chapter 001 33

I have sought to aid the goodwill work (for which Foster Bailey is responsible) by suggestion and by indicating what is the work that the New Group of World Servers are seeking to [786] do, but no authoritative requests have been made in my name, nor will they ever be made. The sum total of all these activities has been good; the misunderstandings have been few and have been inherent in the personal equipment and attitude of the critical. Criticism is wholesome so long as it is not permitted to become destructive.

Tôi đã cố gắng giúp đỡ công việc thiện chí (mà Foster Bailey chịu trách nhiệm) bằng gợi ý và chỉ ra công việc mà Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đang tìm cách [786] thực hiện, nhưng không có yêu cầu mang tính thẩm quyền nào được đưa ra dưới danh nghĩa của Tôi, cũng sẽ không bao giờ được đưa ra. Tổng cộng của tất cả những hoạt động này đã mang lại kết quả tốt; những sự hiểu lầm đã rất ít và xuất phát từ những trang bị cá nhân và thái độ của những người phê bình. Sự chỉ trích là hữu ích miễn là nó không được phép trở thành phá hoại.

Paralleling these major activities, I have, since the year 1931, been training a group of men and women, scattered all over the world, in the techniques of accepted discipleship, academically understood. Out of the many possible neophytes, I indicated a group of approximately 45 people—some known personally to A.A.B. and some quite unknown—who had demonstrated a willingness to be trained and who could be tried out for fitness for the group work of the new discipleship. These people received direct personal instructions from me and certain general instructions which embodied the newer approach to the Hierarchy and to the spiritual life, though based, of course, on the ancient rules. Some of these instructions are made available to the general public in this book, but no indication is given of the persons thus trained and no information will be made available; names, dates and locations are changed, though the instructions remain as given.

Song song với những hoạt động chính này, Tôi đã, kể từ năm 1931, đào tạo một nhóm nam và nữ, rải rác khắp thế giới, trong các kỹ thuật của địa vị đệ tử được chấp nhận, được hiểu một cách học thuật. Trong số nhiều người sơ cơ có thể có, Tôi đã chỉ rõ một nhóm khoảng 45 người—một số được A.A.B biết đến cá nhân và một số hoàn toàn không được bà biết đến—vốn đã thể hiện sự sẵn sàng được đào tạo và có thể được thử nghiệm về sự phù hợp cho công việc nhóm của địa vị đệ tử mới. Những người này đã nhận được hướng dẫn cá nhân trực tiếp từ Tôi và một số hướng dẫn chung vốn chứa đựng cách tiếp cận mới đối với Thánh đoàn và đời sống tinh thần, dù vẫn dựa, tất nhiên, trên các quy tắc cổ xưa. Một số hướng dẫn này được cung cấp cho công chúng trong cuốn sách này, nhưng không có chỉ định nào được đưa ra về những người đã được đào tạo như vậy và không có thông tin nào sẽ được cung cấp; tên, ngày tháng và địa điểm được thay đổi, mặc dù các hướng dẫn vẫn được giữ nguyên như đã truyền đạt.

Necessarily these people have, from their contact with me, ascertained my identity. They have known for years who I am. But they have preserved my anonymity with great care and under real difficulty, owing to the fact that hundreds of people in nearly every country in the world have speculated upon my identity and many of them have guessed it accurately. Therefore, today, in spite of all that A.A.B. and my disciples have been able to do, it is generally conceded that I am a Master and a name has been given to me. To my own group of specially picked aspirants I have acknowledged my name when they themselves had interiorly arrived at it. It was both foolish and false to do otherwise; in communicating with them or in writing instructions on the new discipleship, I necessarily took my rightful position and name. Some of these instructions have been deemed by me as useful and appropriate for more general use and were embodied in the series of papers upon the Stages of Discipleship issued under my name in The Beacon. They [787] were carefully edited, prior to publication, except in one paper when, some months ago under the pressure of very heavy work, A.A.B. omitted to delete one paragraph in which I do speak as a Master. This paragraph, much to her distress, appeared in the July 1943 Beacon. After many years of protecting my identity, she made this slip and it has, therefore, been publicly stated that I am a Master.

