Commentary EAA 150a

Commentary EAA 150a

Tóm Tắt

Các Huyền Giai cung và sự truyền dẫn năng lượng

Các Huyền Giai gắn với bảy cung có nguồn gốc từ các Prajapati hay các Đấng Chúa Tể Cung, rồi truyền năng lượng xuống Trái Đất qua nhiều bước chuyển đổi và giảm cường độ. Những sự sống nhỏ hơn đảm nhiệm các vị trí trong dòng năng lượng, giúp dẫn truyền ảnh hưởng ấy đến hành tinh và con người. Mệnh đề trong Giáo Lý Bí Nhiệm rằng mỗi Huyền Giai cung cấp màu đặc thù cho hào quang của một trong bảy nguyên khí mở ra vấn đề phức tạp về tương ứng giữa nguyên khí, hiện thể, hành tinh và màu sắc.

Những cách phân chia nguyên khí

Luận về Lửa Vũ Trụ, khoảng trang 260–265, trình bày nhiều cách liệt kê nguyên khí tùy góc nhìn vũ trụ hay mức phát triển của con người. Một danh sách có thể gồm Atma, Bồ đề, Manas cao, thể nguyên nhân cùng tâm thức của nó, hạ Manas, Kama, prana và thể dĩ thái, thành tám thành phần; một số cách phân chia còn đưa cả thể xác đậm đặc vào. Những danh sách khác kết hợp Kama–Manas, không tách thể nguyên nhân khỏi thượng trí, hoặc đưa khối cầu Chân Thần vào hệ thống. Vì vậy, cần xác định rõ cách phân chia đang sử dụng trước khi gán màu hay hành tinh cho từng nguyên khí.

Phân biệt trí tuệ Tam Nguyên với miền Hoa Sen Chân Ngã

Manas thuộc Tam Nguyên Tinh Thần cần được phân biệt với miền thượng trí chứa Hoa Sen Chân Ngã, đặc biệt hai cõi phụ thứ hai và thứ ba của cõi trí. Miền Hoa Sen Chân Ngã mang phẩm tính Bác Ái – Minh Triết rõ hơn, nên thường liên hệ với màu xanh lam, trong khi trí tuệ Tam Nguyên có thể mang thêm màu xanh lục do ảnh hưởng của Sao Thổ và cung ba. Sao Thủy liên hệ đồng thời với trí trừu tượng, Con của Trí Tuệ và trí cụ thể, khiến màu vàng xuất hiện ở nhiều cấp độ trí tuệ. Những quan hệ chồng lấn này khiến việc gán một màu duy nhất cho mỗi cấp độ trở nên khó khăn.

Chân Thần và cấu trúc thập nhị phân

Một cách lý giải được đề xuất là hiện thể Chân Thần chủ yếu mang màu xanh lam do liên hệ với Sao Mộc, dấu hiệu Xử Nữ và vị trí trên cõi phụ thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ. Cấu trúc thập nhị phân của Chân Thần được liên hệ với những gợi ý trong bài kệ thứ hai về các phương pháp trị liệu theo cung. Tuy nhiên, màu biểu hiện có thể thay đổi theo cung Chân Thần: Chân sư DK nêu màu đỏ cho Chân Thần cung một, xanh lam cho cung hai và vàng cho cung ba, thay vì xanh lục thường gắn với cung ba. Sự khác biệt ấy cho thấy không thể chuyển nguyên xi màu của một cung sang mọi cấp độ biểu hiện của cung đó.

Atma giữa Sao Thổ và Vulcan

Atma có thể liên hệ với màu xanh lục qua Sao Thổ và cung ba, đồng thời mang màu đỏ cam qua Vulcan và ý chí tinh thần. Cõi atma vừa là cõi thứ ba trong bảy cõi, vừa là cõi thứ nhất của nhóm cõi Brahma, nên có quan hệ với cả cung ba lẫn cung một. Sao Thổ và Vulcan đều là những hành tinh quan trọng đối với ý chí tinh thần, nhưng biểu hiện màu sắc của hai hành tinh khác nhau. Vì vậy, màu xanh lục là một tương ứng đáng chú ý của Atma, song không loại trừ màu đỏ cam khi xét phương diện ý chí.

Bồ đề và sự thay đổi góc nhìn

Bồ đề liên hệ với Sao Mộc, Sao Thủy và Sao Hải Vương, nên có thể mang cả màu xanh lam của Bác Ái – Minh Triết lẫn màu vàng gắn với Sao Thủy. Một hệ tương ứng được nhắc lại phân biệt màu tím của cõi Bồ đề đối với Thái dương Thượng đế, màu xanh lam đối với Hành Tinh Thượng đế và màu vàng đối với con người. Sao Hải Vương được mô tả là hành tinh xanh lam sâu nhất, dù cũng có liên hệ với màu hồng; Sao Mộc đại diện cho cung hai có màu xanh lam, dù màu của chính hành tinh không nhất thiết là xanh lam. Màu sắc vì thế phụ thuộc vào chủ thể và quy mô đang xét, chứ không chỉ tên cõi.

Màu sắc của cõi trí và Hoa Sen Chân Ngã

Màu cam chiếm ưu thế trong Hoa Sen Chân Ngã và xuất hiện trong phần lớn các cánh hoa, trong khi tâm thức của miền này thường liên hệ với màu xanh lam. Hai màu bổ túc xanh lam và cam có thể cùng biểu đạt những phương diện khác nhau của một thực tại. Hạ trí thường gắn với màu cam của cung năm, nhưng cũng có quan hệ với màu vàng của Sao Thủy và đôi khi màu xanh lục qua Sao Thổ; màu chàm được nhắc đến như màu nội môn của cung năm. Tại bảng phụ lục khoảng trang 420 của Tâm Lý Học Nội Môn I, việc lặp nhãn “màu nội môn” ở cung năm bị nghi là lỗi văn bản, nhưng chưa được kiểm chứng bằng bản sách.

Thể cảm dục, prana và thể dĩ thái

Thể cảm dục có thể chuyển từ đỏ sang hồng khi ảnh hưởng thấp của Sao Hỏa giảm và ảnh hưởng Sao Kim tăng; khi trở thành hiện thể của tình thương thuần khiết, nó có thể biểu lộ màu xanh lam của Bác Ái – Minh Triết. Điều này cần phân biệt với tình trạng thông thường mà Chân sư DK mô tả là xám đục và thiếu trong sáng. Prana được liên hệ với sắc vàng kim dưới Mặt Trời, đồng thời màu cam cũng xuất hiện trong các bài tập sinh lực. Thể dĩ thái có sắc tím tương đối ổn định, liên hệ với Mặt Trăng và Sao Thiên Vương; ba cõi phụ hồng trần đậm đặc có thể liên hệ với Sao Thổ và màu xanh lục.

Hào quang và luân xa có thể mang nhiều màu

Các mô tả được dẫn ghi tùng thái dương có màu hồng pha xanh lục, trung tâm cổ họng có màu xanh lam bạc với xanh lam chiếm ưu thế, và trung tâm đáy cột sống mang lửa màu cam. Việc trung tâm xương cùng không xuất hiện trong danh sách đặt ra câu hỏi liệu lửa cam có phù hợp với trung tâm này, vốn được liên hệ với nơi cư trú của hành khí trí tuệ, hay không. Luân xa tim có màu vàng kim, trong khi phẩm tính năng lượng của nó liên hệ với màu xanh lam sâu của cung hai. Từ các luân xa và cánh hoa nhiều màu, có thể suy luận rằng hào quang của mỗi nguyên khí cũng chứa nhiều sắc độ, với một màu chủ đạo thay vì hoàn toàn đồng nhất.

Nguyên khí và giới hạn của thứ tự quang phổ

Nguyên khí được diễn giải như một phương diện hay phẩm tính năng lượng Chân Thần đi xuống, tập trung trên một cõi của hệ mặt trời rồi truyền phẩm tính, màu sắc và âm điệu sang hiện thể tương ứng. Thử sắp các nguyên khí theo thứ tự đỏ cam, vàng, xanh lục, xanh lam, chàm và tím gặp trở ngại vì những tương ứng thực tế không theo một chuỗi đều đặn. Màu hồng không có vị trí riêng trong quang phổ, còn màu cam phải xuất hiện lại ở hạ trí dù đã có thể liên hệ với Atma. Bảng VIII của Luận về Lửa Vũ Trụ đặt trung tâm tim con người trên cõi phụ dĩ thái thứ hai, từ đó gợi ra phép tương đồng rằng cõi Chân Thần có thể liên hệ với một trung tâm tim ở quy mô lớn hơn.

Màu bổ túc và những bảng tương ứng đáng ngờ

Các cặp đỏ–xanh lục, xanh lam–cam và tím–vàng giúp gợi mở quan hệ giữa màu sắc, nhưng chưa đủ để xác lập một hệ tương ứng huyền môn hoàn chỉnh. Một bảng tìm thấy trong lúc tra cứu có những liên hệ phù hợp như thể dĩ thái–tím, thể dục vọng–đỏ–Sao Hỏa, Bồ đề–vàng–Sao Thủy và Manas cao–chàm, nhưng nguồn quy cho Blavatsky chưa được xác nhận. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, việc bảng ấy ghép màu xanh lục với cung bốn hoặc Sao Mộc với cung năm là sai; khả năng người biên soạn chỉ áp thứ tự quang phổ lên số thứ tự luân xa và cung cần được xét đến. Một số tương ứng đúng không bảo đảm toàn bộ bảng đúng.

Âm nhạc và sự phức tạp của tương ứng

Các tương ứng âm nhạc cũng thay đổi theo điểm xuất phát: thể dĩ thái tím có thể liên hệ với nốt Si, màu đỏ với Đô, màu cam với Rê, màu vàng với Mi và miền thượng trí xanh lam với Sol. Phàm ngã thường gắn với Fa, còn Chân Thần có thể được hình dung cao hơn âm nền vật chất một quãng tám. Tuy nhiên, nếu chọn Rê làm âm chủ thì âm át trở thành La, gợi liên hệ với màu chàm thay vì hệ tương ứng bắt đầu từ Đô. Những thử nghiệm này chỉ mang tính gợi ý, cho thấy cả màu lẫn âm đều khó quy về một bảng cố định cho mọi hiện thể.

Huyền Giai cung và các hành tinh thiêng liêng

Giáo Lý Bí Nhiệm nêu rằng mỗi Huyền Giai cai quản một hành tinh thiêng liêng; cách diễn giải được đề xuất là mỗi Huyền Giai cung điều phối dòng năng lượng đi qua một hành tinh tương ứng. Ở mức thực hành, có thể nhận diện cung đang biểu hiện mạnh qua hành tinh, như Sao Kim với cung năm, Sao Hỏa với cung sáu và Sao Thiên Vương với cung bảy; ví dụ Sao Hỏa thuộc nhóm hành tinh không thiêng liêng. Tuy nhiên, theo nhận định riêng của Thầy MDR, không nên đồng nhất các Huyền Giai cung với các Huyền Giai Sáng Tạo gồm những nhóm Chân Thần, dù cả hai đều có quan hệ với hành tinh và cung. Chân sư DK không trình bày trực tiếp các Huyền Giai cung cai quản hành tinh rõ như Blavatsky, dù ý tưởng truyền dẫn năng lượng hiện diện trong giáo lý của Ngài.

