, it will then dominate all your actions, and all your thoughts (waking or sleeping); you will then find that the grip of the Dweller will be broken, that its life has been destroyed by the force of attrition and its form destroyed in the fires of sacrifice. Such, briefly, is the story; I waste no time with elaborations, for there is much I seek to give you in this instruction.

Câu trả lời của Tôi sẽ là: Trước hết, các bạn phải chấp nhận sự thật về Kẻ chặn ngõ, và sau đó đưa Kẻ chặn ngõ đó về đúng vị trí của nó như một phần của Đại ảo tưởng, một ảo ảnh vĩ đại của sự tồn tại và là một phần không thể thiếu trong cuộc sống của ba cõi giới. Sau đó, các bạn phải tiếp tục công việc phụng sự cuộc sống đã được lên kế hoạch của các bạn (Huynh đệ của Tôi, các bạn đã có kế hoạch hoặc những kế hoạch cụ thể nào?) và hành động như thể Kẻ chặn ngõ không tồn tại, do đó giải phóng bản thân khỏi mọi ảnh hưởng phàm ngã trong thời gian thích hợp và để tâm trí của các bạn tự do cho nhiệm vụ của mình. Tôi có thể nói nó theo cách khác. Khi mối quan tâm của các bạn đến công việc Thánh đoàn và chương trình của Đạo viện mà các bạn đang [48] được kết nối đủ mạnh, nó sẽ chi phối mọi hành động và mọi suy nghĩ của các bạn (lúc thức hay ngủ); sau đó các bạn sẽ thấy rằng sự kìm kẹp của Kẻ chặn ngõ sẽ bị phá vỡ, rằng sự sống của nó đã bị hủy diệt bởi mãnh lực của sự tiêu hao sinh lực và hình tướng của nó bị hủy diệt trong những ngọn lửa của sự hy sinh. Câu chuyện ngắn gọn như vậy; Tôi không lãng phí thời gian cho việc đào sâu thêm, vì có rất nhiều điều Tôi muốn cung cấp cho các bạn trong hướng dẫn này.

I desire to give you the help you need for the coming year which faces you. Above all, however, I am endeavouring to make clear to future generations certain basic principles and certain aspects of hierarchical truth which must in the New Age govern those who seek to tread the Path of Discipleship and who are willing to be prepared for initiation. Changes in curriculum and in techniques are being made by the Hierarchy; the adaptation of old methods to modern needs and to more highly developed men is under way. I write not for you in reality. You have already had more than you have used. I write for the coming disciples and initiates of the next two generations. It is essential that disciples in all Ashrams consider these days what humanity's problems are, what they mean and what their solution entails; they must know what the Masters of the Wisdom want done and then they must talk and write, act and live so that others too may understand.

Tôi mong muốn cung cấp cho các bạn sự giúp đỡ cần cho năm tới mà các bạn phải đối mặt. Tuy nhiên, trên tất cả, Tôi đang cố gắng làm rõ cho các thế hệ tương lai một số nguyên tắc cơ bản và các khía cạnh nhất định của chân lý của Thánh đoàn mà trong Kỷ nguyên Mới phải chi phối những người tìm cách bước theo Con Đường Đệ Tử và những người sẵn sàng chuẩn bị cho việc điểm đạo. Thánh đoàn đang thay đổi chương trình giảng dạy và các kỹ thuật; sự thích ứng của các phương pháp cũ với các nhu cầu hiện đại và với những người phát triển cao hơn đang được tiến hành. Trong thực tế Tôi viết không phải cho các bạn. Các bạn đã có nhiều hơn những gì các bạn đã sử dụng. Tôi viết cho các đệ tử sắp tới và các điểm đạo đồ của hai thế hệ tiếp theo. Điều thiết yếu là các đệ tử trong tất cả các Đạo viện ngày nay phải xem xét những vấn đề của nhân loại là gì, chúng có ý nghĩa gì và giải pháp của chúng đòi hỏi những gì; họ phải biết những gì mà các Chân sư Minh triết muốn làm và sau đó họ phải nói và viết, hành động và sống để những người khác cũng có thể thấu hiểu.

Humanity has never really lived up to the teaching given to it. Spiritual impression, whether conveyed by the Christ, by Krishna or by Buddha (and passed on to the masses by Their disciples) has not yet been expressed as it was hoped. Men do not live up to what they already know; they fail to make practical their information; they short-circuit the light; they do not discipline themselves; greedy desire and unlawful ambition control and not the inner knowledge. To put it scientifically and from the esoteric angle: Spiritual impression has been interrupted and there has been interference with the divine circulatory flow. It is the task of the disciples of the world to restore this flow and to stop this interference. This is the major problem facing the Ashrams at this time.

Nhân loại chưa bao giờ thực sự sống theo giáo lý dạy họ. Ấn tượng tinh thần, cho dù được truyền đạt bởi Đức Christ, Đức Krishna hay Đức Phật (và được truyền lại cho quần chúng bởi các đệ tử của họ) vẫn chưa được thể hiện như người ta hy vọng. Con người không sống theo những gì họ đã biết; họ không làm cho thông tin của họ thực tế; họ chập mạch ánh sáng; họ không kỷ luật bản thân; ham muốn tham lam và tham vọng bất hợp pháp chi phối họ, chứ không phải tri thức nội tâm. Nói một cách khoa học và từ góc độ bí truyền: Ấn tượng tinh thần đã bị gián đoạn và có sự can thiệp vào dòng tuần hoàn thiêng liêng. Nhiệm vụ của các đệ tử trên thế giới là khôi phục lại dòng chảy này và ngăn chặn sự can thiệp này. Đây là vấn đề lớn mà các Đạo viện phải đối mặt trong thời điểm này.

This year, I will make clear to you what work is asked of the group in relation to the planned group work, the group [49] meditation and the group thinking; the rules then laid down will hold good for all future years, though their fulfilment is necessarily optional, as you are free disciples, working under the new rules, and are adult aspirants.

