To R. S. W. – Gửi R. S. W.

To R. S. W. – Gửi R. S. W.

January 1940

Tháng Một 1940

Your glamour is, as you know, that of psychic sensitivity. Like S.C.P. you function on the astral-buddhic line; but, having a trained mind from the educational angle (for you passed through college, did you not, my brother?) you have a somewhat different problem. Your task is to use your mind for the unfoldment of the intuition and for the control of the lower psychic nature. This psychic glamour does not unduly distort your point of view but its very presence constitutes a disturbing element to you. You neither like nor desire this psychic sensitivity or the knowledge which it brings, but it constitutes an environment in which you have to learn to walk with freedom and with grace. It is not some situation from which you must aim at escaping for it is part of manifestation and you must learn to work with it and function in it but with complete detachment from it—just as you do not identify yourself with physical phenomena such as rain or storm. Glamour exists. It is. The higher glamours are goals towards which the lower psychics must work and your work may lie along the line of helping them in the midst of the glamour and by this remark I may aid in reorienting your thought and dissipating some of your concern.

Như em biết, ảo cảm của em là ảo cảm về sự nhạy cảm thông linh. Giống như S.C.P., em hoạt động trên tuyến cảm dục-Bồ đề; nhưng vì em có một thể trí được huấn luyện xét theo góc độ giáo dục, vì em đã qua đại học, phải không, huynh đệ của Tôi, nên em có một vấn đề hơi khác. Nhiệm vụ của em là sử dụng thể trí của mình cho sự khai mở trực giác và cho việc kiểm soát bản chất thông linh thấp. Ảo cảm thông linh này không làm méo mó quá mức quan điểm của em, nhưng chính sự hiện diện của nó cấu thành một yếu tố gây rối cho em. Em không thích cũng không ham muốn sự nhạy cảm thông linh này hay tri thức mà nó đem lại, nhưng nó cấu thành một môi trường trong đó em phải học bước đi với tự do và với sự duyên dáng. Nó không phải là một tình huống nào đó mà em phải nhắm đến việc thoát khỏi, vì nó là một phần của sự biểu hiện, và em phải học làm việc với nó và hoạt động trong nó, nhưng với sự tách rời hoàn toàn khỏi nó—cũng như em không đồng nhất mình với các hiện tượng hồng trần như mưa hay bão. Ảo cảm tồn tại. Nó là. Những ảo cảm cao hơn là các mục tiêu mà những người thông linh thấp phải hướng tới, và công việc của em có thể nằm trên tuyến giúp họ ngay giữa ảo cảm; bằng nhận xét này, Tôi có thể giúp tái định hướng tư tưởng của em và làm tiêu tan một phần mối quan ngại của em.

A person, for instance, who has been astrally and psychically controlled by the glamour of selfish desire and material aims will have made a real step forward when he escapes into the glamour of devotion to a teacher—a glamour which, for you, would be a thing lying behind in your experience and no longer of controlling importance.

Chẳng hạn, một người đã bị kiểm soát về cảm dục và thông linh bởi ảo cảm của dục vọng ích kỷ và các mục tiêu vật chất sẽ có một bước tiến thật sự khi y thoát vào ảo cảm Sùng tín đối với một huấn sư—một ảo cảm mà đối với em, sẽ là một điều đã nằm lại phía sau trong kinh nghiệm của em và không còn có tầm quan trọng chi phối nữa.

Ponder on this and, if you care to do so, list the higher and lower glamours and indicate how the lower can be transmuted into the higher powers, leading to a later liberation. In this problem of the glamour of psychic sensitivity, you can do much to solve it by the right handling of the time equation (for time in reception of contacts, as it is called at times, has a real relationship to the growth of glamours) and [735] in the elimination of nonessentials. Go forward, therefore, in service with joy and with confidence. The glamours hold you not in truth but you need more understanding of their nature.

Hãy suy ngẫm về điều này, và nếu em muốn, hãy liệt kê các ảo cảm cao và thấp, đồng thời chỉ ra cách những ảo cảm thấp có thể được chuyển hoá thành các quyền năng cao hơn, dẫn đến sự giải thoát về sau. Trong vấn đề ảo cảm về sự nhạy cảm thông linh này, em có thể làm nhiều để giải quyết nó bằng cách xử lý đúng phương trình thời gian, vì thời gian trong việc tiếp nhận các tiếp xúc, như đôi khi được gọi, có mối liên hệ thật sự với sự tăng trưởng của các ảo cảm, và [735] bằng việc loại bỏ những điều không thiết yếu. Vì vậy, hãy tiến tới trong phụng sự với sự hoan hỉ và với sự tin cậy. Các ảo cảm thật ra không nắm giữ em, nhưng em cần thấu hiểu nhiều hơn về bản chất của chúng.

August 1940

Tháng Tám 1940

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I would ask you whether the implications as to the relationship between your soul and personality rays to the rays of your astral and physical vehicles interests you in any way? The two lower rays are the same as the two higher and in between stands the ray which is, par excellence, that which provides the battleground for the disciple in training. Twelve of the group members have the fourth Ray of Harmony through Conflict controlling the mental body, hence consequent conflict and proffered opportunity, plus an expressed ambition for the achievement of psychic harmony between the soul of form and the soul itself. It is through the conflict between these two that harmony becomes possible. This is the ray of testing, the energy which brings about trial. People struggle with ideas, with attaining the goal of their current idealism and are driven by longing to find peace, joy and divine assurance. After the cycle of lives in which the mental ray varies from life to life, there arrives an incarnation wherein the ray of harmony through conflict dominates; then the disciple is specifically put to the proof and is tested and tried in order to demonstrate to him the gain or the non-gain of the past cycle of living experience. Such a proposition faces many in this group today as it, in its turn, faces humanity, one of whose controlling rays is the fourth.

Tôi muốn hỏi em liệu những hàm ý về mối quan hệ giữa các cung linh hồn và phàm ngã của em với các cung của các hiện thể cảm dục và hồng trần của em có làm em quan tâm theo cách nào không? Hai cung thấp giống với hai cung cao, và ở giữa là cung vốn, hơn hết, cung cấp chiến trường cho đệ tử đang được huấn luyện. Mười hai thành viên của nhóm có Cung bốn của Hài Hòa qua Xung Đột kiểm soát thể trí, do đó có xung đột hệ quả và cơ hội được đưa ra, cộng với một tham vọng được biểu lộ nhằm đạt được sự hài hòa thông linh giữa linh hồn của hình tướng và chính linh hồn. Chính qua xung đột giữa hai điều này mà hài hòa trở nên khả hữu. Đây là cung của thử thách, năng lượng đem lại khảo nghiệm. Con người vật lộn với các ý tưởng, với việc đạt được mục tiêu của chủ nghĩa lý tưởng hiện thời của họ, và bị thúc đẩy bởi niềm khao khát tìm thấy bình an, hoan hỉ và sự bảo đảm thiêng liêng. Sau chu kỳ các kiếp sống trong đó cung trí tuệ thay đổi từ kiếp này sang kiếp khác, sẽ đến một kiếp lâm phàm trong đó cung hài hòa qua xung đột chiếm ưu thế; khi ấy đệ tử được đặc biệt đặt vào thử thách và được khảo nghiệm, thử thách nhằm chứng minh cho y thấy sự đạt được hay không đạt được của chu kỳ kinh nghiệm sống trước đó. Một tình thế như thế đang đối diện nhiều người trong nhóm này hôm nay, cũng như đến lượt nó đang đối diện nhân loại, một trong các cung chi phối của nhân loại là cung bốn.

You can, therefore, expect to have to face up to a life of testing and of change. This is not to posit that the testing and change and battle will be of a physical nature or on the physical plane or will involve physical plane decisions. This ray produces the “harmonising” strain and stress on any of the planes (using these words technically) and for the majority of you it is pre-eminently active upon the astral plane. [736] There the tests will come, with repercussions—if I may use such a phrase—upon the buddhic or intuitional plane.

Do đó, em có thể trông đợi phải đối diện một đời sống thử thách và thay đổi. Điều này không khẳng định rằng thử thách, thay đổi và chiến đấu sẽ có bản chất hồng trần, hay ở trên cõi hồng trần, hay sẽ liên quan đến các quyết định trên cõi hồng trần. Cung này tạo ra sự căng thẳng và áp lực “hài hòa hóa” trên bất kỳ cõi nào, dùng các từ này theo nghĩa kỹ thuật, và đối với đa số các em, nó hoạt động nổi bật trên cõi cảm dục. [736] Ở đó các thử thách sẽ đến, với những phản ứng dội lại, nếu Tôi có thể dùng một cụm từ như thế, trên cõi Bồ đề hay cõi trực giác.

You are facing changes in your life. I would here point out to you that changes in the life of a pledged disciple can be due to two main causes: the working out of karma which is unavoidable but which presents opportunity, or it can be due to the free choice and free decision, involving direct initiating activity on the part of the disciple; these decisions can be carried out or avoided according to his own planning. This line of activity has, therefore, little to do with precipitating karma but is concerned with intelligent initiating of new karma which will, in its turn, produce its inevitable effects later. I call this to your attention, my brother, because you are reaching the point in your career as a soul where you can consciously engineer situations and conditions which are not effects or results but are the commencement of new cycles. It is a momentous time in the soul’s progress when conscious decisions can be made with due appreciation of consequences.

Em đang đối diện những thay đổi trong đời mình. Ở đây Tôi muốn chỉ ra cho em rằng những thay đổi trong đời sống của một đệ tử đã phát nguyện có thể do hai nguyên nhân chính: sự vận hành của nghiệp quả, điều không thể tránh khỏi nhưng đem lại cơ hội, hoặc chúng có thể do sự lựa chọn tự do và quyết định tự do, bao hàm hoạt động khởi phát trực tiếp từ phía đệ tử; các quyết định này có thể được thực hiện hay tránh né tùy theo sự hoạch định của chính y. Do đó, đường lối hoạt động này ít liên quan đến nghiệp quả ngưng tụ, mà liên quan đến việc khởi phát một cách sáng suốt nghiệp quả mới, rồi đến lượt nó sẽ tạo ra những hệ quả tất yếu về sau. Tôi lưu ý em điều này, huynh đệ của Tôi, vì em đang đạt đến điểm trong sự nghiệp của mình với tư cách linh hồn, nơi em có thể có ý thức sắp đặt các tình huống và điều kiện vốn không phải là các hệ quả hay kết quả, mà là sự khởi đầu của các chu kỳ mới. Đó là một thời điểm trọng đại trong bước tiến của linh hồn khi các quyết định có ý thức có thể được đưa ra với sự đánh giá đúng mức về hậu quả.

I am also referring to this because you are meditating steps (are you not, my brother?) which will produce effective change. I seek to have you ponder upon the responsibility involved and know with clarity your motive. Lives of indecision come wherein the man balances back and forth between decision and indecision, arriving apparently at no action. They are lives of apparent futility but nevertheless of great value. Needless to point out that such incarnations are frequently lived under the sun-sign of Libra or have Libra as the rising sign. Prior to that particular life, the man has had little difficulty. He is conditioned by precipitating karma and at the same time experiences little difficulty in arriving at decisions, because his choices and aims will be motivated by the personality and determined by the lower self. Later, after a life or lives of balancing, the die is cast and the period of inactivity and of indecision ends and the soul begins to determine action; karma then comes under the processes of conscious transmutation. Motives become purified [737] and objectives shift from those of personality ambition to the spiritual goals of humanity.

Tôi cũng đề cập đến điều này vì em đang suy xét các bước đi, phải không, huynh đệ của Tôi, vốn sẽ tạo ra thay đổi hữu hiệu. Tôi tìm cách khiến em suy ngẫm về trách nhiệm liên quan và biết rõ động cơ của mình. Có những kiếp sống do dự, trong đó con người dao động qua lại giữa quyết định và không quyết định, dường như không đi đến hành động nào. Đó là những kiếp sống có vẻ vô ích nhưng tuy vậy có giá trị lớn. Không cần chỉ ra rằng những kiếp lâm phàm như thế thường được sống dưới dấu hiệu mặt trời Thiên Bình hoặc có Thiên Bình là dấu hiệu mọc. Trước kiếp sống đặc biệt ấy, con người ít gặp khó khăn. Y chịu tác động bởi nghiệp quả ngưng tụ, đồng thời ít gặp khó khăn trong việc đi đến các quyết định, bởi vì những lựa chọn và mục tiêu của y sẽ được thúc đẩy bởi phàm ngã và được quyết định bởi phàm ngã. Về sau, sau một hay nhiều kiếp sống quân bình, con xúc xắc đã được gieo và giai đoạn bất hoạt cùng do dự chấm dứt, linh hồn bắt đầu quyết định hành động; khi ấy nghiệp quả đi vào các tiến trình chuyển hoá có ý thức. Các động cơ trở nên thanh khiết [737] và các mục tiêu chuyển từ những mục tiêu của tham vọng phàm ngã sang các mục tiêu tinh thần của nhân loại.

Such a life is upon you now, my brother, and I am therefore seeking to make the issues clear to you. Personality decisions are not for you; and for you, likewise, the period of indecision must end and it will end when you see soul purpose more clearly. You might here ask: In what way can I know? How can I arrive at right decision? First of all by eliminating selfishness and arriving at that unconcern as to the happiness or the experience of the personality; secondly, by refusing to move hurriedly. The disciple has to learn that when he has arrived at right—and therefore for him irrevocable decision—that this very motive and decision starts energy working along the indicated lines and that, having decided, he now moves slowly in the wake of that energy. There are deep significances in what I am here telling you and I beg you to strive to understand my meaning.

Một đời sống như thế hiện đang ở trước em, huynh đệ của Tôi, và vì vậy Tôi đang tìm cách làm cho các vấn đề trở nên rõ ràng với em. Các quyết định phàm ngã không dành cho em; và đối với em cũng vậy, giai đoạn do dự phải chấm dứt, và nó sẽ chấm dứt khi em thấy Thiên Ý của linh hồn rõ ràng hơn. Ở đây em có thể hỏi: Bằng cách nào tôi có thể biết? Làm sao tôi có thể đi đến quyết định đúng? Trước hết bằng cách loại bỏ tính ích kỷ và đạt đến sự không bận tâm về hạnh phúc hay kinh nghiệm của phàm ngã; thứ hai, bằng cách từ chối hành động vội vàng. Đệ tử phải học rằng khi y đã đi đến quyết định đúng, và do đó đối với y là không thể đảo ngược, thì chính động cơ và quyết định ấy bắt đầu khiến năng lượng vận hành theo các đường lối đã được chỉ ra, và rằng sau khi đã quyết định, giờ đây y tiến chậm theo sau năng lượng ấy. Có những thâm nghĩa sâu xa trong điều Tôi đang nói với em ở đây, và Tôi khẩn khoản xin em cố gắng thấu hiểu ý nghĩa của Tôi.