Các tầng trung gian từ vũ trụ đến con người

Giả thuyết được đề xuất là Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai của Đấng Bất Khả Tư Nghị có thể là bảy Đấng Chúa Tể chòm sao thiêng liêng, tương tự bảy Đấng Chúa Tể hành tinh thiêng liêng trước Thái dương Thượng đế. Theo phép tương đồng ấy, hệ thống của Đấng Bất Khả Tư Nghị cũng có thể gồm những chòm sao không thiêng liêng, đóng góp năng lượng nhưng không giữ vai trò phân phối chủ yếu. Năng lượng đi xuống qua nhiều loại sự sống, tương tự chuỗi thiên thần truyền dẫn, kiến tạo và điều khiển đưa ý chí linh hồn đến các sự sống thụ động. Cách bảy phẩm tính năng lượng vượt qua toàn bộ các tầng trung gian ấy được đặt ra như một vấn đề cho ngành vật lý cao hơn trong tương lai.

Cơ sở khoa học và yêu cầu kiểm chứng chiêm tinh học

Khẳng định chiêm tinh học có cơ sở khoa học được diễn giải theo nghĩa khoa học là sự theo đuổi tri thức chính xác, chứ không chỉ những phương pháp xuất hiện trong vài thế kỷ gần đây. Tri thức chiêm tinh có thể đã được các Vua-Thượng đế cổ đại liên hệ với Shamballa, Thánh đoàn và các Thái dương Thiên Thần truyền đạt, rồi dùng thực nghiệm để kiểm chứng hoặc khôi phục khi truyền thống thất lạc. Chân sư DK khẳng định chiêm tinh học có khả năng được chứng minh, nhưng dù đã có những thành công đáng kể, tính chính xác ấy vẫn chưa được xác lập trước nhân loại và cần cả nghiên cứu thống kê. Một suy luận đi kèm là sự giảm tính đậm đặc của vật chất sẽ dần giúp tri thức và ánh sáng từ các thế giới bên trong thấm vào đời sống bên ngoài dễ dàng hơn.

Đối chiếu Blavatsky với Chân sư DK

Những phát biểu khái quát của Blavatsky có thể gợi thêm cách hiểu giáo lý chi tiết của Chân sư DK, trong khi giáo lý của Ngài giúp làm sáng tỏ các mệnh đề cô đọng trong Giáo Lý Bí Nhiệm. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, Blavatsky đảm nhiệm phần đầu trong ba phần giáo huấn nên thường phải trình bày tổng quát, còn Chân sư DK có chuyên môn sâu về chiêm tinh học nội môn trong công việc của Thánh đoàn. Cách tổng hợp ở đây sử dụng liên tưởng và đối chiếu giữa nhiều nguồn, vì vậy cần giữ riêng những khẳng định được trích dẫn với các giả thuyết về màu sắc, âm điệu và cấu trúc truyền dẫn năng lượng.

Text EAA 150A – Văn bản EAA 150A

Esoteric Astrology – Chiêm Tinh Học Nội Môn

[1] 4. Each Hierarchy furnishes the aura of one of the seven principles in man with its specific colour.

[1] 4. Mỗi Huyền Giai cung cấp sắc màu đặc trưng của mình cho hào quang của một trong bảy nguyên khí nơi con người.

[2] 5. Each of these Hierarchies is the ruler of one of the sacred planets.

[2] 5. Mỗi Huyền Giai này là chủ tinh của một trong các hành tinh thiêng liêng.

[3] Thus astrology came into existence and has a strictly scientific basis. (S.D. III. 482.)

[3] Như vậy, chiêm tinh học đã ra đời và có một nền tảng hoàn toàn khoa học. (S.D. III. 482.)

Esoteric Astrology Adventure 150A — Principles, Auric Colours, and the Complexity of Correspondences – Chiêm Tinh Học Nội Môn Hành trình 150A — Các nguyên khí, màu sắc hào quang và tính phức tạp của những mối tương ứng

Hello, friends. Today is the 5th of August, 2013, and we are in the appendix of the book Esoteric Astrology. We are dealing first with The Secret Doctrine references of an astrological nature, and then there will also be some A Treatise on Cosmic Fire references. We've been talking about these hierarchies of lives that are correlated with the planets, and there do seem to be a whole raft of ray hierarchies here, the seven rays or hierarchies, as they are called, with the Prajapatis or the Ray Lords being the origin of these hierarchies. Then they reach our Earth through a series of downward steps or transformations or reductions of potency, so that lesser lives are taking the position within a stream of energy whereby they make possible the conducting of that stream of energy to our planet and to the human being. We read here,

Xin chào các bạn. Hôm nay là ngày 5 tháng 8 năm 2013, và chúng ta đang ở phần phụ lục của cuốn Chiêm Tinh Học Nội Môn. Trước tiên, chúng ta đang bàn đến các đoạn tham chiếu trong Giáo Lý Bí Nhiệm có tính chất chiêm tinh học, và sau đó cũng sẽ có một số đoạn tham chiếu trong Luận về Lửa Vũ Trụ. Chúng ta đã nói về những huyền giai sự sống có mối tương quan với các hành tinh, và ở đây dường như có rất nhiều huyền giai cung, bảy cung hay huyền giai, như cách gọi của chúng, với các Đấng Sinh Hóa hay các Đấng Chúa Tể Cung là nguồn gốc của những huyền giai này. Sau đó, chúng đến Trái Đất của chúng ta qua một loạt các bước đi xuống, hay những sự chuyển đổi, hay những sự giảm bớt uy lực, để các sự sống nhỏ hơn đảm nhận vị trí trong một dòng năng lượng, qua đó tạo điều kiện dẫn truyền dòng năng lượng ấy đến hành tinh của chúng ta và đến con người. Ở đây, chúng ta đọc thấy,

[1] 4. Each Hierarchy furnishes the aura of one of the seven principles in man with its specific colour. (SD III, tr. 482; dẫn theo EA)

[1] 4. Mỗi Huyền Giai cung cấp sắc màu đặc trưng của mình cho hào quang của một trong bảy nguyên khí nơi con người.

[EAA-150A-F01] Màn hình nguồn mở đầu phần về Hierarchies, principles và màu. — video 00:01:59.

[EAA-150A-F01] Màn hình nguồn mở đầu phần về các Huyền Giai, nguyên khí và màu sắc. — video 00:01:59.

This is a complex matter. Let us just say that there are different ways of naming the principles. This we see beginning in the late 250s, around page 260 of A Treatise on Cosmic Fire. There are so many different perspectives on what makes a principle, but for the present we can look at the atmic principle, the atmic vehicle, the principle of spiritual will or Atma; the buddhic principle of intuition or pure reason, with the buddhic vehicle; and the manasic principle, let's call it higher Manas. We might have to distinguish higher Manas from the higher mind, where we find the location of the Egoic Lotus and that type of consciousness.

Đây là một vấn đề phức tạp. Có nhiều cách khác nhau để gọi tên các nguyên khí. Chúng ta thấy điều này bắt đầu ở những trang cuối của khoảng 250–259, quanh trang 260 của Luận về Lửa Vũ Trụ. Có rất nhiều góc nhìn khác nhau về điều gì làm nên một nguyên khí, nhưng hiện tại chúng ta có thể xem xét nguyên khí atma, hiện thể atma, nguyên khí của ý chí tinh thần hay Atma, nguyên khí Bồ đề của trực giác hay lý trí thuần khiết, cùng với hiện thể Bồ đề, và nguyên khí manas, chúng ta hãy gọi là Manas cao. Có lẽ chúng ta phải phân biệt Manas cao với thượng trí, nơi chúng ta thấy vị trí của Hoa Sen Chân Ngã và loại tâm thức ấy.

Then there will be Manas per se, or maybe we should write these down a bit: Atma, Buddhi, Manas, and then sometimes we call it higher mind, or the Egoic Lotus and its consciousness; then lower Manas, then Kama, and then Prana, followed by occasionally the etheric body. Here we would already have eight principles. Sometimes I don't think the Prana and the etheric body should be listed as separate principles, but they often are, and sometimes even the dense physical body is also listed.

Rồi sẽ có chính Manas, hoặc có lẽ chúng ta nên ghi lại một chút những điều này. Atma, Bồ đề, Manas, rồi đôi khi chúng ta gọi đó là thượng trí, hay Hoa Sen Chân Ngã và tâm thức của nó, tiếp đến là Manas thấp, rồi Kama, rồi Prana, đôi khi tiếp theo là thể dĩ thái. Như vậy, ở đây chúng ta đã có tám nguyên khí. Đôi khi tôi nghĩ không nên liệt kê Prana và thể dĩ thái thành những nguyên khí riêng biệt, nhưng người ta thường làm như vậy, và đôi khi ngay cả thể xác đậm đặc cũng được liệt kê.

This section here in A Treatise on Cosmic Fire is very interesting for approximately ten pages, because it deals with the different perspectives on how to see these things, from very high perspectives and also those that are more strictly human. Here the Son aspect in objectivity is called the Egoic Body or causal body, and then we are listing the ones as I have listed them. Here we have an eightfold division, and the causal body is listed separately, as you see. This is one of the ones that relates perhaps most to where mankind now stands. A lower one lists the dense physical body as a principle.

Phần này trong Luận về Lửa Vũ Trụ rất thú vị, kéo dài khoảng mười trang, vì nó bàn đến những góc nhìn khác nhau về cách xem xét những điều này, từ những góc nhìn rất cao cho đến những góc nhìn thuần túy thuộc con người hơn. Ở đây, phương diện Con trong biểu hiện khách quan được gọi là Thể Chân Ngã hay thể nguyên nhân, rồi chúng ta liệt kê các nguyên khí như tôi đã liệt kê. Ở đây chúng ta có một sự phân chia thành tám phần, và như các bạn thấy, thể nguyên nhân được liệt kê riêng. Đây là một trong những cách phân chia có lẽ liên hệ nhiều nhất với vị trí hiện tại của nhân loại. Một cách phân chia ở phía dưới liệt kê thể xác đậm đặc như một nguyên khí.

Here's another one, Atma-Buddhi-Manas, and then it doesn't distinguish between the causal body and higher mind. But then Kama-Manas is listed, and also pure emotion, and the monad is listed as a sphere of manifestation in the Monadic egg. It so much depends on how we choose to list these. Here is one where we talk about another enumeration of the principles of man as he manifests in the three worlds, the planes whereon the subjective and the objective are united. (TCF, tr. 264–265)

Đây là một cách phân chia khác, Atma–Bồ đề–Manas, và nó không phân biệt giữa thể nguyên nhân và thượng trí. Nhưng rồi trí-cảm được liệt kê, cùng với cảm xúc thuần túy, và chân thần được liệt kê như một khối cầu biểu hiện trong noãn chân thần. Điều này phụ thuộc rất nhiều vào cách chúng ta chọn để liệt kê chúng. Ở đây có một cách liệt kê khác về các nguyên khí của con người khi y biểu hiện trong ba cõi giới, những cõi mà trên đó cái chủ quan và cái khách quan hợp nhất. (TCF, tr. 264–265)

What have we here? Let us begin where man begins, with, in this case, the lowest: the etheric body and Prana, still differentiated; Desire Mind, not Kama and Manas separate, but Kama-Manas united; lower mind distinct; higher or abstract mind without the causal body mentioned; wisdom of the Christ force, which is Buddhi; and Atma. I think to our particular list we can also add here, in parentheses, Kama-Manas. We will not list the Monadic sphere, which might be found in a condition of blue, relating to Jupiter, which is its ruler.

Ở đây chúng ta có gì? Chúng ta hãy bắt đầu từ nơi con người bắt đầu, trong trường hợp này là từ phần thấp nhất. Thể dĩ thái và Prana vẫn được phân biệt, Trí Dục Vọng, với Kama và Manas hợp nhất thành trí-cảm, hạ trí riêng biệt, thượng trí hay trí trừu tượng mà không đề cập đến thể nguyên nhân, minh triết của mãnh lực Đức Christ, tức Bồ đề, và Atma. Tôi nghĩ chúng ta cũng có thể thêm trí-cảm vào danh sách riêng của mình ở đây, trong ngoặc đơn. Chúng ta sẽ không liệt kê khối cầu chân thần, vốn có thể có sắc xanh lam, liên hệ với Sao Mộc, chủ tinh của nó.

