EGOIC LOTUS WEBINAR 8

EGOIC LOTUS WEBINAR 8

Abstract

Tổng quan về năng lượng luân xa và mối liên hệ với Hoa Sen Chân Ngã

Thầy MDR giới thiệu phần nghiên cứu về sự chuyển dịch năng lượng trong thể dĩ thái, trích từ Esoteric Psychology II, trang 520–529. Mức độ khai mở của các luân xa (mức độ sinh lực, bức xạ, sự xoay chuyển) là thước đo sự tiến hóa của con người, và tài liệu về chủ đề này trải rộng trong nhiều tác phẩm của Chân sư DK. Thầy MDR nhấn mạnh rằng mục tiêu không phải là nhồi nhét kiến thức mà là đạt được "bức tranh toàn thể được phát biểu rõ ràng" — tất cả các sự vật liên kết trong một sự hợp nhất.

Luân xa tương ứng với từng cánh hoa

Thầy MDR phác thảo sơ bộ sự tương ứng giữa các luân xa và các cánh hoa: đáy cột sống liên quan đến cánh hoa thứ nhất, tùng thái dương liên quan đến cánh hoa thứ hai (cánh hoa Atlantis), trung tâm xương cùng liên quan đến cánh hoa thứ ba vì tinh linh trí tuệ cư trú tại đây. Trung tâm tim thực sự bắt đầu khai mở cùng với cánh hoa thứ năm, còn các trung tâm đầu gắn liền với 9 cánh hoa và tiến vào khu vực tổng hợp. Thầy MDR lưu ý rằng khi đi qua từng cánh hoa theo trình tự, tất cả những tương quan này sẽ được khai triển chi tiết để cho thấy điều gì đang xảy ra ở cấp độ thể xác, cảm xúc, tâm lý và tinh thần.

Năm sự kiện về các luân xa và tầm quan trọng của thể dĩ thái

Chân sư DK khẳng định rằng các năng lượng luân xa quy định hoàn cảnh và thể chất của con người, đồng thời tạo ra sự biểu hiện hiện tượng của con người trên cõi hồng trần. Thầy MDR bổ sung rằng các luân xa cảm dục và hạ trí cũng điều kiện hóa phàm ngã theo cách tương tự. Chân sư DK đề nghị tập hợp toàn bộ dữ liệu về luân xa vào một cuốn sách, nhưng đồng thời cảnh báo không nên phổ biến rộng rãi cho những người chưa sẵn sàng.

Bảng tương quan giữa các cung và các luân xa

Chân sư DK trình bày bảng tương quan: cung một với trung tâm đầu, cung hai với trung tâm tim, cung ba với trung tâm cổ họng, cung bốn với trung tâm ajna, cung năm với trung tâm xương cùng, cung sáu với tùng thái dương, cung bảy với đáy cột sống. Thầy MDR lưu ý rằng trung tâm ajna được liệt kê sau trung tâm cổ họng mặc dù nằm trên đầu, và giải thích điều này bởi vì ban đầu Sao Kim truyền cung năm qua trung tâm ajna, còn ảnh hưởng của Sao Thủy mang cung bốn có lẽ chỉ đến sau. Thầy MDR cũng chỉ ra rằng trung tâm xương cùng có liên hệ với cả cung bảy (tạo hình tướng) lẫn cung sáu qua Sao Hỏa kiểm soát trung tâm tình dục, và đáy cột sống có thể biểu hiện qua các cung một, bốn và bảy.

Năm giai đoạn khai mở luân xa và mối liên hệ với các nhóm linh hồn

Chân sư DK trình bày năm sự kiện về sự phát triển luân xa: người chưa phát triển được tiếp sinh lực qua ba trung tâm dưới cơ hoành; người trung bình bắt đầu vận hành qua tùng thái dương như một trung tâm chuyển dịch; người chí nguyện thế gian đang chuyển năng lượng lên trung tâm cổ họng; các đệ tử thế gian bắt đầu được kiểm soát bởi trung tâm cổ họng và tim, đang chuyển dịch lên trung tâm ajna; và các đệ tử tiến bộ cùng các điểm đạo đồ thế gian được tiếp sinh lực từ hai nguồn — từ tất cả các trung tâm dâng lên đầu, và từ linh hồn đổ xuống qua trung tâm đầu cao nhất. Thầy MDR liên hệ điều này với các nhóm linh hồn, đề xuất rằng nhóm thứ tư (người Atlantis hiện đại) và nhóm thứ năm (những người tốt lành dễ bảo) tương ứng với giai đoạn tùng thái dương là trung tâm chủ đạo.

Tương quan giữa người trung bình và các giai đoạn cánh hoa

Thầy MDR đề xuất rằng người trung bình vẫn đang làm việc rất nhiều trong Phòng Vô Minh, chưa khai mở đầy đủ ba cánh hoa tri thức. Người chí nguyện thực sự phải ở trong cánh hoa thứ năm vì sự tích hợp phàm ngã chuẩn bị cho giai đoạn chí nguyện diễn ra ở cánh hoa thứ tư, và sự biểu hiện sáng tạo đặt vào phụng sự các mục đích cao hơn xảy ra ở cánh hoa thứ năm. Các đệ tử thế gian không chỉ làm việc trong tầng bác ái mà còn bắt đầu làm việc trong tầng hi sinh vì làm đệ tử có nghĩa là bắt đầu từ bỏ những gì thuộc về nhân loại bình thường.

Hai trung tâm chuyển dịch chính và ba sự chuyển dịch cụ thể

Chân sư DK xác định tùng thái dương và trung tâm cổ họng là hai trung tâm chuyển dịch chính trong thể dĩ thái, cùng với trung tâm đầu là trung tâm chủ soái. Thầy MDR mở rộng bằng cách lưu ý rằng quá trình chuyển dịch là một "con đường hai chiều" — năng lượng dâng lên từ các trung tâm thấp hơn đồng thời xảy ra với năng lượng từ linh hồn đổ xuống. Thầy MDR cũng đưa ra quan sát bao quát rằng mỗi cấp độ vĩ mô đều là một luân xa — từ nhân loại, Thánh Đoàn, Shamballa, cho đến các hành tinh, hệ mặt trời, thiên hà — và tất cả đều là sự phát xạ của cùng một Nguồn duy nhất.

Tầng hi sinh, thể nguyên nhân và các lần điểm đạo

Thầy MDR lưu ý rằng các đệ tử tiến bộ hơn và các điểm đạo đồ thế gian đang làm việc trong các cánh hoa hi sinh, và từ lần điểm đạo thứ ba đến thứ tư, các cánh hoa tổng hợp đang hoạt động, cho phép tích lũy kiến thức, bác ái và ý chí ở mức độ rộng lớn hơn. Sau lần điểm đạo thứ tư, thể nguyên nhân không còn hiện hữu nữa — nó đã "bùng nổ siêu tân tinh" và bị thiêu hủy, với phế liệu dần được hấp thụ trong sự thanh lọc vĩ đại của lần điểm đạo thứ năm. Thầy MDR nhấn mạnh rằng không có điểm đạo nào mà không có hi sinh — điều gì đó của bản chất tinh linh phải được từ bỏ để tạo chỗ cho điều lớn hơn, và vấn đề của những người đi theo tả đạo là họ muốn đạt được mà không hi sinh.

Ba sự chuyển dịch cụ thể trong phàm ngã và tầm quan trọng của điểm đạo

Chân sư DK mô tả ba sự chuyển dịch cụ thể: năng lượng đáy cột sống (cơ quan của ý chí cá nhân) phải được dâng lên trung tâm đầu qua trung tâm ajna; năng lượng trung tâm xương cùng phải được nâng lên trung tâm cổ họng để trở thành sự sáng tạo phi vật chất; và năng lượng tùng thái dương (cơ quan của dục vọng cá nhân có ngã thức) phải được nâng lên tim và chuyển hóa thành phụng sự nhóm. Thầy MDR liên kết sự chuyển dịch thứ ba với lần điểm đạo thứ nhất được gọi là "Đáp ứng với Rung động Nhóm", và lưu ý rằng vị trí chính xác của ngọn lửa trung tâm của Ngọc trong Hoa Sen là một vấn đề rất bí truyền — nằm giữa cõi phụ nguyên tử của cõi thượng trí và cõi phụ thấp nhất của cõi bồ đề.

Kho dự trữ của linh hồn và ba giai đoạn phát triển luân xa

Thầy MDR làm rõ rằng kho dự trữ mãnh lực của linh hồn không chỉ đến từ bản thân con người mà còn từ Thái dương Thiên Thần và Tam Nguyên Tinh Thần, vì vậy nó có cấu trúc kép hoặc tam phân. Chân sư DK mô tả ba giai đoạn phát triển luân xa: giai đoạn uể oải và nửa ngủ mê (tương ứng với người Lemuria trong cánh hoa thứ nhất), giai đoạn tùng thái dương tỏa sáng mạnh mẽ với cuộc sống tập trung hoàn toàn dưới cơ hoành (tương ứng với người Atlantis và nhóm thứ năm), và giai đoạn chuyển dịch đầu tiên đang diễn ra. Thầy MDR nhận xét rằng giai đoạn thứ nhất liên quan đến sự hoạt động trong cánh hoa thứ nhất (cánh hoa tri thức/tri thức), còn giai đoạn thứ hai liên quan đến cánh hoa thứ hai khi cảm xúc rõ rệt bắt đầu xuất hiện.

Giai đoạn thứ ba: Chuyển dịch đầu tiên và con đường dự bị

Trong giai đoạn thứ ba, các trung tâm dưới cơ hoành hoàn toàn thức dậy, tùng thái dương trở thành cơ quan chủ đạo thay thế cho trung tâm xương cùng, và con người ở giai đoạn này là công dân trí thức cao độ đang chuẩn bị bước vào Con Đường Dự Bị. Thầy MDR liên kết giai đoạn này với sự khai mở hoàn chỉnh của toàn bộ tầng ngoài — ba cánh hoa tri thức — và lưu ý rằng khi sự liên kết giữa các trung tâm dưới cơ hoành được hoàn tất, đây là lúc ba cánh hoa tri thức trong Phòng Vô Minh được khai mở.

Giai đoạn c: Tùng thái dương trở thành trung tâm chủ đạo và sự chuyển hoá năng lượng

Trong giai đoạn này, tùng thái dương trở thành cơ quan chủ đạo thay thế trung tâm xương cùng, tiếp nhận các luồng năng lượng từ phía dưới và bắt đầu chuyển hướng chúng lên các trung tâm cao hơn. Thầy MDR lưu ý rằng sự chuyển hoá từ trung tâm xương cùng lên trung tâm cổ họng có vẻ phải đi qua tùng thái dương như một trạm trung chuyển trước khi đến đích. Con người ở giai đoạn này được mô tả là "công dân thông minh và người chí nguyện," tương ứng với nhóm linh hồn thứ 6 trong bảng phân loại của Chân sư DK, và bắt đầu ý thức về tính nhị nguyên của bản chất mình, điều mà Thầy MDR liên kết với các cánh hoa Bác Ái (cánh hoa 4 và 5). Con đường Dự Bị gắn liền với việc hoàn thiện cánh hoa thứ 6, trong khi cuối cánh hoa thứ 5 đánh dấu người chí nguyện sẵn sàng hi sinh bản chất phàm ngã.

Giai đoạn d: Sự chuyển hoá tiếp diễn và giai đoạn chuẩn bị cho đời sống thần bí

Giai đoạn d mô tả sự chuyển hoá tiếp tục với năng lượng xương cùng được dẫn lên trung tâm cổ họng và năng lượng tùng thái dương được dẫn lên trung tâm tim, tương ứng tổng quát với lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai. Thầy MDR nhấn mạnh rằng sự chuyển hoá lên tim vẫn còn rất nhỏ và gần như không đáng kể, nghĩa là chưa đạt lần điểm đạo thứ hai thực sự. Chân sư DK xác nhận đây là giai đoạn dài và khó khăn, và hầu hết mọi người hiện nay đang trải qua giai đoạn c và d, chuẩn bị cho đời sống thần bí; Thầy MDR liên hệ đời sống ấy với nhóm linh hồn thứ bảy, gồm những người đang trên Con Đường Dự Bị.

Giai đoạn e: Trung tâm tim và cổ họng cùng được kích hoạt, người thần bí đang hình thành

Giai đoạn e đánh dấu cả hai trung tâm tim và cổ họng cùng được kích hoạt, khác với giai đoạn trước khi chỉ có trung tâm cổ họng phát triển sớm theo bản chất phàm ngã. Thầy MDR liên kết giai đoạn này với nhóm linh hồn thứ 6 (các nhà tư duy sáng tạo) đang chuyển sang nhóm thứ 7, với cánh hoa thứ 5 và thứ 6 đang hoạt động; các phản ứng vẫn còn mang tính ích kỷ nhưng đời sống thần bí đang hấp dẫn người đó. Thầy MDR lưu ý rằng mỗi đoạn văn của Chân sư DK thực ra bao phủ một khoảng thời gian, trong đó các câu đầu có thể chỉ một giai đoạn và các câu sau chỉ giai đoạn tiến bộ hơn.

Liên hệ giữa trung tâm tim, cổ họng và các lần điểm đạo thứ nhất, thứ hai

Thầy MDR đề xuất rằng khi trung tâm tim và cổ họng được kích hoạt mạnh mẽ cùng nhau, ta có điểm đạo đồ lần thứ nhất và thứ hai: lần điểm đạo thứ nhất gắn với sự khai sinh Đức Christ trong tim, lần thứ hai gắn với trí tuệ tinh thần và tâm trí được soi sáng qua trung tâm cổ họng. Thầy MDR nhận xét rằng sự phát triển các đặc tính phụ thuộc rất nhiều vào cung của người đó và cuối cùng liên quan đến cung chân thần, ví dụ người thuộc tuyến bác ái dễ phát triển các đặc tính bác ái hơn dù các cánh hoa tri thức khai mở trước. Thầy MDR lưu ý rằng đối với người thuộc tuyến ý chí, bác ái là khó khai mở nhất, còn với người thuộc tuyến tri thức thuần túy thì ý chí là khó nhất.

Giai đoạn f: Trung tâm ajna được kích hoạt và sự tích hợp phàm ngã

Trong giai đoạn f, trung tâm ajna trở nên chủ đạo và cai quản phàm ngã tích hợp, điều phối 5 trung tâm thấp hơn. Thầy MDR lưu ý rằng Chân sư DK khi nói về "phàm ngã tích hợp" thường không chỉ ý phàm ngã ích kỷ mà còn bao gồm phàm ngã đã có mức độ năng lượng linh hồn đáng kể, được tích hợp hoàn toàn ở lần điểm đạo thứ ba. Thầy MDR đặt câu hỏi về thứ tự xuất hiện: giai đoạn này mô tả sự kết hợp giữa đời sống thần bí tạm lắng và sự bùng phát của biểu đạt phàm ngã quyền năng, và nghi vấn liệu đây là pha trước hay sau giai đoạn thần bí, đề xuất trình tự có thể là: thần bí sơ khai, biểu đạt phàm ngã, thần bí thông tuệ hơn, rồi đến con đường huyền bí học.

Sự ngủ yên của người thần bí và sự tái xuất hiện khi trí tuệ được thức tỉnh

Chân sư DK mô tả người thần bí "ngủ yên bên dưới" trong giai đoạn hoạt động phàm ngã mạnh mẽ và sẽ tái xuất hiện khi bản chất trí tuệ được thức tỉnh hoàn toàn và khi "con trai của Thượng đế sẵn sàng đứng dậy và vào nhà Cha." Thầy MDR liên kết giai đoạn này với cánh hoa thứ 8, nơi sự tái xuất của khát vọng thần bí có thể được mong đợi, và nhận xét rằng Thái dương Thiên Thần phải cân bằng các lần nhập thể bằng cách cung cấp các chất liệu chiêm tinh học và các cung khác nhau trong phàm ngã để thúc đẩy quá trình cân bằng giữa người thần bí và nhà huyền bí học. Thầy MDR đề xuất rằng "nhà Cha" ở đây ám chỉ sự tiến gần đến trung tâm thuộc phương diện Cha trong Hoa Sen Chân Ngã và cuối cùng là đi vào Tam Nguyên Tinh Thần hướng đến Chân Thần.

