Commentary EAA 150b

Commentary EAA 150b

Tóm Tắt

Tự do trước ảnh hưởng chiêm tinh

Giáo Lý Bí Nhiệm khẳng định con người có thể chống lại ảnh hưởng của các tinh tú, bác bỏ cách hiểu định mệnh luận trong chiêm tinh học. Theo Chân sư DK, khi linh hồn chi phối, người tiến hóa có thể hóa giải ảnh hưởng hành tinh và làm chủ đời sống phàm ngã đến mức không còn có thể dự đoán chắc chắn hoạt động hay hoàn cảnh của họ. Khả năng ấy biểu hiện qua việc quan sát, vận dụng ý chí và dùng năng lượng linh hồn đúng cách để cân bằng những khuynh hướng hoặc đối kháng liên quan đến các cung. Ngay cả người chưa biết chiêm tinh cũng có thể thay đổi một đặc điểm tính cách; việc nhận biết tương quan chiêm tinh của đặc điểm ấy càng hỗ trợ sự điều chỉnh.

Tương quan quyền năng giữa các chòm sao

Theo Chiêm Tinh Học Nội Môn, các Hành Tinh Thượng đế đang vượt qua ảnh hưởng của mười hai chòm sao hoàng đạo và đáp ứng những rung động cao hơn vô hạn của Đại Hùng Tinh, Thất Nữ và Sirius. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, tương quan này còn khó giải thích nếu Đại Hùng Tinh liên hệ với bảy trung tâm đầu, còn Hoàng đạo liên hệ với trung tâm tim trong đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị. Theo phép tương ứng với con người, một thành phần của trung tâm tim trong đầu dường như phải có tiềm năng chi phối những trung tâm thấp hơn, trong khi một số chòm sao hoàng đạo chứa các Thái dương Thượng đế rất hùng mạnh. Vấn đề tỉ lệ quyền năng này vẫn để ngỏ, đòi hỏi khả năng diễn giải sâu hơn thay vì xem giả thuyết đã được xác lập.

Hai phương diện của chu kỳ và tri thức điểm đạo

Giáo Lý Bí Nhiệm yêu cầu xem xét đồng thời diễn trình vật chất và hoạt động tinh thần của các chu kỳ do nghiệp quả quy định; tính toán chiêm tinh sẽ thiếu sót nếu tách rời hai phương diện ấy. Việc làm chủ đầy đủ mối liên hệ này đòi hỏi điểm đạo, dù những bí mật hiện nay có thể trở thành kiến thức phổ biến khi nhân loại tiến bộ. Chu kỳ chiêm tinh thường có đối ứng vật chất như chuyển động quay, chuyển động quỹ đạo hoặc chuyển động riêng của sao, còn chu kỳ cung có thể chỉ biểu hiện qua những biến đổi tinh tế trên các cõi bên trong. Sự truyền dạy từ những Đấng hiểu biết được so sánh với việc trẻ em tiếp nhận thành quả của nhiều thế hệ văn minh, thay vì phải tự khám phá lại toàn bộ.

Chu kỳ tuế sai và sự phối hợp các cung

Một thời đại tuế sai khoảng 2.160 năm có thể đi cùng một cung nổi bật: thời đại dấu hiệu Song Ngư gắn với cung sáu, còn thời đại dấu hiệu Bảo Bình hiện nay gắn với cung bảy. Nếu tính các giai đoạn chồng lấn, thời lượng có thể gần 2.500 năm; tuy nhiên, sự kế tiếp của cung sáu và cung bảy hiện tại không chứng minh mọi thời đại tương ứng đều tuân theo cùng trình tự. Giả thuyết được đề xuất là chu kỳ tuế sai lớn khoảng 25.000–26.000 năm dưới ảnh hưởng dấu hiệu Bảo Bình cũng có thể có một tương quan cung ở cấp cao hơn. Chân sư DK không xác nhận tương quan này, nên cung chi phối chu kỳ lớn trước đó dưới dấu hiệu Song Ngư và cấp độ xuất phát của năng lượng ấy vẫn là những câu hỏi mở.

Năng lượng nguyên tử và sự điều chỉnh của Thánh đoàn

Việc khám phá năng lượng nguyên tử được nêu như trường hợp các trí tuệ thuộc ashram cung năm tự tìm ra bí mật thay vì tiếp nhận qua sự truyền dạy điểm đạo, khiến Thánh đoàn bất ngờ. Sự thâm nhập ấy có thể đã xảy ra sớm hơn mức thích hợp, nhưng một khi chân lý được khám phá, Thánh đoàn phải đáp ứng và thực hiện những điều chỉnh cần thiết. Một điều chỉnh lớn được nêu là rút năng lượng của chính ashram cung năm trong giai đoạn 1950–2000. Cách diễn giải đi kèm là tiến bộ khoa học quá nhanh so với sự phát triển của các lĩnh vực tôn giáo và chính trị, trong khi những lĩnh vực này chưa đủ khả năng quyết định cách sử dụng các bí mật khoa học.

Ngày trong tuần, hành tinh, màu sắc và âm thanh

Các tương ứng được nhắc lại theo trí nhớ về trước tác của Bà Blavatsky gồm: Chủ nhật với Mặt Trời, màu cam, nốt Rê và cung một; thứ Hai với Mặt Trăng, màu tím, nốt Si và cung bảy; thứ Ba với Sao Hỏa, màu đỏ, nốt Đô và cung sáu. Thứ Tư tương ứng Sao Thủy, màu vàng, nốt Mi và cung bốn; thứ Năm với Sao Mộc, màu xanh lam, nốt Sol và cung hai; thứ Sáu với Sao Kim, màu chàm, nốt La và cung năm; thứ Bảy với Sao Thổ, màu xanh lục, nốt Fa và cung ba. Vulcan được đưa vào tương ứng Chủ nhật vì Mặt Trời che khuất hành tinh này, còn Sao Thiên Vương được đề xuất cho thứ Hai vì Mặt Trăng che khuất hành tinh ấy và màu tím phù hợp với Sao Thiên Vương. Những tương ứng này đòi hỏi xét nhiều cấp độ, không thể chỉ gán bảy cung theo thứ tự bảy màu quang phổ.

Những vấn đề trong tương ứng màu sắc và âm giai

Việc gán màu cam cho cung hai, xanh lam cho cung năm hoặc chàm cho cung sáu chỉ dựa trên thứ tự quang phổ gây ra những sai lệch hoặc đòi hỏi các liên hệ rất xa. Màu chàm là màu nội môn của cung năm và liên hệ với Sao Kim; nối màu này với cung sáu chỉ có thể dựa vào tương quan xa hơn với cung chân thần của Sao Kim. Việc chọn Đô hay La làm điểm khởi đầu âm giai có thể làm thay đổi cách khảo sát quan hệ giữa các nốt và các cung, còn vòng quãng năm được đề xuất như một hướng nghiên cứu. Nốt La làm chuẩn lên dây dàn nhạc minh họa yêu cầu chính xác của cung năm, trong khi nốt Fa của Sao Thổ được liên hệ với hệ mặt trời trước.

Sao Mộc và những tương ứng dân gian

Sao Mộc thường biểu hiện Bác Ái – Minh Triết, tính bao gồm và sự thấu hiểu đầy tình thương, nhưng hình tượng Zeus phóng sấm sét còn gợi một phương diện hủy diệt mang sắc thái cung một. Giả thuyết cung chân thần của Sao Mộc có thể là cung bảy rồi chuyển thành cung một được nêu rõ như suy đoán chưa có xác nhận. Bài đồng dao về trẻ sinh vào các ngày trong tuần chỉ phù hợp một phần với các tương ứng hành tinh: nỗi buồn của thứ Tư gợi xung đột cung bốn và Sao Thủy, tính yêu thương của thứ Sáu gợi Sao Kim, còn lao động của thứ Bảy gợi Sao Thổ. Những hành trình xa của thứ Năm có thể liên hệ Sao Mộc và dấu hiệu Nhân Mã, nhưng không phải mọi câu trong bài đều phù hợp.

Động cơ phân biệt chiêm tinh chánh đạo và hắc đạo

Giáo Lý Bí Nhiệm khẳng định chiêm tinh chánh đạo và hắc đạo dùng cùng những nguyên lý; kết quả thiện hay ác tùy thuộc người thực hành và động cơ sử dụng kiến thức. Chiêm tinh phục vụ linh hồn và tinh thần khác với việc tìm sự hợp tác của các thiên thể hay các hành để thỏa mãn dục vọng phàm ngã. Lời của Bà Blavatsky về con người trước lần điểm đạo thứ tư được viện dẫn để chỉ ra rằng sự đồng hóa với phàm ngã vẫn khiến hoạt động huyền thuật mang yếu tố ích kỷ, đôi khi vô thức. So sánh với nhân vật Hannibal Lecter trong Sự im lặng của bầy cừu cho thấy trí tuệ và hiểu biết tâm lý không tự bảo đảm đạo đức; chính cách sử dụng kiến thức quyết định giá trị của nó.

Chủ tinh cao hơn và thực hành huyền thuật

Một nghi lễ dưới dấu hiệu Bạch Dương có thể mang tính chất rất khác khi vận dụng Sao Hỏa so với Sao Thủy. Sao Thủy, với tư cách chủ tinh nội môn, mở ra khả năng khẩn cầu dòng ý tưởng từ Bạch Dương, nơi phát sinh các ý tưởng, thay vì chỉ tiếp cận năng lượng qua chủ tinh ngoại môn. Mối liên hệ của Sao Thủy với các tầng dĩ thái vũ trụ được đề xuất như cơ sở cho khả năng tiếp nhận ấy. Việc biết các phương pháp hắc thuật không tất yếu khiến người thực hành trở thành nhà hắc thuật, vì nhà huyền thuật chánh đạo có thể hiểu chúng để đối phó và chuyển hướng chúng vào mục đích tốt.

Khả năng tiếp thu hệ thống giáo lý rộng lớn

Việc nghiên cứu đòi hỏi dung hợp 24 sách của Alice Bailey và Chân sư DK với Giáo Lý Bí Nhiệm, Isis Vén Màn và bộ Agni Yoga. Kỳ vọng về đợt giáo huấn thứ ba từ năm 2025 trở đi được nêu như triển vọng tương lai tại thời điểm bài giảng, với hình thức xuất bản và nhịp truyền đạt chưa xác định. Sự phát triển phương pháp học tập và trí tuệ là điều kiện để tiếp thu khối lượng giáo lý ấy, dù một cá nhân khó trở thành học giả của mọi lĩnh vực. Khả năng hiểu biết của các Chân sư và các Thượng đế gợi những cấp độ toàn tri ngày càng rộng, nhưng ngay cả toàn tri vũ trụ vẫn được phân biệt với Bản Thể tuyệt đối của Tuyệt Đối.

Sao Thiên Vương và mạng lưới năm dấu hiệu

Sao Thiên Vương kết nối dấu hiệu Bạch Dương qua quyền chủ quản huyền giai, dấu hiệu Sư Tử qua chủ tinh huyền giai bị che khuất, dấu hiệu Thiên Bình qua quyền chủ quản nội môn, dấu hiệu Hổ Cáp qua vị trí vượng và dấu hiệu Bảo Bình qua quyền chủ quản ngoại môn. Mạng lưới này kết hợp sự mới mẻ của Bạch Dương, tính chân thực của Sư Tử, sự đảo chiều bánh xe ở Thiên Bình và Hổ Cáp, cùng sự đổi mới của Bảo Bình. Các tam giác và tổ hợp dấu hiệu cho thấy năng lượng thường vận hành trong những quan hệ phối hợp. Ảnh hưởng trở nên bất lợi khi hình tướng chiếm dụng năng lượng để thỏa mãn dục vọng hoặc không đủ khả năng đồng hóa, gây kích thích quá mức và rối loạn.

Năng lượng giải thoát và khả năng tiếp nhận

Kundalini có thể đem lại giải thoát, nhưng khi đột ngột đi qua một thể xác tắc nghẽn và chưa thanh lọc, năng lượng ấy có thể gây tổn hại nghiêm trọng. Cái được gọi là ác trong trường hợp này liên quan đến sự bất tương xứng giữa năng lượng và hình tướng tiếp nhận, kéo theo thời gian dài để phục hồi. Sao Hỏa tượng trưng sự gắn bó đầy dục vọng với thế giới đậm đặc, trong khi Sao Kim và Sao Thủy liên hệ ánh sáng có thể giải phóng khi dục vọng chuyển thành khát vọng và hoạt động trí tuệ. Các nền văn minh Lemuria và Atlantis chỉ có những nhóm tinh hoa gìn giữ ánh sáng, còn cơ hội hiện nay là đưa toàn thể nhân loại dần đến sự soi sáng rộng lớn hơn.

Ngôi sao sáu cánh và biểu tượng Enoch

Ngôi sao sáu cánh có thể hình thành từ hai tam giác đều gồm các dấu hiệu hành thủy Cự Giải–Hổ Cáp–Song Ngư và hành thổ Ma Kết–Kim Ngưu–Xử Nữ; theo bố trí lá số quy ước, hai đỉnh đối nhau nằm tại Cự Giải và Ma Kết. Tuy nhiên, đoạn trích về Enoch đặt Đại Bàng của Hổ Cáp ở trên, Sư Tử ở dưới bên trái, Bò của Kim Ngưu bên phải và Con Người của Bảo Bình ở trung tâm. Bố cục này tập hợp bốn dấu hiệu của Thập Giá Cố Định nhưng không tạo thành hình học đối xứng như lá số thông thường, nên thích hợp hơn với cách đọc biểu tượng. Enoch biểu thị bản chất kép tinh thần và vật chất, đồng thời tượng trưng con người có thể chế ngự Sư Tử, cưỡi Bò và bay cao như Đại Bàng.