4. Each Hierarchy furnishes the aura of one of the seven principles in man with its specific colour. (SD III, tr. 482; dẫn theo EA)

4. Mỗi Huyền Giai đem màu sắc đặc trưng của mình đến cho hào quang của một trong bảy nguyên khí nơi con người. (SD III, tr. 482; dẫn theo EA)

The Monadic vehicle, through Jupiter and also through the new expression of Virgo, I think, will carry a bluish quality, and it will be twelvefold. There is a twelvefold structure in the monad, which is suggested in many ways, but also in the second of the stanzas for the ray methods of healing.

Tôi nghĩ hiện thể chân thần, thông qua Sao Mộc và cả biểu hiện mới của Xử Nữ, sẽ mang một sắc thái hơi xanh lam, và sẽ có cấu trúc thập nhị phân. Có một cấu trúc thập nhị phân trong chân thần, điều này được gợi ra theo nhiều cách, và cũng được gợi ra trong bài kệ thứ hai về các phương pháp trị liệu theo cung.

Some of these that we could look at would be: Atma is under Saturn and is green, is one of the possibilities. Buddhi is under Jupiter.

Một số mối liên hệ mà chúng ta có thể xem xét là Atma chịu sự cai quản của Sao Thổ và có màu xanh lục, đó là một trong những khả năng. Bồ đề chịu sự cai quản của Sao Mộc.

Buddhi is under three planets, under Jupiter, Mercury and also Neptune, and has the quality of blue and possibly some yellow, correlated with Mercury.

Bồ đề chịu sự cai quản của ba hành tinh, Sao Mộc, Sao Thủy và cả Sao Hải Vương, đồng thời có phẩm tính của màu xanh lam và có thể có chút màu vàng, tương quan với Sao Thủy.

This is higher Manas, and let's leave that for a moment. The colour of lower Manas can be under several planets, under Mars and Mercury in one of its expressions, and even Saturn in one of its expressions, colour orange. Here, Kama-Manas, let's not worry about that.

Đây là Manas cao, và chúng ta hãy tạm để đó. Màu sắc của Manas thấp có thể chịu sự cai quản của một số hành tinh, Sao Hỏa và Sao Thủy trong một biểu hiện của nó, và thậm chí cả Sao Thổ trong một biểu hiện của nó, với màu cam. Còn trí-cảm ở đây, chúng ta hãy tạm gác lại.

Let's think about Kama, and depending on the stage of development, we can have anywhere from red to rose colour, and sometimes blue.

Chúng ta hãy nghĩ về Kama, và tùy theo giai đoạn phát triển, chúng ta có thể có bất kỳ sắc độ nào từ đỏ đến hồng, và đôi khi là xanh lam.

Prana, I think we should, although its colour is golden under the Sun, but the etheric body itself can be considered to be under the Moon and Uranus, with colour violet. In relation to the lowest subplanes, we have the three dense subplanes, and we can correlate that with Saturn, and maybe each one of the subplanes differently, but a colour green can be connected. Higher Manas, higher mind and its consciousness, the colour is often considered to be blue, somewhat like the throat centre, whose nature is silvery blue.

Prana, tôi nghĩ chúng ta nên, mặc dù màu sắc của nó là vàng óng dưới sự cai quản của Mặt Trời, nhưng bản thân thể dĩ thái có thể được xem là chịu sự cai quản của Mặt Trăng và Sao Thiên Vương, với màu tím. Liên quan đến những cõi phụ thấp nhất, chúng ta có ba cõi phụ đậm đặc, và chúng ta có thể đặt chúng trong mối tương quan với Sao Thổ, có lẽ mỗi cõi phụ theo một cách khác nhau, nhưng có thể liên hệ chúng với màu xanh lục. Manas cao, thượng trí và tâm thức của nó, thường được xem là có màu xanh lam, hơi giống trung tâm cổ họng, vốn có bản chất xanh lam ánh bạc.

If we have under Saturn here for Atma, its colour is green, but if under Vulcan, the colour red-orange would be added. Higher Manas, we may be safe in looking at this in terms of under Mercury, colour yellow. There are just different ways of assigning this.

Nếu ở đây chúng ta đặt Atma dưới sự cai quản của Sao Thổ, thì màu sắc của nó là xanh lục, nhưng nếu đặt dưới sự cai quản của Vulcan, thì sẽ thêm màu đỏ cam. Với Manas cao, có lẽ chúng ta có thể khá chắc chắn khi xem nó là chịu sự cai quản của Sao Thủy, với màu vàng. Có những cách quy định khác nhau như vậy.

Even lower Manas has a quality of yellow, and sometimes when you look at the Leadbeater representations of the aura, what you see is that the mental aspects of the aura come in on the yellow. It's definitely the Mercurian colour.

Ngay cả Manas thấp cũng có sắc thái vàng, và đôi khi khi các bạn xem những hình minh họa hào quang của Ông Leadbeater, điều các bạn thấy là những phương diện trí tuệ của hào quang xuất hiện với màu vàng. Đó chắc chắn là màu của Sao Thủy.

Mercury is found like everywhere. Mercury is transcendental mind. It has humanity adds the yellow colour there.

Sao Thủy dường như có mặt ở khắp nơi. Sao Thủy là trí tuệ siêu việt. Nó khiến nhân loại thêm màu vàng vào đó.

As a matter of fact, there are just different ways of assigning these things. Mercury is also related to the abstract mind and to the Son of Mind and to the lower concrete mind, and so the colour yellow is found everywhere there.

Thực ra, có những cách khác nhau để quy định những điều này. Sao Thủy cũng liên hệ với trí trừu tượng, với Con của Trí Tuệ và với hạ trí cụ thể, vì vậy màu vàng hiện diện ở khắp những nơi đó.

The higher mind we're talking about here, subplanes two and three of the higher three subplanes. The Egoic Lotus, of course, has a predominantly orange colour, and so there is a blending there.

Thượng trí mà chúng ta đang nói đến ở đây là các cõi phụ thứ hai và thứ ba trong ba cõi phụ cao. Dĩ nhiên, Hoa Sen Chân Ngã có màu cam chiếm ưu thế, nên ở đó có sự hòa trộn.

We have to remember that orange and blue are, in a way, complements of each other. Egoic Lotus and its consciousness blue, but orange is the predominating colour of the Egoic Lotus. I don't know that there's any way to give a strict one-to-one correspondence.

Chúng ta phải nhớ rằng, theo một nghĩa nào đó, cam và xanh lam là hai màu bổ túc cho nhau. Hoa Sen Chân Ngã và tâm thức của nó có màu xanh lam, nhưng cam là màu chiếm ưu thế của Hoa Sen Chân Ngã. Tôi không biết có cách nào để đưa ra một sự tương ứng một đối một chặt chẽ hay không.

The colour of the fifth ray, which rules the lower mind altogether, is exoterically the colour orange. But an exoteric yellow can also be associated with the concrete mind. I think if we were going to add the monad, let's do it, monad and its sphere, predominantly blue because of Jupiter and Virgo and its placement on the second subplane of the cosmic physical plane. Those subplanes, as we know, actually are systemic planes. There seem to be a variety of colours possible.

Màu sắc của cung năm, vốn hoàn toàn cai quản hạ trí, về mặt công truyền là màu cam. Nhưng màu vàng công truyền cũng có thể liên hệ với trí cụ thể. Tôi nghĩ nếu chúng ta định thêm chân thần vào, thì hãy làm như vậy, chân thần và khối cầu của nó, chủ yếu là màu xanh lam do Sao Mộc, Xử Nữ và vị trí của nó trên cõi phụ thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ. Như chúng ta biết, những cõi phụ ấy thực ra là các cõi của hệ mặt trời. Dường như có nhiều màu sắc khác nhau có thể hiện diện.

The atmic quality, the colour of Atma is interesting, because Atma expresses on a plane which represents both the first and third rays. It's the third of the seven planes. It's the first of the Brahmic planes, and thus connected with the colours of the first ray, but the third of the seven subplanes of the cosmic physical plane, and thus connected with the green of the third ray. Of course, we have Saturn's rulership, and Saturn is the green planet, or at least it is the predominating third ray planet, and the colour of this ray is green. Buddhi, I think, rather than try to narrow the choice down too much and say it's exactly this, I'll just go with a couple or even three rays which can influence the auric expression, because Buddhi really does come under all three of these planets.

Phẩm tính atma, màu sắc của Atma, là điều thú vị, vì Atma biểu hiện trên một cõi đại diện cho cả cung một và cung ba. Đó là cõi thứ ba trong bảy cõi. Nó là cõi thứ nhất trong các cõi Brahma, và do đó liên hệ với những màu sắc của cung một, nhưng lại là cõi thứ ba trong bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ, nên liên hệ với màu xanh lục của cung ba. Dĩ nhiên, chúng ta có quyền chủ quản của Sao Thổ, và Sao Thổ là hành tinh xanh lục, hoặc ít nhất đó là hành tinh chủ yếu của cung ba, và màu sắc của cung này là xanh lục. Với Bồ đề, tôi nghĩ thay vì cố thu hẹp lựa chọn quá mức và nói chính xác đó là màu này, tôi sẽ chọn hai hoặc thậm chí ba cung có thể ảnh hưởng đến sự biểu hiện của hào quang, vì Bồ đề thực sự chịu sự cai quản của cả ba hành tinh này.

But Neptune can be looked at as deep blue. It has a rose connection, but it is the bluest of all the planets. While Jupiter is not blue, the second ray that it represents is blue, and Mercury is yellow.

Nhưng có thể xem Sao Hải Vương là màu xanh lam đậm. Nó có mối liên hệ với màu hồng, nhưng lại là hành tinh có sắc xanh lam đậm nhất. Tuy Sao Mộc không có màu xanh lam, cung hai mà nó đại diện lại có màu xanh lam, còn Sao Thủy có màu vàng.

Blue and yellow are important in Buddhi. Somewhere, I think it's in A Treatise on Cosmic Fire, the Tibetan looks at vibration, light, sound and colour and arranges them on different planes. Whereas for the Solar Logos, the colour of the buddhic plane might be considered violet, for the Planetary Logos it might be considered blue, and for man the colour of the buddhic plane is yellow, because we go in the sequence yellow, yellow, orange, blue and violet. For instance, if you consider the violet here of the systemic etheric plane is appropriate for man, the blue is appropriate for the astral sea, the orange of the fifth ray is appropriate for the lower mind.

Xanh lam và vàng là những màu quan trọng trong Bồ đề. Ở đâu đó, tôi nghĩ là trong Luận về Lửa Vũ Trụ, Chân sư Tây Tạng xem xét rung động, ánh sáng, âm thanh và màu sắc, rồi sắp xếp chúng trên các cõi khác nhau. Đối với Thái dương Thượng đế, màu sắc của cõi Bồ đề có thể được xem là tím, còn đối với Hành Tinh Thượng đế, nó có thể được xem là xanh lam, và đối với con người, màu sắc của cõi Bồ đề là vàng, vì chúng ta đi theo trình tự vàng, vàng, cam, xanh lam và tím. Chẳng hạn, nếu các bạn xem màu tím ở đây của cõi dĩ thái thuộc hệ mặt trời là thích hợp đối với con người, thì xanh lam thích hợp với biển cảm dục, màu cam của cung năm thích hợp với hạ trí.

Then, in a way, orange can rule the entire mental plane, because even the major colour for the Egoic Lotus is orange first. You'll notice that it is the colour that shows up in the majority of the petals. It shows up in, I think, just about every petal.

Khi ấy, theo một nghĩa nào đó, màu cam có thể cai quản toàn bộ cõi trí, vì ngay cả màu chính của Hoa Sen Chân Ngã cũng trước hết là cam. Các bạn sẽ nhận thấy đó là màu xuất hiện trong đa số các cánh hoa. Tôi nghĩ nó xuất hiện trong gần như mọi cánh hoa.