I would ask you (in order to help you to see clearly and so be of greater service to others) to make a study this winter of the Law of Karma. Read the books upon the subject but take not too seriously their deductions. Gather out of that which I have written all the information you can find concerning this theme. And, my brother, having done so, you will then arrange that material in its right and spiritual order and significance, and at the same time reduce your ideas to written form for your own clarification and the helping of your brothers. This teaching has a group significance.

Tôi muốn yêu cầu em, nhằm giúp em thấy rõ và nhờ vậy phụng sự người khác tốt hơn, hãy thực hiện một nghiên cứu trong mùa đông này về Định luật Nghiệp Quả. Hãy đọc các sách về chủ đề này nhưng đừng quá xem trọng các kết luận của chúng. Hãy thu thập từ những gì Tôi đã viết mọi thông tin em có thể tìm thấy liên quan đến đề tài này. Và, huynh đệ của Tôi, sau khi đã làm vậy, em sẽ sắp xếp tài liệu ấy theo trật tự và thâm nghĩa đúng đắn, tinh thần của nó, đồng thời diễn đạt các ý tưởng của mình thành văn bản để làm sáng tỏ cho chính em và giúp đỡ các huynh đệ của em. Giáo huấn này có thâm nghĩa nhóm.

I am not referring more clearly to your life decisions and plans. They are your own concern. I have sought to widen the “spread” of your consciousness so that you can bring to any planned life of service a reasoned judgment and a seasoned experience. These two phrases should express the personality quality of the trained disciple. For your personal meditation I suggest the following:

Tôi không đề cập rõ hơn đến các quyết định và kế hoạch đời sống của em. Chúng là mối quan tâm của riêng em. Tôi đã tìm cách mở rộng “tầm trải” của tâm thức em, để em có thể đem đến bất kỳ đời sống phụng sự đã hoạch định nào một phán đoán có lý trí và một kinh nghiệm chín chắn. Hai cụm từ này nên biểu lộ phẩm tính phàm ngã của đệ tử được huấn luyện. Cho tham thiền cá nhân của em, Tôi đề nghị như sau:

Take ten minutes twice a day for deep reflection on one of the themes listed below, viewing them in two ways: the individual interpretation and, secondly, that interpretation which concerns humanity as a whole. If you will do this [738] regularly, you will build the bridge between the part and the whole.

Hãy dành mười phút hai lần mỗi ngày để suy tư sâu về một trong các chủ đề được liệt kê dưới đây, xem xét chúng theo hai cách: sự diễn giải cá nhân và, thứ hai, sự diễn giải liên quan đến toàn thể nhân loại. Nếu em làm điều này [738] đều đặn, em sẽ xây cây cầu giữa phần và toàn thể.

a. The dharma of the individual in the home.

a. Pháp của cá nhân trong gia đình.

b. The duty of the individual in the group.

b. Bổn phận của cá nhân trong nhóm.

c. The obligation of the individual to humanity.

c. Nghĩa vụ của cá nhân đối với nhân loại.

d. The responsibility of the individual to life.

d. Trách nhiệm của cá nhân đối với sự sống.

e. The reaction of the individual to karma, personal and human.

e. Phản ứng của cá nhân đối với nghiệp quả, cá nhân và nhân loại.

f. The relation of the individual to the Hierarchy.

f. Mối liên hệ của cá nhân với Thánh Đoàn.

You have there six months’ work in meditation. It will involve the practical relation of man to karma, individual life to the mass life as it flows through him, and life also as it actuates the group to life and as it expresses itself through nations and through humanity as a whole.

Ở đó em có sáu tháng làm việc trong tham thiền. Nó sẽ bao hàm mối liên hệ thực tiễn của con người với nghiệp quả, của đời sống cá nhân với đời sống quần chúng khi nó chảy qua y, và cũng của sự sống khi nó thúc đẩy nhóm bước vào sự sống và khi nó biểu lộ chính nó qua các quốc gia và qua toàn thể nhân loại.

The blessing of the soul rests upon you, my brother—your soul, my soul and the soul of all.

Phúc lành của linh hồn ngự trên em, huynh đệ của Tôi—linh hồn của em, linh hồn của Tôi và linh hồn của tất cả.

August 1942

Tháng Tám 1942

1. Shift your consciousness into the lighted mind, for lit it is, and look not down but up; be not so conscious of the outer form.

1. Hãy chuyển tâm thức của em vào thể trí được soi sáng, vì nó đã được thắp sáng, và đừng nhìn xuống mà hãy nhìn lên; đừng quá ý thức về hình tướng bên ngoài.

2. For two years study, read and serve within the circle wherein your soul has placed your feet. Then look for greater scope, perhaps within that selfsame circle or perhaps within another. But relinquish not the first.

2. Trong hai năm, hãy học, đọc và phụng sự trong vòng tròn nơi linh hồn em đã đặt chân em. Rồi hãy tìm một phạm vi rộng hơn, có lẽ trong chính vòng tròn ấy hoặc có lẽ trong một vòng tròn khác. Nhưng đừng từ bỏ vòng tròn thứ nhất.

3. Develop joy in self-forgetfulness and serve your brothers in my Ashram. Two of them need you much.

3. Hãy phát triển sự hoan hỉ trong quên mình và phụng sự các huynh đệ của em trong Ashram của Tôi. Hai người trong số họ rất cần em.

4. Ponder the usefulness of shock, applied by you in love and yet with full detachment and clarity of speech.

4. Hãy suy ngẫm về sự hữu dụng của cú sốc, do em áp dụng trong tình thương nhưng với sự tách rời trọn vẹn và lời nói sáng rõ.

5. You need to learn the art of reverence, my chela. The chain of Hierarchy is a fit subject for reflection.

5. Đệ tử của Tôi, em cần học nghệ thuật tôn kính. Chuỗi của Thánh Đoàn là một đề tài thích hợp để suy tư.

6. Upon that chain you have your place. Some move ahead of you. Some move along with you. Others again move on with hands out-stretched to you. True occult reverence holds the key. This means recognition, not obedience, not stooping down or looking up. [739]

6. Trên chuỗi ấy, em có vị trí của mình. Một số người đi trước em. Một số đi cùng em. Những người khác nữa tiến bước với hai tay dang ra hướng về em. Sự tôn kính huyền môn chân thật nắm giữ chìa khóa. Điều này có nghĩa là sự nhận biết, không phải vâng lời, không phải cúi xuống hay ngước lên. [739]

September 1943

Tháng Chín 1943

MY BELOVED BROTHER:

HUYNH ĐỆ YÊU DẤU CỦA TÔI:

I have been concerned about you. The strain under which you work and live is not good, and has a definite physical effect which is not desirable. I foresaw this risk, and it was for that reason that the first of the six statements I gave you enjoined you to:

Tôi đã lo lắng về em. Sự căng thẳng dưới đó em làm việc và sống không tốt, và có một ảnh hưởng hồng trần rõ rệt không đáng mong muốn. Tôi đã thấy trước nguy cơ này, và chính vì lý do đó mà câu đầu tiên trong sáu câu Tôi trao cho em đã huấn thị em:

1. Shift your consciousness into the lighted mind.

1. Hãy chuyển tâm thức của em vào thể trí được soi sáng.

2. Look up, not down.

2. Hãy nhìn lên, không nhìn xuống.

3. Be not so conscious of the outer form.

3. Đừng quá ý thức về hình tướng bên ngoài.

In these words I sought to have you turn your eyes away from the form aspect of the present world catastrophe, because your sensitivity led you to assume too close an identification with it. Such identification is a handicap and not a help. It feeds the life of the solar plexus, because the solar plexus centre of humanity as a whole is in a condition of appalling riot—if I may use so peculiar a phrase.

Trong những lời này, Tôi đã tìm cách khiến em quay mắt khỏi phương diện hình tướng của thảm họa thế giới hiện tại, bởi vì sự nhạy cảm của em đã dẫn em đến chỗ đồng nhất mình quá chặt chẽ với nó. Sự đồng nhất như thế là một chướng ngại chứ không phải một sự trợ giúp. Nó nuôi dưỡng sự sống của tùng thái dương, bởi vì trung tâm tùng thái dương của toàn thể nhân loại đang ở trong một tình trạng bạo loạn kinh hoàng, nếu Tôi có thể dùng một cụm từ đặc biệt như thế.

The next statement sought to swing you into the circle of your service in relation to your group brothers and the senior group within the Arcane School. Circumstances, however, moved you from my Headquarters, and this became difficult of fulfilment.

Câu kế tiếp tìm cách đưa em vào vòng tròn phụng sự của em trong mối liên hệ với các huynh đệ trong nhóm của em và nhóm cao cấp trong Trường Arcane. Tuy nhiên, hoàn cảnh đã đưa em rời khỏi Trụ sở của Tôi, và điều này trở nên khó thực hiện.

The need for you at this time is to study deeply and to do work which is practically entirely along occult lines. The study of psychology which interests you so much and for which you are in so many other ways so eminently fitted, tunes you in at this time too rapidly on world distress and you should avoid it. The duties of the home, the bringing of joy to those you daily meet, and the keeping of the mind upon things occult will do much to offset the astral sensitivity which is one of your major assets in helpful service, but which under the pressure of the world events has become almost too strong for you to handle. The “chain of Hierarchy” is a good subject for your constant reflection, and I want you to pay close attention to my recommendation that this concept form the background of your daily thinking. As [740] you keep that chain in mind, it tunes in on the Ashram, and therefore on the Hierarchy, for you are a disciple of some standing. This will offset the astral sensitivity, for the energy of the Ashram stimulates the head and heart centres and draws up the astral forces from the solar plexus.

Điều em cần vào lúc này là nghiên cứu sâu sắc và làm công việc hầu như hoàn toàn theo các đường lối huyền bí. Việc nghiên cứu tâm lý học, vốn khiến em rất quan tâm và em cũng hết sức thích hợp với nó theo nhiều cách khác, vào lúc này lại chỉnh em quá nhanh vào nỗi khổ đau của thế giới, và em nên tránh điều đó. Các bổn phận trong gia đình, việc đem sự hoan hỉ đến cho những người em gặp hằng ngày, và việc giữ thể trí hướng về những điều huyền bí sẽ giúp nhiều trong việc hóa giải sự nhạy cảm cảm dục, vốn là một trong những tài sản chính yếu của em trong việc phụng sự hữu ích, nhưng dưới áp lực của các biến cố thế giới, nó đã trở nên gần như quá mạnh để em xử lý. “Chuỗi của Thánh Đoàn” là một chủ đề tốt cho sự suy ngẫm thường xuyên của em, và Tôi muốn em chú ý sát sao đến lời khuyến nghị của Tôi rằng quan niệm này hãy làm nền cho tư tưởng hằng ngày của em. Khi [740] em giữ chuỗi ấy trong trí, nó chỉnh em vào Ashram, và do đó vào Thánh Đoàn, vì em là một đệ tử đã có vị trí nhất định. Điều này sẽ hóa giải sự nhạy cảm cảm dục, vì năng lượng của Ashram kích thích các trung tâm đầu và tim, đồng thời kéo các mãnh lực cảm dục lên khỏi tùng thái dương.

I set no meditation of a special kind for you. The group meditation will suffice. I ask you to do much occult study and much teaching and helping of occult students. Your work for another year should be primarily with the senior students, and you should endeavour to have a larger and more organised output of work in that connection; it will serve to focus the consciousness more firmly in the head. If it were possible at some time in the near future, I would suggest that you go and talk to A.A.B. She had your problem in a worse degree, but had more experience to offset it and less time in which to succumb. I have told her certain things anent you which I do not wish to write, and she will give you all the time you need, if you will come to where she is.

Tôi không đặt cho em một bài tham thiền đặc biệt nào. Tham thiền nhóm sẽ đủ. Tôi yêu cầu em nghiên cứu huyền bí nhiều, giảng dạy nhiều, và trợ giúp các môn sinh huyền bí nhiều. Công việc của em trong một năm nữa nên chủ yếu hướng đến các môn sinh cao cấp, và em nên cố gắng có một sản lượng công việc lớn hơn và có tổ chức hơn trong mối liên hệ ấy; điều đó sẽ giúp tập trung tâm thức vững chắc hơn trong đầu. Nếu trong tương lai gần điều đó có thể thực hiện, Tôi đề nghị em đến nói chuyện với Bà A.A.B. Bà đã từng gặp vấn đề của em ở mức độ nặng hơn, nhưng có nhiều kinh nghiệm hơn để hóa giải nó và ít thời gian hơn để chịu khuất phục. Tôi đã nói với Bà một số điều liên quan đến em mà Tôi không muốn viết ra, và Bà sẽ dành cho em mọi thời gian em cần, nếu em đến nơi Bà đang ở.

It is for this reason I write no more today. Also, my brother, I give you at this time much attention in the Ashram, and my strength surrounds you. There is no cause for anxiety, for the future is assured, but seek during the coming year to take advantage of my suggestions.

Vì lý do này, hôm nay Tôi không viết thêm nữa. Huynh đệ của Tôi, vào lúc này, Tôi cũng dành cho em nhiều sự chú ý trong Ashram, và sức mạnh của Tôi bao quanh em. Không có lý do gì để lo âu, vì tương lai đã được bảo đảm, nhưng trong năm tới, hãy tìm cách tận dụng các gợi ý của Tôi.

November 1944

Tháng Mười Một năm 1944

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

Last year my instructions to you were very brief, but they were full of suggestion and potent to bring you release, had you followed them with exactitude. There are certain forms of pride from which every one suffers more or less, though the degree and quality may differ according to ray or type. Yours is a determination, or I might call it predilection, to use your mind at times when the simple acquiescence of a loving heart is what you need. L.F.U. has a form of pride also and makes a fetish of his personal liberty, consequently putting himself in bondage to the concept of freedom; he needs to learn that no one is really free, a disciple least of all. [741] You, my brother and disciple, love the activity of the mind, and you enter—with your eyes open—into situations in order to learn and experience the delight which comes from analysis, reflection and mental activity, followed by some decision.