Ezekiel, Khải Huyền và nhu cầu khảo cứu

Bốn hình tượng của Thập Giá Cố Định xuất hiện trong linh ảnh Ezekiel và Sách Khải Huyền, gắn với sự chuyển đổi, sự soi sáng và chiến thắng của linh hồn. Ngôi đền Ezekiel được liên hệ với thể chân thần, còn Sách Khải Huyền được nhìn như một tác phẩm mang tính Kabbalah. Một truyền thuyết huyền môn được nhắc lại cho rằng Chân sư Hilarion là tác giả thực sự đứng sau văn bản gắn với John; khả năng Ngài đọc cho ghi lại được nêu như suy đoán. Quan hệ giữa thập giá thiên văn và ngôi sao sáu cánh vẫn chưa sáng tỏ vì đoạn trích không xác định đủ các đỉnh, đòi hỏi khảo cứu thêm trong Giáo Lý Bí Nhiệm.

Đại Hùng Tinh, Thất Nữ và Sirius

Đại Hùng Tinh và Thất Nữ được Giáo Lý Bí Nhiệm gọi là bí nhiệm lớn nhất của bản chất huyền bí, liên hệ với bảy Rishi và bảy người phối ngẫu. Đại Hùng Tinh truyền quyền năng ý chí và năng lượng nguyên mẫu đến bảy hành tinh thiêng liêng, còn Thất Nữ truyền trí tuệ đến các Hành Tinh Thượng đế; Sirius được liên hệ với phương diện bác ái. Ba nguồn này cùng hệ mặt trời hình thành một bộ bốn lớn, nhưng ý nghĩa cụ thể của Sirius và khả năng danh xưng ấy che khuất Tiểu Hùng Tinh vẫn được giữ ở mức giả thuyết. Alcor, ngôi sao đi đôi biểu kiến với Mizar, được liên hệ với câu chuyện một người phối ngẫu ở gần vị Rishi nhờ lòng chung thủy.

Giả thuyết về Thất Nữ và chuyển động của hệ mặt trời

Theo suy đoán riêng của Thầy MDR, danh xưng “hộp bảo ngọc” dành cho Thất Nữ có thể gợi một bảo ngọc bảy mặt trong trung tâm đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị. Giả thuyết này đi cùng câu hỏi liệu một số sao hoặc chòm sao có quay quanh Thất Nữ hay không. Chu kỳ 250.000 năm được nêu cho chuyển động của Mặt Trời chỉ phù hợp với sự duy trì những liên hệ sao quen thuộc nếu có các sao đồng hành cùng chuyển động. Các mô hình này vẫn cần chứng minh, không được trình bày như kết luận thiên văn đã xác lập.

Thập Giá Cố Định và các lần điểm đạo

Hình người đứng thẳng, hai tay dang ngang biểu thị thập giá, nguồn gốc vũ trụ và những cuộc đấu tranh dẫn đến điểm đạo. Thập Giá Cố Định là thập giá của linh hồn, mang tính đấu tranh rõ rệt qua cung bốn truyền qua dấu hiệu Kim Ngưu và dấu hiệu Hổ Cáp. Ba lần điểm đạo đầu cùng sự chuẩn bị sát trước lần thứ tư diễn ra dưới ảnh hưởng thập giá này, nhưng lần điểm đạo thứ tư không diễn ra trên Thập Giá Cố Định. Sau đó, ảnh hưởng linh hồn tiếp tục ở cấp Tam Nguyên Tinh Thần, chân ngã thực sự, nơi tâm thức ít bị giới hạn hơn so với trong thể nguyên nhân.

Tư tưởng hạt giống và sự khai mở trực giác

Các đoạn trích ngắn có thể hoạt động như tư tưởng hạt giống, tạo những liên tưởng nối với các mảnh tri thức khác và đôi khi kết tinh thành sự mặc khải trực giác. Không phải liên tưởng nào cũng sinh kết quả, nên cần kết hợp sự cởi mở với kiên nhẫn và khảo cứu nghiêm túc. Dụ ngôn người gieo giống diễn tả vai trò của người tiếp nhận: Minh Triết Ngàn Đời chỉ nảy mầm và sinh hoa trái khi gặp mảnh đất đã chuẩn bị. Sự lệ thuộc vào dục vọng đối với thế giới hiện tượng là một chướng ngại ngăn ánh sáng vốn sẵn có hiển lộ.

Text EAA 150B – Văn bản EAA 150B

Esoteric Astrology – Chiêm Tinh Học Nội Môn

[1] 17. All the great astrologers have admitted that man could react against the stars. (S.D. III. 339.)

[1] 17. Tất cả các nhà chiêm tinh vĩ đại đều thừa nhận rằng con người có thể chống lại ảnh hưởng của các tinh tú. (S.D. III. 339.)

[2] 18. This system (or cycles) cannot be comprehended if the spiritual action of these periods—preordained so to say by karmic law—is separated from their physical course. [3] The calculations of the best astrologers would fail, or at any rate remain imperfect, unless this dual action is thoroughly taken into consideration and mastered upon these lines. This mastery can be achieved only through initiation. (S.D. I. 703.)

[2] 18. Không thể thấu hiểu hệ thống này (hay các chu kỳ) nếu tách hoạt động tinh thần của những thời kỳ này—có thể nói là do định luật nghiệp quả định trước—khỏi diễn trình hồng trần của chúng. [3] Những tính toán của các nhà chiêm tinh giỏi nhất sẽ thất bại, hoặc ít nhất vẫn thiếu hoàn chỉnh, trừ khi hoạt động kép này được xem xét thấu đáo và nắm vững theo những đường hướng ấy. Chỉ qua điểm đạo mới có thể đạt được sự nắm vững này. (S.D. I. 703.)

[4] 19. Modern astrologers do not give the correspondences of the days and planets and colours correctly.

[4] 19. Các nhà chiêm tinh hiện đại không đưa ra chính xác những tương ứng giữa các ngày, các hành tinh và các màu sắc.

[5] 20. There is white and black astrology... the good or bad results obtained do not depend upon the principles which are the same in both kinds, but upon the astrologer himself. (S.D. III. 339.)

[5] 20. Có chiêm tinh học chánh đạo và chiêm tinh học hắc đạo... những kết quả tốt hay xấu thu được không phụ thuộc vào các nguyên khí, vốn giống nhau trong cả hai loại, mà phụ thuộc vào chính nhà chiêm tinh. (S.D. III. 339.)

[6] NOTE: S.D. I, Section XVI and S.D. III, Section XXXVIII deal with the Zodiac, with Biblical references to the Zodiac and with astrology and the mysteries of Initiation.

[6] LƯU Ý: S.D. I, Phần XVI và S.D. III, Phần XXXVIII bàn đến Hoàng đạo, những dẫn chiếu về Hoàng đạo trong Kinh Thánh, cùng chiêm tinh học và các bí nhiệm của Điểm đạo.

THE CONSTELLATIONS

CÁC CHÒM SAO

[7] 1. “Each of the twelve constellations, whether separately or in combination with other signs, has an occult influence, either for good or evil.” (S.D. I. 440.) (639)

[7] 1. “Mỗi chòm sao trong mười hai chòm sao, dù riêng lẻ hay kết hợp với các dấu hiệu khác, đều có ảnh hưởng huyền bí, mang lại điều thiện hoặc điều ác.” (S.D. I. 440.) (639)

[8] 2. “Enoch, the type of the dual nature of man (spiritual and physical) [10] occupies the centre of the astronomic Cross... which is a six-pointed star.... [11] In the upper angle of the upper triangle is the Eagle (Scorpio); in the left lower angle stands the Lion (Leo); in the right, the Bull (Taurus); while between the Bull and the Lion... is the face of Enoch, the man (Aquarius).... These are the four animals of Ezekiel and Revelations.” (S.D. II. 561, 562.)

[8] 2. “Enoch, hình mẫu của bản chất kép nơi con người (tinh thần và hồng trần) [10] chiếm vị trí trung tâm của Thập Giá thiên văn... vốn là một ngôi sao sáu cánh.... [11] Ở góc trên của tam giác phía trên là Đại Bàng (Hổ Cáp); ở góc dưới bên trái là Sư Tử (Sư Tử); ở bên phải là Bò Đực (Kim Ngưu); còn giữa Bò Đực và Sư Tử... là khuôn mặt của Enoch, con người (Bảo Bình).... Đây là bốn con vật trong sách Ezekiel và sách Khải Huyền.” (S.D. II. 561, 562.)

(The Fixed Cross of the Heavens)

(Thập Giá Cố Định của Thiên Giới)

[12] 3. “The constellations of the Great Bear and of the Pleiades constitute the greatest mystery of occult nature.” (S.D. II. 580.)

[12] 3. “Các chòm sao Đại Hùng và Thất Nữ tạo thành bí nhiệm lớn nhất của thiên nhiên huyền bí.” (S.D. II. 580.)

[13] 4. “From the beginning of humanity, the Cross, or Man, [14] with arms stretched out horizontally (the Fixed Cross) [15] typifying his cosmic origin, was connected with his psychic nature and with the struggles which led to initiation.” (S.D. III. 141.)

[13] 4. “Ngay từ buổi đầu của nhân loại, Thập Giá, hay Con Người, [14] với hai tay dang ngang (Thập Giá Cố Định) [15] tượng trưng cho nguồn gốc vũ trụ của mình, đã gắn liền với bản chất thông linh của con người và những cuộc đấu tranh dẫn đến điểm đạo.” (S.D. III. 141.)

Esoteric Astrology Adventure 150B — Astrological Freedom Cycles and the Fixed Cross – Chiêm Tinh Học Nội Môn Hành Trình Khám Phá 150B — Các Chu Kỳ Tự Do Chiêm Tinh và Thập Giá Cố Định

Friends, we continue with Esoteric Astrology Adventure number 150B. We're on page 638. We're in the appendix of the book, and we're dealing with The Secret Doctrine references that have been collected at the end of the astrology book.

Các bạn thân mến, chúng ta tiếp tục Chiêm Tinh Học Nội Môn, Hành Trình Khám Phá số 150B. Chúng ta đang ở trang 638, trong phần phụ lục của sách, và đang bàn đến những trích dẫn từ Giáo Lý Bí Nhiệm đã được tập hợp ở cuối sách chiêm tinh.

[1] 17. All the great astrologers have admitted that man could react against the stars. (SD III, tr. 339; dẫn theo EA)

[1] 17. Tất cả các nhà chiêm tinh vĩ đại đều thừa nhận rằng con người có thể chống lại ảnh hưởng của các tinh tú. (S.D. III. 339.)

A type of fatalism is sometimes present in the misinterpretation or partial interpretation of astrology. But here we have something interesting said, that

Đôi khi, một dạng định mệnh luận xuất hiện trong việc diễn giải sai hoặc diễn giải phiến diện chiêm tinh học. Nhưng ở đây có một lời phát biểu đáng chú ý rằng

In casting the horoscope of the planet (which will some day be possible) it will be found that the line of these forces and of our planetary response to them is of a more potent effect than is the influence of the zodiacal constellations upon the human unit. This is due to the immeasurably advanced point in evolution of the planetary Spirits—immeasurable when it comes to human advancement— Who have (in Their individual lives) largely transcended the influence of the twelve constellations and are becoming rapidly responsive to the higher vibrations of their great Prototypes, the “three intimate constellations,” as they have esoterically been called.

Khi lập lá số chiêm tinh cho hành tinh (điều một ngày kia sẽ có thể thực hiện), người ta sẽ thấy rằng chiều hướng của những mãnh lực này và sự đáp ứng của hành tinh chúng ta đối với chúng tạo ra tác động mạnh mẽ hơn ảnh hưởng của các chòm sao hoàng đạo lên đơn vị nhân loại. Điều này là do điểm tiến hoá cao đến mức không thể đo lường của các Chân Linh Hành Tinh—không thể đo lường khi so với sự tiến bộ của con người— là những Đấng, trong sự sống riêng của Các Ngài, đã phần lớn vượt lên trên ảnh hưởng của mười hai chòm sao và đang nhanh chóng trở nên đáp ứng với những rung động cao hơn của các Nguyên Mẫu vĩ đại của Các Ngài, tức “ba chòm sao thân thiết”, theo cách gọi huyền bí.

This is the point here,

Điểm chính ở đây là,

This is a correspondence in the lives of these great Entities to the manner in which an advanced individual can offset the influence of the planets and thus so dominate his personality life that prediction and certainty, as to activity and circumstance, are no longer possible. The soul is dominating, and the planets cease to condition the life. So it is with the constellations and the planetary Logoi. They can offset the lower influences as They awaken to and respond to the infinitely higher vibrations of the three major constellations. (EA, tr. 32)

Trong sự sống của những Thực Thể vĩ đại này, điều đó tương ứng với cách một cá nhân tiến hoá cao có thể hóa giải ảnh hưởng của các hành tinh và nhờ đó làm chủ đời sống phàm ngã của mình đến mức không còn có thể dự đoán và xác quyết về hoạt động cũng như hoàn cảnh nữa. Linh hồn đang làm chủ, và các hành tinh ngừng tác động định hình đời sống. Đối với các chòm sao và các Hành Tinh Thượng đế cũng vậy. Các Ngài có thể hóa giải những ảnh hưởng thấp hơn khi thức tỉnh trước và đáp ứng với những rung động cao hơn vô hạn của ba chòm sao chủ yếu. (EA, tr. 32)

That is a definite statement about the power of such constellations as the Great Bear, Pleiades, Sirius, in relation to the twelve constellations of the zodiac. But there is something that has to be looked into here, because these three great constellations or intimate constellations are finding themselves in relationship to zodiacal constellations, which are an aspect of the heart in the head centre of the One About Whom Naught May Be Said.

