Trích nội dung chương

I would ask you, therefore, each month and for the rest of your life to follow for three days a definite procedure.... I ask this because I believe you have that persistent staying power which is characteristic of all those whose personalities are on the ray which is yours. The procedure will involve putting yourself en rapport with my Ashram and to register it in your physical brain consciousness. You may not and probably will not succeed in this endeavour immediately, but in due course of time and with persistent effort you [761] inevitably will. Think of me as you know me to be; let not your sixth ray devotional nature play any part in…

Vì vậy, Tôi yêu cầu em, mỗi tháng và trong suốt phần đời còn lại, hãy theo một thủ tục xác định trong ba ngày.... Tôi yêu cầu điều này vì Tôi tin rằng em có sức bền bỉ kiên trì vốn là đặc tính của tất cả những ai có phàm ngã ở trên cung như cung của em. Thủ tục này sẽ bao gồm việc đặt chính em trong tương giao với Ashram của Tôi và ghi nhận điều đó trong tâm thức bộ não hồng trần của em. Em có thể không, và có lẽ sẽ không, thành công ngay lập tức trong nỗ lực này, nhưng theo dòng thời gian và với nỗ lực bền bỉ, em [761] chắc chắn sẽ thành công. Hãy nghĩ về Tôi như em biết Tôi là vậy; đừng để bản chất sùng tín cung sáu của em đóng bất kỳ vai trò nào trong tiến trình hay sự tiếp xúc này. Hãy ghi nhớ rằng các đệ tử cung một đang ở trong Ashram của Tôi, và có những phương diện trong bản chất của Tôi có nguồn gốc cung một, nhưng khi em nhớ điều này, cũng hãy ghi nhớ rằng phương diện mà Tôi nói đến là thuộc Tam Nguyên Tinh Thần.

The Masters have no personalities as you understand personality. Their conditioning factors are the three aspects of the Spiritual Triad, and these aspects, being creative, build the phenomenal apparatus or mechanism by means of which a Master makes contact with the three worlds. This means, consequently, that disciples will need to study with greater attention the teaching on the antahkarana, for it is via the antahkarana that they make contact with the Ashram and with the Master. Forget not that I have assured you that such a contact is relatively easy for you; the implications of this statement are clear. Let your reflection be upon the purpose of such a contact. Realise also that the intention of this work is to facilitate a great possibility which confronts you, that the urgency of the time demands “accomplished servers” and wise disciples, and that this urgency warrants an intensified training given disciples such as you. The contact with the Ashram will serve to emphasise in your mind the concept of yourself as the serving disciple. You are strong and able to take what the process requires; you can rest back on your own strength when it is implemented by an increasing clarity of vision. You see people and life more truly than you did when you were first affiliated with my group, and the last two years have brought about much change in this connection. Count on yourself and on your soul with greater confidence; move forward with surety towards the consummation of this life’s effort.

Các Chân sư không có phàm ngã như em hiểu về phàm ngã. Các yếu tố tác động lên Các Ngài là ba phương diện của Tam Nguyên Tinh Thần, và các phương diện này, vì có tính sáng tạo, xây dựng bộ máy hay cơ chế hiện tượng nhờ đó một Chân sư tiếp xúc với ba cõi thấp. Do đó, điều này có nghĩa là các đệ tử sẽ cần nghiên cứu với sự chú ý lớn hơn giáo huấn về antahkarana, vì chính qua antahkarana mà họ tiếp xúc với Ashram và với Chân sư. Đừng quên rằng Tôi đã bảo đảm với em rằng một sự tiếp xúc như thế tương đối dễ dàng đối với em; các hàm ý của lời tuyên bố này rất rõ. Hãy để sự suy ngẫm của em hướng về mục đích của một sự tiếp xúc như thế. Cũng hãy nhận ra rằng ý định của công việc này là tạo thuận lợi cho một khả năng lớn lao đang đối diện em, rằng tính khẩn cấp của thời đại đòi hỏi “những người phụng sự đã thành tựu” và các đệ tử minh triết, và rằng tính khẩn cấp này biện minh cho một sự huấn luyện tăng cường dành cho các đệ tử như em. Sự tiếp xúc với Ashram sẽ phục vụ việc nhấn mạnh trong thể trí em quan niệm về chính em như một đệ tử phụng sự. Em mạnh mẽ và có khả năng nhận lấy những gì tiến trình đòi hỏi; em có thể tựa vào sức mạnh của chính mình khi sức mạnh ấy được tăng cường bởi một sự sáng rõ ngày càng lớn của tầm nhìn. Em thấy con người và đời sống đúng thật hơn so với khi em mới được liên kết với nhóm của Tôi, và hai năm vừa qua đã đem lại nhiều thay đổi về mặt này. Hãy tin cậy vào chính mình và vào linh hồn của em với niềm tin lớn hơn; hãy tiến tới với sự chắc chắn hướng về sự hoàn tất nỗ lực của đời này.