Năm ngoái, các huấn thị của Tôi dành cho em rất ngắn gọn, nhưng đầy gợi ý và có quyền năng đem lại cho em sự giải thoát, nếu em đã theo chúng một cách chính xác. Có một số hình thức kiêu hãnh mà mọi người đều ít nhiều mắc phải, dù mức độ và phẩm tính có thể khác nhau tùy theo cung hay loại. Của em là một quyết tâm, hay Tôi có thể gọi là một khuynh hướng ưa thích, sử dụng thể trí vào những lúc điều em cần là sự thuận nhận đơn giản của một trái tim yêu thương. L.F.U. cũng có một hình thức kiêu hãnh và biến tự do cá nhân của bạn ấy thành một vật sùng bái, do đó tự trói buộc mình vào quan niệm tự do; bạn ấy cần học rằng không ai thật sự tự do, và đệ tử lại càng ít tự do hơn hết. [741] Huynh đệ và đệ tử của Tôi, em yêu thích hoạt động của thể trí, và em bước vào—với đôi mắt mở—những tình huống để học hỏi và trải nghiệm niềm vui đến từ phân tích, suy ngẫm và hoạt động trí tuệ, rồi sau đó là một quyết định nào đó.

I am speaking thus frankly to you, my tried and loved disciple, because I see more effective service to be rendered by you if you can master a difficult lesson at this time. You are exceedingly well equipped to serve. Your second ray energy, coupled with your seventh ray force, makes for almost unique and unusual service; however—and here lies a hindrance—your fourth ray mind, constantly presenting fields of conflict which you must conquer, deflects the energy which, pouring through your soul, could lead to a planned and organised activity upon the physical plane. But it does not. The descending soul energy and the ascending personality aspiration meet upon the mental plane, and there both of them are arrested by your over-analytical mind. You need not infer from this that you are not of service to people; but it is an individual here and there that you assist, and there is no rhythm or organisation in your service, owing to the constant mental conflict.

Đệ tử đã được thử thách và được yêu thương của Tôi, Tôi nói với em thẳng thắn như vậy vì Tôi thấy em có thể phụng sự hiệu quả hơn nếu vào lúc này em làm chủ được một bài học khó. Em được trang bị hết sức đầy đủ để phụng sự. Năng lượng cung hai của em, kết hợp với mãnh lực cung bảy của em, tạo nên một sự phụng sự gần như độc đáo và khác thường; tuy nhiên—và chính ở đây có một trở ngại—thể trí cung bốn của em, vốn liên tục trình hiện những lĩnh vực xung đột mà em phải chinh phục, làm lệch hướng năng lượng vốn, khi tuôn qua linh hồn em, có thể dẫn đến một hoạt động có kế hoạch và có tổ chức trên cõi hồng trần. Nhưng nó không làm được điều đó. Năng lượng linh hồn giáng xuống và khát vọng phàm ngã đi lên gặp nhau trên cõi trí, và tại đó cả hai đều bị chặn lại bởi thể trí phân tích quá mức của em. Em không cần suy ra từ điều này rằng em không phụng sự con người; nhưng em chỉ trợ giúp từng cá nhân rải rác nơi này nơi kia, và không có nhịp điệu hay tổ chức trong sự phụng sự của em, do xung đột trí tuệ liên tục.

From the very first time you were admitted into my Ashram, I have tried to aid you to centralise all your forces upon the physical plane. When a disciple does this, and when he is one-pointed in his activity, there is much that he can do. When to these tendencies of inflow and of concentration there is added a trained and illumined mind, then the disciple becomes a focal point of spiritual attraction. He can reach many, yet ever remain polarised at his own centre; his life then has an ordered rhythm, and there is a steadfast adherence to a plan which is carried through at all costs. He takes also his rightful position as a representative of an Ashram.

Ngay từ lần đầu tiên em được nhận vào Ashram của Tôi, Tôi đã cố gắng giúp em tập trung tất cả các mãnh lực của mình trên cõi hồng trần. Khi một đệ tử làm điều này, và khi y nhất tâm trong hoạt động của mình, y có thể làm được rất nhiều. Khi, thêm vào những khuynh hướng tuôn nhập và tập trung này, có một thể trí được rèn luyện và soi sáng, bấy giờ đệ tử trở thành một điểm tập trung của sức hút tinh thần. Y có thể vươn tới nhiều người, nhưng vẫn luôn phân cực tại trung tâm của chính mình; khi ấy đời sống của y có một nhịp điệu có trật tự, và có sự kiên trì vững chắc với một kế hoạch được thực hiện đến cùng bằng mọi giá. Y cũng đảm nhận vị trí chính đáng của mình như một đại diện của một Ashram.

Forget not that the Masters choose Their disciples, not only from karmic relation (if such a relation exists), not only because the disciple demands light and has a powerful aspiration towards spiritual things, but because the disciple is equipped to render some definite service which fits into the ashramic intention of the moment. You are thus well [742] equipped; your health is good, even if you think it not, and will be better still when rhythm enters into your life. You have a free mind and much, very much, intuition. You have (could you but realise it) what many people dream of possessing—time and leisure. You do not believe this, but that is because your daily life is full of the nonessentials—nonessential in view of world emergency. You are magnetic and attractive and can reach people through the expression of your potent love nature. Yet at the close of each year you realise that you have not accomplished very much. You may have helped a person here or there and your general influence is good. But I look for more than that from those in training and in preparation for initiation. You are in your forty-seventh year. By the time a disciple reaches the age of forty-nine his pathway of life service should be clearly defined. Yours is not. You have, however, two years left in which to bring through on to the physical plane all the energies with which you are endowed and to produce that ordered rhythm and arranged living which are required to make a definite impact upon the minds of those around you.

Đừng quên rằng các Chân sư chọn đệ tử của Các Ngài, không chỉ vì quan hệ nghiệp quả, nếu có một quan hệ như thế, không chỉ vì đệ tử đòi hỏi ánh sáng và có khát vọng mạnh mẽ hướng về những điều tinh thần, mà vì đệ tử được trang bị để thực hiện một sự phụng sự rõ rệt nào đó phù hợp với ý định ashram trong thời điểm ấy. Như vậy em được [742] trang bị đầy đủ; sức khỏe của em tốt, dù em không nghĩ vậy, và sẽ còn tốt hơn nữa khi nhịp điệu đi vào đời sống của em. Em có một thể trí tự do và nhiều, rất nhiều, trực giác. Em có, nếu em có thể nhận ra, điều mà nhiều người mơ ước được sở hữu—thời gian và sự nhàn rỗi. Em không tin điều này, nhưng đó là vì đời sống hằng ngày của em đầy những điều không thiết yếu—không thiết yếu xét trong tình trạng khẩn cấp của thế giới. Em có từ điện và sức hấp dẫn, và có thể vươn tới con người qua sự biểu lộ bản chất tình thương mạnh mẽ của em. Tuy nhiên, vào cuối mỗi năm, em nhận ra rằng mình chưa hoàn thành được bao nhiêu. Em có thể đã giúp một người ở đây hay ở kia, và ảnh hưởng chung của em là tốt. Nhưng Tôi mong chờ nhiều hơn thế từ những người đang được rèn luyện và chuẩn bị cho điểm đạo. Em đang ở năm thứ bốn mươi bảy của đời mình. Đến khi một đệ tử đạt tuổi bốn mươi chín, con đường phụng sự trong đời y phải được xác định rõ ràng. Con đường của em thì chưa. Tuy nhiên, em còn hai năm để đưa xuống cõi hồng trần tất cả những năng lượng mà em được ban cho, và tạo ra nhịp điệu có trật tự cùng nếp sống được sắp đặt vốn cần thiết để tạo một tác động rõ rệt lên thể trí của những người quanh em.

You play around with ideas all the time; you experiment all the time, but that should now be past history. I ask you now, for the sake of a needy world, and because I seek to see you fill your rightful place in my Ashram, to readjust your living conditions in order to serve more adequately. I would call your attention to the words, “your rightful place in my Ashram.” Do you know what that place is? I would have you find out.

Em luôn chơi đùa với các ý tưởng; em luôn thử nghiệm, nhưng điều đó nay phải thuộc về quá khứ. Giờ đây, vì một thế giới đang cần, và vì Tôi muốn thấy em lấp đầy vị trí chính đáng của mình trong Ashram của Tôi, Tôi yêu cầu em điều chỉnh lại các điều kiện sống của mình để phụng sự thích đáng hơn. Tôi muốn lưu ý em đến những lời: “vị trí chính đáng của em trong Ashram của Tôi.” Em có biết vị trí ấy là gì không? Tôi muốn em tìm ra.

An Ashram is ever in a state of constant flux and movement. Disciples are passing out of it to form their own Ashrams or to take up a specific place in another Ashram as they meet the requirements of more advanced stages. They are shifting from one degree to another; they are moving forward steadily from the periphery to the centre, from the outer ring-pass-not to the lighted dynamic centre. As they move forward, preserving ever the close inner unity, place is made for new disciples—to be admitted and trained for service.

Một Ashram luôn ở trong trạng thái lưu chuyển và chuyển động không ngừng. Các đệ tử rời khỏi đó để lập các Ashram riêng của mình, hoặc để đảm nhận một vị trí đặc thù trong một Ashram khác khi họ đáp ứng các đòi hỏi của những giai đoạn tiến bộ hơn. Họ chuyển từ cấp độ này sang cấp độ khác; họ tiến đều đặn từ chu vi vào trung tâm, từ vòng-giới-hạn bên ngoài đến trung tâm năng động được soi sáng. Khi họ tiến tới, trong khi luôn giữ gìn sự hợp nhất nội tại mật thiết, chỗ được tạo ra cho các đệ tử mới—để được nhận vào và được huấn luyện cho phụng sự.

Part of the service rendered by members of an Ashram is [743] to make way for new aspirants. This they do by hastening their own progress and moving forward. When disciples take one of the final initiations, or when they are admitted to a higher and more potent Ashram, vacancies occur which are always promptly filled. The occult law which governs all progress in an Ashram is sometimes called the Law of Fulfilment. By this is meant the full compliance of a disciple with the service demands upon the outer plane. When his service is as full and as effective as he can render it, then—under a condition which is in the nature of a group occult paradox—his outer effectiveness produces an inner effectiveness. You have all been taught (though theoretically for the most part) that inner effectiveness produces illumined and potent service. Now learn the reverse side of this truth. I will elucidate no further, for your own thinking should suffice.

Một phần sự phụng sự do các thành viên của một Ashram thực hiện là [743] mở đường cho những người chí nguyện mới. Họ làm điều này bằng cách thúc nhanh sự tiến bộ của chính mình và tiến tới. Khi các đệ tử nhận một trong những lần điểm đạo cuối, hoặc khi họ được nhận vào một Ashram cao hơn và mạnh mẽ hơn, các chỗ trống xuất hiện và luôn được nhanh chóng lấp đầy. Định luật huyền bí chi phối mọi tiến bộ trong một Ashram đôi khi được gọi là Định luật Thành Toàn. Điều này có nghĩa là sự tuân đáp trọn vẹn của một đệ tử đối với các đòi hỏi phụng sự trên cõi bên ngoài. Khi sự phụng sự của y đầy đủ và hiệu quả hết mức y có thể thực hiện, thì—dưới một điều kiện mang bản chất của một nghịch lý huyền bí nhóm—hiệu quả bên ngoài của y tạo ra một hiệu quả bên trong. Tất cả các em đều đã được dạy, dù phần lớn chỉ trên lý thuyết, rằng hiệu quả bên trong tạo ra sự phụng sự được soi sáng và mạnh mẽ. Giờ đây hãy học mặt ngược lại của chân lý này. Tôi sẽ không giảng giải thêm, vì tư duy của chính em phải đủ.

You have, my brother, three things to do:

Huynh đệ của Tôi, em có ba việc phải làm:

First of all, you must so think, reflect and meditate that your brain will be the recipient of your planned thinking, and not simply a sensitive registering instrument. Through right meditation, the energy from your soul and mind must be focussed, via the head centre. Speaking in symbols which you easily understand, “the lighted triangle of soul and mind and head will awaken the centre between the eyes and bring into activity the eye of direction”; this is at present closed, and only occasionally opened. You have been greatly concerned for years over the direction of your thoughts and the trend of your thinking; shift now your attention to directed service. Undertake a task for me and bring it to accomplishment.

Trước hết, em phải suy nghĩ, suy ngẫm và tham thiền sao cho bộ não của em sẽ là nơi tiếp nhận tư duy đã được hoạch định của em, chứ không chỉ là một khí cụ ghi nhận nhạy cảm. Qua tham thiền đúng đắn, năng lượng từ linh hồn và thể trí của em phải được tập trung, thông qua trung tâm đầu. Nói bằng các biểu tượng mà em dễ dàng thấu hiểu, “tam giác được soi sáng của linh hồn, thể trí và đầu sẽ đánh thức trung tâm giữa hai mắt và đưa con mắt định hướng vào hoạt động”; hiện nay nó đang đóng, và chỉ thỉnh thoảng mới mở. Trong nhiều năm, em đã quan tâm rất nhiều đến hướng đi của các tư tưởng và khuynh hướng tư duy của mình; giờ đây hãy chuyển sự chú ý của em sang sự phụng sự có định hướng. Hãy đảm nhận một nhiệm vụ cho Tôi và đưa nó đến hoàn tất.

The second thing you have to do is to assess your equipment and ascertain—from within yourself—where lies your field of service—one field, my brother, not many. A disciple of your standing serves a group and not just a person here and there, and frequently persons of no spiritual importance whose destiny can be well left to their own souls or some teacher not of discipleship grade. I do not choose to be more explicit. Your field of service is clear, could you but see it, but of no use to you unless you enter it voluntarily, freely and with understanding. [744]

Điều thứ hai em phải làm là đánh giá trang bị của mình và xác định—từ bên trong chính em—lĩnh vực phụng sự của em nằm ở đâu—một lĩnh vực thôi, huynh đệ của Tôi, không phải nhiều. Một đệ tử ở vị trí của em phụng sự một nhóm, chứ không chỉ một người ở đây hay ở kia, và thường là những người không có tầm quan trọng tinh thần, những người mà định mệnh có thể để lại cho chính linh hồn của họ hoặc cho một huấn sư nào đó không thuộc cấp độ đệ tử. Tôi không chọn nói rõ hơn. Lĩnh vực phụng sự của em rất rõ, nếu em có thể thấy nó, nhưng nó không ích gì cho em trừ phi em bước vào đó một cách tự nguyện, tự do và với thấu hiểu. [744]

The final thing which calls for your attention is to grasp in a new and dynamic manner the dual life of discipleship. Your field of service and your field of karmic obligation must never rule each other out, but you must learn to function efficiently in both careers. Your time for learning, technically understood, must now give place to the use of what you have acquired of understanding and wisdom.