Người đến đỉnh cao của đời sống phàm ngã và cánh hoa thứ 5, thứ 4

Chân sư DK mô tả "người sáng tạo thông minh hay người quyền năng sẽ đạt đỉnh cao của đời sống phàm ngã," với các trung tâm dưới hoành cách mô bị kiểm soát bởi ý chí của người bị chi phối bởi tham vọng và sự khéo léo trí tuệ. Thầy MDR liên kết điều này chủ yếu với cánh hoa thứ 5 và giai đoạn thích nghi thứ 4 nơi tính ích kỷ đạt đỉnh điểm. Thầy MDR đặt câu hỏi thú vị về cánh hoa thứ 4, được cai quản bởi Cự Giải, liệu có phải là nơi xuất hiện một dạng khát vọng thần bí sơ khai khi cực cao hơn của cặp đối lập bắt đầu vào tầm nhìn, trước khi bị gác lại vì sự phát triển phàm ngã mạnh mẽ ở cánh hoa thứ 5.

Trung tâm ajna sống động và sự thức dậy của trung tâm tim trước lần điểm đạo thứ nhất

Chân sư DK mô tả rằng ở giai đoạn này trung tâm ajna sống động và mạnh mẽ, trung tâm cổ họng hoạt động mãnh liệt, và trung tâm tim đang thức dậy nhanh chóng. Thầy MDR nhận xét rằng trung tâm cổ họng tương quan với phàm ngã giống như linh hồn tương quan với tim và Chân Thần tương quan với đầu. Thầy MDR lưu ý rằng mặc dù trung tâm xương cùng là đối tượng của Thần Trượng Điểm đạo trong lần điểm đạo thứ nhất, có sự kích thích rất mạnh của trung tâm tim; đồng thời cảnh báo rằng những ham muốn và đam mê thấp hơn liên quan đến các trung tâm dưới hoành cách mô có thể làm người ta thất bại trên con đường thành công phàm ngã nếu không được điều tiết bởi ý chí.

Giai đoạn g: Trung tâm đầu cao nhất được kích hoạt và sự hợp nhất lửa linh xà

Giai đoạn g mô tả trung tâm đầu cao nhất được kích hoạt do sự tái xuất của bản năng thần bí cùng với cách tiếp cận thông tuệ với thực tại, dẫn đến linh hồn bắt đầu đổ năng lượng vào tất cả các trung tâm qua trung tâm đầu, và điểm trung tâm của mỗi trung tâm bắt đầu hoạt động thực sự lần đầu tiên. Thầy MDR đặt câu hỏi liệu đây có liên quan đến người đã điểm đạo hay chưa, và liên kết giai đoạn cuối cùng với sự dung hợp các cực đối lập: trung tâm đầu (cơ quan năng lượng tinh thần và mục đích) và trung tâm đáy cột sống (cơ quan ý chí và các mãnh lực vật chất). Thầy MDR nhận xét rằng lửa linh xà thực chất là ý chí phàm ngã đã được thanh lọc và thánh hiến, được đẩy lên bởi sùng tín, chí nguyện và ý chí giác ngộ, và sự nâng lên hoàn toàn này xảy ra trong khoảng từ lần điểm đạo thứ ba đến thứ năm vì trung tâm đáy cột sống là trung tâm chính của lần điểm đạo thứ năm.

Ba giai đoạn của công việc thần bí và các điểm khủng hoảng

Chân sư DK phân biệt hai điểm cần ghi nhớ khi nghiên cứu người thần bí: giai đoạn thức tỉnh và sử dụng các trung tâm, và giai đoạn chuyển hoá từ tùng thái dương lên tim rồi từ bốn trung tâm dưới lên trung tâm cổ họng trước khi tập trung vào trung tâm ajna. Thầy MDR nhận xét rằng có các giai đoạn thần bí khác nhau: người thần bí chưa thông tuệ, theo sau là giai đoạn tích hợp phàm ngã thông tuệ, rồi giai đoạn thần bí thông tuệ hơn trước khi bước lên con đường huyền bí học, tạo ra mô hình: thần bí, biểu đạt phàm ngã, thần bí, huyền bí học. Thầy MDR cũng phân biệt chí nguyện thần bí không có nghĩa là người đó đang tự nắm lấy sự tiến hoá của mình, và chỉ khi thực sự trên con đường mới có thể nói người đó đang làm điều đó.

Ba giai đoạn cụ thể của chuyển hoá lửa linh xà và liên hệ với các cánh hoa

Chân sư DK liệt kê ba giai đoạn: 1) đưa các năng lượng thấp hơn vào tùng thái dương, 2) dẫn chúng qua tim đến cổ họng, 3) tập trung tất cả 5 hình thức năng lượng thấp hơn vào trung tâm ajna. Thầy MDR lưu ý rằng giai đoạn đầu tiên tương ứng với giai đoạn cuối của Con Đường Dự Bị và giai đoạn đầu của Con Đường Đệ Tử (cánh hoa thứ 6), với chủ âm là Kỷ luật và mục tiêu là Lý tưởng cùng nỗ lực thanh lọc phàm ngã. Thầy MDR nhận xét thú vị rằng cổ họng dường như có vị trí cao hơn tim trong hệ thống này theo một nghĩa nào đó mà chúng ta chưa hoàn toàn thấu hiểu.

Tổng hợp ba giai đoạn lớn và liên hệ với các lần điểm đạo

Thầy MDR tổng hợp toàn bộ quá trình: giai đoạn 1 là chuyển hoá lên tùng thái dương (con đường dự bị và đầu con đường đệ tử), giai đoạn 2 là tích hợp phàm ngã qua trung tâm ajna (con đường đệ tử đến lần điểm đạo thứ ba), và giai đoạn 3 là dung hợp hoàn toàn mãnh lực thể xác qua ajna với mãnh lực linh hồn qua trung tâm đầu, liên quan đến sự thức dậy của đáy cột sống. Chân sư DK mô tả đây là "cuộc hôn nhân trên thiên đàng" giữa trung tâm ajna thu nhận (âm tính) và trung tâm đầu (dương tính). Thầy MDR nhận xét rằng việc kiểm soát hoàn toàn từ linh hồn từ trên xuống bắt đầu từ lần điểm đạo thứ ba, và từ đó đến lần thứ tư và thứ năm có sự dâng lên ngày càng tăng của năng lượng từ đáy cột sống vào trung tâm đầu cao nhất.

Tham chiếu Rays and Initiations trang 340 và các trung tâm trong các lần điểm đạo cao

Thầy MDR tham chiếu đến sách Các Cung và Các Lần Điểm Đạo trang 340 để xác nhận rằng trung tâm đáy cột sống liên quan đến lần điểm đạo thứ năm, trung tâm đầu liên quan đến lần điểm đạo thứ bảy (có lẽ của mayavirupa), và trung tâm cổ họng liên quan đến Đại Quyết Định. Thầy MDR đề xuất rằng sự chuyển hoá hoàn toàn của đáy cột sống vào trung tâm đầu không thực sự hoàn tất ở lần điểm đạo thứ năm, với các lần điểm đạo cao hơn tiếp tục kích hoạt từ các nguồn Tam Nguyên và chân thần. Thầy MDR khuyến nghị nghiên cứu biểu đồ này cùng với các cánh hoa để có bức tranh hoàn chỉnh.

Tổng kết webinar số 8 và danh sách 7 giai đoạn chuyển hoá năng lượng

Thầy MDR tổng kết rằng 7 giai đoạn chuyển hoá năng lượng (a đến g) đi từ các trung tâm trì trệ dưới hoành cách mô trong giai đoạn a, qua sự thức dậy của tùng thái dương trong giai đoạn c, sự kích hoạt tim và cổ họng trong giai đoạn e, ajna trong giai đoạn f và cuối cùng trung tâm đầu trong giai đoạn g, tương ứng với nhóm linh hồn từ thứ 6 đến thứ 9-10 và giai đoạn thích nghi từ thứ 6 đến thứ 8. Thầy MDR tóm tắt rằng năm cấp độ quan trọng là: người kém phát triển (tùng thái dương), người bình thường (tùng thái dương), người chí nguyện thế gian (cổ họng), đệ tử thế gian (tim), điểm đạo đồ tiến bộ và đấng minh triết (các trung tâm đầu). Webinar số 8 đã đi từ trang 520 đến 529 của Tâm Lý Học Nội Môn tập II, và webinar số 9 sẽ tiếp tục từ nơi này.

Contents

Text from EP2

[1a]

"Those of you who have read my other books and treatises will know how immense is the subject with which we are concerned and how little is yet known and taught anent the centres and their force emanations and the activity of the vital or etheric body which is the receiver and the distributor of energies." EPII, 520-521

Những ai trong các bạn đã đọc các sách và luận thuyết khác của tôi sẽ biết chủ đề mà chúng ta đang đề cập đến bao la đến mức nào, và cho đến nay người ta còn biết và giảng dạy ít ỏi ra sao về các trung tâm, các phát xạ mãnh lực của chúng, và hoạt động của thể sinh lực hay thể dĩ thái, vốn là cơ quan tiếp nhận và phân phối các năng lượng.

[1b]

"These energies determine and condition the circumstances and the physique of the human being and produce (in the last analysis) the phenomenal manifestation of man upon the physical plane, plus his inherent characteristics. All of this information I have earlier given and it can be read and studied by those who are interested to do so. They can thus clarify their knowledge anent the various centres. One thing I would like here to point out and will later elucidate and that is the relation of the various centres to the rays. This is as follows:" EPII, 521

Các năng lượng này quyết định và tác động lên hoàn cảnh cùng thể chất của con người, và tạo ra (xét đến cùng) biểu hiện hiện tượng của con người trên cõi hồng trần, cộng với các đặc tính cố hữu của y. Tất cả thông tin này trước đây tôi đã đưa ra, và những ai quan tâm đều có thể đọc và nghiên cứu. Nhờ đó họ có thể làm sáng tỏ hiểu biết của mình về các trung tâm khác nhau. Có một điều ở đây tôi muốn chỉ ra và sau này sẽ làm sáng tỏ, đó là mối liên hệ của các trung tâm khác nhau với các cung. Điều này như sau:

[1c]

"Much could be learned if one would gather all the data given on this subject into one book, thus relating what is known about the specific energy points to be found in the human frame. All that I can do here is to give a general idea of the subject, indicate certain lines of development and relationship anent the seven major centres, the seven major glands and the localities and areas in the human body where these glands and centres are to be found. I would also beg you to realise five facts:" EPII, 521

Người ta có thể học được rất nhiều nếu gom toàn bộ dữ kiện đã được đưa ra về chủ đề này vào một cuốn sách, nhờ đó liên hệ những gì đã biết về các điểm năng lượng đặc thù được tìm thấy trong cơ thể con người. Tất cả những gì tôi có thể làm ở đây là đưa ra một ý niệm tổng quát về chủ đề này, chỉ ra một số đường phát triển và tương quan liên quan đến bảy trung tâm chính, bảy tuyến chính và các vị trí cùng khu vực trong cơ thể con người nơi các tuyến và trung tâm này được tìm thấy. Tôi cũng xin các bạn nhận ra năm sự kiện:

[1d]

"I would also beg you to realise five facts:

Tôi cũng xin các bạn nhận ra năm sự kiện:

1. That undeveloped men are energised and galvanised into outer activity through the medium of the three centres below the diaphragm." EPII, 521

1. Rằng những người chưa phát triển được tiếp năng lượng và bị kích hoạt vào hoạt động bên ngoài thông qua ba trung tâm ở dưới cơ hoành.

[1e]

"2. That average man is beginning to function primarily through the solar plexus centre and to use it as a transferring centre of force for energies which must be carried from below the diaphragm to above the diaphragm." EPII, 521

2. Rằng con người trung bình đang bắt đầu hoạt động chủ yếu qua trung tâm tùng thái dương và sử dụng nó như một trung tâm chuyển dịch mãnh lực cho các năng lượng phải được mang từ dưới cơ hoành lên trên cơ hoành.

[1f]

"3. That the world aspirants are slowly being energised and controlled by the forces which are being transferred from the centres below the diaphragm to the throat centre and from the soul to the throat centre. This leads to creative activity of some kind." EPII, 522

3. Rằng những người chí nguyện của thế giới đang dần dần được tiếp năng lượng và được kiểm soát bởi các mãnh lực đang được chuyển từ các trung tâm dưới cơ hoành lên trung tâm cổ họng và từ linh hồn đến trung tâm cổ họng. Điều này dẫn đến hoạt động sáng tạo dưới một hình thức nào đó.

[1g]

"4. That the world disciples are beginning to be governed and controlled by the throat and heart centres and are also beginning to transfer the forces which have been raised to the heart and throat, to the ajna centre between the eyebrows, in the middle of the forehead. When this has been done, the man is then an integrated personality. The soul also stimulates the ajna centre." EPII, 522

4. Rằng các đệ tử thế giới đang bắt đầu được cai quản và kiểm soát bởi các trung tâm cổ họng và tim, đồng thời cũng đang bắt đầu chuyển các mãnh lực đã được nâng lên tim và cổ họng đến trung tâm ajna giữa hai lông mày, ở giữa trán. Khi điều này đã được thực hiện, con người khi ấy là một Phàm ngã tích hợp. Linh hồn cũng kích thích trung tâm ajna.

[1h]

"5. That the more advanced disciples and world initiates are also energised from two sources: by means of the energies raised up and lifted into the head from all the centres in the body, and by those which pour into the human frame from the soul, via the highest centre at the top of the head." EPII, 522

5. Rằng các đệ tử tiến bộ hơn và các điểm đạo đồ thế giới cũng được tiếp năng lượng từ hai nguồn: bằng các năng lượng được nâng lên và đưa vào đầu từ mọi trung tâm trong cơ thể, và bằng những năng lượng tuôn vào cơ thể con người từ linh hồn, qua trung tâm cao nhất ở đỉnh đầu.

[1i]

"The whole process is, as you can see, one of development, use and transference, as is the case in all evolutionary development. There are two major transferring centres in the etheric body—the solar plexus and the throat—and one master centre through which the energy of the soul must pour when the right time comes, pouring consciously and with the full awareness of the disciple. That centre is the head centre, called in the Eastern philosophy "the thousand-petalled lotus". EP II, 522

Toàn bộ tiến trình này, như các bạn có thể thấy, là một tiến trình phát triển, sử dụng và chuyển dịch, cũng như trường hợp của mọi sự phát triển tiến hoá. Có hai trung tâm chuyển dịch chính trong thể dĩ thái—tùng thái dương và cổ họng—và một trung tâm chủ đạo mà qua đó năng lượng của linh hồn phải tuôn vào khi thời điểm thích hợp đến, tuôn vào một cách có ý thức và với sự nhận biết trọn vẹn của đệ tử. Trung tâm đó là trung tâm đầu, được gọi trong triết học Đông phương là “hoa sen ngàn cánh”.

[1j]

" The problem of the average man is, therefore, connected with the solar plexus. The problem of the disciple, the advanced aspirant and the initiate of the lower degrees is connected with the creative centre, the throat." EPII, 522

" Vì vậy, vấn đề của con người trung bình liên hệ với tùng thái dương. Vấn đề của đệ tử, của người chí nguyện tiến bộ và của điểm đạo đồ ở các cấp thấp liên hệ với trung tâm sáng tạo, tức trung tâm cổ họng." Tâm Lý Học Nội Môn II, 522.

