EGOIC LOTUS WEBINAR COMMENTARIES—19, Michael Robbins

EGOIC LOTUS WEBINAR COMMENTARIES—19, Michael Robbins

Tóm lược— Nguồn Gốc và Loại Hình của Một Số Chân Thần và Mối Liên Hệ Có Thể Có của Các Loại Hình Này với Sự Khai Mở của Hoa Sen Chân Ngã (P1)

Chu kỳ xuất hiện của chân ngã và đời sống phát xạ

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 1080, đề cập sự xuất hiện theo chu kỳ của những chân ngã đã sẵn sàng bước vào đời sống phát xạ đầu tiên. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, đời sống này bắt đầu khi Hoa Sen Chân Ngã trở nên tỏa sáng qua tiến trình điểm đạo; vì vậy, điểm đạo có thể được hiểu là sự dẫn nhập vào trạng thái phát xạ. Việc phân loại diễn ra ở cấp chân ngã, nhưng giả thuyết được đề xuất là loại hình Chân Thần đứng phía sau quyết định những khác biệt ấy.

Phân loại theo chu kỳ, năng lượng và tác động phụng sự

Trong một bộ phận công việc của Thánh Đoàn, các chân ngã chia thành hai nhóm theo chu kỳ và loại năng lượng, rồi tiếp tục phân chia theo phẩm tính và tác động rung động mà sự nhập thể cá nhân hoặc tập thể gây ra cho từng giới. Chu kỳ được hiểu là thời điểm xuất hiện, còn loại năng lượng biểu thị phẩm tính của một biến phân trong Sự Sống Duy Nhất. Cách phân chia tiếp theo gắn với công việc phụng sự và những hiệu quả cụ thể mà mỗi nhóm sẽ tạo ra.

Nghiệp quả giữa nhân loại và giới động vật

Những người ăn chay theo khuynh hướng tự nhiên và những chân ngã chuyên quan tâm đến phúc lợi, nuôi dưỡng động vật là hai nhóm có thể giao thoa, cùng mang quan hệ nghiệp quả rõ rệt với giới thứ ba. Văn bản đối chiếu họ với các nhóm ăn thịt và thường thiếu tính nhân đạo trong 500 năm trước đó. Mối quan hệ này được liên hệ với nghiệp quả xa xưa, khi giới động vật từng tàn phá giới nhân loại, nhưng khả năng đã đến lúc chấm dứt sự trả đũa ấy chỉ là một bình luận được đề xuất.

Chân ngã như sự mở rộng của Chân Thần

Chân ngã được diễn giải là sự mở rộng của Chân Thần, chứ không phải sản phẩm do riêng Thái dương Thiên Thần tạo ra. Thái dương Thiên Thần hỗ trợ, bổ sung và tăng cường tâm thức mà Chân Thần biểu lộ. Cách gọi kết hợp “Chân Thần–chân ngã” nhằm giữ rõ mối liên tục giữa nguồn gốc sâu xa của sự sống và hình thức tâm thức biểu hiện qua Hoa Sen Chân Ngã.

Bản chất tinh túy của Chân Thần và cõi thiêng liêng

Cõi thứ nhất, cõi của Thượng Đế với “biển lửa”, được liên hệ với nguồn gốc cao hơn của Chân Thần và những giai đoạn sớm của sự biểu hiện. Theo giả thuyết của Thầy MDR, cõi chân thần chỉ là nơi biểu hiện hiện tại: bên trong hiện thể làm bằng chất liệu cõi chân thần có một tinh túy có thể giải thoát và bay lên cõi thiêng liêng tại một cuộc điểm đạo thích hợp. Hình ảnh sương lửa gợi giai đoạn tinh vân sơ khai, dẫn đến câu hỏi liệu những Chân Thần thuộc loại này đã thực sự khoác hiện thể chân thần hay chưa. Câu mô tả Chân Thần là điều “tìm thấy ngôi nhà của mình trong Mặt Trời” được hiểu là nói đến một phương diện của Thái dương Thượng đế, không nhất thiết là Mặt Trời vật chất.

Những điểm có nguồn gốc Mặt Trăng

Nhóm này được liên hệ với những Chân Thần đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng và mang theo mức khai mở cánh hoa khác nhau khi đến Dãy Địa Cầu. Vì Thái dương Thiên Thần không can thiệp vào quá trình biệt ngã hóa ấy, Hoa Sen Chân Ngã được suy luận là hình thành qua tương tác giữa Chân Thần và phương diện vươn lên của người thú trong chu kỳ đó. Thành phần được nêu gồm 75% Chân Thần thuộc Cung ba, còn Cung một và Cung hai mỗi loại chiếm 12,5%. Trường hợp Đức Phật vẫn để ngỏ: Ngài thuộc nhân loại Dãy Mặt Trăng, nhưng có thể đã biệt ngã hóa từ hệ mặt trời trước và tiếp nhận Hoa Sen Chân Ngã khi đến Dãy Mặt Trăng.

Các Con của Mặt Trời và lần điểm đạo thứ ba

“Các Con của Mặt Trời” có thể chỉ nguồn gốc trong hệ mặt trời hiện tại, hoặc những người đạt lần điểm đạo thứ ba, cuộc điểm đạo thực sự thuộc phạm vi thái dương đầu tiên. Hai lần điểm đạo đầu là những cuộc điểm đạo hành tinh ở ngưỡng cửa; năm lần tiếp theo thuộc phạm vi thái dương, và lần thứ bảy tương ứng với lần thứ ba trong quan hệ với Sirius. Sự mở cánh hoa thứ chín được liên hệ với lần điểm đạo thứ ba. Một thông tin được Thầy MDR dẫn lại cho biết Alice Bailey từng dự định lập nhóm mang tên này trong Trường Arcane, dành cho những người hướng tới cánh cửa điểm đạo thực sự.

Nguồn gốc Chân Thần trong các hệ thống lớn hơn

Giả thuyết về Các Con của Mặt Trời được đặt trong sự phân biệt giữa hệ mặt trời trước, thiên về phàm ngã và phương diện thứ ba, với hệ hiện tại, thiên về sự phát triển linh hồn của Thái dương Thượng đế. Thái dương Thượng đế được nói là đã trải qua năm lần nhập thể, trong đó ba lần có tính chất thứ yếu. Nguồn gốc gần của một Chân Thần vẫn khó xác định, dù về triết học có thể truy nguyên mọi phát xạ về Đấng Duy Nhất. Các hành tinh, mặt trời, Thượng đế vũ trụ và thiên hà được hình dung như những trung tâm trong các Sự Sống ngày càng lớn hơn.

Những thiên thần cấp độ thứ tư

Hệ mặt trời được nêu có 140 tỷ Chân Thần thiên thần và 60 tỷ Chân Thần nhân loại, khiến danh xưng “những thiên thần cấp độ thứ tư” trong một bảng phân loại chân ngã nhân loại trở thành vấn đề cần khảo sát. Các khả năng được đặt ra gồm Chân Thần thiên thần thực sự, con người từng trải qua chu kỳ trong giới thiên thần, hoặc một mối liên hệ với lần điểm đạo thứ tư hay cõi Bồ đề thứ tư. Chưa có giáo lý được xác định về việc các thiên thần có Hoa Sen Chân Ngã hay một cấu trúc nội tại khác. Sơ đồ đặt Thái dương Thiên Thần, Agnishvatta, trên cõi Bồ đề được diễn giải như lần giáng xuống đầu tiên; sự mở rộng tiếp vào cõi trí, thuộc thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế, là lần giáng xuống thứ hai.

Những ngọn lửa từ các khối cầu liên hành tinh

Danh xưng này cho thấy bảng phân loại không chỉ giới hạn ở những Chân Thần có nguồn gốc Địa Cầu. Nguồn gốc gần có thể là những hệ hành tinh khác trước khi chuyển đến hệ Địa Cầu, hoặc những địa điểm giữa các khối cầu hành tinh, tùy cách hiểu chữ “liên”. Từ “ngọn lửa” thường chỉ Chân Thần, nhưng cũng có thể gợi hình thái rực lửa của Hoa Sen Chân Ngã và những Sinh Mệnh cao hơn. Khi văn bản dùng “chân ngã”, cần phân biện liệu đang nói đến Hoa Sen Chân Ngã đã hình thành hay Chân Thần đến hệ Địa Cầu để biệt ngã hóa; khả năng liên hệ với cuộc tuần hoàn bên trong và các bầu hành tinh dĩ thái vẫn chỉ là suy đoán.