Người ta cần phải hiểu rằng, từ việc tiếp xúc với Tôi, những người này đã xác định được danh tính của Tôi. Họ đã biết Tôi là ai trong suốt nhiều năm qua. Nhưng họ đã giữ kín danh tính của Tôi rất cẩn thận và vô cùng khó khăn bởi thực tế rằng hàng trăm người ở hầu hết mọi quốc gia trên thế giới đã suy đoán về danh tính của Tôi và nhiều người trong số họ đã đoán đúng. Do đó, hôm nay, bất chấp tất cả những gì A.A.B. và các đệ tử của Tôi làm được, người ta thường thừa nhận rằng Tôi là một Chân sư và một cái tên đã được đặt cho Tôi. Với nhóm những người chí nguyện đặc biệt được chọn lọc của Tôi, Tôi đã thừa nhận tên thật của mình khi chính họ đã tự nội tâm tìm ra. Làm khác đi sẽ là dại dột và giả dối; trong việc giao tiếp với họ hoặc viết chỉ thị về địa vị đệ tử mới, Tôi nhất thiết phải giữ đúng địa vị và danh xưng của mình. Một số trong những chỉ dẫn này đã được Tôi xem là hữu ích và thích hợp để sử dụng rộng rãi hơn và đã được kết hợp trong loạt bài học về Các Giai Đoạn Đệ Tử phát hành dưới tên Tôi trong tờ The Beacon. Chúng [787] đã được biên tập cẩn thận trước khi xuất bản, ngoại trừ một bài viết khi vài tháng trước dưới áp lực công việc rất nặng, A.A.B. đã quên xóa một đoạn trong đó Tôi nói như một Chân sư. Đoạn này, làm Bà rất phiền muộn, đã xuất hiện trong số tháng 7 năm 1943 của Beacon. Sau nhiều năm bảo vệ danh tính của Tôi, Bà đã mắc sai lầm này và do đó, đã được công khai rằng Tôi là một Chân sư.

In this connection, there are three points to which I would like to call your attention.

Trong mối liên hệ này, có ba điểm Tôi muốn lưu ý với các bạn.

Earlier—many years earlier—I stated in A Treatise on White Magic that I was an initiate of a certain standing but that my anonymity would be preserved. Years later, owing to this mistake, I am apparently in the position of contradicting or reversing myself, and so changing my policy. Actually I am not doing so. The spread of the teaching alters circumstances and the need of humanity demands at times a changed approach. There is nothing static in the evolution of truth. It has long been my intention to do all that was necessary to bring the fact of the Hierarchy and its membership more definitely before the public and in a more arresting way.

Trước đây—nhiều năm trước đây—Tôi đã tuyên bố trong Luận về Chánh Thuật rằng Tôi là một điểm đạo đồ có một địa vị nhất định nhưng danh tính của Tôi sẽ được giữ kín. Nhiều năm sau, do lỗi lầm này, Tôi dường như đang ở vị trí tự mâu thuẫn hoặc bác bỏ bản thân mình và do đó thay đổi chính sách của mình. Thực ra Tôi không làm như vậy. Sự lan tỏa của giáo lý đã thay đổi hoàn cảnh và nhu cầu của nhân loại đôi khi đòi hỏi một cách tiếp cận thay đổi. Không có gì là bất biến trong quá trình tiến hóa của chân lý. Từ lâu, Tôi đã có ý định làm mọi điều cần thiết để đem sự thật về Thánh đoàn và thành viên của nó ra trước công chúng một cách rõ ràng hơn và theo cách gây chú ý hơn.

Years ago, I definitely told A.A.B. (as did her own Master) that her major duty as a disciple was to familiarise the public with the true nature of the Masters of the Wisdom, and thus offset the erroneous impression which the public had received. This she has done to a certain degree but not to the full extent that was intended. She has shrunk from the task, owing to the disrepute into which the whole subject has fallen because of the false presentations given out by the various teachers and occult groups, plus the ridiculous claims put out by the ignorant about us. H.P.B., her predecessor, stated in certain instructions sent out to the Esoteric Section of the Theosophical Society that she bitterly regretted ever mentioning the Masters, Their names and functions. A.A.B. has been of the same opinion. The Masters, as portrayed in the Theosophical Society faintly resemble the reality; much good has been done by this testimony to Their existence, and much harm by the foolish detail at times imparted. They are not as pictured; They do not issue orders to Their followers (or rather devotees) to do thus and so, to form this or that organization, nor do They indicate [788] certain individuals as being of supreme importance and hierarchical status; They know full well that disciples, initiates and Masters are known by their works, their deeds and their words; they have to prove their status by the work they accomplish.