Đó là một phát biểu dứt khoát về quyền năng của những chòm sao như Đại Hùng, Thất Nữ và Thiên Lang so với mười hai chòm sao hoàng đạo. Nhưng ở đây có một điều cần khảo sát, vì ba chòm sao vĩ đại, hay ba chòm sao thân thiết này, có mối quan hệ với các chòm sao hoàng đạo, vốn là một phương diện của trung tâm tim trong trung tâm đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị.

As I brought up here, which really is superior? The Great Bear rules seven head centres in that great supercosmic Logos, and then there is the highest of all the head centres, in a way, the heart in the head. Maybe the entire zodiac is of greater power than some of these other constellations, including the Great Bear, and here it says, infinitely higher vibrations of the three major constellations. To me, there is a problem of proportion which I do not fully understand and have been struggling to understand. Some of these great constellations in the zodiac really have some tremendous Solar Logoi within them, and that's why we have to wonder how it can be said that the three intimate constellations have vibration infinitely greater, infinitely higher than the zodiacal constellations.

Như tôi đã nêu ở đây, điều gì thực sự cao hơn? Đại Hùng cai quản bảy trung tâm đầu trong Thượng đế siêu vũ trụ vĩ đại ấy, rồi còn có trung tâm cao nhất trong tất cả các trung tâm đầu, theo một nghĩa nào đó, là trung tâm tim trong đầu. Có lẽ toàn bộ hoàng đạo có quyền năng lớn hơn một số chòm sao khác này, kể cả Đại Hùng, nhưng ở đây lại nói, những rung động cao hơn vô hạn của ba chòm sao chủ yếu. Đối với tôi, ở đây có một vấn đề về tỉ lệ mà tôi chưa thấu hiểu đầy đủ và vẫn đang nỗ lực tìm hiểu. Một số chòm sao vĩ đại trong hoàng đạo thực sự chứa đựng những Thái dương Thượng đế có quyền năng vô cùng lớn, và đó là lý do chúng ta phải tự hỏi làm sao có thể nói rằng ba chòm sao thân thiết có rung động lớn hơn vô hạn, cao hơn vô hạn so với các chòm sao hoàng đạo.

Further, if there can be in the human being a petal in this heart in the head centre, that would seem to me to be of greater power than, let us say, a solar plexus centre or sacral centre in the human being, or at least of potentially dominating authority. When you have to think in the One About Whom Naught May Be Said, the chakras themselves are constellations. There are stars which are as centres within those chakras, and then there are planets which are as centres within those Solar Logoi.

Hơn nữa, nếu ở con người có một cánh hoa trong trung tâm tim nằm trong trung tâm đầu này, thì theo tôi, cánh hoa ấy dường như có quyền năng lớn hơn trung tâm tùng thái dương hoặc trung tâm xương cùng ở con người, hoặc ít nhất có tiềm năng làm chủ chúng. Khi phải suy xét trong phạm vi Đấng Bất Khả Tư Nghị, bản thân các luân xa là những chòm sao. Có những ngôi sao đóng vai trò các trung tâm trong những luân xa ấy, rồi có những hành tinh đóng vai trò các trung tâm trong những Thái dương Thượng đế ấy.

We have the planet at two times removed from the solar plexus centre, which is already dominated by an aspect of the heart in the head centre of the One About Whom Naught May Be Said. I think maybe you see where the issue is when determining the relative proportion of their power. But anyway, we just have to accept it for the moment and think that we have to increase our interpretive power to understand what is really given.

Hành tinh cách trung tâm tùng thái dương hai cấp, mà trung tâm này vốn đã chịu sự chi phối của một phương diện thuộc trung tâm tim trong trung tâm đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị. Tôi nghĩ có lẽ các bạn thấy vấn đề nằm ở đâu khi xác định tỉ lệ tương đối giữa quyền năng của chúng. Dù sao, hiện tại chúng ta chỉ có thể chấp nhận điều ấy và nghĩ rằng mình phải nâng cao khả năng diễn giải để thấu hiểu những gì thực sự được trình bày.

In any case, the man can offset the stars. This is the word that we're using, and there's another place where He talks about the need to counteract—I have to see—counteract the effects of the astrological influences.

Dù thế nào đi nữa, con người có thể hóa giải ảnh hưởng của các vì sao. Đó là từ chúng ta đang dùng, và còn một chỗ khác Ngài nói về sự cần thiết phải đối kháng—tôi phải xem lại—đối kháng với tác động của các ảnh hưởng chiêm tinh.

Here we're offsetting the pairs of opposites and ray energies,

Ở đây, chúng ta đang hóa giải các cặp đối cực và các năng lượng cung,

and which can be offset by soul energies rightly employed. (EA, tr. 527)

và có thể hóa giải chúng bằng các năng lượng linh hồn được sử dụng đúng cách. (EA, tr. 527)

Even here, there are antagonisms which seem inevitable and which can be accounted for by the ray energies, but they can be again offset.

Ngay ở đây cũng có những sự đối kháng dường như không thể tránh khỏi và có thể giải thích bằng các năng lượng cung, nhưng vẫn có thể hóa giải chúng.

There is a place here in the astrology book where it tells us that we have to, in a way, rebalance our horoscope and make up for—what is the word?—inadequacies, insufficiencies, something of that nature.

Có một chỗ trong sách chiêm tinh này cho chúng ta biết rằng, theo một cách nào đó, chúng ta phải tái lập sự cân bằng cho lá số chiêm tinh của mình và bù đắp cho—dùng từ gì nhỉ?—những khiếm khuyết, thiếu hụt, đại loại như vậy.

I think for the moment I'll just have to say that the quotation that I offered is sufficient. I think there's another one, but the idea is that if we are truly an advanced human being, we can work with the influences of the planets, of the zodiacal signs. We can work with any influence, and we can see to the balancing of certain tendencies or the counterbalancing of certain tendencies according to our understanding, our observation and our will.

Tôi nghĩ lúc này chỉ có thể nói rằng đoạn trích tôi đã đưa ra là đủ. Tôi nghĩ còn một đoạn khác, nhưng ý tưởng ở đây là nếu thực sự là một con người tiến hoá cao, chúng ta có thể làm việc với ảnh hưởng của các hành tinh, của các dấu hiệu hoàng đạo. Chúng ta có thể làm việc với bất kỳ ảnh hưởng nào và có thể cân bằng một số khuynh hướng hoặc tạo đối trọng cho chúng theo sự thấu hiểu, khả năng quan sát và ý chí của mình.

We can in fact work against what appear to be irresistible tendencies, at least for the unthinking person who reacts strictly impulsively and according to the type of energy which enters his energy system. We do not have to react in that same way. If we knew nothing about astrology and we had a certain trait in our character, we could substitute something for it, and that, of course, is another word that is possible, a substitute. We have enough to know that it is possible for us to offset certain personality tendencies even if we don't know anything about astrology.

Thực ra, chúng ta có thể đi ngược lại những khuynh hướng dường như không thể cưỡng lại, ít nhất đối với người thiếu suy xét, vốn phản ứng hoàn toàn theo xung động và theo loại năng lượng đi vào hệ thống năng lượng của mình. Chúng ta không nhất thiết phải phản ứng theo cùng cách ấy. Nếu không biết gì về chiêm tinh học và có một nét nào đó trong tính cách, chúng ta vẫn có thể thay thế nó bằng điều khác, và dĩ nhiên, “thay thế” cũng là một từ có thể dùng ở đây. Chúng ta biết đủ để nhận ra rằng mình có thể hóa giải một số khuynh hướng phàm ngã ngay cả khi không biết gì về chiêm tinh học.

Then we begin to study astrology. We have succeeded in offsetting those tendencies, and we learn that the tendencies are correlated with certain planets and positions and aspects we have in our stars. Certainly if we offset them before we knew what was their cause, we can certainly offset them once we know what the cause is.

Rồi chúng ta bắt đầu nghiên cứu chiêm tinh học. Chúng ta đã thành công trong việc hóa giải những khuynh hướng ấy, và biết được rằng chúng tương quan với một số hành tinh, vị trí và góc hợp trong cấu hình các vì sao của mình. Chắc chắn, nếu đã hóa giải chúng trước khi biết nguyên nhân, thì khi biết nguyên nhân là gì, chúng ta càng có thể hóa giải chúng.

[2] 18. This system (or cycles) cannot be comprehended if the spiritual action of these periods—preordained so to say by karmic law—is separated from their physical course.

[2] 18. Không thể thấu hiểu hệ thống này (hay các chu kỳ) nếu tách hoạt động tinh thần của những thời kỳ này—có thể nói là do định luật nghiệp quả định trước—khỏi diễn trình hồng trần của chúng.

I suppose we're talking about cycles which can be measured in some physical sense, as in the rotations and revolutions of various heavenly bodies and the proper motion of stars and so forth.

Tôi cho rằng chúng ta đang nói về những chu kỳ có thể đo lường theo một ý nghĩa vật lý nào đó, như sự tự quay và chuyển động trên quỹ đạo của các thiên thể khác nhau, chuyển động riêng của các ngôi sao, v.v.

[3] The calculations of the best astrologers would fail, or at any rate remain imperfect, unless this dual action is thoroughly taken into consideration and mastered upon these lines. This mastery can be achieved only through initiation. (SD I, tr. 703; dẫn theo EA)

[3] Những tính toán của các nhà chiêm tinh giỏi nhất sẽ thất bại, hoặc ít nhất vẫn thiếu hoàn chỉnh, trừ khi hoạt động kép này được xem xét thấu đáo và nắm vững theo những đường hướng ấy. Chỉ qua điểm đạo mới có thể đạt được sự nắm vững này. (S.D. I. 703.)

Let us say there are certain aspects of knowledge which are simply not available to humanity except through initiation. Later perhaps they will be, when humanity has advanced much farther, and then what is a secret of initiation today may be common knowledge tomorrow. It was known in the early days, of course, that the planets did revolve around the Sun, but this was not common knowledge; this was the knowledge of the initiates. When we're talking about the meaning of cycles and the spiritual activity which is achieved during the cycles, it also helps to know the physical correlates of the cycles. We wish to know the physical correlates of these cycles, these spiritually significant cycles. That's easier when it comes to astrological cycles. When it comes to ray cycles, we're dealing with something more subtle, and there may be no strictly physical correspondences, in which case we certainly have to know either as a secret of initiation, because it has been conferred by a Master, by one who knows what those time periods actually are.

Có những phương diện tri thức mà nhân loại chỉ có thể tiếp cận qua điểm đạo. Có lẽ về sau nhân loại sẽ tiếp cận được chúng, khi đã tiến xa hơn nhiều, và khi ấy điều ngày nay là bí mật điểm đạo có thể trở thành tri thức phổ thông trong tương lai. Dĩ nhiên, từ thuở ban đầu, người ta đã biết các hành tinh thực sự chuyển động quanh Mặt Trời, nhưng đó chưa phải tri thức phổ thông mà là tri thức của các điểm đạo đồ. Khi nói về ý nghĩa của các chu kỳ và hoạt động tinh thần được thực hiện trong những chu kỳ ấy, việc biết những yếu tố tương ứng trên cõi hồng trần của chúng cũng hữu ích. Chúng ta muốn biết những yếu tố tương ứng trên cõi hồng trần của các chu kỳ này, những chu kỳ mang thâm nghĩa tinh thần này. Điều đó dễ hơn đối với các chu kỳ chiêm tinh. Với các chu kỳ cung, chúng ta đang bàn đến điều vi tế hơn, và có thể không có những tương ứng hoàn toàn trên cõi hồng trần. Trong trường hợp ấy, chắc chắn chúng ta phải biết chúng như một bí mật điểm đạo, do một Chân sư, một Đấng biết những thời kỳ ấy thực sự là gì, truyền ban.

Maybe we will find some sort of detectable change or action on the inner planes which will correlate with those cycles, but it's not going to be anything exactly like the rotation of a heavenly body on its axis or the revolution around a centre. Although there are great cycles which may have ray aspects to them which can be measured in that way. I wonder whether the complete gyration of the Earth's axis through all twelve signs or constellations over an approximately 25,000-year period—maybe more, almost like 26,000 as it's presently measured—whether such a gyration is also correlated with a particular ray.

Có lẽ chúng ta sẽ tìm thấy một dạng biến đổi hoặc hoạt động có thể nhận biết trên các cõi bên trong tương quan với những chu kỳ ấy, nhưng nó sẽ không hoàn toàn giống sự tự quay quanh trục của một thiên thể hoặc sự chuyển động quanh một trung tâm. Tuy vậy, có những chu kỳ lớn có thể mang các phương diện cung và có thể đo lường theo cách ấy. Tôi tự hỏi liệu một vòng chuyển động hoàn chỉnh của trục Trái Đất qua cả mười hai dấu hiệu hay chòm sao trong khoảng 25.000 năm—có lẽ lâu hơn, gần 26.000 năm theo số đo hiện nay—liệu một vòng chuyển động như thế có tương quan với một cung cụ thể hay không.

Here is the analogy, because the smaller precessional age of, let us say, 2,160 years is accompanied by a ray which is powerful during that time. For instance, the age of Pisces was accompanied by the powerful presence of the sixth ray, correlated to the age of Pisces, and the age of Aquarius, another 2,160 years—or maybe if we add overlap periods and so forth, we'll get closer to 2,500 years—maybe that particular period will have the seventh ray correlated with it.

Ở đây có sự tương đồng, vì kỷ nguyên tuế sai ngắn hơn, chẳng hạn 2.160 năm, đi kèm với một cung có sức mạnh trong thời gian ấy. Ví dụ, kỷ nguyên Song Ngư đi kèm với sự hiện diện mạnh mẽ của cung sáu, tương quan với kỷ nguyên Song Ngư, còn kỷ nguyên Bảo Bình, một thời kỳ 2.160 năm nữa—hoặc có lẽ nếu cộng thêm các thời kỳ chồng lấn, v.v., chúng ta sẽ có con số gần 2.500 năm hơn—có lẽ thời kỳ cụ thể ấy sẽ có cung bảy tương quan với nó.