Địa Cầu, Sao Kim và sự hấp thu các nguyên khí

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 299–300, phân biệt những hành tinh chỉ cung cấp nơi cư trú tạm thời cho các nguyên khí với những hành tinh tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa, trong đó có Sao Kim. Quan hệ Sao Kim–Địa Cầu được đối chiếu với quan hệ giữa nguyên tử trường tồn manas và đơn vị hạ trí; nhân loại tập thể xây dựng một kênh nối đến Sao Kim tương tự việc cá nhân xây dựng antahkarana. Từ đó xuất hiện giả thuyết rằng Địa Cầu, một hành tinh chưa thiêng liêng, có thể cuối cùng chuyển các nguyên khí tinh tế vào Sao Kim. Sự tương ứng giữa đơn vị hạ trí tứ phân và nguyên tử trường tồn manas có ba loa tuyến được dùng để gợi một cấu trúc bảy thành phần, nhưng quá trình hấp thu hành tinh vẫn thuộc tương lai vô cùng xa.

Những nguyên tử từ khối cầu đỏ thẫm

Chân sư DK mô tả nhóm này là những chân ngã đến Địa Cầu từ hệ hành tinh có âm điệu màu đỏ; nguồn gốc Sao Hỏa là cách nhận diện được đề xuất, không phải kết luận xác lập. Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 694, gọi Sao Hỏa là trường dành cho chiến binh, với các huấn sư mang danh “những người tốt nghiệp Ngọn Lửa Đỏ” và thường mặc áo đỏ. Màu đỏ thẫm được liên hệ với dấu hiệu Hổ Cáp, còn đỏ tươi với dấu hiệu Bạch Dương. “Nguyên tử” ở đây mang nghĩa huyền bí rộng: bất kỳ đơn vị hiện tồn nào, từ Chân Thần đến Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế, đều có thể được gọi là nguyên tử.

Sao Hỏa, biệt ngã hóa tại Atlantis và các cánh hoa đầu

Việc gọi những thực thể đến từ Sao Hỏa là “chân ngã” có thể hàm ý rằng một số cánh hoa đã khai mở trước khi họ biểu hiện trong hệ Địa Cầu. Những người biệt ngã hóa tại Atlantis thay vì Lemuria được liên hệ với giai đoạn phát triển còn mang tính Sao Hỏa, cùng ảnh hưởng của hành tinh này trong cánh hoa thứ nhất và cánh hoa thứ hai. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, các Chân Thần hủy diệt thuộc Cung một đến trong thời Atlantis có thể nằm trong số bị trì hoãn vào Ngày Phán Xét vì chưa sẵn sàng. Cấu hình Sao Hỏa với phàm ngã Cung sáu, linh hồn Cung một và những khả năng Cung năm hoặc Cung một ở cấp Chân Thần được nêu rõ là giả thuyết cần kiểm nghiệm.

Các cấp độ bản sắc và phương pháp đọc giáo lý

Những cách viết khác nhau của từ chỉ chân ngã có thể biểu thị các cấp độ bản sắc khác nhau; một số ngữ cảnh hướng tới Tam Nguyên Tinh Thần thay vì chỉ chân ngã trên cõi thượng trí. Văn bản của Chân sư DK được nhìn nhận là có nhiều tầng nghĩa, trong đó các mối liên hệ chưa thấy lúc đầu có thể xuất hiện khi khả năng thấu hiểu tăng trưởng. Những suy luận theo định luật tương ứng nên được ghi lại, nhưng không được đồng nhất với giáo lý đã xác nhận. Việc đặt giả thuyết, kiểm nghiệm và xem chúng có đứng vững hay không được xem là một phần cần thiết của nghiên cứu.

Những người theo Vyasa thành công và sự bất tử

Nhóm “những người theo Vyasa thành công” được liên hệ với huấn sư Vyasa hoặc dòng giáo huấn của Ngài về chân lý rằng cái chết không phải là sự kết thúc. Sự Tái Lâm của Đức Christ, trang 104, mô tả phong trào thần linh học hiện đại như sự tái xuất hiện của dòng năng lượng tư tưởng mà Vyasa đã gieo vào tâm thức nhân loại hàng nghìn năm trước. Nhóm này có thể gồm những người đã chứng minh cho mình và người khác rằng cái chết là ảo tưởng, nhưng chưa rõ họ thành tựu vào thời Vyasa hay vẫn hiện diện trong nhân loại ngày nay. Khả năng từng tồn tại những người theo Vyasa không thành công cũng chỉ là câu hỏi để ngỏ.

Vyasa nguyên thủy và niên đại biệt ngã hóa

Các niên đại phổ biến khoảng 3000 trước Công nguyên hoặc 1800–1500 trước Công nguyên không giải quyết được toàn bộ vấn đề, vì Những Cung và Những Cuộc Điểm Đạo, trang 526, nói Vyasa nguyên thủy đã rời hệ hành tinh này hàng triệu năm trước. Ngài đáp ứng sự khẩn cầu của những người thú tiến bộ, mở cánh cửa vào giới nhân loại và đem lại tiến trình biệt ngã hóa. Điều này dẫn đến giả thuyết rằng có nhiều nhân vật kế tục tên hoặc dòng truyền thừa Vyasa, và “những người theo Vyasa thành công” có thể là những người biệt ngã hóa khi cánh cửa ấy mở khoảng 21 triệu năm trước. Một số người thuộc nhóm đó có thể đã trở thành thành viên Thánh Đoàn, với Đức Christ được nêu như một trường hợp thành tựu.

Trình tự các huấn sư và sự lưu chuyển trong Thánh Đoàn

Các trích dẫn đặt Hercules và Vyasa trước Đức Phật, đồng thời đặt Sankaracharya giữa Đức Phật và Đức Christ; từ đó, niên đại Sankaracharya trước Công nguyên được xem là phù hợp hơn với trình tự của Chân sư DK. Việc đối chiếu còn sử dụng nhiệm kỳ khoảng 2.500 năm của Đức Phật với tư cách Đức Bồ Tát, trước khi chuyển giao chức vụ cho Đức Maitreya khoảng năm 500 trước Công nguyên, nhưng toàn bộ niên biểu vẫn còn nhiều điểm chưa sáng tỏ. Sự tiếp nối giữa những Đấng trợ giúp từ các nguồn cao hơn, các Chân sư, điểm đạo đồ và đệ tử tạo nên một dòng lưu chuyển liên tục trong Thánh Đoàn. Những người con của Thượng đế đáp ứng sự khẩn cầu của nhân loại, rồi khơi dậy các phương diện thiêng liêng còn ẩn sâu, đặc biệt liên quan đến tâm thức và sự đáp ứng của bộ phận đối với Toàn Thể.

Vyasa và nguồn gốc các nhóm Chân Thần

Vyasa có thể là danh xưng của nhiều huấn sư kế tiếp nhau, tương tự việc các giáo hoàng tiếp nhận tên của những tông đồ hoặc người tiền nhiệm; vì vậy, nhân vật chứng minh sự bất tử của linh hồn có thể không phải Vyasa ban đầu. Vyasa được đề cập đã vượt khỏi toàn bộ hệ hành tinh, hàm ý đã bước lên một trong những Con đường Tiến Hóa Cao Siêu. Nhóm “những người Vyasa thành công” cũng gợi khả năng liên hệ với sự tích hợp sớm trong thời Lemuria, nhưng đây chỉ là một cách diễn giải.

Cánh hoa hành tinh thứ ba và hoa sen mười hai cánh

Cụm “những điểm trong cánh hoa hành tinh thứ ba và các nhóm khác liên hệ với hoa sen hành tinh mười hai cánh” trong Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 1082, có nhiều cách hiểu: một cánh hoa trong cấu trúc của Hành Tinh Thượng Đế, cả một hệ hành tinh như một cánh hoa, hoặc các hành tinh như những luân xa của Thái dương Thượng đế. Giả thuyết được ưu tiên là Sao Kim tương ứng với cánh hoa thứ ba nếu đếm Vulcan, Sao Thủy rồi Sao Kim, còn Sao Mộc tương ứng với trung tâm tim mười hai cánh của Thái dương Thượng đế. Cách đọc này liên hệ với các Hoa sen Brahma xuất phát từ Sao Kim và Sao Mộc, được nêu ở trang 841, trong khi Sao Kim còn gắn với tùng thái dương của Thái dương Thượng đế. Một khả năng khác là cánh hoa thứ ba thuộc cấu trúc Chân Thần mười hai phương diện của chính Hành Tinh Thượng Đế và liên quan đến trí thông minh, nhưng chưa có cơ sở để xác định.

Nguồn gốc và mức khai mở không đồng nhất

Các chân ngã có nguồn gốc khác nhau biểu lộ những mức phát triển khác nhau: các Hoa sen Brahma đang phát triển cánh hoa thứ hai, còn những điểm có nguồn gốc Mặt Trăng nhìn chung tiến xa hơn. Nhiều đơn vị nguồn gốc Mặt Trăng đã giải thoát đáng kể, nhưng một số vẫn thuộc các hoa sen đam mê và dục vọng, có thể chỉ thành tựu vào cuối Giống dân gốc thứ sáu của cuộc tuần hoàn thứ tư, trong khi những đơn vị khác thành tựu trong cuộc tuần hoàn thứ năm. Những khác biệt này cho thấy không thể suy ra mức khai mở của Hoa Sen Chân Ngã chỉ từ tên gọi hoặc nơi xuất phát.