Điều cuối cùng đòi hỏi sự chú ý của em là nắm bắt theo một cách mới mẻ và năng động đời sống kép của địa vị đệ tử. Lĩnh vực phụng sự của em và lĩnh vực nghĩa vụ nghiệp quả của em không bao giờ được loại trừ lẫn nhau, nhưng em phải học cách hoạt động hiệu quả trong cả hai sự nghiệp. Thời gian học tập của em, hiểu theo nghĩa kỹ thuật, nay phải nhường chỗ cho việc sử dụng những gì em đã đạt được về thấu hiểu và minh triết.

I suggest for your helping, the following meditation. You must bear in mind that it is only of service to you if followed steadily and with continuity. It is largely in the nature of a visualisation exercise.

Tôi đề nghị bài tham thiền sau đây để trợ giúp em. Em phải ghi nhớ rằng nó chỉ hữu ích cho em nếu được theo đuổi đều đặn và liên tục. Nó phần lớn mang bản chất của một bài tập hình dung.

1. Rapid alignment and the sounding of the OM three times.

1. Chỉnh hợp nhanh và xướng OM ba lần.

2. Focussing the consciousness in the soul with a corresponding concentration in the head at as high a point as possible.

2. Tập trung tâm thức trong linh hồn, với sự tập trung tương ứng trong đầu tại một điểm cao nhất có thể.

3. Then sound the OM four times. This is followed by a pause.

3. Rồi xướng OM bốn lần. Tiếp theo là một khoảng dừng.

4. The following visualisation exercise is carried forward from the point of concentration attained. If your attention wanders, sound the OM again. This is sometimes called the “recalling OM.”

4. Bài tập hình dung sau đây được tiến hành từ điểm tập trung đã đạt được. Nếu sự chú ý của em lang thang, hãy xướng OM lại. Điều này đôi khi được gọi là “OM thu hồi sự chú ý.”

a. See in the mind’s eye a sea of light.

a. Hãy thấy trong con mắt của thể trí một biển ánh sáng.

b. Then see yourself standing and awaiting direction upon the physical plane. Hold these two thoughts quietly for a little time or picture them simultaneously.

b. Rồi thấy chính em đang đứng và chờ đợi sự chỉ hướng trên cõi hồng trần. Giữ hai tư tưởng này một cách yên tĩnh trong một thời gian ngắn, hoặc hình dung chúng đồng thời.

c. Then you—the disciple upon the physical plane—sound the OM inaudibly, dynamically and clearly, and as you do so, see a movement or current in the sea of lighted energy, converging towards you.

c. Rồi em—người đệ tử trên cõi hồng trần—xướng OM không thành tiếng, một cách năng động và rõ ràng, và khi làm như vậy, hãy thấy một chuyển động hay dòng chảy trong biển năng lượng được soi sáng, đang hội tụ về phía em.

d. See it take form as a stream of down-flowing energy—the energy of love, of strength and of understanding.

d. Hãy thấy nó thành hình như một dòng năng lượng tuôn xuống—năng lượng của tình thương, của sức mạnh và của thấu hiểu.

e. Imagine next that divine flow sweeping through your mind and your astral body and settling into your etheric vehicle, awaiting a Word of Power.

e. Tiếp theo, hãy tưởng tượng dòng chảy thiêng liêng ấy quét qua thể trí và thể cảm dục của em, rồi lắng vào vận cụ dĩ thái của em, chờ đợi một Quyền năng từ.

f. Then again sound the OM and feel the impact of [745] the tidal wave (if I may so call it) of spiritual energy, entering into your head centre, passing from thence to the ajna centre, and involving in its flow the centre in the medulla oblongata—the alta major centre.

f. Rồi lại xướng OM và cảm nhận tác động của [745] làn sóng thủy triều, nếu Tôi có thể gọi như vậy, của năng lượng tinh thần, đi vào trung tâm đầu của em, từ đó chuyển sang trung tâm ajna, và cuốn vào dòng chảy của nó trung tâm ở hành tủy—trung tâm alta major.

g. Then, at the exact moment of this realised dispersion, say, “This source of power is all I am and have; I send it forth to serve my fellowmen; I thus prepare the way into the Ashram, thus drawing men toward the source of power and strength.”

g. Rồi, đúng vào khoảnh khắc của sự phân tán đã được chứng nghiệm này, hãy nói: “Nguồn quyền năng này là tất cả những gì tôi là và có; tôi phóng nó ra để phụng sự đồng loại của tôi; như vậy tôi chuẩn bị con đường vào Ashram, như vậy kéo con người hướng về nguồn quyền năng và sức mạnh.”

5. Having completed this exercise, then meditate for ten minutes upon the service you are asked to render; see it motivated and implemented by the energy just received, and let your creative imagination build for you a structure for your service.

5. Sau khi hoàn tất bài tập này, hãy tham thiền trong mười phút về sự phụng sự mà em được yêu cầu thực hiện; hãy thấy nó được thúc đẩy và được thực thi bởi năng lượng vừa nhận được, và hãy để Sự tưởng tượng sáng tạo của em xây dựng cho em một cấu trúc cho sự phụng sự của em.

I have spoken to you with directness, my brother. I am, as I have told several of your group brothers, ambitious that all of you in my Ashram may become creative and constructive workers within and for the Hierarchy. I am exceedingly anxious also to see you expressing in fuller measure all that you are, and thus end this time of “flighty service” (forgive me for this word, but I speak to arrest your consciousness) and enter into that full demonstration of the will-to-good which brings always joy and effectiveness.

Huynh đệ của Tôi, Tôi đã nói với em một cách trực tiếp. Như Tôi đã nói với vài huynh đệ trong nhóm của em, Tôi có hoài bão rằng tất cả các em trong Ashram của Tôi có thể trở thành những người hoạt động sáng tạo và xây dựng trong Thánh Đoàn và vì Thánh Đoàn. Tôi cũng hết sức mong thấy em biểu lộ đầy đủ hơn tất cả những gì em là, và như vậy chấm dứt thời kỳ “phụng sự bốc đồng” này, xin tha thứ cho Tôi về từ này, nhưng Tôi nói để giữ tâm thức em lại, và bước vào sự biểu hiện đầy đủ của Ý Chí-hướng Thiện, điều luôn đem lại sự hoan hỉ và hiệu quả.

We have walked the path of life in relation to each other for years now. I have held you safe from harm whilst you got your bearings and tested out your strength, but that time should now be past. I stand by you at all times, but you must now come forth into steadfast ordered work, shouldering responsibility and “growing up” spiritually. The time of spiritual adolescence is past for you. Will you realise that and now work?

Chúng ta đã cùng bước trên con đường sự sống trong mối liên hệ với nhau nhiều năm nay. Tôi đã giữ em an toàn khỏi tổn hại trong khi em định vị phương hướng và thử nghiệm sức mạnh của mình, nhưng thời gian đó nay phải qua rồi. Tôi luôn đứng bên em, nhưng giờ đây em phải bước ra vào công việc có trật tự và kiên định, gánh vác trách nhiệm và “trưởng thành” về mặt tinh thần. Thời kỳ niên thiếu tinh thần đối với em đã qua. Em có nhận ra điều đó và giờ đây làm việc không?

August 1946

Tháng Tám năm 1946

MY DISCIPLE:

ĐỆ TỬ CỦA TÔI:

You are of those in this group who are within the Ashram, and that fact carries with it a definite obligation and [746] responsibility. In my last instruction to you (given two years ago) I dwelt much on this, and I would like to tell you that you have made progress, that you have eliminated much nonessential living, and are finding more time for real service. You are becoming—as an occult phrase puts it—“grounded in your place”; that was for you an essential step. Now must come the mastering of the technique or method whereby (from that place) you move forward in any needed direction—along the line of service.

Em thuộc về những người trong nhóm này đang ở bên trong Ashram, và sự kiện ấy mang theo nó một nghĩa vụ và [746] trách nhiệm rõ rệt. Trong huấn thị gần nhất của Tôi dành cho em, được ban hai năm trước, Tôi đã nói nhiều về điều này, và Tôi muốn nói với em rằng em đã tiến bộ, rằng em đã loại bỏ nhiều lối sống không thiết yếu, và đang tìm được nhiều thời gian hơn cho sự phụng sự thật sự. Em đang trở nên—như một cụm từ huyền bí diễn đạt—“được cắm rễ trong vị trí của mình”; đó là một bước thiết yếu đối với em. Giờ đây phải đến việc làm chủ kỹ thuật hay phương pháp nhờ đó, từ vị trí ấy, em tiến tới theo bất cứ hướng cần thiết nào—dọc theo đường lối phụng sự.

In this connection, no one can help you; you have to find the ways and means, alone and unaided. This effort on your part, this groping here and there for a rightful field of service, is largely responsible for your exceeding sensitivity; you move in one direction and react to a needed opposition; this proves upsetting and may lead to a psychic crisis. You move in another direction and are immediately assailed by that which is to you a phantom of fear; you move elsewhere but the opportunity for service proffered measures not up to your capacity, and this you register and again withdraw, conscious always of psychic atmospheres and conditions. What then to do?

Trong mối liên hệ này, không ai có thể giúp em; em phải tự mình, đơn độc và không được trợ giúp, tìm ra các đường lối và phương tiện. Nỗ lực này của em, sự dò dẫm đây đó để tìm một lĩnh vực phụng sự đúng đắn, phần lớn chịu trách nhiệm cho sự nhạy cảm quá mức của em; em đi theo một hướng và phản ứng với một sự đối kháng cần thiết; điều này gây xáo trộn và có thể dẫn đến một khủng hoảng thông linh. Em đi theo một hướng khác và lập tức bị tấn công bởi điều đối với em là một bóng ma sợ hãi; em đi nơi khác nhưng cơ hội phụng sự được đưa ra không tương xứng với năng lực của em, và em ghi nhận điều này rồi lại rút lui, luôn ý thức về các bầu khí và điều kiện thông linh. Vậy phải làm gì?

A great experiment is being attempted in the Arcane School. It is an endeavour to lift off the shoulders of the Masters the training of aspirants for discipleship and thus to prepare them to take their stand upon the periphery of an Ashram—in this case mine. I am thus lifting much along this line off the shoulders of other Masters. Masters such as K.H. and M. deal only at this time with trained disciples—such are the exigencies of world work. In the advanced section of the Arcane School this experiment is going on, though as yet only in an embryonic manner; more difficult and specific training should be given to the few who are reacting correctly to the “call of the Hierarchy.” I have spoken to A.A.B. upon this matter, and along the line pointed out to her I ask your help and your time; I would ask you also to permit A.A.B. to train you more specifically for this work, and to do so with confidence, as the link between you two is strong and you have ever permitted her to speak to you with frankness. [747]

Một cuộc thử nghiệm lớn đang được thực hiện trong Trường Arcane. Đó là một nỗ lực nhằm cất khỏi vai các Chân sư việc huấn luyện những người chí nguyện cho địa vị đệ tử, và nhờ vậy chuẩn bị họ đứng trên chu vi của một Ashram—trong trường hợp này là Ashram của Tôi. Như vậy Tôi đang cất nhiều việc theo đường lối này khỏi vai các Chân sư khác. Các Chân sư như Chân sư K.H. và Chân sư M. hiện nay chỉ làm việc với các đệ tử đã được rèn luyện—những đòi hỏi cấp bách của công việc thế giới là như vậy. Trong phân bộ cao cấp của Trường Arcane, cuộc thử nghiệm này đang diễn ra, dù cho đến nay mới chỉ ở dạng phôi thai; một sự huấn luyện khó hơn và đặc thù hơn nên được trao cho số ít người đang phản ứng đúng đắn với “tiếng gọi của Thánh Đoàn.” Tôi đã nói với Bà A.A.B. về vấn đề này, và theo đường lối đã được chỉ ra cho Bà, Tôi yêu cầu sự trợ giúp và thời gian của em; Tôi cũng yêu cầu em cho phép Bà A.A.B. huấn luyện em một cách đặc thù hơn cho công việc này, và làm như vậy với lòng tin cậy, vì mối liên kết giữa hai người rất mạnh, và em luôn cho phép Bà nói với em một cách thẳng thắn. [747]

You need to learn to protect yourself from people, in a psychic sense. This protection can be applied in several ways. I could myself put around you a protecting shield; I choose not to do so, for you would learn naught thereby. The work must be done by you yourself, and basically involves the transmutation of the sacral centre (not the solar plexus, as you might naturally think) to the throat. In the sacral centre lie the ancient racial fears and deep-seated personal desires. Ponder not upon the sacral centre, for that would bring these ancient inheritances to the surface, but let your work be related to the creative throat centre. Then perform the following exercise:

Em cần học cách bảo vệ mình khỏi con người, theo nghĩa thông linh. Sự bảo vệ này có thể được áp dụng theo nhiều cách. Chính Tôi có thể đặt quanh em một lá chắn bảo vệ; Tôi chọn không làm vậy, vì em sẽ chẳng học được gì nhờ đó. Công việc phải do chính em thực hiện, và về căn bản bao hàm sự chuyển hoá trung tâm xương cùng, không phải tùng thái dương như em có thể tự nhiên nghĩ, lên trung tâm cổ họng. Trong trung tâm xương cùng nằm những nỗi sợ cổ xưa của nhân loại và những ham muốn cá nhân ăn sâu. Đừng suy ngẫm về trung tâm xương cùng, vì điều đó sẽ đưa các di sản cổ xưa này lên bề mặt, nhưng hãy để công việc của em liên hệ với trung tâm cổ họng sáng tạo. Rồi thực hiện bài tập sau đây:

1. Sound the OM within the throat centre, as the soul focussed in the ajna centre.

1. Xướng OM trong trung tâm cổ họng, với tư cách linh hồn được tập trung trong trung tâm ajna.

2. See (with the creative imagination) the throat centre as a radiant, vibrant, brilliant reservoir and know it to be so.

