Commentary EAA 112a

Commentary EAA 112a

Tóm Tắt

Lá số khởi đầu và định hướng soi sáng

Lá số khởi đầu dự án ngày 23 tháng 3 năm 2011 tại Phoenix, Arizona, có dấu hiệu mọc Sư Tử, Mặt Trời đồng vị Sao Thiên Vương cùng Điểm May Mắn ở nhà 9, nơi còn có Sao Mộc và Sao Thủy. Cấu hình này được diễn giải là thuận lợi cho thượng trí, tư tưởng mới và việc soi sáng những vấn đề chiêm tinh sâu rộng. Đại tam hợp liên kết điểm mọc, Mặt Trăng ở độ đầu tiên của dấu hiệu Nhân Mã và nhóm hành tinh nói trên; Sao Thổ ở nhà 3 hỗ trợ tập trung và tính chính xác của tư duy.

Lá số bổ sung và sự hợp nhất linh hồn với phàm ngã

Lá số ngày 10 tháng 7 năm 2013 có dấu hiệu mọc Xử Nữ, cũng là dấu hiệu mọc tiến trình đang có ý nghĩa riêng đối với Thầy MDR; Sao Thiên Vương tiếp tục nhấn mạnh nhà 9, Sao Thổ ở nhà 3, còn nhà 11 và nhà 12 nổi bật hơn. Biểu tượng độ Mặt Trời trong dấu hiệu Cự Giải, “Một giáo sĩ cử hành hôn lễ”, được liên hệ với sự hợp nhất linh hồn và phàm ngã để hình thành trí tuệ được soi sáng. Sao Thủy nghịch hành, chủ tinh ngoại môn của lá số, mang biểu tượng “Gà mẹ bới tìm thức ăn cho đàn con”, diễn tả nỗ lực tìm dưỡng chất tư tưởng dù mới chỉ chạm đến bề mặt của giáo lý.

Các biểu tượng về trực giác và sự soi sáng

Mặt Trăng, chủ tinh nội môn của dấu hiệu Xử Nữ, nằm trong dấu hiệu Sư Tử ở nhà 12 với biểu tượng “Sương sớm”, gợi khả năng tiếp nhận những ảnh hưởng tinh tế kích thích trực giác. Sao Kim đồng vị Mặt Trăng được liên hệ với sự chuyển hoá phẩm tính Mặt Trăng; biểu tượng “Nắng sau cơn bão” củng cố hy vọng về sự soi sáng từ những yếu tố chủ quan. Sao Hải Vương ở nhà 7, một hành tinh mà Mặt Trăng che giấu khi cai quản nội môn dấu hiệu Xử Nữ, gợi khả năng cùng nhau tiếp cận chiêm tinh mới trong ánh sáng trực giác. Các biểu tượng Sabian của Marc Edmund Jones và một người cộng tác thông linh chỉ được xem là những diễn đạt gần đúng, chưa phải lời giải thích Chaldea đích thực cho từng độ hoàng đạo.

Chiêm tinh mới như một thành tựu nhóm

Chiêm tinh học nội môn cần sự đóng góp của cả nhóm, vì những gợi ý của Chân sư DK có thể chỉ được triển khai chính xác sau nhiều thế kỷ. Những đóng góp cụ thể gồm nghiên cứu thập độ của Niklas Nihlen và Stephen Pugh, các sơ đồ của Keith Bailey cùng tổ chức Ancient Universal Mysteries, và hướng tiếp cận tâm lý, truyền cảm hứng của Heidi Robbins. Giá trị chủ yếu nằm ở các phẩm tính và năng lực bổ sung cho nhau, hơn là tên tuổi phàm ngã. Từ thời điểm phát biểu năm 2013, đợt giáo lý thứ ba kể từ năm 2025 được kỳ vọng sẽ bao gồm chiêm tinh học nội môn, giúp khôi phục vị trí của chiêm tinh như khoa học cổ xưa và bao quát các khoa học.

Ngôi sao sáu cánh và giới thiên thần

Hình ngôi sao sáu cánh trong lá số được liên hệ với Chân Thần, giới thiên thần và dấu hiệu Xử Nữ; các số 6 và 12 được xem là những con số đặc trưng của giới thiên thần. Ấn Solomon cổ xưa hơn sự gắn kết riêng với biểu tượng Do Thái và biểu đạt những quan hệ chiêm tinh quan trọng. Akbar được xác định trong lời bình là một kiếp nhập thể của Chân sư Morya, từng sử dụng biểu tượng này; dấu ấn ấy xuất hiện trên các công trình trong khu kiến trúc của ông tại Agra.

Những lá số bên trong và vấn đề lá số linh hồn

Charles Jayne từng ví công trình của mình như việc khám phá một lục địa mới mà chưa có đủ thời gian khảo sát; các nghiên cứu về lá số bên trong có thể bao gồm tới 49 loại. Theo nhận định của Jayne được dẫn lại, Chân sư Hilarion có liên hệ với dòng tư tưởng thúc đẩy hướng khám phá này. Một lá số linh hồn đúng nghĩa có thể đòi hỏi truy về thời điểm biệt ngã hóa hàng triệu năm trước, thậm chí trên Dãy Mặt Trăng, nên phương pháp xác định vẫn là vấn đề bỏ ngỏ. Hiện nay, các hành tinh và dấu hiệu trong lá số phàm ngã vẫn có thể biểu thị mãnh lực linh hồn, nhưng điều đó chưa đồng nghĩa với việc đã có đầy đủ khoa chiêm tinh của chính linh hồn.

Tam giác và nguồn gốc của bảy Cung

Tam giác biểu đạt ba phương diện của thiên tính, từ đó phát sinh bảy Cung và những cấu trúc mười hai phần; tính tam phân cùng tồn tại với nhị nguyên và sự hợp nhất nền tảng của vũ trụ. Theo cách tổng hợp riêng của Thầy MDR, cung một, cung hai và cung ba đứng độc lập, còn cung bốn kết hợp cung một với cung hai, cung năm kết hợp cung một với cung ba, cung sáu kết hợp cung hai với cung ba. Cung bảy được đề xuất là sự phối hợp cân bằng của cả ba Cung đầu tiên. Cách lý giải cung bốn dựa vào yếu tố xung đột mạnh của Cung này, khác với quan điểm xem nó là sự kết hợp cung hai và cung ba.

Quan hệ giữa cung ba, cung năm và tư duy khoa học

Tâm Lý Học Nội Môn, quyển I, trang 211–212, xác nhận quan hệ gần gũi giữa cung ba và cung năm qua việc nghiên cứu chi tiết công phu trong triết học, toán học cao cấp và khoa học thực nghiệm. Toán học cao cấp không nằm ngoài khả năng của người cung năm, nhất là khi kết hợp với cung ba. Những liên hệ của Einstein, Stephen Hawking và Isaac Newton với hai Cung này là các nhận định riêng: Hawking có thể có linh hồn cung năm, Newton biểu hiện sự pha trộn mạnh cung ba và cung năm, còn Einstein và Hawking có thể thuộc Chân Thần cung ba. Giai thoại Newton đáp Edmond Halley rằng mình đã nghiên cứu chiêm tinh còn Halley thì chưa được dùng để minh họa thái độ khảo sát trước khi phán xét.

Các liên hệ của cung sáu và cung bảy

Cung sáu được liên hệ với cung hai và cung ba qua lý tưởng, khuynh hướng trừu tượng và tương ứng số học “hai lần ba là sáu”; linh hồn cung sáu có thể quy về cung hai hoặc cung ba. Cung bảy là phản ánh cụ thể của cung một và chủ yếu quy về cung một, dù có thể có ngoại lệ. Cung hai và cung bảy cùng liên quan đến kiến tạo hình tướng và chữa lành, còn cung ba và cung bảy cùng liên quan đến biểu hiện. Sao Thổ và Sao Thiên Vương minh họa sự đưa năng lượng vào hình tướng cụ thể, trong đó cung bảy tạo ra biểu hiện chuyên biệt hơn cung ba.

Từ ba đến bảy, mười hai và mười ba

Chú thích 331 tại trang 1195 của Luận về Lửa Vũ Trụ dẫn một đề xuất dựa trên công trình của Annie Besant: ba yếu tố A, B, C tạo thành sáu cách sắp xếp ABC, ACB, BCA, BAC, CAB, CBA, cộng một trạng thái tổng hợp trong đó cả ba ngang nhau. Sáu cấu hình khác gồm (AB)C, C(AB), A(BC), (BC)A, (CA)B và B(AC), với hai yếu tố trong ngoặc ngang nhau còn yếu tố thứ ba mạnh hơn hoặc yếu hơn. Tổng cộng có mười ba cấu hình, có thể bố trí thành vòng mười hai với một trung tâm tổng hợp. Tương ứng được nêu là mười hai dấu hiệu hoàng đạo quanh Mặt Trời và mười hai Huyền Giai Sáng Tạo quanh Thượng đế.

Dấu hiệu, chòm sao và vị trí của trung tâm tổng hợp

Dấu hiệu hoàng đạo và chòm sao có sự tương hợp về phẩm tính nhưng khác biệt lớn về cấp độ: dấu hiệu là sự thích ứng năng lượng chòm sao trên một vòng xoắn thấp hơn nhiều. Vì vậy, Mặt Trời có thể giữ vai trò tổng hợp đối với mười hai dấu hiệu, nhưng Thái dương Thượng đế có tầm vóc nhỏ hơn các Đấng cai quản những chòm sao thực sự. Một giả thuyết được đề xuất là Đấng Bất Khả Tư Nghị phù hợp hơn với vị trí trung tâm nếu vòng ngoài biểu thị các chòm sao. Sự phân biệt này cũng cần thiết khi đọc Chân sư DK, vì các từ chỉ dấu hiệu và chòm sao đôi lúc được dùng thay thế nhau, có thể tạo thành một lớp che giấu ý nghĩa.

Mười chín, hai mươi hai và khoa học về các quan hệ

Bảy Cung cộng mười hai ảnh hưởng hoàng đạo tạo thành mười chín năng lượng; thêm Great Bear, Pleiades và Sirius đưa tổng số lên hai mươi hai, dù khả năng Little Bear là tương ứng cao hơn của Sirius cũng được đặt ra. Số 22 còn được liên hệ với phàm ngã cung hai và linh hồn cung hai của Thái dương Thượng đế trong hệ mặt trời hiện tại. Số học và chiêm tinh học nội môn cùng nghiên cứu những quan hệ nguyên mẫu giữa vô số biểu hiện phát sinh từ Đấng Duy Nhất theo thiết kế của Thượng đế Vũ Trụ. Những mở rộng này hướng đến nhận biết các Hành Tinh Thượng Đế, Thái dương Thượng đế và Đấng Bất Khả Tư Nghị, trong đó các chòm sao có thể giữ vai trò những luân xa.

Mục đích của việc mở rộng tầm nhìn vũ trụ

Nghiên cứu các quan hệ vũ trụ phải vừa mở rộng chân trời vừa làm rõ sự liên hệ giữa các thành phần, giúp nhận biết Thiên Ý của những Sinh Mệnh mà con người sống trong đó. Đối với nhân loại hiện nay, Hành Tinh Thượng Đế là Đấng quan trọng trực tiếp nhất và cuối cùng là Đấng Điểm đạo Duy Nhất đích thực. Việc hiểu thiết kế rộng lớn chỉ hoàn thành mục đích khi có thể áp dụng vào phụng sự. Sự tiến gần đến hợp nhất, nền tảng của điểm đạo, diễn ra qua chứng nghiệm nhóm.

Vị trí và ba phần của Khoa học về các Tam giác

Phần Khoa học về các Tam giác bắt đầu với lời dẫn nhập ở trang 407 và được Chân sư DK xác định là phần thứ ba, quan trọng nhất của nghiên cứu về hoàng đạo và các Cung. Ba phần của nó gồm các tam giác năng lượng liên quan đến chòm sao, các tam giác mãnh lực liên quan đến những bộ ba hành tinh, và các tam giác trong quan hệ với những trung tâm hành tinh và con người. Các trung tâm hành tinh có thể bao gồm những giới và thành phố, trong khi các trung tâm con người là hệ thống luân xa. Phần trước chủ yếu khảo sát quan hệ giữa mười hai dấu hiệu, các hành tinh và Trái Đất, chỉ đề cập tác động lên cá nhân theo nghĩa khái quát.

Đổi mới cách diễn giải lá số

Chiêm tinh học nội môn đòi hỏi sự sẵn sàng sửa đổi, thậm chí từ bỏ những quan niệm quen thuộc từng tỏ ra hữu ích. Việc học giáo lý mới rồi quay lại diễn giải lá số hoàn toàn bằng chiêm tinh thông thường sẽ hạn chế sự chuyển đổi cần thiết. Những nhận xét của Chân sư DK về khó khăn của người thuộc dấu hiệu Kim Ngưu, hai cực biểu hiện trong dấu hiệu Ma Kết, tính khó nắm bắt của dấu hiệu Thiên Bình và tính linh động của dấu hiệu Song Tử là các chỉ dẫn để vận dụng vào cá nhân. Tuy nhiên, trọng tâm của giáo lý vẫn là bức tranh rộng lớn hơn về các năng lượng và quan hệ.

Các sao cố định và những cấp độ điểm đạo

Hành Tinh Thượng Đế, Thái dương Thượng đế và các Đấng cai quản chòm sao biểu thị những cấp độ phát triển rất khác nhau; việc một Hành Tinh Thượng Đế tiến đến địa vị Thái dương Thượng đế được nêu như một con đường có thể mở ra. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, ảnh hưởng của các sao cố định như Alcyone, Sirius và Polaris đặc biệt quan trọng từ lần điểm đạo thứ ba trở đi. Hai lần điểm đạo đầu là những điểm đạo hành tinh ở ngưỡng cửa, còn từ lần thứ ba bắt đầu những điểm đạo thái dương. Một tương ứng biểu tượng với Sirius trong đời sống thông thường không thể đánh đồng với ảnh hưởng Sirius đầy đủ ở cấp độ ấy.