Nhiều năm trước, Tôi đã nói rõ với A.A.B. (như vị Chân sư của bà đã làm) rằng nhiệm vụ chính của bà với tư cách là một đệ tử là làm cho công chúng quen thuộc với bản chất thực sự của các Chân sư Minh triết, và nhờ đó hóa giải ấn tượng sai lầm mà công chúng đã nhận được. Bà đã làm điều này ở một mức độ nhất định nhưng không hoàn toàn như đã định. Bà đã rút lui khỏi nhiệm vụ này do toàn bộ chủ đề đã bị mất uy tín bởi các trình bày sai lầm từ các giáo viên và nhóm huyền bí khác nhau, cộng với những tuyên bố ngớ ngẩn do những kẻ vô tri đưa ra về chúng tôi. H.P.B., tiền bối của bà, đã nói trong các bài giảng được gửi ra Bộ Phận Nội Môn của Hội Thông Thiên Học rằng bà rất hối tiếc vì đã từng đề cập đến các Chân sư, danh xưng và chức năng của các Ngài. A.A.B. cũng có cùng ý kiến. Các Chân sư được miêu tả trong Hội Thông Thiên Học chỉ mờ nhạt so với thực tế; tuy vậy, nhiều điều tốt đã được làm từ chứng ngôn này cho sự tồn tại của các Ngài, và nhiều điều hại từ chi tiết ngớ ngẩn được truyền tải đôi khi. Các Ngài không phải như được miêu tả; Các Ngài không ra lệnh cho tín đồ (hay đúng hơn là những người sùng đạo) của mình phải thế này thế nọ, lập tổ chức này hay tổ chức kia, cũng không chỉ định [788] những cá nhân nào đó là có tầm quan trọng tối cao và vị thế trong Thánh đoàn; Các Ngài biết rõ rằng đệ tử, điểm đạo đồ và Chân sư được nhận biết qua công việc, hành động và lời nói của họ; họ phải chứng minh vị thế của mình qua công việc họ hoàn thành.

The Masters work through Their disciples in many organisations; They do not exact, through these disciples, the implicit obedience of the organisation members, nor do They exclude from the teaching those who disagree with the organisational policies or the interpretations of the leaders. They are not separative and antagonistic to the groups working under various disciples or other Masters, and any organisation in which the Masters are interested would be inclusive and not exclusive. They do not fight over personalities, endorsing this one or rejecting that one simply because the policies of an organisational leader are, or are not, upheld. They are not the spectacular and ill-bred people portrayed by the mediocre leaders of many groups, nor do They choose (for Their pledged disciples and prominent workers) men and women who, even from a worldly point of view, are of a pronounced inferiority or who deal in claim-making and in the art of attracting attention to themselves. To be a probationary disciple, one can be a devotee; the emphasis can then be laid on purification and the acquiring of an intelligent understanding of brotherhood and human need; to be an accepted disciple, working directly under the Masters and active in world work (with a growing influence) requires a mental polarisation, a heart development and a sense of real values.

Các Chân sư làm việc thông qua đệ tử của mình trong nhiều tổ chức; Các Ngài không yêu cầu, thông qua những đệ tử này, sự tuân phục tuyệt đối từ các thành viên tổ chức, cũng không loại trừ khỏi giáo lý những ai không đồng ý với chính sách tổ chức hoặc cách diễn giải của các lãnh đạo. Các Ngài không gây chia rẽ và đối nghịch với các nhóm làm việc dưới sự hướng dẫn của các đệ tử hoặc các Chân sư khác, và bất cứ tổ chức nào mà các Chân sư quan tâm sẽ mang tính bao gồm chứ không phải loại trừ. Các Ngài không tranh chấp vì các phàm ngã, không ủng hộ người này hay từ chối người kia chỉ vì chính sách của lãnh đạo tổ chức này được duy trì hay không. Các Ngài không phải là những người phô trương và thiếu văn hóa được miêu tả bởi những lãnh đạo trung bình của nhiều nhóm, cũng không chọn (cho đệ tử đã cam kết và những người hoạt động nổi bật của Ngài) những người nam và nữ mà ngay cả từ quan điểm thế tục, cũng có sự thấp kém rõ rệt hoặc người tham gia vào việc đưa ra các tuyên bố và nghệ thuật thu hút sự chú ý cho bản thân. Để trở thành đệ tử dự bị, người ta có thể là một người sùng đạo; sự nhấn mạnh lúc này có thể đặt vào sự thanh lọc và có được sự thấu hiểu thông minh về tình huynh đệ và nhu cầu của nhân loại; để trở thành một đệ tử được chấp nhận, làm việc trực tiếp dưới sự hướng dẫn của các Chân sư và hoạt động trong công việc thế giới (với sự ảnh hưởng ngày càng tăng) đòi hỏi sự phân cực trí tuệ, phát triển trái tim và nhận thức về giá trị thực.