2. Hãy thấy, bằng Sự tưởng tượng sáng tạo, trung tâm cổ họng như một hồ chứa rạng rỡ, rung động, sáng chói và biết rằng nó là như vậy.

3. Then send forth from that centre a broad and vital stream of energy, down the spine to the sacral centre in the spine, preserving the stream intact in your consciousness so that no part of it is deflected to the physical counterparts of the sacral centre, the gonads.

3. Rồi từ trung tâm ấy phóng ra một dòng năng lượng rộng lớn và đầy sinh lực, đi xuống cột sống đến trung tâm xương cùng trong cột sống, giữ cho dòng ấy nguyên vẹn trong tâm thức em để không phần nào của nó bị lệch sang các đối phần hồng trần của trung tâm xương cùng, tức các tuyến sinh dục.

4. Then see the sacral centre (in the spine) as a radiant reservoir of energy, but as energy deflected from physical creative activity to the destruction of ancient racial fears in the world. Then project that energy out into the world of men, to aid in the destruction of fear.

4. Rồi hãy thấy trung tâm xương cùng, trong cột sống, như một hồ chứa năng lượng rạng rỡ, nhưng như năng lượng được chuyển hướng khỏi hoạt động sáng tạo hồng trần để hủy diệt những nỗi sợ cổ xưa của nhân loại trong thế giới. Rồi hãy phóng chiếu năng lượng ấy ra vào thế giới loài người, để trợ giúp việc hủy diệt nỗi sợ.

5. Next, reaffirming your consciousness positively in the ajna centre, withdraw your attention from the sacral centre and the throat centre and sound the OM—as the directing disciple—seven times, slowly and inaudibly.

5. Tiếp theo, khi tái khẳng định tâm thức của em một cách tích cực trong trung tâm ajna, hãy rút sự chú ý của em khỏi trung tâm xương cùng và trung tâm cổ họng, rồi xướng OM—với tư cách đệ tử điều hướng—bảy lần, chậm rãi và không thành tiếng.

Use this exercise as often as needed, but just now and for six months use it every day. You will be surprised what it will do for you.

Hãy dùng bài tập này thường xuyên khi cần, nhưng ngay lúc này và trong sáu tháng, hãy dùng nó mỗi ngày. Em sẽ ngạc nhiên về điều nó sẽ làm cho em.

The meditation I last gave you will serve you for the rest of your life, so I give you no meditation now.

Bài tham thiền Tôi trao cho em lần trước sẽ phục vụ em trong phần còn lại của đời em, vì vậy giờ đây Tôi không trao cho em bài tham thiền nào.

To you, as to others in the group, I say: Go forward with [748] confidence and with joy; establish a closer contact with me, your friend and teacher.

Với em, cũng như với những người khác trong nhóm, Tôi nói: Hãy tiến tới với [748] lòng tin tưởng và với sự hoan hỉ; hãy thiết lập một tiếp xúc gần gũi hơn với Tôi, người bạn và huấn sư của em.

November 1948

Tháng Mười Một năm 1948

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I start today with a word of real commendation to you. Since my last communication to you, you have succeeded in doing two things: stabilised the “grounding in your place” in my Ashram (to which I referred in my last communication to you) and you have also paralleled that by a very definite shifting of your astral polarisation on to higher astral levels—a task that is occupying the attention of a very large number of disciples at this time. The reason for this is that a very great part of the work of the returning Christ will affect greatly the astral plane. Disciples are therefore needed who can absorb, transmute and transfer light. For this task you are peculiarly equipped and hence the psychic difficulties which have for some years confronted you and caused you difficulty. This trouble will greatly lessen from now on, particularly if you proceed to labour at your task... preparatory to the reappearance of the Christ.

Hôm nay Tôi bắt đầu bằng một lời khen ngợi chân thật dành cho em. Từ lần thông đạt gần nhất của Tôi với em, em đã thành công trong việc làm hai điều: ổn định việc “cắm rễ trong vị trí của em” trong Ashram của Tôi, điều Tôi đã nói đến trong lần thông đạt gần nhất, và em cũng đã song hành điều đó bằng một sự chuyển dịch rất rõ rệt sự phân cực cảm dục của mình lên các cấp độ cảm dục cao hơn—một nhiệm vụ đang chiếm sự chú ý của một số rất lớn đệ tử vào lúc này. Lý do là vì một phần rất lớn công việc của Đức Christ đang trở lại sẽ tác động mạnh mẽ đến cõi cảm dục. Do đó cần có các đệ tử có thể hấp thụ, chuyển hoá và chuyển dịch ánh sáng. Đối với nhiệm vụ này, em được trang bị một cách đặc biệt, và do đó có những khó khăn thông linh đã đối diện với em và gây khó khăn cho em trong vài năm qua. Từ nay trở đi, rắc rối này sẽ giảm bớt rất nhiều, đặc biệt nếu em tiếp tục lao tác trong nhiệm vụ của mình... để chuẩn bị cho sự tái lâm của Đức Christ.

Those disciples who work today in the world and do so consciously in order to aid the Christ and His mission, come within the protecting aura with which the Head of the Hierarchy at all times surrounds certain work undertaken by the Hierarchy in connection with our planet. This work of preparation for His coming is curiously fraught with danger because of the immense and constant antagonism it arouses (and is arousing increasingly) in the opposing forces of evil. The main attack of these forces is upon disciples and particularly those in a position and at the point in evolution where they can act with potency and greatly help in the task of reaching others. This you can do, and along with all disciples are, therefore, marked “for protection,” as it is esoterically called. This does not mean that you will be free from attack and—because you are a disciple—attack on all three bodies simultaneously, but it means that such attack will arouse in you no fear. Remember always, brother of [749] mine, that it is fear that permits the entry of wrong potencies, and that such an attack may not be aimed at your weakest point but preferably at your strongest; it is there where disciples are often caught unawares and thus suffer a temporary setback.

Những đệ tử ngày nay làm việc trong thế giới và làm như vậy một cách có ý thức để trợ giúp Đức Christ và sứ mệnh của Ngài, đi vào trong hào quang bảo vệ mà Đấng Đứng Đầu Thánh Đoàn luôn dùng để bao quanh một số công việc nhất định do Thánh Đoàn đảm nhận liên quan đến hành tinh của chúng ta. Công việc chuẩn bị cho sự đến của Ngài này, một cách kỳ lạ, đầy nguy hiểm vì sự đối kháng lớn lao và liên tục mà nó khơi dậy, và đang ngày càng khơi dậy, trong các mãnh lực tà ác đối lập. Đòn tấn công chính của các mãnh lực này nhằm vào các đệ tử, đặc biệt là những người ở vị trí và tại điểm tiến hoá nơi họ có thể hành động với quyền năng và trợ giúp rất nhiều trong nhiệm vụ vươn tới người khác. Em có thể làm điều này, và cùng với tất cả các đệ tử, do đó được đánh dấu “để bảo vệ,” như cách nói nội môn. Điều này không có nghĩa là em sẽ thoát khỏi tấn công, và—vì em là một đệ tử—tấn công vào cả ba thể cùng lúc, nhưng nó có nghĩa là sự tấn công như thế sẽ không khơi dậy nơi em nỗi sợ. Huynh đệ [749] của Tôi, hãy luôn nhớ rằng chính nỗi sợ cho phép các quyền năng sai lạc đi vào, và một cuộc tấn công như thế có thể không nhằm vào điểm yếu nhất của em, mà ưu tiên nhằm vào điểm mạnh nhất của em; chính ở đó các đệ tử thường bị bắt gặp bất ngờ và do đó chịu một bước lùi tạm thời.

The astral plane is in a great state of turmoil today—but that is a theme upon which I will dwell in my next communication to this group of disciples. It is nevertheless something to bear in mind. This turmoil is caused by an increasing descent of the Christ energy from the buddhic plane into the astral plane—a necessary aggregation of spiritual forces of a strength sufficient to create a reservoir of this energy of which the Hierarchy can avail itself as it proceeds towards externalisation. Of that force (which is astral-buddhic in nature) disciples such as yourself can take advantage. It carries the qualities of “embodied light,” sensitivity to the new incoming vibration, and protective pliancy—I know not what other word to use. It can only be used by working disciples; therefore work, my brother, and let that penetrating energy find a channel through you.

Ngày nay cõi cảm dục đang ở trong một trạng thái hỗn loạn lớn—nhưng đó là một chủ đề mà Tôi sẽ bàn kỹ trong lần thông đạt tới với nhóm đệ tử này. Tuy nhiên, đó là điều cần ghi nhớ. Sự hỗn loạn này do sự giáng xuống ngày càng tăng của năng lượng Đức Christ từ cõi Bồ đề vào cõi cảm dục—một sự tập hợp cần thiết các mãnh lực tinh thần có sức mạnh đủ để tạo ra một hồ chứa năng lượng này mà Thánh Đoàn có thể sử dụng khi tiến tới sự ngoại hiện. Đối với mãnh lực ấy, vốn có bản chất cảm dục-Bồ đề, các đệ tử như em có thể tận dụng. Nó mang các phẩm tính của “ánh sáng nhập thể,” sự nhạy cảm với rung động mới đang đi vào, và tính uyển chuyển bảo vệ—Tôi không biết dùng từ nào khác. Nó chỉ có thể được sử dụng bởi các đệ tử đang làm việc; do đó hãy làm việc, huynh đệ của Tôi, và hãy để năng lượng thâm nhập ấy tìm được một kênh qua em.

I have told you these things in order to reassure you, for you have been in the past somewhat prone to psychic fear, though a very great improvement in this respect can be noticed. Those who work in this coming cycle must cast off fear and refuse to register in their consciousness—by an act of the spiritual will—the very existence of that which causes the reaction of fear. It is not the “little wills of men” which must here be used, but the bringing in of the higher spiritual will, via the antahkarana. It was with this in view that I gave out the teaching upon the antahkarana before proclaiming the reappearance of the Christ.

Tôi đã nói với em những điều này để trấn an em, vì trong quá khứ em có phần dễ nghiêng về nỗi sợ thông linh, dù một sự cải thiện rất lớn trong phương diện này có thể được nhận thấy. Những người làm việc trong chu kỳ sắp đến này phải gạt bỏ nỗi sợ và từ chối ghi nhận trong tâm thức mình—bằng một hành động của ý chí tinh thần—ngay cả sự tồn tại của điều gây ra phản ứng sợ hãi. Ở đây, không phải “những ý chí nhỏ bé của con người” phải được sử dụng, mà là việc đưa ý chí tinh thần cao hơn vào, thông qua antahkarana. Chính với điều này trong trí mà Tôi đã ban giáo huấn về antahkarana trước khi công bố sự tái lâm của Đức Christ.

In the reorganisation of the Arcane School, I would ask you to take your full share and to concentrate your major effort upon the work of the senior students. Have in mind always that it is spiritual esotericism that is required; teaching the students to create a line of light between themselves and all circumstances and problems. This is possible because every problem is in reality a vital thoughtform, effective for good or evil. The line of established light can dispel the evil [750] or act as a transmitter of the energy of the will-to-good. In the above few sentences I have given you a potent hint and one which should be taught to all true aspirants.

Trong việc tái tổ chức Trường Arcane, Tôi yêu cầu em đảm nhận phần trọn vẹn của mình và tập trung nỗ lực chính vào công việc của các môn sinh cao cấp. Hãy luôn ghi nhớ rằng điều cần thiết là nội môn học tinh thần; dạy các môn sinh tạo ra một đường ánh sáng giữa chính họ và mọi hoàn cảnh cùng vấn đề. Điều này có thể thực hiện vì mọi vấn đề thực ra là một hình tư tưởng sống động, hữu hiệu cho thiện hoặc ác. Đường ánh sáng đã được thiết lập có thể xua tan điều ác [750] hoặc hoạt động như một bộ truyền năng lượng của Ý Chí-hướng Thiện. Trong vài câu trên, Tôi đã trao cho em một gợi ý mạnh mẽ, và một gợi ý nên được dạy cho tất cả những người chí nguyện chân chính.

There is little more that I have to say to you. You might find it of true helpfulness if you gathered together and read at one sitting, slowly and carefully, all which I have given to you in your personal instructions since this group was organised. This will give you (as nothing else can) a synthetic view of the general pattern of your spiritual growth and advancement.

Tôi còn ít điều để nói với em. Em có thể thấy thật sự hữu ích nếu em tập hợp lại và đọc trong một lần, chậm rãi và cẩn thận, tất cả những gì Tôi đã trao cho em trong các huấn thị cá nhân kể từ khi nhóm này được tổ chức. Điều này sẽ cho em, hơn bất cứ điều gì khác, một cái nhìn tổng hợp về mô hình chung của sự tăng trưởng và tiến bộ tinh thần của em.

Go forward with a sense of strength, knowing that the power of your soul, the solidarity of the Ashram, and the protective aura which surrounds the work of the Christ can ever be relied upon.

Hãy tiến tới với ý thức về sức mạnh, biết rằng quyền năng của linh hồn em, sự đoàn kết của Ashram, và hào quang bảo vệ bao quanh công việc của Đức Christ luôn có thể được nương tựa.

To D. L. R. – Gửi D. L. R.

January 1940

Tháng Giêng năm 1940

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I find it most difficult to give a name to the glamour which holds back the full expression of your soul. I might perhaps call it the “glamour of continued circumstance.” This leads to an almost unavoidable construction of a wall of small and unimportant events, of negligible contacts, of monotonously regulated and determined duties, carried forward year after year because they constitute your duty and life function and also provide the wherewithal whereby the needs of life can be met. These provide a slow moving glamour, behind which you conscientiously and laboriously stand and daily work. Such a state of affairs leads to a static situation and to a constant conditioning of your life expression. To this, your soul at times takes exception and will do so increasingly. For this you must be prepared. You must be ready for a certain feeling of nausea and of frustration as your life goes on and on along its predetermined lines. And for this nausea, you will find no real understanding in your environment. For this also you must be prepared and to accept [751] it without criticism of those who fail to render you right comprehension.