Những kẻ yêu rung động thấp

Danh xưng này dường như chỉ một mức phát triển hơn là một nguồn gốc: những hiện thể còn thô sơ chỉ đáp ứng được với rung động thấp, trong khi sự tinh luyện giúp tiếp nhận những rung động nhanh và thanh hơn. Nhóm này được liên hệ với Phòng Vô Minh và sự khai mở còn thấp của Hoa Sen Chân Ngã. Những tiếng trầm dồn dập từ xe phát nhạc lớn và tiếng trống dưới lòng núi trong Chúa tể những chiếc nhẫn được dùng để minh họa tác động lên các trung tâm thấp, đồng thời gợi liên tưởng đến nhát búa Vulcan. Tuy nhiên, nguồn gốc Vulcan chỉ là giả thuyết; những đơn vị từ nhiều hành tinh không thiêng liêng khác cũng có thể thuộc loại này.

Những kẻ khước từ hệ hành tinh thứ tám

“Hệ hành tinh thứ tám” chưa thể đồng nhất chắc chắn với một hành tinh: Sao Thổ liên hệ với số tám và từng tạo cầu nối cho nhân loại từ hệ mặt trời thứ nhất, Sao Thủy gắn với cửa thứ tám, còn Sao Thiên Vương đứng thứ tám nếu tính Vulcan. Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 41, nêu rằng các đơn vị thuộc Huyền Giai thứ tư, tức các Chân Thần nhân loại, khi khước từ các sự sống Tam Nguyên Tinh Thần sẽ cuối cùng rơi vào khối cầu thứ tám, vì từ chối trở thành một đấng cứu độ và tiếp tục tập trung vào bản thân. Đoạn này gợi khả năng liên hệ với tả đạo, việc lạm dụng manas và sự đề cao trí cụ thể của Hắc đoàn, nhưng chưa chứng minh rằng đó chính là ý nghĩa của danh xưng đang xét. Một cách hiểu đối lập là sự khước từ phương diện Brahma có thể đánh dấu việc vượt lên cao hơn; nếu đối tượng là Sao Thiên Vương, sự khước từ cũng có thể hàm ý không đáp ứng với các cõi dĩ thái vũ trụ và tiếp tục chìm trong hiện thể hồng trần đậm đặc.

Những điểm có sức kháng cự tam phân

Ý nghĩa của sức kháng cự tam phân tùy thuộc vào điều bị chống lại: điều thiện hay điều ác, năng lượng cao hay mãnh lực thấp. Giả thuyết tích cực là nhóm này có ba loại năng lượng cao giúp kháng cự sức lôi cuốn của phàm ngã tam phân, gồm hiện thể dĩ thái–hồng trần, thể cảm dục và hiện thể hạ trí. Nếu đúng như vậy, các đơn vị này có thể đã vượt khỏi Phòng Vô Minh, nhưng danh xưng chưa đủ để xác lập kết luận ấy.

Những người theo Đấng A-la-hán

“A-la-hán” mang nghĩa một bậc cao quý và có thể không giới hạn ở định nghĩa kỹ thuật về điểm đạo đồ bậc bốn; cách viết hoa toàn bộ danh xưng trong nguồn cũng gợi một Đấng có địa vị cao. Theo giả thuyết riêng của Thầy MDR, Gautama có thể đã giữ vai trò đối với Đức Phật tương tự vai trò của Đức Jesus đối với Đức Maitreya hay Đức Christ, và Gautama có thể đã trở thành A-la-hán như Đức Jesus. Cách nhìn này phân biệt người cung cấp thân thể với Đấng biểu hiện qua thân thể ấy, đồng thời đặt câu hỏi những người theo đạo thực sự hướng đến Gautama hay Đức Phật. Những nhóm Chân Thần gắn với Vyasa hoặc Đấng A-la-hán vì thế không nhất thiết có cùng một trình độ tiến hóa.

Con đường Phật giáo và sự khai mở Hoa Sen Chân Ngã

Việc thực hành Phật giáo theo những huấn sư ưu tú cuối cùng hướng đến trạng thái A-la-hán và Cuộc Điểm Đạo Từ Bỏ, tương ứng với các giai đoạn muộn của sự khai mở cánh hoa. Những hành giả tiến xa có thể đang phát triển cánh hoa thứ sáu trở lên và các cánh hoa hi sinh, nhưng không thể áp dụng mức này cho mọi người theo Phật giáo, nhất là những người mới vượt qua giai đoạn biểu hiện phàm ngã. Đức Phật được nêu là có Chân Thần cung ba, phù hợp với một con đường dành cho người tư duy sâu sắc và tham thiền. Giáo lý điểm đạo của Chân sư DK được diễn giải như một dạng Phật giáo nội môn, trong khi giáo lý Phật giáo phổ biến không thừa nhận linh hồn như một thực thể tồn tại và thường tập trung vào những trạng thái vượt ngoài sự phát triển Hoa Sen Chân Ngã.

Những người con hòa bình theo chu kỳ

Nhóm này có thể liên hệ chặt chẽ với Sao Kim và có trình độ tương đối cao do yêu cầu của nhiệm vụ, nhưng chu kỳ xuất hiện của họ chưa rõ. Những câu hỏi được đặt ra là liệu họ có liên hệ với các chu kỳ Sao Kim và thời kỳ một nghìn năm “trói buộc Satan” sau sự tái lâm hay không. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, dấu hiệu Thiên Bình có một phương diện cung hai sâu kín hơn phương diện cung ba đã được công bố, tương tự một phương diện cung một chưa được bàn đến của dấu hiệu Hổ Cáp. Mối liên hệ giữa dấu hiệu Thiên Bình với tình thương thiêng liêng, sự thấu hiểu và Đấng Tinh thần Hòa Bình gợi rằng phẩm tính này thuộc chính chòm sao, không chỉ phát sinh từ Sao Kim; cung được công bố có thể phản ánh giai đoạn biểu hiện hiện tại hơn là toàn bộ cấu trúc Chân Thần, linh hồn và phàm ngã của Đấng chủ trì.

Những người con chiến tranh tái diễn

Nhóm này có thể xuất phát từ Sao Hỏa hoặc ít nhất chịu ảnh hưởng mạnh của hành tinh ấy, đồng thời có khả năng liên hệ với cung sáu và “lửa hiếu chiến của Thượng đế thứ sáu” được nhắc ở Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 433. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, các nhóm Sao Hỏa hiện đang đối kháng với các nhóm Sao Kim, nhưng thời kỳ thống trị của họ cần chấm dứt để hòa bình do Đức Christ chủ trì thắng thế; hình ảnh 666 bị trói buộc biểu trưng cho hình tướng phàm ngã tam phân thấp chịu Sao Hỏa chi phối. Sự đối kháng cũng có thể giúp Sao Hỏa học chiến đấu cho điều xứng đáng và giúp Sao Kim dùng tình thương điều phục các xung lực bạo liệt. Nhìn chung, nhóm chủ động khơi chiến không được dự kiến có Hoa Sen Chân Ngã khai mở cao, dù người chiến binh cao quý phụng sự chính nghĩa trong một số trường hợp có thể hoạt động ở các cánh hoa hi sinh.

Chiến tranh và các cánh hoa thuộc nguyệt tinh quân

Bốn cánh hoa đầu được xem có tính chất Mặt Trăng, đạt đỉnh ở cánh hoa thứ tư gắn với dấu hiệu Cự Giải, trong khi các nguyệt tinh quân chịu liên hệ của Sao Hỏa và Mặt Trăng. Chiến đấu cho lợi ích bản thân, phàm ngã hoặc các tổ phụ biểu thị sự chi phối của những mãnh lực này. Sao Mộc, được gọi là vị thần của các tổ phụ, có vị trí tướng trong dấu hiệu Cự Giải, dấu hiệu liên hệ với hành khí thứ tư hay hành khí phàm ngã. Những tương ứng ấy hỗ trợ cách diễn giải về mức phát triển còn tương đối thấp của nhóm yêu chiến tranh, nhưng không biến danh xưng thành một thang điểm đạo cố định.

Những đốm trong con mắt hành tinh

Các từ “đốm”, “điểm”, “nguyên tử”, “ngọn lửa” và “tia lửa” đều có thể chỉ các Chân Thần; nhóm liên hệ với con mắt hành tinh có thể thuộc một trung tâm cao, đặc biệt là ajna của Hành Tinh Thượng Đế. Giáo lý rằng Chân Thần đối với Hành Tinh Thượng Đế tương tự con mắt thứ ba đối với con người gợi hình ảnh Ngài nhìn qua từng “khẩu độ” Chân Thần. Mối liên hệ của thị giác với trí tuệ, cung năm và Sao Thủy dẫn đến giả thuyết rằng nhóm này hoạt động ở các cánh hoa hi sinh và tổng hợp, nơi sự hi sinh đầy tình thương đem lại mặc khải và Bồ đề liên hệ với khả năng thấy. Tuy nhiên, hình ảnh bụi và xà trong mắt của Kinh Thánh cũng đặt ra câu hỏi liệu những “đốm” này hỗ trợ hay cản trở thị giác hành tinh.