Then the yellow would be found here for man, and as far as man is concerned, buddhic yellow is very important. But we cannot leave blue out of the picture, because there's such a strong Love-Wisdom emphasis, and the colour there is blue. Going down then further, higher Manas under Mercury, yellow, but the possibility of an admixture of green for the third ray is also present. However, if we look at the higher mind, which consists of subplanes two and three, blue is often given in combination with orange, and lower Manas quite orange, but exoteric yellow can be found.

Khi ấy, đối với con người, màu vàng sẽ hiện diện ở đây, và xét về con người, màu vàng Bồ đề rất quan trọng. Nhưng chúng ta không thể bỏ qua màu xanh lam, vì Bác Ái – Minh Triết được nhấn mạnh rất nhiều, và màu sắc ở đó là xanh lam. Tiếp tục đi xuống, Manas cao dưới sự cai quản của Sao Thủy có màu vàng, nhưng cũng có khả năng pha thêm màu xanh lục của cung ba. Tuy nhiên, nếu chúng ta xem xét thượng trí, gồm các cõi phụ thứ hai và thứ ba, thì xanh lam thường được nêu ra cùng với cam, còn Manas thấp khá đậm sắc cam, nhưng cũng có thể thấy màu vàng công truyền.

[EAA-150A-F02] Màn hình nguồn khi MDR tra các màu esoteric và exoteric. — video 00:19:42.

[EAA-150A-F02] Màn hình nguồn khi MDR tra các màu nội môn và công truyền. — video 00:19:42.

Interestingly enough, if we turn to Esoteric Psychology I, we find a yellow exoteric, and there's only one place where that's found. It should be found here around page 420 in the appendix. This is interesting, for Ray 3, the esoteric—Ray 5, esoteric yellow and esoteric, exoteric, I think there's a mistake here.

Điều khá thú vị là nếu chúng ta mở Tâm Lý Học Nội Môn I, chúng ta thấy một màu vàng công truyền, và chỉ có một chỗ xuất hiện điều đó. Nó hẳn nằm ở đây, quanh trang 420 trong phần phụ lục. Điều này thật thú vị, với cung ba, màu nội môn—cung năm, màu vàng nội môn và nội môn, công truyền, tôi nghĩ ở đây có một lỗi.

Is that possible? Because usually we should not have two esoterics, we should have an exoteric and an esoteric, and I believe in the book every one of them is divided in that way, with an exoteric colour and an esoteric colour. I think there's a mistake here under Ray 5. I don't have the book handy right now, but yellow, I think, is connected exoterically with Ray 5 and hence with the lower concrete mind. Red and rose are found here for Ray 6. That makes sense with the lower Martian vibration represented by red, maybe not the same red as the first ray.

Có thể như vậy sao? Vì thông thường chúng ta không nên có hai mục nội môn, mà phải có một mục công truyền và một mục nội môn, và tôi tin rằng trong sách, mỗi mục đều được chia theo cách đó, với một màu công truyền và một màu nội môn. Tôi nghĩ có một lỗi ở đây dưới cung năm. Hiện giờ tôi không có cuốn sách bên cạnh, nhưng tôi nghĩ màu vàng liên hệ về mặt công truyền với cung năm, và do đó với hạ trí cụ thể. Đỏ và hồng xuất hiện ở đây đối với cung sáu. Điều đó hợp lý với rung động thấp của Sao Hỏa do màu đỏ đại diện, có lẽ không phải cùng sắc đỏ với cung một.

The exoteric colour is orange for the first ray, and in a sense, if you consider the atmic plane, it is Ray 1, but it is more exoteric than the logoic plane. But there as well, we'd have to have some sort of brilliant yellow for the solar presence, and that would fit very well, in one way, with the sequence yellow, orange, blue and violet, but that's another story.

Màu công truyền của cung một là cam, và theo một nghĩa nào đó, nếu các bạn xem xét cõi atma, nó thuộc cung một, nhưng mang tính công truyền hơn cõi Thượng đế. Tuy nhiên, ở đó chúng ta cũng phải có một sắc vàng rực rỡ nào đó cho sự hiện diện thái dương, và theo một cách nhìn, điều ấy rất phù hợp với trình tự vàng, cam, xanh lam và tím, nhưng đó là một câu chuyện khác.

It's all about how we can get the colour, from the solar logoic point of view, the colour violet, onto the buddhic plane, because in a way it represents the lower ether of the Solar Logos, just the way for man, violet represents the systemic ether, or the lower ether on the systemic plane. If we are desiring strictly a method of giving a one-to-one correspondence for each aura, I think it's because the points of view are changing constantly that we cannot do that. But the atmic principle, I think, has a strong green with it, as well as possibly the orange of the spiritual will under Vulcan.

Toàn bộ vấn đề là làm thế nào chúng ta có thể đặt màu tím, xét từ góc nhìn của Thái dương Thượng đế, lên cõi Bồ đề, vì theo một nghĩa nào đó, nó đại diện cho dĩ thái thấp của Thái dương Thượng đế, cũng như đối với con người, màu tím đại diện cho dĩ thái thuộc hệ mặt trời, hay dĩ thái thấp trên cõi thuộc hệ mặt trời. Nếu chúng ta nhất định muốn có một phương pháp đưa ra sự tương ứng một đối một cho mỗi hào quang, thì tôi nghĩ chính vì các góc nhìn liên tục thay đổi mà chúng ta không thể làm điều đó. Nhưng tôi nghĩ nguyên khí atma mang sắc xanh lục mạnh, cũng như có thể mang màu cam của ý chí tinh thần dưới sự cai quản của Vulcan.

Vulcan is sort of red-orange. Jupiter, Monadic vehicle, primarily blue, but maybe this will be modified somewhat depending upon the ray of the monad as it expresses on the Monadic plane. There might be another type of expression higher.

Vulcan có sắc đỏ cam. Sao Mộc, hiện thể chân thần, chủ yếu là xanh lam, nhưng có lẽ điều này sẽ được điều chỉnh phần nào tùy theo cung của chân thần khi nó biểu hiện trên cõi chân thần. Có thể có một loại biểu hiện khác ở cấp cao hơn.

The buddhic vehicle, yes, yellow would be good for man, but the Love-Wisdom part relating to the blue. Higher Manas under Mercury, possibly yellow, but the green would be there as well. Much will depend on whether we should include the first subplane of the systemic mental plane as part of higher mind, because then blue would be found. Higher mind, a combination of the blue, but orange, we do remember, predominates on the mental plane.

Với hiện thể Bồ đề, đúng vậy, màu vàng sẽ thích hợp đối với con người, nhưng phần Bác Ái – Minh Triết liên hệ với màu xanh lam. Manas cao dưới sự cai quản của Sao Thủy có thể là màu vàng, nhưng màu xanh lục cũng sẽ hiện diện ở đó. Phần lớn sẽ tùy thuộc vào việc chúng ta có nên tính cõi phụ thứ nhất của cõi trí thuộc hệ mặt trời như một phần của thượng trí hay không, vì khi ấy màu xanh lam sẽ hiện diện. Thượng trí, một sự kết hợp có màu xanh lam, nhưng chúng ta nhớ rằng màu cam chiếm ưu thế trên cõi trí.

But let us remember that indigo is an esoteric colour for Ray 5, and we're dealing with the fifth plane. Indigo would be found also in association with this level whereon the soul is found. The complementary colours, which I can just name in kind of a not entirely accurate way, a suggestive way: the violet and the yellow are found together, the blue and the orange, and I think indigo will also be found. I suppose we could look it up on Google. Google seems to be a great source of such things.

Nhưng chúng ta hãy nhớ rằng chàm là màu nội môn của cung năm, và chúng ta đang bàn đến cõi thứ năm. Màu chàm cũng sẽ xuất hiện trong mối liên hệ với cấp độ này, nơi linh hồn hiện diện. Những màu bổ túc, mà tôi chỉ có thể nêu ra theo một cách chưa hoàn toàn chính xác, mang tính gợi ý, là tím đi cùng với vàng, xanh lam với cam, và tôi nghĩ màu chàm cũng sẽ hiện diện. Tôi cho rằng chúng ta có thể tra trên Google. Google dường như là một nguồn rất phong phú về những điều như vậy.

[EAA-150A-F03] Colour wheel được MDR mở từ kết quả tìm kiếm; nguồn hiển thị: willkempartschool.com. — video 00:25:29.

[EAA-150A-F03] Vòng tròn màu được MDR mở từ kết quả tìm kiếm; nguồn hiển thị: willkempartschool.com. — video 00:25:29.

Maybe going a little too far, but let's just see what they say about complementary colour.

Có lẽ hơi đi xa, nhưng chúng ta hãy xem họ nói gì về màu bổ túc.

The indigo has a quality of orange, but it seems to have an admixture of yellow. The blue and the orange are opposing each other. Green and red are very interesting in terms of the first ray, and we're even told that first ray people may be colourblind and may hopelessly confuse green and red. I think we get a pretty good picture here.

Màu chàm có một phẩm tính của màu cam, nhưng dường như có pha thêm màu vàng. Xanh lam và cam nằm đối diện nhau. Xanh lục và đỏ rất thú vị khi xét về cung một, và chúng ta thậm chí được cho biết rằng những người cung một có thể bị mù màu và có thể nhầm lẫn xanh lục với đỏ đến mức không sao phân biệt được. Tôi nghĩ ở đây chúng ta có được một hình dung khá rõ.

Primary colours are put here, and the complementary colours oppose. Red is the complement of green, green the complement of red. Blue is considered a primary colour, but its complementary is orange.

Các màu cơ bản được đặt ở đây, và các màu bổ túc nằm đối diện nhau. Đỏ là màu bổ túc của xanh lục, xanh lục là màu bổ túc của đỏ. Xanh lam được xem là một màu cơ bản, nhưng màu bổ túc của nó là cam.

Indigo is not named, but we can see that deep, deep blue, and there's some of the yellow-orange involved in it. Magenta is also not listed, and the blue-green is not listed, and the orange is even deeper.

Màu chàm không được ghi tên, nhưng chúng ta có thể thấy sắc xanh lam rất, rất đậm ấy, và có chút vàng cam liên quan đến nó. Màu đỏ tím cũng không được liệt kê, xanh lam pha lục không được liệt kê, và màu cam còn đậm hơn nữa.

We get the idea. Can we, in fact, determine the colour of the aura? There's always a violet tinge to the etheric body, but Prana is golden, and that is transmitted through the etheric body.

Chúng ta đã nắm được ý. Liệu chúng ta có thực sự xác định được màu sắc của hào quang không? Thể dĩ thái luôn phảng phất sắc tím, nhưng Prana có màu vàng óng, và nó được truyền qua thể dĩ thái.

When it comes to the astral body, red to rose, as we have seen. But there is some sense in which the astral may show blue.

Với thể cảm dục, màu sắc trải từ đỏ đến hồng, như chúng ta đã thấy. Nhưng theo một nghĩa nào đó, thể cảm dục có thể biểu lộ màu xanh lam.

The colour of the astral body, actually DK says it's a rather murky business, usually, sort of grey and unclear. I suppose that's because of the condition.

Về màu sắc của thể cảm dục, thực ra Chân sư DK nói rằng thông thường nó khá vẩn đục, hơi xám và không rõ nét. Tôi cho rằng đó là do tình trạng của nó.

Let's just say this, that when the astral body is the vehicle for pure love, we will have the blue of the Love-Wisdom showing. Yes, it has the rose colour and a certain quality of blue. If in the Egoic Lotus these colours are showing, you would wonder about in the auric vehicle itself, whether it would be completely homogeneous, or whether there would be admixtures of other colours.