Sao Thủy, Sao Thiên Vương và sự nhận biết nguyên mẫu

Sao Thủy liên kết từng yếu tố để làm rõ các tương quan, còn Sao Thiên Vương có thể mặc khải toàn bộ nguyên mẫu đồng thời qua một chớp trực giác. Sao Thiên Vương được xem là quãng tám cao hơn của Sao Thủy, tương tự Sao Hải Vương đối với Sao Kim. Theo cách đối chiếu riêng trong lời bình, Đức Phật và Chân sư DK mang nét Sao Thủy nổi bật, trong khi Đức Christ và Chân sư KH gần với Sao Kim hơn. Hai dòng phẩm tính bổ sung cho nhau: một dòng tái lập bức tranh từ các mối liên hệ, dòng kia góp phần đem lại sự hợp nhất cần thiết.

Từ chiêm tinh siêu cá nhân đến tính chính xác về năng lượng

Từ thập niên 1930, công trình của Dane Rudhyar và những phát triển mạnh hơn trong các thập niên 1960–1980 đã đưa chiêm tinh đến gần tâm lý học siêu cá nhân và trung tâm linh hồn. Theo đánh giá riêng của Thầy MDR, hướng chuyển tiếp này thiên về Sao Hải Vương, giúp mở chiều sâu tinh thần nhưng chưa đạt sự xác định năng lượng chính xác theo cung năm của chiêm tinh học nội môn. Giáo lý của Chân sư DK yêu cầu nhận diện cụ thể các năng lượng, cách kết hợp và kết quả của chúng đối với sự phát triển huyền bí. Chiêm Tinh Học Nội Môn thuộc bộ Luận về Bảy Cung gồm năm quyển, nên những hiểu biết thu được cần liên hệ với Tâm Lý Học Nội Môn, Trị Liệu Huyền Môn và Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo.

Tư duy trừu tượng và điều kiện tiếp cận giáo lý

Khoa học về các Tam giác đòi hỏi khả năng tư duy trừu tượng, nhận biết những mô hình và quan hệ tổng quát; trí cụ thể thuần túy khó theo kịp nội dung này. Cây cầu ánh sáng hướng đến Nguyên tử trường tồn manas và trí trừu tượng cần phát triển phần nào để việc nghiên cứu có hiệu quả. Bộ Luận về Bảy Cung được xem là dành ít nhất cho những người đang tiến gần, đang trải qua hoặc đã vượt lần điểm đạo thứ nhất. Giai đoạn ấy được liên hệ với sự hoạt động rõ hơn của thượng trí, Hoa Sen Chân Ngã chuyển lên cõi phụ thứ hai của Cõi thượng trí và khả năng nhận biết mô hình trừu tượng sáng rõ hơn.

Sự truyền đạt Minh Triết và trách nhiệm phụng sự

Chân sư Morya, Chân sư KH và Chân sư DK được trình bày như một tam giác đã tìm cách đưa Minh Triết đến gần nhân loại hơn, với sự cộng tác và hy sinh của Helena Blavatsky, Alice Bailey cùng các nhóm của hai bà. Mốc khoảng năm 1825 được nêu một cách dè dặt như một thời điểm có thể liên quan đến nỗ lực này, tác động Shamballa đầu tiên và trung điểm chu kỳ 500 năm của cung hai. Công việc đệ tử cũng vận hành theo hai hướng: vươn lên Thánh đoàn và tinh thần, đồng thời tiếp cận Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, những người thiện chí và nhân loại rộng lớn hơn. Sự hiểu biết gần gũi về con người giúp điều chỉnh và thích ứng Thiên Cơ, còn khả năng của Đức Phật và Đức Christ trong việc nói đúng điều phù hợp với bất kỳ ai là mẫu mực cần học hỏi.

Đại Khấn Nguyện và sự trở lại của tâm thức Christ

Đại Khấn Nguyện là phương tiện khẩn cầu ánh sáng và quyền năng, chuẩn bị trí tuệ cùng trái tim nhân loại cho Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn và sự tái lâm của Đức Christ. Công dụng của bài khấn nguyện tiếp tục sau khi Đức Christ xuất hiện, vì sự kiện ấy còn đòi hỏi tâm thức Christ thấm nhuần tâm thức nhân loại. Trong suốt thời đại Bảo Bình, sự tăng trưởng của tâm thức này vẫn là một tiến trình trọng yếu. Sự trở lại của Đức Christ vì thế còn mang ý nghĩa một tâm thức Christ lan tỏa rộng khắp, có khả năng tác động đến một phần lớn, và nếu có thể, toàn thể nhân loại.

Âm Sol, cung hai và sự cộng hưởng với Sao Hải Vương

Âm Sol được liên hệ với cung hai trong giai đoạn hiện tại, dù vẫn còn nghi vấn liệu âm Sol đang sử dụng có thực sự chuẩn hay không. Khi định xướng âm Sol, âm thực tế lại là La giáng, cao hơn nửa cung. Theo cảm nhận riêng của Thầy MDR, La giáng có sự cộng hưởng với cấu tạo của bản thân và có thể là một âm liên hệ với Sao Hải Vương.

Text EAA 112A – Văn bản EAA 112A

Esoteric Astrology – Chiêm Tinh Học Nội Môn

[1] We have been working for some time now upon the third part of our study of the Zodiac and the Rays. [2] This entire section deals with the nature of esoteric astrology and, under our introductory remarks, [3] we considered very briefly the significance of esotericism as a whole when applied to modern astrology; [4] we considered the three Crosses and referred, again very briefly, to the relation of the signs to the centres; [5] we gave most of our time, however, to an analysis of the meaning and inter-relation of the twelve signs of the zodiac to each other, to the planets, and to the Earth. [6] We dealt scarcely at all with their effect upon the individual except in a general sense. [7] Now we begin to take up the third and most important part of this astrological study, entitled The Science of Triangles. [8] This study will fall into three parts as I earlier indicated:

[1] Đến nay, chúng ta đã dành một thời gian nghiên cứu phần thứ ba trong công trình khảo cứu về Hoàng đạo và các Cung. [2] Toàn bộ phần này bàn đến bản chất của chiêm tinh học nội môn và, trong những nhận xét mở đầu, [3] chúng ta đã xem xét rất vắn tắt thâm nghĩa của huyền bí học nói chung khi áp dụng vào chiêm tinh học hiện đại; [4] chúng ta đã xem xét ba Thập Giá và cũng đề cập rất vắn tắt đến mối liên hệ giữa các dấu hiệu với các trung tâm; [5] tuy nhiên, chúng ta đã dành phần lớn thời gian để phân tích ý nghĩa và mối tương quan giữa mười hai dấu hiệu hoàng đạo với nhau, với các hành tinh và với Trái Đất. [6] Chúng ta hầu như chưa bàn đến ảnh hưởng của chúng đối với cá nhân, ngoại trừ theo nghĩa khái quát. [7] Giờ đây, chúng ta bắt đầu đi vào phần thứ ba và quan trọng nhất của công trình nghiên cứu chiêm tinh học này, mang tên Khoa Học về các Tam Giác. [8] Công trình nghiên cứu này sẽ chia thành ba phần như Tôi đã nêu trước đây:

[9] 1. Triangles of Energy—constellations.

[9] 1. Các Tam Giác Năng Lượng—các chòm sao.

[10] 2. Triangles of Force—planetary triplicities.

[10] 2. Các Tam Giác Mãnh Lực—các bộ ba hành tinh.

[11] 3. The Triangles and the Centres—planetary and human.

[11] 3. Các Tam Giác và các Trung Tâm—của hành tinh và con người.

[12] I have analysed here the point reached in our studies, as I am anxious for you to know as far as possible just where we stand in our attempt to throw the light of esoteric understanding (408) upon the present entirely exoteric study of astrology.

[12] Tại đây, Tôi đã phân tích giai đoạn mà công trình nghiên cứu của chúng ta đã đạt tới, vì Tôi thiết tha mong các bạn biết rõ nhất có thể chúng ta đang ở đâu trong nỗ lực đem ánh sáng của sự thấu hiểu nội môn (408) soi rọi việc nghiên cứu chiêm tinh học hiện nay vốn hoàn toàn mang tính công truyền.

[13] Before, however, proceeding with our somewhat difficult theme there are a few words I would like to say in reference to our general attitude, and certain things of which I would remind you.

[13] Tuy nhiên, trước khi tiếp tục chủ đề có phần khó khăn này, Tôi muốn nói đôi lời về thái độ chung của chúng ta và nhắc các bạn nhớ một số điều.

Esoteric Astrology Adventure 112A — The Science of Triangles – Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn 112A — Khoa Học Tam Giác

Hello, friends, and good morning here from Finland. Today is the 10th of July. What year is it, after all? 2013.

Xin chào các bạn, và xin gửi lời chào buổi sáng từ Phần Lan. Hôm nay là ngày 10 tháng 7. Rốt cuộc thì là năm nào nhỉ? Năm 2013.

This is the second part of the book, probably the most important part of Esoteric Astrology and maybe, I think reasonably, the most difficult to understand. It will take us forward another 270-some pages, something like that.

Đây là phần thứ hai của cuốn sách, có lẽ là phần quan trọng nhất của Chiêm Tinh Học Nội Môn và có lẽ, theo tôi nghĩ cũng có cơ sở, là phần khó thấu hiểu nhất. Phần này sẽ đưa chúng ta đi tiếp khoảng hơn 270 trang nữa.

Project chart of 23 March 2011 with Leo rising — 00:01:50

Lá số của dự án ngày 23 tháng 3 năm 2011 với dấu hiệu mọc Sư Tử — 00:01:50

I began this project in 2011 on March 23rd, with Leo rising. That is the chart from Phoenix, Arizona, just before our conference work there, and as you see, this is the prevailing chart. The Sun and Uranus are conjunct, and the Part of Fortune is there as well. It's all in the ninth house of higher mind, which is, I think, of great value when doing something of this nature. Jupiter is there and Mercury is there, so hopefully new thoughts will be emerging in the entire project.

Tôi bắt đầu dự án này vào ngày 23 tháng 3 năm 2011, với dấu hiệu mọc Sư Tử. Đó là lá số lập tại Phoenix, Arizona, ngay trước khi chúng tôi tiến hành công việc hội nghị ở đó, và như các bạn thấy, đây là lá số chi phối xuyên suốt. Mặt Trời và Sao Thiên Vương đồng vị, và Điểm May Mắn cũng ở đó. Tất cả đều nằm trong nhà chín của thượng trí, điều mà tôi nghĩ rất có giá trị khi thực hiện một công việc như thế này. Sao Mộc ở đó và Sao Thủy cũng ở đó, nên hy vọng những tư tưởng mới sẽ xuất hiện trong suốt dự án.

There is a grand trine here between the Ascendant, which expresses the symbol of the constellations in the night sky—I think a very appropriate symbol—and the very first degree of Sagittarius for the Moon, and then all of these planets completing the grand trine.

Ở đây có một đại tam hợp giữa Điểm mọc, biểu đạt biểu tượng các chòm sao trên bầu trời đêm—tôi nghĩ đó là một biểu tượng rất thích hợp—với Mặt Trăng ở độ đầu tiên của Nhân Mã, rồi tất cả các hành tinh này hoàn tất đại tam hợp ấy.

Secondary chart of 10 July 2013 with Virgo rising — 00:06:20

Lá số phụ ngày 10 tháng 7 năm 2013 với dấu hiệu mọc Xử Nữ — 00:06:20

It's rolling along. It takes a little while to find time to do these. I'd like to be doing them all the time, but there are so many other responsibilities.

Công việc vẫn đang tiến triển. Phải mất một thời gian mới thu xếp được lúc thực hiện những bài này. Tôi muốn làm liên tục, nhưng còn quá nhiều trách nhiệm khác.

I'm actually beginning with a very different kind of chart right now. It is a secondary chart, and it has Virgo rising, a sign which for me is now important, being the progressed ascending sign. It emphasizes more—of course, again, the ninth house is emphasized through the presence of Uranus there, and whenever there is new thought emerging, that is important.

Thực ra, lúc này tôi đang bắt đầu với một kiểu lá số rất khác. Đây là một lá số phụ, có dấu hiệu mọc Xử Nữ, một dấu hiệu hiện đang quan trọng đối với tôi vì đó là dấu hiệu mọc tiến trình. Lá số này nhấn mạnh nhiều hơn—dĩ nhiên, một lần nữa, nhà chín được nhấn mạnh qua sự hiện diện của Sao Thiên Vương ở đó, và mỗi khi có tư tưởng mới xuất hiện thì điều ấy đều quan trọng.

The same Saturn is found in the third house, hopefully contributing to exactitude of thought. Saturn is in the third here in the original chart, the prevailing chart, and Saturn is also in the third. I like to keep it there because it makes one concentrate one's thinking principle. Here the emphasis is more upon the eleventh house and the subjective twelfth house. We're going to be getting into some deeper matters, still deeper.

Sao Thổ cũng nằm trong nhà ba, hy vọng góp phần tạo nên sự chính xác trong tư tưởng. Ở đây, trong lá số ban đầu, lá số chi phối xuyên suốt, Sao Thổ nằm trong nhà ba, và ở lá số này Sao Thổ cũng nằm trong nhà ba. Tôi thích giữ Sao Thổ ở đó vì điều ấy khiến người ta tập trung nguyên khí tư duy của mình. Ở đây, trọng tâm nghiêng nhiều hơn về nhà mười một và nhà mười hai thuộc nội giới. Chúng ta sẽ đi vào một số vấn đề sâu xa hơn, còn sâu xa hơn nữa.