Năm nay, Tôi sẽ nói rõ với các bạn những công việc nhóm được yêu cầu liên quan đến công việc nhóm đã lên kế hoạch, tham thiền nhóm [49] và tư duy nhóm; các quy tắc sau đó được đặt ra sẽ tiếp tục có hiệu lực cho tất cả các năm trong tương lai, mặc dù việc thực hiện các quy tắc đó cần là tùy chọn, vì các bạn là những đệ tử tự do, làm việc theo các quy tắc mới và là những người chí nguyện trưởng thành.

Your full moon work remains unchanged and I will again send a phrase chosen out of the set of phrases already given. I will change my technique somewhat and in speaking the phrase each month at our full moon contact, I will do it the day before, on the day of the full moon, and on the following day, and will also lay the emphasis upon the leading word in the phrases. If this leading word is recorded by you, the effort can be regarded as successful.

Công việc trăng tròn của các bạn vẫn không thay đổi và Tôi sẽ gửi lại một cụm từ được chọn trong số các cụm từ đã cho. Tôi sẽ thay đổi một chút kỹ thuật của mình và khi nói cụm từ này mỗi tháng vào dịp tiếp xúc lúc trăng tròn của chúng ta, Tôi sẽ làm điều đó vào ngày hôm trước, vào ngày trăng tròn và vào ngày hôm sau, và cũng sẽ nhấn mạnh vào từ dẫn đầu trong các cụm từ. Nếu từ dẫn đầu này được các bạn ghi lại, nỗ lực đó có thể coi là thành công.

I suggest that you continue with the work, as hitherto given and undertaken, but I will give you a fuller picture of the full moon activity and purpose with some of the implications which may enable you to work with greater interest and understanding.

Tôi khuyên các bạn nên tiếp tục công việc như đã giao và đã thực hiện cho đến nay, nhưng Tôi sẽ cung cấp cho các bạn bức tranh đầy đủ hơn về hoạt động và mục đích của kỳ trăng tròn cùng với một số hàm ý có thể giúp các bạn làm việc với sự quan tâm và hiểu biết nhiều hơn.

The first time, my brothers, that I outlined for you the work I sought to have you do at the time of the full moon, I undertook to work with you along these lines for a preliminary period of three years, each year expanding the work somewhat until the full moon of May of the third year. This period of time is now nearly completed, and today I ask you two questions:

Các huynh đệ của Tôi, lần đầu tiên Tôi đã phác thảo cho các bạn công việc mà Tôi muốn các bạn làm vào lúc trăng tròn, Tôi đã tiến hành làm việc với các bạn theo những đường lối này trong thời gian sơ bộ là ba năm, mỗi năm mở rộng phần nào công việc cho đến trăng tròn tháng 5 của năm thứ ba. Khoảng thời gian này hiện đã gần hoàn thành và hôm nay Tôi hỏi các bạn hai câu hỏi:

1. What has this work meant to you?

1. Công việc này có ý nghĩa như thế nào đối với bạn?

2. Have you grasped the importance of the work to be done?

2. Bạn đã nắm được tầm quan trọng của công việc phải làm chưa?

There has been a purpose behind all this effort which I have made, and an experiment of importance has been carried forward in preparation for the coming New Age activity.

Có một mục đích đằng sau tất cả những nỗ lực mà Tôi đã thực hiện, và một thử nghiệm quan trọng đã được tiến hành để chuẩn bị cho hoạt động của Kỷ nguyên mới đang đến.

In some of the earlier instructions [iii]* I indicated that the coming world religion would be based upon a new Science of Approach and that this would, in time, supersede the present world religious formulas and ceremonials. Hence the importance of the efforts now being made by disciples in these new seed groups. They are in reality occupied with the [50] process of anchoring upon earth a new religious idea or concept, a seed thought or germ of a new activity which (at some later date) will bear fruit and inaugurate a new method of drawing nearer to God.

Trong một số hướng dẫn trước đó [iii] * Tôi đã chỉ ra rằng tôn giáo thế giới sắp tới sẽ dựa trên một Khoa học Tiếp Cận mới, và theo thời gian nó sẽ thay thế các cách thức và nghi lễ tôn giáo thế giới hiện tại. Do đó, những nỗ lực mà các đệ tử trong các nhóm hạt giống mới này đang thực hiện có tầm quan trọng. Trên thực tế, họ đang bận rộn với quá trình [50] neo giữ trên trái đất một ý tưởng hoặc khái niệm tôn giáo mới, một tư tưởng hạt giống hoặc mầm mống của một hoạt động mới (vào một thời điểm nào đó sau này) sẽ đơm hoa kết trái và khai mở một phương pháp mới để đến gần Thượng đế hơn.

It might be of value to all disciples if I here analysed the three years' work intended to be done during the full moon periods as outlined to you by me. Each year saw an addition to or expansion of the work and an enlargement of the concept. I seek now to make it all clearer to you, thus laying the foundation for the work to be done during the coming years, if you desire to continue with the work. Let us get these instructions into tabular form for the sake of clarity.

Nó có thể có giá trị đối với mọi đệ tử nếu ở đây Tôi phân tích công việc dự định thực hiện tại kỳ trăng tròn trong ba năm như Tôi đã phác thảo cho các bạn. Mỗi năm chứng kiến ​​một sự bổ sung hoặc phát triển công việc và mở rộng khái niệm. Bây giờ Tôi muốn làm rõ ràng mọi việc hơn với các bạn, từ đó đặt nền tảng cho công việc sẽ hoàn thành trong những năm tới, nếu các bạn muốn tiếp tục với công việc này. Chúng ta hãy chuyển các hướng dẫn này thành dạng bảng để rõ ràng hơn.