The sixth and the seventh ray are in sequence, so it doesn't necessarily mean that because they are now, they always will be in sequence. The way of matching a ray with a sign which rules a precessional age is probably done on the basis of some secret knowledge, a secret kind of cycle, because there have been many Aquarian ages, but only some of them have had the correlation of the seventh ray with them. Others have had the correlation of a different ray. But what I was getting to is this:

Cung sáu và cung bảy đang nối tiếp nhau, nhưng việc hiện nay chúng nối tiếp nhau không nhất thiết có nghĩa là chúng luôn luôn như vậy. Có lẽ việc ghép một cung với một dấu hiệu cai quản một kỷ nguyên tuế sai dựa trên một tri thức bí mật nào đó, một loại chu kỳ bí mật, vì đã có nhiều kỷ nguyên Bảo Bình, nhưng chỉ một số trong đó tương quan với cung bảy. Những kỷ nguyên khác tương quan với một cung khác. Nhưng điều tôi muốn đi đến là thế này.

What if we have a 25,000-year period which is impending, ruled by the sign Aquarius, all 25,000 years ruled by Aquarius? Will there also be, in a higher sense, a ray correlation along with that 25,000-year period? DK does not say there will be, but we might infer that there could be, and in that case, what do we suppose has been the correlation of the 25,000-plus-year period when Pisces was active? Was it the sixth ray or another ray, and from what level do those rays appear? That is one of our questions which could have encouraged speculation.

Nếu sắp có một thời kỳ 25.000 năm do dấu hiệu Bảo Bình cai quản, cả 25.000 năm đều do Bảo Bình cai quản, thì sao? Theo một nghĩa cao hơn, liệu có một mối tương quan cung đi kèm với thời kỳ 25.000 năm ấy không? Chân sư DK không nói rằng sẽ có, nhưng chúng ta có thể suy ra rằng điều đó có thể xảy ra. Trong trường hợp ấy, chúng ta cho rằng thời kỳ hơn 25.000 năm khi Song Ngư hoạt động đã tương quan với cung nào? Đó là cung sáu hay một cung khác, và những cung ấy xuất hiện từ cấp độ nào? Đó là một trong những câu hỏi có thể khơi gợi sự suy đoán.

[EAA-150B-F01] Ghi chú về các chu kỳ vật chất và tinh thần trong chiêm tinh. — video 00:16:00.

[EAA-150B-F01] Ghi chú về các chu kỳ vật chất và tinh thần trong chiêm tinh. — video 00:16:00.

Some people say, ‘Look, I'm a human being. I can find it out for myself.’ In some respects that is true, but there are some things we do communicate to our children, let us say, which they are not in a position to find out for themselves, but which is the inheritance of long ages of civilization, the learning during those ages, and which are communicated to them in all simplicity so they can grasp, assimilate and take advantage of the information communicated. Thus it is with the secrets of initiation. Yes, we could probably work our way toward those secrets, and over many, many, many, many years we could tentatively come into possession of those secrets. But sometimes they simply have to be conferred, and then we can be sure of their accuracy.

Có người nói, ‘Xem này, tôi là một con người. Tôi có thể tự tìm ra điều đó.’ Theo một vài phương diện, điều ấy đúng, nhưng có những điều chúng ta truyền đạt cho con cái mà chúng chưa có khả năng tự tìm ra. Đó là di sản của những thời đại văn minh lâu dài, là tri thức học hỏi được trong những thời đại ấy, và chúng ta truyền đạt cho chúng một cách thật đơn giản để chúng có thể nắm bắt, tiếp thu và tận dụng thông tin được truyền đạt. Các bí mật điểm đạo cũng vậy. Đúng, có lẽ chúng ta có thể tự nỗ lực tiến tới những bí mật ấy, và qua rất, rất, rất, rất nhiều năm, chúng ta có thể phần nào nắm được chúng. Nhưng đôi khi chỉ có thể truyền ban những bí mật ấy, và khi đó chúng ta có thể chắc chắn về tính chính xác của chúng.

The interesting thing is, apparently the secrets of atomic energy were not conferred, but the demanding minds of those in the fifth ray Ashram somehow worked it out themselves, and this did come as a surprise to the members of the Hierarchy, we are told. That was a premature penetration, perhaps, but Hierarchy is not in a position to stop such a penetration and has to respond when the truth is asserted. Of course, They have lots of adjustment and balancing to do as a result of that penetration, and one huge adjustment was, between the years of 1950 and the year 2000, to withdraw the energy of the fifth ray Ashram per se, as it was perhaps becoming too intelligent too rapidly for the slow pace of other Ashrams, for instance in the religious area or in the political area, and those areas can't determine how the secrets that the fifth ray reveals will be used.

Điều đáng chú ý là dường như những bí mật về năng lượng nguyên tử đã không được truyền ban, mà những trí tuệ luôn đòi hỏi phải hiểu thấu trong ashram cung năm bằng cách nào đó đã tự tìm ra chúng, và theo những gì chúng ta được cho biết, điều này thực sự khiến các thành viên Thánh đoàn ngạc nhiên. Có lẽ đó là một sự thâm nhập quá sớm, nhưng Thánh đoàn không thể ngăn chặn sự thâm nhập như thế và phải đáp ứng khi chân lý được khẳng định. Dĩ nhiên, do sự thâm nhập ấy, Các Ngài phải thực hiện rất nhiều điều chỉnh và cân bằng. Một sự điều chỉnh lớn lao là, trong khoảng từ năm 1950 đến năm 2000, rút lại năng lượng của chính ashram cung năm, vì có lẽ trí thông minh của ashram này phát triển quá nhanh so với nhịp độ chậm của các ashram khác, chẳng hạn trong lĩnh vực tôn giáo hoặc chính trị, và những lĩnh vực ấy không thể quyết định những bí mật mà cung năm tiết lộ sẽ được sử dụng như thế nào.

[4] 19. Modern astrologers do not give the correspondences of the days and planets and colours correctly.

[4] 19. Các nhà chiêm tinh hiện đại không đưa ra chính xác những tương ứng giữa các ngày, các hành tinh và các màu sắc.

We're back where we were before. According to H. P. B., in her collected series of writings, we have Sunday obviously to the Sun, and we have the colour orange, as I recall. We have Monday to the Moon and the colour violet, and I might as well add the note B. This, by the way, is the note D, as I'm recalling from the reading of Blavatsky. We have Tuesday, which in French is Mardi, or Mars Day, corresponding to Mars and the colour red, and according to H. P. B., the note C, the red note, but also associated with the first ray. Whether it should be associated with the sixth ray or the first ray remains to be seen.

Chúng ta trở lại chỗ đã bàn trước đây. Theo H. P. B., trong bộ sưu tập các tác phẩm của Bà, hiển nhiên Chủ nhật tương ứng với Mặt Trời, và theo tôi nhớ, màu sắc là cam. Thứ hai tương ứng với Mặt Trăng và màu tím, và tôi cũng có thể thêm nốt Si. Nhân tiện, ở đây là nốt Rê, theo những gì tôi nhớ từ việc đọc Blavatsky. Chúng ta có thứ ba, tiếng Pháp là Mardi, hay ngày Sao Hỏa, tương ứng với Sao Hỏa và màu đỏ, và theo H. P. B., là nốt Đô, nốt đỏ, nhưng cũng gắn với cung một. Liệu nó nên gắn với cung sáu hay cung một thì vẫn còn phải xem xét.

By the way, probably in terms of this orange and the note D, we would have to bring in Vulcan, which is veiled by the Sun. When we come to talk about Moon Day, Monday, it would be wise to note—D, my D is for disciple, but it's just plain old D—Monday, Moon, and the note—the colour there is violet. But we should say this: bring in Uranus, which is veiled by the Moon, so it's a Uranian day, I believe, and Uranus is correlated with the colour violet. H. P. B. correlates the Moon with the colour violet, and even DK here, in this collection on the Creative Hierarchies, there we have planet Moon, colour violet, you see. Of course, since it's Aquarius, it's very likely that Uranus will be the veiled esoteric ruler or the veiled ruler.

Nhân tiện, có lẽ khi xét màu cam và nốt Rê này, chúng ta phải đưa Vulcan vào, hành tinh mà Mặt Trời che giấu. Khi nói đến ngày Mặt Trăng, thứ hai, chúng ta nên ghi lại—D, chữ D của tôi là viết tắt của đệ tử, nhưng ở đây chỉ là chữ D thông thường—thứ hai, Mặt Trăng, và nốt nhạc—màu sắc ở đó là tím. Nhưng chúng ta nên nói thêm điều này, hãy đưa Sao Thiên Vương vào, hành tinh mà Mặt Trăng che giấu. Vì vậy, tôi tin rằng đó là một ngày thuộc Sao Thiên Vương, và Sao Thiên Vương tương quan với màu tím. H. P. B. liên hệ Mặt Trăng với màu tím, và ngay cả Chân sư DK, ở đây trong phần tập hợp về các Huyền Giai Sáng Tạo, các bạn thấy có hành tinh Mặt Trăng, màu tím. Dĩ nhiên, vì đó là Bảo Bình, rất có thể Sao Thiên Vương sẽ là chủ tinh nội môn bị che giấu hoặc chủ tinh bị che giấu.

When it comes to Wednesday, it’s also called Mercredi. The French is closer, isn't it? We have Mercury, of course, and the colour there is yellow, and the note is E, do re mi, do re mi, and also connected with the buddhic plane. I was explaining some of these things before, but when you are dealing with so many correspondences, some repetition is of value, and always repetition in a different context can give a different angle of understanding.

Đến thứ tư, ngày này còn được gọi là Mercredi. Tiếng Pháp gần với mối tương ứng ấy hơn, phải không? Dĩ nhiên, chúng ta có Sao Thủy, màu sắc là vàng, và nốt nhạc là Mi, đô rê mi, đô rê mi, đồng thời cũng liên hệ với cõi Bồ đề. Trước đây tôi đã giải thích một số điều này, nhưng khi bàn đến nhiều mối tương ứng như vậy, việc lặp lại đôi chút cũng có giá trị, và sự lặp lại trong một bối cảnh khác luôn có thể mang lại một góc độ thấu hiểu khác.

The Tibetan is always changing His angles of understanding, and therefore the position of the items He considers, their relative influence, changes with His angle of understanding. Then we have Thursday, which is Thor's day, and interesting about Thor, because he generally has that hammer aspect connected to him. But we can say that this is certainly Jupiter, and its colour is blue and its note is G. Remember that Jupiter was not only the benevolence of the second ray. As a matter of fact, in DK we understand Jupiter's influence as benevolent Love-Wisdom and inclusiveness and loving understanding and so forth, but when you're looking at Jupiter in relation to Mount Olympus and the pantheon of the Greek gods—Zeus, Jupiter Roman, Zeus Greek—we understand that he threw a lot of thunderbolts and could be quite destructive in a first ray sense. That leads us to the question of what really is the Monadic ray of Jupiter. Maybe it's seven, but maybe that seven has to turn into a one. We don't know that for sure. That is in the realm of speculation again.

Chân sư Tây Tạng luôn thay đổi góc độ thấu hiểu của Ngài, và do đó vị trí của những yếu tố Ngài xem xét, ảnh hưởng tương đối của chúng, cũng thay đổi theo góc độ thấu hiểu ấy. Rồi chúng ta có thứ năm, là ngày của Thor, và điều đáng chú ý về Thor là vị thần này thường gắn với hình ảnh chiếc búa. Nhưng có thể nói đây chắc chắn là Sao Mộc, màu sắc của hành tinh này là xanh lam và nốt nhạc là Sol. Hãy nhớ rằng Sao Mộc không chỉ biểu thị lòng nhân từ của cung hai. Thực ra, qua lời dạy của Chân sư DK, chúng ta hiểu ảnh hưởng của Sao Mộc là Bác Ái – Minh Triết nhân từ, tính bao gồm, sự thấu hiểu đầy tình thương, v.v. Nhưng khi nhìn Sao Mộc trong mối liên hệ với núi Olympus và hệ thống các vị thần Hy Lạp—Jupiter của La Mã, Zeus của Hy Lạp—chúng ta hiểu rằng vị thần này đã phóng rất nhiều sấm sét và có thể mang tính hủy diệt khá mạnh theo ý nghĩa cung một. Điều ấy dẫn chúng ta đến câu hỏi cung chân thần của Sao Mộc thực sự là gì. Có lẽ là cung bảy, nhưng có lẽ cung bảy ấy phải chuyển thành cung một. Chúng ta chưa biết chắc điều đó. Đây lại thuộc lĩnh vực suy đoán.

When we come to Friday, I guess there's a Norse god there, isn't there? Is it Freya or Freya, something of that nature? Anyway, it's easier for us in French, Vendredi, and so obviously it's Venus, and the colour is indigo and the note is A. There's much to discuss concerning the notes and whether they begin a scale or not.

Đến thứ sáu, tôi đoán có một vị thần Bắc Âu liên quan ở đây, phải không? Là Freya hay Freya, đại loại như vậy? Dù sao, với tiếng Pháp thì chúng ta dễ nhận ra hơn, Vendredi, nên hiển nhiên đó là Sao Kim, màu sắc là chàm và nốt nhạc là La. Có nhiều điều để bàn về các nốt nhạc và việc chúng có mở đầu một âm giai hay không.

Oftentimes, conventionally, we begin our scale, the most familiar scale in the Western world, with C major. It's, let's say, the C: do re mi fa sol la ti do. We do it that way, but it's also possible to begin with an A: do re mi fa sol la ti do, do re mi fa sol la ti do. I did it in the natural minor. I sang a minor scale, and that is so often the case. But you get different effects, different relationships of the notes to different rays, if you begin, let us say, with a C or with an A. It might be interesting to consider A as the beginning in a sense, then go to E by a circle of fifths, then go to B, then go to F-sharp, go to C-sharp, go to G-sharp, go to D-sharp, go to A-sharp, and then to F and C, G, D, A, and we're back on the circle of fifths. It would be interesting to see what is the result.