As you know, I don't really plan these so much. I'm relying upon years of study of esoteric astrology; it's just a drop in the bucket, of course. What is required is to extrapolate upon what is seen and make links and correlations which can stimulate the thought of those who may have the patience to listen to all this.

Như các bạn biết, tôi thực sự không lên kế hoạch quá nhiều cho những bài này. Tôi dựa vào nhiều năm nghiên cứu chiêm tinh học nội môn; dĩ nhiên, đó chỉ là một giọt nước trong biển cả. Điều cần làm là từ những gì thấy được mà suy rộng ra, thiết lập các mối liên kết và tương quan có thể khơi gợi tư tưởng của những ai đủ kiên nhẫn lắng nghe tất cả những điều này.

Our production methods here—we're not exactly in a sound studio. I'm all by myself with two computers, trying to stay on some sort of program which allows me to continue capturing my screen and sending you the results.

Về cách chúng tôi thực hiện các bài này—ở đây thực sự không phải là một phòng thu âm. Tôi chỉ có một mình với hai máy tính, cố gắng duy trì một chương trình nào đó cho phép tôi tiếp tục ghi lại màn hình và gửi kết quả đến các bạn.

The Sun has moved into a Cancerian degree, and it's eighteen-something: “A priest performing a marriage ceremony.” What I hope is the result of this is the union of soul and personality, creating an illumined mind which can fathom some of these deeper, wider, higher factors of astrology.

Mặt Trời đã chuyển đến một độ trong Cự Giải, khoảng mười tám độ mấy: “Một linh mục đang cử hành hôn lễ.” Tôi hy vọng kết quả của công việc này sẽ là sự hợp nhất giữa linh hồn và phàm ngã, tạo nên một thể trí được soi sáng, có thể thấu triệt một số yếu tố sâu xa hơn, rộng lớn hơn, cao hơn này của chiêm tinh học.

Mercury is retrograde, and there's “A hen scratching for her chicks.” I sometimes feel like I'm the hen. What I'm trying to do is to dig up some sustenance in the field of thought for those who wish to follow this understanding, a deeper understanding of astrology. As I say, it's just scratching, literally scratching the surface, just like the hen does.

Sao Thủy đang nghịch hành, và ở đó có hình ảnh “Một con gà mái đang bới đất cho đàn gà con.” Đôi khi tôi cảm thấy mình giống con gà mái ấy. Điều tôi đang cố làm là đào xới để tìm chút dưỡng chất trong lĩnh vực tư tưởng cho những ai muốn theo đuổi sự thấu hiểu này, một sự thấu hiểu sâu sắc hơn về chiêm tinh học. Như tôi đã nói, đó mới chỉ là bới đất, đúng nghĩa là chỉ mới cào trên bề mặt, giống như con gà mái đang làm.

It is, in one sense, the ruler of the chart, the orthodox ruler. It is a Mercury retrograde, so there may be some problem in communicating. I managed to have a little frog in my throat when I started, but I hope that will go away before long.

Theo một nghĩa nào đó, Sao Thủy là chủ tinh của lá số, chủ tinh theo chiêm tinh học truyền thống. Sao Thủy đang nghịch hành, vì vậy có thể có đôi chút trở ngại trong việc truyền đạt. Khi bắt đầu, cổ họng tôi hơi khàn, nhưng tôi hy vọng tình trạng ấy sẽ sớm qua đi.

The esoteric ruler is the Moon, and it is in the twelfth house, in the sign Leo: “Early morning dew.” I like that. It contains special powers, and perhaps there is some elixir in these thoughts which will be a special stimulant to the intuitive mind working at the apprehension of the new astrology.

Chủ tinh nội môn là Mặt Trăng, nằm trong nhà mười hai, ở dấu hiệu Sư Tử: “Sương sớm.” Tôi thích hình ảnh đó. Nó chứa đựng những quyền năng đặc biệt, và có lẽ trong những tư tưởng này có một thứ linh dược sẽ đặc biệt kích thích trí tuệ trực giác đang nỗ lực lĩnh hội nền chiêm tinh học mới.

It's going to emerge in a group manner. There are a number of people that I know who are working on it. I just know a few who are working in esoteric astrology, and there are many more, because the Tibetan's books are far more widely spread than we can imagine. My colleagues Niklas Nihlen and Stephen Pugh and Phillip Lindsay, and my colleague Keith Bailey, who is into all these things, and my colleague Elena Dramchini and Malvin Artley—many people all over the world. Maybe just a few, and all the people that we have at our University of the Seven Rays esoteric astrology pre-conference: Kathy Newburn and Jan Dietrick.

Nền chiêm tinh học ấy sẽ xuất hiện thông qua hoạt động nhóm. Tôi biết một số người đang nghiên cứu lĩnh vực này. Tôi chỉ biết vài người đang nghiên cứu chiêm tinh học nội môn, và còn nhiều người khác nữa, vì sách của Chân sư Tây Tạng được phổ biến rộng rãi hơn rất nhiều so với điều chúng ta có thể hình dung. Các đồng nghiệp của tôi gồm Niklas Nihlen, Stephen Pugh, Phillip Lindsay, và Keith Bailey, người quan tâm đến tất cả những vấn đề này, cùng Elena Dramchini và Malvin Artley—nhiều người trên khắp thế giới. Có lẽ đó mới chỉ là vài người, rồi còn tất cả những người tham gia chương trình chiêm tinh học nội môn trước hội nghị của Đại Học Bảy Cung chúng tôi: Kathy Newburn và Jan Dietrick.

I don't like to leave anybody out; I try to be inclusive here. Lawson Bracewell, of course, from New Zealand, deeply involved in this matter. A group is bringing in the new astrology: Peter Kubaska, David Walters. I know personality names mean nothing, really, but it's the qualities that they all represent. My own daughter, Heidi Robbins, a wonderful astrologer in this field, is working on the psychological and inspirational angle of esoteric astrology. I've been very happy, pleased, to work with such a fine group of astrologers who seek to bring the new astrology forward.

Tôi không muốn bỏ sót ai; ở đây tôi cố gắng bao gồm tất cả. Dĩ nhiên còn có Lawson Bracewell ở New Zealand, người tham gia rất sâu vào lĩnh vực này. Một nhóm đang đưa nền chiêm tinh học mới đến với chúng ta: Peter Kubaska, David Walters. Tôi biết rằng tên gọi của phàm ngã thực sự không có ý nghĩa gì, điều quan trọng là những phẩm tính mà tất cả họ đại diện. Con gái tôi, Heidi Robbins, một nhà chiêm tinh xuất sắc trong lĩnh vực này, đang nghiên cứu phương diện tâm lý và cảm hứng của chiêm tinh học nội môn. Tôi rất vui, rất hài lòng khi được làm việc với một nhóm nhà chiêm tinh ưu tú như vậy, những người đang tìm cách phát triển nền chiêm tinh học mới.

Lately they added to it BL Allison and Francis Donald, artist and astrologer. It's going to be a group presentation, really; it takes a group to try to fathom what is new here. DK knows we can't fathom it all. He gives us hints that probably will only be expounded upon with accuracy in centuries ahead. How wonderful that he will be coming out from 2025 onward with the third installment of his teaching, which will include esoteric astrology. That's what he specifically mentions.

Gần đây, nhóm còn có thêm BL Allison và Francis Donald, một họa sĩ đồng thời là nhà chiêm tinh. Thực sự, đây sẽ là một sự trình bày của nhóm; cần có một nhóm mới có thể cố gắng thấu triệt những điều mới mẻ ở đây. Chân sư DK biết chúng ta không thể thấu triệt tất cả. Ngài đưa ra những gợi ý mà có lẽ phải trong những thế kỷ tới mới có thể được diễn giải chính xác. Thật tuyệt vời biết bao khi từ năm 2025 trở đi, Ngài sẽ công bố phần thứ ba trong giáo huấn của Ngài, trong đó sẽ có chiêm tinh học nội môn. Đó là điều Ngài đề cập cụ thể.

It will become, as it was before, the science of all sciences, the greatest and the oldest of all the sciences. It will help us make sense out of our lives so we can truly see what we are doing and enjoy the process, which these days may be a little difficult. There are so many stresses in the world, but we try to understand the stresses. One of my astrological friends who's really wonderful at that is David Kesten. He has a marvelous grasp of so many branches of astrology. I don't really want to leave anybody out, but doing this spontaneously, I may forget people who really are contributing to the field, people that I know.

Như trước kia, chiêm tinh học sẽ trở thành khoa học của mọi khoa học, khoa học vĩ đại nhất và cổ xưa nhất trong tất cả các khoa học. Nó sẽ giúp chúng ta thấu hiểu cuộc sống của mình, để thực sự thấy được mình đang làm gì và vui thích với tiến trình ấy, điều mà ngày nay có thể hơi khó khăn. Có quá nhiều căng thẳng trên thế giới, nhưng chúng ta cố gắng thấu hiểu những căng thẳng ấy. Một người bạn chiêm tinh của tôi thực sự xuất sắc về điều này là David Kesten. Ông nắm vững một cách tuyệt vời rất nhiều nhánh của chiêm tinh học. Tôi thực sự không muốn bỏ sót ai, nhưng khi nói một cách ngẫu hứng như thế này, tôi có thể quên những người mà tôi biết đang thực sự đóng góp cho lĩnh vực này.

I know there are others out there who have written books on the subject that I have not read. Really, in a sense, I'm trying not to read too many books. When I wrote my Infinitization of Selfhood, which was a more philosophical approach to the subject of being, or be-ness, I tried not to read any books. I'd been well-schooled in the Tibetan's books, but I dropped that particular form of language and tried to devise my own for it. It was written at a time, I think, when the progressed Moon was in Capricorn, so I was trying to see the great big picture here.

Tôi biết còn những người khác đã viết sách về chủ đề này mà tôi chưa đọc. Thực ra, theo một nghĩa nào đó, tôi đang cố gắng không đọc quá nhiều sách. Khi viết cuốn Vô Hạn Hóa Bản Ngã, với cách tiếp cận thiên về triết học hơn đối với chủ đề bản thể, hay tính hiện tồn, tôi đã cố gắng không đọc bất kỳ cuốn sách nào. Tôi đã được đào luyện kỹ lưỡng qua sách của Chân sư Tây Tạng, nhưng tôi gác lại lối diễn đạt đặc thù ấy và cố gắng tạo ra cách diễn đạt riêng cho chủ đề này. Tôi nghĩ cuốn sách được viết khi Mặt Trăng tiến trình ở Ma Kết, vì vậy tôi cố gắng nhìn thấy bức tranh tổng thể thật rộng lớn.

When coming to the astrology book, I'd like to get it straight from the Tibetan, and I think it's the wisest thing. We all have our ideas, many, many excellent ideas of interpretation. As I have studied the decanates here, I've drawn upon material that has been brought forward by two excellent “decanatists,” to make up a word: Niklas Nihlen and Stephen Pugh, both excellent thinkers in the astrological field.

Khi đến với cuốn sách chiêm tinh học, tôi muốn tiếp nhận trực tiếp từ Chân sư Tây Tạng, và tôi nghĩ đó là điều khôn ngoan nhất. Tất cả chúng ta đều có những ý tưởng của mình, rất nhiều ý tưởng diễn giải xuất sắc. Khi nghiên cứu các thập độ ở đây, tôi đã sử dụng tài liệu do hai “nhà thập độ học” xuất sắc—xin tạm đặt ra một từ như vậy—đưa ra: Niklas Nihlen và Stephen Pugh, cả hai đều là những nhà tư tưởng xuất sắc trong lĩnh vực chiêm tinh học.

I've used many charts which have been created and expanded by Keith Bailey and the AUM, Ancient Universal Mysteries organization, for which I'm very grateful. I'm also a member there, and very pleased that he has drawn these charts together and made them available for the use of serious esotericists. We're grateful for that contribution. There are so many contributions here from people who are going to make this a true group presentation. But as I say, we're scratching the surface; the hen is scratching for food here, for our sustenance. I haven't looked at all of these degrees.

Tôi đã sử dụng nhiều biểu đồ do Keith Bailey và tổ chức AUM, Những Huyền Nhiệm Phổ Quát Cổ Xưa, tạo lập và mở rộng, và tôi rất biết ơn về điều đó. Tôi cũng là thành viên của tổ chức ấy, và rất vui vì ông đã tập hợp các biểu đồ này và cung cấp cho những nhà bí truyền học nghiêm túc sử dụng. Chúng ta biết ơn sự đóng góp ấy. Ở đây có rất nhiều đóng góp từ những người sẽ khiến công việc này thực sự trở thành một sự trình bày của nhóm. Nhưng như tôi đã nói, chúng ta mới chỉ cào trên bề mặt; con gà mái đang bới tìm thức ăn ở đây, tìm dưỡng chất cho chúng ta. Tôi chưa xem xét tất cả các độ này.

I see here a kind of a six-pointed star. Maybe you see it too, which is the symbol of the monad, a symbol also of the deva kingdom. Virgo, interestingly enough, is a sign much associated with the deva kingdom. The six and the twelve are devic numbers, and the Seal of Solomon, as it's called, is far more than the so-called Jewish star. It's far more ancient; it reveals great astrological relationships. The great Akbar, an incarnation of Master Morya, used it as his symbol. When I was in Agra, India, I saw it on the buildings in his compound.

Ở đây tôi thấy một dạng ngôi sao sáu cánh. Có lẽ các bạn cũng thấy, đó là biểu tượng của chân thần, đồng thời cũng là biểu tượng của giới thiên thần. Điều khá thú vị là Xử Nữ là một dấu hiệu có liên hệ mật thiết với giới thiên thần. Sáu và mười hai là những con số của thiên thần, và Ấn Solomon, như người ta gọi, có ý nghĩa vượt xa cái gọi là ngôi sao Do Thái. Nó cổ xưa hơn rất nhiều; nó biểu lộ những mối quan hệ chiêm tinh lớn lao. Akbar vĩ đại, một kiếp lâm phàm của Chân sư Morya, đã dùng nó làm biểu tượng của mình. Khi ở Agra, Ấn Độ, tôi đã thấy biểu tượng ấy trên những tòa nhà trong khu dinh thự của ông.