I

I

1. The first thing which I emphasised to you was that this was a group endeavour, and that its success depended upon the group fusion, the group love and the group understanding. The success of the desired inner contact was based upon a realised group relation. It was intended to be an endeavour which would be the outgrowth of a love, stabilised in and accentuated by all the group members. Hence my constant reiteration of the need of love between the group members. Towards the establishing of this loving relationship, I have been working for years with all of you. You may perhaps have believed that I did so in order that your group work in relation to your individual endeavour might be successful. That was not the major intent. The forming of units for special service in organising the life forces, processes and forms for the new technique of Approach to God or to the Hierarchy (which is the intermediary between spiritual reality and human life) was and is the major objective. Upon this statement I would ask you to ponder with renewed interest. Your interpretations are so often motivated by an unrealised spiritual selfishness and an undue emphasis upon your specific group importance. The groups are simply the field for hierarchical expression, and we are not yet convinced that the expenditure of force on our part is warranted by the results achieved. The group members have been primarily [51] occupied with the registering of the more phenomenal results and with what they, as individuals, sensed, and have neglected to pay due attention to the inner group relation which is the only thing of major importance. It is the only thing which will release the stored up energy on the subjective side.

1. Điều đầu tiên Tôi nhấn mạnh với các bạn rằng đây là một nỗ lực của cả nhóm, và thành công của nó phụ thuộc vào sự hợp nhất của nhóm, tình thương nhóm và sự thấu hiểu của nhóm. Sự thành công của sự tiếp xúc bên trong được mong muốn dựa trên một mối quan hệ nhóm được thực hiện. Nó được dự định là một nỗ lực phát triển tự nhiên từ tình thương được mọi thành viên trong nhóm ổn định và nhấn mạnh. Bởi vậy, Tôi thường xuyên nhắc lại sự cần thiết của tình thương giữa các thành viên trong nhóm. Để thiết lập mối quan hệ tình thương này, Tôi đã làm việc trong nhiều năm với tất cả các bạn. Có lẽ các bạn đã tin rằng Tôi làm như vậy để công việc nhóm của các bạn liên quan đến nỗ lực cá nhân của các bạn có thể thành công. Đó không phải là mục đích chính. Mục tiêu chính là sự định hình các đơn vị phụng sự đặc biệt trong việc tổ chức các mãnh lực của sự sống, các quy trình và các hình thức cho kỹ thuật mới về Sự tiếp cận với Thượng đế hoặc với Thánh đoàn (trung gian giữa thực tại tinh thần và đời sống con người). Dựa trên tuyên bố này, Tôi yêu cầu các bạn suy ngẫm với sự quan tâm đổi mới. Những diễn giải của các bạn thường được thúc đẩy bởi sự ích kỷ tinh thần không được nhận ra và sự nhấn mạnh quá mức vào tầm quan trọng của nhóm cụ thể của các bạn. Các nhóm chỉ đơn giản là lĩnh vực cho sự biểu lộ của Thánh đoàn, và chúng tôi chưa tin được rằng việc tiêu tốn mãnh lực từ phía chúng tôi được đảm bảo bởi các kết quả đạt được. Các thành viên nhóm chủ yếu [51] bận rộn với việc ghi lại các kết quả có tính chất hiện tượng hơn và với những gì họ cảm nhận được với tư cách cá nhân, và đã bỏ qua việc chú ý thích đáng đến mối quan hệ bên trong nhóm vốn là điều duy nhất có tầm quan trọng lớn. Nó là thứ duy nhất sẽ giải phóng năng lượng lưu trữ ở phía bên trong.

2. The second factor of importance is deep recognition of the subjective reality of the spiritual world. I, in myself, as you thought of me, am only the symbol of that world, as are other Masters, focussed—as channels of contact and service—in the Hierarchy. You, as a group, unitedly and together, were asked to approach me and to contact me just as, in the coming New Age, the churches of the future will (at the full moon period) make a definite approach to the Hierarchy in order to

2. Yếu tố quan trọng thứ hai là sự nhìn nhận sâu sắc về thực tại ở nội giới của thế giới tinh thần. Tôi, trong chính Tôi, như các bạn nghĩ về Tôi, chỉ là biểu tượng của thế giới đó, cũng như các Chân sư khác, tập trung vào — như các kênh liên hệ và phụng sự — Thánh đoàn. Các bạn, với tư cách là một nhóm, thống nhất và cùng nhau, đã được yêu cầu tiếp cận và liên hệ với Tôi, giống như trong Kỷ nguyên mới sắp tới, các nhà thờ của tương lai (vào kỳ trăng tròn) sẽ thực hiện một cách tiếp cận rõ ràng với Thánh đoàn để:

a. Intensify their spiritual life by the bringing in of spiritual force, with deliberation and consciously.

a. Nâng cao đời sống tinh thần của họ bằng cách mang lại sức mạnh tinh thần, với sự cân nhắc và có ý thức.

b. Achieve spiritual illumination through contact with the powerhouse of light, the Hierarchy.

b. Đạt được sự soi sáng tinh thần thông qua việc tiếp xúc với nguồn năng lượng ánh sáng, là Thánh đoàn.

c. Store up strength for increased dynamic activity for an ensuing period of service.

c. Lưu giữ sức mạnh để gia tăng hoạt động năng động trong thời gian phụng sự tiếp theo.

d. Bring about a fusion between the objective and subjective life of humanity.

d. Mang lại sự hòa quyện giữa cuộc sống bên ngoài và bên trong của nhân loại.

3. This leads to a Technique of Approach, based upon the realisation of the above objectives, to an effort to see me (as I symbolise for you the spiritual vision), and to the establishing of a pathway of Approach, symbolised in the ritual I gave you as a golden band of light. This you were to visualise as extending between yourselves, as a group, to your Tibetan brother. This pathway of Approach is the Path which it is planned should constitute a more familiar symbol than has hitherto been the case in the religious life of the race.

3. Điều này dẫn đến Kỹ thuật Tiếp cận, dựa trên việc thực hiện các mục tiêu trên, để nỗ lực nhìn thấy Tôi (như Tôi là biểu tượng cho bạn về tầm nhìn tinh thần), và thiết lập một con đường Tiếp cận, được tượng trưng trong nghi lễ mà Tôi đã trao cho các bạn như một dải ánh sáng vàng kim. Điều này các bạn phải hình dung như sự trải dài từ các bạn, với tư cách là một nhóm, với Huynh đệ Tây Tạng của các bạn. Con Đường Tiếp cận này là Con Đường đã được hoạch định sẽ tạo thành một biểu tượng quen thuộc hơn so với trường hợp từ trước đến nay trong đời sống tôn giáo của nhân loại.