[1k]

"I would here remind students that the following three points, related to the transference of energy, must be borne in mind:

Ở đây tôi muốn nhắc các đạo sinh rằng ba điểm sau đây, liên hệ đến sự chuyển dịch năng lượng, phải được ghi nhớ:

1. That there is a transference to be made from all the lower centres to higher ones and that this is usually done in two stages. This transference, carried on within the personality, is paralleled by the transference of spiritual energy from that reservoir of force we call the soul to the man on the physical plane. This becomes possible as the man makes the needed transference within himself. These transferences can take place in the course of the evolutionary process, or they can be hastened through the forced training given to disciples of all degrees." EPII, 522—523

1. Rằng có một sự chuyển dịch phải được thực hiện từ tất cả các trung tâm thấp lên các trung tâm cao hơn, và điều này thường được thực hiện trong hai giai đoạn. Sự chuyển dịch này, được tiến hành bên trong phàm ngã, song hành với sự chuyển dịch năng lượng tinh thần từ kho chứa mãnh lực mà chúng ta gọi là linh hồn đến con người trên cõi hồng trần. Điều này trở nên khả hữu khi con người thực hiện sự chuyển dịch cần thiết bên trong chính mình. Những sự chuyển dịch này có thể diễn ra trong tiến trình tiến hoá, hoặc có thể được thúc đẩy nhanh hơn qua sự huấn luyện cưỡng bách dành cho các đệ tử ở mọi cấp độ.

[1l]

"2. That, within this major field of activity, the following transferences will have to be made:

2. Rằng, trong lĩnh vực hoạt động lớn này, các sự chuyển dịch sau đây sẽ phải được thực hiện:

a. The energy of the centre at the base of the spine (the organ of the personal will) must be raised and carried up the spinal column to the head centre, via the ajna centre.

a. Năng lượng của trung tâm ở đáy cột sống (cơ quan của ý chí cá nhân) phải được nâng lên và mang dọc theo cột sống đến trung tâm đầu, qua trung tâm ajna.

b. The energy of the sacral centre (governing the sexual life and the organs of physical creation) must be raised to the throat centre, which becomes the organ of creative activity of a non-physical nature.

b. Năng lượng của trung tâm xương cùng (chi phối đời sống tính dục và các cơ quan sáng tạo hồng trần) phải được nâng lên trung tâm cổ họng, trung tâm này trở thành cơ quan của hoạt động sáng tạo có bản chất phi hồng trần.

c. The energy of the solar plexus (the organ of self-conscious personal desire) must be raised to the heart and there transmuted into group service." EPII, 523

c. Năng lượng của tùng thái dương (cơ quan của dục vọng cá nhân có ngã thức) phải được nâng lên tim và tại đó được chuyển hoá thành phụng sự nhóm.

[2a]

"3. That all these centres are developed and brought into activity in three stages, and thus progressively condition the outer aspects of a man's life:

3. Rằng tất cả các trung tâm này được phát triển và được đưa vào hoạt động trong ba giai đoạn, và nhờ đó dần dần tác động lên các phương diện bên ngoài của đời sống một con người:

a. There is a period wherein the centres are active only in a sluggish and semi-dormant manner: the forces of which they are formed, and which they express, move slowly and with a heavy inert rhythm; the light which can be seen wherever there is a centre is dim; the point of electric potency at the centre (the "heart of the lotus or chakra," the hub of the wheel, as it is esoterically termed in the Oriental teaching) is relatively quiescent. There is just enough energy pouring into the centre to produce the preservation of life, the smooth functioning of the instinctual nature, plus a tendency to react, in a fluctuating and unintelligent manner to stimuli coming from the astral plane, via the individual astral body." EPII, 523-524

a. Có một thời kỳ trong đó các trung tâm chỉ hoạt động một cách trì trệ và nửa ngủ yên: các mãnh lực mà chúng được cấu thành từ đó, và mà chúng biểu lộ, vận động chậm chạp với một nhịp điệu nặng nề, trì trệ; ánh sáng có thể được thấy ở bất cứ nơi nào có một trung tâm thì mờ nhạt; điểm quyền năng điện ở trung tâm (được gọi theo nội môn trong giáo huấn Đông phương là “tim của hoa sen hay luân xa”, trục của bánh xe) tương đối tĩnh lặng. Chỉ có vừa đủ năng lượng tuôn vào trung tâm để duy trì sự bảo tồn sự sống, sự vận hành trơn tru của bản chất bản năng, cộng với khuynh hướng đáp ứng, theo một cách dao động và không thông minh, với các kích thích đến từ cõi cảm dục qua thể cảm dục cá nhân.

[2b]

"b. A period wherein there takes place a definite heightening and intensifying of force. The light of the centres is brighter and the solar plexus centre, in particular, becomes very active. As yet, all the real life of the man is focussed below the diaphragm. The centres above the diaphragm are dim and dull and relatively inactive; the point at the centre is, however, more electrical and dynamic. At this stage, the man is the average intelligent citizen, predominantly controlled by his lower nature and his emotional reactions, with what mind he has actively employed in bringing satisfaction to his needs. His centres are the receivers primarily of physical and astral forces, but occasionally respond to mental impacts." EPII, 524

b. Một thời kỳ trong đó diễn ra sự nâng cao và tăng cường mãnh lực một cách rõ rệt. Ánh sáng của các trung tâm sáng hơn, và đặc biệt trung tâm tùng thái dương trở nên rất hoạt động. Khi ấy, toàn bộ đời sống thực sự của con người vẫn còn tập trung dưới cơ hoành. Các trung tâm trên cơ hoành thì mờ tối, đờ đẫn và tương đối bất hoạt; tuy nhiên, điểm ở trung tâm lại mang tính điện và năng động hơn. Ở giai đoạn này, con người là một công dân thông minh trung bình, chủ yếu bị kiểm soát bởi bản chất thấp của mình và các phản ứng cảm xúc của mình, với chút trí tuệ mà y có được dùng một cách tích cực để đem lại sự thoả mãn cho các nhu cầu của mình. Các trung tâm của y chủ yếu là những cơ quan tiếp nhận các mãnh lực hồng trần và cảm dục, nhưng đôi khi cũng đáp ứng với các tác động trí tuệ.

[2c]

"c. A period wherein the first transference is being made. This can last a long time and cover several lives. The centres below the diaphragm are fully awakened; their activity is great; their light is vivid; their interrelation is real, so much so that a complete magnetic field has been set up involving the whole area below the diaphragm and becoming potent enough to extend its influence above the diaphragm. The solar plexus becomes the dominant organ in the place of the sacral centre which has so long determined the life of the animal nature. It becomes the recipient of energy streams from below which it absorbs and starts on its task of deflecting them and transferring them to the higher centres. The man is now the highly intelligent citizen and aspirant. He is conscious of the dualism of his nature, of that which is below and of that which is above, as it has been called, and is ready to tread the Probationary Path." EPII, 524-525

c. Một thời kỳ trong đó sự chuyển dịch đầu tiên đang được thực hiện. Điều này có thể kéo dài lâu và bao trùm nhiều kiếp sống. Các trung tâm dưới cơ hoành hoàn toàn được thức tỉnh; hoạt động của chúng rất lớn; ánh sáng của chúng rực rỡ; sự tương quan giữa chúng là có thực, đến nỗi một từ trường hoàn chỉnh đã được thiết lập bao trùm toàn bộ khu vực dưới cơ hoành và trở nên đủ mạnh để mở rộng ảnh hưởng của nó lên trên cơ hoành. Tùng thái dương trở thành cơ quan chi phối thay cho trung tâm xương cùng, vốn từ lâu đã quyết định đời sống của bản chất thú tính. Nó trở thành cơ quan tiếp nhận các dòng năng lượng từ bên dưới mà nó hấp thụ và bắt đầu công việc làm lệch hướng chúng rồi chuyển chúng đến các trung tâm cao hơn. Con người lúc này là một công dân rất thông minh và là một người chí nguyện. Y ý thức được tính nhị nguyên của bản chất mình, của điều ở bên dưới và điều ở bên trên, như đã được gọi như thế, và sẵn sàng bước lên Con Đường Dự Bị.

[2d]

"d. A period wherein the transference is continued. The sacral forces are carried to the throat and the solar plexus forces are carried to the heart. The latter transference is as yet of so small a measure that the effect of the transference is almost negligible. This period is a long and very difficult one. Today, most people are going through periods c and d, which are preparatory to the expression of the mystical life." EPII, 525

d. Một thời kỳ trong đó sự chuyển dịch được tiếp tục. Các mãnh lực xương cùng được mang đến cổ họng và các mãnh lực tùng thái dương được mang đến tim. Sự chuyển dịch thứ hai này vẫn còn ở mức quá nhỏ đến nỗi hiệu quả của nó hầu như không đáng kể. Đây là một thời kỳ dài và rất khó khăn. Ngày nay, phần lớn mọi người đang trải qua các thời kỳ c và d, là những giai đoạn chuẩn bị cho sự biểu lộ của đời sống thần bí.

[2e]

"e. A period wherein the heart and throat centres are brought into activity. The man is creatively intelligent along some line or other and is slowly becoming group conscious. As yet, however, his reactions are still selfishly motivated though—at the same time—he is subject to cycles of vision and periods of spiritual effort. The mystical life is definitely attracting him. He is becoming the mystic." EPII, 525

e. Một thời kỳ trong đó các trung tâm tim và cổ họng được đưa vào hoạt động. Con người trở nên thông minh sáng tạo theo một đường lối nào đó và đang dần dần trở nên có tâm thức nhóm. Tuy nhiên, các phản ứng của y vẫn còn được thúc đẩy một cách ích kỷ, dù đồng thời y vẫn chịu những chu kỳ linh ảnh và những giai đoạn nỗ lực tinh thần. Đời sống thần bí rõ rệt đang hấp dẫn y. Y đang trở thành nhà thần bí.

[2f]

"f. A second period of transference ensues and the ajna centre, which governs the integrated personality, becomes active and dominant. The life of feeling and of mystical effort is, at this time, liable to die down temporarily in its expressed fervour and ardent disciplines, and personality integration, personality ambitions, personality aims and personality expression take its place. This is a right and good change and tends correctly to a rounded out development. It is only temporary, for still the mystic sleeps beneath the outer activity and the intelligent worldly effort, and will emerge again to living endeavour when the mind nature has been fully aroused and is controlling, when desire for mental satisfaction has been satiated and the "son of God is ready to arise and enter the Father's house". During this period, we find the intelligently creative or the powerful man will come to the zenith of his personality life. The centres below the head will all be active and functioning, but the centres below the diaphragm will be subordinated to and controlled by those found above. They are subject then to the conditioning will of the man who is governed at this time by ambition, intellectual expediency and that form of group work which tends to the expression of his personality potency. The ajna centre is vivid and potent; the throat centre is intensely active and the heart centre is rapidly awakening." EPII, 525-526

f. Tiếp theo là một thời kỳ chuyển dịch thứ hai, và trung tâm ajna, trung tâm chi phối phàm ngã tích hợp, trở nên hoạt động và chi phối. Đời sống cảm xúc và nỗ lực thần bí vào lúc này có thể tạm thời lắng xuống trong nhiệt tâm biểu lộ và các kỷ luật sốt sắng của nó, và sự tích hợp phàm ngã, các tham vọng của phàm ngã, các mục tiêu của phàm ngã và sự biểu lộ của phàm ngã sẽ thay thế. Đây là một thay đổi đúng đắn và tốt lành, và có khuynh hướng dẫn đến một sự phát triển toàn diện một cách chính xác. Nó chỉ là tạm thời, vì nhà thần bí vẫn còn ngủ bên dưới hoạt động bên ngoài và nỗ lực thông minh thế tục, và sẽ lại xuất hiện để nỗ lực sống động khi bản chất trí tuệ đã được đánh thức hoàn toàn và đang kiểm soát, khi dục vọng đối với sự thoả mãn trí tuệ đã được làm cho no đủ và “Con của Thượng đế sẵn sàng đứng dậy và bước vào nhà Cha”. Trong thời kỳ này, chúng ta thấy con người sáng tạo một cách thông minh hoặc con người đầy quyền lực sẽ đạt đến đỉnh cao của đời sống phàm ngã của mình. Các trung tâm dưới đầu tất cả đều sẽ hoạt động và vận hành, nhưng các trung tâm dưới cơ hoành sẽ bị đặt dưới và bị kiểm soát bởi những trung tâm ở phía trên. Khi ấy chúng phục tùng ý chí tác động của con người, kẻ vào lúc này bị chi phối bởi tham vọng, sự thuận tiện trí tuệ và hình thức công việc nhóm có khuynh hướng biểu lộ quyền năng phàm ngã của mình. Trung tâm ajna rực sáng và mạnh mẽ; trung tâm cổ họng cực kỳ hoạt động và trung tâm tim đang thức tỉnh nhanh chóng.

[2g]

"g. A period wherein the highest head centre is brought into radiant activity. This occurs as the result of the uprising (in a fresh and more potent manner) of the mystical instinct, plus, this time, an intelligent approach to reality. The result is twofold:

g. Một thời kỳ trong đó trung tâm đầu cao nhất được đưa vào hoạt động rạng ngời. Điều này xảy ra như kết quả của sự trỗi dậy (theo một cách mới mẻ và mạnh mẽ hơn) của bản năng thần bí, cộng thêm lần này là một sự tiếp cận thực tại bằng trí tuệ. Kết quả có hai mặt:

1. The soul begins to pour its energy into all the etheric or vital centres, via the head centre.

1. Linh hồn bắt đầu tuôn năng lượng của nó vào tất cả các trung tâm dĩ thái hay sinh lực, qua trung tâm đầu.

2. The point at the heart of each centre comes into its first real activity; it becomes radiant, brilliant, magnetic and forceful, so that it "dims the light of all that lies around." EPII, 526

2. Điểm ở tim của mỗi trung tâm đi vào hoạt động thực sự đầu tiên của nó; nó trở nên rạng ngời, sáng chói, từ tính và đầy mãnh lực, đến nỗi nó “làm mờ ánh sáng của mọi điều nằm quanh nó.”

[2h]

"All the centres in the body are then swept into ordered activity by the forces of love and will. Then takes place the final transference of all the bodily and psychic energies into the head centre through the awakening of the centre at the base of the spine. Then the great Polar opposites, as symbolised and expressed by the head centre (the organ of spiritual energy) and the centre at the base of the spine (the organ of the material forces) are fused and blended and from this time on the man is controlled only from above, by the soul." EPII, 527

Khi ấy tất cả các trung tâm trong cơ thể đều được cuốn vào hoạt động có trật tự bởi các mãnh lực của bác ái và ý chí. Khi đó diễn ra sự chuyển dịch cuối cùng của mọi năng lượng thể xác và thông linh vào trung tâm đầu qua sự thức tỉnh của trung tâm ở đáy cột sống. Khi ấy hai cực đối nghịch lớn, như được biểu tượng hoá và biểu lộ bởi trung tâm đầu (cơ quan của năng lượng tinh thần) và trung tâm ở đáy cột sống (cơ quan của các mãnh lực vật chất), được dung hợp và hòa trộn, và từ thời điểm này trở đi con người chỉ còn được kiểm soát từ bên trên, bởi linh hồn.