The Seal of Solomon actually does exist between various points. This may be the picture of me: the Midheaven here says, “An old man attempting vainly to reveal the mysteries.” Maybe I'm in that boat here. I hope it's not too vain, or in vain, and I hope I can somewhat come up with some thoughts which will lead us all in fruitful directions.

Ấn Solomon thực sự hình thành giữa các điểm khác nhau. Đây có thể là hình ảnh của tôi: Thiên Đỉnh ở đây ghi, “Một ông lão đang cố gắng một cách vô vọng để vén mở những điều huyền nhiệm.” Có lẽ tôi cũng đang ở trong tình cảnh ấy. Tôi hy vọng việc này không quá vô vọng, cũng không uổng công, và hy vọng có thể phần nào đưa ra những tư tưởng dẫn tất cả chúng ta theo những hướng hữu ích.

This is, as I say, a secondary chart, but hopefully we'll be able to get that flash of inspiration that comes from Uranus in the ninth house. Let's see what that degree might be: “A bomb which failed to explode is now safely concealed.” There's some energy there, that's for sure; hopefully we master those energies.

Như tôi đã nói, đây là một lá số phụ, nhưng hy vọng chúng ta có thể đón nhận tia chớp cảm hứng đến từ Sao Thiên Vương ở nhà chín. Hãy xem độ ấy có thể là gì: “Một quả bom không phát nổ nay đã được cất giấu an toàn.” Chắc chắn ở đó có một nguồn năng lượng; hy vọng chúng ta làm chủ được những năng lượng ấy.

Neptune we find in the seventh house. It's one of the esoteric rulers veiled by the Moon in Virgo. It will be important because it gives us the chance to come together in the light of the intuition. That's what we need, because the new astrology is the intuitional astrology, Master DK tells us. The intuition is something far more than we may fathom.

Chúng ta thấy Sao Hải Vương ở nhà bảy. Đó là một trong những chủ tinh nội môn mà Mặt Trăng che giấu trong Xử Nữ. Sao Hải Vương sẽ quan trọng vì mang đến cho chúng ta cơ hội đến với nhau trong ánh sáng trực giác. Đó là điều chúng ta cần, vì Chân sư DK cho biết nền chiêm tinh học mới là nền chiêm tinh học trực giác. Trực giác là điều vượt xa những gì chúng ta có thể thấu triệt.

This is the fifth degree of Pisces. This is an ancient Chaldean system: “Officers on dress parade.” I hope we can reveal something of the magnificent order and splendor of the energy configurations in esoteric astrology.

Đây là độ thứ năm của Song Ngư. Đây là một hệ thống Chaldea cổ xưa: “Các sĩ quan trong lễ phục duyệt binh.” Tôi hy vọng chúng ta có thể biểu lộ phần nào trật tự tráng lệ và vẻ huy hoàng của những cấu hình năng lượng trong chiêm tinh học nội môn.

The Moon and Venus are together, and Venus is the planet which transmutes the quality of the Moon. They are in conjunction. We saw the early morning dew; that is promising. Let's see what we have with this degree of Leo. I think it's one of those rather expressive degrees, as I kind of remember: “Sunshine just after a storm.” Early morning dew and sunshine just after a storm. I trust we will have some subjective factors working for us which will bring illumination from behind the scenes.

Mặt Trăng và Sao Kim ở cùng nhau, và Sao Kim là hành tinh chuyển hoá phẩm tính của Mặt Trăng. Hai hành tinh này đồng vị. Chúng ta đã thấy sương sớm; đó là một dấu hiệu đầy hứa hẹn. Hãy xem chúng ta có gì ở độ này của Sư Tử. Theo trí nhớ của tôi, tôi nghĩ đó là một trong những độ khá giàu sức biểu đạt: “Ánh nắng ngay sau cơn bão.” Sương sớm và ánh nắng ngay sau cơn bão. Tôi tin rằng sẽ có một số yếu tố nội giới hỗ trợ chúng ta, mang đến sự soi sáng từ phía hậu trường.

When I work with these Sabian symbols, obviously they are not the true Chaldean explanation of every degree. That will emerge in time, but they are an approximation by Marc Edmund Jones and a psychic that he worked with almost a century ago in Balboa Park in San Diego. I think it was around 1915 that he did this work. We have here some degree of Scorpio: “A massive rocky shore,” the fifth degree of Scorpio. It is a formidable continent that we are attempting to explore.

Khi tôi làm việc với các biểu tượng Sabian này, hiển nhiên chúng không phải là lời giải thích Chaldea đích thực cho từng độ. Điều đó sẽ xuất hiện vào đúng lúc, nhưng đây là những mô tả gần đúng của Marc Edmund Jones và một người có khả năng thông linh đã làm việc với ông gần một thế kỷ trước tại Công viên Balboa ở San Diego. Tôi nghĩ ông thực hiện công việc này vào khoảng năm 1915. Ở đây chúng ta có một độ của Hổ Cáp: “Một bờ đá đồ sộ”, độ thứ năm của Hổ Cáp. Lục địa mà chúng ta đang cố gắng khám phá quả là đầy thách thức.

I remember when I worked with Charles Jayne for just one wonderful year before he passed on. He said, “I feel like someone who has discovered a continent, a new continent, but will never have the opportunity really to explore it.” Maybe not in that particular life, but he got many other people started, including some of my colleagues, on some of the inner charts, of which there may be as many as forty-nine. Master Hilarion, he contended, was part of the thought stream which put them on to that type of realization of the inner charts. Maybe that will help us detect something of the chart of the soul.

Tôi nhớ quãng thời gian làm việc với Charles Jayne, chỉ một năm tuyệt vời trước khi ông qua đời. Ông nói: “Tôi cảm thấy mình như một người đã khám phá ra một lục địa, một lục địa mới, nhưng sẽ không bao giờ thực sự có cơ hội khám phá nó.” Có lẽ ông không có cơ hội trong kiếp sống cụ thể ấy, nhưng ông đã khởi xướng cho nhiều người khác, trong đó có một số đồng nghiệp của tôi, nghiên cứu một số lá số nội giới, mà số lượng có thể lên tới bốn mươi chín. Ông khẳng định rằng Chân sư Hilarion là một phần của dòng tư tưởng đã dẫn họ đến cách nhận biết ấy về các lá số nội giới. Có lẽ điều đó sẽ giúp chúng ta nhận ra phần nào lá số của linh hồn.

Though when I speak of the chart of the soul, I might have to go back to the time when individualization first occurred for any particular person, millions of years ago. If that occurred on the Moon Chain, then how in the world would we ever detect it? Still, there will be methods of doing this, and the various planets can represent soul force in the personality chart, and so can the signs of the zodiac themselves.

Tuy nhiên, khi nói đến lá số của linh hồn, có lẽ tôi phải trở lại thời điểm sự biệt ngã hóa lần đầu tiên diễn ra đối với một người cụ thể, hàng triệu năm trước. Nếu điều ấy xảy ra trên Dãy Mặt Trăng, thì làm thế nào chúng ta có thể nhận ra được? Dẫu vậy, sẽ có những phương pháp để làm điều này, và các hành tinh khác nhau có thể đại diện cho mãnh lực linh hồn trong lá số phàm ngã, cũng như chính các dấu hiệu hoàng đạo.

This is a secondary chart, and it has certain potentials for activating a group interest in astrology, I do hope and anticipate.

Đây là một lá số phụ, và nó có những tiềm năng nhất định để khơi dậy mối quan tâm của nhóm đối với chiêm tinh học; đó là điều tôi rất hy vọng và mong đợi.

Let's move on to this daunting subject, the Science of Triangles. Everything is organized in triangles in our cosmos. We have the one, the two and the three. It's also organized in dualities, and yet it is a profound unity as well. The triangles represent the three aspects of divinity out of which the seven come, out of which the twelve come.

Chúng ta hãy chuyển sang chủ đề đầy thách thức này, Khoa Học Tam Giác. Mọi thứ trong vũ trụ của chúng ta đều được tổ chức thành các tam giác. Chúng ta có một, hai và ba. Mọi thứ cũng được tổ chức thành các cặp nhị nguyên, nhưng đồng thời còn là một sự hợp nhất sâu xa. Các tam giác đại diện cho ba phương diện của thiên tính, từ đó phát sinh bảy, từ đó phát sinh mười hai.

There are methods of deriving these, and the derivation of the seven, I think, of the seven rays, is pretty clear. There are different ways of looking at it, but rays one, two and three stand on their own, and ray four, to me, is a combination of the first and second ray. Some people say the second and third, but I say the first and second because it does have that strong conflict side.

Có những phương pháp để suy ra các con số này, và tôi nghĩ cách suy ra bảy, tức bảy cung, khá rõ ràng. Có nhiều cách nhìn khác nhau, nhưng các cung một, hai và ba tồn tại độc lập, còn theo tôi, cung bốn là sự kết hợp của cung một và cung hai. Một số người nói là cung hai và cung ba, nhưng tôi cho là cung một và cung hai vì nó quả thực có phương diện xung đột rất mạnh.

Ray five, the combination of the first and third ray, makes sense because ray-five souls resolve onto the first ray, by and large. Yet the third ray and the fifth ray are so closely related; they both go into great detail, and DK discusses them in Esoteric Psychology number one, around page 210 or so, a little later than that. This is page 211, actually:

Cung năm là sự kết hợp của cung một và cung ba, điều này hợp lý vì nhìn chung, các linh hồn cung năm quy về cung một. Tuy nhiên, cung ba và cung năm lại có liên hệ rất mật thiết; cả hai đều đi sâu vào chi tiết, và Chân sư DK bàn về hai cung này trong tập một của Tâm Lý Học Nội Môn, khoảng trang 210, muộn hơn một chút. Thực ra là trang 211:

Between the third and the fifth rays there is a close relationship. In the search after knowledge, for example, the most laborious and minute study of detail is the path that will be followed, whether in philosophy, the higher mathematics

Giữa cung ba và cung năm có một mối quan hệ mật thiết. Chẳng hạn, trong việc tìm kiếm tri thức, con đường người ta sẽ theo là nghiên cứu chi tiết một cách công phu và tỉ mỉ nhất, dù trong triết học, toán học cao cấp

Those are third-ray things—

Đó là những lĩnh vực thuộc cung ba—

or in the pursuit of practical science. (EP I, p. 211–212)

hay trong việc theo đuổi khoa học thực tiễn. (EP I, tr. 211–212)

That is the fifth ray, but let us not think that fifth-ray types are not capable of the higher mathematics. They are indeed, especially when this is combined with the third ray, as it is in the case, I think, of such people as Einstein and Stephen Hawking and many theorists. They probably are essentially third-ray monads, but at least Hawking has the fifth-ray soul, I think. Isaac Newton, I think, was a strong blend of the fifth and third rays. He did believe in astrology, by the way, and he did study the subject, as he said in his rebuke to Sir Edmond Halley, who rebuked him for studying astrology: “Sir, I have studied the subject; you have not,” said Newton.

Đó là cung năm, nhưng chúng ta đừng nghĩ rằng những người thuộc cung năm không có khả năng về toán học cao cấp. Họ thực sự có khả năng ấy, nhất là khi cung này kết hợp với cung ba, như tôi nghĩ ở trường hợp những người như Einstein, Stephen Hawking và nhiều nhà lý thuyết. Có lẽ về bản chất, họ là những chân thần cung ba, nhưng ít nhất tôi nghĩ Hawking có linh hồn cung năm. Tôi nghĩ Isaac Newton là một sự pha trộn mạnh mẽ giữa cung năm và cung ba. Nhân tiện, ông quả thực tin vào chiêm tinh học, và quả thực đã nghiên cứu chủ đề này, như ông nói khi đáp lại lời khiển trách của Ngài Edmond Halley, người đã trách ông vì nghiên cứu chiêm tinh học: “Thưa ngài, tôi đã nghiên cứu chủ đề này; còn ngài thì chưa”, Newton nói.

When we want to create the sixth ray, I believe it is a combination of the second and the third rays. The two threes are sixes, as DK tells us about these numerical relationships: two ones are two, first and second ray related; two twos are four, second and fourth ray related; and two threes are six. There is that idealism found in both of those rays, and the tendency to abstraction. As far as the second ray is concerned, the sixth ray resolves onto the second ray or onto the third ray, so both of the rays are connected with the sixth.

Khi muốn tạo ra cung sáu, tôi tin rằng đó là sự kết hợp của cung hai và cung ba. Hai lần ba là sáu, như Chân sư DK cho chúng ta biết về các mối quan hệ số học này: hai lần một là hai, cung một và cung hai có liên hệ; hai lần hai là bốn, cung hai và cung bốn có liên hệ; và hai lần ba là sáu. Cả hai cung ấy đều có chủ nghĩa lý tưởng và khuynh hướng trừu tượng. Xét đến cung hai, cung sáu quy về cung hai hoặc cung ba, vì vậy cả hai cung đều liên hệ với cung sáu.

When we want to create the seventh ray, I believe we have the combination of all the first, second and third. It's a balanced blend of all the rays. It is the concrete reflection of the first ray. One and seven are closely related, and the seventh ray resolves onto the first ray principally, although there may be exceptions. When it comes to the second ray, it binds all things together and is a form builder, so the second and seventh are related, the two healing rays. When it comes to the third ray, these are the two rays of manifestation. The seventh ray gives more particularized manifestation than the third ray can, but they are both related to planets which bring things into concrete form, Saturn and Uranus.