4. This pathway of light leads to the heart of a dark blue disk at the very centre of which you were told I could be contacted. Those of you who are in any way adept at meditation work know well that the light in the head—when seen and [52] recognised—passes usually through three stages of intensification:

4. Con đường ánh sáng này dẫn đến tâm của một chiếc đĩa màu xanh lam đậm, ở chính trung tâm của nó các bạn được biết là có thể tiếp xúc với Tôi. Những ai trong các bạn thành thạo công việc tham thiền đều biết rõ rằng ánh sáng trong đầu — khi được nhìn thấy và [52] được nhận ra — thường đi qua ba giai đoạn tăng cường:

a. It is, first of all, a diffused light, surrounding the head, discovered later within the head and producing an inner radiance, which is the rudimentary halo.

a. Trước hết, nó là một ánh sáng khuếch tán, bao quanh đầu, sau đó được phát hiện bên trong đầu và tạo ra ánh sáng bên trong, đó là vầng hào quang thô sơ.

b. This diffused light then consolidates and becomes an inner radiant sun.

b. Ánh sáng khuếch tán này sau đó tập trung lại và trở thành một mặt trời rạng rỡ bên trong.

c. Finally, at the centre of that sun, a point of dark blue, or a small indigo disk, appears. This is, in reality, the exit in the head through which the soul passes out of the world of phenomenal existence, and it is the symbol of the path or the door into the kingdom of God. This is the symbolical interpretation of the phenomena.

c. Cuối cùng, ở trung tâm của mặt trời đó, xuất hiện một điểm màu xanh lam đậm, hoặc một cái đĩa nhỏ màu chàm. Trên thực tế, đây là lối ra trong đầu mà qua đó linh hồn thoát ra khỏi thế giới hiện tượng tồn tại, và nó là biểu tượng của con đường hay cánh cửa vào Thiên giới. Đây là cách giải thích mang tính biểu tượng của hiện tượng.

As the group approaches nearer and nearer to reality, the pathway or the band of light shortens (symbolically) and in time, when you are expert in this work and when your spiritual nature is truly intensified, you will enter almost immediately into, or through, the disk of blue and become aware of the higher consciousness, or divinity.

Khi nhóm tiếp cận ngày càng gần hơn với thực tại, con đường hoặc dải ánh sáng rút ngắn lại (một cách tượng trưng) và theo thời gian, khi các bạn thành thạo trong công việc này và khi bản chất tinh thần của các bạn được củng cố thực sự, các bạn sẽ đi vào gần như ngay lập tức, hoặc thông qua chiếc đĩa màu xanh lam đó và nhận thức được tâm thức cao hơn, hay thiên tính.

5. Three things are, at this stage, essential to success:

5. Có ba điều cần thiết để thành công ở giai đoạn này, đó là:

a. The mind must be “held steady in the light,” and for this receptive experience all the previous work in meditation has been essential. Its positive, attentive activity has been an essential factor in producing the desired mind control.

a. Cái trí phải được “giữ ổn định trong ánh sáng”, và đối với kinh nghiệm tiếp thu này, tất cả các công việc trước đó trong tham thiền là cần thiết. Hoạt động tích cực, chăm chú của nó là một yếu tố cần thiết để tạo ra sự kiểm soát cái trí được mong muốn.

b. The creative imagination, involving as it does the power to visualise, has also to be developed and consciously used in obedience to instruction in the early stages. This obedience has to be rendered voluntarily, even though blindly, before the true objectives can be grasped.

b. Sự tưởng tượng sáng tạo, liên quan đến khả năng hình dung, cũng phải được phát triển và sử dụng một cách có ý thức, tuân theo chỉ dẫn trong các giai đoạn đầu. Sự tuân phục này phải được thực hiện một cách tự nguyện, thậm chí mù quáng, trước khi có thể nắm bắt được các mục tiêu thực sự.

c. Results must be expected and an inner sensitivity developed which will eventually obviate surprise and lead to a conscious recognition of achievement. This sensitivity may differ according to ray and [53] type, but the general indications will be in the field of similarity and of group value.

c. Các kết quả phải được kỳ vọng và một sự nhạy cảm bên trong được phát triển mà cuối cùng sẽ không còn sự ngạc nhiên và dẫn đến sự nhận biết một cách hữu thức sự thành tựu. Độ nhạy cảm này có thể khác nhau tùy theo cung và [53] kiểu người, nhưng các chỉ dẫn chung sẽ tương tự và có giá trị nhóm.

All this was the objective of the work I outlined. Much remained to be done, and each year I have expanded the concept and laid the foundation for future work to be carried forward with steadfastness over a long period of time. A beginning has been made.

Tất cả những điều này là mục tiêu của công việc mà Tôi đã phác thảo. Vẫn còn nhiều việc phải làm, và mỗi năm Tôi đã mở rộng khái niệm và đặt nền tảng cho công việc tương lai được tiến hành với sự kiên định trong một thời gian dài. Một sự bắt đầu đã được thực hiện.

II

II

In the second stage of the work outlined by me when you had worked for a year at this full moon activity, I began to widen the teaching and I added to the earlier technique. In the religion of the future, three years will always be given to training the youth of the period (from the ages of fifteen to eighteen) in a preparatory technique of Approach.

Trong giai đoạn thứ hai của công việc mà Tôi phác thảo khi các bạn đã làm việc một năm trong hoạt động trăng tròn này, Tôi bắt đầu mở rộng việc giảng dạy và bổ sung vào kỹ thuật trước đó. Trong tôn giáo của tương lai, sẽ có ba năm dành để huấn luyện thanh thiếu niên của thời kỳ đó (từ mười lăm đến mười tám tuổi) với một kỹ thuật chuẩn bị cho việc Tiếp cận.