Chúng ta hãy nói thế này, khi thể cảm dục là hiện thể của tình thương thuần khiết, chúng ta sẽ thấy màu xanh lam của Bác Ái – Minh Triết biểu lộ. Đúng vậy, nó có màu hồng và một sắc thái xanh lam nào đó. Nếu những màu sắc này biểu lộ trong Hoa Sen Chân Ngã, các bạn sẽ tự hỏi liệu trong chính hiện thể hào quang, màu sắc có hoàn toàn đồng nhất hay có pha trộn những màu khác.

There are some dual colours in the chakras, you can see. The silver and the blue are found in the throat chakra, we're told, and the rose and the green are found in the solar plexus chakra.

Các bạn có thể thấy một số luân xa có hai màu. Chúng ta được cho biết rằng bạc và xanh lam hiện diện trong luân xa cổ họng, còn hồng và xanh lục hiện diện trong luân xa tùng thái dương.

Let's see which one of those is the major colour. I believe admixture green. Let's see how this works.

Hãy xem màu nào trong số đó là màu chính. Tôi tin là có pha thêm xanh lục. Hãy xem điều này diễn ra thế nào.

[EAA-150A-F04] Màn hình nguồn về các centres, màu và số petals trong Letters on Occult Meditation. — video 00:29:26.

[EAA-150A-F04] Màn hình nguồn về các trung tâm, màu sắc và số cánh hoa trong Thư Về Tham thiền Huyền môn. — video 00:29:26.

2. The solar plexus, the colour: rosy color with admixture of green.

2. Tùng thái dương, màu sắc là màu hồng pha xanh lục.

4. silvery blue, with blue predominating. For the throat centre.

4. xanh lam ánh bạc, với xanh lam chiếm ưu thế. Đối với trung tâm cổ họng.

1. orange fire. For the base of the spine, primarily. (TCF, tr. 168)

1. lửa màu cam. Chủ yếu là đối với đáy cột sống. (TCF, tr. 168)

Interesting here that the sacral centre is not listed, and you would wonder whether the sacral centre should not radiate with an orange fire, since it is the home of the mental elemental. There is a sense in which Leadbeater, if these refer to the Leadbeater assignments, did leave the sacral centre out of the picture for whatever reason. There is also the question of whether the base of the spine should have a more strongly red colour than orange per se.

Điều thú vị ở đây là trung tâm xương cùng không được liệt kê, và các bạn sẽ tự hỏi liệu trung tâm xương cùng có nên tỏa ra lửa màu cam hay không, vì đó là nơi cư ngụ của hành khí trí tuệ. Theo một nghĩa nào đó, nếu những điều này đề cập đến cách quy định của Ông Leadbeater, thì vì lý do nào đó, Ông đã bỏ trung tâm xương cùng ra khỏi bức tranh. Cũng có câu hỏi liệu đáy cột sống có nên mang sắc đỏ mạnh hơn là chỉ riêng màu cam hay không.

Anyway, there are some chakras which have more than one colour, and there are petals of the Egoic Lotus which, of course, have multiple colours, and you rather expect that to be a multicoloured demonstration.

Dù sao, có những luân xa mang nhiều hơn một màu, và dĩ nhiên có những cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã mang nhiều màu, nên các bạn khá có lý khi trông đợi một sự biểu hiện đa sắc.

You would wonder then whether the aura itself from each one of these principles would be somewhat multicoloured and not necessarily homogeneous in colour. This would be the question. Anyway, I've expanded a bit on that and probably added a degree of complexity to it, wondering, there may be a predominating colour in the aura that represents a particular principle.

Khi ấy, các bạn sẽ tự hỏi liệu chính hào quang từ mỗi nguyên khí này có phần nào đa sắc và không nhất thiết đồng nhất về màu hay không. Đó là câu hỏi. Dù sao, tôi đã mở rộng đôi chút về điều đó và có lẽ đã làm nó thêm phức tạp phần nào, khi tự hỏi liệu có thể có một màu chiếm ưu thế trong hào quang đại diện cho một nguyên khí cụ thể hay không.

Remember, a principle is, as it were, an aspect from the Monadic energy, a quality of Monadic energy which, descending, takes up its focus on a particular one, let's say, of the systemic planes. Those colours, in a way, those qualities, those notes, are descending from the monad itself, and the result is that the colour or the note is transferred to the vehicle.

Hãy nhớ rằng một nguyên khí có thể nói là một phương diện của năng lượng chân thần, một phẩm tính của năng lượng chân thần, khi đi xuống thì đặt tiêu điểm vào một cõi cụ thể của hệ mặt trời. Theo một nghĩa nào đó, những màu sắc ấy, những phẩm tính ấy, những âm điệu ấy, đi xuống từ chính chân thần, và kết quả là màu sắc hay âm điệu được chuyển dịch sang hiện thể.

We could wonder whether we should go more in order of the colours in the spectrum, but I don't think that really works. Even if we began with the atmic plane as kind of a red and orange, the next colour would be yellow. That is possible.

Chúng ta có thể tự hỏi liệu có nên đi theo thứ tự màu sắc trong quang phổ nhiều hơn hay không, nhưng tôi không nghĩ điều đó thực sự phù hợp. Ngay cả khi chúng ta bắt đầu với cõi atma mang sắc đỏ và cam nào đó, màu tiếp theo sẽ là vàng. Điều đó có thể xảy ra.

One can possibly relate that to Buddhi. The next colour, if we're going in spectral order, would be green, and we can possibly relate that to the triadal mind, because there is much of Saturn in that triadal mind. Wherever Saturn is, if it's not black, its major colour would be green. But then we would go on to a blue, and the blue can be associated with the higher mind.

Có thể liên hệ màu ấy với Bồ đề. Nếu đi theo thứ tự quang phổ, màu tiếp theo sẽ là xanh lục, và có thể liên hệ màu này với thể trí thuộc Tam nguyên tinh thần, vì thể trí ấy mang nhiều ảnh hưởng của Sao Thổ. Bất cứ nơi nào có Sao Thổ, nếu màu không phải là đen, thì màu chính của nó sẽ là xanh lục. Nhưng rồi chúng ta sẽ đi tiếp đến xanh lam, và xanh lam có thể liên hệ với thượng trí.

But then we're going to run into trouble, because the indigo would have to be related to the higher mind particularly, because it's the esoteric colour of the fifth ray. But then blue does not follow indigo, it precedes it, and I think we have difficulty relating either blue or indigo to the lower mind. It's almost like we have to begin again with orange.

Nhưng khi ấy chúng ta sẽ gặp khó khăn, vì màu chàm sẽ phải đặc biệt liên hệ với thượng trí, bởi đó là màu nội môn của cung năm. Tuy nhiên, xanh lam đi trước chàm, và tôi nghĩ chúng ta khó liên hệ cả xanh lam lẫn chàm với hạ trí. Gần như chúng ta phải bắt đầu lại với màu cam.

Then rose has no particular place in the spectrum. It is a lightening of the red. That is what happens as the Martian influence abates and the Venusian influence, which we always can connect with rose, begins to take over in the astral body.

Rồi màu hồng không có vị trí riêng trong quang phổ. Đó là sắc đỏ được làm nhạt đi. Điều ấy xảy ra khi ảnh hưởng của Sao Hỏa giảm xuống và ảnh hưởng của Sao Kim, vốn luôn có thể liên hệ với màu hồng, bắt đầu chiếm ưu thế trong thể cảm dục.

Finally we end up with a violet in the area of the etheric body, and maybe the day will come when indigo does characterize the astral body, because it will be such a pure reflector of love. We tend to move, don't we? If we look at this colour wheel, we tend to move from indigo to purple, or let's call it violet. It's a lighter shade of purple, we might say.

Cuối cùng, chúng ta đi đến màu tím trong phạm vi thể dĩ thái, và có lẽ sẽ đến ngày màu chàm thực sự đặc trưng cho thể cảm dục, vì nó sẽ phản chiếu tình thương một cách hết sức thuần khiết. Chúng ta có xu hướng chuyển dịch, phải không? Nếu nhìn vòng tròn màu này, chúng ta có xu hướng chuyển từ chàm sang tím tía, hay hãy gọi là tím. Có thể nói đó là một sắc tím tía nhạt hơn.

[EAA-150A-F05] The Egoic Lotus and the Centers: bảng các planes và centres. — video 00:34:53.

[EAA-150A-F05] Hoa Sen Chân Ngã và các Trung tâm, bảng các cõi và trung tâm. — video 00:34:53.

It doesn't work exactly. The monad, I think, because it's largely the home of the—there's a way to think of it as the home of the heart centre of the Solar Logos. Whether it should be blue or indigo, we can leave that fine discrimination for later.

Điều đó không hoàn toàn khớp. Chân thần, tôi nghĩ, vì phần lớn nó là nơi cư ngụ của—có một cách để nghĩ về nó như nơi cư ngụ của trung tâm tim của Thái dương Thượng đế. Còn nên là xanh lam hay chàm, chúng ta có thể để sự phân biệt tinh tế ấy lại về sau.

But we learn in Chart Eight of A Treatise on Cosmic Fire that the human heart centre is located on the second subplane of, let us say, the etheric plane. There it is, the heart centre is right here. If we're dealing with a much greater Being in terms of a much greater plane, there's every reason to think that a kind of heart centre could be found here.

Nhưng qua Sơ đồ Tám trong Luận về Lửa Vũ Trụ, chúng ta biết rằng trung tâm tim của con người nằm trên cõi phụ thứ hai của, có thể nói là, cõi dĩ thái. Đây rồi, trung tâm tim nằm ngay đây. Nếu chúng ta đang xét một Đấng vĩ đại hơn rất nhiều trên một cõi lớn hơn rất nhiều, thì có đầy đủ lý do để nghĩ rằng một loại trung tâm tim có thể hiện diện ở đây.

The heart chakra itself has this sort of golden-yellow colour, but the quality of the energy is the deep blue, the second ray of Love-Wisdom. Perhaps a somewhat lighter blue, but not entirely light blue, should be associated with the emotional vehicle. I guess what we see is there's no way to get a hard-and-fast colour assignment to every vehicle which is generated by one of the human principles. But certain of them have colours which are traditionally associated, and seem perhaps more enduring in that association than others.

Chính luân xa tim có sắc vàng óng như thế này, nhưng phẩm tính của năng lượng là xanh lam đậm, cung hai Bác Ái – Minh Triết. Có lẽ một sắc xanh lam hơi nhạt hơn, nhưng chưa hẳn là xanh lam nhạt, nên được liên hệ với hiện thể cảm xúc. Tôi đoán điều chúng ta thấy là không có cách nào quy định màu sắc một cách cứng nhắc cho mọi hiện thể do một trong các nguyên khí của con người tạo ra. Nhưng một số hiện thể có những màu sắc gắn với chúng theo truyền thống, và có lẽ mối liên hệ ấy dường như bền vững hơn ở những hiện thể khác.

Certainly the violet of the etheric vehicle is one of those, and I think the general blue of the Monadic vehicle. The atmic vehicle as green is an association, I think, a pretty good one. Yellow has an ongoing association, as far as the human is concerned, with the buddhic plane, but there's more to it because of the Love-Wisdom ray and the possibility of the blue there.

Chắc chắn màu tím của hiện thể dĩ thái là một trong số đó, và tôi nghĩ sắc xanh lam nói chung của hiện thể chân thần cũng vậy. Tôi nghĩ việc liên hệ hiện thể atma với màu xanh lục là khá hợp lý. Đối với con người, màu vàng có mối liên hệ lâu dài với cõi Bồ đề, nhưng còn nhiều điều hơn thế do cung Bác Ái – Minh Triết và khả năng màu xanh lam hiện diện ở đó.