Khi muốn tạo ra cung bảy, tôi tin rằng chúng ta có sự kết hợp của cả cung một, cung hai và cung ba. Đó là sự hòa trộn cân bằng của tất cả các cung. Cung bảy là sự phản chiếu cụ thể của cung một. Một và bảy có liên hệ mật thiết, và cung bảy chủ yếu quy về cung một, dù có thể có ngoại lệ. Xét đến cung hai, cung này gắn kết mọi thứ và là một đấng kiến tạo hình tướng, vì vậy cung hai và cung bảy có liên hệ, đó là hai cung chữa lành. Xét đến cung ba, đây là hai cung của sự biểu hiện. Cung bảy tạo nên sự biểu hiện cụ thể hơn so với cung ba, nhưng cả hai đều liên hệ với những hành tinh đưa sự vật vào hình tướng cụ thể, Sao Thổ và Sao Thiên Vương.

That's my assessment of how the three become the seven, and it's more detailed in Cosmic Fire somewhere about how the seven become the twelve. I could probably find that for you. I don't want to go off on a tangent here, because I always do, but if I can find it quickly, I will. It's in my AAB extracts, which I'm happy to share with anybody; there's a lot of them. “The Twelve and the Seven”—that wasn't too hard, was it? Here you can study this on your own. I'm not going to go into all of this, but:

Đó là nhận định của tôi về cách ba trở thành bảy, còn cách bảy trở thành mười hai được trình bày chi tiết hơn ở một chỗ nào đó trong Lửa Vũ Trụ. Có lẽ tôi có thể tìm đoạn ấy cho các bạn. Tôi không muốn đi lạc đề ở đây, vì tôi vẫn thường như thế, nhưng nếu có thể tìm nhanh thì tôi sẽ tìm. Đoạn ấy nằm trong bộ trích lục AAB của tôi, mà tôi sẵn lòng chia sẻ với bất kỳ ai; có rất nhiều trích đoạn. “Mười Hai và Bảy”—cũng không khó tìm lắm, phải không? Ở đây các bạn có thể tự nghiên cứu. Tôi sẽ không đi vào tất cả những điều này, nhưng:

Twelve Deriving: the ABC and (AB) C groupings displayed by MDR (TCF 1195) — 00:25:50

Cách suy ra Mười Hai: các cách nhóm ABC và (AB) C do MDR trình bày (TCF 1195) — 00:25:50

The Twelve Creative Hierarchies. Students are often puzzled in trying to account for the “twelves” in the cosmos. A correspondent sends the following suggestion: In a Study in Consciousness,

Mười Hai Huyền Giai Sáng Tạo. Các đạo sinh thường bối rối khi cố gắng lý giải những bộ “mười hai” trong vũ trụ. Một người gửi thư đưa ra gợi ý sau: Trong cuốn Nghiên Cứu Về Tâm Thức,

That's by Annie Besant—

Cuốn ấy là của Bà Annie Besant—

the three, by an arrangement of internal groupings, show seven groups; these may be represented as ABC, ACB, BCA, BAC, CAB, CBA, and a seventh, a synthesis in which the three are equal. (TCF, p. 1195, footnote 331)

ba yếu tố, qua cách sắp xếp các nhóm nội tại, biểu lộ thành bảy nhóm; có thể biểu thị các nhóm này là ABC, ACB, BCA, BAC, CAB, CBA, và nhóm thứ bảy, một sự tổng hợp trong đó cả ba đều ngang nhau. (TCF, tr. 1195, chú thích 331)

I think what they're doing here is arranging these in some sort of order where the first item is the strongest, the second less strong, and the third still less strong, and a seventh item in which all three are equal, which gives me the idea of combining three rays in equal measure to create the seventh ray. We could probably correlate each of these with one of the rays—a synthesis in which the three are equal.

Tôi nghĩ điều họ đang làm ở đây là sắp xếp các yếu tố theo một trật tự nào đó, trong đó yếu tố đầu tiên mạnh nhất, yếu tố thứ hai kém mạnh hơn, và yếu tố thứ ba còn kém mạnh hơn nữa, rồi có yếu tố thứ bảy trong đó cả ba đều ngang nhau. Điều này gợi cho tôi ý tưởng kết hợp ba cung với tỷ lệ ngang nhau để tạo ra cung bảy. Có lẽ chúng ta có thể liên hệ từng cách sắp xếp này với một trong các cung—một sự tổng hợp trong đó cả ba đều ngang nhau.

A second six would be represented by (AB) C, C (AB), A (BC), (BC) A, (CA) B, B (AC), the two bracketed being equal and the third stronger or weaker. (TCF, p. 1195, footnote 331)

Một bộ sáu thứ hai sẽ được biểu thị bằng (AB) C, C (AB), A (BC), (BC) A, (CA) B, B (AC), trong đó hai yếu tố nằm trong ngoặc ngang nhau, còn yếu tố thứ ba mạnh hơn hoặc yếu hơn. (TCF, tr. 1195, chú thích 331)

In this case, I suppose the AB would be stronger than the C, and in the next case, where I have my cursor, the AB would be weaker than the C, and so it goes.

Trong trường hợp này, tôi cho rằng AB sẽ mạnh hơn C, còn trong trường hợp kế tiếp, nơi con trỏ của tôi đang chỉ, AB sẽ yếu hơn C, và cứ như vậy.

The two groups of six, and the group in which the three are equal, would make thirteen. “This thirteen may be arranged as a circle of twelve, with one in the centre. The central one will be synthetic, and will be that class in which all three are equal. The physical correspondence of this will be the twelve signs of the Zodiac with the Sun at the centre, synthesising all of them. (TCF, p. 1195, footnote 331)

Hai bộ sáu và nhóm trong đó cả ba đều ngang nhau sẽ tạo thành mười ba. “Có thể sắp xếp mười ba yếu tố này thành một vòng tròn gồm mười hai, với một ở trung tâm. Yếu tố ở trung tâm sẽ có tính tổng hợp, và sẽ thuộc loại mà cả ba đều ngang nhau. Sự tương ứng trên cõi hồng trần của điều này sẽ là mười hai dấu hiệu Hoàng đạo với Mặt Trời ở trung tâm, tổng hợp tất cả. (TCF, tr. 1195, chú thích 331)

Or maybe the One About Whom Naught May Be Said in the centre, because the Sun as a Logos is weak when compared to the constellational Deities that would be arranged around it. But if there are signs of the zodiac arranged around, then the Sun is strong, because the sign of the zodiac is a special adaptation of the constellational energies on a much lower turn of the spiral. The difference between signs and constellations is great, but they have this qualitative attunement.

Hoặc có lẽ Đấng Bất Khả Tư Nghị ở trung tâm, vì Mặt Trời với tư cách một Thượng đế thì yếu so với các Thượng đế của những chòm sao được sắp xếp xung quanh. Nhưng nếu xung quanh là các dấu hiệu hoàng đạo, thì Mặt Trời lại mạnh, vì dấu hiệu hoàng đạo là một sự điều chỉnh đặc biệt của các năng lượng chòm sao trên một vòng xoắn thấp hơn nhiều. Sự khác biệt giữa các dấu hiệu và các chòm sao là rất lớn, nhưng chúng có sự đồng điệu về phẩm tính này.

The spiritual correspondence will be the twelve Creative Orders with the Logos at the centre, synthesising all.” The arrangement is quite legitimate.—The Theosophist, (TCF, p. 1195, footnote 331)

Sự tương ứng về tinh thần sẽ là mười hai Phẩm Cấp Sáng Tạo với Thượng đế ở trung tâm, tổng hợp tất cả.” Cách sắp xếp này hoàn toàn hợp lý.—Nhà Thông Thiên Học, (TCF, tr. 1195, chú thích 331)

DK did refer to this; this is from Cosmic Fire, 1195. Indeed, I did take that tangent, but we are working here both with rays and with signs of the zodiac and constellations of the zodiac. We are working with nineteen energies, and that nineteen will become twenty-two quite easily when we combine the energies of the three great constellations, which are considered to be the Great Bear, Pleiades and Sirius—although it might be the Little Bear that is a higher correspondence of Sirius. Twenty-two being the mystical, magical number, one of them.

Chân sư DK quả thực đã đề cập đến điều này; đây là trích từ Lửa Vũ Trụ, trang 1195. Quả thực, tôi đã đi lạc đề, nhưng ở đây chúng ta đang làm việc với cả các cung, các dấu hiệu hoàng đạo và các chòm sao hoàng đạo. Chúng ta đang làm việc với mười chín năng lượng, và mười chín sẽ dễ dàng trở thành hai mươi hai khi chúng ta kết hợp các năng lượng của ba chòm sao lớn, được xem là Đại Hùng, Thất Nữ và Thiên Lang—mặc dù có thể Tiểu Hùng mới là sự tương ứng cao hơn của Thiên Lang. Hai mươi hai là một trong những con số thần bí, mang tính huyền thuật.

When you think about it, our Solar Logos has the number twenty-two particularly effective in this incarnation, this particular solar system, because it has a second-ray personality and a second-ray soul: twenty-two. We can find the twenty-four and the twenty-five; we go on, and so forth. Numerology and esoteric astrology do go hand in hand in the great science of relations: how all the many really illusory things coming out of the One are related to each other archetypally, according to the design of our Universal Logos.

Khi suy ngẫm về điều đó, các bạn sẽ thấy con số hai mươi hai đặc biệt phát huy tác dụng đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta trong lần lâm phàm này, hệ mặt trời cụ thể này, vì Ngài có phàm ngã cung hai và linh hồn cung hai: hai mươi hai. Chúng ta có thể tìm thấy hai mươi bốn và hai mươi lăm; rồi tiếp tục như vậy. Số học và chiêm tinh học nội môn quả thực song hành trong khoa học vĩ đại về các mối quan hệ: vô số sự vật thực chất mang tính ảo tưởng xuất phát từ Đấng Duy Nhất liên hệ với nhau như thế nào theo nguyên mẫu, theo thiết kế của Thượng đế Vũ Trụ của chúng ta.

This is a great mystery, and we are beginning, through the help of the Tibetan Master, to lift the veil just a little bit upon our own Planetary Lord, upon the Lords of the planets of our system, upon our Solar Logos just a little, and his group of seven major constellations in the seven solar systems of which ours is one. Even lifting just a tiny bit, ever tinier, on the One About Whom Naught May Be Said, our local superconstellational Logos, in which chakras are represented by constellations.

Đây là một huyền nhiệm lớn lao, và nhờ sự giúp đỡ của Chân sư Tây Tạng, chúng ta đang bắt đầu hé mở đôi chút bức màn về Chúa Tể Hành Tinh của chính mình, về các Chúa Tể của những hành tinh trong hệ chúng ta, hé mở đôi chút về Thái dương Thượng đế của chúng ta và nhóm bảy chòm sao chính của Ngài trong bảy hệ mặt trời, mà hệ của chúng ta là một trong số đó. Thậm chí còn hé mở một chút rất nhỏ, ngày càng nhỏ hơn nữa, về Đấng Bất Khả Tư Nghị, Thượng đế siêu chòm sao trong khu vực của chúng ta, mà các luân xa của Ngài được đại diện bằng những chòm sao.

It's a vast, vast subject which DK says, when we study it, our horizon will be far wider yet more closely related. We will begin to see the sense of things, the great intention, the purposeful intention of the beings, plural, in whom we live and move and have our being. But of course, that particular being that is most important to us at the moment is our own Planetary Logos, who is for us the true One Initiator eventually, and toward whom the study of esoteric astrology and all of these various sciences is to lead, as we grasp more of the grand design and can apply it in service.

Đó là một chủ đề vô cùng, vô cùng rộng lớn mà Chân sư DK nói rằng khi nghiên cứu, chân trời của chúng ta sẽ rộng mở hơn nhiều, đồng thời các mối liên hệ sẽ mật thiết hơn. Chúng ta sẽ bắt đầu thấy ý nghĩa của mọi sự, ý định lớn lao, ý định có chủ đích của các Đấng—ở số nhiều—mà trong Các Ngài, chúng ta sống, vận động và hiện tồn. Nhưng dĩ nhiên, Đấng cụ thể quan trọng nhất đối với chúng ta lúc này là Hành Tinh Thượng đế của chính chúng ta, Đấng mà cuối cùng đối với chúng ta là Đấng Điểm đạo Duy Nhất đích thực, và việc nghiên cứu chiêm tinh học nội môn cùng tất cả những khoa học khác nhau này phải dẫn chúng ta hướng đến Ngài, khi chúng ta nắm bắt được nhiều hơn thiết kế vĩ đại và có thể áp dụng vào việc phụng sự.

The study of esoteric astrology will lead to an understanding of the great group of beings that are involved in our planetary manifestation and beyond, and how all approach towards oneness, which is really the foundation of initiation, will be through group realization. I guess I am following that Mercury retrograde and doing a bit of a retrospective.

Việc nghiên cứu chiêm tinh học nội môn sẽ dẫn đến sự thấu hiểu nhóm các Đấng vĩ đại có liên quan đến sự biểu hiện hành tinh của chúng ta và xa hơn nữa, cũng như sự thấu hiểu rằng mọi sự tiến đến nhất thể, vốn thực sự là nền tảng của điểm đạo, đều sẽ thông qua sự chứng nghiệm của nhóm. Tôi đoán mình đang đi theo Sao Thủy nghịch hành ấy và nhìn lại đôi chút.

We have a chart to begin with; that's our original chart with Leo rising, trying to throw illumination on this subject. Leo giving us the will to illumine, we know, as well as the will to rule. Lots of light in Leo, because the most luminous of the Ray Lords is the Fifth Ray Lord, which is associated with Leo. Then Sphinx-like, continuing with Virgo: the Leo–Virgo relationship is the relationship of the Sphinx, the head of the woman and the body of the lion. You can look at it both ways. Virgo seems a little more eminent in this respect, because the head gives us the more human factor and the lion, the beast in this case. But you can relate these two signs in other ways which will place Leo in the preeminent position. Hopefully we can go deeply here, and we will make our efforts.