The stages in the second year's activity were as follows:

Các giai đoạn trong hoạt động của năm thứ hai như sau:

1. The recognition by the group members of the necessity for a closer group relation within the circle of the group and with me. This is symbolic of the recognition of the world need of love, as exemplified by an attitude of goodwill and understanding, and a closer approach by humanity to the Hierarchy. In the past, the religious emphasis upon the esoteric side of instruction has been the approach of the individual man to the God within, to his own higher self, the soul, the first Master. In the future, the emphasis will be upon the united approach of humanity (as represented by an increasing number of groups of aspirants and disciples) to the Hierarchy. According to the status of the groups and their awareness and condition of illumination, so will be the grade of hierarchical Worker with Whom they will be in touch.

1. Sự công nhận của các thành viên trong nhóm về sự cần thiết của mối quan hệ nhóm chặt chẽ hơn bên trong phạm vi nhóm và với Tôi. Điều này tượng trưng cho sự nhận ra nhu cầu tình thương của thế giới, được thể hiện bằng thái độ thiện chí và thấu hiểu, cũng như cách tiếp cận gần gũi hơn của nhân loại đối với Thánh đoàn. Trong quá khứ, tôn giáo nhấn mạnh vào sự hướng dẫn có tính bí truyền đó là cách tiếp cận của con người cá nhân với Thượng đế nội tâm, với chân ngã riêng của y, linh hồn, vị Chân sư đầu tiên. Trong tương lai, trọng tâm sẽ là cách tiếp cận thống nhất của nhân loại (thể hiện qua số lượng ngày càng tăng của các nhóm người chí nguyện và đệ tử) đối với Thánh đoàn. Theo tình trạng của các nhóm và nhận thức và trạng thái soi sáng/chiếu sáng của họ, thì cấp độ của Nhân sự Thánh đoàn mà họ tiếp xúc cũng sẽ như vậy.

2. The recognition that in this work, true occult obedience or the intelligent response to the urge of the group soul and to the “pull” of the Hierarchy, is the next major requirement. This will produce the right carrying out of the required assigned technique and a complete refraining from [54] any interest in phenomenal results or an analysis (at this stage) of any reactions experienced. Individual analysis hinders group recognition and true realisation. This is a point to be considered and remembered.

2. Thừa nhận rằng trong công tác này, việc tuân phục huyền linh thực sự hoặc phản ứng thông minh trước sự thôi thúc của linh hồn nhóm và trước “lực kéo” của Thánh đoàn, là yêu cầu chủ yếu tiếp theo. Điều này sẽ mang lại sự thực hiện đúng kỹ thuật được chỉ định và hoàn toàn kiềm chế khỏi [54] bất kỳ mối quan tâm nào đến các kết quả hiện tượng, hoặc việc phân tích (ở giai đoạn này) về bất kỳ phản ứng nào đã trải qua. Phân tích cá nhân cản trở sự nhận thức của nhóm và sự chứng nghiệm đích thực. Đây là một điểm cần được xem xét và ghi nhớ.

3. The next step which I indicated to you was that in which I pointed out that these Full Moon Approaches required one entire week of inner activity, divided as follows:

3. Bước tiếp theo mà Tôi đã chỉ ra cho các bạn là những Phương pháp Tiếp Cận Trăng Tròn yêu cầu trọn vẹn một tuần hoạt động bên trong, được chia ra như sau:

a. The three days prior to the full moon were to be dedicated to preparation. This preparation involved confidence, which swept the brain (the focus of the physical plane expression) into the right condition; aspiration, which held the astral body in the right attitude; and dedication, which was the intelligent process, motivated by free will and involving mental concentration, which enabled the confident aspirant to “hold the mind steady in the light.”

a. Dành ba ngày trước ngày trăng tròn để chuẩn bị. Sự chuẩn bị này liên quan đến sự tin tưởng, giúp đưa não bộ (trọng tâm của biểu hiện cõi vật lý) vào trạng thái đúng đắn; khát vọng, giữ cho thể cảm dục ở một thái độ đúng; và sự cống hiến, đó là một quá trình thông minh, được thúc đẩy bởi ý chí tự do và liên quan đến sự tập trung trí tuệ, cho phép người chí nguyện tự tin “giữ thể trí ổn định trong ánh sáng.”

b. Then, there were the twelve hours on the day of the full moon, wherein a consciously achieved contact (dependent upon the success of the previous three days' work by the group) became a definitely proven possibility. By training you in these early stages in the attempt to contact me, I was laying the ground for two eventualities: your future contact with your Master, prior to initiation, and a contact with the Hierarchy. This was intended to be symbolic of humanity's future contact.

b. Sau đó, có mười hai giờ vào ngày trăng tròn, trong đó một sự tiếp xúc đạt được một cách hữu thức (phụ thuộc vào sự thành công của công việc ba ngày trước của nhóm) đã trở thành một khả năng được chứng tỏ chắc chắn. Bằng cách huấn luyện các bạn ở những giai đoạn ban đầu này trong nỗ lực liên hệ với Tôi, Tôi đã đặt nền tảng cho hai trường hợp cuối cùng: mối liên hệ trong tương lai của các bạn với Chân sư của các bạn, trước cuộc điểm đạo và một sự tiếp xúc với Thánh đoàn. Điều này được dự định là biểu tượng cho sự tiếp xúc trong tương lai của nhân loại.

c. The three days succeeding the full moon period then were considered. In these days, it was pointed out, the personality could become conscious of the success of the previous work done and the subsequent contact. That realisation would be facilitated by an inner attitude of registration (by the mind) of that which the soul has sought to impress upon it at the moment of attempted or achieved contact; by the sense of expectancy which the emotional nature would be trained to express and experience; and by the acknowledged attitude of the physical brain as it held [55] to the belief of true success, when the requirements had been duly met.

c. Sau đó ba ngày tiếp theo kỳ trăng tròn được xem xét. Trong những ngày này, nó đã được chỉ ra, phàm ngã có thể trở nên ý thức về sự thành công của công việc trước đó đã làm và sự tiếp xúc sau đó. Sự nhận ra đó sẽ được tạo điều kiện thuận lợi bởi một thái độ ghi nhận bên trong (bởi tâm trí) về điều mà linh hồn đã tìm cách gây ấn tượng với nó tại thời điểm cố gắng hoặc đạt được tiếp xúc; bởi cảm nhận về sự mong đợi mà bản chất cảm dục sẽ được huấn luyện để thể hiện và trải nghiệm; và bởi thái độ thừa nhận của não bộ vật lý khi nó giữ [55] niềm tin về sự thành công thực sự, khi các yêu cầu đã được đáp ứng một cách thích đáng.

