Các lực kiến tạo hiện thể hành tinh — Commentary EAA 149b

Commentary EAA 149b

Tóm Tắt

§ Các lực kiến tạo hiện thể hành tinh

Tiến trình đi xuống và thu nhận hiện thể của hành tinh có thể bao gồm Agnisuryans trong việc hình thành thể cảm dục, cùng các thiên thần cõi trí và hành khí ở giai đoạn hình thành thể trí. Những Đấng chỉ đạo việc kiến tạo địa cầu được phân biệt với các đại diện đang hoạt động trong phạm vi hành tinh. Việc gọi những đại diện này là Bảy Tinh Thần trước Ngai của Hành Tinh Thượng đế nhấn mạnh chức năng ở cấp địa phương.

§ Các cấp tương ứng của hành tinh, dấu hiệu và nhà

Hành tinh, dấu hiệu và nhà có thể được đọc ở nhiều tầng, dù cách dùng quen thuộc thường nói tới đời sống cá nhân. Con người được hình dung như những tế bào lưu xuất từ Hành Tinh Thượng đế và, ở tầng sâu hơn, từ Thái dương Thượng đế. Phẩm tính của nguồn lưu xuất vì thế giúp giải thích vì sao tính cá biệt không đồng nghĩa với sự tách biệt.

§ Dấu ấn hoàng đạo và nguồn gốc của Chân Thần

Một hay hai dấu hiệu có thể tô màu bản chất linh hồn, và khả năng tương tự được đặt ra đối với bản chất Chân Thần. Các giả thuyết về Cung chính, Cung phụ và ảnh hưởng hoàng đạo không tách Chân Thần khỏi nguồn gốc hành tinh, tinh tú và vũ trụ. Cả hành trình đi xuống lẫn trở lên đều diễn ra trong những quan hệ ấy.

§ Bảy màu, chín yếu tố và các giới hành khí

Giới hạn quang phổ vào bảy màu được xem xét lại qua nhận xét của một nhà khoa học. Nếu tính thêm tử ngoại và hồng ngoại, có thể khảo sát một phép tương ứng với số chín, song cách liên hệ còn bỏ ngỏ. Việc phân ba giới hành khí theo tinh chất trí, cảm dục và vật chất cũng gợi câu hỏi riêng về Huyền Giai Sáng Tạo liên hệ với từng giới.

§ Cung như tập hợp sự sống

Các bản văn có thể gọi chính bảy Cung là những huyền giai của các sự sống, trong khi một cách dùng khác nói các Cung và dấu hiệu chi phối các Huyền Giai Sáng Tạo. Hai lối diễn đạt chỉ những quan hệ khác nhau. Phân biệt chúng giúp nối các nhận định của Blavatsky với cách phân loại của Chân sư DK mà không buộc các thuật ngữ phải hoàn toàn đồng nghĩa.

Text EAA 149B – Văn bản EAA 149B

Esoteric Astrology – Chiêm Tinh Học Nội Môn

[1] 11. “... our Earth was created or fashioned by terrestrial (637) spirits, the Regents (the Spirits of the seven planets. A.A.B.) being simply the supervisors. This is the first germ of that which grew later into the Tree of Astrology and Astrolatry.” (S.D. II. 26.)

[1] 11. “... Trái Đất của chúng ta do các tinh linh địa cầu sáng tạo hay tạo hình, (637)còn các Đấng Nhiếp Chính (các Chân Linh của bảy hành tinh. A.A.B.) chỉ đóng vai trò giám sát. Đây là mầm mống đầu tiên của điều về sau đã phát triển thành Cây Chiêm Tinh Học và Sùng Bái Tinh Tú.” (S.D. II. 26.)

[2] 12. “There are seven chief groups of such Dhyan Chohans. [3] They are the primeval seven Rays.... [4] Hence there are seven chief planets, the spheres of the indwelling seven Spirits, under each of which is born one of the human groups.” (S.D. I. 626.)

[2] 12. “Có bảy nhóm chính gồm những Đấng Thiền Định như thế. [3] Các Ngài là bảy Cung nguyên sơ.... [4] Do đó có bảy hành tinh chính, là những khối cầu nơi bảy Chân Linh ngự bên trong, và mỗi nhóm nhân loại đều sinh ra dưới ảnh hưởng của một trong các Ngài.” (S.D. I. 626.)

[5] 13. “There are only seven planets specially connected with the Earth and twelve houses, but the possible combination of their aspects are countless. [6] As each planet can stand to each of the others in twelve different aspects their combinations must be almost infinite.” (S.D. I. 626.)

[5] 13. “Chỉ có bảy hành tinh có liên hệ đặc biệt với Trái Đất và mười hai nhà, nhưng những cách kết hợp có thể có giữa các góc hợp của chúng thì vô số. [6] Vì mỗi hành tinh có thể tạo mười hai góc hợp khác nhau với từng hành tinh còn lại, nên những cách kết hợp của chúng hẳn phải gần như vô hạn.” (S.D. I. 626.)

[7] 14. That which is the surviving Entity in us is partly the direct emanation from and partly those celestial entities themselves. (S.D. I. 251.)

[7] 14. Thực Thể còn tồn tại trong chúng ta một phần là phát xạ trực tiếp từ những thực thể thiên giới ấy, và một phần là chính những thực thể ấy. (S.D. I. 251.)

[8] 15. The descent and reascent of the monad or soul cannot be disconnected from Zodiacal signs.... (S.D. I. 730.)

[8] 15. Sự giáng hạ và tái thăng của chân thần hay linh hồn không thể tách rời các dấu hiệu hoàng đạo.... (S.D. I. 730.)

[9] 16. The following five statements are basic—

[9] 16. Năm phát biểu sau đây là nền tảng—

1. Each of the Primordial Seven, the first seven rays, [10] forming the manifesting logos, is again sevenfold.

1. Mỗi Đấng trong Bảy Đấng Nguyên Sơ, tức bảy cung đầu tiên, [10] hợp thành Thượng đế đang biểu hiện, lại có cấu trúc thất phân.

[11] 2. As the seven colours of the solar spectrum correspond to the seven rays or Hierarchies [12] so each of these is sub-divided into seven.

[11] 2. Cũng như bảy màu của quang phổ mặt trời tương ứng với bảy cung hay bảy Huyền Giai, [12] mỗi Huyền Giai này lại chia thành bảy phần.

[13] 3. Each of these Hierarchies furnishes the essence (the soul) and is the builder of one of the seven [14] kingdoms in nature—[15] the three elemental kingdoms, the mineral, vegetable, animal and kingdom of spiritual man. (638)

[13] 3. Mỗi Huyền Giai này cung cấp tinh chất (linh hồn) và là đấng kiến tạo một trong bảy [14] giới trong tự nhiên—[15] ba giới hành khí, giới kim thạch, giới thực vật, giới động vật và giới nhân loại tinh thần. (638)

Esoteric Astrology Adventure 149B — Planetary Regents, Monadic Origins, and Ray Hierarchies – Chiêm Tinh Học Nội Môn Hành Trình Khám Phá 149B — Các Đấng Nhiếp Chính Hành Tinh, Nguồn Gốc Chân Thần và Các Huyền Giai Cung

Hello, everybody. This is the beginning of Esoteric Astrology Adventure number 149B. We're on page 636 in the book.

Xin chào tất cả các bạn. Đây là phần mở đầu của Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn số 149B. Chúng ta đang ở trang 636 của sách.

We're in the appendix of the book, where we are discussing the astrological references from The Secret Doctrine and from A Treatise on Cosmic Fire. It's a 60-page section of the book and has many profound ideas and the need for much correlation.

Chúng ta đang ở phần phụ lục của sách, nơi bàn về những dẫn chiếu chiêm tinh học từ Giáo Lý Bí Nhiệm và từ Luận về Lửa Vũ Trụ. Phần này dài 60 trang, chứa nhiều ý tưởng sâu sắc và đòi hỏi phải đối chiếu, liên hệ rất nhiều.

We've done one program so far on that, and our last little discussion was on the high ceremonial astrology,

Cho đến nay, chúng ta đã thực hiện một chương trình về phần này, và cuộc thảo luận ngắn gần nhất của chúng ta là về chiêm tinh học nghi lễ cao cấp,

depends upon the knowledge of the Initiate of those immaterial Forces and spiritual Entities that affect matter and guide it. (SD III, tr. 337; dẫn theo EA)

phụ thuộc vào tri thức của điểm đạo đồ về những Mãnh Lực phi vật chất và những Thực Thể tinh thần tác động lên vật chất và dẫn dắt nó. (SD III, tr. 337; dẫn theo EA)

Perhaps I did not speak as much as I should have.

Có lẽ tôi đã chưa nói nhiều như lẽ ra cần phải nói.

Timing is all-important, because you cannot do this type of ceremonial astrology unless working at propitious times when the relationship between the deities, the heavenly bodies, is in the right configuration for what you wish to accomplish. It's not only a question of how the spiritual Entities, the immaterial forces, the elemental and devic forces, respond to certain words and symbols and certain types of invocations. It's a question of when They can best respond as well.

Việc chọn đúng thời điểm có tầm quan trọng hàng đầu, bởi các bạn không thể thực hành loại chiêm tinh học nghi lễ này nếu không làm việc vào những thời điểm thuận lợi, khi mối quan hệ giữa các vị thần, các thiên thể, tạo thành cấu hình phù hợp với điều các bạn muốn hoàn thành. Vấn đề không chỉ là những Thực Thể tinh thần, những mãnh lực phi vật chất, những mãnh lực hành khí và thiên thần đáp ứng như thế nào với những từ ngữ, biểu tượng và những kiểu khẩn cầu nhất định. Vấn đề còn là khi nào Các Ngài có thể đáp ứng tốt nhất.

Quite a detailed knowledge of the cycles and some wisdom is required if we are going to be able to carry out, in the New Age, a high ceremonial astrology for the purposes of bringing forward those types of events and manifestations which are required if the divine Plan is to express itself.

Cần có tri thức khá chi tiết về các chu kỳ cùng một phần minh triết thì trong Kỷ Nguyên Mới, chúng ta mới có thể thực hành chiêm tinh học nghi lễ cao cấp nhằm đưa đến những loại sự kiện và sự biểu hiện cần thiết để Thiên Cơ có thể biểu lộ.

[1] 11. “... our Earth was created or fashioned by terrestrial spirits, the Regents (the Spirits of the seven planets. A.A.B.) being simply the supervisors. (SD II, tr. 26; dẫn theo EA) This is the first germ of that which grew later into the Tree of Astrology and Astrolatry.” (SD II, tr. 26; dẫn theo EA)

[1] 11. “... Trái Đất của chúng ta do các tinh linh địa cầu sáng tạo hay tạo hình, (637)còn các Đấng Nhiếp Chính (các Chân Linh của bảy hành tinh. A.A.B.) chỉ đóng vai trò giám sát. Đây là mầm mống đầu tiên của điều về sau đã phát triển thành Cây Chiêm Tinh Học và Sùng Bái Tinh Tú.” (S.D. II. 26.)