Chúng ta có một lá số để bắt đầu; đó là lá số ban đầu với dấu hiệu mọc Sư Tử, nhằm cố gắng soi sáng chủ đề này. Như chúng ta biết, Sư Tử mang đến ý chí soi sáng cũng như ý chí cai quản. Có rất nhiều ánh sáng trong Sư Tử, vì vị sáng chói nhất trong các Chúa Tể Cung là Đấng Chúa Tể Cung năm, vị có liên hệ với Sư Tử. Rồi tiếp tục với Xử Nữ, theo hình ảnh Nhân Sư: mối quan hệ Sư Tử–Xử Nữ là mối quan hệ của Nhân Sư, đầu người nữ và thân sư tử. Các bạn có thể nhìn theo cả hai cách. Xét về phương diện này, Xử Nữ dường như nổi trội hơn đôi chút, vì phần đầu mang đến yếu tố mang tính người hơn, còn sư tử trong trường hợp này là con thú. Nhưng các bạn có thể liên hệ hai dấu hiệu này theo những cách khác, đặt Sư Tử vào vị trí nổi trội nhất. Hy vọng ở đây chúng ta có thể đi sâu, và chúng ta sẽ nỗ lực.

Science of Triangles, the greatest of the sciences, the most important science within astrology, beginning on page 404 approximately. In the book there's a few pages skipped, because that's often how books are arranged, so our next actual text is found with its introductory remarks on page 407.

Khoa Học Tam Giác, khoa học vĩ đại nhất, khoa học quan trọng nhất trong chiêm tinh học, bắt đầu khoảng trang 404. Trong sách có vài trang bỏ qua, vì sách thường được sắp xếp như vậy, nên phần văn bản thực sự tiếp theo của chúng ta, cùng những lời dẫn nhập, nằm ở trang 407.

[1] We have been working for some time now upon the third part of our study of the Zodiac and the Rays.

[1] Đến nay, chúng ta đã dành một thời gian nghiên cứu phần thứ ba trong công trình khảo cứu về Hoàng đạo và các Cung.

Maybe he considers the first hundred pages or so introductory in that sense, and then the study of the signs of the zodiac would be considered the second part, and this would be—to me, it's the second part of the book, anyway. the third part of our study of the Zodiac and the Rays.

Có lẽ theo cách phân chia ấy, Ngài xem khoảng một trăm trang đầu là phần dẫn nhập, rồi phần nghiên cứu các dấu hiệu hoàng đạo được coi là phần thứ hai, còn đây sẽ là—dù sao, đối với tôi, đây là phần thứ hai của cuốn sách. phần thứ ba của công trình nghiên cứu về Hoàng đạo và các Cung.

[2] This entire section deals with the nature of esoteric astrology and, under our introductory remarks,

[2] Toàn bộ phần này bàn đến bản chất của chiêm tinh học nội môn và, trong những nhận xét mở đầu,

First hundred pages or so—

Khoảng một trăm trang đầu—

[3] we considered very briefly the significance of esotericism as a whole when applied to modern astrology;

[3] chúng ta đã xem xét rất vắn tắt thâm nghĩa của huyền bí học nói chung khi áp dụng vào chiêm tinh học hiện đại;

So many ideas have to be readjusted; we have to have that willingness to adjust our ideas. Sometimes when we latch on to something and it works, we want to hold it, we want to keep it, because the pain of still acquiring more knowledge and of revising our views, and even discarding some types of knowledge which we held dear—maybe we don't want to pass through that. But it is necessary, and after a certain time of having done it, one sees the value of it, even though in the beginning the conflict between the old ideas and the new may be a little bit distressing.

Có rất nhiều ý tưởng phải điều chỉnh lại; chúng ta cần sẵn lòng điều chỉnh những ý tưởng của mình. Đôi khi, khi nắm được một điều gì đó và thấy nó có hiệu quả, chúng ta muốn giữ chặt, muốn giữ nguyên, vì nỗi đau của việc tiếp tục thu nhận thêm tri thức và sửa đổi quan điểm, thậm chí từ bỏ một số dạng tri thức mà mình từng trân trọng—có lẽ chúng ta không muốn trải qua điều ấy. Nhưng đó là điều cần thiết, và sau một thời gian làm như vậy, người ta thấy được giá trị của nó, mặc dù lúc đầu, sự xung đột giữa các ý tưởng cũ và mới có thể gây đôi chút khổ sở.

I've seen many people study esoteric astrology, and yet when they go back to interpret a chart, all of the old ideas of conventional astrology come to them, and they interpret the chart in terms of conventional ideas. We have to do other than that; we have to interpret the chart in terms of the new ideas which Master DK is presenting to us. the significance of esotericism as a whole when applied to modern astrology;

Tôi đã thấy nhiều người nghiên cứu chiêm tinh học nội môn, nhưng khi quay lại diễn giải một lá số, mọi ý tưởng cũ của chiêm tinh học thông thường lại hiện đến, và họ diễn giải lá số theo những ý tưởng thông thường ấy. Chúng ta phải làm khác đi; chúng ta phải diễn giải lá số theo những ý tưởng mới mà Chân sư DK đang trình bày cho chúng ta. thâm nghĩa của huyền bí học nói chung khi áp dụng vào chiêm tinh học hiện đại;

[4] we considered the three Crosses and referred, again very briefly, to the relation of the signs to the centres;

[4] chúng ta đã xem xét ba Thập Giá và cũng đề cập rất vắn tắt đến mối liên hệ giữa các dấu hiệu với các trung tâm;

This is interesting. I guess we did this in passing in various places, but he's going to do this in a concentrated manner in this section of the book. There will be an entire section on the three Crosses, and an entire section on the relationship of the astrological factors to the chakra system.

Điều này thật thú vị. Tôi đoán chúng ta đã lướt qua điều này ở nhiều chỗ khác nhau, nhưng Ngài sẽ trình bày tập trung trong phần này của cuốn sách. Sẽ có cả một phần về ba Thập Giá, và cả một phần về mối quan hệ giữa các yếu tố chiêm tinh và hệ thống luân xa.

[5] we gave most of our time, however, to an analysis of the meaning and inter-relation of the twelve signs of the zodiac to each other, to the planets, and to the Earth.

[5] tuy nhiên, chúng ta đã dành phần lớn thời gian để phân tích ý nghĩa và mối tương quan giữa mười hai dấu hiệu hoàng đạo với nhau, với các hành tinh và với Trái Đất.

The great science of relations, the science of interrelations—an amazing science where Mercury, and on a higher turn of the spiral Uranus, is so important, revealing these patterns, and with the revelation, the light breaks forth. Most of the time was spent in discussing the relationship of the twelve signs of the zodiac to each other, to the planets and to the Earth.

Khoa học vĩ đại về các mối quan hệ, khoa học về các mối tương quan—một khoa học kỳ diệu, trong đó Sao Thủy, và trên một vòng xoắn cao hơn là Sao Thiên Vương, có tầm quan trọng rất lớn, biểu lộ những mô hình này, và cùng với sự mặc khải ấy, ánh sáng bừng lên. Phần lớn thời gian đã dành để bàn về mối quan hệ của mười hai dấu hiệu hoàng đạo với nhau, với các hành tinh và với Trái Đất.

[6] We dealt scarcely at all with their effect upon the individual except in a general sense.

[6] Chúng ta hầu như chưa bàn đến ảnh hưởng của chúng đối với cá nhân, ngoại trừ theo nghĩa khái quát.

Occasionally DK would, as in the last Taurus chapter, talk about how difficult it is for the Taurean individual to deal with the energies of one and five, and even ray three, which are mediated through the sign or through its close association with Earth. He talked about the best and worst of men being found in Capricorn, and he talked about the difficulty of understanding the sign Libra, the fluidity of Gemini, and so forth, but he didn't really focus on the personal astrology, did he?

Đôi khi Chân sư DK cũng đề cập, như trong chương Kim Ngưu vừa qua, Ngài nói về việc người thuộc Kim Ngưu khó xử lý đến mức nào các năng lượng của cung một và cung năm, thậm chí cả cung ba, vốn được truyền qua dấu hiệu này hoặc qua mối liên hệ mật thiết của nó với Trái Đất. Ngài nói rằng những người tốt nhất và xấu nhất đều có thể tìm thấy trong Ma Kết, nói về sự khó khăn trong việc thấu hiểu dấu hiệu Thiên Bình, về tính linh động của Song Tử, vân vân, nhưng Ngài thực sự không tập trung vào chiêm tinh học cá nhân, phải không?

In passing we got a little bit of it, and we could apply something because it's clear that DK has great experience with people in these signs. You can just feel that as he discusses it, but he's choosing to give us a bigger picture. Then we can make the practical application of those indications to the individuals we may seek to assist, and to ourselves.

Qua những chỗ đề cập thoáng qua, chúng ta cũng nhận được đôi chút và có thể áp dụng một số điều, vì rõ ràng Chân sư DK có kinh nghiệm sâu rộng với những người thuộc các dấu hiệu này. Các bạn có thể cảm nhận điều đó khi Ngài bàn luận, nhưng Ngài chọn đưa ra cho chúng ta một bức tranh rộng lớn hơn. Sau đó, chúng ta có thể áp dụng thực tiễn những chỉ dẫn ấy cho những cá nhân mà mình muốn giúp đỡ, và cho chính mình.

[7] Now we begin to take up the third and most important part of this astrological study, entitled The Science of Triangles.

[7] Giờ đây, chúng ta bắt đầu đi vào phần thứ ba và quan trọng nhất của công trình nghiên cứu chiêm tinh học này, mang tên Khoa Học về các Tam Giác.

He's dividing it with the introduction, a hundred pages, and then another three hundred or so pages where he deals with the interrelation of the energies of the signs of the zodiac to each other, to the planets and to the Earth, but not to the individual. Now the most important part of this study, the Science of Triangles. Interesting how the numbers do correlate, isn't it? In DK's enumeration here, it's the third part, and a triangle, of course, is the threefold structure. Even the souls are called triangles. You can see how it would apply very importantly to esoteric astrology, which is essentially the astrology of the soul, or at least the astrology of the soul's influence in the personality chart. We don't really have the astrology of the soul yet. Would that we did, but we have to work our way there carefully.

Ngài phân chia thành phần dẫn nhập dài một trăm trang, rồi khoảng ba trăm trang nữa bàn về mối tương quan giữa các năng lượng của những dấu hiệu hoàng đạo với nhau, với các hành tinh và với Trái Đất, nhưng chưa xét đến cá nhân. Giờ đây là phần quan trọng nhất của công trình nghiên cứu này, Khoa Học Tam Giác. Thật thú vị khi các con số quả thực tương ứng với nhau, phải không? Theo cách liệt kê của Chân sư DK ở đây, đó là phần thứ ba, và dĩ nhiên, tam giác là cấu trúc tam phân. Ngay cả các linh hồn cũng được gọi là những tam giác. Các bạn có thể thấy điều này có ý nghĩa rất quan trọng đối với chiêm tinh học nội môn, vốn về bản chất là chiêm tinh học của linh hồn, hoặc ít nhất là chiêm tinh học về ảnh hưởng của linh hồn trong lá số phàm ngã. Chúng ta thực sự chưa có chiêm tinh học của linh hồn. Ước gì chúng ta đã có, nhưng chúng ta phải thận trọng từng bước tiến đến đó.

[8] This study will fall into three parts as I earlier indicated:

[8] Công trình nghiên cứu này sẽ chia thành ba phần như Tôi đã nêu trước đây:

The Science of Triangles:

Khoa Học Tam Giác:

[9] 1. Triangles of Energy—constellations.

[9] 1. Các Tam Giác Năng Lượng—các chòm sao.

He didn't say signs, but he uses the terms signs and constellations interchangeably, and it will take some discernment to discover which he really means at any one point, or whether he means both by indicating one or the other. That's one of the areas of blinding here that is operating in this book, I think.

Ngài không nói các dấu hiệu, nhưng Ngài dùng hai thuật ngữ dấu hiệu và chòm sao thay thế cho nhau, và sẽ cần đến sự phân biện tinh thần để nhận ra ở mỗi chỗ Ngài thực sự muốn nói đến điều nào, hay Ngài muốn nói đến cả hai khi nêu một trong hai. Tôi nghĩ đây là một trong những chỗ che giấu ý nghĩa đang được sử dụng trong cuốn sách này.

[10] 2. Triangles of Force—planetary triplicities.

[10] 2. Các Tam Giác Mãnh Lực—các bộ ba hành tinh.

The planets are Lords of some rather high development compared to the human being, and yet of relatively small development when compared to great constellational Lords. Just think: a Planetary Logos has yet to become a Solar Logos. I suppose that's one of the paths open to it, a probable path, and Solar Lords have yet to become constellational Lords. There are two removes here; the Planetary Lords are two removes from the constellational Lords. He hasn't included here the Solar Lords.

Các hành tinh là những Chúa Tể có mức phát triển khá cao so với con người, nhưng lại tương đối thấp so với các Chúa Tể chòm sao vĩ đại. Hãy nghĩ xem: một Hành Tinh Thượng đế còn chưa trở thành một Thái dương Thượng đế. Tôi cho rằng đó là một trong những con đường mở ra cho Ngài, một con đường có khả năng sẽ đi theo, còn các Chúa Tể Thái Dương thì chưa trở thành các Chúa Tể chòm sao. Ở đây có hai bậc cách biệt; các Chúa Tể Hành Tinh cách các Chúa Tể chòm sao hai bậc. Ở đây Ngài chưa đưa vào các Chúa Tể Thái Dương.