It will be apparent to you, if you have followed the above in the right spirit, that from the very start I have been working towards objectives unrealised by you. I am trusting that the importance of this full moon work will become increasingly clear to you and make you more eager to work as requested by me.

Các bạn sẽ thấy rõ nếu các bạn đã làm theo những điều trên với tinh thần đúng đắn, rằng ngay từ đầu Tôi đã làm việc để hướng tới những mục tiêu mà các bạn chưa nhận biết. Tôi tin tưởng rằng tầm quan trọng của công việc kỳ trăng tròn này sẽ ngày càng trở nên rõ ràng với các bạn và khiến các bạn hăng hái hơn để làm việc theo yêu cầu của Tôi.

III

III

The third stage, outlined by me during the past year's work, brought in a far more complicated activity than heretofore. I explained to you, if you will remember, that at the time of the full moon it was as if a door was opened between the Sun and Moon, making certain events of a spiritual nature possible. The band of golden light, extending between the Sun and the Moon, completely “irradiated the lunar surface” (to use the ancient formula) and made possible certain revelations. To students such as you, the symbolism should be apparent and can be seen as inviting a dual interpretation:

Giai đoạn thứ ba đã được Tôi phác thảo trong suốt công việc của năm qua, mang lại một hoạt động phức tạp hơn nhiều so với trước đây. Tôi đã giải thích cho các bạn, nếu các bạn còn nhớ, rằng vào thời điểm trăng tròn, nó giống như một cánh cửa được mở ra giữa Mặt trời và Mặt trăng, làm cho một số sự kiện có bản chất tinh thần có thể xảy ra. Dải ánh sáng vàng kim, kéo dài giữa Mặt trời và Mặt trăng, hoàn toàn “soi sáng bề mặt Thái âm” (dùng công thức cổ xưa) và có thể tạo ra những thiên khải nhất định. Đối với các môn sinh như các bạn chẳng hạn, biểu tượng phải rõ ràng và có thể được xem như là một cách giải thích kép:

1. It concerns the relation of the Solar Angel to the lunar forces, of the Sun and the Moon and their work in synthesis.

1. Nó liên quan đến mối quan hệ của Thái dương Thiên thần đối với các mãnh lực thái âm, của Mặt trời và Mặt trăng và công việc tổng hợp của chúng.

2. It concerns the relation of the Hierarchy to humanity and consequently, of the subjective world to the objective worlds, of the realm of causes to the realm of effects. Ponder on this.

2. Nó liên quan đến mối quan hệ của Thánh đoàn với nhân loại và do đó, của thế giới bên trong với thế giới bên ngoài, của lĩnh vực các nguyên nhân với lĩnh vực các hệ quả. Hãy suy ngẫm về điều này.

Individual approach must be merged into group approach, and the approach of groups will some day be superseded by the organised approach of humanity as a whole. This third stage can (like the two previous ones) be divided into the following activities, which require to be mentally grasped by the group:

Phương pháp tiếp cận cá nhân phải được hoà trộn với phương pháp tiếp cận nhóm, và phương pháp tiếp cận nhóm một ngày nào đó sẽ bị thay thế bởi phương pháp tiếp cận có tổ chức của nhân loại như một tổng thể. Giai đoạn thứ ba này (giống như hai giai đoạn trước) có thể được chia thành các hoạt động sau mà chúng đòi hỏi nhóm phải nắm được bằng trí tuệ:

1. That certain realisations become possible. These are two in number: [56]

1. Rằng những nhận thức nhất định trở nên khả thi. Chúng gồm hai điều: [56]

a. Realisation one: That entrance upon the Path of Approach is possible for individuals, for groups, and for humanity as a whole, as a unit.

a. Nhận thức thứ nhất: Lối vào Con đường Tiếp cận đó có thể dành cho các cá nhân, cho các nhóm và cho toàn thể nhân loại, như một đơn vị.

b. Realisation two: That energies, not usually or normally contacted, can be touched, grasped and utilised at the time of these Approaches, provided that they are contacted in group formation. Thus the individual, the group and humanity are enriched and vitalised.

b. Nhận thức thứ hai: Những năng lượng không được tiếp xúc một cách thường xuyên hoặc bình thường, chúng có thể được chạm vào, nắm bắt và sử dụng tại thời điểm của các Tiếp cận này, miễn là chúng được tiếp xúc theo nhóm. Do đó, cá nhân, nhóm và nhân loại được nâng cao chất lượng và được truyền sức sống.

2. That the spiritual Hierarchy can, at these times, be approached, verified and known, thus leading to active conscious cooperation with the Plan which the Hierarchy serves. It must be remembered that, on the side of the Hierarchy, a Technique of Approach to humanity will also be employed, and thus we have an essential dual activity. The first stage of this dual activity took place millions of years ago at the time of Individualisation, and produced the emergence of the fourth kingdom in nature, the human family. The second stage is being rapidly worked out today, and will produce the emergence of Initiation. The intermediate stage is that of Integration. We have therefore the germ of a new scientific religion, called (as I have earlier pointed out) the Science of Approach. It is one in which humanity can now consciously share, for their stage in evolution warrants it. Men can today grasp the objective, share in the united aspiration, and carry out the needed requirements.