Theo quy ước, chúng ta thường bắt đầu âm giai của mình, âm giai quen thuộc nhất ở phương Tây, bằng Đô trưởng. Đó là âm giai Đô, đô rê mi fa sol la si đô. Chúng ta làm như vậy, nhưng cũng có thể bắt đầu bằng La, đô rê mi fa sol la si đô, đô rê mi fa sol la si đô. Tôi vừa thực hiện theo âm giai thứ tự nhiên. Tôi đã hát một âm giai thứ, và điều ấy rất thường xảy ra. Nhưng các bạn sẽ có những hiệu quả khác nhau, những mối liên hệ khác nhau giữa các nốt nhạc và các cung khác nhau, nếu bắt đầu bằng Đô hoặc La. Có lẽ sẽ thú vị khi xem La là điểm khởi đầu theo một nghĩa nào đó, rồi theo vòng quãng năm chuyển sang Mi, rồi Si, rồi Fa thăng, Đô thăng, Sol thăng, Rê thăng, La thăng, rồi đến Fa và Đô, Sol, Rê, La, và chúng ta đã quay lại trên vòng quãng năm. Sẽ thú vị khi xem kết quả là gì.

It's very interesting that we measure our frequency in tuning in an orchestra according to an arbitrary A, but it is an A that we measure to, and so basically what we're doing is ensuring that the reference note A has the same frequency in all the different instruments.

Điều rất đáng chú ý là khi lên dây trong một dàn nhạc, chúng ta đo tần số theo một nốt La được chọn theo quy ước, nhưng chính nốt La là mốc để đo. Vì vậy, về cơ bản, điều chúng ta làm là bảo đảm nốt La chuẩn có cùng tần số trên tất cả các nhạc cụ khác nhau.

This is a question of accuracy in the fifth ray, is it not? By the way, remember that indigo is the esoteric colour of the fifth ray. When it comes to Saturday, of course, it is Saturn, and the colour is green and the note is F, fa, the note of the previous solar system. Did I go through them all? Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday.

Đây là vấn đề về tính chính xác thuộc cung năm, phải không? Nhân tiện, hãy nhớ rằng chàm là màu nội môn của cung năm. Đến thứ bảy, dĩ nhiên đó là Sao Thổ, màu sắc là xanh lá và nốt nhạc là Fa, fa, nốt nhạc của hệ mặt trời trước. Tôi đã đi qua tất cả chưa? Chủ nhật, thứ hai, thứ ba, thứ tư, thứ năm, thứ sáu.

We did, and so we do have C, D, E, F, G, A, B.

Chúng ta đã đi qua tất cả, và như vậy có đủ Đô, Rê, Mi, Fa, Sol, La, Si.

This is a question of accuracy, and the note is B. We have them all here, as far as I remember, how H. P. B. looked at this, and then obviously we would add the rays, wouldn't we? Adding rays. I just saw an article, and I think it has some value in it, but they basically started numbering the rays in the order of the spectrum.

Đây là vấn đề về tính chính xác, và nốt nhạc là Si. Theo những gì tôi nhớ về cách H. P. B. xem xét điều này, chúng ta có tất cả ở đây, rồi hiển nhiên chúng ta sẽ thêm các cung vào, phải không? Thêm các cung. Tôi vừa thấy một bài viết, và tôi nghĩ bài ấy có phần giá trị, nhưng về cơ bản, tác giả bắt đầu đánh số các cung theo thứ tự của quang phổ.

First ray, red was the first ray, which is good enough, but orange became the second ray, and yellow became the third ray. You can make a stretch there. Green became the fourth ray, not a problem.

Cung một, màu đỏ là cung một, như vậy cũng được, nhưng màu cam trở thành cung hai, và màu vàng trở thành cung ba. Ở đó phải diễn giải khá rộng. Màu xanh lá trở thành cung bốn, điều này không có vấn đề.

Blue became the fifth ray, a big problem unless we look at it in terms of indigo blue and an esoteric colour. Indigo became the sixth ray. You'd have to stretch that pretty far, going to the Monadic ray of Venus, to find that indigo on the sixth ray, and violet became the seventh ray.

Màu xanh lam trở thành cung năm, một vấn đề lớn trừ khi chúng ta xem đó là xanh chàm và là một màu nội môn. Màu chàm trở thành cung sáu. Muốn tìm thấy màu chàm ở cung sáu, các bạn phải mở rộng cách liên hệ rất xa, đến tận cung chân thần của Sao Kim, còn màu tím trở thành cung bảy.

The orange of the second ray is really out of place, and the yellow of the third ray has some quite high spiritual connections and some connection to mentality. That's okay. The blue of the fifth ray, you have to know correspondences to arrive at that, and the indigo of the sixth ray, no, except by a very remote correlation with the sixth ray monad of Venus, since Venus is connected with indigo. But I don't think that the author had that in mind.

Màu cam của cung hai thực sự không đúng chỗ, còn màu vàng của cung ba có một số mối liên hệ tinh thần rất cao và một phần liên hệ với trí tuệ. Điều đó cũng được. Với màu xanh lam của cung năm, các bạn phải biết các mối tương ứng mới đi đến được điều ấy, còn màu chàm của cung sáu thì không, ngoại trừ qua một mối tương quan rất xa với chân thần cung sáu của Sao Kim, vì Sao Kim liên hệ với màu chàm. Nhưng tôi không nghĩ tác giả đã nghĩ đến điều ấy.

Adding the rays, we find Sunday, Ray 1; Monday, Ray 7; Tuesday, Ray 6; Wednesday, Ray 4; Thursday, Ray 2; and Friday, interestingly enough, Ray 5. But it sometimes says, ‘Friday's child is loving and giving; Saturday's child works hard for a living.’

Khi thêm các cung, chúng ta thấy Chủ nhật, cung một, thứ hai, cung bảy, thứ ba, cung sáu, thứ tư, cung bốn, thứ năm, cung hai, và khá thú vị là thứ sáu, cung năm. Nhưng đôi khi người ta nói, ‘Đứa trẻ sinh ngày thứ sáu giàu tình thương và biết cho đi, đứa trẻ sinh ngày thứ bảy làm lụng vất vả để mưu sinh.’

Saturday, the Sabbath, in a way, Ray 3 for Saturday and Saturn.

Thứ bảy, theo một nghĩa nào đó là ngày Sa-bát, cung ba ứng với thứ bảy và Sao Thổ.

Modern society gives you a different perspective here. ‘Saturday's child works hard for a living.’ ‘Monday's Child’ is one of the fortune-telling songs popular in a nursery.

Xã hội hiện đại mang lại cho các bạn một góc nhìn khác ở đây. ‘Đứa trẻ sinh ngày thứ bảy làm lụng vất vả để mưu sinh.’ ‘Đứa Trẻ Sinh Ngày Thứ Hai’ là một trong những bài hát đoán vận mệnh phổ biến dành cho trẻ nhỏ.

[EAA-150B-F02] Monday’s Child và ghi chú MDR về các correspondences. — video 00:30:18.

[EAA-150B-F02] Đứa Trẻ Sinh Ngày Thứ Hai và ghi chú MDR về các mối tương ứng. — video 00:30:18.

‘Monday's child is fair of face.’ It's an old one, with old meanings, but let's look at this just for fun and see if we can correlate this.

‘Đứa trẻ sinh ngày thứ hai có gương mặt xinh đẹp.’ Đây là một bài xưa, mang những ý nghĩa xưa, nhưng chúng ta hãy xem cho vui và thử tìm mối tương quan.

‘Fair of face,’ and you might almost say that the Moon face is there and the paleness of the Moon, pale Moon face, certainly not Uranus. ‘Tuesday's child is full of grace’ does not correlate. That's Mars.

‘Có gương mặt xinh đẹp’, và gần như có thể nói rằng ở đó có khuôn mặt tròn như Mặt Trăng và sắc nhợt nhạt của Mặt Trăng, khuôn mặt trăng nhợt nhạt, chắc chắn không phải Sao Thiên Vương. ‘Đứa trẻ sinh ngày thứ ba đầy duyên dáng’ thì không tương quan. Đó là Sao Hỏa.

‘Wednesday's child is full of woe.’ This is Mercury, the star of conflict—no, stage of consciousness, star of conflict. That works, the fret and worry of the fourth ray.

‘Đứa trẻ sinh ngày thứ tư đầy ưu phiền.’ Đây là Sao Thủy, ngôi sao của xung đột—không, giai đoạn tâm thức, ngôi sao của xung đột. Điều đó phù hợp, sự bồn chồn và lo âu của cung bốn.

‘Thursday's child has far to go.’ I would say does not correlate, except Jupiter, Sagittarius and the long journeys which are undertaken, long, long journeys on the quest. In a way, ‘Friday's child is loving and giving,’ so this correlates with Venus, but from its second ray aspect, and ‘Saturday's child works hard for a living,’ so Saturn, the planet of work. But ‘the child who is born on the Sabbath day’ has kind of a religious overtone, ‘is bonny and blithe and good and gay.’ These are the old, old meanings of the words, and we can think, perhaps, the Sun in relation to Leo will give us a bonny and blithe and good and cheerful and sunny and radiant and all that.

‘Đứa trẻ sinh ngày thứ năm còn phải đi xa.’ Tôi cho rằng câu này không tương quan, ngoại trừ Sao Mộc, Nhân Mã và những hành trình dài được thực hiện, những hành trình rất, rất dài trên đường tìm kiếm. Theo một nghĩa nào đó, ‘Đứa trẻ sinh ngày thứ sáu giàu tình thương và biết cho đi’, nên câu này tương quan với Sao Kim, nhưng qua phương diện cung hai của hành tinh này, còn ‘Đứa trẻ sinh ngày thứ bảy làm lụng vất vả để mưu sinh’, vậy là Sao Thổ, hành tinh của lao động. Nhưng ‘đứa trẻ sinh vào ngày Sa-bát’ mang một sắc thái tôn giáo, ‘xinh xắn, hồn nhiên, tốt bụng và vui tươi.’ Đó là những ý nghĩa rất xưa của các từ ấy, và có lẽ chúng ta có thể nghĩ rằng Mặt Trời trong mối liên hệ với Sư Tử sẽ mang lại những phẩm chất xinh xắn, hồn nhiên, tốt bụng, vui vẻ, tươi sáng, rạng rỡ và tất cả những điều ấy.

I would say that it doesn't work out exactly, but there are some correlations which are irresistible, I would say.

Tôi cho rằng sự tương ứng không hoàn toàn chính xác, nhưng có một số mối tương quan mà theo tôi khó có thể bác bỏ.

[5] 20. There is white and black astrology... the good or bad results obtained do not depend upon the principles which are the same in both kinds, but upon the astrologer himself. (SD III, tr. 339; dẫn theo EA)

[5] 20. Có chiêm tinh học chánh đạo và chiêm tinh học hắc đạo... những kết quả tốt hay xấu thu được không phụ thuộc vào các nguyên khí, vốn giống nhau trong cả hai loại, mà phụ thuộc vào chính nhà chiêm tinh. (S.D. III. 339.)

As always, what is the motive, and does the astrologer respond to the higher or lower influences of the planet, or to higher rulerships, most of which, when you are in astrological magic, were not even known except maybe by initiates?

Như mọi khi, động cơ là gì, và nhà chiêm tinh đáp ứng với những ảnh hưởng cao hay thấp của hành tinh, hoặc với những quyền chủ quản cao hơn, mà phần lớn trong số đó, vào thời người ta thực hành huyền thuật chiêm tinh, có lẽ chỉ các điểm đạo đồ mới biết?

If you were going to undertake an Aries ceremony in the past, it would have been under Mars, wouldn't it? Just imagine undertaking that under Mercury and somehow invoking a down-flood of ideas from the birthplace of ideas in that way. Aries, the birthplace of ideas, corresponds with Mercury, which is a highly mental planet, fully able to access ideas from the cosmic ethers, which I think, in a way, it partially rules. Mercury partially rules those cosmic ethers.

Nếu trước kia các bạn định tiến hành một nghi lễ Bạch Dương, nghi lễ ấy hẳn sẽ diễn ra dưới ảnh hưởng của Sao Hỏa, phải không? Hãy tưởng tượng tiến hành nghi lễ ấy dưới ảnh hưởng của Sao Thủy và bằng cách nào đó khẩn cầu một dòng ý tưởng tuôn xuống từ nơi khai sinh các ý tưởng. Bạch Dương, nơi khai sinh các ý tưởng, tương ứng với Sao Thủy, một hành tinh mang tính trí tuệ rất cao, hoàn toàn có khả năng tiếp cận các ý tưởng từ những cõi dĩ thái vũ trụ mà tôi nghĩ, theo một nghĩa nào đó, hành tinh này cai quản một phần. Sao Thủy cai quản một phần những cõi dĩ thái vũ trụ ấy.

In the old days, the Church used to persecute people. They used to find evidences of astrological rituals, and people would undertake certain rituals at certain times—just imagine them in the dead of night, as it were—in order to invoke certain demons to do their will and so forth.

Ngày trước, Giáo hội từng bức hại người dân. Họ tìm ra những bằng chứng về các nghi lễ chiêm tinh, và người ta tiến hành một số nghi lễ vào những thời điểm nhất định—hãy hình dung họ trong đêm khuya tĩnh mịch—để triệu thỉnh một số quỷ dữ thực hiện ý muốn của mình, v.v.