He doesn't describe so much the qualities of the fixed stars, except for certain ones like Alcyone and Sirius, and Polaris is another one. The realm of the fixed stars becomes particularly important, I think, from the third initiation onward. I say it's not the same thing if a dog bites you; it may be a Sirian influence, but it's not the full Sirian influence experienced at the third degree. The realm of the fixed stars applies particularly around the third degree and afterwards, where a man is beginning the solar initiations. Right up to that time, the two initiations of the threshold are the planetary initiations.

Ngài không mô tả nhiều về phẩm tính của các định tinh, ngoại trừ một số ngôi sao như Alcyone và Thiên Lang, và Bắc Cực Tinh là một ngôi sao khác nữa. Tôi nghĩ lĩnh vực các định tinh trở nên đặc biệt quan trọng từ lần điểm đạo thứ ba trở đi. Tôi thường nói rằng bị chó cắn thì không phải là cùng một chuyện; đó có thể là một ảnh hưởng của Thiên Lang, nhưng chưa phải toàn bộ ảnh hưởng Thiên Lang được trải nghiệm ở bậc điểm đạo thứ ba. Lĩnh vực các định tinh đặc biệt có liên quan vào khoảng bậc điểm đạo thứ ba và sau đó, khi một người bắt đầu các cuộc điểm đạo thái dương. Trước thời điểm ấy, hai cuộc điểm đạo nơi ngưỡng cửa là các cuộc điểm đạo hành tinh.

[11] 3. The Triangles and the Centres—planetary and human.

[11] 3. Các Tam Giác và các Trung Tâm—của hành tinh và con người.

That'll be the third part: planetary centres, kingdoms, cities, and human centres, the chakras that we know something about. A great correlational work is underway here. It's very Mercurian in a sense, and whatever is Mercurian is Uranian in a still higher sense, revealing it all in simultaneity, what Mercury took longer to reveal by making all the links.

Đó sẽ là phần thứ ba: các trung tâm hành tinh, các giới, các thành phố, và các trung tâm của con người, những luân xa mà chúng ta biết được đôi chút. Một công trình lớn lao nhằm xác lập các mối tương quan đang được tiến hành ở đây. Theo một nghĩa nào đó, công trình này mang đậm tính Sao Thủy, và bất cứ điều gì mang tính Sao Thủy thì ở một ý nghĩa cao hơn nữa đều mang tính Sao Thiên Vương, biểu lộ đồng thời tất cả những gì Sao Thủy cần nhiều thời gian hơn để biểu lộ bằng cách tạo ra mọi mối liên kết.

DK is so very much Mercurian, if you think of it, just the way perhaps Master KH is more Venusian; certainly the Christ is so. Buddha and DK are Mercurian, Master KH and the Christ more Venusian, and the two together are indispensable. Mercury is the great planet of correlation, so it seems natural enough that Master DK, who has a knowledge of all these many, many correlations, would try to present that to us so that some of us who are on more the Mercurian line, perhaps, than the Venusian line would be able to put this world back together like Isis, after it's all been divided, and see the archetypal patterns emerging here below through the good offices of Mercury.

Nếu suy ngẫm, các bạn sẽ thấy Chân sư DK mang đậm tính Sao Thủy, cũng như có lẽ Chân sư KH mang tính Sao Kim nhiều hơn; chắc chắn Đức Christ là như vậy. Đức Phật và Chân sư DK mang tính Sao Thủy, Chân sư KH và Đức Christ mang tính Sao Kim nhiều hơn, và cả hai kết hợp đều không thể thiếu. Sao Thủy là hành tinh vĩ đại của sự tương quan, vì vậy dường như khá tự nhiên khi Chân sư DK, Đấng có tri thức về rất nhiều, rất nhiều mối tương quan này, cố gắng trình bày chúng cho chúng ta, để một số người trong chúng ta có lẽ thiên về đường hướng Sao Thủy hơn đường hướng Sao Kim có thể, giống như Isis, ghép thế giới này lại sau khi nó đã bị chia cắt, và thấy những mô hình nguyên mẫu xuất hiện ở cõi dưới này nhờ sự trợ giúp của Sao Thủy.

Then suddenly, in a blinding flash, Uranus might come in and reveal the archetype to us without our having to piece it together in a Mercurian manner, Uranus being the higher octave of Mercury, just the way Neptune is the higher octave of Venus.

Rồi đột nhiên, trong một tia chớp chói lòa, Sao Thiên Vương có thể xuất hiện và biểu lộ nguyên mẫu cho chúng ta mà không cần chúng ta phải ghép từng mảnh lại theo cách của Sao Thủy, vì Sao Thiên Vương là quãng tám cao hơn của Sao Thủy, cũng như Sao Hải Vương là quãng tám cao hơn của Sao Kim.

[12] I have analysed here the point reached in our studies, as I am anxious for you to know as far as possible just where we stand in our attempt to throw the light of esoteric understanding upon the present entirely exoteric study of astrology.

[12] Tại đây, Tôi đã phân tích giai đoạn mà công trình nghiên cứu của chúng ta đã đạt tới, vì Tôi thiết tha mong các bạn biết rõ nhất có thể chúng ta đang ở đâu trong nỗ lực đem ánh sáng của sự thấu hiểu nội môn (408) soi rọi việc nghiên cứu chiêm tinh học hiện nay vốn hoàn toàn mang tính công truyền.

There was a transitional astrology which emerged. Remember, DK is writing these things about astrology largely in the 1930s, almost eighty years ago. For exactly how many years ago, we could consult with Keith Bailey, who I think knows that more exactly, when these books were precisely written, because they were not written as books; they were written as lesson sets, and then later brought together as books.

Đã có một nền chiêm tinh học chuyển tiếp xuất hiện. Hãy nhớ rằng Chân sư DK viết những điều này về chiêm tinh học chủ yếu trong thập niên 1930, gần tám mươi năm trước. Muốn biết chính xác là bao nhiêu năm trước, chúng ta có thể hỏi Keith Bailey, người mà tôi nghĩ biết rõ hơn thời điểm chính xác các cuốn sách này được viết, vì ban đầu chúng không được viết thành sách; chúng được viết thành những bộ bài học, rồi về sau mới tập hợp thành sách.

This is eighty years ago, and then a transitional type of astrology began to emerge, even in the 1930s. I think that's when Dane Rudhyar was writing his Astrology of Personality. Then following in the fifties and the sixties and seventies, eighties—sixties, seventies, eighties especially—the fourth force of astrology, I've been correlating at least with transpersonal psychology. Astrology and transpersonal psychology did emerge, and the astrologers tried to take a deeper view and tried to turn astrology towards that transpersonal centre that we, in technical Occultism, call the soul or Egoic Lotus or higher Triad.

Đó là tám mươi năm trước, rồi một dạng chiêm tinh học chuyển tiếp bắt đầu xuất hiện, ngay trong thập niên 1930. Tôi nghĩ đó là khi Dane Rudhyar đang viết cuốn Chiêm Tinh Học Phàm Ngã. Rồi tiếp theo, trong các thập niên 1950, 1960, 1970, 1980—đặc biệt là các thập niên 1960, 1970, 1980—lực lượng thứ tư của chiêm tinh học xuất hiện, mà ít nhất tôi đã liên hệ với tâm lý học siêu cá nhân. Chiêm tinh học và tâm lý học siêu cá nhân quả thực đã xuất hiện, và các nhà chiêm tinh cố gắng có một cái nhìn sâu sắc hơn, cố gắng hướng chiêm tinh học đến trung tâm siêu cá nhân mà trong thuật ngữ huyền bí học, chúng ta gọi là linh hồn, Hoa Sen Chân Ngã hoặc Tam nguyên tinh thần cao hơn.

A type of astrology which was not specifically exoteric did begin to emerge, but it was not yet the full technical fifth-ray esoteric astrology. When I say fifth ray, I mean specificity of the energies concerned, a specific understanding of the energies concerned. It was still vaguer than that; it was not so much Uranian and Mercurian as it was Neptunian, but it did do a lot to reveal how astrology could be understood in relation to that soul centre in man.

Một dạng chiêm tinh học không thuần túy mang tính công truyền quả thực đã bắt đầu xuất hiện, nhưng nó chưa phải là chiêm tinh học nội môn cung năm đầy đủ về mặt chuyên môn. Khi nói cung năm, tôi muốn nói đến tính xác định rõ của các năng lượng liên quan, một sự thấu hiểu cụ thể về những năng lượng ấy. Dạng chiêm tinh học này vẫn còn mơ hồ hơn thế; nó không mang nhiều tính Sao Thiên Vương và Sao Thủy bằng tính Sao Hải Vương, nhưng nó quả thực đã đóng góp rất nhiều vào việc cho thấy cách thấu hiểu chiêm tinh học trong mối quan hệ với trung tâm linh hồn ấy trong con người.

I think Dane Rudhyar, who was a friend of Alice Bailey's and somehow closely related to the later esoteric revelation, though I think he never fully adopted it, was responsible for this union of transpersonal astrology with transpersonal psychology, the fourth force. Now there is the fifth force in psychology, and maybe the fifth force in astrology as well, which uses a lot of the fifth ray to be energy-specific, as I'm trying to say: energy specificity.

Tôi nghĩ Dane Rudhyar, một người bạn của Bà Alice Bailey và bằng cách nào đó có liên hệ mật thiết với sự mặc khải bí truyền về sau, dù tôi nghĩ ông chưa bao giờ hoàn toàn tiếp nhận điều ấy, là người đã tạo nên sự kết hợp giữa chiêm tinh học siêu cá nhân và tâm lý học siêu cá nhân, lực lượng thứ tư. Giờ đây có lực lượng thứ năm trong tâm lý học, và có lẽ cả lực lượng thứ năm trong chiêm tinh học nữa, sử dụng rất nhiều cung năm để xác định cụ thể các năng lượng, như tôi đang cố diễn đạt: tính cụ thể trong việc xác định năng lượng.

DK is presenting that to us, and we do our best to be as specific as possible about the energies available and their possible combinations, and what they can yield specifically to the human being in terms of occult development. That occult development is laid out wonderfully in the Esoteric Psychology books, in The Rays and the Initiations and Esoteric Healing, and so forth, the fivefold Treatise on the Seven Rays. The Esoteric Astrology book is part of that fivefold treatise, and whatever we learn in it should be applied to all the other four treatises in this Treatise on the Seven Rays.

Chân sư DK đang trình bày điều đó cho chúng ta, và chúng ta cố gắng hết sức để xác định càng cụ thể càng tốt những năng lượng hiện có và các khả năng kết hợp của chúng, cũng như những gì chúng có thể mang lại một cách cụ thể cho con người về sự phát triển huyền bí. Sự phát triển huyền bí ấy được trình bày tuyệt vời trong các tập Tâm Lý Học Nội Môn, trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, Trị Liệu Huyền Môn, vân vân, tức bộ Luận về Bảy Cung gồm năm phần. Cuốn Chiêm Tinh Học Nội Môn là một phần của bộ luận gồm năm phần ấy, và bất cứ điều gì học được trong đó cũng nên áp dụng cho cả bốn khảo luận còn lại trong bộ Luận về Bảy Cung này.

He wants to tell us where we have arrived, and I would say in the eighty years that we have passed through since he first began to write this, there has been a movement which is a more esoteric movement towards the deeper spiritual aspects of astrology. But compared perhaps to the true esoteric astrology, even those movements seem rather exoteric. In DK's view here they are entirely exoteric, but I would say there has been some movement towards an esoteric perspective.

Ngài muốn cho chúng ta biết mình đã tiến đến đâu, và tôi muốn nói rằng trong tám mươi năm kể từ khi Ngài bắt đầu viết những điều này, đã có một phong trào mang tính nội môn hơn, hướng đến những phương diện tinh thần sâu xa hơn của chiêm tinh học. Nhưng có lẽ khi so với chiêm tinh học nội môn đích thực, ngay cả những phong trào ấy cũng có vẻ khá ngoại môn. Theo quan điểm của Chân sư DK ở đây, chúng hoàn toàn mang tính ngoại môn, nhưng tôi muốn nói rằng đã có đôi chút chuyển động hướng đến một góc nhìn nội môn.

[13] Before, however, proceeding with our somewhat difficult theme there are a few words I would like to say in reference to our general attitude, and certain things of which I would remind you.

[13] Tuy nhiên, trước khi tiếp tục chủ đề có phần khó khăn này, Tôi muốn nói đôi lời về thái độ chung của chúng ta và nhắc các bạn nhớ một số điều.

We have to be prepared: our somewhat difficult theme. I realize that to listen to these commentaries, it will take patience and a lot of space on your hard drive. What I have been planning—these are, of course, free of charge, what I'm doing here—but if I can organize DVD sets with all of these commentaries, where there will probably be 350 or 400 hours of commentary, it may be easier for you to play them and study them rather than to have to download everything. Naturally there will be materials involved, there will be some costs involved there, but it may be more convenient.

Chúng ta phải chuẩn bị: chủ đề khá khó của chúng ta. Tôi nhận ra rằng để nghe những bài bình giảng này, các bạn sẽ cần sự kiên nhẫn và nhiều dung lượng trên ổ cứng. Dĩ nhiên, những gì tôi đang thực hiện ở đây đều miễn phí, nhưng tôi đã dự tính tổ chức các bộ DVD chứa toàn bộ những bài bình giảng này, có lẽ sẽ vào khoảng 350 hoặc 400 giờ. Nếu làm được như vậy, các bạn có thể dễ dàng mở ra nghe và nghiên cứu hơn là phải tải xuống mọi thứ. Đương nhiên sẽ cần vật liệu và phát sinh một số chi phí, nhưng cách đó có thể thuận tiện hơn.

That's not going to be done for a couple of years, I suppose, because all of this, the commentaries such as I can make them, have to be completed. Then we can think about the best ways of getting them out to you. They're also being uploaded on YouTube, and that's another way of accessing them, but to have them in your possession, I think, is a good thing. At least it will be a point of departure for your own deeper, self-determined study of esoteric astrology.