Hidden forces were involved, and eventually the initiates began to understand what these forces were, and began to attempt to work with them. Let's just say the ignorant did not understand but worshipped, and the initiates did understand the methods to a degree, and did seek to cooperate. The terrestrial spirits, these can be devas of the Earth. I'm thinking particularly of the Agnichaitans, when it comes to etheric and physical manifestation.

Có những mãnh lực ẩn giấu tham gia vào đó, và cuối cùng các điểm đạo đồ bắt đầu thấu hiểu những mãnh lực này là gì, rồi bắt đầu tìm cách làm việc với chúng. Những người vô tri không thấu hiểu mà chỉ thờ phụng, còn các điểm đạo đồ thấu hiểu các phương pháp đến một mức độ nào đó và quả thực đã tìm cách hợp tác. Những tinh linh địa cầu này có thể là các thiên thần của Trái Đất. Tôi đặc biệt nghĩ đến các Agnichaitan khi nói đến sự biểu hiện dĩ thái và hồng trần.

The Agnichaitans may here be referenced. But of course, I suppose, from the subtle principles of man, the Agnishvattas and the Agnisuryans were already active. I mean the subtle aspects of the Planetary Logos.

Ở đây có thể đang đề cập đến các Agnichaitan. Nhưng dĩ nhiên, tôi cho rằng, xét từ các nguyên khí vi tế của con người, các Agnishvatta và Agnisuryan đã hoạt động rồi. Ý tôi là những phương diện vi tế của Hành Tinh Thượng đế.

The great deities knew the methods of commanding these lower devas, and these were also conferred to the initiates. When the initiates brought forward this type of information, the people without knowledge tended to worship the great Beings because of the information that was given. Which terrestrial spirits were involved? As I say, certainly the Agnichaitans in the devic ranks must have been involved, because we're talking about the creation of the outer form, the etheric aspect of our planet and its outer form.

Các vị thần vĩ đại biết những phương pháp chỉ huy các thiên thần cấp thấp này, và những phương pháp ấy cũng được truyền cho các điểm đạo đồ. Khi các điểm đạo đồ đưa ra loại thông tin này, những người thiếu tri thức có khuynh hướng thờ phụng các Sinh Mệnh vĩ đại vì thông tin đã được ban truyền. Những tinh linh địa cầu nào đã tham gia? Như tôi đã nói, chắc chắn các Agnichaitan trong hàng ngũ thiên thần phải có tham gia, bởi chúng ta đang nói đến việc sáng tạo hình tướng bên ngoài, phương diện dĩ thái của hành tinh chúng ta và hình tướng bên ngoài của nó.

When it comes to the creation of the astral body, which had to have happened in the process of descent and appropriation, it must have been the Agnisuryans, and then a lower form of Agnishvatta, or mental devas and elementals, were involved when the mental vehicle of the planet was created. The method of appropriation of the vehicles has to be similar to that of the human being. DK describes this. It can take quite a long time for the human being to create his inner vehicles, or recreate them, before coming forth as a manifested being through the process of procreation, and we would have to say the same on a much larger scale for the planetary spirits, the Planetary Logoi who are intending to manifest. Always the builders—the idea behind this is the lower builders must be guided, and they are guided by Raja Deva Lords and their subsidiaries.

Khi nói đến việc sáng tạo thể cảm dục, điều hẳn đã phải xảy ra trong tiến trình giáng xuống và chiếm hữu các hiện thể, thì chắc hẳn đó phải là các Agnisuryan; rồi một dạng Agnishvatta thấp hơn, hay các thiên thần và hành khí trí tuệ, đã tham gia khi hiện thể trí của hành tinh được sáng tạo. Phương pháp chiếm hữu các hiện thể phải tương tự như ở con người. Chân sư DK mô tả điều này. Con người có thể mất một thời gian khá dài để tạo ra, hay tái tạo, các hiện thể bên trong của mình trước khi xuất hiện thành một sinh linh biểu hiện thông qua tiến trình sinh sản; và chúng ta phải nói điều tương tự ở quy mô lớn hơn nhiều đối với các Chân Linh Hành Tinh, các Hành Tinh Thượng đế đang có ý định biểu hiện. Luôn luôn là các đấng kiến tạo—ý tưởng ở đây là các đấng kiến tạo cấp thấp phải được hướng dẫn, và các Chúa Tể Thiên Thần Raja cùng các vị phụ thuộc hướng dẫn họ.

There's a much more complex organization within the effective methods of working in the deva kingdom than there is in the human kingdom at the present time. All is well organized, and the Lords of each one of these subplanes, not just the Raja Deva Lords of the systemic planes, but the Lords of each one of the subplanes, are equivalent to at least initiates of the fifth degree. Maybe the sixth. The Raja Deva Lords are equivalent to human initiates of the sixth degree, and sometimes I think the seventh degree may even be involved for some of Them.

Trong các phương pháp làm việc hữu hiệu của giới thiên thần có một cơ cấu tổ chức phức tạp hơn nhiều so với giới nhân loại hiện nay. Mọi sự đều được tổ chức tốt, và các Chúa Tể của từng cõi phụ này, không chỉ các Chúa Tể Thiên Thần Raja của các cõi trong hệ mặt trời mà cả các Chúa Tể của từng cõi phụ, đều tương đương ít nhất với các điểm đạo đồ bậc năm. Có lẽ là bậc sáu. Các Chúa Tể Thiên Thần Raja tương đương với các điểm đạo đồ nhân loại bậc sáu, và đôi khi tôi nghĩ rằng một số vị trong Các Ngài thậm chí có thể tương đương bậc bảy.

These are great Beings who direct the blind and lesser beings. I would say the lower devas are not blind, nor are they deaf, but they are not self-conscious, and they follow direction. The lower devas are not blind or deaf but are not self-conscious, and respond to direction from the self-conscious deva Entities such as the Raja Deva Lords and Their subsidiaries. Probably for every sub-subplane there is a ruler.

Đây là những Sinh Mệnh vĩ đại chỉ đạo các sinh linh mù quáng và thấp kém hơn. Tôi cho rằng các thiên thần cấp thấp không mù, cũng không điếc, nhưng họ không có ngã thức và tuân theo sự chỉ dẫn. Các thiên thần cấp thấp không mù hay điếc, nhưng không có ngã thức, và đáp ứng sự chỉ dẫn của các Thực Thể thiên thần có ngã thức như các Chúa Tể Thiên Thần Raja cùng các vị phụ thuộc của Các Ngài. Có lẽ mỗi cõi phụ của cõi phụ đều có một vị cai quản.

We have 343 sub-subplanes on our cosmic physical plane. All of this is well regulated and comes under supervision by those who know certain pitches, symbols, sounds, colours and colour combinations. It's all a well-organized building process, and DK, in A Treatise on Cosmic Fire, deals with a number of these different kinds of devas. Having gone through most of A Treatise on Cosmic Fire in a fairly meticulous manner, one sees immediately the need to do it again, because so much will necessarily escape us.

Chúng ta có 343 cõi phụ của cõi phụ trên cõi hồng trần vũ trụ. Tất cả đều được điều hành tốt và nằm dưới sự giám sát của những vị biết các cao độ, biểu tượng, âm thanh, màu sắc và cách phối hợp màu sắc nhất định. Toàn bộ là một tiến trình kiến tạo được tổ chức tốt, và trong Luận về Lửa Vũ Trụ, Chân sư DK bàn đến một số loại thiên thần khác nhau này. Sau khi đã nghiên cứu phần lớn Luận về Lửa Vũ Trụ khá tỉ mỉ, người ta lập tức thấy cần phải nghiên cứu lại, bởi chắc chắn sẽ có rất nhiều điều vượt khỏi sự nắm bắt của chúng ta.

It is a book written for initiates, we are told, but others can benefit from it. They just will not have the initiate understanding where that may be required.

Chúng ta được cho biết đây là một cuốn sách viết cho các điểm đạo đồ, nhưng những người khác cũng có thể nhận được lợi ích từ nó. Chỉ là họ sẽ không có sự thấu hiểu của điểm đạo đồ ở những chỗ có thể đòi hỏi điều đó.

[2] 12. “There are seven chief groups of such Dhyan Chohans. (SD I, tr. 626; dẫn theo EA)

[2] 12. “Có bảy nhóm chính gồm những Đấng Thiền Định như thế.

I think by this He may mean, if we have reference to the previous statement, planetary spirits, perhaps.

Tôi nghĩ rằng qua điều này, nếu liên hệ với phát biểu trước đó, có lẽ Ngài muốn nói đến các Chân Linh Hành Tinh.

Yes,

Đúng vậy,

[3] They are the primeval seven Rays.... (SD I, tr. 626; dẫn theo EA)

[3] Các Ngài là bảy Cung nguyên sơ....

Especially in the sacred planets, the Logoi thereof.

Đặc biệt là các Thượng đế của các hành tinh thiêng liêng.

[4] Hence there are seven chief planets, the spheres of the indwelling seven Spirits, under each of which is born one of the human groups.” (SD I, tr. 626; dẫn theo EA)

[4] Do đó có bảy hành tinh chính, là những khối cầu nơi bảy Chân Linh ngự bên trong, và mỗi nhóm nhân loại đều sinh ra dưới ảnh hưởng của một trong các Ngài.” (S.D. I. 626.)

What do we mean by that? Probably the seven root races.

Điều đó có nghĩa là gì? Có lẽ là bảy giống dân gốc.

I would not be surprised if our Aryan race is born under Mercury, and the next, perhaps the sixth root race, maybe under Venus. What about the previous? What about the Atlantean race? Was that Martian-Neptunian? Was the Lemurian race, in a sense, born under Saturn? Maybe HPB deals with this, but these are just my thoughts at first. Maybe the sixth root race also will have a strong Neptunian content, just as the seventh root race in our particular round will have a strong Uranian content.

Tôi sẽ không ngạc nhiên nếu giống dân Arya của chúng ta ra đời dưới ảnh hưởng của Sao Thủy, và giống dân kế tiếp, có lẽ là giống dân gốc thứ sáu, có thể dưới ảnh hưởng của Sao Kim. Còn giống dân trước thì sao? Giống dân Atlantis thì sao? Có phải giống dân ấy chịu ảnh hưởng của Sao Hỏa–Sao Hải Vương không? Theo một nghĩa nào đó, có phải giống dân Lemuria ra đời dưới ảnh hưởng của Sao Thổ không? Có lẽ Bà HPB có bàn đến điều này, nhưng đây mới chỉ là những suy nghĩ ban đầu của tôi. Có lẽ giống dân gốc thứ sáu cũng sẽ mang một yếu tố Sao Hải Vương mạnh mẽ, cũng như giống dân gốc thứ bảy trong cuộc tuần hoàn cụ thể của chúng ta sẽ mang một yếu tố Sao Thiên Vương mạnh mẽ.

She's not talking so much. The chief ones are the Logoi of the seven sacred planets. The chiefs are the Logoi of the seven sacred planets.

Bà không nói nhiều về điều đó. Những vị đứng đầu là các Thượng đế của bảy hành tinh thiêng liêng. Các vị đứng đầu là các Thượng đế của bảy hành tinh thiêng liêng.

AAB talks about the Regents, but let's just say that while these great Spirits could have been the directing agencies in the building of our terrestrial sphere, there are representatives of these seven right here on our planet now. These are the Seven Spirits before the Throne of our particular Planetary Logos. There are also the different Chain Lords that are representative, and the Globe Lords are representatives of these seven. Let's just say that the Regents have their agents who can cooperate in the building.