I would call to your attention that in the instructions I gave you last year and in this one, you have a complete unit of teaching which can suffice you for the remainder of this life. Read both these instructions over once every month regularly, thus renewing your interest and your enthusiasm. It is interesting to observe that initiation is often taken (I might say it is usually taken) after passing the milestone of [762] half a century. The reason is that if the disciple can produce the needed staying power and the required enthusiasm—by which I mean dynamic purpose—he can then be trusted to handle the powers conferred with wisdom, to display the needed poise, and to proceed upon his outward way with humility and caution.

Tôi muốn lưu ý em rằng trong các huấn thị Tôi đã trao cho em năm ngoái và trong huấn thị này, em có một đơn vị giáo huấn trọn vẹn có thể đủ cho em trong phần còn lại của đời này. Hãy đọc lại cả hai huấn thị này đều đặn mỗi tháng một lần, nhờ đó làm mới lại sự quan tâm và nhiệt tình của em. Thật thú vị khi quan sát rằng điểm đạo thường được nhận (Tôi có thể nói là thường thường được nhận) sau khi đã vượt qua cột mốc [762] nửa thế kỷ. Lý do là nếu đệ tử có thể tạo ra sức bền bỉ cần thiết và nhiệt tình được đòi hỏi—ý Tôi là mục đích năng động—thì y có thể được tin cậy là sẽ xử lý các quyền năng được ban với minh triết, biểu lộ sự quân bình cần thiết, và tiến bước trên con đường bên ngoài của mình với sự khiêm nhường và thận trọng.

I have told you much in these last two instructions; they consummate the teaching which I have given you since 1933. Ponder on them. Act upon them and then strengthen the Ashram and present to the Masters a wise server and a trained companion on the Way.

Tôi đã nói với em nhiều trong hai huấn thị cuối này; chúng hoàn tất giáo huấn mà Tôi đã trao cho em từ năm 1933. Hãy suy ngẫm về chúng. Hãy hành động theo chúng, rồi hãy củng cố Ashram và trình lên các Chân sư một người phụng sự minh triết và một bạn đồng hành được huấn luyện trên Đường Đạo.

August 1946

Tháng Tám 1946

MY DISCIPLE:

ĐỆ TỬ CỦA TÔI:

I would have you note the change in the manner in which I am addressing you. It has significance and my word to you in this instruction is simply this: Give to the years ahead a deep study in order to ascertain the implications and the opportunities that this word—given you at this particular time—implies; study the consequent effectiveness in contact (upward, inward, and outward, if one may use such inadequate terms!) that will result.

Tôi muốn em lưu ý sự thay đổi trong cách Tôi xưng hô với em. Điều đó có thâm nghĩa, và lời của Tôi với em trong huấn thị này chỉ đơn giản là: Hãy trao cho những năm phía trước một sự nghiên cứu sâu xa để xác định các hàm ý và các cơ hội mà từ này—được trao cho em vào thời điểm đặc biệt này—hàm chứa; hãy nghiên cứu hiệu quả tiếp xúc tiếp theo (hướng lên, hướng vào trong và hướng ra ngoài, nếu người ta có thể dùng những thuật ngữ bất toàn như thế!) sẽ phát sinh.

Occultly speaking, you stand alone; you lead a lonely life, for there is no single person in your environment who shares with you the same quality or grade of spiritual perception. This you may deny, for your life is very full. Life has its constant points of revelation, some of which we recognise, and others pass by unnoted. The revelation of a certain type of spiritual loneliness is one through which all disciples have to pass; it is a test of that occult detachment which every disciple has to master.