Of course, Atma has a Vulcanian quality to it. If we want to look at two planets of spiritual will, Saturn and Vulcan are very strong contenders for that, and you can imagine that the colour of Vulcan is not green.

Dĩ nhiên, Atma có một phẩm tính của Vulcan. Nếu muốn xem xét hai hành tinh của ý chí tinh thần, Sao Thổ và Vulcan đều là những ứng viên rất nổi bật, và các bạn có thể hình dung rằng màu của Vulcan khác màu xanh lục.

It's much more of the red-orange, so that's possible there, and that would bring some of the colour green into the triadal mind. This is interesting, because the higher mind per se, consisting of subplanes two and three, carries a Love-Wisdom quality.

Nó nghiêng nhiều hơn về đỏ cam, nên đó là một khả năng ở đây, và điều ấy sẽ đưa một phần màu xanh lục vào thể trí thuộc Tam nguyên tinh thần. Điều này thật thú vị, vì chính thượng trí, gồm các cõi phụ thứ hai và thứ ba, mang phẩm tính Bác Ái – Minh Triết.

Orange and blue are complements, so the Love-Wisdom is suggested by the blue colour of the higher mental plane, whereas the triadal mind does not have so much that quality of love, and so a green colour associated with it, at least partially, is reasonable. When we come to the lower mind, it depends on how we look at it.

Cam và xanh lam là hai màu bổ túc, vì vậy Bác Ái – Minh Triết được gợi lên qua màu xanh lam của cõi thượng trí, trong khi thể trí thuộc Tam nguyên tinh thần không mang nhiều phẩm tính tình thương ấy, nên việc liên hệ nó, ít nhất một phần, với màu xanh lục là hợp lý. Khi đến hạ trí, điều đó tùy thuộc vào cách chúng ta nhìn nhận.

Esoterically, the colour yellow can, or the colour orange can be found. But from another perspective, I'll have to check this in the book. They seem to break up. There's a breaking up of the pattern of exoteric-esoteric only in the realm of mind.

Về mặt nội môn, có thể thấy màu vàng, hoặc màu cam. Nhưng từ một góc nhìn khác, tôi sẽ phải kiểm tra điều này trong sách. Chúng dường như phá vỡ khuôn mẫu. Chỉ trong lĩnh vực trí tuệ mới có sự phá vỡ khuôn mẫu công truyền–nội môn.

Is that a mistake? Can there be an exoteric yellow as well? Let's just go back here to page 420 or so of Esoteric Psychology I, and we seem to have, this is the only variation where it says esoteric colour and esoteric colour. It just seems like a mistake, but since I don't have the book handy, I cannot go and confirm that. I will try to do that later.

Đó có phải là một lỗi không? Cũng có thể có màu vàng công truyền chăng? Chúng ta hãy quay lại đây, quanh trang 420 của Tâm Lý Học Nội Môn I, và dường như đây là chỗ khác biệt duy nhất, nơi ghi màu nội môn rồi lại màu nội môn. Có vẻ đó là một lỗi, nhưng vì không có sách bên cạnh, tôi không thể kiểm tra để xác nhận điều ấy. Tôi sẽ cố làm điều đó sau.

We don't have the colour orange here, and in many ways the exoteric colour of the fifth ray is orange, and it is a strongly mental colour, but it's also connected with Prana and vitality. The intermixing of qualities, their fusion, their blending, make a one-to-one colour assignment perhaps satisfying for the concrete mind, but difficult to arrive at if we actually think of the many colour associations.

Ở đây chúng ta không có màu cam, và xét theo nhiều cách, màu công truyền của cung năm là cam, một màu mang tính trí tuệ rất mạnh, nhưng nó cũng liên hệ với Prana và sinh lực. Sự đan xen của các phẩm tính, sự dung hợp và hòa trộn của chúng khiến việc quy định màu sắc theo tương ứng một đối một có lẽ làm trí cụ thể thỏa mãn, nhưng lại khó đạt được nếu chúng ta thực sự suy xét nhiều mối liên hệ màu sắc ấy.

The same would be true of sound and the musical notes associated with the different vehicles. One can perhaps somewhat do that, but that's another story. I might be able to associate the note B with the violet etheric vehicle.

Điều tương tự cũng đúng với âm thanh và những nốt nhạc liên hệ với các hiện thể khác nhau. Có lẽ người ta có thể làm điều đó phần nào, nhưng đó là một câu chuyện khác. Tôi có thể liên hệ nốt Si với hiện thể dĩ thái màu tím.

Some say that the note C, which is a red note, should be associated with the astral vehicle, and rose has no particular note associated with it unless we use one of the accidentals. By that we'd have to, perhaps—C-sharp will not work, because it would be more red-orange in the usual way of proceeding semitone by semitone up to twelve semitones of an octave.

Một số người nói rằng nốt Đô, một nốt màu đỏ, nên được liên hệ với hiện thể cảm dục, còn màu hồng không có nốt riêng nào gắn với nó, trừ khi chúng ta dùng một nốt biến âm. Khi ấy có lẽ chúng ta sẽ phải—Đô thăng sẽ không phù hợp, vì nó thiên về đỏ cam hơn theo cách thông thường là đi từng nửa cung qua đủ mười hai nửa cung của một quãng tám.

Obviously I'm tempted to get into this, but I dare not let myself be tempted too far. The concrete mind, for a moment, has the orange connected with it, which would bring in the note D, which is specifically an orange note, as Blavatsky has given it.

Rõ ràng tôi bị cuốn hút muốn đi sâu vào điều này, nhưng tôi không dám để mình bị cuốn quá xa. Tạm thời, trí cụ thể có màu cam gắn với nó, và điều ấy sẽ đưa vào nốt Rê, vốn đặc biệt là một nốt màu cam, theo cách Bà Blavatsky đã trình bày.

But if yellow is connected with it as well, yellow is very much connected with the note mi, or the E, which is a discriminating note. But from another point of view, Buddhi is yellow and connected with Mercury and the note mi, or in the solfège system, do, re, mi, fa, sol, la, ti, do. It's a mi, mi it's called. It would be connected with the note E. The higher mind is the realm of the Egoic Lotus or soul, and there the dominant note would be G particularly. But if you start on a D, the dominant becomes an A, which is indigo, and that is interesting.

Nhưng nếu màu vàng cũng liên hệ với nó, thì vàng gắn rất chặt với nốt Mi, một nốt mang tính phân biện. Tuy nhiên, từ một góc nhìn khác, Bồ đề có màu vàng và liên hệ với Sao Thủy cùng nốt Mi, hay trong hệ thống xướng âm là Đô, Rê, Mi, Fa, Sol, La, Si, Đô. Đó là nốt Mi, được gọi là Mi. Nó sẽ liên hệ với nốt Mi. Thượng trí là lĩnh vực của Hoa Sen Chân Ngã hay linh hồn, và ở đó âm át đặc biệt sẽ là Sol. Nhưng nếu các bạn bắt đầu từ Rê, thì âm át trở thành La, mang màu chàm, và điều đó thật thú vị.

The higher mind, yes, in blue would associate with the note G. The personality is always associated with the note F, but it seems that perhaps fa—F is fa, G is sol, and do is the note C. C is oftentimes given as the starting point, and musicians with sensitivity do connect with the first ray and with the colour red. Within the Spiritual Triad itself, we would have the notes fa here, sol for Buddhi, and do, which can be connected with red: fa, sol, do. Or it would be fa, sol, do, da, di, bom, fa, sol, do.

Đúng vậy, thượng trí với màu xanh lam sẽ liên hệ với nốt Sol. Phàm ngã luôn gắn với nốt Fa, nhưng dường như có lẽ Fa—nốt F là Fa, G là Sol, còn Đô là nốt C. Đô thường được nêu làm điểm khởi đầu, và những nhạc sĩ nhạy cảm thực sự liên hệ với cung một và màu đỏ. Trong chính Tam Nguyên Tinh Thần, chúng ta sẽ có nốt Fa ở đây, Sol cho Bồ đề, và Đô, có thể liên hệ với màu đỏ, Fa, Sol, Đô. Hoặc sẽ là Fa, Sol, Đô, đa, đi, bôm, Fa, Sol, Đô.

From another perspective, the monad is an octave higher than the bass note. What shall the bass note be considered? It's the note of matter. Sometimes the bass note will be considered a red, and the monad would have red associated with it because it's the first ray focus, let's say, within man.

Từ một góc nhìn khác, chân thần cao hơn âm trầm một quãng tám. Âm trầm ấy nên được xem là gì? Đó là âm điệu của vật chất. Đôi khi âm trầm sẽ được xem là màu đỏ, và chân thần sẽ có màu đỏ gắn với nó, vì có thể nói đó là tiêu điểm cung một trong con người.

But generally, because it's on the second subplane and associated with Virgo and with Jupiter, the blue is more convincing. But when you look at the Spiritual Triad, the green here at the manasic permanent atom, the blue at the buddhic permanent atom, and the red or red-orange at the atmic permanent atom make quite a bit of sense. HPB is going to tell us that these assignments have not been given correctly, and of course she's right about that. Let's just say Blavatsky colour assignments. Let's see if there's anything that we'll get from that.

Nhưng nhìn chung, vì nó nằm trên cõi phụ thứ hai và liên hệ với Xử Nữ cùng Sao Mộc, nên màu xanh lam có sức thuyết phục hơn. Tuy nhiên, khi các bạn nhìn vào Tam Nguyên Tinh Thần, màu xanh lục ở nguyên tử trường tồn manas, màu xanh lam ở nguyên tử trường tồn Bồ đề, và màu đỏ hay đỏ cam ở nguyên tử trường tồn atma có vẻ rất hợp lý. Bà HPB sẽ cho chúng ta biết rằng những cách quy định này chưa được đưa ra đúng đắn, và dĩ nhiên Bà đúng về điều đó. Chúng ta hãy thử tìm cách quy định màu sắc của Blavatsky. Hãy xem chúng ta có tìm được điều gì từ đó không.

[EAA-150A-F06] Kết quả tìm kiếm về complementary colours được MDR xem trong video. — video 00:44:07.

[EAA-150A-F06] Kết quả tìm kiếm về các màu bổ túc được MDR xem trong video. — video 00:44:07.

It's in the Blavatsky Wikipedia about the first spiritual temple, The Secret Doctrine, colour assignment. Maybe not. But there is a third volume of The Secret Doctrine, Blavatsky. The colour of principles.

Nó nằm trong mục Wikipedia về Blavatsky, nói về ngôi đền tinh thần đầu tiên, Giáo Lý Bí Nhiệm, cách quy định màu sắc. Có lẽ không phải. Nhưng có tập thứ ba của Giáo Lý Bí Nhiệm, Blavatsky. Màu sắc của các nguyên khí.

I don't know whether this book has made it into Seven Principles, Blavatsky. Let's take a look. The books by Blavatsky on Keely, they would be very important as well.

Tôi không biết liệu cuốn sách này đã được đưa vào mục Bảy Nguyên Khí, Blavatsky hay chưa. Chúng ta hãy xem. Những cuốn sách của Bà Blavatsky về Keely cũng sẽ rất quan trọng.

They say that Keely was so far advanced in his understanding that there was a danger that he would reveal too much. The seven principles here, in this place, Atma is considered green, Buddhi blue. I think that is not a good assignment.

Người ta nói rằng Keely đã tiến rất xa trong sự thấu hiểu, đến mức có nguy cơ ông sẽ tiết lộ quá nhiều. Trong bảy nguyên khí ở chỗ này, Atma được xem là xanh lục, Bồ đề là xanh lam. Tôi nghĩ đó không phải là một cách quy định hợp lý.

But we're not seeing the colours per se here. Here is a place, the Linga Sharira, in our text, it will be interesting, and this is from HPB, apparently from HPB. The Linga Sharira is the etheric body, and its colour is violet, and that we have discussed. The Moon is given in relation to violet also by the Tibetan. Higher Manas, sure enough, indigo, and the great auric egg, I suppose, blue.