Bà AAB nói về các Đấng Nhiếp Chính, nhưng có thể nói rằng tuy những Chân Linh vĩ đại này có thể đã là các tác nhân chỉ đạo việc kiến tạo khối cầu địa cầu của chúng ta, hiện nay ngay trên hành tinh chúng ta cũng có những vị đại diện cho bảy Đấng ấy. Đây là Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai của Hành Tinh Thượng đế cụ thể của chúng ta. Cũng có các Chúa Tể của những Dãy khác nhau làm đại diện, và các Chúa Tể của các bầu hành tinh là những vị đại diện cho bảy Đấng này. Có thể nói rằng các Đấng Nhiếp Chính có những tác nhân có thể hợp tác trong công cuộc kiến tạo.

Right here, I suppose, even on our little globe, we will have seven representatives. After all, Shamballa largely, and the Buddhas of Activity, They're largely concerned with our globe, which is an Entity and a structure that goes all the way up to the Monadic plane, as far as I can see and understand. Whether the Spirits of the seven planets would have to have been intimately involved, or whether Their representatives could have been involved, that is a question. It seems logical to me that the representatives on the sphere on which the building had to occur, or that had to manifest that particular sphere, would be necessarily a part of the chain conducting supervision of the building.

Tôi cho rằng ngay tại đây, ngay trên bầu hành tinh nhỏ bé của chúng ta, cũng có bảy vị đại diện. Xét cho cùng, Shamballa và các vị Phật Hoạt Động chủ yếu quan tâm đến bầu hành tinh của chúng ta, vốn là một Thực Thể và một cấu trúc vươn lên tận cõi chân thần, trong chừng mực tôi có thể thấy và thấu hiểu. Liệu các Chân Linh của bảy hành tinh có phải trực tiếp tham gia sâu sát hay không, hay các vị đại diện của Các Ngài có thể đã tham gia, đó là một câu hỏi. Đối với tôi, có vẻ hợp lý khi cho rằng các vị đại diện trên khối cầu nơi việc kiến tạo phải diễn ra, hoặc những vị phải làm cho khối cầu cụ thể ấy biểu hiện, nhất thiết phải là một phần trong chuỗi giám sát công cuộc kiến tạo.

[EAA-149B-F01] Ghi chú về Earth và các Spirits của bảy hành tinh. — video 00:13:58.

[EAA-149B-F01] Ghi chú về Trái Đất và các Chân Linh của bảy hành tinh. — video 00:13:58.

Our Earth was created or fashioned by terrestrial spirits, and the directors can have been on the globe level, or those who were to take the place of the representatives of the Planetary Logos on the globe level, on the chain level and on the scheme level as well. Three different levels within our own planetary scheme, without having had to require that the actual Logoi of the other planets were the active supervisors. They, I'm sure, were supervisors in some sense, but Their representatives could have carried out that smaller task, it seems to me. The Dhyan Chohans, it's a term that we use to represent a great meditating Entity, and Chohan already tells you They are high. They're higher than our human Chohans, but there are Dhyan Chohans active on our planet right now that are not the Planetary Kumaras. In this case, we're looking at the Dhyan Chohans as if They are the Spirits of the sacred planets, therefore our Planetary Kumaras. But we can say that even the Solar Angels are Dhyan Chohans, and that there are intraplanetary Kumaras, such as the Buddhas of Activity and the esoteric Kumaras, and there are Planetary Kumaras Themselves, which are the greater Entities, the Planetary Logoi.

Trái Đất của chúng ta do các tinh linh địa cầu sáng tạo hay tạo dựng, và những vị chỉ đạo có thể đã ở cấp độ bầu hành tinh, hoặc là những vị sẽ đảm nhận vai trò đại diện của Hành Tinh Thượng đế ở cấp độ bầu hành tinh, cấp độ Dãy và cả cấp độ hệ hành tinh. Ba cấp độ khác nhau bên trong hệ hành tinh của chính chúng ta, mà không nhất thiết đòi hỏi đích thân các Thượng đế của những hành tinh khác phải là những vị trực tiếp giám sát. Tôi chắc rằng theo một nghĩa nào đó, Các Ngài là những vị giám sát, nhưng theo tôi, các vị đại diện của Các Ngài có thể đã thực hiện nhiệm vụ nhỏ hơn ấy. Dhyan Chohan là một thuật ngữ chúng ta dùng để chỉ một Thực Thể tham thiền vĩ đại, và từ Chohan tự nó đã cho các bạn biết rằng Các Ngài có địa vị cao. Các Ngài cao hơn những Chohan nhân loại của chúng ta, nhưng hiện nay có những Dhyan Chohan đang hoạt động trên hành tinh chúng ta mà không phải là các Kumara Hành Tinh. Trong trường hợp này, chúng ta đang xem các Dhyan Chohan như thể Các Ngài là các Chân Linh của những hành tinh thiêng liêng, và do đó là các Kumara Hành Tinh của chúng ta. Nhưng chúng ta có thể nói rằng ngay cả các Thái dương Thiên Thần cũng là những Dhyan Chohan; rằng có những Kumara nội hành tinh, như các vị Phật Hoạt Động và các Kumara nội môn; và có chính các Kumara Hành Tinh, vốn là những Thực Thể lớn lao hơn, các Hành Tinh Thượng đế.

A superior meditative Entity such as the Solar Angel can be called the Dhyan Chohan, but that is pretty well intraplanetary at the moment. Then we can go further and look at the Seven Spirits before the Throne of God, the Seven Spirits before the Throne, as Dhyan Chohans of a higher kind. Just as there are intraplanetary Kumaras and actually Planetary Kumaras.

Một Thực Thể tham thiền cao cấp như Thái dương Thiên Thần có thể được gọi là Dhyan Chohan, nhưng hiện thời điều đó khá rõ là thuộc phạm vi nội hành tinh. Rồi chúng ta có thể đi xa hơn và xem Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai của Thượng đế, Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai, là những Dhyan Chohan thuộc loại cao hơn. Cũng như có những Kumara nội hành tinh và những Kumara thực sự ở cấp hành tinh.

[5] 13. “There are only seven planets specially connected with the Earth and twelve houses, but the possible combination of their aspects are countless. (SD I, tr. 626; dẫn theo EA)

[5] 13. “Chỉ có bảy hành tinh có liên hệ đặc biệt với Trái Đất và mười hai nhà, nhưng những cách kết hợp có thể có giữa các góc hợp của chúng thì vô số.

I wonder why she—DK says that there will be revealed twelve planets as rulers of the twelve signs and the twelve houses. Right now Vulcan is not yet revealed. It is the ruler of something associated, I would say, probably with the second house, and a non-sacred fourth ray and a non-sacred second ray planet, veiled respectively by the Moon and the Sun.

Tôi tự hỏi vì sao bà—Chân sư DK nói rằng sẽ có mười hai hành tinh được tiết lộ là các chủ tinh của mười hai dấu hiệu và mười hai nhà. Hiện nay Vulcan vẫn chưa được tiết lộ. Đó là chủ tinh của một điều có liên hệ, tôi cho rằng, có lẽ với nhà thứ hai; ngoài ra còn có một hành tinh không thiêng liêng thuộc cung bốn và một hành tinh không thiêng liêng thuộc cung hai, lần lượt được Mặt Trăng và Mặt Trời che giấu.

[6] As each planet can stand to each of the others in twelve different aspects their combinations must be almost infinite.” (SD I, tr. 626; dẫn theo EA)

[6] Vì mỗi hành tinh có thể tạo mười hai góc hợp khác nhau với từng hành tinh còn lại, nên những cách kết hợp của chúng hẳn phải gần như vô hạn.” (S.D. I. 626.)

All kinds of possibilities are possible with the planets with which we work, and the signs and houses with which we work. But planets and houses, we're talking about a level of astrological expression which is pretty well concerned with the life of the ordinary individual. Though if we spiral up the meaning of the houses, the planets and houses can have much to say about spiritual development as well, either something to overcome or something to use. It so much depends on what HPB means by ‘specially connected with the Earth.’

Mọi loại khả năng đều có thể xảy ra với các hành tinh, các dấu hiệu và các nhà mà chúng ta làm việc. Nhưng khi nói đến các hành tinh và các nhà, chúng ta đang nói đến một cấp độ biểu lộ chiêm tinh khá gắn với đời sống của cá nhân bình thường. Tuy nhiên, nếu nâng ý nghĩa của các nhà lên một vòng xoắn cao hơn, thì các hành tinh và các nhà cũng có thể nói lên rất nhiều điều về sự phát triển tinh thần, dù là điều cần vượt qua hay điều cần sử dụng. Điều này phụ thuộc rất nhiều vào việc Bà HPB muốn nói gì khi dùng cụm từ “liên hệ đặc biệt với Trái Đất”.

That would mean eight planets. At the time she wrote this, Neptune had been discovered, but Pluto had not. This is interesting. Pluto would make the ninth planet, because it would be the Earth plus seven, which would be eight, plus Pluto. But forget Pluto, that would be eight, and Vulcan is not under consideration here. Obviously this was the time at which it was written. Vulcan is not under consideration here, but let me say this, if we go back to the chart,

Như vậy có nghĩa là tám hành tinh. Khi bà viết điều này, Sao Hải Vương đã được khám phá, nhưng Sao Diêm Vương thì chưa. Điều này thật thú vị. Sao Diêm Vương sẽ là hành tinh thứ chín, bởi Trái Đất cộng với bảy hành tinh là tám, rồi cộng thêm Sao Diêm Vương. Nhưng bỏ Sao Diêm Vương ra thì sẽ là tám, và ở đây Vulcan không được xét đến. Hiển nhiên, điều này phản ánh thời điểm đoạn ấy được viết. Ở đây Vulcan không được xét đến, nhưng tôi xin nói điều này: nếu trở lại sơ đồ,

[EAA-149B-F02] Diagram Four với các hành tinh và đường truyền xuống Earth. — video 00:19:14.

[EAA-149B-F02] Sơ đồ Bốn với các hành tinh và đường truyền xuống Trái Đất. — video 00:19:14.

on page 610, we see something really interesting, because Vulcan has a direct line straight down to the Earth. The fiery stones and the living stones, the graduates of Vulcan are called fiery stones, and we, as Earth graduates, will one day be called living stones. The whole connection with the mineral kingdom, with the Jewel in the Lotus, with the diamond soul and so forth, is a Vulcanian-Earth connection.

ở trang 610, chúng ta thấy một điều thật thú vị, bởi Vulcan có một đường nối thẳng xuống Trái Đất. Những viên đá lửa và những viên đá sống: những vị hoàn tất tiến trình trên Vulcan được gọi là những viên đá lửa, còn chúng ta, khi hoàn tất tiến trình trên Trái Đất, một ngày nào đó sẽ được gọi là những viên đá sống. Toàn bộ mối liên hệ với giới kim thạch, với Bảo Ngọc Trong Hoa Sen, với linh hồn kim cương, v.v., là một mối liên hệ Vulcan–Trái Đất.