[2i]

"There are, consequently, two points to be borne in mind as we study the mystic and his difficulties; first of all, the period of awakening and subsequent utilisation of the centres and, secondly, the period of the transference of energy from the solar plexus to the heart, and then from all the four centres up the spine to the throat centre, prior to the focussing of the energy of all the centres in the ajna centre (between the eyebrows). This centre is the controlling one in the personality life and from it goes all personality direction and guidance to the five lower centres which it synthesises. Each of these stages brings with it its own difficulties and problems. We shall, however, concern ourselves with these problems only as they affect present opportunity or hinder the man who finds himself upon the Path and is, therefore, taking his own evolution in hand. Then he stands "midway between the pairs of opposites" and this means (as far as our particular interest at this time is concerned) that we shall find three stages in the mystical work, each of which will mark a definite point of crisis, with its attendant tests and trials:" EPII, 527

Do đó, có hai điểm cần được ghi nhớ khi chúng ta nghiên cứu nhà thần bí và các khó khăn của y; trước hết là thời kỳ thức tỉnh và sử dụng tiếp theo của các trung tâm, và thứ hai là thời kỳ chuyển dịch năng lượng từ tùng thái dương lên tim, rồi từ cả bốn trung tâm dọc theo cột sống lên trung tâm cổ họng, trước khi năng lượng của mọi trung tâm được tập trung vào trung tâm ajna (giữa hai lông mày). Trung tâm này là trung tâm kiểm soát trong đời sống phàm ngã, và từ đó phát ra mọi sự chỉ đạo và hướng dẫn của phàm ngã đến năm trung tâm thấp mà nó tổng hợp. Mỗi giai đoạn này đều mang theo những khó khăn và vấn đề riêng của nó. Tuy nhiên, chúng ta sẽ chỉ đề cập đến những vấn đề này trong chừng mực chúng ảnh hưởng đến cơ hội hiện tại hoặc cản trở con người thấy mình đang ở trên Con Đường và vì vậy đang tự nắm lấy sự tiến hoá của chính mình. Khi ấy y đứng “ở giữa các cặp đối nghịch”, và điều này có nghĩa là (xét theo mối quan tâm đặc biệt của chúng ta vào lúc này) chúng ta sẽ thấy có ba giai đoạn trong công việc thần bí, mỗi giai đoạn sẽ đánh dấu một điểm khủng hoảng rõ rệt, với các thử thách và khảo nghiệm đi kèm:

[2j]

"1. The stage wherein transference is made of all the lower energies into the solar plexus, preparatory to carrying them to the throat and heart centres above the diaphragm. This stage covers not only the process of transference but also that of focussing the forces in the higher centres." EPII, 527-528

1. Giai đoạn trong đó sự chuyển dịch được thực hiện từ tất cả các năng lượng thấp vào tùng thái dương, để chuẩn bị mang chúng lên các trung tâm cổ họng và tim ở trên cơ hoành. Giai đoạn này không chỉ bao gồm tiến trình chuyển dịch mà còn cả tiến trình tập trung các mãnh lực trong các trung tâm cao hơn.

[2k]

"Period The later stages of the Path of Probation and the early stages of the Path of Discipleship.

Thời kỳ: Các giai đoạn sau của Con Đường Dự Bị và các giai đoạn đầu của Con Đường Đệ Tử.

Keynote Discipline.

Chủ âm Kỷ luật.

Objective Idealism, plus personality effort. Purification and control." EPII, 528

Mục tiêu Chủ nghĩa lý tưởng, cộng thêm nỗ lực phàm ngã. Thanh tịnh và kiểm soát. EPII, 528

[2l]

"2. The stage wherein transference is made into the ajna centre and the personality life becomes integrated and powerful." EPII, 528

2. Giai đoạn trong đó sự chuyển dịch được thực hiện vào trung tâm ajna và đời sống phàm ngã trở nên tích hợp và mạnh mẽ.

[3a]

"Period The later stages of the Path of Discipleship and up till the time of the third initiation.

"Giai đoạn Các giai đoạn sau của Con Đường Đệ Tử và cho đến thời điểm lần điểm đạo thứ ba.

Keynote Expression of the soul, through the medium of the personality.

Chủ âm Biểu lộ của linh hồn, qua phương tiện của phàm ngã.

Objective The understanding of the Plan and consequent cooperation with it." EPII, 528

Mục tiêu: Thấu hiểu Thiên Cơ và từ đó hợp tác với Thiên Cơ.

[3b]

"Then comes the third and final stage with which we need not concern ourselves wherein there is a complete blending of the bodily forces (focussed through the ajna centre) with the Soul forces, (focussed through the head centre). It is at this time that there comes the final evocation of the personality will (purified and consecrated) which has been "sleeping, coiled like the serpent of wisdom" at the base of the spine; this surges upward on the impulse of devotion, aspiration and enlightened will and thus fuses itself in the head with the spiritual will. This is the final raising, by an act of discriminating determination, of the kundalini fire. This raising takes place in three stages, or impulses:" EPII, 528

Sau đó đến giai đoạn thứ ba và cuối cùng mà chúng ta không cần quan tâm ở đây, trong đó có sự hòa trộn hoàn toàn các mãnh lực thể xác (được tập trung qua trung tâm ajna) với các mãnh lực của Linh hồn (được tập trung qua trung tâm đầu). Chính vào lúc này diễn ra sự gợi lên cuối cùng của ý chí phàm ngã (đã được thanh lọc và thánh hiến), vốn đã “ngủ yên, cuộn lại như con rắn minh triết” ở đáy cột sống; nó dâng lên theo xung lực của sự sùng tín, khát vọng và ý chí được soi sáng, và nhờ đó tự dung hợp trong đầu với ý chí tinh thần. Đây là sự nâng lên cuối cùng, bằng một hành vi quyết tâm có phân biện, của lửa kundalini. Sự nâng lên này diễn ra trong ba giai đoạn, hay ba xung lực:

[3c]

"1. The stage wherein the lower energies are carried to the solar plexus centre.

1. Giai đoạn trong đó các năng lượng thấp được mang đến trung tâm tùng thái dương.

2. The stage wherein these energies, pouring through to the heart, are blended with it and carried to the throat.

2. Giai đoạn trong đó các năng lượng này, tuôn qua tim, được hòa trộn với tim và được mang đến cổ họng.

3. The stage wherein all the five lower forms of energy are focussed in the ajna centre in the head." EPII, 528

3. Giai đoạn trong đó cả năm hình thức năng lượng thấp được tập trung trong trung tâm ajna ở đầu.

[3d]

"All the centres in the body are then swept into ordered activity by the forces of love and will. Then takes place the final transference of all the bodily and psychic energies into the head centre through the awakening of the centre at the base of the spine. Then the great Polar opposites, as symbolised and expressed by the head centre (the organ of spiritual energy) and the centre at the base of the spine (the organ of the material forces) are fused and blended and from this time on the man is controlled only from above, by the soul." EPII, 527

Khi ấy tất cả các trung tâm trong cơ thể đều được cuốn vào hoạt động có trật tự bởi các mãnh lực của bác ái và ý chí. Khi đó diễn ra sự chuyển dịch cuối cùng của mọi năng lượng thể xác và thông linh vào trung tâm đầu qua sự thức tỉnh của trung tâm ở đáy cột sống. Khi ấy hai cực đối nghịch lớn, như được biểu tượng hoá và biểu lộ bởi trung tâm đầu (cơ quan của năng lượng tinh thần) và trung tâm ở đáy cột sống (cơ quan của các mãnh lực vật chất), được dung hợp và hòa trộn, và từ thời điểm này trở đi con người chỉ còn được kiểm soát từ bên trên, bởi linh hồn.

Transcription of Egoic Lotus Commentary #8

This is really a book on the Egoic Lotus; I decided to speak it instead of write it because I figured my thoughts would flow more spontaneously, more information could be given, even though some may prefer the written form which allows them to study in a way that is more conventional. Here we are looking and viewing and doing our best to put together a great deal of information. We are studying the Egoic Lotus located on the higher subplanes of the mental plane. It is that structure created on our planet, and our 4th chain through the intervention of the Solar Angels and the power of the monad. I would say that the monad and the Solar Angels both are cooperators in the creating of the Egoic Lotus.

Đây thực sự là một cuốn sách về Hoa Sen Chân Ngã mà tôi quyết định nói thay vì viết, bởi vì tôi nghĩ rằng những suy nghĩ của tôi sẽ tuôn trào một cách tự nhiên hơn, có thể cung cấp thêm thông tin, mặc dù một số người có thể thích hình thức viết cho phép họ nghiên cứu theo cách thông thường hơn. Ở đây chúng ta đang xem xét và quan sát và cố gắng hết sức để tập hợp một lượng lớn thông tin. Chúng ta đang nghiên cứu Hoa Sen Chân Ngã nằm trên các cõi phụ cao hơn của cõi trí. Đó là cấu trúc được tạo ra trên hành tinh của chúng ta, và dãy hành tinh thứ 4 của chúng ta thông qua sự can thiệp của các Thái dương Thiên Thần và quyền năng của Chân Thần. Tôi sẽ nói rằng Chân Thần và các Thái dương Thiên Thần đều là những người hợp tác trong việc tạo ra Hoa Sen Chân Ngã.

This is a representation of the Lotus as it would appear for a highly advanced human being on the verge of the 4th initiation, all petals completely unfolded—the Synthesis petals, as well, completely unfolded—and the Jewel in the Lotus revealed. So this represents the acme of unfoldment of the Egoic Lotus. Of course it doesn't really look that way as The Tibetan tells us. This is simply a representation which is useful in helping us understand all the many energies that are combined within it. And you know I refer to the circles of petals, the 1, 2, and 3 which are the Knowledge circle or tier; 4, 5, and 6 which is the Love tier or circle of petals; and 7, 8, and 9 apparently going in the other direction, at least from the way this lotus is drawn. These are the Sacrifice petals, and then we have the Synthesis petals which begin to open at each of the 1st three initiations and bursting open just before the 4th initiation.

Đây là hình ảnh đại diện của Hoa Sen khi nó xuất hiện đối với một con người tiến hóa cao đang trên ngưỡng của lần điểm đạo thứ 4, tất cả các cánh hoa đều nở hoàn toàn—các cánh hoa Tổng hợp cũng nở hoàn toàn—và Viên ngọc trong Hoa sen được tiết lộ. Vì vậy, điều này đại diện cho đỉnh cao của sự khai mở Hoa Sen Chân Ngã. Tất nhiên, Chân sư Tây Tạng nói với chúng ta rằng Hoa Sen Chân Ngã không thực sự giống như vậy, mà đây chỉ đơn giản là một hình ảnh đại diện hữu ích trong việc giúp chúng ta hiểu tất cả các năng lượng được kết hợp trong đó, và bạn biết, tôi đề cập đến các lớp cánh hoa, 1, 2 và 3 là vòng tròn hoặc tầng Tri thức; 4, 5 và 6 là tầng Bác Ái hoặc vòng tròn của các cánh hoa Bác Ái; và các cánh hoa 7, 8 và 9 dường như đi theo hướng khác, ít nhất là từ cách vẽ hoa sen này. Đó là những cánh hoa Hy sinh. Sau đó chúng ta có các cánh hoa Tổng hợp bắt đầu mở ra ở mỗi trong ba lần điểm đạo đầu tiên và nở bung ngay trước điểm đạo thứ 4.

I like to begin with a little bit of a review here. It's good for us to keep this image in mind because we are talking about a lot of correlations; we are bringing in a lot of information and relating it to the historicity, we might say, of the unfoldment of the Egoic Lotus over a 21 or maybe 25 million year period. Most of the Egoic Lotuses that are completely unfolded at this time may not even come from our Earth Chain humanity, but from our Moon Chain humanity, but still there are those who began their individualization on the Earth Chain and have completely unfolded the Egoic Lotus and are in fact within the Hierarchy itself. So, there are different stages of rapidity of its unfoldment.

Tôi muốn bắt đầu với một chút ôn tập ở đây. Sẽ tốt cho chúng ta nếu ghi nhớ hình ảnh này bởi vì chúng ta đang nói về rất nhiều mối tương quan; chúng ta đang đưa vào rất nhiều thông tin và liên hệ nó với tính lịch sử mà chúng ta có thể nói về sự khai mở của Hoa Sen Chân Ngã trong khoảng thời gian 21 hoặc có thể 25 triệu năm. Có thể nói hầu hết các Hoa Sen Chân Ngã đã khai mở hoàn toàn vào thời điểm này thậm chí có thể không đến từ nhân loại Dãy Trái đất của chúng ta, mà đến từ nhân loại Dãy Mặt trăng, nhưng vẫn có những người bắt đầu sự biệt ngã hóa trên Dãy Trái đất và đã khai mở hoàn toàn Hoa Sen Chân Ngã, và trên thực tế đang ở trong chính Thánh đoàn. Vì vậy, có những giai đoạn khác nhau về tốc độ khai mở của nó.

We have completed, well, no, we have laid out our work on the 10 soul groups of human beings all the way from those who are the almost, as D.K. uses the word throw backs, atavistic, to an earlier time, hardly developed at all along the human line, very few of them, all the way to the Masters of the Wisdom, and we have studied as well our 8 stages of adaptation, all the way from primitive, unconscious, instinctual adaptation to the stage of adaptation which is control of the self and of the environment, which is that of the very high initiate or of the Master of the Wisdom. So we are ready in a way, are we ever ready, well we will act as if we are ready to move onto another subject.

Chúng ta đã hoàn thành, không, không phải hoàn thành, chúng ta đã đặt ra công việc của mình trên 10 nhóm linh hồn của con người, từ những người gần như—như Chân sư DK đã sử dụng từ—có tính lại giống, trở về dạng tổ tiên của một thời kỳ trước, những người hầu như không phát triển gì cả theo con đường nhân loại, chỉ còn rất ít người trong số họ, cho đến các Chân Sư Minh Triết, và chúng ta cũng đã nghiên cứu 8 giai đoạn thích nghi, từ sự thích nghi nguyên thủy, vô thức, theo bản năng, đến giai đoạn thích nghi là kiểm soát bản thân và môi trường, đó là của điểm đạo đồ rất cao hoặc của Chân Sư Minh Triết. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, chúng ta đã sẵn sàng—liệu chúng ta có bao giờ thực sự sẵn sàng không? Chúng ta sẽ hành động như thể đã sẵn sàng chuyển sang một chủ đề khác.

Now the subjects that I am discussing come from this particular table and it's a table which reveals to us background material which should be considered when we think about what type of process is occurring in various areas when the different kinds of petals are unfolding. This is all an inner process. For most of us it is out of the range of our constant view. Maybe there are flashes now and then or sensations now and then or there are impressions now and then that something is happening in that structure on the higher mental plane but it's mostly out of our view. But it's not out of the view of Master D.K. who has presented with very great accuracy as he sees it, what's going on in that structure, and so all of these different subjects I have found over the years to be related to the unfoldment of the Egoic Lotus and are areas of knowledge and understanding which should be brought in when we talk about the unfolding of the petals of the Egoic Lotus.

Bây giờ, các chủ đề mà tôi đang thảo luận đến từ bảng cụ thể này, và đó là bảng cho chúng ta thấy tài liệu nền cần được xem xét khi chúng ta nghĩ về loại quá trình nào đang xảy ra trong các lĩnh vực khác nhau khi các loại cánh hoa khác nhau đang mở ra. Đây là tất cả một quá trình bên trong. Đối với hầu hết chúng ta, nó nằm ngoài phạm vi tầm nhìn liên tục của chúng ta. Có thể có những tia chớp lúc này hay lúc khác, hoặc những cảm giác lúc này hay lúc khácc hoặc có những ấn tượng lúc này lúc khác rằng điều gì đó đang xảy ra trong cấu trúc đó trên cõi thượng trí, nhưng hầu hết nó nằm ngoài tầm nhìn của chúng ta. Nhưng nó không nằm ngoài tầm nhìn của Chân sư DK, người đã trình bày với độ chính xác rất cao khi Ngài nhìn thấy nó, những gì đang diễn ra trong cấu trúc đó, và vì vậy, tất cả những chủ đề khác nhau này mà tôi đã tìm thấy trong những năm qua đều liên quan đến sự khai mở của Hoa Sen Chân Ngã và là những lĩnh vực kiến thức và hiểu biết cần được đưa vào khi chúng ta nói về sự khai mở của các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã.

Now we are in the energy transferences within the etheric body. We will be doing this however many programs it may take. This begins in EPII, page 520, and going to 529. Now why are we undertaking this? We know that we can judge the degree of unfoldment of a human being by the unfoldment of the energy centers, the degree of vitalization, radiance, rotation, so forth of the energy centers and this is the subject, of course, throughout D.K.'s books there is a vast amount of material on the energy centers. I won't be able to go through all of that. That would be as if to be writing another book which he does in fact ask us to do at some point. To gather all that material together and to use that material not so publically, but at least for people who can benefit from it and will not hurt themselves from this information.