Nói một cách huyền bí, em đứng một mình; em sống một đời sống cô độc, vì trong môi trường của em không có một người nào chia sẻ với em cùng một phẩm tính hay cấp độ nhận thức tinh thần. Em có thể phủ nhận điều này, vì đời sống em rất đầy đủ. Đời sống có những điểm mặc khải liên tục, một số được chúng ta nhận biết, còn một số khác trôi qua không được chú ý. Sự mặc khải về một loại cô đơn tinh thần nào đó là điều mà mọi đệ tử đều phải trải qua; đó là một thử thách của sự tách rời huyền bí mà mọi đệ tử phải làm chủ.

This solitariness has to be faced and understood, and it results in two realisations: first of all, a realisation of your exact point on the ladder of evolution, or on the Path; and secondly, an intuitive perception of the point in evolution of those we contact along the way of life. For quite a long time every disciple refuses to do either of these two things. A false humility, which in reality borders on a lack of truthfulness, [763] keeps him from clear-eyed recognition of status—a recognition which necessarily involves more intelligence and sounds out no call to pride. Few too dare trust themselves to see their fellowmen as they really are, for fear of a critical spirit—so hard it is to develop the true practice of loving understanding which leads to the seeing of all people in truth, with their faults and their virtues, their pettiness and their grandeurs, and still to love them as before and even more.

Sự đơn độc này phải được đối diện và thấu hiểu, và nó đưa đến hai nhận biết: trước hết, sự nhận biết về đúng điểm của em trên chiếc thang tiến hoá, hay trên Đường Đạo; và thứ hai, một nhận thức trực giác về điểm tiến hoá của những người mà chúng ta tiếp xúc dọc theo con đường đời. Trong một thời gian khá dài, mọi đệ tử đều không chịu làm bất kỳ điều nào trong hai điều này. Một sự khiêm nhường giả tạo, thực ra gần như thiếu chân thật, [763] ngăn y nhận biết sáng suốt về địa vị—một sự nhận biết tất yếu đòi hỏi nhiều trí tuệ hơn và không hề phát ra lời kêu gọi kiêu hãnh. Cũng ít người dám tin cậy chính mình để thấy đồng loại như họ thật sự là, vì sợ tinh thần phê phán—khó biết bao để phát triển thực hành chân chính của sự thấu hiểu đầy thương yêu, vốn dẫn đến việc thấy mọi người trong chân lý, với các lỗi lầm và đức hạnh của họ, sự nhỏ nhen và sự cao cả của họ, mà vẫn thương yêu họ như trước và còn hơn thế nữa.

This occult solitariness must be consciously developed by you, and not left to circumstances. It is a solitariness which rests on soul attainment and upon no spirit of separateness; it is a solitariness which boasts of many friends and many interruptions, but of these many, few—if any—are admitted to the point of sacred peace; it is a solitariness that shuts none out, but which withholds the secrets of the Ashram from those who seek to penetrate. It is, finally, a solitariness which opens wide the door into the Ashram.

Sự đơn độc huyền bí này phải được em phát triển một cách hữu thức, chứ không để mặc cho hoàn cảnh. Đó là một sự đơn độc đặt nền trên thành tựu của linh hồn và không dựa trên tinh thần chia rẽ; đó là một sự đơn độc tự hào có nhiều bạn hữu và nhiều gián đoạn, nhưng trong số nhiều người ấy, rất ít người—nếu có—được phép vào đến điểm bình an thiêng liêng; đó là một sự đơn độc không loại trừ ai, nhưng giữ lại những bí mật của Ashram khỏi những người tìm cách thâm nhập. Cuối cùng, đó là một sự đơn độc mở rộng cánh cửa vào Ashram.

This is the factor you need the most to cultivate at this time. It will necessitate a conscious and definite withdrawal of yourself, and at the same time will lead to a still warmer expression of love upon the outer plane of life.

Đây là yếu tố mà em cần vun trồng nhiều nhất vào lúc này. Nó sẽ đòi hỏi một sự rút lui hữu thức và xác định của chính em, đồng thời sẽ dẫn đến một biểu hiện tình thương còn ấm áp hơn trên cõi bên ngoài của đời sống.

The closing of this outer group may enable you the more easily to do this, and may deepen your inner life immeasurably. Welcome, therefore, this opportunity. As regards the outer group, I would ask you to keep in close touch, however, through correspondence, with J.S.P.; she is a group brother who sorely needs your strength and knowledge. She has suffered far more than any of you and sorely needs lifting into a sense of security and peace. I commend her to you, and she will be good for you as you for her.