But HPB was writing a long time ago here, in the 1870s and eighties, and it's not possible for her to invoke discussion of Vulcan, though she probably well knew about it. Nor could she discuss Pluto. Both of them existed astrologically. From the mythological angle, we can say They were among the gods, so that when we look at the pantheon of gods, we do expect some kind of correlation with actual heavenly bodies.

Nhưng ở đây Bà HPB đã viết từ rất lâu, trong những thập niên 1870 và 1880, và bà không thể đưa Vulcan ra thảo luận, dù có lẽ bà biết rõ về hành tinh ấy. Bà cũng không thể bàn về Sao Diêm Vương. Cả hai đều đã tồn tại về mặt chiêm tinh học. Từ góc độ thần thoại, chúng ta có thể nói rằng Các Ngài thuộc hàng các vị thần; vì vậy, khi nhìn vào hệ thống các vị thần, chúng ta quả thực mong đợi một sự tương ứng nào đó với các thiên thể có thực.

It may not be so in every case, but I think it is often so, whether these are asteroids or planetoids and so forth. She's saying that astrological combinations are extremely numerous, so they can account for all manner of activity and type of expression in our world. We have many combinations to choose from, and as human beings, there's probably no type of circumstance that we cannot deal with based upon the astrological combinations that present themselves to us. Countless is right, especially if the subsidiary aspects are used, and if different types of orbs are used, and different types of divisions of the zodiac are used.

Có thể không phải trường hợp nào cũng như vậy, nhưng tôi nghĩ thường là vậy, dù đó là các tiểu hành tinh hay các hành tinh nhỏ, v.v. Bà đang nói rằng các tổ hợp chiêm tinh vô cùng nhiều, nên chúng có thể lý giải mọi dạng hoạt động và kiểu biểu lộ trong thế giới chúng ta. Chúng ta có nhiều tổ hợp để lựa chọn, và với tư cách con người, có lẽ không có loại hoàn cảnh nào mà chúng ta không thể xử lý dựa trên những tổ hợp chiêm tinh xuất hiện trước chúng ta. Gọi là vô số thì thật đúng, đặc biệt nếu sử dụng các góc hợp phụ, các loại độ lệch khác nhau và các cách phân chia Hoàng đạo khác nhau.

The complexity of astrology oftentimes puts people off. They say, ‘Why do I have to bother learning all that stuff?’ I would say, maybe you don't. Maybe it would be just better to learn a few of the basics, unless you're really inclined and drawn into this field, because even with a few of the basics you can determine some very important factors which relate to your spiritual evolution and the spiritual evolution of your fellow human beings. There's so much about direction in life which can simply be learned by understanding what is the proper Ascendant, the Sun and Moon signs, and having a horoscope in which these are drawn up. Even if we know that we have always to move in the direction of the higher aspect of our rising sign, that would be one piece of invaluable information.

Sự phức tạp của chiêm tinh học thường khiến người ta chùn bước. Họ nói: “Tại sao tôi phải nhọc công học tất cả những điều ấy?” Tôi cho rằng có lẽ các bạn không cần. Có lẽ chỉ học một vài điều căn bản sẽ tốt hơn, trừ khi các bạn thực sự có thiên hướng và bị cuốn hút vào lĩnh vực này, bởi ngay cả với một vài điều căn bản, các bạn cũng có thể xác định một số yếu tố rất quan trọng liên quan đến sự tiến hoá tinh thần của mình và của những người đồng loại. Chỉ cần thấu hiểu Điểm mọc chính xác cùng các dấu hiệu mặt trời và mặt trăng, và có một lá số chiêm tinh thể hiện những yếu tố ấy, chúng ta đã có thể biết được rất nhiều điều về phương hướng trong đời sống. Ngay cả khi chỉ biết rằng mình luôn phải tiến về phương diện cao hơn của dấu hiệu mọc, thì đó cũng đã là một thông tin vô giá.

[7] 14. That which is the surviving Entity in us is partly the direct emanation from and partly those celestial entities themselves. (SD I, tr. 251; dẫn theo EA)

[7] 14. Thực Thể còn tồn tại trong chúng ta một phần là phát xạ trực tiếp từ những thực thể thiên giới ấy, và một phần là chính những thực thể ấy. (S.D. I. 251.)

Partly a direct emanation, and partly the celestial Entities Themselves. What we are learning here is we are emanated cells, let's call it cells for the moment, of the Planetary Logos, and even more so of our Solar Logos. We are affected by the quality of the Being who emanated us.

Một phần là sự phát xạ trực tiếp, và một phần là chính các Thực Thể thiên giới. Điều chúng ta đang học ở đây là chúng ta là những tế bào được phát xạ—tạm thời hãy gọi là tế bào—của Hành Tinh Thượng đế, và còn hơn thế nữa, của Thái dương Thượng đế chúng ta. Chúng ta chịu ảnh hưởng của phẩm tính của Đấng đã phát xạ chúng ta.

We are, in a way, planetary spirits of a lower kind. Some of us might come from Venus or from Jupiter or from Mars in our Monadic origin. Or at least let's say that the Monadic origin should be one of the sacred planets and not one of the non-sacred planets. I think that's safer to say, and ultimately from the Sun. But then what? Ultimately from the Sun, because That which we are finds its home within the Sun.

Theo một nghĩa nào đó, chúng ta là những chân linh hành tinh thuộc loại thấp hơn. Một số người trong chúng ta có thể đến từ Sao Kim, Sao Mộc hoặc Sao Hỏa xét về nguồn gốc chân thần. Hoặc ít nhất, hãy nói rằng nguồn gốc chân thần phải là một trong các hành tinh thiêng liêng, chứ không phải một trong các hành tinh không thiêng liêng. Tôi nghĩ nói như vậy thì chắc chắn hơn, và xét đến cùng là từ Mặt Trời. Nhưng rồi sao nữa? Xét đến cùng là từ Mặt Trời, bởi Cái mà chúng ta là tìm thấy ngôi nhà của mình trong Mặt Trời.

We are, in a way, solar monads, but the history of the monad is something that extends back to the original emanated divisions of the Universal Logos. We are all part of great emanations which went forth from that Logos, those emanations themselves carrying with them a certain potential number of emanations, so we can retrace our origin back to the beginning of the emanated process of the Universal Logos. Do we always travel with our Solar Logos? Then the Solar Logos is a kind of cell too. Does It always travel, as It is being retracted, with the Cosmic Logos of which It is a part? Does a Cosmic Logos always travel with a Being called the One About Whom Naught May Be Said, of which It is a small part?

Theo một nghĩa nào đó, chúng ta là những chân thần thái dương, nhưng lịch sử của chân thần kéo dài ngược về những phân chia phát xạ ban đầu của Thượng đế Vũ Trụ. Tất cả chúng ta đều là một phần của những phát xạ vĩ đại đã xuất phát từ Thượng đế ấy; bản thân những phát xạ ấy mang theo một số lượng phát xạ tiềm tàng nhất định, nên chúng ta có thể lần ngược nguồn gốc của mình về khởi đầu tiến trình phát xạ của Thượng đế Vũ Trụ. Có phải chúng ta luôn đồng hành cùng Thái dương Thượng đế của mình không? Khi ấy, Thái dương Thượng đế cũng là một loại tế bào. Khi được thu hồi trở lại, có phải Ngài luôn đồng hành cùng Thượng đế Vũ Trụ mà Ngài là một phần trong đó không? Có phải một Thượng đế Vũ Trụ luôn đồng hành cùng một Đấng được gọi là Đấng Bất Khả Tư Nghị, mà Ngài là một phần nhỏ trong đó không?

I'm going to talk about a science that I really know very little about, or nothing about. I'm calling it the science of emanated retraction. In other words, how are we reabsorbed and reamalgamated and fused, re-fused? There's also simply the science of emanation. Could we call it the science of emanative distribution or distinction? I had another word just a minute ago here. Differentiation, that's it. The science of emanated differentiation, that would be an important one to know.

Tôi sắp nói về một khoa học mà tôi thực sự biết rất ít, hoặc chẳng biết gì. Tôi gọi đó là khoa học về sự thu hồi các phát xạ. Nói cách khác, chúng ta được tái hấp thu, tái hợp nhất và dung hợp, dung hợp trở lại như thế nào? Cũng có khoa học đơn thuần về sự phát xạ. Liệu chúng ta có thể gọi đó là khoa học về sự phân bố hay phân biệt qua phát xạ không? Vừa rồi tôi còn nghĩ đến một từ khác. Biến phân, đúng là từ đó. Khoa học về sự biến phân qua phát xạ, đó sẽ là một khoa học quan trọng cần biết.

In other words, we were there at the beginning. We are more than we imagine to be. We are the Universal Logos Itself, and that Universal Logos Itself is the Absolute, essentially the Absolute. You can't really call It a fragment of the Absolute, because the Absolute has no fragments. The whole of Absoluteness is found in every apparent fragment. Even in this entire universe, with this tiny Universal Logos having in Its algorithm only certain possibilities, It is, in a way, the entirety of the universe, the entirety of the Absolute Itself, and this is a great paradox and a great mystery, I would say.

Nói cách khác, chúng ta đã có mặt ngay từ khởi đầu. Chúng ta lớn lao hơn những gì mình tưởng tượng. Chúng ta là chính Thượng đế Vũ Trụ, và chính Thượng đế Vũ Trụ ấy là cái Tuyệt Đối, về bản chất là cái Tuyệt Đối. Các bạn không thể thực sự gọi Ngài là một mảnh của cái Tuyệt Đối, bởi cái Tuyệt Đối không có những mảnh riêng lẻ. Toàn bộ tính Tuyệt Đối hiện diện trong mỗi mảnh có vẻ riêng lẻ. Ngay cả trong toàn bộ vũ trụ này, với vị Thượng đế Vũ Trụ nhỏ bé này chỉ có một số khả năng nhất định trong thuật toán của Ngài, theo một nghĩa nào đó, Ngài vẫn là toàn thể vũ trụ, toàn thể chính cái Tuyệt Đối, và tôi cho rằng đây là một nghịch lý lớn lao cùng một huyền nhiệm lớn lao.

Meaning to give certain ideas here. The surviving Entity in us, and really what is That, after all? I'd have to say That is the monad. Even the soul nature disintegrates in time. The One between comes forth and knows both time and space. But time destroys that middle One, and only Being is. This is, as you may know by now, one of my favourite pages. It's in DINA II, page 285:

Ở đây tôi muốn đưa ra một vài ý tưởng. Thực Thể còn tồn tại trong chúng ta—rốt cuộc, thực sự Đó là gì? Tôi phải nói rằng Đó là chân thần. Ngay cả bản chất linh hồn cũng tan rã theo thời gian. Đấng ở giữa xuất hiện và biết cả thời gian lẫn không gian. Nhưng thời gian hủy diệt Đấng ở giữa ấy, và chỉ Bản Thể hiện tồn. Như đến giờ các bạn có lẽ đã biết, đây là một trong những trang tôi yêu thích nhất. Nó nằm trong DINA II, trang 285:

3. Unity IS. The One between comes forth and knows both time and God. (DINA II, tr. 285)

3. Hợp Nhất HIỆN TỒN. Đấng ở giữa xuất hiện và biết cả thời gian lẫn Thượng đế. (DINA II, tr. 285)

Time and God, that's it, not time and space. Time and God.