Những điểm được nhận biết trong mười nhóm luân xa

Danh xưng cuối cùng nêu các điểm trong luân xa “tự nhiên tồn tại thành mười nhóm”, nhưng chưa rõ đó là luân xa của Hành Tinh Thượng Đế hay Thái dương Thượng đế. Ngoài bảy trung tâm thông thường, các khả năng bổ sung gồm luân xa lá lách, alta major, bảy trung tâm đầu được tính thành một nhóm và trung tâm tim trong đầu; Biểu đồ V ở trang 344 cũng gợi việc xem xét những nhóm lớn trên cõi Thượng đế. Nếu thuộc Hành Tinh Thượng Đế, mười nhóm có thể liên hệ với mười dãy, vì Chân sư DK nêu rằng ở những thời điểm khác nhau Ngài có mười, bảy hoặc ba dãy. Nếu thuộc Thái dương Thượng đế, chúng có thể chỉ các hệ hành tinh như những luân xa, với mười hệ khi tính Vulcan và về sau là mười hai hệ, cuối cùng đều trở nên thiêng liêng.

Hai danh sách và giới hạn của sự diễn giải

Danh sách mười sáu nhóm ở trang 1082 chủ yếu đề cập đến nguồn gốc và bản chất, còn danh sách mười ba nhóm ở trang 1081 có vẻ trực tiếp hơn về giai đoạn khai mở và tiến hóa theo chu kỳ. Các tên gọi như “các đơn vị ở giai đoạn sương lửa”, “những điểm nguồn gốc Mặt Trăng”, “những người con của Mặt Trời”, “các thiên thần bậc bốn” và “những ngọn lửa từ các khối cầu liên hành tinh” rất khó giải mã, nên chỉ có thể đề xuất những hướng suy tư, không đưa ra diễn giải dứt khoát. “Những nguyên tử từ khối cầu đỏ thẫm” chỉ những chân ngã đến Trái Đất từ một hệ hành tinh có âm điệu đỏ, nhấn mạnh rằng các nhóm có nguồn gốc khác nhau nhưng đang biểu hiện trên Trái Đất. Nguồn gốc có thể quyết định phẩm tính, nhịp độ và tốc độ khai mở, song kiến thức hiện có chưa đủ để đánh giá chính xác các tương quan ấy.

Chân Thần là điểm nguồn của Hoa Sen Chân Ngã

Hoa Sen Chân Ngã không phải chính “điểm”, mà là sự phát triển từ điểm ấy; lửa trung tâm ở tâm hoa sen phản chiếu Chân Thần, vốn thích hợp hơn với tên gọi “điểm”. Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 1083, xác nhận rằng mỗi danh xưng truyền đạt cho điểm đạo đồ kiến thức về vị trí tiến hóa của Chân Thần, bản chất các lần lâm phàm và vị trí trong tiến hóa theo chu kỳ; danh sách còn cho thấy một số điểm nguồn gốc Chân Thần. Khi Chân sư DK dùng từ chân ngã, đôi khi đối tượng thực sự là Chân Thần cùng sự biểu hiện qua Tam Nguyên Tinh Thần hoặc chân ngã trong thể nguyên nhân trên Cõi thượng trí, và cả Chân Thần lẫn chân ngã đều biểu hiện qua một noãn hào quang. Do đó, nghiên cứu sự khai mở Hoa Sen Chân Ngã phải xét Chân Thần đứng sau nó, nguồn gốc, thời điểm gia nhập chu kỳ và các khuynh hướng cung; cùng phương pháp phân nhóm áp dụng cho mọi giới, nhưng chỉ ở giới thứ tư và thứ năm mới xét đến các nguyên tử cá biệt.

Biểu hiện nhóm trong các giới tiến hóa

Một giả thuyết được đề xuất là các nhóm Chân Thần có liên hệ với những giới khác và có thể cùng nhau đi vào giới kim thạch, giới thực vật hoặc giới động vật; điều này vẫn chưa được mặc khải. Tâm thức của các giới thấp nằm ngoài phạm vi lĩnh hội hiện nay, nên việc hiểu con người cần tiến xa hơn trước khi có thể hiểu sâu các giới ấy. Trước giới thứ tư, biểu hiện nhóm mang tính vô thức; vượt khỏi giới thứ năm, biểu hiện nhóm mang tính siêu tâm thức.

Giới thứ năm và Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư

Giới thứ năm bao gồm các thành viên từ lần điểm đạo thứ nhất đến lần điểm đạo thứ năm, với Chân sư ở cấp cao nhất của giới này. Theo cách diễn giải của Thầy MDR, Chân sư là cấp cuối cùng còn thuộc nhân loại, tiếp theo là Chohan; tuy nhiên, việc các Đấng ấy vẫn thuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư hay trở thành Các Sự Sống Hành tinh được giữ như một vấn đề cần khảo sát thêm. Sự phân biệt quan trọng ở đây là tư cách thành viên của một Huyền Giai Sáng Tạo không đồng nhất với tư cách thành viên của một giới: một Đấng có thể vẫn thuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư của các Chân Thần nhân loại, đồng thời thuộc một giới khác. Việc tiến vào các giới cao hơn không tự động có nghĩa là trở thành Thái dương Thiên Thần.

Trạng thái nhóm và đặc điểm của nguyên tử

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 1083, nêu rằng các bảng biểu và hồ sơ về những giới khác được lập theo nhóm; khi biết một nhóm, bản chất, rung động và nhịp điệu của nguyên tử trong nhóm ấy lập tức trở nên rõ ràng. Một cách lý giải được đề xuất là các nguyên tử trong những nhóm này chưa theo đuổi sự khác biệt cá thể đến mức đáng kể, nên trạng thái nhóm có thể biểu lộ trạng thái từng nguyên tử. Biệt ngã hóa đưa yếu tố biến phân vào mạnh mẽ hơn, làm nổi bật sự khác biệt giữa các cá thể.

Cá thể tính và tính toàn thể trong các giới cao

Việc bước vào giới thứ năm, hay Giới Linh Hồn, không làm mất cá thể tính; từ điểm đạo đồ bậc một đến Chân sư, cá thể tính vẫn giữ vai trò quan trọng và thậm chí được tăng cường. Đồng thời, mối liên hệ của cá thể với những nhóm khác nhau ngày càng nổi bật. Ngay ở cấp Chân Thần hoặc điểm đạo đồ bậc sáu trở lại, cá thể tính vẫn bất khả phân, nhưng sự liên hệ trong Bản Thể mạnh đến mức vượt lên trên những khác biệt. Toàn thể trở thành trọng tâm, còn mọi bộ phận được nhận biết trong toàn thể ấy thay vì nổi lên như những đơn vị có tầm quan trọng tối cao.

Vũ trụ như một điểm và nền tảng của tri thức

Trong suy tư siêu hình của Thầy MDR, không chỉ hành tinh nhỏ bé mà cả vũ trụ cũng có thể được nhìn như một hạt bụi, một điểm rỗng không có sự hiện tồn độc lập, phát sinh từ Bản Thể vô hạn duy nhất, tức Đấng Tuyệt Đối. Quan điểm này nối việc học hỏi với bản chất tối hậu của con người: vì con người về bản chất là Bản Thể duy nhất vốn toàn tri, khả năng hiểu biết cuối cùng không bị giới hạn bởi những gì hiện đang biết. Tuy vậy, tiến trình ấy đòi hỏi kiên nhẫn, suy nghĩ bằng những gì đang có và tiếp tục tìm hiểu những điều chưa biết.

Egoic Lotus Webinar Commentaries 19: The Origin and Type of Some Monads and the Possible Relation of these Types to Egoic Lotus Unfoldment. This webinar is about 2 hours, 17 minutes long and covers A Treatise on Cosmic Fire pages 1082-1083. In this program we study a list of sixteen types and origins of Monads. The names are fascinating and thought-provoking though not easy of interpretation. The different types and origins suggest different kinds of focus within the egoic lotus and different degrees of unfoldment. These are brought forward for discussion. In the next program the degree of unfoldment of various types of Monads is analyzed in accordance with their names.

Bình Luận Webinar Hoa Sen Chân Ngã 19: Nguồn Gốc và Loại Hình của Một Số Chân Thần và Mối Liên Hệ Có Thể Có của Các Loại Hình Này với Sự Khai Mở của Hoa Sen Chân Ngã. Webinar này dài khoảng 2 giờ 17 phút và bao quát Luận về Lửa Vũ Trụ các trang 1082-1083. Trong chương trình này chúng ta nghiên cứu một danh sách gồm mười sáu loại hình và nguồn gốc của các Chân thần. Các tên gọi thật hấp dẫn và gợi suy nghĩ dù không dễ giải thích. Các loại hình và nguồn gốc khác nhau gợi ý những kiểu tập trung khác nhau bên trong hoa sen chân ngã và những mức độ khai mở khác nhau. Những điều này được nêu ra để thảo luận. Trong chương trình kế tiếp, mức độ khai mở của các loại Chân thần khác nhau sẽ được phân tích phù hợp với tên gọi của chúng.