2. Tại những thời điểm này, Thánh đoàn tinh thần có thể được tiếp cận, xác minh và biết đến, do đó dẫn đến sự hợp tác hữu thức tích cực với Thiên Cơ mà Thánh đoàn phụng sự. Cần phải nhớ rằng, về phía Thánh đoàn, Kỹ thuật Tiếp cận nhân loại cũng sẽ được sử dụng, và do đó chúng ta có một hoạt động kép cần thiết. Giai đoạn đầu tiên của hoạt động kép này diễn ra hàng triệu năm trước vào thời điểm Biệt ngã hóa, và tạo ra sự xuất hiện của giới thứ tư trong tự nhiên, là gia đình nhân loại. Ngày nay giai đoạn thứ hai đang được thực hiện nhanh chóng, và sẽ tạo ra sự xuất hiện của việc Điểm đạo. Giai đoạn trung gian là giai đoạn Tích hợp. Do đó, chúng ta có mầm mống của một tôn giáo khoa học mới, được gọi là (như Tôi đã chỉ ra trước đó) Khoa học Tiếp cận. Đó là điều mà nhân loại hiện nay có thể chia sẻ một cách có ý thức, vì giai đoạn tiến hóa của họ đảm bảo điều đó. Con người ngày nay có thể nắm bắt mục tiêu, chia sẻ nguyện vọng thống nhất và thực hiện các yêu cầu cần thiết.

3. The time to be given, at this stage of the training, to the Full Moon Approach was shortened, but tremendously intensified, and the objective was to produce a far more dynamic activity. A state of tension had to be achieved, which would eventually release dynamic energy from—if possible—levels higher than that of the soul. Hence the need for group integration and work. This period was divided as follows:

3. Ở giai đoạn huấn luyện này, thời gian dành cho Phương pháp Tiếp cận Trăng tròn đã được rút ngắn, nhưng tăng cường mạnh mẽ, và mục tiêu là tạo ra một hoạt động năng động hơn nhiều. Phải đạt được trạng thái chú tâm, cuối cùng sẽ giải phóng năng lượng năng động — nếu có thể — từ các mức cao hơn cấp độ của linh hồn. Do đó cần phải tích hợp và làm việc theo nhóm. Thời kỳ này được chia như sau:

a. There were two days of intensive preparation. This involved the achieving of a right attitude of a dual kind: The group member fused his outer activity and [57] his inner orientation into one blended concentrated spiritual activity. He proceeded with his usual avocations, but at no time—whilst so occupied—was he to lose sight of the inner orientation and specific recollection. All the time he was outwardly busy, he was simultaneously occupied with a constant realisation of a retreat inward, a heightening of his vibration, and a raising of his consciousness.

a. Có hai ngày chuẩn bị ráo riết. Điều này liên quan đến việc đạt được một thái độ kép đúng đắn: Thành viên nhóm hợp nhất hoạt động bên ngoài và [57] định hướng bên trong của mình thành một hoạt động tinh thần được tập trung và hòa nhập. Y tiếp tục với những công việc thông thường của mình, nhưng không lúc nào — trong khi bận rộn như vậy — y lại mất đi định hướng bên trong và sự thu tâm có chủ đích. Tất cả thời gian bận rộn bên ngoài, y đồng thời bận rộn với nhận thức liên tục rút vào bên trong, nâng độ cao rung động và nâng cao tâm thức của y.

b. On the day of the full moon, you were asked to go through a symbolic performance in the realm of the creative imagination, and through the medium of its agent, visualisation. This performance involved the following steps:

b. Vào ngày trăng tròn, các bạn được yêu cầu trải qua một buổi cử hành mang tính biểu tượng trong lĩnh vực của trí tưởng tượng sáng tạo, và thông qua công cụ trung gian của nó, sự hình dung tưởng tượng. Việc cử hành này bao gồm các bước sau:

1. The recognition that in the blue disk, at the end of the golden pathway, was an ivory door which was slowly opening into a room with three windows.

1. Nhận ra rằng trong chiếc đĩa màu xanh, ở cuối con đường vàng kim, là một cánh cửa màu ngà đang từ từ mở vào một căn phòng có ba cửa sổ.

2. The recognition that the group, as a unit, was advancing into that room and there, united in an act of solemn dedication, stands ready for revelation.

2. Nhận ra nhóm với tư cách là một đơn vị, đang tiến vào căn phòng và ở đó, thống nhất trong một hành động dâng hiến trang nghiêm, sẵn sàng cho sự thiên khải.

3. The recognition, by the group, of me, your teacher and Tibetan brother, and the saying by all of us together of the Great Invocation. This produces fusion and releases something from “that which lies above to that which lies below,” speaking in the words of symbolism.

3. Cả nhóm nhận ra Tôi, huấn sư và huynh đệ Tây Tạng của các bạn, và tất cả chúng ta cùng nhau xướng lên bài Đại Khấn nguyện. Điều này tạo ra sự hợp nhất và giải phóng một điều gì đó từ “cái nằm ở bên trên đến cái nằm ở dưới”, nói theo cách của ngôn ngữ biểu tượng.

It will be obvious to you that in this symbolic ritual there is typified, first of all the Path, the goal, the kingdom of God, distinguished by spiritual mind, spiritual love and spiritual will (the three windows, atma-buddhi-manas, or the three aspects of the soul). Secondly, the focussing of the consciousness in that of the soul, followed by a group dedication; and, finally, that humanity (symbolised by the group) and the Hierarchy (symbolised by me) and the subsequent voicing by me of certain Words of Power were all intended to produce the fusion of the objective and subjective worlds, and the consequent emergence of the fifth kingdom in nature. Thus the skeleton structure of the new religious ceremonial [58] can be dimly seen and inadequately sensed. This stage is followed by:

Các bạn sẽ thấy rõ ràng rằng trong nghi lễ tượng trưng này có sự tiêu biểu, trước hết là Con đường, mục tiêu, Thiên giới, được phân biệt bằng trí tuệ tinh thần, tình thương tinh thần và ý chí tinh thần (ba cửa sổ, atma-buddhi-manas, hoặc ba phương diện của linh hồn). Thứ hai, sự tập trung của tâm thức vào linh hồn, tiếp theo là sự dâng hiến của nhóm; và cuối cùng, nhân loại (được biểu tượng bởi nhóm) và Thánh đoàn (được biểu tượng bởi Tôi) và sau đó Tôi lên tiếng về một số Quyền năng từ đều là nhằm mục đích tạo ra sự hợp nhất của thế giới bên ngoài và bên trong, và kết quả là sự xuất hiện của giới thứ năm trong tự nhiên. Vì vậy, cấu trúc khung của nghi lễ tôn giáo mới [58] chỉ có thể được nhìn thấy lờ mờ và chưa đủ cảm nhận. Giai đoạn này được theo sau bởi:

4. Two days of intensive recollection by the group in their brain consciousness. This involves:

4. Hai ngày nhóm tập trung hồi tưởng trong tâm thức não bộ của họ. Điều này liên quan đến:

a. The development of the power to recall the Words of Power which had been spoken by me, and later, the listening for a Word of Power. This recognition of the Words will be one of the major objectives of the new world religion, and hence our effort (not particularly successful hitherto) to do something symbolically analogous in our group activity.

a. Sự phát triển của sức mạnh để nhớ lại Quyền năng từ mà Tôi đã phát biểu, và sau đó, là việc lắng nghe Quyền năng từ. Việc ghi nhận các Quyền năng từ này sẽ là một trong những mục tiêu chính của tôn giáo thế giới mới, và do đó nỗ lực của chúng ta (không đặc biệt thành công cho đến nay) là để làm một điều gì đó tượng trưng tương tự trong hoạt động nhóm của chúng ta.

b. A subsequent definite intensification of the life processes, and a spiritual demonstration upon the physical plane as a result.

b. Sau đó là sự tăng cường rõ rệt của các quá trình sự sống và kết quả là một biểu hiện tinh thần trên cõi trần.

The above elucidation should give you a new and more intelligent grasp of the symbolic significances of the work we are now attempting.

Sự làm sáng tỏ trên sẽ cho các bạn một cách hiểu mới và thông minh hơn về các ý nghĩa biểu tượng của công việc mà chúng ta đang cố gắng hiện nay.

I am going to ask you to go over the whole process in these first three major stages, studying with care my interpretation.

Tôi sẽ yêu cầu các bạn xem lại toàn bộ quá trình trong ba giai đoạn chính đầu tiên này, nghiên cứu kỹ cách diễn giải của Tôi.

1. During the months of January and February, please study what I have said, reading and rereading it until it is clear and fixed in your minds.

1. Trong suốt tháng 1 và tháng 2, hãy học những gì Tôi đã nói, đọc đi đọc lại cho đến khi nó rõ ràng và cố định trong tâm trí các bạn.

2. During March take the first stage and work faithfully at it.

2. Trong tháng 3, hãy thực hiện giai đoạn đầu tiên và thực hành nó một cách chuyên cần.

3. During April take the second stage.

3. Trong tháng 4 thực hiện giai đoạn hai.

4. During May, take the third stage. Then for the remainder of the time, until October, work at this third stage. In October, if you have faithfully fulfilled requirement, I will outline the work next to be done. May I ask for your real interest, service and cooperation?

4. Trong tháng Năm, thực hiện giai đoạn ba. Sau đó, trong khoảng thời gian còn lại, cho đến tháng 10, hãy làm việc ở giai đoạn ba này. Vào tháng 10, nếu các bạn đã thực hiện yêu cầu một cách chuyên cần, Tôi sẽ phác thảo những công việc tiếp theo để làm. Tôi có thể yêu cầu sự quan tâm, việc phụng sự và sự hợp tác thực sự của các bạn không?

Your personal instructions I have placed at the end to indicate to you its relative importance and so impress upon you the necessity for your individual teaching taking a secondary [59] place; it is of less importance than the group development and the service of humanity. You will all awaken some day to the realisation that the Science of Service is of greater importance than the Science of Meditation, because it is the effort and the strenuous activity of the serving disciple which evokes the soul powers, makes meditation an essential requirement, and is the mode—ahead of all others—which invokes the Spiritual Triad, brings about the intensification of the spiritual life, forces the building of the antahkarana, and leads in a graded series of renunciations to the Great Renunciation, which sets the disciple free for all eternity.

Những chỉ dẫn cá nhân cho các bạn mà Tôi đã đặt ở cuối là để chỉ ra cho các bạn tầm quan trọng tương đối của nó, và do đó tạo cho các bạn ấn tượng về sự cần thiết cho huấn thị cá nhân của các bạn chiếm vị trí thứ yếu [59]; nó ít quan trọng hơn sự phát triển nhóm và phụng sự nhân loại. Một ngày nào đó, tất cả các bạn sẽ thức tỉnh để nhận ra rằng Khoa học Phụng sự có tầm quan trọng hơn Khoa học về Tham thiền, bởi vì chính nỗ lực và hoạt động vất vả của người đệ tử phụng sự sẽ khơi dậy những sức mạnh của linh hồn, khiến tham thiền trở thành một yêu cầu thiết yếu, và là phương thức — đi trước tất cả những phương thức khác — nó kêu gọi Tam nguyên Tinh thần, mang lại sự tăng cường của đời sống tinh thần, buộc phải xây dựng cầu antahkarana, và dẫn qua một chuỗi những sự từ bỏ theo từng cấp độ dẫn đến cuộc Đại Từ bỏ, giúp người đệ tử được tự do vĩnh viễn.

I am giving you here certain needed hints and much upon which to ponder. I give you of my time and of my love, of my interest and my understanding. Let us together serve.

Ở đây Tôi đang cung cấp cho các bạn một số gợi ý cần thiết và nhiều điều cần suy ngẫm. Tôi trao cho các bạn thời gian của Tôi và tình thương của Tôi, sự quan tâm của Tôi và sự hiểu biết của Tôi. Chúng ta hãy cùng nhau phụng sự.