But there can be the black astrology, black in this sense: black astrology is the astrology of form, and the white astrology is the astrology of the soul and spirit. People seeking the compliance of the elements to their low desires are practising black astrology. Like H. P. B. said, until we take the fourth degree, we are to a great extent unconscious black magicians, or at least grey magicians, because we still have an identification with the personality which we still seek to satisfy. As long as we are in any way seeking to satisfy the instrument in our nature, the personality, rather than the real identity, we're involved to a degree in the astrology of form, which can lead off into the left-hand path, where we seek the cooperation of the heavenly bodies to fulfil our desires and gratify the instincts of the form.

Nhưng có thể có chiêm tinh học hắc đạo, hắc đạo theo nghĩa chiêm tinh học ấy là chiêm tinh học của hình tướng, còn chiêm tinh học chánh đạo là chiêm tinh học của linh hồn và tinh thần. Những người tìm cách khiến các hành tuân theo dục vọng thấp hèn của mình đang thực hành chiêm tinh học hắc đạo. Như H. P. B. đã nói, cho đến khi đạt lần điểm đạo thứ tư, chúng ta phần lớn vẫn là những nhà hắc thuật vô thức, hoặc ít nhất là những nhà huyền thuật xám, vì chúng ta vẫn đồng hoá với phàm ngã mà mình còn tìm cách thỏa mãn. Chừng nào chúng ta còn tìm cách thỏa mãn công cụ trong bản chất mình, tức phàm ngã, thay vì căn tính đích thực, thì ở một mức độ nào đó, chúng ta vẫn tham dự vào chiêm tinh học của hình tướng, vốn có thể dẫn sang tả đạo, nơi chúng ta tìm kiếm sự hợp tác của các thiên thể để đáp ứng dục vọng và thỏa mãn bản năng của hình tướng.

Who is practising? That's the thing. It's the same with magic, isn't it? It's even the same with psychology. Lately in the movies we've seen some pretty unpleasant individuals who are very psychologically astute, and that whole Hannibal Lecter thing in The Silence of the Lambs: he's some demented psychiatrist who is extremely intelligent but very evil. It's not the knowledge itself that determines the morality, it's the use of the knowledge by the person who is wielding the knowledge. Even a white magician can know the principles of black magic and turn to good account those principles. One must know the methods of one's enemies in order to prevail, to be successful.

Ai đang thực hành? Đó mới là vấn đề. Với huyền thuật cũng vậy, phải không? Ngay cả tâm lý học cũng thế. Gần đây, trong phim ảnh, chúng ta thấy một số nhân vật khá đáng sợ nhưng rất tinh thông tâm lý, và toàn bộ câu chuyện Hannibal Lecter trong Sự Im Lặng Của Bầy Cừu cũng vậy. Hắn là một bác sĩ tâm thần điên loạn nào đó, cực kỳ thông minh nhưng rất độc ác. Đạo đức không do chính tri thức quyết định mà do cách người nắm giữ tri thức sử dụng nó. Ngay cả một nhà huyền thuật chánh đạo cũng có thể biết các nguyên khí của Hắc thuật và vận dụng chúng vào mục đích tốt. Người ta phải biết phương pháp của kẻ thù để chiếm ưu thế, để thành công.

It says something here,

Ở đây có nói một điều,

[6] NOTE: S.D. I, Section XVI and S.D. III, Section XXXVIII deal with the Zodiac, with Biblical references to the Zodiac and with astrology and the mysteries of Initiation.

[6] LƯU Ý: S.D. I, Phần XVI và S.D. III, Phần XXXVIII bàn đến Hoàng đạo, những dẫn chiếu về Hoàng đạo trong Kinh Thánh, cùng chiêm tinh học và các bí nhiệm của Điểm đạo.

How many great books can one read and assimilate and correlate and apply? Those of us who work with the Alice Bailey books, but who respect the teachings of Theosophy and the works of H. P. B., have had the twenty-four books of Alice Bailey and DK to assimilate as best we could, and we've had to work also with The Secret Doctrine and maybe Isis Unveiled. If we throw the books of Agni Yoga into the picture, it's a very big job. What will happen when the Tibetan comes out with His third instalment in 2025 and after? Of course, these will be given over time, one book at a time probably, if that's how they're going to appear, as books, and then the assimilation process will be very great indeed.

Một người có thể đọc, tiếp thu, liên hệ và áp dụng bao nhiêu cuốn sách vĩ đại? Những người trong chúng ta làm việc với sách của Alice Bailey, đồng thời tôn trọng giáo huấn Thông Thiên Học và các tác phẩm của H. P. B., đã có hai mươi bốn cuốn sách của Alice Bailey và Chân sư DK để cố gắng tiếp thu hết khả năng, và còn phải làm việc với Giáo Lý Bí Nhiệm, có lẽ cả Isis Được Vén Màn nữa. Nếu thêm các sách Agni Yoga vào, thì đó là một công việc rất lớn. Điều gì sẽ xảy ra khi Chân sư Tây Tạng công bố đợt giáo huấn thứ ba của Ngài vào năm 2025 và sau đó? Dĩ nhiên, những giáo huấn này sẽ được ban ra dần theo thời gian, có lẽ từng cuốn một, nếu chúng sẽ xuất hiện dưới dạng sách, và khi ấy tiến trình tiếp thu quả thực sẽ rất lớn lao.

The Agni Yoga series, the H. P. B. work in the nineteenth century, the Alice Bailey work in the twentieth century, and then the new dispensation, but hopefully we will have the method and the Manas whereby that can be accomplished. We cannot be a scholar of all things, although when you look at what the Tibetan knows and how He fed that information to H. P. B., you realize that it is possible to know much more than we know. One can only imagine what it is that the Planetary Logos knows, but then carry it further and further, and we realize that omniscience is a possibility, but not under limited circumstances. Cosmic omniscience is the ultimate, and as I am fond of saying, it is infinitely far removed from the absolute being of the Absolute.

Bộ sách Agni Yoga, công trình của H. P. B. trong thế kỷ mười chín, công trình của Alice Bailey trong thế kỷ hai mươi, rồi đến đợt truyền dạy mới, nhưng hy vọng chúng ta sẽ có phương pháp và trí manas để thực hiện điều ấy. Chúng ta không thể là học giả về mọi lĩnh vực, dù khi nhìn vào những gì Chân sư Tây Tạng biết và cách Ngài cung cấp thông tin ấy cho H. P. B., chúng ta nhận ra rằng có thể biết nhiều hơn những gì mình đang biết. Người ta chỉ có thể hình dung Hành Tinh Thượng đế biết những gì, nhưng rồi tiếp tục mở rộng suy nghĩ xa hơn, xa hơn nữa, chúng ta nhận ra rằng toàn tri là một khả năng, dù không thể đạt tới trong những điều kiện giới hạn. Toàn tri vũ trụ là mức tối hậu, và như tôi thường thích nói, nó cách xa vô hạn bản thể tuyệt đối của Đấng Tuyệt Đối.

Here we have the constellations, further The Secret Doctrine references,

Ở đây chúng ta có các chòm sao, thêm những trích dẫn từ Giáo Lý Bí Nhiệm,

[7] 1. “Each of the twelve constellations, whether separately or in combination with other signs, has an occult influence, either for good or evil.” (SD I, tr. 440; dẫn theo EA)

[7] 1. “Mỗi chòm sao trong mười hai chòm sao, dù riêng lẻ hay kết hợp với các dấu hiệu khác, đều có ảnh hưởng huyền bí, mang lại điều thiện hoặc điều ác.” (S.D. I. 440.) (639)

What do we mean by ‘in combination with other signs’? Notice how signs and constellations are used interchangeably. We've already discussed quite a bit about that, constellations as galaxies of stars and signs as concentrated influences.

“Kết hợp với các dấu hiệu khác” hàm ý gì? Hãy lưu ý cách các từ dấu hiệu và chòm sao được dùng thay thế cho nhau. Chúng ta đã bàn khá nhiều về điều ấy, chòm sao là những thiên hà gồm các ngôi sao, còn dấu hiệu là những ảnh hưởng tập trung.

I've talked about the meaning of those devic concentrations attuned to the energies of the constellations, and what are ‘in combinations with other signs,’ or constellations in combination with other constellations? We have many of them discussed in Esoteric Astrology, such as the many, many triangles and also quadruplicities. If I gave us the quadruplicity of Aries, Leo, Libra, Aquarius, what would we think? There's a quadruplicity. Aries, Leo, Libra, Aquarius are all united.

Tôi đã nói về ý nghĩa của những tập hợp thiên thần ấy, vốn hòa điệu với năng lượng của các chòm sao, vậy “kết hợp với các dấu hiệu khác”, hay các chòm sao kết hợp với những chòm sao khác, là gì? Có nhiều sự kết hợp như thế được bàn đến trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, chẳng hạn rất nhiều tam giác và cả những bộ tứ. Nếu tôi đưa ra bộ tứ Bạch Dương, Sư Tử, Thiên Bình, Bảo Bình, chúng ta sẽ nghĩ gì? Đó là một bộ tứ. Bạch Dương, Sư Tử, Thiên Bình, Bảo Bình đều liên kết với nhau.

I could even throw in Uranus—not Uranus, but I could throw in Scorpio, because they're all ruled by Uranus in one way or another. The hierarchical ruler of Aries is Uranus; the veiled hierarchical ruler of Leo is Uranus; the esoteric ruler of Libra is Uranus; the exalted ruler—can I call it a ruler?—the exalted planet in Scorpio is Uranus; and the orthodox ruler of Aquarius is Uranus.

Tôi thậm chí có thể thêm Sao Thiên Vương—không phải Sao Thiên Vương, mà là Hổ Cáp—vì theo cách này hay cách khác, tất cả đều do Sao Thiên Vương cai quản. Chủ tinh huyền giai của Bạch Dương là Sao Thiên Vương, chủ tinh huyền giai bị che giấu của Sư Tử là Sao Thiên Vương, chủ tinh nội môn của Thiên Bình là Sao Thiên Vương, chủ tinh vượng—tôi có thể gọi đó là chủ tinh không?—hành tinh vượng ở Hổ Cáp là Sao Thiên Vương, và chủ tinh truyền thống của Bảo Bình là Sao Thiên Vương.

There are five associated constellations which can have a very Uranian effect, and in a way, beginning with Uranus, we could trace the energies which pass through it back to those constellations as well, because Uranus will be a conduit in one way or another for those constellations. The new in Aries, the authentic in Leo, the reversal of the wheel in Libra and Scorpio both, and the idea of the new and better way, the renovation in Aquarius: all of those are part of Uranus. What is this influence for evil? Evil can arise when an inappropriate form grasps the energy for its own desires, or when the energy simply cannot be assimilated and is the source of disruption or overstimulation.

Có năm chòm sao liên kết với nhau có thể tạo ra một tác động mang đậm tính Sao Thiên Vương. Theo một nghĩa nào đó, bắt đầu từ Sao Thiên Vương, chúng ta cũng có thể lần ngược những năng lượng đi qua hành tinh này về các chòm sao ấy, vì bằng cách này hay cách khác, Sao Thiên Vương sẽ là một kênh dẫn cho chúng. Cái mới ở Bạch Dương, tính chân thực ở Sư Tử, sự đảo chiều bánh xe ở cả Thiên Bình lẫn Hổ Cáp, và ý tưởng về con đường mới tốt đẹp hơn, sự đổi mới ở Bảo Bình, tất cả đều thuộc Sao Thiên Vương. Ảnh hưởng gây điều ác này là gì? Điều ác có thể nảy sinh khi một hình tướng không thích hợp nắm lấy năng lượng để phục vụ dục vọng riêng, hoặc khi năng lượng đơn giản là không thể được đồng hóa và trở thành nguồn gây xáo trộn hoặc kích thích quá mức.

An energy can be good. The kundalini energy will bring liberation, but what if it is suddenly passing through a clogged and unclean physical vehicle? It will wreak havoc, right? This we could call evil, or at least the disorganization of form requiring much more use of time to regain the lost status. Never know what I'm going to encounter next here.

Một năng lượng có thể là tốt. Năng lượng kundalini sẽ mang lại giải thoát, nhưng nếu nó đột ngột đi qua một hiện thể hồng trần bị tắc nghẽn và ô uế thì sao? Nó sẽ gây tàn phá, đúng không? Chúng ta có thể gọi điều này là điều ác, hoặc ít nhất là sự rối loạn của hình tướng, đòi hỏi nhiều thời gian hơn hẳn để khôi phục trạng thái đã mất. Tôi chẳng bao giờ biết mình sẽ gặp điều gì tiếp theo ở đây.

[8] 2. “Enoch, the type of the dual nature of man—(spiritual and physical)—

[8] 2. “Enoch, hình mẫu của bản chất kép nơi con người (tinh thần và hồng trần)

I guess spirit-matter—

tôi đoán là tinh thần-vật chất—

[10] occupies the centre of the astronomic Cross... which is a six-pointed star....

[10] chiếm vị trí trung tâm của Thập Giá thiên văn... vốn là một ngôi sao sáu cánh....

A six-pointed star, it's possible if you take the twelve signs of the zodiac—how would we do that? Starting at Aries we would go Aries, Gemini, Leo, Libra, Sagittarius, Aquarius, and I guess we would find a way to make interpenetrating triangles. Of course, the interesting thing is that two of the points of those triangles—let's see, from Gemini to Leo, which is, no, that's not far enough. That might not work out as I thought it would. I do think we can make a six-pointed star if we deal with water and earth signs. Let's just say that the downward-pointing triangle will anchor itself at the Cancer point and will include Scorpio and Pisces.

Một ngôi sao sáu cánh, có thể tạo được nếu lấy mười hai dấu hiệu hoàng đạo—chúng ta sẽ làm thế nào? Bắt đầu từ Bạch Dương, chúng ta sẽ đi qua Bạch Dương, Song Tử, Sư Tử, Thiên Bình, Nhân Mã, Bảo Bình, và tôi đoán chúng ta sẽ tìm được cách tạo thành những tam giác đan xen. Dĩ nhiên, điều đáng chú ý là hai đỉnh của những tam giác ấy—để xem, từ Song Tử đến Sư Tử, không, như thế chưa đủ xa. Có lẽ cách ấy không thành như tôi đã nghĩ. Tôi thực sự nghĩ rằng chúng ta có thể tạo một ngôi sao sáu cánh nếu dùng các dấu hiệu hành thủy và hành thổ. Tam giác hướng xuống sẽ neo tại điểm Cự Giải và bao gồm Hổ Cáp cùng Song Ngư.