Bây giờ chúng ta đang đến phần nghiên cứu các chuyển dịch năng lượng trong thể dĩ thái. Chúng ta sẽ thực hiện phần nghiên cứu điều này dù với bao nhiêu chương trình có thể mất. Nghiên cứu này bắt đầu trong Tâm Lý Học Nội Môn II, trang 520, và đến trang 529. Nhưng tại sao chúng ta lại thực hiện điều này? Chúng ta biết rằng chúng ta có thể đánh giá mức độ khai mở của một con người bằng sự khai mở của các trung tâm năng lượng, mức độ sinh lực hóa, sự chói rạng, xoay vòng, v.v. của các trung tâm năng lượng, và đây là chủ đề, tất nhiên, trong suốt các cuốn sách của Chân sư DK có một lượng lớn tài liệu về các trung tâm năng lượng. Tôi sẽ không thể xem qua tất cả những điều đó, nó sẽ giống như việc viết một cuốn sách khác mà trên thực tế Ngài yêu cầu chúng ta làm vào một thời điểm nào đó: Thu thập tất cả các tài liệu lại với nhau và sử dụng các tài liệu đó không phổ biến quá rộng rãi, nhưng ít nhất là cho những người có thể hưởng lợi từ nó và sẽ không làm tổn thương bản thân vì thông tin này.

So this, I think, is an important section and there are other sections dealing with the energy centers as well, because every time we look at a petal we want to say okay, what type of chakric unfoldment is correlating with this petal. I mean in a very loose sense the base of the spine up to a certain point correlates with the unfoldment of the 1st petal but the sacral center is active as well of course; it must be. And a lot of sacral activity is operating in the 2nd petal but the solar plexus is coming into the picture definitely because it's the Atlantean petal and the sacral center as the center for the mental elemental is operating in the 3rd petal which is a mental sacrifice petal. It is a physical sacrifice petal, but it has the process of mentality associated with it, not abstract mentality and some of the throat center and so forth and on we go, until the heart center really begins to unfold in relation to the 5th petal. So there are specific chakras which are most associated with certain petals, and we might say finally the head centers are very much associated with the 9 petals and that continues on into the area of synthesis because the head indicates synthesis.

Vì vậy, tôi nghĩ đây là một phần quan trọng, và cũng có những phần khác ở các quyển sách khác liên quan đến các trung tâm năng lượng, bởi vì mỗi khi chúng ta nhìn vào một cánh hoa, chúng ta muốn nói vâng, loại hình khai mở luân xa nào tương quan với cánh hoa này? Ý tôi là, theo một nghĩa rất lỏng lẻo, luân xa đáy cột sống ở một mức độ nhất định tương quan với sự khai mở của cánh hoa thứ nhất, nhưng trung tâm xương cùng tất nhiên cũng hoạt động; nó phải như vậy. Rất nhiều hoạt động của luân xa xương cùng hoạt động trong cánh hoa thứ 2, nhưng trung tâm tùng thái dương chắc chắn đang đi vào bức tranh bởi vì nó là cánh hoa Atlantis, và trung tâm xương cùng là luân xa của tinh linh trí tuệ đang hoạt động trong cánh hoa thứ 3, là cánh hoa hy sinh trí tuệ. Nó là một cánh hoa hy sinh thể chất, nhưng nó có quá trình trí tuệ gắn liền với nó, không phải trí trừu tượng, và một phần hoạt động của trung tâm cổ họng, v.v. Chúng ta tiếp tục, cho đến khi trung tâm tim thực sự bắt đầu mở ra liên quan đến cánh hoa thứ 5. Vì vậy, có những luân xa cụ thể liên quan nhiều nhất đến một số cánh hoa nhất định, và chúng ta có thể nói cuối cùng các trung tâm đầu rất liên quan đến 9 cánh hoa và điều đó tiếp tục vào khu vực tổng hợp bởi vì đầu biểu thị sự tổng hợp.

So we will discuss these matters. All I have done just now is give the slightest indication of how we can associate the chakras with the petals, and when I go petal by petal in some sort of exhaustive and hopefully not exhausting discussion then we will take all these things that we have been studying and correlate them with what we find to be the type of unfoldment going on within that particular petal, whether physical, emotional, psychological, spiritual we will correlate all this information, and the purpose of all these correlations is not just to stuff our heads with a lot of knowledge, but to get that picture of wholeness, this articulated wholeness—all things related together in a unity; that is our goal.

Vì vậy, chúng ta sẽ thảo luận về những vấn đề này. Tất cả những gì tôi vừa làm là đưa ra dấu hiệu nhỏ nhất về cách chúng ta có thể liên kết các luân xa với các cánh hoa, và khi tôi đi từng cánh hoa trong một số loại thảo luận đầy đủ và hy vọng là không mệt mỏi, thì chúng ta sẽ lấy tất cả những điều này mà chúng ta đã nghiên cứu và đối chiếu chúng với những gì chúng ta thấy là loại hình khai mở đang diễn ra trong cánh hoa cụ thể đó—thể chất, cảm xúc, tâm lý hay tinh thần—chúng ta sẽ đối chiếu tất cả những thông tin này, và mục đích của tất cả những sự đối chiếu này không chỉ là nhồi nhét vào đầu chúng ta rất nhiều kiến thức, mà là để có được bức tranh toàn cảnh, sự toàn vẹn được diễn đạt rõ từng mối liên hệ này—tất cả mọi thứ liên quan với nhau trong một thể thống nhất; đó là mục tiêu của chúng ta.

So D.K. starts to say here:

Chân sư DK bắt đầu nói ở đây:

[1a]

"Those of you who have read my other books and treatises will know how immense is the subject with which we are concerned and how little is yet known and taught anent the centres and their force emanations and the activity of the vital or etheric body which is the receiver and the distributor of energies." EPII, 520-521

Những ai trong các bạn đã đọc các sách và luận thuyết khác của tôi sẽ biết chủ đề mà chúng ta đang đề cập đến bao la đến mức nào, và cho đến nay người ta còn biết và giảng dạy ít ỏi ra sao về các trung tâm, các phát xạ mãnh lực của chúng, và hoạt động của thể sinh lực hay thể dĩ thái, vốn là cơ quan tiếp nhận và phân phối các năng lượng.

Those of you who have read my other books and treatises will know how immense is the subject with which we are concerned,. . .

Những ai trong các bạn đã đọc các sách và luận thuyết khác của tôi sẽ biết chủ đề mà chúng ta đang đề cập đến bao la đến mức nào,

Well this is the subject of the chakras of course and it is immense. How immense is our subject? The subject,…

Đây là chủ đề về các luân xa tất nhiên và nó rất rộng lớn. Chủ đề của chúng ta rộng lớn như thế nào? Chủ đề,…

. . . with which we are concerned and how little is yet known and taught anent the centres and their force emanations and the activity of the vital or etheric body which is the receiver and the distributor of energies.

mà chúng ta đang đề cập đến bao la đến mức nào, và cho đến nay người ta còn biết và giảng dạy ít ỏi ra sao về các trung tâm, các phát xạ mãnh lực của chúng, và hoạt động của thể sinh lực hay thể dĩ thái, vốn là cơ quan tiếp nhận và phân phối các năng lượng.

Well, much is taught, but maybe compared to what Master D.K. thinks, how much of what is taught is accurate? That is the question, of course.

Đã có nhiều điều được giảng dạy, nhưng nếu so với cách nhìn của Chân sư DK, thì bao nhiêu trong số những điều được giảng ấy là chính xác? Tất nhiên, đó là câu hỏi.

[1b]

"These energies determine and condition the circumstances and the physique of the human being and produce (in the last analysis) the phenomenal manifestation of man upon the physical plane, plus his inherent characteristics. All of this information I have earlier given and it can be read and studied by those who are interested to do so. They can thus clarify their knowledge anent the various centres. One thing I would like here to point out and will later elucidate and that is the relation of the various centres to the rays. This is as follows:" EPII, 521

Các năng lượng này quyết định và tác động lên hoàn cảnh cùng thể chất của con người, và tạo ra (xét đến cùng) biểu hiện hiện tượng của con người trên cõi hồng trần, cộng với các đặc tính cố hữu của y. Tất cả thông tin này trước đây tôi đã đưa ra, và những ai quan tâm đều có thể đọc và nghiên cứu. Nhờ đó họ có thể làm sáng tỏ hiểu biết của mình về các trung tâm khác nhau. Có một điều ở đây tôi muốn chỉ ra và sau này sẽ làm sáng tỏ, đó là mối liên hệ của các trung tâm khác nhau với các cung. Điều này như sau:

These energies determine and condition the circumstances and the physique of the human being. . .

Các năng lượng này quyết định và tác động lên hoàn cảnh cùng thể chất của con người...

Well that sounds like his physical nature, but also there are also types of chakras which condition the astral and the lower mental vehicle and above other vehicles as well, although the way that other types of chakras are related to the condition of the Triadal vehicles is not yet given, at least is not yet given on the charts and maybe it is hinted here and there, as when they say 35 vortices of force make a Master. Well where are those 35 vortices going to go? They obviously have to go, some of them, in the Triadal areas.

Điều đó nghe giống như bản chất thể chất của người đó, nhưng cũng có những loại luân xa điều kiện hoá thể cảm dục và thể hạ trí và cả các thể khác nữa, mặc dù cách các loại luân xa khác liên quan đến tình trạng của các thể Tam nguyên vẫn chưa được đưa ra, ít nhất là vẫn chưa được đưa ra trên các biểu đồ và có thể nó được gợi ý ở đây và ở đó, như khi có lời nói rằng 35 luồng lực xoáy tạo nên một Chân Sư. Vậy 35 luồng lực xoáy đó sẽ đi về đâu? Rõ ràng, một số trong số chúng phải đi vào các khu vực Tam nguyên tinh thần.

13:05

These energies determine and condition the circumstances and the physique of the human being and produce (in the last analysis) the phenomenal manifestation of man upon the physical plane, plus his inherent characteristics.

Các năng lượng này quyết định và tác động lên hoàn cảnh cùng thể chất của con người, và tạo ra (xét đến cùng) biểu hiện hiện tượng của con người trên cõi hồng trần, cộng với các đặc tính cố hữu của y.

And we should also think of the other centers: astral and lower mental and how they also condition the personality.

Và chúng ta cũng nên nghĩ đến các luân xa khác: cảm dục và hạ trí và cách chúng cũng điều kiện hoá phàm ngã.

All of this information I have earlier given and it can be read and studied by those who are interested to do so.

Tất cả thông tin này trước đây tôi đã đưa ra, và những ai quan tâm đều có thể đọc và nghiên cứu.

A lot was given in A Treatise on Cosmic Fire and some in White Magic—it's just scattered throughout the books and it is our labor and our education to gather what has been scattered and synthesize it—relate it and synthesize.

Rất nhiều thông tin đã được đưa ra trong Luận về Lửa Vũ Trụ và một số trong Chánh Thuật—nó chỉ nằm rải rác trong các cuốn sách và đó là công việc và sự giáo dục của chúng ta để thu thập những gì đã bị phân tán và tổng hợp nó—liên hệ nó và tổng hợp.

They can thus clarify their knowledge anent the various centres. One thing I would like here to point out and will later elucidate and that is the relation of the various centres to the rays.

Nhờ đó họ có thể làm sáng tỏ hiểu biết của mình về các trung tâm khác nhau. Có một điều ở đây tôi muốn chỉ ra và sau này sẽ làm sáng tỏ, đó là mối liên hệ của các trung tâm khác nhau với các cung.

“This is as follows:

Ray one

Power or Will

Head centre.

Cung một

Quyền năng hay Ý Chí

Trung tâm đầu.

Ray two

Love-Wisdom

Heart centre.

Cung hai

Bác Ái-Minh Triết

Trung tâm tim.

Ray three

Active Intelligence

Throat centre.

Cung ba

Trí Năng Hoạt Động

Trung tâm cổ họng.

Ray four

Harmony through Conflict

Ajna centre.

Cung bốn

Hài Hoà qua Xung Đột

Trung tâm ajna.

Ray five

Concrete Knowledge

Sacral centre.

Cung năm

Tri Thức Cụ Thể

Trung tâm xương cùng.

Ray six

Devotion

Solar plexus.

Cung sáu

Sùng Tín

Tùng thái dương.

Ray seven

Ceremonial Order

Base of spine.

Cung bảy

Trật Tự Nghi Thức

Đáy cột sống.

Well, here is the big yes and no, of course it is a yes, but he does of course give other relations.

Vâng, đây là câu hỏi lớn, có hoặc không, tất nhiên là có, nhưng Ngài tất nhiên đưa ra các mối quan hệ khác.

Of course Ray 1 Will or Power the head center—definitely. Ray 2, Love/Wisdom, the Heart center, definitely. Ray 3, Active Intelligence, the Throat center. There is activity going on there in relation to the 7th ray at a certain point.

Tất nhiên Cung 1 Ý chí hoặc Quyền năng liên quan luân xa đầu—điều đó chắc chắn. Cung 2, Bác Ái-Minh Triết, Luân xa Tim, cũng chắc chắn. Cung 3, Trí tuệ Hoạt động, luân xa cổ họng. Có hoạt động đang diễn ra ở đó liên quan đến cung 7 tại một thời điểm nhất định.

Interesting that the ajna center is placed after the throat center, even though it's in the head and there must be a reason for it and the reason is here—it's correlated here with the 4th ray and harmony through conflict but that maybe doesn't come until later when Mercury rules that center and initially and for average man and even for the disciple it is said to be Venus conveying the 5th ray. I think even there is a place where the ajna center is associated with the 7th ray. Actually it is one of those centers where almost every ray can find its expression because it is involved much with the integration process.

Điều thú vị là trung tâm ajna được đặt sau trung tâm cổ họng, mặc dù nó nằm ở đầu và phải có lý do cho điều đó, và lý do là ở đây—nó được tương quan ở đây với cung 4 của sự hài hòa thông qua xung đột, nhưng điều đó có thể không đến cho đến về sau khi Sao Thủy cai quản trung tâm đó, và ban đầu và đối với người bình thường và thậm chí đối với đệ tử, người ta nói đó là Sao Kim truyền tải cung 5. Tôi nghĩ thậm chí có một nơi mà trung tâm ajna được liên kết với cung 7. Trên thực tế, nó là một trong những trung tâm mà hầu hết mọi cung đều có thể tìm thấy biểu hiện của chúng bởi vì nó liên quan nhiều đến quá trình tích hợp.

Ray 5, Concrete Knowledge, the sacral center although, well the concrete knowledge because the mental elemental is said to have its place here in the sacral center, but also it is the place where the form is created and Ray 7 is associated with the sacral center. You know other planets as well, Mars, the 6th ray is involved there in the Martian control of the sex center. That's when it is considered the sex center. Here D.K. is considering it in relation to the home of the mental elemental. The physical elemental is located or has a close relation to the base of the spine, of course, and the emotional elemental, the solar plexus. Ray 6 devotion that is pretty well standard. And Ray 7, Ceremonial Order—well it is the 7th chakra and it resides at the base of the spine and it has everything to do with the etheric nature of man and so it fits with the 7th ray, however, other times we have the 1st ray expressing through the base of the spine through Pluto and also Mars; other times we have the 4th ray expressing through Mercury. So, 1, 4, and 7 are all found expressing through the base of the spine, but I think we can understand the appropriateness of the 7th ray here.

Cung 5, Tri thức Cụ thể, trung tâm xương cùng—tri thức cụ thể, bởi vì tinh linh trí tuệ được cho là có vị trí của nó ở đây trong trung tâm xương cùng, nhưng nó cũng là nơi hình tướng được tạo ra, và Cung 7 được liên kết với trung tâm xương cùng. Các hành tinh khác cũng có liên quan, Sao Hỏa, cung 6 có liên quan ở đó trong sự kiểm soát của Sao Hỏa đối với trung tâm tình dục. Đó là khi nó được coi là trung tâm tình dục. Ở đây Chân sư DK đang xem xét nó liên quan đến ngôi nhà của tinh linh trí tuệ. Tất nhiên, tinh linh thể chất nằm hoặc có quan hệ mật thiết với đáy cột sống, và tinh linh cảm xúc ở trung tâm tùng thái dương, liên quan Cung 6 sùng kính—điều đó khá chuẩn. Và Cung 7, Trật tự Nghi lễ—liên quan luân xa gốc cột sống, đó là luân xa thứ 7 và nó có liên quan đến bản chất dĩ thái của con người, và vì vậy nó phù hợp với cung 7, tuy nhiên, ở những nơi khác chúng ta có cung 1 thể hiện thông qua đáy cột sống thông qua Sao Diêm Vương và cả Sao Hỏa; và những lần khác chúng ta có cung 4 thể hiện thông qua Sao Thủy. Vì vậy, 1, 4 và 7 đều được tìm thấy thể hiện thông qua đáy cột sống, nhưng tôi nghĩ chúng ta có thể hiểu được sự phù hợp của cung 7 ở đây.