Thời gian và Thượng đế, đúng là như vậy, không phải thời gian và không gian. Thời gian và Thượng đế.

But time destroys that middle One and only Being IS. (DINA II, tr. 285)

Nhưng thời gian hủy diệt Đấng ở giữa ấy và chỉ Bản Thể HIỆN TỒN. (DINA II, tr. 285)

By God in this case, we do mean pure Being, That which ever is.

Trong trường hợp này, khi nói Thượng đế, chúng ta quả thực muốn nói đến Bản Thể thuần túy, Cái vốn luôn hiện tồn.

We talked about That which survives. There are subtle parts of the personality that survive death, but they don't last, and there is the ongoing Egoic Lotus which may last 25 million years, let us say, or even longer. But it does not ultimately persist. The Monadic vehicle does not ultimately persist, but the monad does, the essence of the monad. What that monad is, is the ray of the Absolute. The ray of the Absolute is, in a way, the whole of the Absolute, because we cannot really subdivide the Absolute.

Chúng ta đã nói về Cái còn tồn tại. Có những phần vi tế của phàm ngã tiếp tục tồn tại sau cái chết, nhưng chúng không tồn tại lâu dài; còn Hoa Sen Chân Ngã tiếp tục tồn tại có thể kéo dài, chẳng hạn, 25 triệu năm, hoặc thậm chí lâu hơn. Nhưng cuối cùng nó cũng không tồn tại mãi. Hiện thể chân thần cuối cùng cũng không tồn tại mãi, nhưng chân thần thì có, tinh túy của chân thần thì có. Chân thần ấy chính là cung của cái Tuyệt Đối. Theo một nghĩa nào đó, cung của cái Tuyệt Đối là toàn bộ cái Tuyệt Đối, bởi chúng ta không thể thực sự chia nhỏ cái Tuyệt Đối.

It is the absolutely indivisible, and every individual is also the indivisible, even though maya and illusion make us think that there are separate Entities. It takes a long time before one wants to give up one's distinctive ring-pass-not, as if it were a permanent surviving factor. It is not. The One which is the surviving Entity is really the monad. The monad can be the emanation of a particular Planetary Logos, but also of a Solar Logos. The monad is That which finds its home within the Sun, and of Beings beyond.

Đó là cái tuyệt đối bất khả phân, và mỗi cá nhân cũng là cái bất khả phân, dù ảo lực và ảo tưởng khiến chúng ta nghĩ rằng có những Thực Thể riêng biệt. Phải mất một thời gian dài người ta mới muốn từ bỏ vòng-giới-hạn riêng biệt của mình, vốn được xem như một yếu tố tồn tại vĩnh viễn. Nó không phải như vậy. Đấng vốn là Thực Thể còn tồn tại thực sự chính là chân thần. Chân thần có thể là sự phát xạ của một Hành Tinh Thượng đế cụ thể, nhưng cũng là của một Thái dương Thượng đế. Chân thần là Cái tìm thấy ngôi nhà của mình trong Mặt Trời, và trong các Sinh Mệnh vượt ngoài Mặt Trời.

We cannot say that our ultimate Monadic source is the Solar Logos. It cannot be, because the Solar Logos has for Its ultimate Monadic source something else, and that something else, something else, and so on. It all goes back to the one and only Logos of a universe, which is the source. But even that Logos has its source, and finally, the ultimate source—let me put it like this.

Chúng ta không thể nói rằng nguồn chân thần tối hậu của mình là Thái dương Thượng đế. Không thể như vậy, bởi Thái dương Thượng đế có nguồn chân thần tối hậu của Ngài là một điều gì khác, rồi điều gì khác ấy lại có nguồn là một điều gì khác nữa, và cứ thế tiếp diễn. Tất cả đều quy về Thượng đế duy nhất của một vũ trụ, vốn là nguồn. Nhưng ngay cả Thượng đế ấy cũng có nguồn của Ngài, và cuối cùng, nguồn tối hậu—để tôi diễn đạt như thế này.

The ultimate source of anything is the sourceless Source, and this is the ultimate source of our entire universe, the Source, That which arises only from Itself. It does not really arise, That which ever is. Going back to those six parts of Formula Three,

Nguồn tối hậu của bất cứ điều gì là Cội Nguồn không có nguồn, và đây là nguồn tối hậu của toàn bộ vũ trụ chúng ta, Cội Nguồn, Cái chỉ phát sinh từ chính Nó. Nó không thực sự phát sinh, Cái vốn luôn hiện tồn. Trở lại sáu phần ấy của Công Thức Ba,

God IS. (DINA II, tr. 285)

Thượng đế HIỆN TỒN. (DINA II, tr. 285)

It simply is. The Source simply is. It's the Eternal Parent which has no parent, and That is a hard thing to fathom until we begin to change our approach to identification. Instead of identifying with matter-form, we begin to identify with ever subtler states until there is implied the final state which we are, but which in cosmos, I don't think we can really identify with.

Nó đơn giản là hiện tồn. Cội Nguồn đơn giản là hiện tồn. Đó là Đấng Sinh Thành Vĩnh Cửu không có đấng sinh thành, và Đó là điều khó thấu suốt cho đến khi chúng ta bắt đầu thay đổi cách tiếp cận sự đồng hoá. Thay vì đồng hoá với vật chất–hình tướng, chúng ta bắt đầu đồng hoá với những trạng thái ngày càng vi tế hơn, cho đến khi hàm ý đến trạng thái cuối cùng vốn là chính chúng ta, nhưng tôi không nghĩ rằng trong vũ trụ, chúng ta có thể thực sự đồng hoá với trạng thái ấy.

[8] 15. The descent and reascent of the monad or soul cannot be disconnected from Zodiacal signs.... (SD I, tr. 730; dẫn theo EA)

[8] 15. Sự giáng hạ và tái thăng của chân thần hay linh hồn không thể tách rời các dấu hiệu hoàng đạo.... (S.D. I. 730.)

There are Logoi of a great nature, and from Them we came, because I have been saying the monad is, let's just call it, a cell of a Planetary Logos, of a sacred Planetary Logos.

Có những Thượng đế mang bản chất vĩ đại, và chúng ta xuất phát từ Các Ngài, bởi như tôi đã nói, chân thần là, hãy tạm gọi như vậy, một tế bào của một Hành Tinh Thượng đế, một Hành Tinh Thượng đế thiêng liêng.

The monad is a cell of a sacred Planetary Logos, and as a cell, it is implanted in the Earth, which is a non-sacred planet, implanted in the Earth temporarily. All this takes place before the descent and reascent. We are the representative of a sacred planet, ultimately the representative of the Sun or the Solar Logos, at least within our system. But as well, monads have a source connection with one or other of the zodiacal constellations. I wonder, when we try to find our place within the One About Whom Naught May Be Said, will it be so that as we trace our unchanging Monadic ray, we find it to be associated with one of the signs or one of the constellations of the zodiac?

Chân thần là một tế bào của một Hành Tinh Thượng đế thiêng liêng, và với tư cách một tế bào, chân thần được cấy vào Trái Đất, vốn là một hành tinh không thiêng liêng, được cấy tạm thời vào Trái Đất. Tất cả điều này diễn ra trước sự giáng xuống và tái thăng lên. Chúng ta là đại diện của một hành tinh thiêng liêng, xét đến cùng là đại diện của Mặt Trời hay Thái dương Thượng đế, ít nhất trong hệ mặt trời của chúng ta. Nhưng các chân thần cũng có mối liên hệ về nguồn gốc với một trong các chòm sao hoàng đạo. Tôi tự hỏi, khi chúng ta cố gắng tìm vị trí của mình trong Đấng Bất Khả Tư Nghị, liệu có phải khi lần theo cung chân thần bất biến của mình, chúng ta sẽ thấy nó liên hệ với một trong các dấu hiệu hay một trong các chòm sao của Hoàng đạo không?

We descend at different times. We can say this: the human monad descends, or begins its pilgrimage, at different times under differing constellational rulership and under different planetary rulership, and perhaps in a particular way according to the sacred planet in which it is a cell. We know that individualization itself took place with Cancer prominent, and under Gemini and Leo, those three, and Sagittarius was involved too, those four signs. But different monads begin their expression as a causal body at different times. Let's just say there will probably be a zodiacal rulership of our Egoic Lotus, and this rulership will differ from eleven other kinds. Maybe, who knows, there may be a Sun sign and a kind of rising sign in relation to the rulership of our Egoic Lotus, a very sacred sign which is what this particular Ego is to achieve, and something that tells us more maybe about his group, maybe the Sun sign in which the Egoic Lotus was formed.

Chúng ta giáng xuống vào những thời điểm khác nhau. Chúng ta có thể nói thế này: chân thần nhân loại giáng xuống, hay bắt đầu cuộc hành hương, vào những thời điểm khác nhau, dưới quyền chủ quản của những chòm sao khác nhau và những hành tinh khác nhau, và có lẽ theo một cách riêng tùy theo hành tinh thiêng liêng mà chân thần là một tế bào trong đó. Chúng ta biết rằng chính sự biệt ngã hóa đã diễn ra khi Cự Giải nổi bật, và dưới ảnh hưởng của Song Tử và Sư Tử, ba dấu hiệu ấy; Nhân Mã cũng tham gia, vậy là bốn dấu hiệu. Nhưng những chân thần khác nhau bắt đầu biểu lộ thành một thể nguyên nhân vào những thời điểm khác nhau. Có thể nói rằng Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta có lẽ chịu quyền chủ quản của một dấu hiệu hoàng đạo, và quyền chủ quản này sẽ khác với mười một loại còn lại. Có lẽ, ai biết được, có thể có một dấu hiệu mặt trời và một kiểu dấu hiệu mọc liên quan đến quyền chủ quản đối với Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta, một dấu hiệu rất thiêng liêng biểu thị điều mà Chân ngã cụ thể này phải đạt đến, và một yếu tố có lẽ cho chúng ta biết thêm về nhóm của Chân ngã ấy, có thể là dấu hiệu mặt trời trong đó Hoa Sen Chân Ngã đã hình thành.

All of this lies back in the history of the formation of our Egoic Lotuses at the time of individualization. But then some of us have to go back to the Moon-chain, to the previous solar system, and what were the astrological circumstances then for the formation of the Egoic Lotus? The Solar Angels were not involved, and there was an upward striving and aspiration of animal-man which led to an evocative response from the monad, and hence to the establishing of a kind of Egoic Lotus which we still retain, because we know that even before coming into this chain, there were human individuals who had an Egoic Lotus with one or more petals open, which they had worked out on the Moon-chain, or who knows about the previous solar system. But since the zodiac is the heart of the head centre of the One About Whom Naught May Be Said, and since that great Being has to, I would say, endure in one state or another while the lesser parts of Itself are evolving, the zodiac would have been important even in those early days.