Transcription of Egoic Lotus, Program 19, A Treatise on Cosmic Fire, pages 1080-1083

Hi everybody. This is Egoic Lotus Webinar Commentaries for a kind of video book on the Egoic Lotus, and we’re into Program 19. We're going to take our study, a preparatory study from A Treatise on Cosmic Fire, pages 1080-1082.

Xin chào mọi người. Đây là Bình Luận Webinar Hoa Sen Chân Ngã cho một dạng sách video về Hoa Sen Chân Ngã, và chúng ta đang ở Chương trình 19. Chúng ta sẽ thực hiện việc nghiên cứu của mình, một nghiên cứu chuẩn bị từ Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 1080-1082.

There are a couple of paragraphs I would like to discuss before we get into the different types of Monads. Sometimes, DK calls them Egos, but it seems pretty clear to me that they are Monads. Maybe they have produced various egoic types. But it seems to me the Monad is definitely behind the egoic type, and we are not given any certain number of petals and these beings are called points, and the fact that they are called points leads me to believe that they are units of being. So let us look here.

Có một vài đoạn mà tôi muốn bàn đến trước khi đi vào các loại Chân thần khác nhau. Đôi khi, Chân sư DK gọi họ là các Chân ngã, nhưng đối với tôi dường như khá rõ rằng họ là các Chân thần. Có lẽ họ đã tạo ra các loại chân ngã khác nhau. Nhưng đối với tôi, Chân thần chắc chắn đứng sau loại chân ngã, và chúng ta không được cho biết bất kỳ số lượng cánh hoa xác định nào, và những hữu thể này được gọi là các điểm, và việc họ được gọi là các điểm khiến tôi tin rằng họ là những đơn vị bản thể. Vậy chúng ta hãy nhìn vào đây.

The Origin and Type of Some Monads and the Possible Relation of these Types to Egoic Lotus Unfoldment — Nguồn Gốc và Loại Hình của Một Số Chân Thần và Mối Liên Hệ Có Thể Có của Các Loại Hình Này với Sự Khai Mở của Hoa Sen Chân Ngã

A great factor and one that it is hard to explain so that the average thinker can understand it is the cyclic coming in of egos who are at a point in evolution where they are ready for their first radioactive life.

Một yếu tố lớn lao, và là điều khó giải thích để nhà tư tưởng trung bình có thể hiểu được, là sự đi vào theo chu kỳ của các chân ngã đang ở một điểm tiến hoá mà tại đó họ đã sẵn sàng cho đời sống phóng xạ đầu tiên của mình.

A radioactive life I think begins as one becomes a radiant lotus. The word rad, rade is there and that begins with the initiation process. So we can say that this way, initiation is the induction of radioactivity.

Tôi nghĩ một đời sống phóng xạ bắt đầu khi người ta trở thành một hoa sen rạng ngời. Từ rad, rade ở đó, và điều đó bắt đầu với tiến trình điểm đạo. Vì vậy chúng ta có thể nói theo cách này, điểm đạo là sự khơi phát tính phóng xạ.

In one great department of hierarchical endeavour all egos are divided into two groups, according to their cycle and according to their type of energy. TCF 1080

Trong một bộ phận lớn của công việc của Thánh Đoàn, mọi chân ngã được chia thành hai nhóm, tùy theo chu kỳ của họ và tùy theo loại năng lượng của họ. TCF 1080

In one great department of hierarchical endeavour all egos are divided into two groups …

Trong một bộ phận lớn của công việc của Thánh Đoàn, mọi chân ngã được chia thành hai nhóm …

You see of course, the division

Dĩ nhiên bạn thấy, sự phân chia

May take place on the place of the Ego

có thể diễn ra trên bình diện của Chân ngã

But behind it I believe is the Monad, and we can talk about Egos that are produced by particular types of Monads

Nhưng đằng sau nó, tôi tin là Chân thần, và chúng ta có thể nói về các Chân ngã được tạo ra bởi những loại Chân thần đặc thù

… all egos are divided into two groups, according to their cycle and according to their type of energy.

mọi chân ngã được chia thành hai nhóm, tùy theo chu kỳ của họ và tùy theo loại năng lượng của họ.

And by cycle I suppose it means when they came in and the type of energy has to do with their particular quality. So one relates to time, the cycle, and the other relates to a particular division of the one life that is quality.

Và theo chu kỳ, tôi cho rằng điều đó có nghĩa là khi nào họ đi vào, còn loại năng lượng thì liên quan đến phẩm tính đặc thù của họ. Vì vậy một điều liên hệ với thời gian, tức chu kỳ, và điều kia liên hệ với một sự phân chia đặc thù của sự sống duy nhất vốn là phẩm tính.

These grades are in turn subdivided according to the quality and the vibratory effect to be induced upon any one kingdom of nature by their united, or single, incarnation. TCF 1080

Đến lượt mình, các cấp bậc này lại được phân chia nhỏ hơn theo phẩm tính và theo hiệu quả rung động sẽ được gây ra trên bất kỳ giới thiên nhiên nào bởi sự nhập thể chung hay riêng của họ. TCF 1080

Because these groups do have an effect and one wants to know what their service will be

Bởi vì các nhóm này quả thật có một hiệu quả, và người ta muốn biết sự phụng sự của họ sẽ là gì

So they are divided according in a sense

Vì vậy theo một nghĩa nào đó họ được phân chia

Here to the service they will render. The quality and the vibratory effect to be induced upon any one kingdom of nature by their united or single incarnation. So the original division cycle and type of energy and then a further division according to their effects.

Ở đây theo sự phụng sự mà họ sẽ cống hiến. Phẩm tính và hiệu quả rung động sẽ được gây ra trên bất kỳ giới thiên nhiên nào bởi sự lâm phàm tập thể hay đơn lẻ của họ. Vì vậy sự phân chia ban đầu là chu kỳ và loại năng lượng, rồi sau đó là một sự phân chia thêm theo các hiệu quả của họ.

This might be illustrated by pointing out that by the gradual coming in of human beings who are vegetarians by natural inclination and by the appearance of egos who are interested specifically in the welfare and nurture of the animals. TCF 1080

Điều này có thể được minh họa bằng cách chỉ ra rằng nhờ sự đi vào dần dần của những con người ăn chay do khuynh hướng tự nhiên, và nhờ sự xuất hiện của các chân ngã đặc biệt quan tâm đến phúc lợi và sự nuôi dưỡng động vật TCF 1080

This might be illustrated by pointing out that by the gradual coming in of human beings who are vegetarians...

Điều này có thể được minh họa bằng cách chỉ ra rằng nhờ sự đi vào dần dần của những con người ăn chay...

By natural instinct instead of what he calls quite dramatically cruel meat-eating groups of the last 500 years

Do bản năng tự nhiên thay vì những nhóm ăn thịt khá tàn nhẫn như Ngài gọi một cách rất kịch tính trong 500 năm qua

… who are vegetarians by natural inclination and by the appearance of egos who are interested specifically in the welfare and nurture of the animals …

những con người ăn chay do khuynh hướng tự nhiên, và nhờ sự xuất hiện của các chân ngã đặc biệt quan tâm đến phúc lợi và sự nuôi dưỡng động vật

Two different kinds of groups here, we have of course there will be naturally overlaps of course. We have the cyclic appearance of a whole group of human units who have a definite karmic relation to the third kingdom.

Ở đây có hai loại nhóm khác nhau; dĩ nhiên sẽ có những chồng lấn tự nhiên. Dĩ nhiên chúng ta có sự xuất hiện theo chu kỳ của cả một nhóm đơn vị nhân loại có một mối liên hệ nghiệp quả xác định với giới thứ ba.

So the appearance of certain types of what can we call them? can we call them here Monad Egos? Can we call them that? As if blending the two? Really, the two are blended. Without the Monad, there would be no Ego. The Solar Angel is a support, but the Solar Angel has not itself alone and unaided created the Ego. The Ego is really an extension of the Monad. Any type of consciousness is the extension of our own Monad supplemented, augmented, by a type of infusing of consciousness that the Solar Angel makes possible.

Vì vậy sự xuất hiện của những loại nào đó, chúng ta có thể gọi họ là gì? Chúng ta có thể gọi họ ở đây là Chân ngã-Chân thần không? Chúng ta có thể gọi như vậy chăng? Như thể hòa trộn cả hai? Thực ra, hai điều ấy được hòa trộn. Không có Chân thần thì sẽ không có Chân ngã. Thái dương Thiên Thần là một chỗ dựa, nhưng bản thân Thái dương Thiên Thần không một mình và không được trợ giúp mà tạo ra Chân ngã. Chân ngã thực sự là một sự mở rộng của Chân thần. Bất kỳ loại tâm thức nào cũng là sự mở rộng của chính Chân thần chúng ta, được bổ sung, được tăng cường, bởi một loại sự thấm nhuần tâm thức mà Thái dương Thiên Thần làm cho có thể.