Tôi cho rằng phải vài năm nữa việc đó mới thực hiện được, vì trước hết phải hoàn tất tất cả những bài bình giảng trong khả năng của tôi. Sau đó, chúng ta có thể nghĩ đến những cách tốt nhất để đưa chúng đến với các bạn. Các bài này cũng đang được tải lên YouTube, và đó là một cách khác để tiếp cận, nhưng tôi nghĩ việc có chúng trong tay là điều tốt. Ít nhất, đó sẽ là điểm khởi đầu để các bạn tự quyết định hướng nghiên cứu sâu hơn về chiêm tinh học nội môn.

He's going to do a bit of a review, and he's warning us that we do have a difficult theme here. We have to learn how to think abstractly, which means the bridge of light towards the manasic permanent atom and the abstract mind, the ability to see things in general and in relation to each other in general, has to be somewhat developed here. The strictly concrete mind will not be able to follow this.

Ngài sẽ ôn lại đôi chút và đang báo trước với chúng ta rằng chủ đề ở đây quả thực khó. Chúng ta phải học cách tư duy trừu tượng; điều đó có nghĩa là ở đây, cây cầu ánh sáng hướng đến nguyên tử trường tồn manas và trí trừu tượng phải phát triển đến một mức độ nào đó, cũng như khả năng nhìn sự vật một cách tổng quát và thấy những mối quan hệ tổng quát giữa chúng. Thể trí chỉ hoạt động bằng tư duy cụ thể sẽ không thể theo kịp điều này.

This whole Treatise on the Seven Rays is at least for people who are taking, or have taken, or are approaching the first initiation, at least that. When that happens, the higher mind is coming into play, the Egoic Lotus is shifting its position to the second subplane of the higher mental plane, and the ability to see abstract patterns with greater clarity will be emerging.

Toàn bộ bộ Luận về Bảy Cung này ít nhất dành cho những người đang trải qua, đã trải qua hoặc đang tiến gần đến lần điểm đạo thứ nhất; ít nhất phải ở mức đó. Khi điều ấy xảy ra, thượng trí bắt đầu hoạt động, Hoa Sen Chân Ngã chuyển vị trí sang cõi phụ thứ hai của Cõi thượng trí, và khả năng thấy rõ hơn những mô hình trừu tượng sẽ bắt đầu xuất hiện.

What a great service was… Master Morya and Master KH and DK were a triangle together, which, as we understand, approached still higher powers. Word has it, around the year 1725, at one great convocation, they asked permission to bring these different forces to humanity. It was at the convocation of 1725… Maybe it was 1825. That was a momentous time when the first Shamballic impact occurred, and when the second ray reached the midway point of its five-hundred-year cycle, in terms of the cycles that are related to humanity and root races. But it might have been a good time as well, because it was then, I believe, that shortly after that, Helena Blavatsky was born. Although they say the Masters had been searching for a century to find someone who could be the appropriate amanuensis, and Blavatsky was born, was it in 1831, something like that.

Thật là một công việc phụng sự lớn lao… Chân sư Morya, Chân sư KH và Chân sư DK cùng hợp thành một tam giác mà theo chúng ta hiểu, đã tiếp cận những quyền năng còn cao hơn. Theo lời truyền lại, vào khoảng năm 1725, tại một đại hội, các Ngài đã xin phép đưa những mãnh lực khác nhau ấy đến với nhân loại. Đó là tại đại hội năm 1725… Có lẽ là năm 1825. Đó là một thời điểm trọng đại, khi tác động Shamballa đầu tiên xảy ra và cung hai đạt đến điểm giữa của chu kỳ năm trăm năm, xét theo những chu kỳ liên quan đến nhân loại và các Giống dân gốc. Nhưng có lẽ đó cũng là một thời điểm thuận lợi, vì tôi tin rằng không lâu sau đó, Helena Blavatsky chào đời. Tuy nhiên, người ta nói rằng các Chân sư đã tìm kiếm suốt một thế kỷ để tìm ra người có thể làm người chấp bút thích hợp, rồi Blavatsky ra đời, có phải vào năm 1831 không, khoảng như vậy.

The century before that would have involved parts of the eighteenth century. Anyway, the search was on for someone who could carry this information outward to the world, and the three Masters concerned did their best for the likes of you and me to bring the great wisdom closer, so we could understand the world in a manner not possible to us without such a hierarchical revelation.

Thế kỷ trước đó hẳn đã bao gồm một phần thế kỷ mười tám. Dù sao đi nữa, cuộc tìm kiếm vẫn diễn ra nhằm tìm một người có thể đưa những thông tin này ra thế giới, và ba Chân sư liên quan đã làm hết sức mình vì những người như các bạn và tôi, để đưa minh triết vĩ đại đến gần hơn, nhờ đó chúng ta có thể thấu hiểu thế giới theo một cách mà nếu không có sự mặc khải như thế từ Thánh đoàn, chúng ta sẽ không thể có được.

Our gratitude has to be very great and growing. At first they're just books; you read them, and you don't realize what has come along to make them possible, what has been required: the sacrifices of those people involved, the sacrifices of Alice Bailey and her group to make these books available to us, and no doubt the laborious work of Master M, KH and DK concentrating on small areas, the upliftment of humanity, when they might have been pursuing their own interests, which DK assures us do exist.

Lòng biết ơn của chúng ta phải vô cùng sâu sắc và ngày càng tăng trưởng. Thoạt đầu, đó chỉ là những cuốn sách; các bạn đọc chúng mà không nhận ra những gì đã diễn ra để chúng có thể ra đời, những gì đã phải bỏ ra: sự hy sinh của những người tham gia, sự hy sinh của Alice Bailey và nhóm của Bà để đưa những cuốn sách này đến với chúng ta, và chắc chắn cả công việc nhọc nhằn của Chân sư M., Chân sư KH và Chân sư DK khi tập trung vào những lĩnh vực nhỏ để nâng cao nhân loại, trong khi Các Ngài có thể theo đuổi những mối quan tâm riêng mà Chân sư DK quả quyết với chúng ta rằng Các Ngài thực sự có.

We are in the same boat. We are reaching toward the Hierarchy and also sometimes toward the spirit, and at the same time we're doing what we can to reach human beings, the New Group of World Servers who may not be conscious of the source of so much of the occult wisdom, the men and women of goodwill who are open to such knowledge, and by this means reaching humanity as a whole. We are trying to do the same: reach in two directions at the same time.

Chúng ta cũng ở trong hoàn cảnh tương tự. Chúng ta đang vươn tới Thánh đoàn và đôi khi cũng vươn tới tinh thần; đồng thời, chúng ta làm những gì có thể để tiếp cận con người, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian—những người có thể chưa biết nguồn gốc của biết bao minh triết huyền bí—và những người nam và nữ có thiện chí, sẵn lòng đón nhận tri thức ấy; qua đó, chúng ta tiếp cận toàn thể nhân loại. Chúng ta đang cố gắng làm điều tương tự: vươn ra theo hai hướng cùng một lúc.

Their expanse is greater than ours. The Hierarchy reaches higher and reaches lower, and we are simply imitating that process; we reach as high as we can, and we reach as low as we can. I think the Buddha and the Christ could talk to anyone. You wouldn't have to be a disciple, you wouldn't have to know the Ageless Wisdom; they knew exactly what to say to any human being. Sometimes when we get caught up in our subjects with our terminology, we find that it's more difficult to talk to the human being who has not studied these things than it is to talk to someone who has. But no, the Christ and the Buddha could do it.

Phạm vi vươn tới của Các Ngài rộng lớn hơn của chúng ta. Thánh đoàn vươn lên cao hơn và vươn xuống thấp hơn, còn chúng ta chỉ đang noi theo tiến trình ấy; chúng ta vươn lên cao nhất có thể và vươn xuống thấp nhất có thể. Tôi nghĩ Đức Phật và Đức Christ có thể trò chuyện với bất kỳ ai. Không cần phải là một đệ tử, cũng không cần biết Minh Triết Ngàn Đời; Các Ngài biết chính xác phải nói gì với bất kỳ con người nào. Đôi khi, vì quá đắm mình trong những chủ đề cùng hệ thuật ngữ của mình, chúng ta nhận thấy việc trò chuyện với người chưa nghiên cứu những điều này khó hơn trò chuyện với người đã nghiên cứu. Nhưng Đức Christ và Đức Phật thì có thể làm được.

The Hierarchy reaches higher towards Shamballa and still deeper into humanity. Hopefully, they do require our own intimate knowledge of people as they are to carry the subject deeper into the human race, so that's another configuration. We are the ones modifying, qualifying and adapting the Plan. We are the ones who have to reach the man in the street, in a certain sense, but they have certainly the ability to know exactly what to say, and we have to learn how to bring our subject down to those who can be reached.

Thánh đoàn vươn cao hơn về phía Shamballa và đi sâu hơn nữa vào nhân loại. Hy vọng rằng Các Ngài thực sự cần đến sự hiểu biết gần gũi của chính chúng ta về con người đúng như họ hiện có, để đưa chủ đề này đi sâu hơn vào nhân loại; như vậy, đó là một cách bố trí khác. Chính chúng ta là những người sửa đổi, đem lại phẩm tính và điều chỉnh Thiên Cơ cho thích hợp. Theo một nghĩa nào đó, chính chúng ta phải tiếp cận những người dân bình thường, nhưng chắc chắn Các Ngài có khả năng biết chính xác phải nói gì, còn chúng ta phải học cách đưa chủ đề của mình đến với những người có thể đón nhận.

What I'd like to do here—maybe you sense I'm stalling just a little bit—I'd like to say that this is the end of Esoteric Astrology 112A, and we're on page, I think, 407. I'd like to end this particular program with the Great Invocation, because it is the great instrument for us. This is the beginning of Esoteric Astrology Adventure 112B, page 407.

Điều tôi muốn làm ở đây—có lẽ các bạn cảm thấy tôi đang trì hoãn đôi chút—là nói rằng đây là phần kết của chương trình Chiêm Tinh Học Nội Môn 112A, và tôi nghĩ chúng ta đang ở trang 407. Tôi muốn kết thúc chương trình này bằng Đại Khấn Nguyện, vì đó là công cụ vĩ đại dành cho chúng ta. Đây là phần mở đầu của Hành Trình Chiêm Tinh Học Nội Môn 112B, trang 407.

The Great Invocation is so absolutely important, no matter what area of Occultism we are investigating, because it is our instrument, best instrument, this invocation for power and light to bring the Hierarchy and the Christ closer to Earth in a timely manner. It prepares men's minds and hearts for that great event.

Đại Khấn Nguyện có tầm quan trọng tuyệt đối, bất kể chúng ta đang khảo cứu lĩnh vực nào của huyền bí học, vì đó là công cụ của chúng ta, công cụ tốt nhất: lời khẩn cầu quyền năng và ánh sáng này giúp đưa Thánh đoàn và Đức Christ đến gần Trái Đất hơn vào đúng thời điểm. Nó chuẩn bị trí tuệ và trái tim con người cho sự kiện vĩ đại ấy.

It's a twofold event in one, in a way: the externalization of the Hierarchy and the reappearance of the Christ. I'm sure that it will be with us for a long time to come. It's not just a question of dispensing with the Great Invocation once the Christ has arrived, because it's the Christ consciousness that has to take over the human consciousness, and this Christ consciousness will be growing throughout the Aquarian age. Even though the great Lord may be walking among us, it's his consciousness which must be returned to human consciousness. May Christ return to Earth in the form of an all-pervasive Christ consciousness which can affect at least a good portion of humanity, if not all.

Theo một nghĩa nào đó, đây là một sự kiện gồm hai phần: sự ngoại hiện của Thánh đoàn và sự tái lâm của Đức Christ. Tôi chắc rằng Đại Khấn Nguyện sẽ còn đồng hành cùng chúng ta trong một thời gian dài. Không phải cứ khi Đức Christ đến là chúng ta có thể thôi dùng Đại Khấn Nguyện, vì tâm thức Christ phải trở thành tâm thức chủ đạo của nhân loại, và tâm thức Christ này sẽ tăng trưởng suốt kỷ nguyên Bảo Bình. Dù Chúa Tể vĩ đại có thể đang bước đi giữa chúng ta, chính tâm thức của Ngài phải trở lại với tâm thức nhân loại. Cầu mong Đức Christ trở lại Trái Đất dưới hình thức một tâm thức Christ thấm nhuần khắp nơi, có thể tác động đến ít nhất một phần đáng kể nhân loại, nếu chưa thể tác động đến tất cả.

Let us together close this first section of the third section of the book with the Great Invocation.

Chúng ta hãy cùng nhau khép lại phần đầu tiên này của phần thứ ba trong cuốn sách bằng Đại Khấn Nguyện.

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế

Let purpose guide the little wills of men—

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out

Cầu xin Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

I'm reaching here for my pitch pipe. I always like to sound that note on a G, but I oftentimes don't make it, and have to consult how far off I was. I was one half step off, one semitone, and sounded an A-flat, which somehow in my constitution—I think it's a Neptunian note—has resonance with me. But I'll do my best to use the G, which at present is a second-ray note, although whether we have the true G or not, I don't know.

Tôi đang với lấy chiếc còi lấy âm. Tôi luôn thích xướng âm điệu ấy ở nốt Sol, nhưng thường không đạt đúng và phải kiểm tra xem mình đã lệch bao nhiêu. Tôi đã lệch nửa cung, một bán cung, và xướng nốt La giáng; không hiểu sao, nốt ấy lại cộng hưởng với cấu tạo của tôi—tôi nghĩ đó là một âm điệu của Sao Hải Vương. Nhưng tôi sẽ cố hết sức dùng nốt Sol, hiện nay là một âm điệu cung hai, dù tôi không biết liệu chúng ta có nốt Sol đích thực hay không.