Tất cả điều này nằm trong lịch sử hình thành các Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta vào thời điểm biệt ngã hóa. Nhưng rồi một số người trong chúng ta phải trở về Dãy Mặt Trăng, về hệ mặt trời trước, và khi ấy những hoàn cảnh chiêm tinh cho sự hình thành Hoa Sen Chân Ngã là gì? Các Thái dương Thiên Thần không tham gia, và đã có sự nỗ lực vươn lên cùng khát vọng của người thú, gợi nên một sự đáp ứng từ chân thần, từ đó thiết lập một dạng Hoa Sen Chân Ngã mà chúng ta vẫn giữ lại; bởi chúng ta biết rằng ngay trước khi đến Dãy này, đã có những cá nhân nhân loại sở hữu Hoa Sen Chân Ngã với một hay nhiều cánh hoa đã mở, mà họ đã nỗ lực khai mở trên Dãy Mặt Trăng, hoặc ai biết được những gì đã diễn ra trong hệ mặt trời trước. Nhưng vì Hoàng đạo là trái tim của trung tâm đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị, và vì Đấng vĩ đại ấy, tôi cho rằng, phải tiếp tục tồn tại trong trạng thái này hay trạng thái khác trong khi những phần nhỏ hơn của Ngài đang tiến hoá, nên Hoàng đạo hẳn đã quan trọng ngay cả trong những thời kỳ xa xưa ấy.

What's the result of all this? We can assume that in our soul nature we are coloured by one or maybe two signs of the zodiac. This may also be true of our Monadic nature. We are monads of a certain ray, and maybe there's a superior ray and a secondary ray in our Monadic nature, but maybe we are monads of a certain zodiacal colouring as well, and this may have a lot to do with our cyclic timing as monads. Maybe we are monads of a certain zodiacal colouring, and this may affect our Monadic cycles. You can just get a little idea of this incredible possible science of cycles and science of cyclic influence.

Kết quả của tất cả điều này là gì? Chúng ta có thể giả định rằng trong bản chất linh hồn của mình, chúng ta mang sắc thái của một hoặc có lẽ hai dấu hiệu hoàng đạo. Điều này cũng có thể đúng với bản chất chân thần của chúng ta. Chúng ta là những chân thần thuộc một cung nhất định, và có lẽ có một cung cao hơn cùng một cung thứ cấp trong bản chất chân thần của chúng ta; nhưng có lẽ chúng ta cũng là những chân thần mang một sắc thái hoàng đạo nhất định, và điều này có thể liên hệ rất nhiều đến thời điểm chu kỳ của chúng ta với tư cách chân thần. Có lẽ chúng ta là những chân thần mang một sắc thái hoàng đạo nhất định, và điều này có thể ảnh hưởng đến các chu kỳ chân thần của chúng ta. Các bạn có thể phần nào hình dung về khoa học chu kỳ và khoa học ảnh hưởng chu kỳ đầy những khả năng đáng kinh ngạc này.

Our relationship as a monad is related to a certain sacred planet, and also, of course, to the Earth, where we are related to our Sun, to our Solar Logos. Maybe related to our Cosmic Logos, in which our Sun has a part, and maybe it's particularly coloured by one of the six other solar systems of which ours is one, and so on it goes until maybe we will find, not ultimately, but eventually, a place within the Pleiades, whether objectified or subjectified, within what we are calling the One About Whom Naught May Be Said, or our local One About Whom Naught May Be Said.

Mối quan hệ của chúng ta với tư cách chân thần gắn với một hành tinh thiêng liêng nhất định, và dĩ nhiên cũng với Trái Đất, nơi chúng ta liên hệ với Mặt Trời, với Thái dương Thượng đế của mình. Có lẽ còn liên hệ với Thượng đế Vũ Trụ của chúng ta, mà Mặt Trời của chúng ta là một phần trong đó; và có lẽ mối quan hệ ấy đặc biệt mang sắc thái của một trong sáu hệ mặt trời khác, bên cạnh hệ mặt trời của chúng ta, rồi cứ thế tiếp diễn cho đến khi có lẽ chúng ta sẽ tìm thấy, chưa phải ở mức tối hậu nhưng rồi sẽ đến lúc, một vị trí trong Thất Nữ, dù trong trạng thái khách thể hay chủ thể, trong Đấng mà chúng ta gọi là Đấng Bất Khả Tư Nghị, hay Đấng Bất Khả Tư Nghị cục bộ của chúng ta.

The history of what is now apparently the human monad is as old as the cosmos. I'm going to write that down, and then say something even more radical, perhaps: the history of our monad is as old as the cosmos. But then what is the monad? It's the ray of the Absolute. What is the Absolute? Does It have age? It does not. The Absolute was never born. The Absolute will never die.

Lịch sử của cái hiện nay có vẻ là chân thần nhân loại cũng lâu đời như vũ trụ. Tôi sẽ ghi điều đó lại, rồi có lẽ nói một điều còn triệt để hơn: lịch sử của chân thần chúng ta cũng lâu đời như vũ trụ. Nhưng rồi chân thần là gì? Đó là cung của cái Tuyệt Đối. Cái Tuyệt Đối là gì? Nó có tuổi không? Không. Cái Tuyệt Đối chưa bao giờ sinh ra. Cái Tuyệt Đối sẽ không bao giờ chết.

It is only what It is, and ever so, the infinitessence of all of infinite possibilities, in a sense already enacted. I began to think that there's nothing new under the Sun, and there are no new combinations, because if the inner Absolute is absolutely absolute, then there is no possibility which It is not. Otherwise, It's just not absolute. It has to be in Its own nature ‘ultimatize,’ we might say, the infinity of infinities. Everything, in a way, that could ever be done, will be done, has been done, is already achieved, already done within It.

Nó chỉ là chính Nó, và mãi mãi như vậy, là tinh túy vô hạn của tất cả những khả năng vô hạn, theo một nghĩa nào đó đã được thực hiện. Tôi bắt đầu nghĩ rằng không có gì mới dưới ánh Mặt Trời, và không có tổ hợp mới nào, bởi nếu cái Tuyệt Đối bên trong là tuyệt đối một cách tuyệt đối, thì không có khả năng nào mà Nó không là. Nếu không, Nó đơn giản không phải là tuyệt đối. Trong chính bản chất của mình, có thể nói Nó phải “tối hậu hóa” sự vô hạn của những vô hạn. Theo một nghĩa nào đó, mọi điều có thể từng được thực hiện, sẽ được thực hiện, đã được thực hiện, đều đã hoàn thành, đã được thực hiện trong Nó.

Our monad, in whatever group form it may exist, that point of participation in cosmos which may never—does it ever really dissolve? Is there a point when, for instance, a number of us all become a Solar Logos, and then lose the sense of all that the individualized monads have gone through? Then it would be the experience of the still greater Being which we all have become, and we would know ourselves as only That. The Solar Logos is a group Being. The Planetary Logos is a group Being. A number of Solar Angels came together to amalgamate Their identities as a Planetary Logos. This seems to be what DK is saying about the 49 groups, and probably this relates to the way that Planetary, Solar Logoi become what They are, the group Beings amalgamated from below, as it were.

Chân thần của chúng ta, dù tồn tại trong hình tướng nhóm nào, điểm tham dự ấy trong vũ trụ có thể không bao giờ—liệu nó có bao giờ thực sự tan biến không? Chẳng hạn, liệu có một thời điểm khi một số người trong chúng ta cùng trở thành một Thái dương Thượng đế, rồi mất đi cảm nhận về tất cả những gì các chân thần đã biệt ngã hóa từng trải qua không? Khi ấy, đó sẽ là kinh nghiệm của Sinh Mệnh còn vĩ đại hơn mà tất cả chúng ta đã trở thành, và chúng ta sẽ chỉ biết mình là Đấng ấy. Thái dương Thượng đế là một Sinh Mệnh tập thể. Hành Tinh Thượng đế là một Sinh Mệnh tập thể. Một số Thái dương Thiên Thần đã quy tụ để hợp nhất các bản sắc của Các Ngài thành một Hành Tinh Thượng đế. Dường như đây là điều Chân sư DK đang nói về 49 nhóm, và có lẽ điều này liên quan đến cách các Hành Tinh Thượng đế, các Thái dương Thượng đế trở thành chính Các Ngài, những Sinh Mệnh tập thể được hợp nhất, có thể nói, từ bên dưới.

Then we lose our sense that we are any part of That. We only find ourselves to be the whole of That who has somehow contained all of the parts in Its evolution. In a way, what we are acting out now is the experience of an aspect of a Planetary Logos to come, or some sort of Ray Lord to come, or maybe some sort of Solar Logos to come. There are other beings who are parallel to us, working out their apparent individual dharma or karma, and yet one day they will find themselves to be, and we in relation to them, the same, who has somehow possessed all of the experiences which were gathered seemingly by an individualized monad.

Khi ấy, chúng ta mất đi cảm nhận rằng mình là một phần nào đó của Đấng ấy. Chúng ta chỉ thấy mình là toàn thể Đấng ấy, Đấng bằng cách nào đó đã bao hàm tất cả các phần trong sự tiến hoá của Ngài. Theo một nghĩa nào đó, điều chúng ta đang sống qua hiện nay là kinh nghiệm của một phương diện thuộc một Hành Tinh Thượng đế tương lai, hoặc một Chúa Tể Cung nào đó trong tương lai, hoặc có lẽ một Thái dương Thượng đế nào đó trong tương lai. Có những sinh linh khác song hành với chúng ta, đang thực hiện điều có vẻ là bổn phận hay nghiệp quả riêng của họ; tuy nhiên, một ngày nào đó họ sẽ thấy mình, và chúng ta trong mối quan hệ với họ, là cùng một Đấng, Đấng bằng cách nào đó đã sở hữu tất cả những kinh nghiệm mà dường như một chân thần đã biệt ngã hóa đã thu thập.

We are always not only parts of something greater than ourselves, but we are always something greater than ourselves. I know that's paradoxical. We are always something greater than ourselves, namely the Self that includes all those who refer to themselves as themselves, as their self. The English is problematic here. As their own self, maybe that we can say.

Chúng ta luôn không chỉ là những phần của một điều lớn lao hơn chính mình, mà chúng ta luôn là một điều lớn lao hơn chính mình. Tôi biết điều đó có vẻ nghịch lý. Chúng ta luôn là một điều lớn lao hơn chính mình, tức là Bản Ngã bao gồm tất cả những ai gọi chính họ là bản thân họ, là bản ngã của họ. Ở đây tiếng Anh gây khó diễn đạt. Có lẽ chúng ta có thể nói là bản ngã của chính họ.

Our descent and reascent as a monad is not separated from our planetary and stellar origins, and ultimately nor from our universal origin. People will fight hard to maintain the apparent separativeness of the self.

Sự giáng xuống và tái thăng lên của chúng ta với tư cách chân thần không tách rời nguồn gốc hành tinh và tinh tú của chúng ta, và xét đến cùng cũng không tách rời nguồn gốc vũ trụ của chúng ta. Người ta sẽ đấu tranh quyết liệt để duy trì tính riêng biệt có vẻ hiện hữu của bản ngã.

[EAA-149B-F03] Ghi chú MDR về nguồn gốc và lịch sử của monad. — video 00:45:19.

[EAA-149B-F03] Ghi chú MDR về nguồn gốc và lịch sử của chân thần. — video 00:45:19.