[EAA-150B-F03] Màn hình nguồn về hai tam giác và các dấu của Fixed Cross. — video 00:44:46.

[EAA-150B-F03] Màn hình nguồn về hai tam giác và các dấu hiệu của Thập Giá Cố Định. — video 00:44:46.

The upward-pointing triangle will anchor itself with the Capricorn point. It would include Taurus and Virgo. Yes, we can do that, and we can make a six-pointed star also involving the fire and air signs. The bottom point will not be at the Midheaven and the IC; it will be somewhere else, more like perhaps in Gemini. We can do it in various ways, because it will be two equilateral triangles, and we can consider any one of those at the bottom or the top point as we wish. But conventionally, in looking at the normal horoscope when dealing with water and earth signs, the downward-pointing triangle will anchor at the fourth house, at zero Cancer conventionally, and the upward-pointing triangle will attach itself to the highest point, which is the Capricorn point.

Tam giác hướng lên sẽ neo tại điểm Ma Kết. Nó sẽ bao gồm Kim Ngưu và Xử Nữ. Đúng, chúng ta có thể làm vậy, và cũng có thể tạo một ngôi sao sáu cánh bằng các dấu hiệu hành hỏa và hành khí. Đỉnh dưới sẽ không nằm ở Thiên Đỉnh và Thiên Đế mà ở một vị trí khác, có lẽ gần Song Tử hơn. Chúng ta có thể thực hiện theo nhiều cách, vì đó sẽ là hai tam giác đều, và có thể tùy ý chọn bất kỳ đỉnh nào làm đỉnh dưới hoặc đỉnh trên. Nhưng theo quy ước, khi xem lá số chiêm tinh thông thường với các dấu hiệu hành thủy và hành thổ, tam giác hướng xuống sẽ neo tại nhà thứ tư, theo quy ước là 0 độ Cự Giải, còn tam giác hướng lên sẽ gắn với điểm cao nhất, tức điểm Ma Kết.

But DK has a different kind of a triangle here in mind,

Nhưng ở đây Chân sư DK đang nghĩ đến một loại tam giác khác,

[11] In the upper angle of the upper triangle is the Eagle (Scorpio);

[11] Ở góc trên của tam giác phía trên là Đại Bàng (Hổ Cáp); ở góc dưới bên trái là Sư Tử (Sư Tử); ở bên phải là Bò Đực (Kim Ngưu); còn giữa Bò Đực và Sư Tử... là khuôn mặt của Enoch, con người (Bảo Bình).... Đây là bốn con vật trong sách Ezekiel và sách Khải Huyền.” (S.D. II. 561, 562.)

He's placing Scorpio, the Eagle, there. I think we're looking at the four Fixed signs. The Lion will be in the lower left, so we can immediately see that we're not looking at the conventional horoscope, and the Bull in the right, the Bull, Taurus. These are not necessarily separated by—let's see, if we were to go in a counterclockwise manner, we have a long opposition and two equal sides. So far, it's kind of like some kind of isosceles triangle, with the short point perhaps at the Leo leg. But then He places Enoch as the prototype of Aquarius, the man, and He places that figure in the centre. These are the four animals of Ezekiel. It says ‘Revelations,’ but it really should be ‘Revelation.’ It's the Book of Revelation. It is singular.

Ngài đặt Hổ Cáp, Đại Bàng, ở đó. Tôi nghĩ chúng ta đang nhìn vào bốn dấu hiệu Cố Định. Sư Tử sẽ ở phía dưới bên trái, nên có thể thấy ngay rằng chúng ta không nhìn vào lá số chiêm tinh theo quy ước, còn Bò Đực ở bên phải, Bò Đực, Kim Ngưu. Chúng không nhất thiết cách nhau—để xem, nếu đi ngược chiều kim đồng hồ, chúng ta có một đường đối vị dài và hai cạnh bằng nhau. Đến đây, nó có vẻ là một dạng tam giác cân, với đỉnh nhọn có lẽ nằm ở nhánh Sư Tử. Nhưng rồi Ngài đặt Enoch làm nguyên mẫu của Bảo Bình, con người, và đặt hình người ấy ở trung tâm. Đây là bốn con vật của Ezekiel. Ở đây ghi “Các Khải Huyền”, nhưng đúng ra phải là “Khải Huyền”. Đó là Sách Khải Huyền. Tên sách ở dạng số ít.

There's several things going on in this particular paragraph, and interestingly, Aquarius associated with both highs and lows, with both spirit and matter. Enoch represents the dual nature of man in the centre of the Fixed Cross triangle, and this is the cross of the soul, really, which is being represented in a triangular manner. It's some sort of occult presentation. It doesn't actually work out as any kind of equilateral triangle. As a matter of fact, the way it seems to be set up, if we're looking at the horoscope in a conventional way, we have quite a—hmm, it doesn't work out. Scorpio at the top, going in the counterclockwise wheel, and we'd have Taurus at the right, so we have turned the wheel definitely.

Có nhiều điều đang diễn ra trong đoạn văn này, và điều thú vị là Bảo Bình gắn liền với cả những đỉnh cao lẫn những vực sâu, với cả tinh thần lẫn vật chất. Enoch biểu trưng cho bản chất kép của con người ở trung tâm tam giác của Thập Giá Cố Định, và thực ra đây là thập giá của linh hồn, được thể hiện dưới dạng tam giác. Đây là một cách trình bày huyền bí nào đó. Nó thực sự không tạo thành bất kỳ tam giác đều nào. Thật vậy, theo cách sắp xếp có vẻ là như vậy, nếu chúng ta nhìn lá số chiêm tinh theo cách thông thường thì bố cục này thực sự không khớp. Hổ Cáp ở trên cùng, đi theo bánh xe ngược chiều kim đồng hồ, còn Kim Ngưu sẽ ở bên phải, vậy rõ ràng chúng ta đã xoay bánh xe.

This is not meant to be an astrological representation. It's meant for us to bring these four signs into a certain relationship which tells about their relative importance. Scorpio, the great sign of transformation, the Eagle flies high; the Lion in the lower left, and the Bull of illumination in the right. We have a kind of transcendence or triumph in the Eagle. In the Lion, we may have the Lion of self-assertion, or we can have the Lion with the blazing light of the soul, and the Bull of illumination. But we have the Man who takes advantage of them all. From another point of view, if we look at the lower aspects of these animals, we will look at the Man who is Enoch, who can tame the Lion, ride the Bull and somehow soar like the Eagle.

Đây không phải là một hình biểu diễn chiêm tinh. Mục đích là để chúng ta đặt bốn dấu hiệu này vào một mối quan hệ nhất định, cho thấy tầm quan trọng tương đối của chúng. Hổ Cáp, dấu hiệu vĩ đại của sự chuyển đổi, với Đại Bàng bay cao; Sư Tử ở phía dưới bên trái, và Bò Đực của sự soi sáng ở bên phải. Nơi Đại Bàng, chúng ta có một sự siêu vượt hay chiến thắng nào đó. Nơi Sư Tử, chúng ta có thể có Sư Tử của sự tự khẳng định, hoặc Sư Tử với ánh sáng rực cháy của linh hồn, và Bò Đực của sự soi sáng. Nhưng chúng ta có Con Người biết tận dụng tất cả những điều ấy. Từ một góc nhìn khác, nếu xét các phương diện thấp của những con vật này, chúng ta sẽ thấy Con Người, tức Enoch, có thể thuần phục Sư Tử, cưỡi Bò Đực và bằng cách nào đó bay vút lên như Đại Bàng.

These are the four Fixed signs found in the vision of Ezekiel, who I think must have been a great astronomer. Rather interesting that his name is associated with a certain temple which is equivalent to the Monadic body, the Temple of Ezekiel. Then in the Book of Revelation—I've read parts of it here, and I've seen that these figures are represented there—it's really a kabbalistic book. Interesting about that book: we are told that although it was written by John, so to speak, Master Hilarion was the real author. The former Saint Paul, I suppose, dictated that book.

Đây là bốn dấu hiệu Cố Định xuất hiện trong linh ảnh của Ezekiel, người mà tôi nghĩ hẳn phải là một nhà thiên văn vĩ đại. Khá thú vị là tên ông gắn liền với một ngôi đền nhất định, tương ứng với thể chân thần, tức Đền Ezekiel. Rồi trong Sách Khải Huyền—tôi đã đọc một số phần của sách ấy ở đây, và đã thấy những hình tượng này được thể hiện trong đó—đó thực sự là một cuốn sách thuộc truyền thống mật học Do Thái. Một điều thú vị về cuốn sách ấy: chúng ta được cho biết rằng mặc dù có thể nói John là người viết, nhưng Chân sư Hilarion mới là tác giả thực sự. Tôi cho rằng Ngài, trước kia là Thánh Paul, đã đọc cho người khác chép lại cuốn sách ấy.

This is the Fixed Cross of the Heavens. There's obviously more that can be said about this, but I'd have to learn more in order to say it, so I won't belabour the point excessively. It would take some research in The Secret Doctrine, because it's rather interesting that a six-pointed star is the centre of an astronomical cross, and He really doesn't give us what the other points of this six-pointed star would have to be. We're not told, and it doesn't seem to work out symmetrically, because in order to have symmetry and the true equilateral triangle we have to have signs that are all in the same element. When we're dealing with the crosses, the best we can do is to have an isosceles triangle with one right angle and two 45-degree angles. I wonder if there's some sort of—the way it's set up, I can't see any interpenetration there to make a six-pointed star, at least not any kind of symmetrical one.

Đây là Thập Giá Cố Định của Bầu Trời. Rõ ràng còn nhiều điều có thể nói về việc này, nhưng tôi phải học thêm mới có thể nói được, nên tôi sẽ không bàn quá dài dòng về điểm này. Cần nghiên cứu thêm trong Giáo Lý Bí Nhiệm, bởi điều khá thú vị là một ngôi sao sáu cánh nằm ở trung tâm của một thập giá thiên văn, và Ngài thực sự không cho chúng ta biết các đỉnh còn lại của ngôi sao sáu cánh này phải là gì. Chúng ta không được cho biết, và bố cục này dường như không đối xứng, bởi để có sự đối xứng và một tam giác đều thực sự, chúng ta phải có các dấu hiệu đều thuộc cùng một hành. Khi bàn đến các thập giá, điều tốt nhất chúng ta có thể làm là có một tam giác cân với một góc vuông và hai góc 45 độ. Tôi tự hỏi liệu có một dạng nào đó—với cách sắp xếp này, tôi không thấy có sự xuyên thấu lẫn nhau nào để tạo thành một ngôi sao sáu cánh, ít nhất là một ngôi sao đối xứng.

One just realizes in the new schools how much research has to be done and how much can come to light with the proper patience and the proper scholarship. We're sitting on a mine of illumination, to mix my metaphors. It's a gold mine, but gold is really light, in a way. Just beneath the surface is this tremendous effulgence of light which can, in a way, explain all things in our planetary ring-pass-not and beyond. It's only our addiction to desire for the phenomenal world, as the Tibetan, as the Buddha would put it, which is blocking out the light.

Trong các trường học mới, người ta mới nhận ra cần phải nghiên cứu nhiều đến mức nào, và biết bao điều có thể sáng tỏ nếu có đủ sự kiên nhẫn và tinh thần học thuật thích đáng. Nếu cho phép tôi pha trộn các ẩn dụ, chúng ta đang ngồi trên một mỏ soi sáng. Đó là một mỏ vàng, nhưng theo một nghĩa nào đó, vàng thực sự là ánh sáng. Ngay dưới bề mặt là ánh sáng chói lọi vô cùng này, có thể, theo một nghĩa nào đó, giải thích mọi điều trong vòng-giới-hạn hành tinh của chúng ta và xa hơn nữa. Chỉ có sự mê đắm của chúng ta trong dục vọng đối với thế giới hiện tượng, như Chân sư Tây Tạng, như Đức Phật sẽ diễn đạt, đang che khuất ánh sáng.

It's a bit like the relationship of Mars and Venus or Mars and Mercury. Mars is that desirous connection with the dense world, which in a way it rules, and either Venus or Mercury or both are related to the light that can be released when desire turns into aspiration, into intelligent activity and then into illumination. We have a humanity which is not very illumined yet. I suppose there have been periods of illumination, but never where the entirety of humanity was in an illumined condition. We can look back and we can say all the Lemurians, all the Atlanteans, but it just wasn't so. There were certain elites within those civilizations who were carrying the light, and now we have the opportunity to bring all of humanity into a greater condition of eventual illumination.

Điều này có phần giống mối quan hệ giữa Sao Hỏa và Sao Kim, hoặc giữa Sao Hỏa và Sao Thủy. Sao Hỏa là mối liên kết đầy dục vọng với thế giới đậm đặc mà, theo một nghĩa nào đó, nó cai quản; còn Sao Kim hoặc Sao Thủy, hay cả hai, liên quan đến ánh sáng có thể được giải phóng khi dục vọng chuyển thành khát vọng, thành hoạt động thông tuệ rồi thành sự soi sáng. Nhân loại của chúng ta hiện vẫn chưa được soi sáng nhiều. Tôi cho rằng đã có những thời kỳ soi sáng, nhưng chưa bao giờ toàn thể nhân loại đều ở trong trạng thái được soi sáng. Chúng ta có thể nhìn lại và nói rằng tất cả người Lemuria, tất cả người Atlantis đều như vậy, nhưng thực tế không phải thế. Trong những nền văn minh ấy, chỉ có một số tầng lớp tinh hoa mang ánh sáng, và giờ đây chúng ta có cơ hội đưa toàn thể nhân loại đến một trạng thái mà cuối cùng sự soi sáng sẽ lớn lao hơn.