Just going through these things because these are the kinds of things we will want to correlate as we begin to discover what it is that people are doing when they are passing through a particular petal phase.

Chúng ta chỉ cần lướt qua những điều này bởi vì đây là những điều chúng ta sẽ muốn đối chiếu khi chúng ta bắt đầu khám phá ra những gì mọi người đang làm khi họ đang đi qua một giai đoạn cánh hoa cụ thể.

[1c]

"Much could be learned if one would gather all the data given on this subject into one book, thus relating what is known about the specific energy points to be found in the human frame. All that I can do here is to give a general idea of the subject, indicate certain lines of development and relationship anent the seven major centres, the seven major glands and the localities and areas in the human body where these glands and centres are to be found. I would also beg you to realise five facts:" EPII, 521

Người ta có thể học được rất nhiều nếu gom toàn bộ dữ kiện đã được đưa ra về chủ đề này vào một cuốn sách, nhờ đó liên hệ những gì đã biết về các điểm năng lượng đặc thù được tìm thấy trong cơ thể con người. Tất cả những gì tôi có thể làm ở đây là đưa ra một ý niệm tổng quát về chủ đề này, chỉ ra một số đường phát triển và tương quan liên quan đến bảy trung tâm chính, bảy tuyến chính và các vị trí cùng khu vực trong cơ thể con người nơi các tuyến và trung tâm này được tìm thấy. Tôi cũng xin các bạn nhận ra năm sự kiện:

Much could be learned if one would gather all the data given on this subject into one book,. . .

Người ta có thể học được rất nhiều nếu gom toàn bộ dữ kiện đã được đưa ra về chủ đề này vào một cuốn sách,

Earlier he warns us just don’t do that for the unready…

Trước đó, Ngài cảnh báo chúng ta đừng làm điều đó cho những người chưa sẵn sàng…

. . . .thus relating what is known about the specific energy points to be found in the human frame. All that I can do here is to give a general idea of the subject, indicate certain lines of development and relationship anent the seven major centres, the seven major glands. . .

nhờ đó liên hệ những gì đã biết về các điểm năng lượng đặc thù được tìm thấy trong cơ thể con người. Tất cả những gì tôi có thể làm ở đây là đưa ra một ý niệm tổng quát về chủ đề này, chỉ ra một số đường phát triển và tương quan liên quan đến bảy trung tâm chính, bảy tuyến chính...

And a lot of that is done in Esoteric Healing…

Và nhiều điều trong số đó được trình bày trong Trị Liệu Huyền Môn…

. . . and the localities and areas in the human body where these glands and centres are to be found. I would also beg you to realise five facts:. . .

và các vị trí cùng khu vực trong cơ thể con người nơi các tuyến và trung tâm này được tìm thấy. Tôi cũng xin các bạn nhận ra năm sự kiện:

Is this the best and final reference for us to be searching through when we think about the centers in relation to the Egoic Lotus? Well there are also others.

Đây có phải là tài liệu tham khảo tốt nhất và cuối cùng để chúng ta tìm kiếm khi chúng ta nghĩ về các trung tâm liên quan đến Hoa Sen Chân Ngã không? Vâng, cũng có những nơi khác.

Let's just say that when we enter the discussion of any tier of petals, and especially any petal particularly, we want to know what chakras are under particular stimulation when that petal is being stimulated, organized, gradually opened, unfolded until it is finally open. We want to know what are the chakras involved. Of course we always have all the chakras, right? They are always operating. But the emphasis may not be upon them at a particular moment, at a particular phase. It all correlates with the larger processes of rounds we might say. So the life wave is making its rounds and I also think within the human frame there is a kind of rounding process that occurs and chakras may be unfolded to a certain extent and then others unfolded to a certain extent and then we come around again and take still another unfoldment. It is pretty clear that the lower centers, well certainly the base of the spine is not completely unfolded until a much later date so there has got to be some preliminary unfoldment that is operative there and then later, in a kind of rounding process, coming back again, directing attention again to that center, yet further unfoldments as the kundalini power is ready to go through its phases of rising.

Khi chúng ta bước vào cuộc thảo luận về bất kỳ tầng cánh hoa nào, và đặc biệt là bất kỳ cánh hoa cụ thể nào, chúng ta muốn biết luân xa nào đang được kích thích đặc biệt khi cánh hoa đó đang được kích thích, tổ chức, dần dần mở ra, khai mở cho đến khi cuối cùng nó hoàn toàn mở. Chúng ta muốn biết các luân xa nào có liên quan. Tất nhiên chúng ta luôn có tất cả các luân xa, phải không? Chúng luôn hoạt động. Nhưng trọng tâm có thể không phải là chúng tại một thời điểm cụ thể, tại một giai đoạn cụ thể. Tất cả đều tương quan với các quá trình lớn hơn của các vòng tuần hoàn mà chúng ta có thể nói. Vì vậy, làn sóng sự sống đang thực hiện các vòng tuần hoàn của nó và tôi cũng nghĩ rằng trong cơ thể con người có một loại quá trình tuần hoàn xảy ra và các luân xa có thể được khai mở đến một mức độ nhất định và sau đó những luân xa khác được khai mở đến một mức độ nhất định và sau đó chúng ta quay trở lại và thực hiện một sự khai mở khác. Rõ ràng là các trung tâm thấp hơn, chắc chắn là đáy cột sống không được khai mở hoàn toàn cho đến một ngày sau đó, vì vậy phải có một số khai mở sơ bộ đang hoạt động ở đó và sau đó, trong một loại quá trình tuần hoàn, quay trở lại, hướng sự chú ý trở lại trung tâm đó, nhưng sự khai mở xa hơn khi năng lượng kundalini sẵn sàng trải qua các giai đoạn trỗi dậy của nó.

Five Facts

19:42

[1d]

"I would also beg you to realise five facts:

Tôi cũng xin các bạn nhận ra năm sự kiện:

1. That undeveloped men are energised and galvanised into outer activity through the medium of the three centres below the diaphragm." EPII, 521

1. Rằng những người chưa phát triển được tiếp năng lượng và bị kích hoạt vào hoạt động bên ngoài thông qua ba trung tâm ở dưới cơ hoành.

That is pretty clear. That is the strictly personal life, even before personality integration. There is so much related to the personality in the solar plexus itself. The solar plexus, the throat center, the ajna center—these are all related to the personality elemental at different stages of unfoldment. So these are stages through which we should have passed long ago and let's just say that the real emphasis there is in the Hall of Ignorance, which is the outer 3 petals. Now all of us who are studying the Bailey material and spirituality have passed through that phase where the outer tier of petals has unfolded, and we are interested now in what's called the Great Manasic Initiations beginning with the birth of the Christ and so forth. So we are on a different level, a different tier as it were, but still we have plenty of difficulties to deal with as aspirants and even as disciples, with the over/under-stimulation of the centers below the diaphragm. So that even though we may be working primarily even in the sacrifice petals there may be issues to be taken care of in the lower petals and in relation to the lower centers and the planets that control them.

Đó là cuộc sống hoàn toàn mang tính cá nhân, thậm chí trước cả giai đoạn tích hợp phàm ngã. Có rất nhiều điều liên quan đến phàm ngã trong chính tùng thái dương. Tùng thái dương, luân xa cổ họng, luân xa ajna—tất cả đều liên quan đến tinh linh phàm ngã ở các giai đoạn phát triển khác nhau. Đây là những giai đoạn mà lẽ ra chúng ta đã vượt qua từ lâu, và chúng ta hãy chỉ nói rằng trọng tâm thực sự ở đây nằm trong Phòng Vô Minh, chính là ba cánh hoa bên ngoài. Tất cả chúng ta—những người đang nghiên cứu tài liệu của Bailey và theo đuổi con đường tâm linh—đều đã vượt qua giai đoạn đó, nơi mà tầng ngoài của Hoa Sen Chân Ngã đã khai mở. Hiện tại, chúng ta quan tâm đến cái được gọi là những lần điểm đạo trọng đại thuộc Manas, bắt đầu với sự giáng sinh của Đức Christ, v.v. Như vậy, chúng ta đang ở một cấp độ khác, một tầng bậc khác, nhưng vẫn còn rất nhiều khó khăn cần đối mặt—dù là người chí nguyện hay thậm chí là đệ tử—đặc biệt là những vấn đề liên quan đến sự kích thích quá mức hoặc thiếu hụt của các luân xa dưới cơ hoành. Vì vậy, ngay cả khi chúng ta đang làm việc chủ yếu trong các cánh hoa hy sinh, vẫn có thể còn những vấn đề cần giải quyết trong các cánh hoa thấp hơn, cũng như liên quan đến các luân xa thấp và các hành tinh chi phối chúng.

[1e]

"2. That average man is beginning to function primarily through the solar plexus centre and to use it as a transferring centre of force for energies which must be carried from below the diaphragm to above the diaphragm." EPII, 521

2. Rằng con người trung bình đang bắt đầu hoạt động chủ yếu qua trung tâm tùng thái dương và sử dụng nó như một trung tâm chuyển dịch mãnh lực cho các năng lượng phải được mang từ dưới cơ hoành lên trên cơ hoành.

21:35

The average man is beginning to function primarily through the solar plexus center.

Con người trung bình đang bắt đầu hoạt động chủ yếu qua trung tâm tùng thái dương

Now you know if we were going to make a correlation we would say, well who is the average man—those nice, good people? The nice good sheep—those that are found in soul group #5? They can still be regimented. They still are primarily emotional. Maybe we cannot say that the modern man/average man is the modern Atlantean, that's soul group #4. Maybe soul group #5 is closer to the truth. So the average man is beginning to function primarily through the solar plexus center and to use it as a transferring center of force for energies which must be carried from below the diaphragm to above the diaphragm, because this average man is moving towards individuality—toward being an integrated personality. There is movement here. This is the stage of adaptation #3 where there is still quite a bit of selfishness and social wariness or awareness for one's own benefit, and stage #4 and by the time we get to stage #5, we are struggling. So that's the average, really good man. Maybe stage of adaptation #5 is really a little bit ahead of the average man who is not necessarily really good, because really attempting to live according to the higher of the pairs of opposites. Perhaps not.

Bây giờ, nếu chúng ta muốn đưa ra một sự tương quan, chúng ta sẽ nói, những ai là người trung bình—những người tốt đẹp, đáng mến? Những con cừu hiền lành, tốt bụng—những người thuộc nhóm linh hồn số 5? Họ vẫn có thể bị kiểm soát theo khuôn khổ. Họ vẫn chủ yếu thiên về cảm xúc. Có lẽ chúng ta không thể nói rằng người hiện đại/người trung bình là người Atlantis hiện đại, tức là nhóm linh hồn số 4. Có lẽ nhóm linh hồn số 5 gần với sự thật hơn. Vì vậy, người trung bình đang bắt đầu hoạt động chủ yếu thông qua luân xa tùng thái dương và sử dụng nó như một trung tâm chuyển dịch mãnh lực cho các năng lượng phải được mang từ dưới cơ hoành lên trên cơ hoành, bởi vì người trung bình này đang hướng đến tính cá nhân—hướng đến việc trở thành một phàm ngã tích hợp. Có một sự chuyển động ở đây. Đây là giai đoạn thích ứng số 3, nơi vẫn còn khá nhiều sự ích kỷ và sự thận trọng hay nhận thức xã hội vì lợi ích của bản thân, và giai đoạn số 4, và đến khi chúng ta đạt đến giai đoạn số 5, chúng ta đang đấu tranh. Giai đoạn thứ 5 là người trung bình, thực sự tốt. Có lẽ giai đoạn thích ứng số 5 thực sự vượt một chút so với người trung bình, người không nhất thiết phải thực sự tốt, bởi vì ở giai đoạn ấy họ thực sự cố gắng sống theo cực cao hơn của cặp đối lập. Hoặc có lẽ không phải vậy.

The average man, you see it's nice to be able to correlate that with the groups. Let's just say the Atlantean man and the nice, good person but not necessarily really good, in other words it has to do with appearances and what the real desire nature may be; the nice good people are in group #5 and they are largely emotional, even though at times they are forced to think and not simply react.

Bạn thấy đó, thật tuyệt khi có thể đối chiếu điều đó với các nhóm. Chúng ta hãy nói rằng người Atlantis và người tốt, người tốt bụng nhưng không nhất thiết phải thực sự tốt, nói cách khác, nó liên quan đến vẻ bề ngoài và bản chất ham muốn thực sự có thể là gì; những người tốt bụng ở trong nhóm số 5 và họ phần lớn là tình cảm, mặc dù đôi khi họ buộc phải suy nghĩ chứ không chỉ đơn giản là phản ứng.

[1f]

"3. That the world aspirants are slowly being energised and controlled by the forces which are being transferred from the centres below the diaphragm to the throat centre and from the soul to the throat centre. This leads to creative activity of some kind." EPII, 522

3. Rằng những người chí nguyện của thế giới đang dần dần được tiếp năng lượng và được kiểm soát bởi các mãnh lực đang được chuyển từ các trung tâm dưới cơ hoành lên trung tâm cổ họng và từ linh hồn đến trung tâm cổ họng. Điều này dẫn đến hoạt động sáng tạo dưới một hình thức nào đó.

That the world aspirants…

Rằng những người chí nguyện của thế giới

Obviously he is jumping quite a bit here. He is not taking the same kind of graded steps that we took when discussing the 8 stages of adaptation and 10 soul groups.

Rõ ràng là Ngài đang nhảy qua khá nhiều bước ở đây. Ngài không thực hiện các bước phân loại giống như chúng ta đã làm khi thảo luận về 8 giai đoạn thích nghi và 10 nhóm linh hồn.

That the world aspirants are slowly being energised and controlled by the forces which are being transferred from the centres below the diaphragm to the throat centre and from the soul to the throat centre.

Rằng những người chí nguyện của thế giới đang dần dần được tiếp năng lượng và được kiểm soát bởi các mãnh lực đang được chuyển từ các trung tâm dưới cơ hoành lên trung tâm cổ họng và từ linh hồn đến trung tâm cổ họng.

So the first thing to happen with respect to the individual is creative activity through the throat center. Now later will come the power of true love and then later the power of true will. So . . .

Vì vậy, điều đầu tiên xảy ra đối với cá nhân là hoạt động sáng tạo thông qua trung tâm cổ họng. Sau này sẽ đến sức mạnh của tình thương đích thực và sau đó là sức mạnh của ý chí đích thực. Vì thế...

...world aspirants are slowly being energized and controlled by the forces which are being transferred into the throat center. . .

những người chí nguyện của thế giới đang dần dần được tiếp năng lượng và được kiểm soát bởi các mãnh lực đang được chuyển đến trung tâm cổ họng

They are creative people. They are striving for something higher. They are living not necessarily in the heart center, but the sacral center is transferring to the throat and what is an aspirant? An aspirant can even be one who has taken the 1st initiation. The transfer of energies from the sacral center to the throat has pretty well occurred by that time or is at least rapidly in occurrence. A word like aspirant is a difficult word. It goes all the way from work in the latter part of the 5th petal toward probationary discipleship and gradually towards the 1st degree where we don't necessarily have to abandon that word. As Master D.K. says, all true aspirants have taken the 1st initiation.

Họ là những người sáng tạo. Họ đang phấn đấu cho một điều gì đó cao hơn. Họ không nhất thiết phải sống trong trung tâm tim, nhưng trung tâm xương cùng đang chuyển sang cổ họng và người chí nguyện là gì? Người chí nguyện thậm chí có thể là người đã thực hiện lần điểm đạo đầu tiên. Sự chuyển dịch năng lượng từ trung tâm xương cùng đến cổ họng đã phần lớn diễn ra vào thời điểm đó hoặc ít nhất là đang xảy ra nhanh chóng. Từ ‘người chí nguyện’ là một từ khó. Nó đi từ công việc ở phần sau của cánh hoa thứ 5 đến địa vị đệ tử dự bị và dần dần đến cấp độ 1, nơi chúng ta không nhất thiết phải từ bỏ từ đó. Như Chân sư DK nói, tất cả những người chí nguyện thực sự đã thực hiện lần điểm đạo đầu tiên.