Nhưng ở đây chúng ta chưa thấy chính các màu sắc. Đây là một chỗ nói về bản sao dĩ thái trong văn bản của chúng ta, điều này sẽ thú vị, và đoạn này là của Bà HPB, dường như là của Bà HPB. Bản sao dĩ thái là thể dĩ thái, và màu của nó là tím, điều mà chúng ta đã thảo luận. Chân sư Tây Tạng cũng nêu Mặt Trăng trong mối liên hệ với màu tím. Manas cao, đúng là màu chàm, và tôi cho rằng noãn hào quang lớn có màu xanh lam.

But the fifth ray, I think—is this really from Blavatsky? That's the question. I'm really not sure that it is. The numerical order divided into the Spiritual Triad and lower quaternary is the order in which we could think of them in regard to ourselves and our lives.

Nhưng cung năm, tôi nghĩ—điều này có thực sự là của Bà Blavatsky không? Đó là câu hỏi. Tôi thực sự không chắc. Thứ tự số được chia thành Tam Nguyên Tinh Thần và bộ tứ thấp là thứ tự mà chúng ta có thể dùng để nghĩ về chúng trong mối liên hệ với chính mình và cuộc sống của mình.

Who has written this? Is this HPB? There's some uncertainty here. But it may give us some kind of—the Kama-rupa is the desire body, and its colour seems to be red and ruled by Mars.

Ai đã viết điều này? Có phải Bà HPB không? Ở đây có phần chưa chắc chắn. Nhưng nó có thể cho chúng ta một dạng—hình tướng dục vọng là thể dục vọng, và màu của nó dường như là đỏ, chịu sự cai quản của Sao Hỏa.

Fair enough, and Prana representing vitality. He does have us do vitality exercises with orange.

Như vậy cũng hợp lý, và Prana đại diện cho sinh lực. Ngài quả có hướng dẫn chúng ta thực hiện những bài tập sinh lực với màu cam.

That makes sense. Buddhi is connected with lower mind—no, it's connected with Mercury, and that makes sense as well. The note is mi. In this case, lower mind in relation to the third ray.

Điều đó hợp lý. Bồ đề liên hệ với hạ trí—không, nó liên hệ với Sao Thủy, và điều đó cũng hợp lý. Âm điệu là Mi. Trong trường hợp này, hạ trí trong mối liên hệ với cung ba.

There's a mistake here. This is from HPB, and I'll just say question, question, question.

Ở đây có một lỗi. Đây là của Bà HPB, và tôi sẽ chỉ nói là nghi vấn, nghi vấn, nghi vấn.

We cannot put green in relation to the fourth ray. It is incorrect, and what the person here is doing is simply beginning with and proceeding in spectral order, and that somehow connects the heart with the colour green. Maybe because it's the fourth chakra, they talk about the fourth ray, but the fourth ray is definitely not involved, nor the fifth ray with Jupiter, though the sixth ray is involved with Venus, and the seventh ray with the Moon.

Chúng ta không thể đặt màu xanh lục trong mối liên hệ với cung bốn. Điều đó không chính xác, và người viết ở đây chỉ đơn giản bắt đầu rồi đi theo thứ tự quang phổ, và bằng cách nào đó liên hệ tim với màu xanh lục. Có lẽ vì đó là luân xa thứ tư nên họ nói đến cung bốn, nhưng cung bốn chắc chắn không liên quan, và cung năm cũng không liên quan đến Sao Mộc, mặc dù cung sáu có liên quan đến Sao Kim, và cung bảy với Mặt Trăng.

There are some suggestions here then that are correct, that with the desire body, red can be involved with Mars. With Prana, orange, yes, with Buddhi, yellow, yes. There is a reason to assign lower Manas. We can say lower Manas may relate to green, but not to the fourth ray.

Như vậy, ở đây có một số gợi ý đúng, như với thể dục vọng, màu đỏ có thể liên quan đến Sao Hỏa. Với Prana là cam, đúng, với Bồ đề là vàng, đúng. Có lý do để quy định màu sắc cho Manas thấp. Chúng ta có thể nói Manas thấp có thể liên hệ với xanh lục, nhưng không liên hệ với cung bốn.

Lower Manas and Saturn do have a connection. Much depends on what we mean by the auric egg. If it is the entire auric egg, it belongs to the monad and to Jupiter, but certainly not to the fifth ray. Higher Manas, indigo. Venus has a sixth ray quality to it, but there's also an orange quality, we know, and Linga Sharira, violet, is correct. I'm not exactly sure where this assignment came from.

Manas thấp và Sao Thổ quả có mối liên hệ. Phần lớn tùy thuộc vào điều chúng ta muốn nói khi dùng từ noãn hào quang. Nếu đó là toàn bộ noãn hào quang, thì nó thuộc về chân thần và Sao Mộc, nhưng chắc chắn không thuộc về cung năm. Manas cao, màu chàm. Sao Kim có phẩm tính cung sáu, nhưng chúng ta biết nó cũng có sắc thái cam, còn bản sao dĩ thái với màu tím là đúng. Tôi không hoàn toàn chắc cách quy định này xuất phát từ đâu.

Suffice it to say, the colour language is really intricate. We can satisfy our mind by saying, ‘Thus it is, thus it is, thus it is,’ and hold on arbitrarily to an arbitrary sort of table of colour assignments, but if we go into it more deeply, we cannot be satisfied with the usual colour assignments. I think that Atma is not listed here, and if the monad is listed, it looks like the preeminent auric egg, which might be blue in general.

Chỉ cần nói rằng ngôn ngữ màu sắc thực sự phức tạp. Chúng ta có thể làm thể trí thỏa mãn bằng cách nói, ‘Nó là như vậy, nó là như vậy, nó là như vậy,’ rồi tùy tiện bám chặt vào một bảng quy định màu sắc mang tính tùy tiện nào đó, nhưng nếu đi sâu hơn, chúng ta không thể thỏa mãn với những cách quy định màu sắc thông thường. Tôi nghĩ Atma không được liệt kê ở đây, và nếu chân thần được liệt kê, thì dường như đó là noãn hào quang cao nhất, nhìn chung có thể mang màu xanh lam.

I've certainly, I know, introduced enough complexity into the situation to show that it is not easy to make these assignments. I've come up with several colours for each one of the aspects of the aura, and I think there's a justification for all of them.

Tôi biết mình chắc chắn đã đưa đủ sự phức tạp vào vấn đề để cho thấy việc quy định những điều này không hề dễ dàng. Tôi đã nêu ra nhiều màu cho mỗi phương diện của hào quang, và tôi nghĩ tất cả đều có cơ sở.

What is interesting to me is that sometimes we say the third ray is green, but the amazing thing is that when DK is talking about the colours of the three principal types of monads, He gives red to the first ray monad, blue to the second ray monad, and yellow to the third ray monad, and not the colour green. When you come right down to the lower mental body, there is reason to associate yellow with it as well as green, and certainly the colour of the fifth ray, which is orange.

Điều khiến tôi thấy thú vị là đôi khi chúng ta nói cung ba có màu xanh lá cây, nhưng điều đáng kinh ngạc là khi Chân sư DK nói về màu sắc của ba loại chân thần chính, Ngài gán màu đỏ cho chân thần cung một, màu xanh lam cho chân thần cung hai và màu vàng cho chân thần cung ba, chứ không phải màu xanh lá cây. Khi xuống đến tận thể hạ trí, có lý do để liên hệ thể này với cả màu vàng lẫn màu xanh lá cây, và chắc chắn cả với màu của cung năm, tức màu cam.

That was like one sentence, and it took most of this program. But we will go on just a little bit here,

Chỉ một câu ấy thôi mà đã chiếm phần lớn chương trình này. Nhưng chúng ta sẽ tiếp tục thêm một chút ở đây,

[2] 5. Each of these Hierarchies is the ruler of one of the sacred planets. (SD III, tr. 482; dẫn theo EA)

[2] 5. Mỗi Huyền Giai này là chủ tinh của một trong các hành tinh thiêng liêng.

What does it really mean by that? Each of these ray hierarchies, because there are Ray Lords, let's just say each of the planetary Ray Lords is the ruler of a sacred planet.

Điều đó thực sự có nghĩa là gì? Mỗi huyền giai cung này, vì có các Chúa Tể Cung, nên có thể nói mỗi Chúa Tể Cung hành tinh là chủ tinh của một hành tinh thiêng liêng.

Each of these ray hierarchies is attuned to a particular sacred planet, and the ray passes through that planet.

Mỗi huyền giai cung này hòa điệu với một hành tinh thiêng liêng cụ thể, và cung ấy đi qua hành tinh đó.

We can say each of the ray hierarchies dominates or controls the expression of one of the sacred planets, and also controls in relation to the non-sacred planets. We do have seven of these ray hierarchies in seven colours.

Chúng ta có thể nói mỗi huyền giai cung chi phối hoặc kiểm soát sự biểu hiện của một trong các hành tinh thiêng liêng, đồng thời cũng thực hiện sự kiểm soát đối với các hành tinh không thiêng liêng. Quả thực, chúng ta có bảy huyền giai cung này với bảy màu.

There are seven of these ray hierarchies in seven colours. The real complexity enters when we ask how many lives of a devic or other nature it takes to actually transmit the ray of a planet until it reaches the human being. That same kind of question can be asked of the rays of the constellations in an even higher and more complex way. Maybe for our practical purposes, these rays all begin with the Seven Spirits before the Throne of the One About Whom Naught May Be Said, and rather than being planets or Planetary Lords, They are constellational Lords, these Seven Spirits before the Throne. I think that would be because in our solar system the Seven Spirits before the Throne of the Solar Logos are the seven sacred Planetary Lords. Before the One About Whom Naught May Be Said, They would be seven sacred constellational Lords, probably, just the way we have non-sacred planets in our solar system.

Có bảy huyền giai cung này với bảy màu. Vấn đề thực sự trở nên phức tạp khi chúng ta hỏi cần bao nhiêu sự sống mang bản chất thiên thần hoặc bản chất khác để thực sự truyền cung của một hành tinh cho đến khi cung ấy đến được với con người. Cũng có thể đặt câu hỏi tương tự về các cung của những chòm sao, ở một cấp độ còn cao hơn và phức tạp hơn. Có lẽ, xét theo mục đích thực tiễn của chúng ta, tất cả các cung này đều khởi nguồn từ Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai của Đấng Bất Khả Tư Nghị, và Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai này là các Chúa Tể Chòm Sao, chứ không phải các hành tinh hay các Chúa Tể Hành Tinh. Tôi nghĩ như vậy là vì trong hệ mặt trời của chúng ta, Bảy Thánh Linh trước Thánh Ngai của Thái dương Thượng đế là bảy Chúa Tể Hành Tinh thiêng liêng. Trước Đấng Bất Khả Tư Nghị, có lẽ Các Ngài là bảy Chúa Tể Chòm Sao thiêng liêng, cũng như trong hệ mặt trời của chúng ta có các hành tinh không thiêng liêng.

Our local One About Whom Naught May Be Said has non-sacred constellations, each contributing its important part, but not considered to be one of the major distributors. We know that there are all kinds of energy transformations in the downward transmission. There are all kinds of energy transformations in the downward transmission of a ray energy to a man, let us say, or a lower kingdom, and what kinds of lives are involved in those transmissions? When we think in A Treatise on Cosmic Fire, we have transmitting devas, we have building devas, manipulating devas, and then we have the passive lives. The will of the soul is transmitted through all of the three, transmitting, building and manipulating, until the passive lives are reached. We're coming from very far out in space.