It is a natural sort of reaction of the personality consciousness. The idea of giving up this familiar ring-pass-not seems like a threat to life itself, but eventually there's only one Being. How do we get from where we are now to the one Being? We are That one Being, and all of the experiences of the monads and their pilgrimages are just aspects of our one experience. Right now the one Being from whom we all emanated is experiencing as Its own experience everything that we are experiencing ostensibly as individual experiences. It's the problem of the One and the many again, and the changes of consciousness which arise.

Đó là một kiểu phản ứng tự nhiên của tâm thức phàm ngã. Ý tưởng từ bỏ vòng-giới-hạn quen thuộc này có vẻ như một mối đe dọa đối với chính sự sống, nhưng cuối cùng chỉ có một Sinh Mệnh duy nhất. Làm sao chúng ta đi từ vị trí hiện nay đến Sinh Mệnh duy nhất ấy? Chúng ta là chính Sinh Mệnh duy nhất ấy, và tất cả những kinh nghiệm của các chân thần cùng những cuộc hành hương của họ chỉ là những phương diện của một kinh nghiệm duy nhất của chúng ta. Ngay lúc này, Sinh Mệnh duy nhất mà tất cả chúng ta đều được phát xạ từ đó đang trải nghiệm, như kinh nghiệm của chính Ngài, tất cả những gì chúng ta đang trải nghiệm dưới hình thức có vẻ là những kinh nghiệm cá nhân. Một lần nữa, đó là vấn đề về Đấng Duy Nhất và số đông, cùng những biến đổi tâm thức nảy sinh.

We are dealing with the changes of consciousness which arise as the many re-become the One from whom, or from which, they are emanations. Any one of these thoughts that HPB is proposing here can be a seed thought to help us ramify into other thoughts. Ramification, networking, the World Wide Web, these are all correlated with the third ray process.

Chúng ta đang xem xét những biến đổi tâm thức nảy sinh khi số đông trở lại thành Đấng Duy Nhất mà họ là những phát xạ từ Ngài, hay từ đó. Bất kỳ tư tưởng nào trong những tư tưởng Bà HPB đang đề xuất ở đây cũng có thể là một tư tưởng hạt giống giúp chúng ta phân nhánh sang những tư tưởng khác. Sự phân nhánh, kết nối mạng, mạng lưới toàn cầu, tất cả đều tương quan với tiến trình cung ba.

[9] 16. The following five statements are basic— (SD III, tr. 482; dẫn theo EA)

[9] 16. Năm phát biểu sau đây là nền tảng—

1. Each of the Primordial Seven, the first seven rays,

1. Mỗi vị trong Bảy Đấng Nguyên Thủy, bảy cung đầu tiên,

We're just dealing with our local system,

Chúng ta chỉ đang nói đến hệ thống cục bộ của mình,

[10] forming the manifesting logos, is again sevenfold.

[10] hợp thành Thượng đế đang biểu hiện, lại có cấu trúc thất phân.

We have 49, a very important number, and it relates to our planes, and relating to the Sons of Fohat, the Sons of Mind or Ray Sons, and the Spirits of Darkness, of whom there are seven, just as there are seven Sons of Mind or Ray, Mind Prajapatis, or just as there are seven major Sons of Fohat. But They subdivide, and then They probably divide again into 343. That which forms the manifesting Logos is again sevenfold.

Chúng ta có 49, một con số rất quan trọng, và nó liên hệ với các cõi của chúng ta, với các Con của Fohat, các Con của Trí Tuệ hay các Con của Cung, và các Chân Linh Bóng Tối, có bảy vị, cũng như có bảy Con của Trí Tuệ hay của Cung, các Prajapati của Trí Tuệ, hoặc cũng như có bảy Con chính của Fohat. Nhưng Các Ngài chia nhỏ, rồi có lẽ lại chia tiếp thành 343. Điều hợp thành Thượng đế đang biểu hiện lại có bản chất thất phân.

[11] 2. As the seven colours of the solar spectrum correspond to the seven rays or Hierarchies

[11] 2. Cũng như bảy màu của quang phổ mặt trời tương ứng với bảy cung hay bảy Huyền Giai,

Each ray is, in a way, a hierarchy, not necessarily the same as the Creative Hierarchies we're discussing. But each ray is a hierarchy, or a multi-levelled hierarchical Life.

Theo một nghĩa nào đó, mỗi cung là một huyền giai, không nhất thiết đồng nhất với các Huyền Giai Sáng Tạo mà chúng ta đang bàn đến. Nhưng mỗi cung là một huyền giai, hay một Sự Sống có cấu trúc nhiều cấp bậc.

[12] so each of these is sub-divided into seven.

[12] mỗi Huyền Giai này lại chia thành bảy phần.

As DK tells us, seven again. I was speaking with a scientist who said there's no real reason to limit the spectrum simply to seven. We have other aspects. Maybe if we add ultraviolet and infrared, I wonder about that. If we add ultraviolet and infrared, we will have the necessary nine which will correlate with the seven Pleiades and Their parents, Atlas and Pleione. Why just divide the spectrum into seven, he said, and then why think that there is something sacrosanct about the seven notes of the scale and other septenates?

Như Chân sư DK cho chúng ta biết, lại là bảy. Tôi đã trao đổi với một nhà khoa học; ông nói rằng thực sự không có lý do gì để giới hạn quang phổ chỉ ở bảy màu. Chúng ta còn có những phương diện khác. Có lẽ nếu thêm tia tử ngoại và tia hồng ngoại—tôi tự hỏi về điều đó. Nếu thêm tia tử ngoại và tia hồng ngoại, chúng ta sẽ có con số chín cần thiết, tương ứng với bảy ngôi sao thuộc cụm sao Thất Nữ và cha mẹ của Các Ngài, Atlas và Pleione. Ông hỏi: tại sao chỉ chia quang phổ thành bảy phần, rồi tại sao lại cho rằng bảy nốt của âm giai và những bộ bảy khác có điều gì đó bất khả xâm phạm?

The thing is, structurally in cosmos, things really do occur in sevens, and I think when the electrical system of the body is studied we will see this. But then there are also other enumerations that are possible, and since these scientists are not structurally compelled, in a sense, as we are, they just say what they discover, and if the number is not seven, they'll say it's not.

Vấn đề là, xét về cấu trúc vũ trụ, mọi sự thực sự xuất hiện theo từng bộ bảy, và tôi nghĩ khi nghiên cứu hệ thống điện của cơ thể, chúng ta sẽ thấy điều này. Nhưng cũng có thể có những cách đếm khác, và theo một nghĩa nào đó, vì các nhà khoa học này không chịu sự ràng buộc về cấu trúc như chúng ta, nên họ chỉ nói ra những gì họ khám phá; nếu con số ấy không phải là bảy, họ sẽ nói rằng nó không phải là bảy.

[13] 3. Each of these Hierarchies furnishes the essence (the soul) and is the builder of one of the seven

[13] 3. Mỗi Huyền Giai này cung cấp tinh chất (linh hồn) và là đấng kiến tạo một trong bảy

Seven plus, is that what it says, page 637? It is not plus at all, seven principles is what it is.

Bảy cộng, có phải trang 637 ghi như vậy không? Hoàn toàn không có dấu cộng; đó là bảy nguyên khí.

3. Each of these Hierarchies furnishes the essence (the soul) and is the builder of one of the seven

3. Mỗi Huyền Giai này cung cấp tinh chất (linh hồn) và là đấng kiến tạo của một trong bảy

[14] kingdoms in nature

[14] giới trong tự nhiên—

There is no plus there. That's just a mistake. We have already discussed the relationship of the rays to the kingdoms, but usually more than one ray per kingdom, and not just one,

Ở đó không có dấu cộng. Đó chỉ là một lỗi. Chúng ta đã bàn về mối liên hệ giữa các cung và các giới, nhưng thường mỗi giới có nhiều hơn một cung, chứ không chỉ một cung,

[15] the three elemental kingdoms, the mineral, vegetable, animal and kingdom of spiritual man. (SD III, tr. 482; dẫn theo EA)

[15] ba giới hành khí, giới kim thạch, giới thực vật, giới động vật và giới nhân loại tinh thần. (638)

That's a three plus five: mineral, vegetable, animal, kingdom of man. Three plus five is eight. But let us not forget three more, so in a way eleven kingdoms, if we were to—is that correct? It should be seven plus three. Mineral, vegetable, animal—no, it's three plus one, two, three, four, that's seven. Let us add the kingdom of souls, kingdom of planetary lives and the kingdom of Solar Lives. Now we have ten. Ten kingdoms, probably we can find with ten planets a correlation, and we will find a doubling here of the rays, probably, because we have seven rays and ten kingdoms. There will have to be three that are doubled, I suspect.

Đó là ba cộng năm: giới kim thạch, giới thực vật, giới động vật, giới nhân loại. Ba cộng năm là tám. Nhưng đừng quên ba giới nữa, như vậy theo một cách nào đó là mười một giới, nếu chúng ta—có đúng không? Phải là bảy cộng ba. Giới kim thạch, giới thực vật, giới động vật—không, là ba cộng một, hai, ba, bốn, thành bảy. Hãy thêm giới linh hồn, giới các sự sống hành tinh và giới Các Sự sống Thái Dương. Giờ chúng ta có mười. Mười giới, có lẽ chúng ta có thể tìm thấy một sự tương ứng với mười hành tinh, và có lẽ chúng ta sẽ thấy các cung được tính hai lần ở đây, vì chúng ta có bảy cung và mười giới. Tôi đoán phải có ba cung được tính hai lần.

What is important here is to realize we are not necessarily talking about Creative Hierarchies, although each one of Them has a ray as well. There is no one Creative Hierarchy which produces all one kingdom in nature. There is no Creative Hierarchy, for instance, that produces specifically the vegetable kingdom, specifically the animal kingdom or the mineral kingdom. One of the things we could say, however, from one perspective, is that the fourth Creative Hierarchy of human monads, given that there is the inmetalization, invegetalization, in zone nation of the monad, could be, in a way, responsible for the three lower kingdoms other than man. In other words, what we might have is man as mineral, man as vegetable, man as animal, and it could be, in fact, in a way, the fourth Creative Hierarchy which is connected with all of those lower kingdoms. It's very hard to connect the kingdoms and the Creative Hierarchies. There's no easy one-to-one correspondence.

Điều quan trọng ở đây là nhận ra rằng chúng ta không nhất thiết đang nói về các Huyền Giai Sáng Tạo, mặc dù mỗi Huyền Giai ấy cũng có một cung. Không có một Huyền Giai Sáng Tạo nào tạo ra toàn bộ một giới trong tự nhiên. Chẳng hạn, không có Huyền Giai Sáng Tạo nào chuyên tạo ra giới thực vật, giới động vật hay giới kim thạch. Tuy nhiên, từ một góc nhìn, chúng ta có thể nói rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư gồm các chân thần nhân loại, xét đến sự nhập vào giới kim thạch, nhập vào giới thực vật, nhập vào giới động vật của chân thần, theo một cách nào đó có thể chịu trách nhiệm về ba giới thấp ngoài giới nhân loại. Nói cách khác, có thể chúng ta có con người ở dạng kim thạch, con người ở dạng thực vật, con người ở dạng động vật; và thực ra, theo một cách nào đó, có thể chính Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư liên hệ với tất cả những giới thấp ấy. Rất khó liên kết các giới với các Huyền Giai Sáng Tạo. Không có sự tương ứng một đối một dễ xác lập.