Việc nhóm bên ngoài này kết thúc có thể giúp em làm điều này dễ dàng hơn, và có thể làm sâu sắc đời sống nội tâm của em một cách không thể đo lường. Vì vậy, hãy hoan nghênh cơ hội này. Về nhóm bên ngoài, tuy nhiên, Tôi yêu cầu em giữ liên lạc chặt chẽ qua thư từ với J.S.P.; bạn ấy là một huynh đệ trong nhóm rất cần sức mạnh và tri thức của em. Bạn ấy đã chịu khổ nhiều hơn bất kỳ ai trong các em và rất cần được nâng lên trong ý thức an toàn và bình an. Tôi giao phó bạn ấy cho em, và bạn ấy sẽ tốt cho em cũng như em tốt cho bạn ấy.

As for your meditation work, my brother, I would have you adhere to the Full Moon procedure outlined earlier by me, and I would ask you to keep this practice up for the remainder of your life. I would have you add to this monthly work a daily practice, founded upon the theme of a chosen solitariness. Note the word “chosen.” It is wiser to cultivate the quality of spiritual solitude than to have it forced upon you—as so often happens to so many. I will suggest only the themes for your meditation, leaving you to work out the form [764] or procedure to suit yourself, or to do without any form if it seems better to you.

Về công việc tham thiền của em, huynh đệ của Tôi, Tôi muốn em tuân theo thủ tục Trăng Tròn mà Tôi đã phác thảo trước đây, và Tôi yêu cầu em duy trì thực hành này trong suốt phần đời còn lại. Tôi muốn em thêm vào công việc hằng tháng này một thực hành hằng ngày, đặt nền trên chủ đề về một sự đơn độc được chọn lựa. Hãy lưu ý từ “được chọn lựa.” Vun trồng phẩm tính của sự cô tịch tinh thần thì minh triết hơn là để nó bị áp đặt lên em—như thường xảy ra với rất nhiều người. Tôi sẽ chỉ gợi ý các chủ đề cho việc tham thiền của em, để em tự soạn ra hình thức [764] hay thủ tục cho phù hợp với chính mình, hoặc không dùng bất kỳ hình thức nào nếu điều đó có vẻ tốt hơn với em.

Themes For Meditation. One for each month, to be reviewed year by year.

Các Chủ Đề Tham Thiền. Mỗi tháng một chủ đề, được ôn lại năm này qua năm khác.

1. The nature of solitude.

1. Bản chất của sự cô tịch.

2. The difference between solitude, loneliness, separateness and isolation. I would refer you to Patanjali [xxi]* who speaks of “isolated unity.”

2. Sự khác biệt giữa cô tịch, cô đơn, chia rẽ và cô lập. Tôi muốn em tham khảo Patanjali [xxi]* người nói về “Hợp Nhất Cô Lập.”

3. Solitude and the daily life.

3. Sự cô tịch và đời sống hằng ngày.

4. Solitude and the soul.

4. Sự cô tịch và linh hồn.

5. Solitude as a quality of the interior life of an Ashram.

5. Sự cô tịch như một phẩm tính của đời sống nội tâm của một Ashram.

6. The solitude of spiritual perception.

6. Sự cô tịch của nhận thức tinh thần.

7. The solitude necessitated by the service of the Plan.

7. Sự cô tịch do việc phụng sự Thiên Cơ đòi hỏi.

8. Solitude as the background of a radiant life.

8. Sự cô tịch như hậu cảnh của một đời sống rạng ngời.

9. Solitude and contact with the Master.

9. Sự cô tịch và sự tiếp xúc với Chân sư.

10. The rewards of solitude.

10. Những phần thưởng của sự cô tịch.

11. The voices heard in the silence of solitude.

11. Những tiếng nói được nghe trong sự im lặng của cô tịch.

12. The silence of the Spheres.

12. Sự im lặng của các Khối Cầu.

In this solitude there is no morbidness, there is no harsh withdrawing, and there is no aspect of separateness. There is only the “place where the disciple stands, detached and unafraid, and in that place of utter quiet the Master comes and solitude is not.” [767]

Trong sự cô tịch này không có bệnh hoạn, không có sự rút lui khắc nghiệt, và không có phương diện chia rẽ nào. Chỉ có “nơi đệ tử đứng, tách rời và không sợ hãi, và trong nơi hoàn toàn tĩnh lặng ấy Chân sư đến, và sự cô tịch không còn.” [767]

THE MYSTERIES—CÁC HUYỀN NHIỆM

Great is the mystery of godliness!