This relation is of a kind differing in specific detail from the meat-eating, and oft inhuman, groups of the past five hundred years. TCF 1080

Mối liên hệ này thuộc một loại khác biệt về chi tiết cụ thể so với các nhóm ăn thịt, và thường vô nhân đạo, của năm trăm năm qua.

05:45 See, The word “cruel” was not there but I think the word “inhuman”—not treating the animals in a humane way. All of this somehow related to early karma. He tells us where the human kingdom was devastated at times by the animal kingdom, but maybe enough is enough.

05:45 Bạn thấy đấy, từ “tàn nhẫn” không có ở đó nhưng tôi nghĩ từ “vô nhân đạo”—không đối xử với động vật theo cách nhân đạo. Tất cả điều này bằng cách nào đó liên hệ với nghiệp quả thời kỳ đầu. Ngài cho chúng ta biết có những lúc giới nhân loại bị giới động vật tàn phá, nhưng có lẽ như thế là đủ rồi.

So the different types of Monad Egos coming in will have a particular effect on other kingdoms. Obviously, the vegetarians and those who are into the nurture of animals affects the Animal Kingdom in a certain manner and the meat-eating and often human groups in another manner.

Vì vậy các loại Chân ngã-Chân thần khác nhau đi vào sẽ có một hiệu quả đặc thù trên các giới khác. Hiển nhiên, những người ăn chay và những người quan tâm đến việc nuôi dưỡng động vật tác động lên giới động vật theo một cách nào đó, còn các nhóm ăn thịt và thường vô nhân đạo thì theo một cách khác.

It might be of profit and of interest if we here enumerated some of the occult terms applied to some of these differentiated groups, remembering that we are only touching upon a few out of a vast number, and only name those the terminology of which conveys information and educational benefit to the student: TCF 1080-1081

Sẽ có ích và thú vị nếu ở đây chúng ta liệt kê một số thuật ngữ huyền bí được áp dụng cho một số nhóm phân biệt này, nhớ rằng chúng ta chỉ đang chạm đến một vài nhóm trong vô số nhóm, và chỉ nêu tên những nhóm mà thuật ngữ của chúng truyền đạt thông tin và lợi ích giáo dục cho đạo sinh:

It might be of profit and of interest if we here enumerated some of the occult terms applied to some of these differentiated groups …

Sẽ có ích và thú vị nếu ở đây chúng ta liệt kê một số thuật ngữ huyền bí được áp dụng cho một số nhóm phân biệt này …

Of Monad Egos

Của các Chân ngã-Chân thần

… remembering that we are only touching upon a few out of a vast number …

nhớ rằng chúng ta chỉ đang chạm đến một vài nhóm trong vô số nhóm

And again you begin to realize what a Master like Master DK must know and you begin to wonder how he learned it. Some of it of course would not be available to even the earnest human student. One would have to be pretty well a fourth or maybe fifth degree initiate to read the Inter- inner libraries, the text from the inner libraries and see the presentations of the inter-facts

Và một lần nữa bạn bắt đầu nhận ra một Chân sư như Chân sư DK hẳn phải biết bao nhiêu, và bạn bắt đầu tự hỏi Ngài đã học điều đó như thế nào. Dĩ nhiên một phần trong đó sẽ không sẵn có ngay cả đối với đạo sinh nhân loại tha thiết. Người ta hẳn phải khá gần với một điểm đạo đồ cấp bốn hay có lẽ cấp năm mới có thể đọc được những thư viện nội giới, những văn bản từ các thư viện nội giới và thấy được các trình bày về những sự kiện nội tại

In order to understand this kind of material, to have this presented

Để hiểu loại tài liệu này, để được tiếp cận với sự trình bày này

… and only name those the terminology of which conveys information and educational benefit to the student …

và chỉ nêu tên những nhóm mà thuật ngữ của chúng truyền đạt thông tin và lợi ích giáo dục cho đạo sinh

What I’ve done is I’ve thought about this in the past and never enough, because it's always so deep, nor can I give full explanation of any, but I have some notes here that might be of interest.

Điều tôi đã làm là tôi đã suy nghĩ về điều này trong quá khứ, nhưng chưa bao giờ đủ, bởi vì nó luôn quá sâu xa, và tôi cũng không thể đưa ra lời giải thích đầy đủ về bất kỳ điều nào, nhưng tôi có vài ghi chú ở đây có thể đáng quan tâm.

8:24

8:24

1. Units of the fire-mist stage, TCF 1082

1. Các đơn vị của giai đoạn sương lửa, TCF 1082

We know that the fire-mist is associated with the logoic plane and the fire-mist is a stage in the nebular formation of that which precipitates into denser form. So the nebulae comes first, the fire-mist and the sea of fire is that in which the fire-mist occurs. When we say mist it seems like a blend of fire and water. Water being that out of which matter is precipitated. We begin to see the nebular construction of the fire-mist.

Chúng ta biết rằng sương lửa gắn liền với cõi logoic, và sương lửa là một giai đoạn trong sự hình thành tinh vân của điều ngưng tụ thành hình tướng đậm đặc hơn. Vì vậy tinh vân đến trước, sương lửa, và biển lửa là cái trong đó sương lửa xuất hiện. Khi chúng ta nói sương mù, dường như đó là một sự pha trộn giữa lửa và nước. Nước là cái từ đó vật chất được ngưng tụ. Chúng ta bắt đầu thấy cấu trúc tinh vân của sương lửa.

These Monads are, it seems, associated with the logoic plane, ie., with the Sea of Fire. If we interpret the fire-mist in this way, a field of activity beyond the monadic plane is indicated. I think we understand that the monadic plane is here.

Dường như các Chân thần này gắn liền với cõi logoic, tức là với Biển Lửa. Nếu chúng ta diễn giải sương lửa theo cách này, thì một trường hoạt động vượt quá cõi chân thần được chỉ ra. Tôi nghĩ chúng ta hiểu rằng cõi chân thần ở đây.

0:09:28 It is the first plane of sevenfold form. The sea of fire is found here, the first plane of the Logos, and so in a way, these beings relate to this divine plane.

0:09:28 Đó là cõi thứ nhất của hình tướng thất phân. Biển Lửa được tìm thấy ở đây, cõi thứ nhất của Thượng đế, và vì vậy theo một nghĩa nào đó, những hữu thể này liên hệ với cõi thiêng liêng này.

Of course, I have often said that the monadic plane is the present place of expression of that aspect of ourselves which we call the Monad. But there is within us a volatile essence, a flying essence which can liberate itself from the present monadic vehicle made of monadic essence and elemental essence of the monadic plane, and when that is liberated from the monadic vehicle, it flies a volatile, ‘volare’, flies to the divine plane, and there it takes up a different kind of habitation.

Dĩ nhiên, tôi thường nói rằng cõi chân thần là nơi biểu lộ hiện tại của phương diện nơi chính chúng ta mà chúng ta gọi là Chân thần. Nhưng bên trong chúng ta có một tinh túy dễ bay hơi, một tinh túy biết bay, có thể tự giải thoát khỏi vận cụ chân thần hiện tại được tạo bằng tinh chất chân thần và tinh chất hành khí của cõi chân thần, và khi điều đó được giải thoát khỏi vận cụ chân thần, nó bay đi, dễ bay hơi, ‘volare’, bay lên cõi thiêng liêng, và ở đó nó đảm nhận một loại cư trú khác.

So it seems like the Monad actually … begins (well there is no beginning) but in terms of the logoic plane and then takes up habitation on the monadic plane. If at a certain initiation something, the essence of the Monad is liberated, onto a higher plane. It has to have been an essence which has come from higher planes than the one in which it is now encased. The degree to which such Monads have precipitated into manifestation could also be questioned, for the fire-mist indicates the earliest stages in nebular formation.

Vì vậy dường như Chân thần thực sự... bắt đầu (à, không có sự bắt đầu) nhưng xét theo cõi logoic, rồi đảm nhận sự cư trú trên cõi chân thần. Nếu ở một lần điểm đạo nào đó, tinh túy của Chân thần được giải thoát lên một cõi cao hơn, thì nó hẳn phải là một tinh túy đã đến từ những cõi cao hơn cõi mà hiện nay nó đang bị bao bọc trong đó. Mức độ mà những Chân thần như thế đã ngưng tụ vào biểu hiện cũng có thể bị đặt thành câu hỏi, vì sương lửa chỉ ra những giai đoạn sớm nhất trong sự hình thành tinh vân.

Our question here is to what degree have these Monads even taken the monadic vehicle? They seem to be early in their cycle. Now the Monad is said to be that which has or finds its home within the Sun.

Câu hỏi của chúng ta ở đây là những Chân thần này đã đảm nhận vận cụ chân thần đến mức nào? Chúng dường như còn ở giai đoạn đầu trong chu kỳ của mình. Giờ đây Chân thần được nói là điều có hoặc tìm thấy ngôi nhà của nó bên trong Mặt Trời.