[12] 3. “The constellations of the Great Bear and of the Pleiades constitute the greatest mystery of occult nature.” (SD II, tr. 580; dẫn theo EA)

[12] 3. “Các chòm sao Đại Hùng và Thất Nữ tạo thành bí nhiệm lớn nhất của thiên nhiên huyền bí.” (S.D. II. 580.)

We should not doubt that, as DK has spent so much time talking about the interplay of the seven Rishis and Their seven wives, so to speak. The star Alcor seems to be related to the Pleiades, because it's one of the wives of the great Rishis who was transposed to be near Him, I think because of her faithfulness. That Rishi would be Mizar, at least in the terminology we normally use, and Alcor is the visual double. Only one of Them had either the privilege or the good fortune of having His wife near Him, and you then wonder, what about the other seven?

Chúng ta không nên nghi ngờ điều đó, vì Chân sư DK đã dành rất nhiều thời gian nói về sự tương tác giữa bảy Đại Hiền Triết và, có thể nói là, bảy người vợ của Các Ngài. Ngôi sao Alcor dường như có liên hệ với Thất Nữ, bởi đó là một trong những người vợ của các Đại Hiền Triết đã được chuyển đến gần Ngài, tôi nghĩ là nhờ lòng chung thủy của bà. Vị Đại Hiền Triết ấy hẳn là Mizar, ít nhất theo cách gọi chúng ta thường dùng, và Alcor là sao đồng hành có thể quan sát được. Chỉ một trong Các Ngài có đặc ân hoặc may mắn được vợ ở gần mình, và rồi các bạn tự hỏi, vậy còn bảy vị kia thì sao?

DK has talked to us about the one-to-one correspondences of the stars in the Great Bear and the major stars of the Pleiades, the Seven Sisters with which we are familiar, and how it is that a great quaternary is formed by the Great Bear, the Pleiades, Sirius—we'll just leave it to that, we'll just call it Sirius, even though Sirius can mean a lot of different things—and our solar system. I think as much as He can have done it, Master DK has expanded on this to reveal some of the sort of first ray, third ray mysteries. The willpower and prototypical power is given to, let's say, the seven sacred planets by the Great Bear, but Manas is communicated to the Planetary Lords of our solar system by the stars of the Pleiades. It's almost as if the seven rays are involved here, but from the will aspect of the Great Bear and from the intelligence aspect, with the source being the Pleiades, and something involving Sirius, I suppose, either our system or the Little Bear, for which Sirius may be a blind, communicate more the love aspect.

Chân sư DK đã nói với chúng ta về những sự tương ứng từng đôi một giữa các ngôi sao trong Đại Hùng và các ngôi sao chính của Thất Nữ, tức Bảy Chị Em quen thuộc với chúng ta, cũng như cách một bộ bốn vĩ đại hình thành từ Đại Hùng, Thất Nữ, Thiên Lang—chúng ta cứ để như vậy, cứ gọi là Thiên Lang, dù Thiên Lang có thể mang nhiều ý nghĩa khác nhau—và hệ mặt trời của chúng ta. Tôi nghĩ rằng, trong giới hạn Ngài có thể làm được, Chân sư DK đã trình bày rộng thêm về điều này để hé lộ một số huyền nhiệm thuộc cung một, cung ba. Đại Hùng ban quyền năng ý chí và quyền năng nguyên mẫu cho, có thể nói là, bảy hành tinh thiêng liêng, nhưng các ngôi sao của Thất Nữ truyền trí tuệ đến các Chúa Tể Hành Tinh trong hệ mặt trời của chúng ta. Dường như bảy cung đều tham gia ở đây, nhưng từ phương diện ý chí của Đại Hùng và từ phương diện trí tuệ với nguồn là Thất Nữ; còn một điều gì đó liên quan đến Thiên Lang, tôi cho là vậy—có thể là hệ của chúng ta hoặc Tiểu Hùng, mà Thiên Lang có lẽ là một tên gọi che giấu—truyền đạt nhiều hơn phương diện bác ái.

You see how years ago—I don't know how she would know this, maybe she just would, but Master DK probably made this statement. It sounds like Him to do it. Then this is a seed of a huge expansion of knowledge and information given in A Treatise on Cosmic Fire and in Esoteric Astrology. I've sometimes thought—I'll just go back to it—to say that if the Great Bear represent the seven head centres in the One About Whom Naught May Be Said, and as I've said, these are either, so to speak, in the head or above the head when it comes to a human being who has a visible or tangible head, the Pleiades can represent several things. But I've just wondered when they're called the jewel box if They don't represent some seven-faceted jewel in the heart of the head centre of the One About Whom Naught May Be Said, since the Pleiades are a cluster.

Các bạn thấy rằng từ nhiều năm trước—tôi không biết làm sao bà biết được điều này, có lẽ bà tự biết, nhưng có lẽ chính Chân sư DK đã đưa ra phát biểu ấy. Điều đó có vẻ đúng với cách Ngài thường làm. Vậy đây là hạt giống cho một sự mở rộng khổng lồ về tri thức và thông tin được trình bày trong Luận về Lửa Vũ Trụ và trong Chiêm Tinh Học Nội Môn. Đôi khi tôi đã nghĩ—tôi sẽ trở lại điểm này—rằng nếu Đại Hùng biểu trưng cho bảy trung tâm đầu trong Đấng Bất Khả Tư Nghị, và như tôi đã nói, có thể nói các trung tâm này nằm trong đầu hoặc ở trên đầu khi xét một con người có cái đầu hữu hình hay có thể sờ chạm được, thì Thất Nữ có thể biểu trưng cho một số điều. Nhưng tôi vẫn tự hỏi, khi được gọi là hộp châu báu, liệu Các Ngài có biểu trưng cho một viên ngọc bảy mặt nào đó ở tâm trung tâm đầu của Đấng Bất Khả Tư Nghị hay không, bởi Thất Nữ là một cụm sao.

In fact, around the Pleiades a number of constellations or at least stars are thought to revolve. Of course, all of that would have to be proven. It's a nice theory, but we're given the 250,000 years' revolutionary period of our Sun and presumably of accompanying stars, if this really happens, because otherwise all of these stars would quickly be out of relation if the Sun was the only revolving unit. We have nothing in astronomical history or the history of mythology to suggest that the Sun has somehow left the association of Sirius or of other neighbouring stars, nothing of that nature at all. We go with this,

Thật vậy, người ta cho rằng một số chòm sao, hoặc ít nhất là một số ngôi sao, quay quanh Thất Nữ. Tất nhiên, tất cả những điều đó đều cần phải được chứng minh. Đó là một lý thuyết hay, nhưng chúng ta được cho biết chu kỳ quay 250.000 năm của Mặt Trời chúng ta, và có lẽ cả của những ngôi sao đi cùng, nếu điều này thực sự diễn ra, bởi nếu không, tất cả những ngôi sao ấy sẽ nhanh chóng mất mối liên hệ với nhau nếu Mặt Trời là đơn vị duy nhất quay theo quỹ đạo. Trong lịch sử thiên văn hay lịch sử thần thoại, không có điều gì gợi ý rằng bằng cách nào đó Mặt Trời đã rời khỏi mối liên kết với Thiên Lang hoặc với các ngôi sao lân cận khác, hoàn toàn không có điều gì như vậy. Chúng ta theo nhận định này,

the greatest mystery of occult nature.”

huyền nhiệm lớn nhất của bản chất huyền bí.”

[13] 4. “From the beginning of humanity, the Cross, or Man,

[13] 4. “Ngay từ buổi đầu của nhân loại, Thập Giá, hay Con Người,

If man stands in one way with his legs together, he is a cross,

Nếu con người đứng theo một tư thế với hai chân khép lại, y là một thập giá,

[14] with arms stretched out horizontally

[14] với hai tay dang ngang (Thập Giá Cố Định)

Someone's putting in here ‘the Fixed Cross,’ maybe A. A. B.,

Có người đã thêm vào đây cụm ‘Thập Giá Cố Định’, có lẽ là Bà A. A. B.,

[15] typifying his cosmic origin, was connected with his psychic nature and with the struggles which led to initiation.” (SD III, tr. 141; dẫn theo EA)

[15] tượng trưng cho nguồn gốc vũ trụ của mình, đã gắn liền với bản chất thông linh của con người và những cuộc đấu tranh dẫn đến điểm đạo.” (S.D. III. 141.)

From the beginning of humanity, the cross or man with arms stretched out horizontally, typifying his cosmic origin, I suppose emerging from a great pre-cosmic equilibrium, was connected with his psychic nature. The cross was connected with the psychic nature and with the struggles which led to initiation.

Từ buổi đầu của nhân loại, thập giá hay con người với hai tay dang ngang, tượng trưng cho nguồn gốc vũ trụ của mình, tôi cho là xuất hiện từ một trạng thái quân bình tiền vũ trụ vĩ đại, đã gắn liền với bản chất thông linh của y. Thập giá gắn liền với bản chất thông linh và với những cuộc đấu tranh dẫn đến điểm đạo.

If A. A. B. inserted that parenthetical phrase, ‘the Fixed Cross,’ it sounds very correct, because the Fixed Cross is the cross of the soul, and with so much fourth ray through Taurus and Scorpio, the cross of struggle indeed, and the cross on which initiation is taken: three initiations and close preparation for the fourth, which we learn is not taken on the Fixed Cross. Though the abiding influence of the soul can be found even after the Fixed Cross, but the soul will then be the Triad, the true Ego, as we are told. It's all a question of consciousness. Consciousness is limited within the soul body and less limited within the triadal vehicles.

Nếu Bà A. A. B. đã chèn cụm từ trong ngoặc ấy, ‘Thập Giá Cố Định’, thì điều đó có vẻ rất đúng, bởi Thập Giá Cố Định là thập giá của linh hồn, và với rất nhiều năng lượng cung bốn qua Kim Ngưu và Hổ Cáp, quả thật đây là thập giá của đấu tranh, và là thập giá trên đó người ta trải qua điểm đạo: ba lần điểm đạo và sự chuẩn bị sát sao cho lần thứ tư, mà chúng ta được biết là không diễn ra trên Thập Giá Cố Định. Tuy nhiên, ngay cả sau Thập Giá Cố Định, vẫn có thể nhận thấy ảnh hưởng bền vững của linh hồn, nhưng khi ấy linh hồn sẽ là Tam nguyên tinh thần, Chân ngã đích thực, như chúng ta được cho biết. Tất cả đều là vấn đề tâm thức. Tâm thức bị giới hạn trong thể linh hồn và ít bị giới hạn hơn trong các hiện thể của Tam nguyên tinh thần.

Let's say that this is the end of Esoteric Astrology Adventure number 150B, page—are we making progress here? Goodness, page 639. Maybe not so much progress, but each one of these is kind of a given seed thought. Beginning of Esoteric Astrology Adventure 150C, page 639. A kind of a seed thought, and we're expanding upon these things and sending out, what can I call it, like rays, tendrils of association, thoughts which may link up with other bits of knowledge out there and suddenly constellate into an intuitive revelation, others which may go nowhere.

Đây là phần kết của cuộc Khám phá Chiêm Tinh Học Nội Môn số 150B, trang—chúng ta có tiến bộ không đây? Trời ơi, trang 639. Có lẽ không tiến được bao nhiêu, nhưng mỗi điều này đều như một tư tưởng hạt giống được trao cho chúng ta. Bắt đầu cuộc Khám phá Chiêm Tinh Học Nội Môn số 150C, trang 639. Một dạng tư tưởng hạt giống, và chúng ta đang khai triển những điều này, rồi phát ra—tôi có thể gọi là gì đây—như những tia sáng, những tua liên tưởng, những tư tưởng có thể nối kết với các mảnh tri thức khác ngoài kia và đột nhiên kết tụ thành một sự mặc khải trực giác, còn những tư tưởng khác có thể chẳng dẫn đến đâu.

Like the parable in the Bible where the sower is casting a seed and some of it falls upon the hard ground, and maybe some of it in the water—I don't think that was used exactly—but the idea is falling upon unsuitable soil or no soil at all. Some of it falls into the rich and ready soil and brings forth the plant and good fruit. The soil has a lot to do with who we are, as the knowledge of the Ageless Wisdom is cast forth for us to grasp and grow, or for our own non-response. Then again, maybe are the birds involved in picking up some of those seeds and making it impossible for the germination to occur? All the analogies apply. We want to be the rich, ready soil in which the seeds of the Ageless Wisdom can germinate. I'll be right back.

Giống như dụ ngôn trong Kinh Thánh, nơi người gieo giống đang gieo hạt, và một số hạt rơi xuống đất cứng, có lẽ một số rơi xuống nước—tôi không nghĩ dụ ngôn dùng đúng hình ảnh đó—nhưng ý chính là hạt rơi xuống đất không thích hợp hoặc nơi hoàn toàn không có đất. Một số hạt rơi xuống đất màu mỡ, sẵn sàng đón nhận, rồi mọc thành cây và sinh trái tốt. Mảnh đất có liên hệ rất nhiều với con người chúng ta, khi tri thức của Minh Triết Ngàn Đời được gieo ra để chúng ta nắm bắt và phát triển, hoặc chính chúng ta không đáp ứng. Rồi nữa, có lẽ còn có những con chim nhặt mất một số hạt giống ấy, khiến chúng không thể nảy mầm? Mọi phép tương đồng đều áp dụng được. Chúng ta muốn trở thành mảnh đất màu mỡ, sẵn sàng đón nhận, nơi những hạt giống của Minh Triết Ngàn Đời có thể nảy mầm. Tôi sẽ trở lại ngay.