Đấng Bất Khả Tư Nghị của hệ thống cục bộ chúng ta có những chòm sao không thiêng liêng, mỗi chòm sao đều đóng góp phần quan trọng của mình, nhưng không được xem là một trong những nguồn phân phối chủ yếu. Chúng ta biết có đủ loại chuyển đổi năng lượng trong quá trình truyền xuống. Có đủ loại chuyển đổi năng lượng trong quá trình truyền năng lượng của một cung xuống đến một con người, chẳng hạn, hoặc một giới thấp hơn, và những loại sự sống nào tham gia vào các quá trình truyền dẫn ấy? Khi nghĩ đến những gì được trình bày trong Luận về Lửa Vũ Trụ, chúng ta có các thiên thần truyền dẫn, các thiên thần kiến tạo, các thiên thần điều khiển, rồi đến các sự sống thụ động. Ý chí của linh hồn truyền qua cả ba nhóm thiên thần truyền dẫn, kiến tạo và điều khiển, cho đến khi đến được các sự sống thụ động. Chúng ta đang lần theo quá trình ấy từ những miền rất xa trong không gian.

We're coming from Planetary Lords, and even more from Solar Lords and from constellational Lords, and we're still just talking about seven qualities of energy. How do They reach us? That's a question for, I think, the super-physics of the future.

Chúng ta đang lần theo quá trình ấy từ các Chúa Tể Hành Tinh, và xa hơn nữa, từ các Chúa Tể Thái Dương và các Chúa Tể Chòm Sao, mà vẫn chỉ đang nói đến bảy phẩm tính của năng lượng. Các Ngài đến được với chúng ta bằng cách nào? Tôi nghĩ đó là câu hỏi dành cho siêu vật lý học của tương lai.

But for practical purposes, let's look at it in the most practical sense. In the most practical sense, we have all seven sacred planets ruled primarily by one ray which is at present the strongest. Venus, fifth ray; Mars, sixth ray; Uranus, seventh ray, that kind of thing.

Nhưng vì mục đích thực tiễn, chúng ta hãy xem xét điều này theo nghĩa thực tiễn nhất. Theo nghĩa thực tiễn nhất, cả bảy hành tinh thiêng liêng đều chủ yếu chịu sự cai quản của một cung hiện đang mạnh nhất. Sao Kim, cung năm; Sao Hỏa, cung sáu; Sao Thiên Vương, cung bảy, đại loại như vậy.

Blavatsky introduces the idea of ray hierarchies which, in a way, rule the planet. DK is not so explicit about this. Master DK is not so explicit about ray hierarchies which rule a particular sacred planet.

Bà Blavatsky đưa ra ý tưởng về các huyền giai cung, theo một nghĩa nào đó, cai quản hành tinh. Chân sư DK không nói rõ đến thế về điều này. Chân sư DK không nói rõ đến thế về các huyền giai cung cai quản một hành tinh thiêng liêng cụ thể.

[EAA-150A-F07] Chart XI: Etheric-Atomic Philosophy of Force, mở trong video. — video 00:58:28.

[EAA-150A-F07] Sơ đồ XI: Triết học Dĩ thái–Nguyên tử về Mãnh lực, mở trong video. — video 00:58:28.

But obviously He was talking with her and was giving her information, and this idea of ray hierarchies and all their means of transmission is implicit in what He says as well. I think, though, that maybe we should not confuse the groups of monads that we call Creative Hierarchies, found here, for instance. Even though they have to do with and are ruled by certain planets and rays, we should not consider these Hierarchies the same thing as the ray hierarchies.

Nhưng rõ ràng Ngài đã trao đổi với bà và cung cấp thông tin cho bà, và ý tưởng về các huyền giai cung cùng mọi phương thức truyền dẫn của chúng cũng hàm chứa trong những điều Ngài nói. Tuy nhiên, tôi nghĩ có lẽ chúng ta không nên nhầm lẫn các nhóm chân thần mà chúng ta gọi là các Huyền Giai Sáng Tạo, chẳng hạn như những nhóm thấy ở đây. Dù chúng có liên quan đến và chịu sự cai quản của một số hành tinh và cung nhất định, chúng ta không nên xem các Huyền Giai này là một với các huyền giai cung.

At least that's my present point of view. I think we should not consider the Creative Hierarchies the same as the ray hierarchies.

Ít nhất đó là quan điểm hiện tại của tôi. Tôi nghĩ chúng ta không nên xem các Huyền Giai Sáng Tạo là một với các huyền giai cung.

[3] Thus astrology came into existence and has a strictly scientific basis. (SD III, tr. 482; dẫn theo EA)

[3] Như vậy, chiêm tinh học đã ra đời và có một nền tảng hoàn toàn khoa học. (S.D. III. 482.)

What can be meant by that? Because usually when we look backward, we think there was no science before just a little while ago. Such is our rather myopic view of history, that we think that everything since the eighteenth century, or prior to the eighteenth century, was not scientific at all, that real science only began a couple hundred, three hundred years ago.

Điều đó có thể có nghĩa là gì? Bởi vì thông thường, khi nhìn về quá khứ, chúng ta nghĩ rằng mãi đến thời gian gần đây mới có khoa học. Quan điểm lịch sử của chúng ta thiển cận đến mức chúng ta cho rằng mọi thứ từ thế kỷ mười tám trở về trước đều hoàn toàn không có tính khoa học, rằng khoa học thực sự chỉ bắt đầu cách đây hai trăm, ba trăm năm.

But let's just say, what is science? Science, in one way, is the pursuit of exact knowledge. Astrology was born through the pursuit of exact knowledge, often experimentally. Of course, the ancient God-Kings associated with Shamballa and with Hierarchy and with the Hierarchy of Solar Angels, They had exact knowledge, and let's just say it is also possible to communicate exact knowledge without the experimental method. Astrology may also have come into existence on our planet through such communication.

Nhưng khoa học là gì? Theo một nghĩa, khoa học là sự theo đuổi tri thức chính xác. Chiêm tinh học ra đời qua sự theo đuổi tri thức chính xác, thường bằng thực nghiệm. Dĩ nhiên, các Vua–Thần thời cổ có liên hệ với Shamballa, với Thánh đoàn và với Huyền Giai các Thái dương Thiên Thần, Các Ngài có tri thức chính xác, và cũng có thể truyền đạt tri thức chính xác mà không cần phương pháp thực nghiệm. Chiêm tinh học cũng có thể đã ra đời trên hành tinh chúng ta qua sự truyền đạt như vậy.

But oftentimes experiment would be used for the sake of verification. If ever the ancient tradition was lost and one wanted to go more into detail on these things, then experiment and the scientific method confirming one's thoughts or hypotheses would have to have been used. Let's just say what HPB is saying here: she is saying that astrology actually is an exact science, an exact science.

Nhưng người ta thường dùng thực nghiệm để kiểm chứng. Nếu truyền thống cổ xưa từng bị thất truyền và người ta muốn tìm hiểu chi tiết hơn về những điều này, thì hẳn đã phải sử dụng thực nghiệm và phương pháp khoa học để xác nhận những suy nghĩ hoặc giả thuyết của mình. Điều Bà HPB đang nói ở đây là chiêm tinh học thực sự là một khoa học chính xác, một khoa học chính xác.

DK will say that this is true, but that exact science has not been proven before the bar of humanity yet, despite, as He says, notable successes. We have a ways to go to prove the coordination of planetary and stellar positions with the quality of life on Earth. But it is susceptible to proof.

Chân sư DK sẽ nói rằng điều này là đúng, nhưng khoa học chính xác ấy vẫn chưa được chứng minh trước tòa án của nhân loại, bất chấp những thành công đáng kể, như Ngài nói. Chúng ta còn phải đi một chặng đường nữa để chứng minh mối tương quan giữa vị trí của các hành tinh và các ngôi sao với phẩm tính của sự sống trên Trái Đất. Nhưng điều đó có thể được chứng minh.

This is what DK constantly says. DK tells us that astrology is susceptible to proof, and that we must undertake this kind of proof using also statistical.

Đây là điều Chân sư DK liên tục nhắc đến. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng chiêm tinh học có thể được chứng minh, và chúng ta phải tiến hành việc chứng minh này đồng thời cũng sử dụng thống kê.

I guess it will be interesting to see how much we have forgotten once we get into the inner worlds. We will see all these things that we have to verify and reprove to ourselves are already known to us in the inner worlds. Such is the resistance of matter to the light of knowledge and the light of wisdom, but we are attenuating the density of matter, and so the permeability of true light and knowledge into the outer worlds will be obviously increased as the centuries go by. Friends, this is a little bit of a surprise for me too, but the end of Esoteric Astrology Adventure number 150A. We are on page—we haven't made much progress, have we, in terms of pages? There seems to be a lot to comment on. We're on page 638 of the appendix.

Tôi đoán sẽ rất thú vị khi thấy chúng ta đã quên biết bao điều, một khi bước vào các thế giới bên trong. Chúng ta sẽ thấy rằng tất cả những điều mà chúng ta phải kiểm chứng và chứng minh lại cho chính mình đều là những điều chúng ta đã biết trong các thế giới bên trong. Vật chất kháng cự ánh sáng của tri thức và ánh sáng của minh triết đến như vậy, nhưng chúng ta đang làm giảm độ đậm đặc của vật chất, nên qua các thế kỷ, khả năng ánh sáng chân thực và tri thức thấm vào các thế giới bên ngoài rõ ràng sẽ gia tăng. Các bạn thân mến, điều này cũng khiến tôi hơi bất ngờ, nhưng đây là phần kết của Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn số 150A. Chúng ta đang ở trang—xét về số trang thì chúng ta chưa tiến được bao nhiêu, phải không? Dường như có rất nhiều điều để bình giảng. Chúng ta đang ở trang 638 của phần phụ lục.

That's where we are at the moment, and beginning of Esoteric Astrology Adventure 150B, page 638. What I'm doing is free-associating and synthesizing and taking general statements by HPB, maybe, and some specific statements, and trying to make links to what we have studied with the Tibetan.

Hiện tại chúng ta đang ở đó, và đây là phần mở đầu của Hành Trình Khám Phá Chiêm Tinh Học Nội Môn số 150B, trang 638. Điều tôi đang làm là liên tưởng tự do và tổng hợp, có lẽ lấy những phát biểu khái quát cùng một số phát biểu cụ thể của Bà HPB, rồi cố gắng kết nối chúng với những gì chúng ta đã học cùng Chân sư Tây Tạng.

Probably her statements can give us new insights into some of what the Tibetan was stating. Of course, the Tibetan, who went into it in much greater detail, being an expert esoteric astrologer, I would say, in the Astrological Department of Hierarchy, so it seems, can throw a great deal of light on what Blavatsky is trying to say here. In a way, she had to write the first instalment of three instalments, and in many respects she had to write in general, and maybe her knowledge itself was not adequate to write as a Master would write, even though I think in many respects He was her amanuensis. We'll come back in a little while.

Có lẽ những phát biểu của bà có thể đem lại cho chúng ta những hiểu biết sâu sắc mới về một số điều Chân sư Tây Tạng đã trình bày. Dĩ nhiên, Chân sư Tây Tạng đã đi sâu vào những điều ấy hơn rất nhiều, vì Ngài là một nhà chiêm tinh học nội môn lão luyện, có thể nói là thuộc Ban Chiêm Tinh của Thánh đoàn, dường như là vậy, nên Ngài có thể soi sáng rất nhiều điều Bà Blavatsky đang cố gắng nói ở đây. Theo một nghĩa nào đó, bà đã phải viết phần đầu tiên trong ba phần, và về nhiều phương diện, bà đã phải viết một cách khái quát. Có lẽ chính kiến thức của bà chưa đủ để viết như một Chân sư sẽ viết, mặc dù tôi nghĩ rằng về nhiều phương diện, Ngài là người chấp bút cho bà. Chúng ta sẽ trở lại sau ít phút.