Vĩ đại thay là huyền nhiệm về sự đạo hạnh!

The word went forth to all the sons of men, the Sons of God: Show forth the signature of God. Leave this High Place and, in the outer realm of darkness, toil and serve; bring forth the Real; unveil the hidden depths of light. Reveal divinity.

Linh từ truyền đến cho tất cả những người con của nhân loại, những Người Con của Thượng Đế: Hãy thể hiện dấu ấn của Thượng Đế. Hãy rời khỏi Nơi Cao Cả này và trong cõi ngoại vi của bóng tối, hãy lao động và phụng sự; hãy mang ra ánh sáng cái Chân Thật; hãy tiết lộ những chiều sâu ẩn giấu của ánh sáng. Hãy tỏ lộ thiên tính.

Great is the mystery of thought!

Vĩ đại thay là huyền nhiệm của tư tưởng!

The word went forth to all the sons of men, the Sons of God: Think on the past, the future, and on that which is today. Learn that through thought the Way into the innermost can stand revealed. God thought, and all the worlds emerged and ran their courses. Man, in his distant radiant past, before his life on earth, the past that was before all time and space, evolved a thought. Forth into the light of day he came and ran his course. He runs until today.

Linh từ truyền đến cho tất cả những người con của nhân loại, những Người Con của Thượng Đế: Hãy suy ngẫm về quá khứ, tương lai và về điều đang hiện hữu. Hãy học rằng thông qua tư tưởng, Con Đường vào cõi thâm sâu nhất có thể được tiết lộ. Thượng Đế đã suy nghĩ, và tất cả các thế giới đã hiện ra và chạy qua các chu kỳ của chúng. Con người, trong quá khứ rực rỡ xa xôi của y, trước cuộc sống trên trái đất, quá khứ trước cả thời gian và không gian, đã phát sinh một tư tưởng. y đi vào ánh sáng của ban ngày và bắt đầu hành trình của mình. y vẫn tiếp tục hành trình đó cho đến ngày nay.

Great is the mystery of pain!

Vĩ đại thay là huyền nhiệm của đau khổ!

The word went forth to all the sons of men, the Sons of God: Learn through the struggle of earth life to choose the way that is the better—then the best. Evade not pain. Seek not the easiest way, which is not to be found. Tread then the Way which leads through sorrow, pain and dire distress to that High Place from which you came—the Place where God walks with the sons of men, who are the Sons of God. Before the august Presence, all pain shall disappear; sorrow shall fade away, and death shall triumph not. Beauty and goodness and the strength of God irradiate the face of men.

Linh từ truyền đến cho tất cả những người con của nhân loại, những Người Con của Thượng Đế: Hãy học qua cuộc đấu tranh của cuộc sống trần gian để chọn con đường tốt hơn—rồi con đường tối ưu. Đừng trốn tránh đau khổ. Đừng tìm kiếm con đường dễ nhất, vì con đường đó không tồn tại. Hãy bước đi trên Con Đường dẫn qua nỗi đau khổ, sự đau đớn và những khốn khó nghiêm trọng để trở về Nơi Cao Cả từ đó ngươi đã đến—Nơi mà Thượng Đế cùng đi với những người con của nhân loại, là những Người Con của Thượng Đế. Trước sự Hiện Diện uy nghiêm, tất cả nỗi đau sẽ biến mất; sầu khổ sẽ phai nhạt, và cái chết sẽ không chiến thắng. Vẻ đẹp và lòng tốt cùng sức mạnh của Thượng Đế sẽ chiếu sáng trên gương mặt của con người.

[Page 768]

[Trang 768]

Great is the mystery of those who blaze the trail back to the Father's Home!

Vĩ đại thay là huyền nhiệm về những người mở đường trở về Nhà của Cha!

The word goes forth to all the sons of men, the Sons of God: Those who have reached the Portal of the Final Way must prove themselves and in their proving teach and lift those who would follow in their steps.

Linh từ truyền đến cho tất cả những người con của nhân loại, những Người Con của Thượng Đế: Những ai đã đạt đến Cổng của Con Đường Cuối Cùng phải chứng tỏ bản thân và trong sự chứng tỏ đó, hãy dạy dỗ và nâng đỡ những ai muốn theo bước chân của họ.

Thus down the ages have the sons of men, who are the Sons of God, embodied in themselves the Light which shines, the Strength which lifts and serves, the Love that evermore endures. They walked the Way of purity, the Way into the innermost. We follow after. They served their time. We seek to do the same.