Tôi thấy hết sức khó đặt tên cho ảo cảm đang kìm giữ sự biểu lộ trọn vẹn của linh hồn em. Có lẽ Tôi có thể gọi nó là “ảo cảm của hoàn cảnh tiếp diễn.” Điều này dẫn đến việc xây dựng gần như không thể tránh khỏi một bức tường gồm các biến cố nhỏ bé và không quan trọng, những tiếp xúc không đáng kể, những bổn phận đơn điệu được quy định và xác định, được tiến hành năm này qua năm khác vì chúng cấu thành bổn phận và chức năng sống của em, đồng thời cũng cung cấp phương tiện nhờ đó các nhu cầu của đời sống có thể được đáp ứng. Những điều này tạo ra một ảo cảm chuyển động chậm, đằng sau nó em đứng một cách tận tâm và nhọc nhằn, làm việc hằng ngày. Một tình trạng như vậy dẫn đến một hoàn cảnh tĩnh tại và một sự tác động thường xuyên lên biểu lộ đời sống của em. Linh hồn em đôi khi phản đối điều này, và sẽ ngày càng phản đối hơn. Em phải chuẩn bị cho điều đó. Em phải sẵn sàng cho một cảm giác chán ngán và thất vọng nào đó khi đời sống của em cứ tiếp diễn theo các đường lối đã định trước. Và đối với cảm giác chán ngán này, em sẽ không tìm thấy sự thấu hiểu thật sự trong môi trường của mình. Em cũng phải chuẩn bị cho điều này và chấp nhận [751] nó mà không phê phán những người không đem lại cho em sự thông cảm đúng đắn.

Hitherto, you have regarded such moments of nausea as rebellion to be immediately suppressed; you have thrust from you all aspiration towards change, regarding it as a hindering glamour and seeking always to believe that your choice of the stable, the safe and the familiar is entirely right. Such choice has indeed been right at times, but it has not always been so in spite of the determination evidenced in your environment to hold you to the tried and the familiar.

Cho đến nay, em đã xem những khoảnh khắc chán ngán như thế là sự phản loạn cần bị đàn áp ngay lập tức; em đã đẩy ra khỏi mình mọi khát vọng hướng đến thay đổi, xem nó như một ảo cảm cản trở và luôn tìm cách tin rằng lựa chọn của em về điều ổn định, an toàn và quen thuộc là hoàn toàn đúng. Thật vậy, lựa chọn như thế đôi khi đã đúng, nhưng không phải lúc nào cũng vậy, bất chấp quyết tâm thể hiện trong môi trường của em nhằm giữ em với điều đã được thử nghiệm và quen thuộc.

Seek, my brother, at any cost, to be alive and eager for the future. Hide never behind the thought of past achievement or of achievement in some future life; learn to recognise opportunity when it stands before your thought and be ready to change the stable rhythms of a high grade and adequate personality for the eager forward looking attitude of a world disciple. Changes will then come because your inner attitude has prepared the way.

Huynh đệ của Tôi, bằng bất cứ giá nào, hãy tìm cách sống động và háo hức hướng về tương lai. Đừng bao giờ ẩn mình sau tư tưởng về thành tựu quá khứ hay về thành tựu trong một đời sống tương lai nào đó; hãy học nhận ra cơ hội khi nó đứng trước tư tưởng của em, và sẵn sàng thay đổi những nhịp điệu ổn định của một phàm ngã cao cấp và thích đáng để lấy thái độ háo hức hướng về phía trước của một đệ tử thế giới. Khi ấy các thay đổi sẽ đến vì thái độ bên trong của em đã chuẩn bị con đường.

Sometimes, my brother, I wonder if you will recognise them, knowing them for what they are? Will you see the open door, leading to a fuller and a richer life? I call you to preparedness, and for freedom from the glamours of the familiar, of the family and of your surroundings.

Đôi khi, huynh đệ của Tôi, Tôi tự hỏi liệu em có nhận ra chúng, biết chúng đúng như bản chất của chúng chăng? Em có thấy cánh cửa mở, dẫn đến một đời sống đầy đủ hơn và phong phú hơn không? Tôi kêu gọi em chuẩn bị sẵn sàng, và thoát khỏi các ảo cảm của điều quen thuộc, của gia đình và của môi trường xung quanh em.

August 1940

Tháng Tám năm 1940

There are within you at this time, my brother, stirrings of revolution and rebellion which have in them the seeds of liberation. Does this astonish you? Of their depth and purpose you have as yet but little understanding. You must remember that rebellion may be based on purely selfish desire for a way of life which your personality may demand. But it can also be soul-produced, and such is the case with you. One of the first things which a disciple has to learn is the real nature of that which is directing him and conditioning him. With many it is some aspect of the personality or of the personality as a whole; in a few, it is the soul. With [752] still others, the promptings may come from a sense of inferiority and its consequent reaction of a carefully considered defence mechanism; with still others, it may be circumstance, or the race mind or popular opinion or the people with whom they are associated through ancient ties, karmic liabilities or self-chosen responsibility. I will tell you here certain things which may aid you towards a fuller life and a deepened soul expression.

Huynh đệ của Tôi, vào lúc này trong em có những khuấy động của cách mạng và phản loạn, vốn chứa trong chúng các hạt giống của giải thoát. Điều này có làm em kinh ngạc không? Em vẫn còn thấu hiểu rất ít về chiều sâu và mục đích của chúng. Em phải nhớ rằng phản loạn có thể dựa trên ham muốn hoàn toàn ích kỷ về một lối sống mà phàm ngã của em có thể đòi hỏi. Nhưng nó cũng có thể do linh hồn tạo ra, và trường hợp của em là như vậy. Một trong những điều đầu tiên mà một đệ tử phải học là bản chất thật của điều đang chỉ đạo y và tác động lên y. Với nhiều người, đó là một phương diện nào đó của phàm ngã, hoặc phàm ngã như một toàn thể; với một số ít, đó là linh hồn. Với [752] những người khác nữa, các thôi thúc có thể đến từ cảm thức tự ti và phản ứng hệ quả của nó là một cơ chế phòng vệ được cân nhắc kỹ; với những người khác nữa, đó có thể là hoàn cảnh, hoặc trí tuệ của nhân loại, hoặc dư luận phổ biến, hoặc những người mà họ liên kết qua các ràng buộc cổ xưa, các trách nhiệm nghiệp quả hay trách nhiệm tự chọn. Ở đây Tôi sẽ nói với em một số điều có thể giúp em hướng đến một đời sống đầy đủ hơn và một biểu lộ linh hồn sâu sắc hơn.

Your link with your soul is real and it was not achieved in this life. It is therefore one of the stable factors in your life. Your mind is of a high quality and is easily responsive to the intuition and illumination; you have your emotional or astral body well under control. On the inner planes of the personality, your life demonstration is good and you lead a faithful and progressive spiritual life—so much so that your vibration reaches upward so intensively at times as to sound within the periphery of the hierarchical sphere of influence. This is somewhat rare. But outward and downward (these inadequate expressions make the teaching hard to communicate) this is not the case. Your outgoing energy seems short circuited and your radiation is inadequate to your inner spiritual life. You will recall that I gave you the word “radiation” some years ago as your desired keynote. For years I have watched the intensification of your spiritual life upon the inner planes only to see it arrested on the eve of expression upon the plane of daily life. I refer not here to character expression or to being what people ordinarily call good. I refer to effective radiation.

Mối liên kết của em với linh hồn là thật, và nó không được đạt đến trong đời sống này. Do đó, nó là một trong những yếu tố ổn định trong đời sống của em. Thể trí của em có phẩm chất cao và dễ dàng đáp ứng với trực giác và sự soi sáng; em đã kiểm soát tốt thể cảm xúc hay thể cảm dục của mình. Trên các cõi bên trong của phàm ngã, sự biểu hiện đời sống của em là tốt, và em dẫn dắt một đời sống tinh thần trung thành và tiến bộ—đến mức rung động của em đôi khi vươn lên trên mãnh liệt đến nỗi vang lên trong ngoại vi của phạm vi ảnh hưởng của Thánh Đoàn. Điều này khá hiếm. Nhưng hướng ra ngoài và xuống dưới, những cách diễn đạt bất toàn này khiến giáo huấn khó truyền đạt, thì không phải như vậy. Năng lượng hướng ra của em dường như bị đoản mạch, và sự tỏa chiếu của em không tương xứng với đời sống tinh thần bên trong của em. Em sẽ nhớ rằng vài năm trước Tôi đã trao cho em từ “tỏa chiếu” như chủ âm mong muốn của em. Trong nhiều năm, Tôi đã quan sát sự tăng cường đời sống tinh thần của em trên các cõi bên trong, chỉ để thấy nó bị chặn lại ngay trước khi biểu lộ trên cõi đời sống hằng ngày. Ở đây Tôi không nói đến sự biểu lộ tính cách hay việc là điều mà người ta thường gọi là tốt. Tôi nói đến sự tỏa chiếu hữu hiệu.

What causes this, my brother? I would say: Outer circumstances, and two people in particular, plus an acutely sensitive receptivity to the mental and emotional life of others. Ponder on this. This sensitivity causes an arresting of physical expression, plus a mistaken interpretation of duty at times. Know you not, my brother, that those who are at the stage of accepted discipleship (as you are) should be radiating centres of light on a relatively large scale. With you this potency of radiation is present but is rendered ineffective by your reaction to the outer details of physical plane living and to the reactions of those less developed than you are. Is [753] this a hard saying? Study it with the detachment you have so ably developed and you will find in due time that I am correct in my diagnosis.

Điều gì gây ra điều này, huynh đệ của Tôi? Tôi muốn nói: các hoàn cảnh bên ngoài, và đặc biệt là hai người, cộng với một sự tiếp nhận nhạy bén mãnh liệt đối với đời sống trí tuệ và cảm xúc của người khác. Hãy suy ngẫm về điều này. Sự nhạy cảm này gây ra việc chặn lại biểu lộ hồng trần, cộng với đôi lúc một sự diễn giải sai lầm về bổn phận. Huynh đệ của Tôi, em không biết rằng những người ở giai đoạn địa vị đệ tử được chấp nhận, như em đang ở, phải là các trung tâm ánh sáng tỏa chiếu trên một quy mô tương đối lớn sao? Nơi em, quyền năng tỏa chiếu này hiện diện nhưng bị làm cho mất hiệu quả bởi phản ứng của em đối với các chi tiết bên ngoài của đời sống cõi hồng trần và đối với các phản ứng của những người kém phát triển hơn em. [753] Đây có phải là lời khó nghe chăng? Hãy nghiên cứu nó với sự tách rời mà em đã phát triển rất tài tình, và đúng thời em sẽ thấy rằng Tôi chẩn đoán đúng.

Re-apply and re-interpret this virtue of detachment and much will be revealed to you. I shall not be more explicit. My function is to indicate direction, but it is for you to understand rightly and then react. Your initial interpretation given to my words may not be the right one in all cases. Usually the integration of the spiritual life and of the personality proceeds as follows:

Hãy áp dụng lại và diễn giải lại đức tính tách rời này, và nhiều điều sẽ được mặc khải cho em. Tôi sẽ không nói rõ hơn. Chức năng của Tôi là chỉ ra phương hướng, nhưng việc thấu hiểu đúng và rồi phản ứng là của em. Cách diễn giải ban đầu của em về lời Tôi có thể không đúng trong mọi trường hợp. Thông thường, sự tích hợp của đời sống tinh thần và của phàm ngã diễn tiến như sau:

1. The astral body integrates with the physical brain, via the etheric body and the solar plexus.

1. Thể cảm dục tích hợp với bộ não hồng trần, qua thể dĩ thái và tùng thái dương.

2. These two then integrate with the mental body and thus complete the personality expression.

2. Hai thành phần này rồi tích hợp với thể trí và như vậy hoàn tất sự biểu lộ của phàm ngã.

3. This is followed after much struggle and time by the definite integration of personality and soul.

3. Sau nhiều đấu tranh và thời gian, điều này được tiếp nối bằng sự tích hợp rõ rệt của phàm ngã và linh hồn.

You have, however, carried the integration from the astral body to the mental body and from thence to the soul but have not yet succeeded in integrating these three with the physical man, dominating the brain and producing a vibrant expression of the inner man outwardly. This is somewhat rare a condition. Could you see yourself as you essentially are, you would make the acquaintance of a vibrant, radiant, wise disciple. But you hide all that behind a wall which has been built through your conditioning supersensitive nature and circumstances, and also by the influence of several people. Come out from behind that obstructing wall, my brother, and—for the sake of those whom you can serve—be what you are.

Tuy nhiên, em đã đưa sự tích hợp từ thể cảm dục lên thể trí, và từ đó đến linh hồn, nhưng vẫn chưa thành công trong việc tích hợp ba điều này với con người hồng trần, chế ngự bộ não và tạo ra một sự biểu lộ rung động của con người bên trong ra bên ngoài. Đây là một tình trạng khá hiếm. Nếu em có thể thấy chính mình như em vốn là về bản chất, em sẽ làm quen với một đệ tử rung động, tỏa sáng và minh triết. Nhưng em che giấu tất cả điều đó đằng sau một bức tường được xây dựng bởi bản chất siêu nhạy cảm vốn chi phối em và bởi các hoàn cảnh, cũng như bởi ảnh hưởng của một vài người. Huynh đệ của Tôi, hãy bước ra khỏi phía sau bức tường cản trở ấy, và—vì những người mà em có thể phụng sự—hãy là điều em là.

That this emergence on your part may bring its own problems is probably true, but with the results of right action (carried wisely and not fanatically forward) you have naught to do.

Việc em xuất hiện như vậy có thể đem theo những vấn đề riêng của nó, điều đó có lẽ đúng, nhưng em không có gì phải bận tâm đến các kết quả của hành động đúng, được tiến hành một cách minh triết chứ không cuồng tín.

A brief visualisation exercise and meditation may aid in this process of emergence. It is well to bear in mind that the dramatisation of the spiritual life leads to creative appearance, strengthening the will-to-do, directing the desire nature [754] in the right direction and producing effectiveness in physical plane expression. You will see, therefore, that when humanity can begin en masse to work in this manner, they will enter upon a cycle wherein evil karma will no longer be engendered and past karma will work out in experienced, spiritual living.

Một bài tập hình dung và tham thiền ngắn có thể trợ giúp trong tiến trình xuất hiện này. Tốt là nên ghi nhớ rằng việc kịch tính hóa đời sống tinh thần dẫn đến sự xuất hiện sáng tạo, củng cố ý chí hành động, hướng dẫn bản chất ham muốn [754] theo đúng hướng và tạo ra hiệu quả trong biểu lộ trên cõi hồng trần. Do đó, em sẽ thấy rằng khi nhân loại có thể bắt đầu làm việc theo cách này trên quy mô đại chúng, họ sẽ bước vào một chu kỳ trong đó nghiệp quả xấu sẽ không còn được tạo sinh, và nghiệp quả quá khứ sẽ được xử lý trong đời sống tinh thần có kinh nghiệm.