It’s Initiation, Human and Solar, … that is such a good statement about the Monad … one wants to find it,

Chính Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương, … có một phát biểu rất hay như thế về Chân thần … người ta muốn tìm thấy nó,

Yes, page 196:

Vâng, trang 196:

13:04

13:04

… the Thinker on his own plane becomes the intermediary between that which is of the earth, earthy, and that which finds its home with in the sun. Initiation, Human and Solar, page 196

… Người Suy Tưởng trên cõi riêng của mình trở thành trung gian giữa cái thuộc về đất, trần thế, và cái tìm thấy ngôi nhà của nó bên trong mặt trời. Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương, trang 196

… the Thinker on his own plane becomes the intermediary between that which is of the earth, earthy...

… Người Suy Tưởng trên cõi riêng của mình trở thành trung gian giữa cái thuộc về đất, trần thế...

Which is the personality

Đó là phàm ngã

… and that which finds its home within the sun.

… và cái tìm thấy ngôi nhà của nó bên trong mặt trời.

It's a somewhat vague description, but one thinks about the essential Monad and realizes that it has to come from ever higher Beings which generate septenates and into which it flows by emanation then on into other septenates. So septenates above, septenates below.

Đó là một mô tả có phần mơ hồ, nhưng người ta nghĩ về Chân thần cốt yếu và nhận ra rằng nó phải đến từ những Hữu thể ngày càng cao hơn, những Đấng tạo ra các bộ bảy và vào trong đó nó chảy bằng sự phát xạ rồi tiếp tục vào các bộ bảy khác. Vì vậy có các bộ bảy ở trên, các bộ bảy ở dưới.

By the Sun, I don't think it’s meant here, the physical Sun. So remember, he's talking Monads of a certain cycle I believe.

Khi nói Mặt Trời, tôi không nghĩ ở đây có ý nói Mặt Trời vật lý. Vậy hãy nhớ, tôi tin là Ngài đang nói về các Chân thần của một chu kỳ nào đó.

Now this next group of Monads or Monad Egos, because this group did actually come in with some degree of petal unfoldment and some of them quite a bit of petal unfoldment. We have discussed this already in terms of the Moon chain Monads, meant for the individualization, was different, yes, but they have the Lotus and that would mean it would have to be generated by the interaction between the Monad and the upward reaching aspect of the personality, the animal man of that cycle because the Solar Angels did not intervene at that time.

Giờ đây nhóm Chân thần hay Chân ngã-Chân thần kế tiếp này, bởi vì nhóm này thực sự đã đi vào với một mức độ khai mở cánh hoa nào đó và một số trong họ có khá nhiều sự khai mở cánh hoa. Chúng ta đã bàn điều này rồi xét theo các Chân thần Dãy Mặt Trăng, phương pháp biệt ngã hóa thì khác, đúng vậy, nhưng họ có Hoa Sen, và điều đó có nghĩa là nó hẳn phải được tạo ra bởi sự tương tác giữa Chân thần và phương diện vươn lên trên của phàm ngã, người thú của chu kỳ đó, bởi vì các Thái dương Thiên Thần đã không can thiệp vào thời điểm ấy.

2. Points of lunar origin, TCF 1082

2. Những điểm có nguồn gốc thái âm,

14:47 You know we could say that this category seems fairly straightforward, indicating those who achieved individualization on the Moon-chain. This is interesting you know. I've often thought about the Buddha, what he represents, Moon-chain Humanity. Do we know that the Buddha was individualized on the Moon? Or could he have been first solar system Humanity who appropriated an Egoic Lotus when coming to the Moon-chain. … Let’s see what DK says here.

14:47 Bạn biết đấy, chúng ta có thể nói rằng loại này dường như khá rõ ràng, chỉ ra những người đã đạt biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng. Điều này thật thú vị, bạn biết đấy. Tôi thường nghĩ về Đức Phật, về điều Ngài đại diện, Nhân loại Dãy Mặt Trăng. Chúng ta có biết rằng Đức Phật đã được biệt ngã hóa trên Mặt Trăng không? Hay Ngài có thể đã là Nhân loại của hệ mặt trời trước, đã tiếp nhận một Hoa Sen Chân Ngã khi đến với Dãy Mặt Trăng. … Hãy xem Chân sư DK nói gì ở đây.

1. The evolutionary cycle from individualization… Initiation, Human and Solar 474.

1. Chu kỳ tiến hoá từ biệt ngã hóa… Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương 474.

The cycle of initiation…

Chu kỳ điểm đạo…

This is not exactly what I’m looking for.

Đây không hẳn là điều tôi đang tìm.

4. The Act of Individualization. The work of the particular Buddha responsible at the time… RI 268.

4. Hành Vi Biệt Ngã Hóa. Công việc của vị Phật đặc thù chịu trách nhiệm vào lúc đó… RI 268.

No, this is a Buddha of Activity. No. So let’s search, Buddha and individualize, they spell it with an ‘s’… individ-u-al-ise. no there’s nothing there. So this can be a little mysterious.

Không, đây là một vị Phật Hoạt Động. Không. Vậy hãy tìm, Buddha và individualize, họ đánh vần với chữ ‘s’… individ-u-al-ise. không, không có gì ở đó. Vì vậy điều này có thể hơi bí ẩn.

But the Buddha did come from the Moon-chain and he was the latest of the Moon-chain humanity to achieve. He was ready to take the third initiation on the Moon-chain. I think that the fourth initiation was offered on the Moon-chain but at the time he was ready to take the third, the third was not offered and he had to take that when he came in much much later in Atlantis. Did he really individualize on the Moon-chain?

Nhưng Đức Phật quả thật đã đến từ Dãy Mặt Trăng và Ngài là người mới nhất của nhân loại Dãy Mặt Trăng đạt thành tựu. Ngài đã sẵn sàng để nhận lần điểm đạo thứ ba trên Dãy Mặt Trăng. Tôi nghĩ rằng lần điểm đạo thứ tư đã được ban trên Dãy Mặt Trăng nhưng vào lúc Ngài sẵn sàng nhận lần thứ ba thì lần thứ ba chưa được ban, và Ngài đã phải nhận điều đó khi Ngài đến rất lâu về sau ở Atlantis. Ngài có thực sự được biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng không?

I want to kind of ask that. Alright so let's see if I can make this correct,.

Tôi muốn phần nào nêu câu hỏi đó. Được rồi, vậy hãy xem liệu tôi có thể làm cho điều này chính xác không.

Did the Buddha individualize on the Moon-chain or in the previous solar system. He apparently was a Monad of the previous solar system, in whom the seeds of that system ripened in this system.

Đức Phật đã được biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng hay trong hệ mặt trời trước? Dường như Ngài là một Chân thần của hệ mặt trời trước, trong Ngài các hạt giống của hệ ấy chín muồi trong hệ này.

Anyway, there’s so many of Humanity now, at least advanced Humanity, who are Moon-chain Monads and we are told that those coming into… well let’s see. We are told that of those who came from the Moon, 75% were third ray Monads, Monad Egos and 12 ½ percent each for second and first ray Egos. So their origin here seems fairly straightforward, the Moon-chain coming into our Earth-chain later by different method probably brought in around the fourth of the third subgroup or sub-race of the fourth root race, I think that would be perhaps correct.

Dù sao đi nữa, hiện nay có quá nhiều người trong Nhân loại, ít nhất là Nhân loại tiến bộ, là các Chân thần Dãy Mặt Trăng, và chúng ta được cho biết rằng những người đi vào… à hãy xem. Chúng ta được cho biết rằng trong số những người đến từ Mặt Trăng, 75% là các Chân thần cung ba, các Chân ngã-Chân thần, và mỗi cung hai và cung một là 12 ½ phần trăm. Vì vậy nguồn gốc của họ ở đây dường như khá rõ ràng, Dãy Mặt Trăng đi vào Dãy Địa Cầu của chúng ta về sau bằng một phương pháp khác, có lẽ được đưa vào khoảng phần thứ tư của phân nhóm hay giống dân phụ thứ ba của giống dân gốc thứ tư, tôi nghĩ điều đó có lẽ là đúng.

19:00 Alright I’m talking a little more slowly for various reasons. Some of them relating to health, one just cannot overdo it and speak too rapidly, I hope you can be patient with me. Also, the subject demands careful thought.

19:00 Được rồi, tôi đang nói chậm hơn một chút vì nhiều lý do khác nhau. Một số trong đó liên quan đến sức khỏe, người ta đơn giản là không thể làm quá sức và nói quá nhanh, tôi hy vọng các bạn có thể kiên nhẫn với tôi. Ngoài ra, chủ đề này đòi hỏi sự suy nghĩ cẩn trọng.