Vậy nên, xuyên suốt các thời đại, những người con của nhân loại, là những Người Con của Thượng Đế, đã tự mình hiện thân Ánh Sáng chiếu rọi, Sức Mạnh nâng đỡ và phụng sự, Tình Thương mãi mãi trường tồn. Họ đã bước đi trên Con Đường của sự trong sạch, Con Đường vào cõi thâm sâu nhất. Chúng ta theo sau. Họ đã phụng sự vào thời điểm của mình. Chúng ta tìm cách làm điều tương tự.

[i] Discipleship in the New Age, Vol. I, Pages 80-81.

[i] Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I, trang 80-81.

[ii] Education in the New Age, A Treatise on the Seven Rays, Vol.V.

[ii] Giáo Dục Trong Kỷ Nguyên Mới, Luận về Bảy Cung, Tập V.

[iii] A Treatise on the Seven Rays (Esoteric Psychology), Vol. II, page 701.

[iii] Luận về Bảy Cung (Tâm Lý Học Nội Môn), Tập II, trang 701.

[iv] A Treatise on the Seven Rays, Vol. V.

[iv] Luận về Bảy Cung, Tập V.

[v] A Treatise on the Seven Rays (Esoteric Healing), Vol. IV.

[v] Luận về Bảy Cung (Trị Liệu Huyền Môn), Tập IV.

[vi] The Externalisation of the Hierarchy.

[vi] Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn.

[vii] Telepathy and the Etheric Vehicle, Pages 41-57.

[vii] Viễn Cảm và Hiện Thể Dĩ Thái, trang 41-57.

[viii] The “six statements” appear in the Personal Instructions dated August 1942.

[viii] “Sáu phát biểu” xuất hiện trong các Huấn Thị Cá Nhân đề tháng Tám 1942.

[ix] The Externalisation of the Hierarchy.

[ix] Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn.

[x] The Reappearance of the Christ.

[x] Sự Tái Lâm của Đức Christ.

[xi] The Light of the Soul, Pages 38, 424-426.

[xi] Ánh Sáng của Linh Hồn, trang 38, 424-426.

[xii] Telepathy and the Etheric Vehicle

[xii] Viễn Cảm và Hiện Thể Dĩ Thái

[xiii] Here the Tibetan refers to this Invocation in its entirety as one stanza, the third and final of three “stanzas” or Invocations. He gave out the first one, beginning with the line, “Let the Forces of Light bring illumination to mankind,” in 1935, and the second in 1940, beginning, “Let the Lords of Liberation issue forth.”

[xiii] Ở đây Chân sư Tây Tạng nói đến toàn bộ Khấn Nguyện này như một bài kệ, bài thứ ba và cuối cùng trong ba “bài kệ” hay Khấn Nguyện. Ngài đã trao bài thứ nhất, bắt đầu bằng dòng: “Hãy để các Mãnh Lực Ánh Sáng đem sự soi sáng đến cho nhân loại,” vào năm 1935, và bài thứ hai vào năm 1940, bắt đầu: “Hãy để các Đấng Giải Thoát xuất hiện.”

[xiv] The full moon of Aries or Easter, of Taurus or Wesak, and of Gemini or of the Spirit of Goodwill

[xiv] Trăng tròn của Bạch Dương hay Phục Sinh, của Kim Ngưu hay Wesak, và của Song Tử hay của Tinh Thần Thiện Chí

[xv] Discipleship in the New Age, Vol. I, page 583-584.

[xv] Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, Tập I, trang 583-584.

[xvi] Telepathy and the Etheric Vehicle, Pages 41-57.

[xvi] Viễn Cảm và Hiện Thể Dĩ Thái, trang 41-57.

[xvii] Cagliostro, W.R.H. Trowbridge.

[xviii] The Externalisation of the Hierarchy.

[xviii] Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn.

[xix] A Treatise on the Seven Rays (Esoteric Astrology), Vol. III, Page 476.

[xix] Luận về Bảy Cung (Chiêm Tinh Học Nội Môn), Tập III, trang 476.

[xx] See: The Light of the Soul, Book I:17.

[xx] Xem: Ánh Sáng của Linh Hồn, Quyển I:17.

[xxi] The Light of the Soul, Book III:50.

[xxi] Ánh Sáng của Linh Hồn, Quyển III:50.