This meditation exercise should be carefully thought out before practising so that you can know just what you are attempting to do and can then do it with adequate results. I would ask you to do it twice daily, when convenient. I set no regular time. A year’s steady practice (with belief, plus skill in action) may cause almost dramatic changes in your life.

Bài tập tham thiền này nên được suy xét cẩn thận trước khi thực hành, để em có thể biết rõ mình đang cố gắng làm gì và rồi có thể làm điều đó với kết quả thích đáng. Tôi yêu cầu em thực hiện nó hai lần mỗi ngày, khi thuận tiện. Tôi không đặt thời gian cố định. Một năm thực hành đều đặn, với niềm tin cộng với kỹ năng trong hành động, có thể tạo ra những thay đổi gần như đầy kịch tính trong đời sống của em.

1. Bring about focus in the soul of the potencies of the lower man by the power of the imagination and careful visualisation. This can be done by rapid, right alignment.

1. Hãy đưa các quyền năng của phàm nhân vào tiêu điểm trong linh hồn bằng quyền năng của Sự tưởng tượng và sự hình dung cẩn thận. Điều này có thể được thực hiện bằng sự chỉnh hợp nhanh chóng và đúng đắn.

2. See the soul as a radiant sun within you (the personality hiding behind its rays). You, the real spiritual man, produce the veiling of the lower man.

2. Hãy thấy linh hồn như một mặt trời rạng rỡ bên trong em, phàm ngã ẩn sau các tia sáng của nó. Em, con người tinh thần thật sự, tạo ra sự che phủ phàm nhân.

3. See the rays of the sun extending first to the mind bringing illumination.

3. Hãy thấy các tia của mặt trời trước hết vươn đến thể trí, đem lại sự soi sáng.

Pause here and focus your consciousness in the mind. The work is done by projecting yourself along the ray of your personality and along your mental ray which is the fifth ray of concrete knowledge or science. This should be relatively easy for you.

Hãy dừng lại ở đây và tập trung tâm thức của em trong thể trí. Công việc được thực hiện bằng cách phóng chiếu chính em theo cung phàm ngã của em và theo cung thể trí của em, vốn là cung năm của tri thức cụ thể hay khoa học. Điều này nên tương đối dễ dàng đối với em.

4. Then see the rays of the soul (the sun of your life) extending and embracing your astral nature and irradiating the astral plane with which you are in contact, thus bringing an outpouring of love. This again should be relatively easy of accomplishment as your astral ray is the sixth ray of devotion and idealism.

4. Rồi hãy thấy các tia sáng của linh hồn (mặt trời của đời sống em) vươn ra và ôm trùm bản chất cảm dục của em, đồng thời chiếu rạng cõi cảm dục mà em đang tiếp xúc, nhờ đó đem lại một lần tuôn đổ tình thương. Điều này một lần nữa hẳn tương đối dễ thực hiện, vì cung thể cảm dục của em là cung sáu của sự sùng tín và lý tưởng tính.

5. Carry the radiation of the sun to the vital body and see it bringing (on the beam of the seventh ray of your physical nature) such a dynamic energising that you will have the power, figuratively speaking, to break through the wall which prevents the inner radiation extending into the outer physical world. [755]

5. Hãy đưa sự phát xạ của mặt trời đến thể sinh lực, và thấy nó mang lại (trên tia sáng của cung bảy thuộc bản chất hồng trần của em) một sự tiếp sinh lực năng động đến mức, nói theo nghĩa biểu tượng, em sẽ có quyền năng phá xuyên bức tường ngăn cản sự phát xạ bên trong vươn ra thế giới hồng trần bên ngoài. [755]

6. Then sound the OM softly seven times, concentrating upon the picture of this sun (which is you and your solar quality), thus irradiating the outer life.

6. Rồi hãy xướng linh từ OM nhẹ nhàng bảy lần, tập trung vào hình ảnh mặt trời này (vốn là em và phẩm tính thái dương của em), nhờ đó chiếu rạng đời sống bên ngoài.

This process should be fairly easy as all your rays tend to facilitate it. The process is also highly scientific for it is in reality the manipulation of radiant solar energy straight from “the heart of the sun,” technically speaking. Work patiently along these lines and take with patience and courage the effects produced. For these you will be eternally grateful.

Tiến trình này hẳn khá dễ dàng, vì tất cả các cung của em đều có khuynh hướng hỗ trợ nó. Tiến trình này cũng có tính khoa học rất cao, vì thực ra đó là sự vận dụng năng lượng thái dương phát xạ trực tiếp từ “tâm của mặt trời”, nói theo thuật ngữ chuyên môn. Hãy kiên nhẫn làm việc theo các đường hướng này, và hãy đón nhận với lòng kiên nhẫn và can đảm những hiệu quả được tạo ra. Vì những hiệu quả ấy, em sẽ mãi mãi biết ơn.

August 1942

Tháng Tám 1942

1. Be not afraid of loneliness. The soul that cannot stand alone has naught to give.

1. Đừng sợ cô đơn. Linh hồn nào không thể đứng một mình thì chẳng có gì để cho đi.

2. Cut deep into the roots of all thy life. Seek freedom from the past. Yet move not from the plane where life has placed you in a part to play.

2. Hãy cắt sâu vào tận rễ của toàn bộ đời sống em. Hãy tìm sự tự do khỏi quá khứ. Tuy nhiên, đừng rời khỏi cõi nơi đời sống đã đặt em vào một vai trò phải đảm nhận.

3. The rhythm of all life pulsates in time and space and in that rhythm you must find a note that liberates.

3. Nhịp điệu của toàn thể sự sống rung nhịp trong thời gian và không gian, và trong nhịp điệu ấy, em phải tìm ra một âm điệu giải thoát.

4. Ponder on the work of the Destroyer, why comes destruction and why the loss of beauty that has been. Your task in life should make that knowledge possible. Then build.

4. Hãy suy ngẫm về công việc của Đấng Hủy Diệt, vì sao sự hủy diệt đến, và vì sao cái đẹp từng hiện hữu lại mất đi. Nhiệm vụ đời em phải làm cho tri thức ấy trở nên khả hữu. Rồi hãy xây dựng.

5. Be a sannyasin—free, alone with God, your soul and Me. Then work and love.

5. Hãy là một sannyasin—tự do, một mình với Thượng đế, linh hồn của em và Tôi. Rồi hãy làm việc và yêu thương.

6. Your major life theme in this coming year is: Search freedom. Ponder on this. It is the goal for all.

6. Chủ đề chính của đời em trong năm sắp tới là: Hãy tìm kiếm tự do. Hãy suy ngẫm về điều này. Đó là mục tiêu cho tất cả.

September 1943

Tháng Chín 1943

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

As a Master studies His chelas year by year, He arrives at certain definite knowledges anent them which are very different to those arrived at by even the dearest or closest earthly friends. The latter are apt to fail in grasping life essentials, because the detail and the minute aspects of the daily expression attract attention and the surface is confounded with the depth. It is the depth which the Master sees; the essential quality which He grasps, and the major need which emerges. [756]

Khi một Chân sư nghiên cứu các đệ tử của Ngài năm này qua năm khác, Ngài đạt đến những hiểu biết xác định nào đó về họ, rất khác với những hiểu biết mà ngay cả các bạn hữu trần thế thân thiết nhất hay gần gũi nhất có thể đạt được. Những người sau thường không nắm bắt được các yếu tố cốt yếu của đời sống, vì chi tiết và những phương diện nhỏ nhặt của biểu hiện hằng ngày thu hút sự chú ý, và bề mặt bị lầm lẫn với chiều sâu. Chính chiều sâu mà Chân sư thấy; chính phẩm tính cốt yếu mà Ngài nắm bắt, và chính nhu cầu chính hiện ra. [756]

What, my brother, lies at the very depth of your personality in this life? I refer not here to the deeps of the soul, but to the particular hidden thing which is and has been struggling for expression throughout this entire incarnation. What is your essential quality? Here I refer to the outstanding quality which, given due process of experience, will radiate from your life and thus constitute your major working asset. What is your predominant need this life? Reduce all this to the requirements for initiation (for which you are being prepared) and you come to three fundamental things which must be manifested, prior to that tremendous step forward upon the Path. You will note that I am not preoccupied with your mistakes or failures. These are inevitable and are relatively unimportant, because a disciple at your point of development is ever aware of them and can be trusted to take the needed steps toward adjustment.

Huynh đệ của Tôi, điều gì nằm ở tận chiều sâu của phàm ngã em trong đời này? Ở đây Tôi không nói đến những chiều sâu của linh hồn, mà nói đến điều đặc thù ẩn kín vốn đang và đã tranh đấu để được biểu hiện trong suốt toàn bộ lần lâm phàm này. Phẩm tính cốt yếu của em là gì? Ở đây Tôi nói đến phẩm tính nổi bật, mà nếu được trao cho tiến trình kinh nghiệm thích hợp, sẽ phát xạ từ đời sống em và do đó cấu thành tài sản hoạt động chính của em. Nhu cầu nổi trội của em trong đời này là gì? Hãy quy tất cả những điều này về các đòi hỏi của điểm đạo (điều mà em đang được chuẩn bị), và em sẽ đi đến ba điều căn bản phải được biểu lộ trước bước tiến phi thường ấy trên Đường Đạo. Em sẽ lưu ý rằng Tôi không bận tâm đến những lỗi lầm hay thất bại của em. Chúng là điều không tránh khỏi và tương đối không quan trọng, vì một đệ tử ở điểm phát triển của em luôn ý thức về chúng và có thể được tin cậy là sẽ thực hiện những bước cần thiết hướng đến sự điều chỉnh.

For years I have watched you. You have made steady progress in all directions but have reached a point which it is necessary that all disciples reach, where a supreme effort, based on clear perception and insight, is essential. To aid you in making this supreme life effort, I would like to touch upon these three points. I must touch upon them in such a way that only you will comprehend the implications. There is no need for your group brothers, or any one else who may come across and read your papers, to grasp my meaning. Two factors of interest emerge here. In veiling (from the point of definite personal application) the truths I seek to have you grasp, I present to you a compromise between the Eastern method of hinting and the Western method of plain speaking! I am, at the same time, endeavouring to convey to you the attitude of all disciples in training for initiation. This attitude is one of extreme personal reticence and of withdrawing from those verbal contacts which reveal too much of individual soul growth. This is one of the first lessons in the silence which initiation entails. It is also one of the first steps towards comprehension of that “isolated unity” which is distinctive of the Master. In the Hierarchy there is complete unity, based upon a recognised isolation of spirit from matter. [757] This thought should provide you with a theme for much profound thinking.

Trong nhiều năm, Tôi đã quan sát em. Em đã tiến bộ đều đặn theo mọi hướng, nhưng đã đạt đến một điểm mà mọi đệ tử cần phải đạt tới, nơi một nỗ lực tối thượng, dựa trên nhận thức rõ ràng và tuệ giác, là thiết yếu. Để trợ giúp em thực hiện nỗ lực tối thượng trong đời sống này, Tôi muốn đề cập đến ba điểm ấy. Tôi phải đề cập đến chúng theo cách chỉ riêng em mới hiểu các hàm ý. Các huynh đệ trong nhóm của em, hay bất kỳ ai khác có thể tình cờ đọc các giấy tờ của em, không cần nắm bắt ý nghĩa của Tôi. Ở đây xuất hiện hai yếu tố đáng quan tâm. Khi che phủ (xét theo phương diện ứng dụng cá nhân xác định) những chân lý mà Tôi muốn em nắm bắt, Tôi trình bày cho em một sự dung hòa giữa phương pháp Đông phương bằng ám chỉ và phương pháp Tây phương bằng lời nói thẳng! Đồng thời, Tôi đang cố gắng truyền đạt cho em thái độ của mọi đệ tử đang được huấn luyện để điểm đạo. Thái độ này là sự kín đáo cá nhân cực độ và sự rút lui khỏi những tiếp xúc bằng lời vốn tiết lộ quá nhiều về sự tăng trưởng linh hồn cá nhân. Đây là một trong những bài học đầu tiên trong sự im lặng mà điểm đạo đòi hỏi. Đây cũng là một trong những bước đầu tiên hướng đến việc thấu hiểu “Hợp Nhất Cô Lập” vốn là đặc điểm của Chân sư. Trong Thánh Đoàn có sự hợp nhất trọn vẹn, dựa trên sự cô lập được nhận biết của tinh thần khỏi vật chất. [757] Tư tưởng này hẳn sẽ cung cấp cho em một chủ đề để suy tư sâu xa nhiều.

What, therefore, brother of mine, should be the unique realisation which this particular incarnation should help you to express? What lies at the depths of your being, seeking revelation? What is the essential quality which you should radiate? What is your outstanding need? I will tell you the truth as I see it, reminding you however that it is the truth as you see it which changes and conditions your life. You must therefore regard my suggestions as valuable, but regard them primarily as the subject of a defined spiritual investigation—to be carried forward with an open mind and a willingness to recognise them as correct and just when your own conclusions and your intuitive response justify your agreeing. Here are my conclusions:

Vậy, huynh đệ của Tôi, sự chứng nghiệm độc đáo nào mà lần lâm phàm đặc biệt này phải giúp em biểu hiện? Điều gì nằm trong những chiều sâu của bản thể em, đang tìm kiếm sự mặc khải? Phẩm tính cốt yếu nào em phải phát xạ? Nhu cầu nổi bật của em là gì? Tôi sẽ nói cho em chân lý như Tôi thấy, tuy nhiên nhắc em rằng chính chân lý như em thấy nó mới thay đổi và tác động lên đời sống em. Vì vậy, em phải xem các gợi ý của Tôi là có giá trị, nhưng chủ yếu hãy xem chúng như đối tượng của một cuộc khảo sát tinh thần xác định—được tiến hành với thể trí rộng mở và sự sẵn lòng nhận biết chúng là đúng đắn và công bình khi những kết luận riêng của em cùng đáp ứng trực giác của em biện minh cho sự đồng ý của em. Đây là các kết luận của Tôi:

1. The hidden beauty seeking expression in your life is the power to use words to arrest others and to put them, as a consequence, upon the Path of Return. This will undoubtedly surprise you, but your apparent inability to write, for instance, a fluent letter or an eloquent appeal, or to evoke the words of arresting power which you feel seething within you, are only indicative of a pronounced personality inhibition which you can overcome, if you so wish. Words are the expression of the soul, when rightly employed. You do not use those words. You can, if you determine to do so. The art of spiritual letter writing will release this inner beauty and enhance your service.