We have here the three elemental kingdoms of, I suppose, mental essence, astral essence and physical essence, and then building them into the kingdoms. We would also have to see if there's a particular Creative Hierarchy connected with these elemental kingdoms, and maybe we would have to say that the sixth Creative Hierarchy of the manifested Creative Hierarchies, and the seventh, are connected with the three elemental kingdoms, because They constitute the source of the tiny elemental lives and also of the aggregated elemental lives. Let us say that the sixth Creative Hierarchy and the seventh Creative Hierarchy may have a close relation with the three elemental kingdoms.

Ở đây, chúng ta có ba giới hành khí mà tôi cho là gồm tinh chất trí tuệ, tinh chất cảm dục và tinh chất hồng trần, rồi từ đó kiến tạo thành các giới. Chúng ta cũng phải xem liệu có một Huyền Giai Sáng Tạo cụ thể nào liên hệ với những giới hành khí này hay không; và có lẽ phải nói rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu trong số các Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện, cùng với Huyền Giai thứ bảy, liên hệ với ba giới hành khí, vì Các Ngài là nguồn gốc của những sự sống hành khí nhỏ bé, cũng như những sự sống hành khí kết tụ. Chúng ta hãy nói rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu và Huyền Giai Sáng Tạo thứ bảy có thể có mối liên hệ mật thiết với ba giới hành khí.

In this case, what we would have is the two lowest Creative Hierarchies, and then we would have the one responsible for the human kingdom and the lesser kingdoms, would be the human Creative Hierarchy. Basically we'd have three Hierarchies that are responsible for man, all the lower kingdoms and for the elemental kingdoms, that's three. The Solar Angels, in a way, belong in a different line. They're already coming in from a previous solar system, and what Their true place is may not be at all below the human Creative Hierarchy, but rather above it. Yet They are manifesting below the human Creative Hierarchy, as I've said.

Trong trường hợp này, chúng ta có hai Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất, rồi có một Huyền Giai chịu trách nhiệm về giới nhân loại và các giới thấp hơn, tức Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại. Về cơ bản, chúng ta có ba Huyền Giai chịu trách nhiệm về con người, tất cả các giới thấp và các giới hành khí; như vậy là ba. Theo một cách nào đó, các Thái dương Thiên Thần thuộc về một dòng khác. Các Ngài vốn từ một hệ mặt trời trước đi vào, và vị trí thực sự của Các Ngài có thể hoàn toàn không ở dưới Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại, mà ở trên Huyền Giai ấy. Tuy nhiên, như tôi đã nói, Các Ngài đang biểu hiện ở dưới Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại.

It seems that all of the kingdoms of nature, up through the kingdom of souls, can be accounted for by three Creative Hierarchies, the cooperation, of course, of the—I think I'd better get out the map here.

Dường như ba Huyền Giai Sáng Tạo có thể giải thích nguồn gốc của tất cả các giới trong tự nhiên, lên đến giới linh hồn, tất nhiên là với sự hợp tác của—tôi nghĩ tốt hơn nên lấy sơ đồ ra đây.

[EAA-149B-F04] Bảng Seven Creative Hierarchies in Active Planetary Expression. — video 00:58:33.

[EAA-149B-F04] Bảng Bảy Huyền Giai Sáng Tạo trong Sự Biểu Hiện Tích Cực trên Hành Tinh. — video 00:58:33.

In other words, the elemental lives can be accounted for by the lowest, and their aggregations by the Lunar Lords. The three lower kingdoms can be accounted for by the human Creative Hierarchy. As for these lesser Builders, divine Builders and divine Flames, They are a bit like three hovering above a square, and the square may have to do simply with these three lower Creative Hierarchies which account for all kingdoms, and also for, as DK is putting it here, the elemental kingdoms as well.

Nói cách khác, Huyền Giai thấp nhất có thể giải thích nguồn gốc của các sự sống hành khí, còn các nguyệt tinh quân có thể giải thích sự kết tụ của chúng. Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại có thể giải thích nguồn gốc của ba giới thấp. Còn những vị tiểu kiến tạo, các Đấng Kiến Tạo thiêng liêng và các Ngọn Lửa thiêng liêng này thì phần nào giống như ba vị lơ lửng phía trên một hình vuông; và hình vuông ấy có thể chỉ liên quan đến ba Huyền Giai Sáng Tạo thấp này, vốn giải thích nguồn gốc của tất cả các giới, cũng như các giới hành khí, theo cách Chân sư DK trình bày ở đây.

It's a little bit intricate, but what it boils down to is the question: is the member of the mineral kingdom really a man in the making? Thus for the members of the vegetable kingdom, animal kingdom and, of course, the human kingdom. The kingdom of souls also was listed there. By the time we get to the planetary lives, I think you can still be a member of the fourth Creative Hierarchy and still be, in a way, a planetary life. But I don't think Sanat Kumara and His Buddhas of Activity should be called planetary lives. I think, in a way, They should be called Solar Lives. But we don't know exactly what DK means there. The members of the sixth kingdom, more those who are Chohans, are said no longer to be men. Does that mean They're no longer members of the fourth Creative Hierarchy? Have They in some manner changed Their Hierarchy?

Điều này hơi phức tạp, nhưng rốt cuộc quy về câu hỏi: một thành viên của giới kim thạch có thực sự là một con người đang trong quá trình hình thành không? Câu hỏi ấy cũng áp dụng cho các thành viên của giới thực vật, giới động vật và tất nhiên là giới nhân loại. Giới linh hồn cũng được liệt kê ở đó. Khi xét đến các sự sống hành tinh, tôi nghĩ một sinh mệnh vẫn có thể là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, đồng thời, theo một cách nào đó, vẫn là một sự sống hành tinh. Nhưng tôi không nghĩ nên gọi Đức Sanat Kumara và các Đức Phật Hoạt Động của Ngài là những sự sống hành tinh. Tôi nghĩ, theo một cách nào đó, nên gọi Các Ngài là Các Sự sống Thái Dương. Nhưng chúng ta không biết chính xác Chân sư DK muốn nói gì ở đó. Người ta nói rằng các thành viên của giới thứ sáu, cụ thể hơn là những vị Chohan, không còn là người nữa. Điều đó có nghĩa là Các Ngài không còn là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư sao? Có phải bằng cách nào đó Các Ngài đã chuyển sang một Huyền Giai khác?

Suffice it to say we might look at four Creative Hierarchies and say They are responsible for the creation of three elemental kingdoms and five or even six of the evolving kingdoms, all the way up to planetary lives.

Chỉ cần nói rằng chúng ta có thể xét bốn Huyền Giai Sáng Tạo và cho rằng Các Ngài chịu trách nhiệm tạo ra ba giới hành khí và năm, hoặc thậm chí sáu giới đang tiến hoá, lên đến các sự sống hành tinh.

Six evolving kingdoms and three involuting kingdoms, and the four can be responsible for those. This will take some going into, of course, and I'm just mentioning this as a possibility. We are at that point, so I will say that this is the end of Esoteric Astrology Adventure number 149B, and we're not making a whole lot of progress in pages, are we? Page 638, and that's beginning of Esoteric Astrology Adventure number 150. Let's start there, page 638.

Sáu giới đang thăng thượng tiến hoá và ba giới đang giáng hạ tiến hoá; bốn Huyền Giai ấy có thể chịu trách nhiệm về các giới này. Tất nhiên, điều này cần được tìm hiểu sâu hơn, và tôi chỉ nêu ra như một khả năng. Chúng ta đã đến đây, nên tôi xin nói rằng đây là phần kết thúc của Hành Trình Chiêm Tinh Học Nội Môn số 149B; xét về số trang, chúng ta chưa tiến được bao nhiêu, phải không? Trang 638, và đó là phần mở đầu của Hành Trình Chiêm Tinh Học Nội Môn số 150. Hãy bắt đầu từ đó, trang 638.

We're going through the astrological references to The Secret Doctrine and trying to deal with some of the implications of the statements that HPB makes, often in the abstract, and trying to connect them with what DK has said. We want to also discriminate between Creative Hierarchies and, let's call it, hierarchies of lives, seven ray hierarchies. Because the Creative Hierarchies, though ruled by different rays, are actually collections of monads per se, and the ray hierarchies are, it looks like, the Planetary Logoi as Regents and all of Their devic representatives. That's what it appears to be.

Chúng ta đang xem xét các trích dẫn liên quan đến chiêm tinh học từ Giáo Lý Bí Nhiệm và cố gắng bàn đến một số hàm ý trong những phát biểu thường mang tính trừu tượng của Bà HPB, đồng thời cố gắng liên kết chúng với những điều Chân sư DK đã nói. Chúng ta cũng muốn phân biện giữa các Huyền Giai Sáng Tạo và những gì có thể gọi là các huyền giai sự sống, các huyền giai của bảy cung. Bởi vì, mặc dù các cung khác nhau cai quản các Huyền Giai Sáng Tạo, nhưng thực chất các Huyền Giai ấy chính là những tập hợp chân thần; còn các huyền giai cung thì dường như gồm các Hành Tinh Thượng đế trong vai trò các Đấng Nhiếp Chính cùng tất cả các vị thiên thần đại diện cho Các Ngài. Có vẻ là như vậy.

For the moment, then, we'll go on shortly, and for right now I'll say goodbye, and we'll get back to it. We don't know what thoughts will arise in this particular section as we try to connect HPB's views, expressed maybe in different language than DK's, with what DK has said, but we will give this a try. Sometimes there may be repetition. There may be language used which means one thing in DK and another thing in HPB. But we do see,

Vậy chúng ta sẽ sớm tiếp tục; còn lúc này, tôi xin tạm biệt, và chúng ta sẽ quay lại vấn đề này. Chúng ta không biết những tư tưởng nào sẽ nảy sinh trong phần này khi cố gắng liên kết các quan điểm của Bà HPB, có lẽ được diễn đạt bằng ngôn ngữ khác với Chân sư DK, với những điều Ngài đã nói, nhưng chúng ta sẽ thử. Đôi khi có thể có sự lặp lại. Có thể có những cách dùng ngôn ngữ mang một nghĩa trong lời Chân sư DK và một nghĩa khác trong lời Bà HPB. Nhưng chúng ta quả thực thấy rằng,

2. As the seven colours of the solar spectrum correspond to the seven rays or Hierarchies

2. Vì bảy màu của quang phổ mặt trời tương ứng với bảy cung hay các Huyền Giai

In other words, the seven rays are called hierarchies, whereas in looking at the Creative Hierarchies, the rays simply rule those Creative Hierarchies, as do certain signs of the zodiac. But to think of rays as hierarchies of lives is also interesting and important. We'll see you soon.

Nói cách khác, bảy cung được gọi là các huyền giai, trong khi xét đến các Huyền Giai Sáng Tạo, các cung chỉ cai quản những Huyền Giai Sáng Tạo ấy, cũng như một số dấu hiệu hoàng đạo. Nhưng việc xem các cung là những huyền giai sự sống cũng thú vị và quan trọng. Hẹn sớm gặp lại các bạn.