Knowing all the above, and having watched the ill effects of the usual teaching given anent the Masters, A.A.B. has gone to extremes in order to present the true nature of the Hierarchy, its goals and personnel; she has sought to lay the emphasis—as does the Hierarchy itself—on humanity and on world service, and not on a group of Teachers who, even if They have transcended the usual personality problems and experience in the three worlds, are still in process of training and are preparing Themselves (under the tuition of the Christ) to tread “the Way of the Higher Evolution,” as it is called. The name given to us by some disciples in Tibet gives the clue to our point of attainment. They call the Hierarchy the “society of organised [789] and illumined Minds”—illumined by love and understanding, by deep compassion and inclusiveness, illumined by a knowledge of the plan and aiming to comprehend the purpose, sacrificing Their own immediate progress in order to help humanity. That is a Master.

Biết tất cả những điều trên, và sau khi quan sát những tác động xấu của giáo lý thông thường về các Chân sư, A.A.B. đã đi đến mức cực đoan để trình bày bản chất thực sự của Thánh đoàn, các mục tiêu và nhân sự của nó; bà đã nỗ lực để đặt trọng tâm—như chính Thánh đoàn làm—vào nhân loại và phụng sự thế giới, chứ không phải vào một nhóm các Huấn sư, những người dù đã vượt qua các vấn đề và kinh nghiệm thông thường của phàm ngã trong ba cõi, vẫn đang trong quá trình đào luyện và chuẩn bị Chính Mình (dưới sự chỉ dẫn của Đức Christ) để bước vào “Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu”, như nó được gọi. Tên gọi chúng tôi được một số đệ tử ở Tây Tạng dùng đã tiết lộ mức độ đạt được của chúng tôi. Họ gọi Thánh đoàn là “hội những Trí tuệ có tổ chức và được soi sáng”[789]—được soi sáng bởi tình thương và thấu hiểu, bởi lòng từ bi sâu sắc và tính bao gồm, được soi sáng bởi tri thức về Thiên Cơ và nhằm thấu hiểu mục đích, hi sinh sự tiến bộ trước mắt của chính Các Ngài để giúp đỡ nhân loại. Đó là một Chân sư.

The second point I would make is in the form of a question. What harm does it do if some one points the finger towards a Master and recognises Him as such, provided His record substantiates the statement and His influence is worldwide? If by this inadvertent slip, A.A.B. has thus indicated me as a Master, has any harm been done? My books, the carriers of my influence, have gone to the far corners of the earth and convey aid and help; the goodwill work which I suggested, and which F.B. is carrying out voluntarily, has reached literally millions of people by pamphlet and radio, by the use of the great Invocations, by the work of the Triangles and by the words and example of the men and women of goodwill.

Điểm thứ hai Tôi muốn đưa ra là dưới hình thức một câu hỏi. Có hại gì không nếu ai đó chỉ vào một Chân sư và thừa nhận Ngài như vậy, miễn là hồ sơ thành tích của Ngài chứng minh điều đó và ảnh hưởng của Ngài là toàn cầu? Nếu do sai lầm tình cờ này, A.A.B. đã chỉ ra Tôi là một Chân sư, có hại gì không? Những cuốn sách của Tôi, những phương tiện mang ảnh hưởng của Tôi, đã lan đến mọi góc của trái đất và cung cấp sự giúp đỡ và hỗ trợ; công việc thiện chí mà Tôi đề xuất, và F.B. đang thực hiện một cách tự nguyện, đã đến được hàng triệu người thông qua tờ rơi và sóng vô tuyến, bằng việc sử dụng Đại Khấn Nguyện, bằng công việc của các Tam giác và bằng lời nói và gương mẫu của những người nam và nữ có thiện chí.

The third point I would bring to your attention is that in the new cycle which will come at the close of the war, the fact of the Hierarchy and the work of the Masters—through Their disciples—must and will be brought to public attention. Disciples everywhere will present increasingly the hierarchical plan of brotherhood, spiritual living and inclusiveness to the world; this will be done not in terms (so prevalent among the foolish) of “The Master has chosen me,” or “the Master stands behind my effort” or “I am the representative of the Hierarchy” but by a life of service, by indicating that the Masters exist and are known to many men everywhere; that the plan is one of evolutionary development and educational progress towards an intelligent spiritual goal; that humanity is not alone but that the Hierarchy stands, that Christ is with His people, that the world is full of disciples unrecognised because silently working; that the New Group of World Servers exists; that the men and women of goodwill are everywhere; that the Masters are not the least interested in personalities but will use men and women of all attitudes, faiths, and nationalities, provided that love motivates them, that they are intelligent and have trained minds and that they have also magnetic and radiant influences which will attract people to truth and goodness but not to the individual—[790] be he a Master or a disciple. They care nothing for personal loyalties but are dedicated solely to the relief of distress and the promotion of the evolution of humanity and the indication of spiritual goals. They look not for recognition of Their work or the praise of Their contemporaries but only for the growth of the light within the world and the unfoldment of the human consciousness.