1. Vẻ đẹp ẩn kín đang tìm cách biểu hiện trong đời sống em là quyền năng dùng lời nói để thu hút sự chú ý của người khác và, như một hệ quả, đặt họ lên Con Đường Trở Về. Điều này chắc chắn sẽ làm em ngạc nhiên, nhưng sự bất lực bề ngoài của em trong việc viết, chẳng hạn, một bức thư trôi chảy hay một lời kêu gọi hùng biện, hoặc trong việc gợi lên những lời có quyền năng thu hút sự chú ý mà em cảm thấy đang sôi sục bên trong, chỉ là dấu hiệu của một sự ức chế phàm ngã rõ rệt mà em có thể vượt qua, nếu em muốn như vậy. Lời nói là biểu hiện của linh hồn, khi được sử dụng đúng đắn. Em không dùng những lời ấy. Em có thể, nếu em quyết định làm thế. Nghệ thuật viết thư tinh thần sẽ giải phóng vẻ đẹp nội tâm này và tăng cường sự phụng sự của em.

2. The essential quality which you should radiate is an understanding holding of those for whom you are responsible. I said “holding,” brother of mine. A.A.B. has called my attention to the interesting fact that it is the rarest thing for you to lose a student out of your secretarial group, yet at the same time you write less and (apparently) upon the outer plane, do less, than the other secretaries. Why is this so? It is indicative of the quality which you radiate. This quality is in the [758] nature of a potency. It is the power to hold others steady by the nature of your understanding; this they feel, even if you do not consciously express it. It remains still basically subjective. A quality such as this—binding, forceful and enduring—carries its limitations as well as its benedictions. People can be held too closely to you for their own good, and it is ever the weaker who are thus held and the less advanced. People in this way can become dependent upon the one who holds, and thus fail to express themselves, and thus again their weaknesses are developed and a tendency to negativity. You can develop this theme yourself. But the beneficent aspect of this radiation is predominant in you and must be increased and this deliberately.

2. Phẩm tính cốt yếu mà em phải phát xạ là sự nắm giữ trong thấu hiểu đối với những người mà em chịu trách nhiệm. Tôi đã nói “nắm giữ”, huynh đệ của Tôi. A.A.B. đã lưu ý Tôi về một sự kiện thú vị: hiếm khi em mất một đạo sinh nào khỏi nhóm thư ký của em, thế nhưng đồng thời em viết ít hơn và (bề ngoài) trên cõi bên ngoài, làm ít hơn các thư ký khác. Tại sao lại như vậy? Điều đó cho thấy phẩm tính mà em phát xạ. Phẩm tính này thuộc [758] bản chất của một quyền năng. Đó là quyền năng giữ người khác vững vàng bằng bản chất thấu hiểu của em; họ cảm nhận điều này, dù em không hữu thức biểu hiện nó. Về căn bản, nó vẫn còn ở trong nội giới. Một phẩm tính như thế—ràng buộc, mạnh mẽ và bền bỉ—mang theo những giới hạn cũng như những ân phúc của nó. Người ta có thể bị giữ quá sát với em, không có lợi cho chính họ, và bao giờ cũng là những người yếu hơn và kém tiến bộ hơn bị giữ như vậy. Theo cách này, người ta có thể trở nên lệ thuộc vào người nắm giữ, và do đó không biểu hiện được chính mình; rồi một lần nữa, các yếu điểm của họ phát triển, cùng một khuynh hướng thụ động. Em có thể tự phát triển chủ đề này. Nhưng phương diện phúc lành của sự phát xạ này là nổi trội nơi em và phải được gia tăng, một cách có chủ ý.

3. Your major need (and this you know) is freedom, is liberation. I do not mean freedom from incarnation or liberation from the pressures of life, but the freedom which the sannyasin knows as he roams free in the three worlds—unsupervised or unintruded upon by aught but his own soul. It is the freedom which gives mental help, emotional response and physical time as and when the disciple chooses. These are not evoked by habit or by the demand of others, but are the free contribution of the soul to a current need. Your response is not always to need, is it, my brother? Ponder on this.

3. Nhu cầu chính của em (và điều này em biết) là tự do, là giải thoát. Tôi không nói đến tự do khỏi lâm phàm hay giải thoát khỏi các áp lực của đời sống, mà là sự tự do mà sannyasin biết khi y đi lại tự do trong ba cõi thấp—không bị giám sát hay bị xâm phạm bởi bất cứ điều gì ngoài linh hồn của chính y. Đó là sự tự do ban sự trợ giúp trí tuệ, đáp ứng cảm xúc và thời gian hồng trần khi nào và như thế nào đệ tử chọn. Những điều này không được gợi lên bởi thói quen hay bởi đòi hỏi của người khác, mà là sự đóng góp tự do của linh hồn cho một nhu cầu hiện tại. Đáp ứng của em không phải lúc nào cũng dành cho nhu cầu, phải không, huynh đệ của Tôi? Hãy suy ngẫm về điều này.

In the six seed thoughts which I gave you a year ago, this theme of liberation, of a desirable divine loneliness, and of a search for a note that could bring freedom was a dominant one. They still should be the major subject of all your meditation work. I would suggest that for the coming year you take them as the seed thoughts for your definitely planned morning meditation. I am leaving you to do the planning, but would make one suggestion. These six thoughts will need to be taken one each month for six months, and then repeated for another six. For the first six months reflect upon them from the angle of your subjective realisation as a soul; [759] for the second six months study them from the angle of practical expression in your daily life.

Trong sáu tư tưởng hạt giống mà Tôi đã trao cho em một năm trước, chủ đề giải thoát, về một sự cô đơn thiêng liêng đáng mong muốn, và về việc tìm kiếm một âm điệu có thể đem lại tự do, là chủ đề nổi trội. Chúng vẫn phải là đề tài chính của toàn bộ công việc tham thiền của em. Tôi đề nghị rằng trong năm tới, em hãy lấy chúng làm các tư tưởng hạt giống cho việc tham thiền buổi sáng đã được hoạch định rõ ràng của em. Tôi để em tự lập kế hoạch, nhưng muốn đưa ra một gợi ý. Sáu tư tưởng này cần được lấy mỗi tháng một tư tưởng trong sáu tháng, rồi lặp lại trong sáu tháng nữa. Trong sáu tháng đầu, hãy suy ngẫm về chúng từ góc độ sự chứng nghiệm trong nội giới của em với tư cách linh hồn; [759] trong sáu tháng sau, hãy nghiên cứu chúng từ góc độ biểu hiện thực tiễn trong đời sống hằng ngày của em.

I am anxious for you to make the grade this life, my brother, and here I am speaking technically. I am anxious for you to take the initiation planned by your own soul, and to take it this life, so that you can enter into your next incarnation with the initiate consciousness (of the grade desired), and thus start with greatly increased assets for service. I would remind you that initiation is taken alone; hence my emphasis to you during the past few years upon the need for you to travel alone—spiritually and mentally speaking. From other angles you travel not alone. The spiritual life is full of paradoxes. We set out to develop a sense of unity and of oneness with all beings, yet at times we must learn the lessons of loneliness and of isolation. A great “aloneness” is the supreme test of the fourth initiation. Remember this. Yet never, my brother, will you be alone, and this too you must have in mind. It is, in the last analysis, a question of recognitions. Let me assure you: I recognise you and, my brother and close friend on the inner side, I know you and love you.

Huynh đệ của tôi, Tôi tha thiết muốn em đạt cấp bậc trong đời này, và ở đây Tôi nói theo thuật ngữ chuyên môn. Tôi tha thiết muốn em nhận cuộc điểm đạo do chính linh hồn em hoạch định, và nhận nó trong đời này, để em có thể bước vào lần lâm phàm kế tiếp với tâm thức điểm đạo đồ (thuộc cấp bậc mong muốn), và nhờ vậy khởi đầu với những tài sản phụng sự được gia tăng rất nhiều. Tôi muốn nhắc em rằng điểm đạo được nhận một mình; do đó, trong vài năm qua, Tôi đã nhấn mạnh với em về nhu cầu phải đi một mình—nói theo nghĩa tinh thần và trí tuệ. Xét từ các góc độ khác, em không đi một mình. Đời sống tinh thần đầy những nghịch lý. Chúng ta bắt đầu phát triển ý thức về sự hợp nhất và sự nhất thể với mọi sinh linh, tuy nhiên đôi khi chúng ta phải học các bài học về sự cô đơn và sự cô lập. Một “sự đơn độc” lớn lao là thử thách tối thượng của lần điểm đạo thứ tư. Hãy nhớ điều này. Tuy nhiên, huynh đệ của Tôi, em sẽ không bao giờ cô độc, và điều này em cũng phải ghi nhớ. Rốt cuộc, đó là vấn đề của những nhận biết. Hãy để Tôi bảo đảm với em: Tôi nhận biết em, và, huynh đệ cùng bạn thân của Tôi ở phía bên trong, Tôi biết em và thương yêu em.

November 1944

Tháng Mười Một 1944

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

In what sense do I call you this? For this appellation conveys no idle statement but is of deep significance. It is particularly so in your case and in reference to your individual relation to me. My last instruction should have indicated to you how deep is my comprehension of you and your nature, and how well I understand your problems, your limitations and your assets. Every Master needs to have such an understanding and to know infallibly what is in a disciple’s heart and mind; He must understand what motivates his action. When also there is a karmic tie as well as a spiritual one, when there is a recognition of unity of purpose, plus a past history of close relationship when the Master was also only a disciple and the disciple was only an aspirant, then the words “Brother of mine” take on a deeper meaning. They [760] might indicate a steady moving forward, side by side, of a younger and an older brother, resulting in a consequent close relationship, easy contact and a deep comprehension. In this sense, therefore, my mode of addressing some of you is not simply significant of an occult truth but of an existent fact in the three worlds. There are four of you in this group who have such a relationship to me. It is—between us—an old story. Others in this group, as you know, are temporarily under my instruction until such time as they have fitted themselves to fill vacancies in other Ashrams; still others are, for the first time, making contact with me in my Ashram, having had no previous contact with any Ashram. I bring these points to your attention because I would have you utilise a possibility which remains as yet a hoped-for event in your case—the possibility of a realised, easy contact with me. It has always been possible for you to contact me with facility but you have seldom realised it. I want you now to realise it and to develop into outer expression what has always interiorly existed.

Tôi gọi em như vậy theo nghĩa nào? Vì danh xưng này không truyền đạt một lời nói suông, mà có thâm nghĩa sâu xa. Điều này đặc biệt đúng trong trường hợp của em và liên quan đến mối quan hệ cá nhân của em với Tôi. Huấn thị trước của Tôi hẳn đã cho em thấy sự thấu hiểu của Tôi về em và bản chất của em sâu đến mức nào, và Tôi hiểu rõ các vấn đề, các giới hạn và các tài sản của em đến đâu. Mỗi Chân sư cần có một sự thấu hiểu như thế và biết một cách không sai lầm điều gì ở trong tâm và trí của một đệ tử; Ngài phải hiểu điều gì thúc đẩy hành động của y. Khi cũng có một mối liên hệ nghiệp quả cũng như một mối liên hệ tinh thần, khi có sự nhận biết về sự hợp nhất mục đích, cộng thêm một lịch sử quá khứ của mối quan hệ gần gũi khi Chân sư cũng chỉ là một đệ tử và đệ tử chỉ là một người chí nguyện, thì những lời “Huynh đệ của Tôi” mang một ý nghĩa sâu hơn. Chúng [760] có thể chỉ ra sự tiến bước vững vàng, vai kề vai, của một người em và một người anh, đưa đến một mối quan hệ gần gũi, sự tiếp xúc dễ dàng và một sự thấu hiểu sâu xa. Theo nghĩa này, vì vậy, cách Tôi xưng hô với một số em không chỉ biểu thị một chân lý huyền bí mà còn là một sự kiện hiện hữu trong ba cõi thấp. Có bốn người trong nhóm này có mối quan hệ như thế với Tôi. Giữa chúng ta—đó là một câu chuyện xưa. Những người khác trong nhóm này, như em biết, tạm thời ở dưới sự huấn luyện của Tôi cho đến khi họ đã chuẩn bị mình để lấp vào những chỗ trống trong các Ashram khác; lại có những người khác, lần đầu tiên, tiếp xúc với Tôi trong Ashram của Tôi, trước đó chưa từng có tiếp xúc với bất kỳ Ashram nào. Tôi đưa những điểm này ra trước sự chú ý của em vì Tôi muốn em vận dụng một khả năng mà trong trường hợp của em vẫn còn là một biến cố được hy vọng—khả năng có một tiếp xúc dễ dàng, được nhận biết, với Tôi. Em luôn luôn có thể tiếp xúc với Tôi một cách dễ dàng, nhưng hiếm khi em nhận ra điều đó. Giờ đây Tôi muốn em nhận ra điều đó và phát triển ra biểu hiện bên ngoài điều vốn luôn hiện hữu bên trong.

How, brother of mine, can you do this? One definite means of intensifying this inner recognition would be to avail yourself more fully of the period of the Full Moon approach. For years you have all been utilising this monthly opportunity but with relatively little results; this has somewhat surprised me for, on the side of the Ashram, there has been a great readiness for such an approach and an eagerness to stimulate “the process of absorption,” as it is called. This is a process which serves to integrate the disciple regularly and cyclically into the consciousness of the Ashram, with subsequent and consequent results to the disciple.

Huynh đệ của Tôi, em có thể làm điều này bằng cách nào? Một phương tiện xác định để tăng cường sự nhận biết nội tâm này là em hãy tận dụng đầy đủ hơn thời kỳ tiếp cận Trăng Tròn. Trong nhiều năm, tất cả các em đã vận dụng cơ hội hằng tháng này, nhưng với kết quả tương đối ít; điều này phần nào khiến Tôi ngạc nhiên, vì về phía Ashram, đã có một sự sẵn sàng lớn lao cho một sự tiếp cận như thế và một sự háo hức muốn kích thích “tiến trình hấp thu”, như người ta gọi. Đây là một tiến trình phục vụ việc tích hợp đệ tử một cách đều đặn và theo chu kỳ vào tâm thức của Ashram, với những kết quả tiếp sau và tất yếu đối với đệ tử.