We are basically talking about the centers below the diaphragm, the sort of clearing house of the solar plexus and the movement towards the throat center which the integrating personality is going to use that throat center and it's one of the first things that a personality gradually coming to itself exercises the throat center.

Chúng ta về cơ bản đang nói về các luân xa bên dưới cơ hoành, vai trò đầu mối tiếp nhận và chuyển giao năng lượng của tùng thái dương và sự chuyển động hướng tới luân xa cổ họng. Phàm ngã đang tích hợp sẽ sử dụng luân xa cổ họng, và đó là một trong những điều đầu tiên mà một phàm ngã dần dần tự nhận thức về chính mình thực hành—chính là việc vận dụng luân xa cổ họng.

[1g]

"4. That the world disciples are beginning to be governed and controlled by the throat and heart centres and are also beginning to transfer the forces which have been raised to the heart and throat, to the ajna centre between the eyebrows, in the middle of the forehead. When this has been done, the man is then an integrated personality. The soul also stimulates the ajna centre." EPII, 522

4. Rằng các đệ tử thế giới đang bắt đầu được cai quản và kiểm soát bởi các trung tâm cổ họng và tim, đồng thời cũng đang bắt đầu chuyển các mãnh lực đã được nâng lên tim và cổ họng đến trung tâm ajna giữa hai lông mày, ở giữa trán. Khi điều này đã được thực hiện, con người khi ấy là một Phàm ngã tích hợp. Linh hồn cũng kích thích trung tâm ajna.

That the world disciples. . .

Rằng các đệ tử thế giới

What does he mean here? I think he means aspirants in the world and disciples in the world, because if he literally meant world disciple in the more technical sense, he would be talking about the initiate of the 3rd degree and I don't think yet he is talking about the initiate of the 3rd degree.

Ý Ngài ở đây là gì? Tôi nghĩ ý Ngài là những người chí nguyện trên thế giới và các đệ tử trên thế giới, bởi vì nếu Ngài theo nghĩa đen là đệ tử thế giới theo nghĩa kỹ thuật hơn, thì Ngài sẽ nói về điểm đạo đồ cấp 3 và tôi không nghĩ rằng Ngài đang nói về điểm đạo đồ cấp 3.

That the world disciples are beginning to be governed and controlled by the throat and heart centres...

Rằng các đệ tử thế giới đang bắt đầu được cai quản và kiểm soát bởi các trung tâm cổ họng và tim...

Which means that the group response and the tendency to consider one's identity as part of the group and the general energy of love is growing.

Điều đó có nghĩa là phản ứng nhóm và xu hướng coi bản sắc của một người là một phần của nhóm và năng lượng chung của tình thương đang phát triển.

And are also beginning to transfer the forces which have been raised to the heart and throat, to the ajna centre between the eyebrows, in the middle of the forehead.

đồng thời cũng đang bắt đầu chuyển các mãnh lực đã được nâng lên tim và cổ họng đến trung tâm ajna giữa hai lông mày, ở giữa trán.

When this is done the man is then an integrated personality and soul also stimulates the ajna center. It's coming from two directions. This is so interesting. The completely integrated soul-infused personality occurs at the 3rd initiation. Now that is when the ajna center gets involved. The ajna center and the 5th ray are involved in this initiation. So we can understand why he says that. The ajna has many functions. It is involved in selfish personality integration as well as the completely integrated personality. So we don't know exactly what he is talking about here. I think he is maybe also mentioning the idea that the earlier stages of integration may be involved here as well.

Khi điều này được thực hiện, con người khi đó trở thành một phàm ngã tích hợp, và linh hồn cũng kích thích luân xa ajna. Sự kích thích này đến từ hai hướng. Điều này thật thú vị. Phàm ngã được linh hồn thấm nhuần một cách hoàn toàn và tích hợp xảy ra tại lần điểm đạo thứ ba. Chính vào thời điểm này, luân xa ajna bắt đầu tham gia vào quá trình. Luân xa ajna và cung năm đều có liên quan đến lần điểm đạo này. Vì vậy, chúng ta có thể hiểu tại sao Ngài lại nói như vậy. Luân xa ajna có nhiều chức năng. Nó tham gia vào cả sự tích hợp phàm ngã ích kỷ lẫn phàm ngã hoàn toàn tích hợp. Do đó, chúng ta không biết chính xác Ngài đang đề cập đến điều gì ở đây. Tôi nghĩ có thể Ngài cũng đang nhắc đến ý tưởng rằng những giai đoạn sớm hơn của sự tích hợp cũng có liên quan trong quá trình này.

But if one is really a world disciple, it wouldn't quite fit because the world disciple has to be more than selfishly integrated, so I think we are in the process of soul infusion. The majority of soul infusion occurs by the 3rd initiation with some continuation up to the 4th degree. So aspirants, disciples of the world and here we know that he doesn't mean world disciples because he talks about the more advanced disciples and world initiates and initiates of the world. Maybe now he is also talking about those initiates of the 2nd degree, which are probationary initiates and then world initiates.

Nhưng nếu một người thực sự là một đệ tử thế giới, thì điều đó sẽ không hoàn toàn phù hợp, vì đệ tử thế giới phải là một người hơn cả sự tích hợp mang tính ích kỷ. Vì vậy, tôi nghĩ chúng ta đang trong quá trình được linh hồn thấm nhuần. Phần lớn sự thấm nhuần của linh hồn diễn ra vào lần điểm đạo thứ ba, với một số tiếp diễn đến cấp độ điểm đạo thứ tư. Như vậy, những người chí nguyện, đệ tử của thế giới—và ở đây chúng ta biết rằng Ngài không có ý chỉ các đệ tử thế giới, vì tiếp theo đây Ngài nói về những đệ tử cao cấp hơn, các điểm đạo đồ thế giới. Có lẽ bây giờ Ngài cũng đang nói về những điểm đạo đồ cấp hai, tức là những điểm đạo đồ dự bị, và sau đó là các điểm đạo đồ thế giới.

[1h]

"5. That the more advanced disciples and world initiates are also energised from two sources: by means of the energies raised up and lifted into the head from all the centres in the body, and by those which pour into the human frame from the soul, via the highest centre at the top of the head." EPII, 522

5. Rằng các đệ tử tiến bộ hơn và các điểm đạo đồ thế giới cũng được tiếp năng lượng từ hai nguồn: bằng các năng lượng được nâng lên và đưa vào đầu từ mọi trung tâm trong cơ thể, và bằng những năng lượng tuôn vào cơ thể con người từ linh hồn, qua trung tâm cao nhất ở đỉnh đầu.

That the more advanced disciples and world initiates are also energised from two sources: by means of the energies raised up and lifted into the head from all the centres in the body.

Rằng các đệ tử tiến bộ hơn và các điểm đạo đồ thế giới cũng được tiếp năng lượng từ hai nguồn: bằng các năng lượng được nâng lên và đưa vào đầu từ mọi trung tâm trong cơ thể.

Okay, so the higher the stage of initiation, the more we converge upon the head which really contains all replicas or master controls for all the centers.

Vâng, cấp độ lần điểm đạo càng cao, chúng ta càng hội tụ về phía đầu, nơi thực sự chứa tất cả các bản sao hoặc điều khiển chính cho tất cả các luân xa.

And by those which pour into the human frame from the soul, via the highest centre at the top of the head.

và bằng những năng lượng tuôn vào cơ thể con người từ linh hồn, qua trung tâm cao nhất ở đỉnh đầu.

In each case he represents a two-way street; we see that right? A two-way street is described—upwards towards the higher centers from the lower centers, and downwards from the soul into the various centers and especially into the higher centers, the centers above the diaphragm. In the early days, of course, when the soul energy comes down it is immediately shunted into the lower centers. But at a certain point it no longer is directed or passes rapidly to the lower centers—it stays within the higher centers above the diaphragm and those same higher centers are sustained by the upward rising energy of the lower centers. So more advanced disciples here and world initiates are energized from the head and the way the head is fed by all the other centers and there are many centers in the head and he does mention finally the highest head center.

Trong mỗi trường hợp, Ngài trình bày một tiến trình hai chiều; chúng ta thấy rằng đúng không? Một con đường hai chiều được mô tả—hướng lên trên đến các trung tâm cao hơn từ các trung tâm thấp hơn, và hướng xuống dưới từ linh hồn đến các trung tâm khác nhau và đặc biệt là đến các trung tâm cao hơn, các trung tâm phía trên cơ hoành. Tất nhiên, trong những ngày đầu, khi năng lượng linh hồn đi xuống, nó ngay lập tức được chuyển đến các trung tâm thấp hơn. Nhưng tại một thời điểm nhất định, nó không còn được hướng hoặc đi nhanh đến các trung tâm thấp hơn—nó ở trong các trung tâm cao hơn phía trên cơ hoành và các trung tâm cao hơn tương tự đó được duy trì bởi năng lượng dâng lên của các trung tâm thấp hơn. Vì vậy, các đệ tử cao cấp hơn ở đây và các điểm đạo đồ thế giới được tiếp năng lượng từ đầu và cách đầu được nuôi dưỡng bởi tất cả các trung tâm khác và có nhiều trung tâm ở đầu và cuối cùng Ngài đề cập đến trung tâm đầu cao nhất.

33:00

[1i]

"The whole process is, as you can see, one of development, use and transference, as is the case in all evolutionary development. There are two major transferring centres in the etheric body—the solar plexus and the throat—and one master centre through which the energy of the soul must pour when the right time comes, pouring consciously and with the full awareness of the disciple. That centre is the head centre, called in the Eastern philosophy "the thousand-petalled lotus". EP II, 522

Toàn bộ tiến trình này, như các bạn có thể thấy, là một tiến trình phát triển, sử dụng và chuyển dịch, cũng như trường hợp của mọi sự phát triển tiến hoá. Có hai trung tâm chuyển dịch chính trong thể dĩ thái—tùng thái dương và cổ họng—và một trung tâm chủ đạo mà qua đó năng lượng của linh hồn phải tuôn vào khi thời điểm thích hợp đến, tuôn vào một cách có ý thức và với sự nhận biết trọn vẹn của đệ tử. Trung tâm đó là trung tâm đầu, được gọi trong triết học Đông phương là “hoa sen ngàn cánh”.

The whole process is, as you can see, one of development, use and transference, as is the case in all evolutionary development.

Toàn bộ tiến trình này, như các bạn có thể thấy, là một tiến trình phát triển, sử dụng và chuyển dịch, cũng như trường hợp của mọi sự phát triển tiến hoá.

Something has to be unfolded; it has to be used and then transferred. As it is transferred, it will lead to the unfoldment, use and further transference and on, and on, and on, because that's the way it goes. Each ever greater sphere is actually a chakra. In a certain sense, all of humanity is a chakra and so is all of Hierarchy and so is all of Shamballa, and our various globes are chakras and our planetary chains and our planetary scheme is a chakra and so is our solar system, and so are the solar systems within a Cosmic Logos and so are constellations within a Supercosmic Logos, and on and on until we get galaxies being chakras too. What kind of being is that? Well you say that is some fantastic being and indeed it is, but remember that we are an emanation and so is that huge galactic being of the same Source, and so if one can think intuitively and abstractly about this, one begins to realize, we are that life of that galaxy and we are the life of the whole. Not in any practical sense, of course, but in existential, ontological sense, that is what we are. If you peel away every type of veil, we are the one essence and there is only one essence.

Một cái gì đó phải được khai mở; nó phải được sử dụng và sau đó chuyển dịch. Khi nó được chuyển dịch, nó sẽ dẫn đến sự khai mở, sử dụng và chuyển dịch thêm và tiếp tục, tiếp tục và tiếp tục, bởi vì đó là cách nó diễn ra. Mỗi khối cầu ngày càng lớn hơn thực sự là một luân xa. Theo một nghĩa nào đó, toàn thể nhân loại là một luân xa và toàn thể Thánh đoàn cũng vậy và toàn thể Shamballa cũng vậy, và các Bầu hành tinh khác nhau của chúng ta là các luân xa và các Dãy hành tinh của chúng ta và Hệ Hành Tinh của chúng ta là một luân xa và hệ mặt trời của chúng ta cũng vậy, và các hệ mặt trời trong một Thượng đế Vũ trụ cũng vậy và các chòm sao trong một Thượng đế Siêu vũ trụ cũng vậy, và cứ thế cho đến khi chúng ta nhận được các thiên hà là các luân xa. Đó là loại Đấng nào? Bạn nói rằng đó là một số Đấng tuyệt vời và thực sự là như vậy, nhưng hãy nhớ rằng chúng ta là một sự phát xuất và Đấng thiên hà khổng lồ đó cũng đến từ cùng một Nguồn, và vì vậy, nếu người ta có thể suy nghĩ bằng trực giác và trừu tượng về điều này, người ta bắt đầu nhận ra, chúng ta là sự sống của thiên hà đó và chúng ta là sự sống của toàn thể. Tất nhiên, không phải theo bất kỳ nghĩa thực tế nào, mà theo nghĩa tồn tại, bản thể học, đó là bản chất của chúng ta. Nếu bạn bóc đi mọi loại màn che, chúng ta là một bản chất và chỉ có một bản chất.

There are two major transferring centers in the body. Well relating this a little bit to the Egoic Lotus, I think we could say that the average man is functioning in the solar plexus and he is still working very much in the Hall of Ignorance. He hasn't really unfolded all of the 3 Knowledge petals, not yet and is not really working in the Hall of Learning. Maybe the higher average are. World aspirants, well the world aspirants definitely are working in the Hall of Learning and in the Love petals. They are especially, let us say, in the 4th petal, they are still in a way personalities and there is a lot of the 3rd ray occurring in this 3rd petal, the 3rd ray, the sign Cancer is found there. The Moon is found there. The Moon has so much relation to the 3rd ray. It's kind of a petal in which one integrates the personality but does not yet magnificently express it in creativity the way one does in the 5th petal. But aspirants are involved in working at first—let's see here—if you're really an aspirant, you have to be in the 5th petal. So the integration of the personality which prepares for the stage of aspiration will occur at first in the 4th petal and then one can become the true, expressive aspirant, putting one's creativity available for higher causes. So this will occur in the 4th and 5th petal and with some refinement and correction occurring in the 6th petal.

Có hai trung tâm chuyển dịch chính trong cơ thể. Liên hệ điều này một chút với Hoa sen Chân ngã, tôi nghĩ chúng ta có thể nói rằng người bình thường đang hoạt động trong tùng thái dương và người đó vẫn đang làm việc rất nhiều trong Phòng Vô minh. Người đó vẫn chưa thực sự mở ra tất cả 3 cánh hoa Tri thức, chưa và chưa thực sự làm việc trong Phòng Học tập. Có thể mức trung bình cao hơn thì có. Những người khao khát thế giới, những người chí nguyện trên thế giới chắc chắn đang làm việc trong Phòng Học tập và trong các cánh hoa Tình thương. Họ đặc biệt, chúng ta hãy nói, ở cánh hoa thứ 4, họ vẫn là những phàm ngã theo một cách nào đó và có rất nhiều cung thứ 3 xảy ra trong cánh hoa thứ 3 này, cung thứ 3, cung Cự Giải được tìm thấy ở đó. Mặt trăng được tìm thấy ở đó. Mặt trăng có rất nhiều liên quan đến cung thứ 3. Nó giống như một cánh hoa mà người ta tích hợp phàm ngã nhưng vẫn chưa thể hiện nó một cách tráng lệ trong sự sáng tạo theo cách mà người ta làm trong cánh hoa thứ 5. Nhưng những người chí nguyện có liên quan đến việc làm việc lúc đầu—chúng ta hãy xem ở đây—nếu bạn thực sự là một người chí nguyện, bạn phải ở trong cánh hoa thứ 5. Vì vậy, sự tích hợp của phàm ngã chuẩn bị cho giai đoạn chí nguyện sẽ xảy ra lúc đầu ở cánh hoa thứ 4 và sau đó người ta có thể trở thành người khao khát thực sự, biểu đạt, đặt sự sáng tạo của mình cho các mục đích cao hơn. Vì vậy, điều này sẽ xảy ra ở cánh hoa thứ 4 và thứ 5 và với một số tinh chỉnh và sửa chữa xảy ra ở cánh hoa thứ 6.