Điểm thứ ba Tôi muốn lưu ý với bạn là trong chu kỳ mới sẽ đến vào cuối cuộc chiến, sự thật về Thánh đoàn và công việc của các Chân sư—thông qua các đệ tử của Các Ngài—nhất định và sẽ được đưa ra trước công chúng. Các đệ tử ở khắp nơi sẽ ngày càng trình bày Thiên Cơ của Thánh đoàn về tình huynh đệ, đời sống tinh thần và tính bao gồm cho thế giới; điều này sẽ không được thực hiện bằng những lời nói (thường gặp ở những người ngu ngốc) như “Chân sư đã chọn tôi”, hay “Chân sư đứng đằng sau nỗ lực của tôi” hay “Tôi là đại diện của Thánh đoàn” mà bằng một cuộc sống phụng sự, bằng việc chỉ ra rằng các Chân sư tồn tại và được nhiều người biết đến ở khắp mọi nơi; rằng Thiên Cơ là một kế hoạch của sự phát triển tiến hóa và tiến bộ giáo dục hướng tới một mục tiêu tinh thần thông minh; rằng nhân loại không đơn độc mà rằng Thánh đoàn vẫn đứng đó, rằng Đức Christ ở cùng dân Ngài, rằng thế giới đầy rẫy những đệ tử không được công nhận vì làm việc âm thầm; rằng Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian có tồn tại; rằng những người nam và nữ có thiện chí có mặt ở khắp mọi nơi; rằng các Chân sư không hề quan tâm đến các phàm ngã nhưng sẽ sử dụng những người nam và nữ ở mọi thái độ, niềm tin và quốc tịch, miễn là tình thương thúc đẩy họ, rằng họ thông minh và có trí tuệ đã được đào luyện và rằng họ cũng có lực từ tính và ảnh hưởng tỏa sáng có thể thu hút mọi người đến với sự thật và cái thiện nhưng không đến với cá nhân—[790] dù đó là Chân sư hay một đệ tử. Các Ngài không màng đến sự trung thành cá nhân nhưng chỉ dốc sức giảm bớt đau khổ và thúc đẩy tiến hóa của nhân loại và chỉ rõ các mục tiêu tinh thần. Các Ngài không tìm kiếm sự công nhận công việc của các Ngài hay sự ca tụng của các đồng nghiệp cùng thời nhưng chỉ tìm kiếm sự gia tăng ánh sáng bên trong thế giới và sự phát triển của tâm thức nhân loại.

THE TIBETAN

CHÂN SƯ TÂY TẠNG

The sons of men are one, and I am one with them.

Những người con của nhân loại là một, và tôi là một với họ.

I seek to love, not hate;

Tôi tìm cách yêu thương mà không thù ghét;

I seek to serve and not exact due service;

Tôi tìm cách phụng sự và không đòi hỏi sự phục vụ đáp lại;

I seek to heal, not hurt.

Tôi tìm cách chữa lành, không gây tổn thương.

Let pain bring due reward of light and love.

Cầu xin sự khổ đau đem lại phần thưởng thích đáng của ánh sáng và tình thương.

Let the soul control the outer form,

Cầu xin linh hồn kiểm soát ngoại thể,

And life, and all events,

Và sự sống, và mọi sự kiện,

And bring to light the Love

Và làm sáng tỏ Tình Thương

That underlies the happenings of the time.

Vốn ẩn chứa trong các diễn biến hiện thời.

Let vision come and insight.

Cầu xin tầm nhìn tinh thần đến cùng sự thông hiểu.

Let the future stand revealed.

Cầu xin tương lai tỏ rõ.

Let inner union demonstrate and outer cleavages be gone.

Cầu xin sự kết hợp nội tâm biểu dương và các chia rẽ bên ngoài tan biến.

Let love prevail.

Cầu xin tình thương chế ngự.

Let all men love.

Cầu xin mọi người yêu thương.