Now with the world disciples, not only the throat and the heart, they are working definitely in the Love tier, but have also begun working in the Sacrifice tier because to be a disciple means to begin relinquishing so much that is pertaining to the normal humanity, even to all the kinds of social relations which are built up in the Love petals, in the Love tier. When the energies are being raised to the heart, so the 5th petal is definitely involved, to the throat, therefore the 6th petal is involved, and so is the 7th petal where we have a great accumulation of knowledge which is used for other people. World disciples do that. And eventually to the ajna center between the eyebrows. The ajna center is a great directing center. It is a great knowledge center. It also can be associated with the 2nd ray as the center between the highest head center and the alta major center so it operates in terms of the 2nd ray as well. So the world disciples are definitely involved in the Love tier and they are involved as well in the Sacrifice tier, and when you are becoming a truly integrated personality, at the 3rd degree, if that's how far we are going to go here, then all of the petals will be open. All 9 of them will be open and the ajna center in a higher way will be stimulated and will represent an integration between soul and personality. Such as in Esoteric Psychology II, the integration formula is discussed. So do read those integration formulas, and according to your ray, try to determine where you are in this integration process whereby the energy system of the soul and the energy system of the personality are brought into productive relation with each other.

Bây giờ với các đệ tử thế giới, không chỉ cổ họng và tim, họ chắc chắn đang làm việc trong tầng Tình thương, mà còn bắt đầu làm việc trong tầng Hy sinh bởi vì trở thành đệ tử có nghĩa là bắt đầu từ bỏ rất nhiều thứ thuộc về nhân loại bình thường, thậm chí đối với tất cả các loại quan hệ xã hội được xây dựng trong các cánh hoa Tình thương, trong tầng Tình thương. Khi các năng lượng được nâng lên tim, vì vậy cánh hoa thứ 5 chắc chắn có liên quan, đến cổ họng, do đó cánh hoa thứ 6 có liên quan, và cánh hoa thứ 7 cũng vậy, nơi chúng ta có một lượng lớn kiến thức được sử dụng cho người khác. Các đệ tử thế giới làm điều đó. Và cuối cùng là đến trung tâm ajna giữa hai lông mày. Trung tâm ajna là một trung tâm chỉ đạo tuyệt vời. Nó là một trung tâm kiến thức tuyệt vời. Nó cũng có thể được liên kết với cung thứ 2 là trung tâm giữa trung tâm đầu cao nhất và trung tâm alta major, vì vậy nó cũng hoạt động theo cung thứ 2. Vì vậy, các đệ tử thế giới chắc chắn có liên quan đến tầng Tình thương và họ cũng có liên quan đến tầng Hy sinh. Và khi bạn trở thành một phàm ngã thực sự tích hợp, ở cấp độ 3, nếu đó là mức độ chúng ta sẽ đạt được ở đây, thì tất cả các cánh hoa sẽ mở ra. Tất cả 9 cánh hoa sẽ mở ra và trung tâm ajna theo cách cao hơn sẽ được kích thích và sẽ đại diện cho sự tích hợp giữa linh hồn và phàm ngã. Chẳng hạn như trong Tâm Lý Học Nội Môn II, công thức tích hợp được thảo luận. Vì vậy, hãy đọc những công thức tích hợp đó, và theo cung của bạn, hãy cố gắng xác định xem bạn đang ở đâu trong quá trình tích hợp này, theo đó hệ thống năng lượng của linh hồn và hệ thống năng lượng của phàm ngã được đưa vào mối quan hệ hiệu quả với nhau.

And then finally, the more advanced disciples and world initiates, well they are definitely working in the Sacrifice petals and as it goes on to the world initiates, it depends on how high an initiate—there may be no causal body at all, but let's just say the Synthesis petals are operative here if we are going from the 3rd degree towards the 4th degree. One is really drawing upon those Synthesis petals and that is why so much knowledge can be accumulated between the 3rd and 4th initiation. He does really discuss this and a wider love and a wider and greater type of will is understood for the initiates of the world. From the 3rd degree and then to the 4th degree, we are not so much interested in what happens beyond the 4th degree in this context because the Egoic Lotus has gone supernova and has been incinerated or destroyed in one of 7 ways and is no longer operative. It's not there, and the debris is being gradually absorbed for a great clarification which we call the 5th degree of revelation.

Và cuối cùng, các đệ tử cao cấp hơn và những người điểm đạo thế giới, họ chắc chắn đang làm việc trong các cánh hoa Hy sinh và khi nói đến những người điểm đạo thế giới, điều đó phụ thuộc vào điểm đạo cao như thế nào—có thể không còn thể nguyên nhân nào cả, nhưng chúng ta hãy nói rằng các cánh hoa Tổng hợp đang hoạt động ở đây nếu chúng ta đang đi từ cấp độ 3 đến cấp độ 4. Người ta thực sự đang dựa vào những cánh hoa Tổng hợp đó và đó là lý do tại sao rất nhiều kiến thức có thể được tích lũy từ lần điểm đạo thứ 3 đến thứ 4. Ngài thực sự thảo luận về điều này và một tình thương rộng lớn hơn và một loại ý chí rộng lớn hơn và vĩ đại hơn được hiểu cho những người điểm đạo của thế giới. Từ cấp độ 3 và sau đó đến cấp độ 4, chúng ta không quan tâm nhiều đến những gì xảy ra ngoài cấp độ 4 trong bối cảnh này bởi vì Hoa sen Chân ngã đã trở thành siêu tân tinh và đã bị thiêu rụi hoặc bị phá hủy theo một trong 7 cách và không còn hoạt động nữa. Nó không còn nữa, và các mảnh vụn đang dần được hấp thụ để đạt đến sự trong sáng lớn lao mà chúng ta gọi là cấp độ thứ năm, Mặc Khải.

Just a little review there. The process is one of development, use and transference. And the transferring centers in the etheric body: the solar plexus and the throat. These are synthesizing centers. We can say that the solar plexus is the synthesizing center for all the energies below the diaphragm and the throat center is the synthesizing center in some mysterious way for the centers of the torso. That would include the heart. Have you ever wondered why it is that the heart center seems to be, in a way, greater than the throat, but the throat center is situated in a higher place than the heart and has 16 potencies whereas the heart only has 12? And then look at the ajna center, with its 96 potencies and maybe add 2 for the major petals, the 98. So the more petals, the more potencies are there and maybe some of the higher functions are available—higher functions than those who those that have fewer petals and potencies.

Chỉ là một chút ôn tập ở đó. Quá trình là một trong những quá trình phát triển, sử dụng và chuyển dịch. Và các trung tâm chuyển dịch trong thể dĩ thái: tùng thái dương và cổ họng. Đây là những trung tâm tổng hợp. Chúng ta có thể nói rằng tùng thái dương là trung tâm tổng hợp cho tất cả các năng lượng bên dưới cơ hoành và trung tâm cổ họng là trung tâm tổng hợp theo một cách bí ẩn nào đó cho các trung tâm của thân mình. Điều đó sẽ bao gồm trái tim. Bạn đã bao giờ tự hỏi tại sao trung tâm tim dường như, theo một cách nào đó, lớn hơn cổ họng, nhưng trung tâm cổ họng nằm ở vị trí cao hơn tim và có 16 tiềm năng trong khi tim chỉ có 12? Và sau đó nhìn vào trung tâm ajna, với 96 tiềm năng của nó và có thể cộng thêm 2 cho các cánh hoa chính, 98. Vì vậy, càng có nhiều cánh hoa, thì càng có nhiều tiềm năng ở đó và có thể một số chức năng cao hơn có sẵn—các chức năng cao hơn so với những trung tâm có ít cánh hoa và tiềm năng hơn.

There are two major transferring centres in the etheric body—the solar plexus and the throat—and one master centre through which the energy of the soul must pour when the right time comes, pouring consciously and with the full awareness of the disciple. That centre is the head centre, called in the Eastern philosophy "the thousand-petalled lotus".

Có hai trung tâm chuyển dịch chính trong thể dĩ thái—tùng thái dương và cổ họng—và một trung tâm chủ đạo mà qua đó năng lượng của linh hồn phải tuôn vào khi thời điểm thích hợp đến, tuôn vào một cách có ý thức và với sự nhận biết trọn vẹn của đệ tử. Trung tâm đó là trung tâm đầu, được gọi trong triết học Đông phương là "hoa sen ngàn cánh".

Maybe it's not exactly 1,000; it's more like 960 plus 12, but you know as Master D.K. said to Roberto Assagioli who asked some interesting questions about the head center, he said, this is very esoteric and not much can be revealed about all of this. But I think if you go into some of the Hindu books and if you read between the lines and read carefully, correlating with what we know here, maybe more can be learned. Also in comparison with the Sanskrit alphabet and the different letters associated with the different petal areas. I think we can learn more. In other words, maybe it's all presented in a way, but not explicitly so maybe if we study very carefully more will come to light.

Có thể nó không chính xác là 1.000; nó giống như 960 cộng 12, nhưng bạn biết như Chân sư DK đã nói với Roberto Assagioli, người đã hỏi một số câu hỏi thú vị về trung tâm đầu, Ngài nói, điều này rất bí truyền và không thể tiết lộ nhiều về tất cả những điều này. Nhưng tôi nghĩ nếu bạn tìm hiểu một số cuốn sách của Ấn Độ giáo và nếu bạn đọc kỹ giữa các dòng và đọc kỹ, đối chiếu với những gì chúng ta biết ở đây, có thể sẽ học được nhiều hơn. Cũng so sánh với bảng chữ cái tiếng Phạn và các chữ cái khác nhau được liên kết với các khu vực cánh hoa khác nhau. Tôi nghĩ chúng ta có thể học hỏi thêm. Nói cách khác, có thể tất cả đều được trình bày theo một cách nào đó, nhưng không rõ ràng, vì vậy có thể nếu chúng ta nghiên cứu rất cẩn thận, nhiều điều hơn sẽ được đưa ra ánh sáng.

43:45

[1j]

"The problem of the average man is, therefore, connected with the solar plexus. The problem of the disciple, the advanced aspirant and the initiate of the lower degrees is connected with the creative centre, the throat." EPII, 522

"Vì vậy, vấn đề của người bình thường có liên quan đến tùng thái dương. Vấn đề của đệ tử, người chí nguyện cao cấp và điểm đạo đồ của các cấp độ thấp hơn có liên quan đến trung tâm sáng tạo, cổ họng." Tâm Lý Học Nội Môn II, 522.

The problem of the average man is, therefore, connected with the solar plexus.

Vì vậy, vấn đề của con người trung bình liên hệ với tùng thái dương.

You know the nice, good person who is primarily emotional, learning to think on occasion, having unfolded a lot of the 2nd petal, learning how to work in the 3rd petal and be able to be more mental there, that is where the average is found. How many modern Atlanteans are there compared with the bulk of humanity? Well we don't know. Those are the two largest groups: the modern Atlanteans of the 4th soul group and the nice, good people, easily regimented, sheep of the human family—maybe that is the largest of all the groups.

Bạn biết đấy, người tốt bụng, dễ mến, chủ yếu là cảm xúc, thỉnh thoảng học cách suy nghĩ, đã khai mở phần lớn cánh hoa thứ hai, học cách làm việc trong cánh hoa thứ 3 và có thể trí tuệ hơn ở đó, đó là nơi người bình thường được tìm thấy. Có bao nhiêu người Atlantis hiện đại so với phần lớn nhân loại? Chúng ta không biết. Đó là hai nhóm lớn nhất: những người Atlantis hiện đại của nhóm linh hồn thứ 4 và những người tốt bụng, dễ mến, dễ bị kiểm soát, bầy cừu của gia đình nhân loại—có lẽ đó là nhóm lớn nhất trong tất cả các nhóm.

The problem of the disciple, the advanced aspirant

Vấn đề của đệ tử, của người chí nguyện tiến bộ

and really in a way the disciple is an advanced aspirant, I mean you are pretty well a disciple by the time you have taken the 1st degree and he says, all true aspirants have taken the 1st degree. He does say also his job is to train aspirants for initiation and he considers the 1st two initiations and even the 3rd as the legitimate objective of training and so certainly by that time one is a disciple. The problem of the disciple and the advanced aspirant and the initiate of the lower degrees—maybe these are all more or less equivalent – so the probationary initiate,

Và thực sự theo một cách nào đó, đệ tử là một người chí nguyện cao cấp, ý tôi là bạn gần như là một đệ tử khi bạn đã đạt đến cấp độ thứ nhất và ngài nói, tất cả những người chí nguyện chân chính đã đạt đến cấp độ thứ nhất. Ngài cũng nói công việc của ngài là huấn luyện những người chí nguyện cho lễ điểm đạo và ngài coi hai lần điểm đạo đầu tiên và thậm chí lần thứ ba là mục tiêu huấn luyện chính đáng và chắc chắn vào thời điểm đó, một người là một đệ tử. Vấn đề của đệ tử và người chí nguyện cao cấp và điểm đạo đồ của các cấp độ thấp hơn—có lẽ tất cả những điều này ít nhiều tương đương—vì vậy, điểm đạo đồ dự bị,

. . . the initiate of the lower degrees is connected with the creative centre, the throat.

của điểm đạo đồ ở các cấp thấp liên hệ với trung tâm sáng tạo, tức trung tâm cổ họng.

That is interesting.

Điều đó thật thú vị.

Well let's just pause there for just a moment. I think it's really interesting that even the initiate of lower degrees (1st and 2nd), the probationary initiate, still has to deal with the throat center, with right creativity. The full coming in of the heart center, well you would expect it at some point along the line of the development of the 2nd degree and surely by the time of the transfiguration there would be very strong heart center development as the basis. I mean there is a transformation of the astral body that occurs as it moves from selfishness to unselfishness at the 2nd degree moving away from Mars perhaps and more towards what Venus can represent. More towards Love/Wisdom. But it is interesting that the disciple, the advanced aspirant, the initiate of lower degrees, his problem is connected with the throat center—the right use of speech, the right action, right formulation of thought, right creativity. Another angle on the subject, offered by Master D.K. So many different angles are offered and our task is to find the way to bring them together into a holistic point of view.

Hãy tạm dừng ở đó một lát. Tôi nghĩ thật sự thú vị khi ngay cả điểm đạo đồ của các cấp độ thấp hơn (thứ nhất và thứ hai), điểm đạo đồ dự bị, vẫn phải đối phó với trung tâm cổ họng, với sự sáng tạo đúng đắn. Sự xuất hiện đầy đủ của trung tâm tim, bạn sẽ mong đợi nó ở một thời điểm nào đó trên con đường phát triển của cấp độ thứ hai và chắc chắn vào thời điểm biến hình sẽ có sự phát triển trung tâm tim rất mạnh mẽ làm nền tảng. Ý tôi là có một sự biến đổi của thể cảm xúc xảy ra khi nó di chuyển từ ích kỷ sang vị tha ở cấp độ thứ hai, có lẽ rời xa sao Hỏa và hướng nhiều hơn đến những gì sao Kim có thể đại diện. Hướng nhiều hơn đến Bác Ái-Minh Triết. Nhưng điều thú vị là đệ tử, người chí nguyện cao cấp, điểm đạo đồ của các cấp độ thấp hơn, vấn đề của y có liên quan đến trung tâm cổ họng—việc sử dụng lời nói đúng đắn, hành động đúng đắn, sự hình thành tư tưởng đúng đắn, sự sáng tạo đúng đắn. Một góc nhìn khác về chủ đề này, được Chân sư DK đưa ra. Rất nhiều góc nhìn khác nhau được đưa ra và nhiệm vụ của chúng ta là tìm cách kết hợp chúng thành một quan điểm toàn diện.