Obviously, the Moon-chain can never stand as the ultimate origin of any Monad. The true origin of the Monad is a matter for deep philosophical speculation, but is, in fact, unknown to us. But I suspect it is an aspect of the Ray of the Absolute. And by Absolute, maybe I should put this all in (caps) Ray of the Absolute. And in any case comes, is an emanation of the universal Logos.

Hiển nhiên, Dãy Mặt Trăng không bao giờ có thể đứng như nguồn gốc tối hậu của bất kỳ Chân thần nào. Nguồn gốc thực sự của Chân thần là một vấn đề để suy đoán triết học sâu xa, nhưng trên thực tế, chúng ta không biết. Nhưng tôi ngờ rằng đó là một phương diện của Cung của Tuyệt Đối. Và bởi Tuyệt Đối, có lẽ tôi nên viết tất cả bằng (chữ hoa) Cung của Tuyệt Đối. Và trong mọi trường hợp, nó đến, là một sự phát xạ của Thượng đế Vũ Trụ.

3. Sons of the sun, TCF 1082

3. Những người con của mặt trời,

This is interesting, in Alice Bailey I’ve been told fairly authoritatively that she intended to start a new group within the Arcane School that was to be called the Sons of the Sun. These were to be applicants to the portal of the real initiation, the third initiation. At least they were to work in that direction.

Điều này thật thú vị, về Alice Bailey, tôi đã được một nguồn khá có thẩm quyền cho biết rằng Bà dự định khởi sự một nhóm mới trong Trường Arcane sẽ được gọi là Các Con của Mặt Trời. Đây sẽ là những người thỉnh nguyện trước cổng của điểm đạo thực sự, lần điểm đạo thứ ba. Ít nhất họ sẽ làm việc theo hướng đó.

So there, the solar aspect of these Monads is emphasized. It may be that these Monads have their origin within our Sun, but then, it may well be the case that the vast majority of Monads ‘living’ within our solar system have their origin in the Sun (ie., in some aspect of the Solar Logos). DK refers to the Monad as

Vì vậy ở đây, phương diện thái dương của những Chân thần này được nhấn mạnh. Có thể là những Chân thần này có nguồn gốc bên trong Mặt Trời của chúng ta, nhưng rồi cũng rất có thể đại đa số các Chân thần “sống” trong hệ mặt trời của chúng ta đều có nguồn gốc trong Mặt Trời (tức là trong một phương diện nào đó của Thái dương Thượng đế). Chân sư DK gọi Chân thần là

That which finds its home within the sun. IHS 196

Cái tìm thấy ngôi nhà của nó bên trong mặt trời. IHS 196

Probably essence requires identicality with essence. So it would be ultimately from the monadic aspect of our Solar Logos. DK refers to the Monad as that which finds its home within the sun. Yes.

Có lẽ tinh túy đòi hỏi tính đồng nhất với tinh túy. Vì vậy rốt cuộc nó sẽ đến từ phương diện chân thần của Thái dương Thượng đế của chúng ta. Chân sư DK gọi Chân thần là cái tìm thấy ngôi nhà của nó bên trong mặt trời. Đúng vậy.

From another perspective, those who have achieved the third degree could be called Sons of the Sun for they have taken the first truly solar initiation. You know the first two initiations are planetary and initiations of the threshold and the next two initiations are the next five initiations are solar. So mastership in relation to our Sun is actually the sevenh initiation which is the third initiation in relation to Sirius.

Từ một góc nhìn khác, những ai đã đạt cấp độ thứ ba có thể được gọi là Các Con của Mặt Trời vì họ đã nhận lần điểm đạo thái dương thực sự đầu tiên. Bạn biết đấy, hai lần điểm đạo đầu là hành tinh và là những lần điểm đạo của ngưỡng cửa, còn hai lần điểm đạo kế tiếp, à năm lần điểm đạo kế tiếp, là thái dương. Vì vậy quả vị Chân sư, trong liên hệ với Mặt Trời của chúng ta, là lần điểm đạo thứ bảy, tức lần điểm đạo thứ ba trong liên hệ với Sirius.

These Sons of the Sun, may be conceived as having their origin within this solar system rather than within the previous one. That’s one way to think of it of course the sons are different, the entity is the same. The Solar Logos has had apparently five solar logoic incarnations, three of them a minor corresponding to the etheric, physical, astral and lower mental. The last one responding to the personal, which is personal mental. Every personality is of the third aspect of divinity and so when we talk about a previous third ray solar system, we’re probably quite correct even though it may have had the personality focus. The present solar system seems to be given over to the development of the soul of our Solar Logos. So maybe, it is,

Các Con của Mặt Trời này có thể được quan niệm là có nguồn gốc trong hệ mặt trời này hơn là trong hệ trước. Đó là một cách để suy nghĩ về điều này; dĩ nhiên các con thì khác, còn thực thể thì vẫn là một. Thái dương Thượng đế dường như đã có năm lần lâm phàm logoic thái dương, ba lần trong số đó là thứ yếu tương ứng với dĩ thái, hồng trần, cảm dục và hạ trí. Lần cuối cùng đáp ứng với phương diện cá nhân, tức trí tuệ cá nhân. Mọi phàm ngã đều thuộc phương diện thứ ba của thiên tính, và vì vậy khi chúng ta nói về một hệ mặt trời cung ba trước đây, có lẽ chúng ta hoàn toàn đúng dù nó có thể đã có tiêu điểm phàm ngã. Hệ mặt trời hiện tại dường như được dành cho sự phát triển của linh hồn của Thái dương Thượng đế của chúng ta. Vì vậy có lẽ, đúng là,

These Sons of the Sun, may be conceived as having their origin within this solar system rather than within the previous one—

Các Con của Mặt Trời này có thể được quan niệm là có nguồn gốc trong hệ mặt trời này hơn là trong hệ trước—

The previous personal solar system.

Hệ mặt trời trước mang tính phàm ngã.

It's very hard to think about even the proximate origin of the Monad. Philosophically we can trace it all the way back to the one emanating source of all cosmos but when we look at the Monad’s recent history, from whence has it really come. Every planet is in a sense a chakric aspect of the Sun, every sun is a chakric aspect of a cosmic Logos. Every cosmic Logos is a chakric aspect of a super cosmic Logos. Eventually, they will all be chakric aspects of a galaxy, and the galaxy itself. But a chakric aspect, an emanation of an aspect of a larger super galaxy, family of galaxies and on and on it goes until we finally reach the One.

Thật rất khó để suy nghĩ ngay cả về nguồn gốc tương đối gần của chân thần. Về mặt triết học, chúng ta có thể lần ngược nó trở về tận nguồn phát xạ duy nhất của toàn thể vũ trụ, nhưng khi nhìn vào lịch sử gần đây của chân thần, thì thật sự nó đã đến từ đâu? Mỗi hành tinh, theo một ý nghĩa nào đó, là một phương diện luân xa của Mặt Trời; mỗi mặt trời là một phương diện luân xa của một Thượng đế vũ trụ. Mỗi Thượng đế vũ trụ là một phương diện luân xa của một Thượng đế siêu vũ trụ. Cuối cùng, tất cả các vị ấy sẽ là những phương diện luân xa của một thiên hà, và của chính thiên hà đó. Nhưng đó vẫn là một phương diện luân xa, một phát xạ của một phương diện thuộc một siêu thiên hà lớn hơn, một họ thiên hà, và cứ thế tiếp diễn cho đến khi cuối cùng chúng ta đạt đến Đấng Duy Nhất.

24:35 So all of us are emanations of this. The Sons of the Sun though, from the point of view of time, if they're passing through the third initiation, then of course the opening of the ninth petal is characteristic of them:

24:35 Vì vậy tất cả chúng ta đều là những phát xạ của điều này. Tuy nhiên, Các Con của Mặt Trời, xét từ quan điểm thời gian, nếu họ đang đi qua lần điểm đạo thứ ba, thì dĩ nhiên việc khai mở cánh hoa thứ chín là đặc trưng của họ:

If we're talking about the kind of energy that they express, then within the particular Egoic Lotus there's no way to locate them particularly because the Egoic Lotus is a cyclic structure or the degree to which it is unfolded corresponds with time and cycles. The type of Monad behind the Egoic Lotus, while it may be released in a certain time into manifestation, does not tell us so much about the unfoldment of the Egoic Lotus.

Nếu chúng ta đang nói về loại năng lượng mà họ biểu lộ, thì trong Hoa Sen Chân Ngã đặc thù đó không có cách nào xác định riêng họ ở đâu, bởi vì Hoa Sen Chân Ngã là một cấu trúc có tính chu kỳ, và mức độ nó được khai mở tương ứng với thời gian và các chu kỳ. Loại chân thần đứng sau Hoa Sen Chân Ngã, dù có thể được giải phóng vào biểu hiện trong một thời điểm nào đó, cũng không cho chúng ta biết nhiều lắm về sự khai mở của Hoa Sen Chân Ngã.

I mean if we know that points of lunar origin originated before, let us say, Sons of the Sun, we're likely to think that the point of Lunar origin has a greater degree of unfoldment. Or we cannot tell how much. The Sons of the Sun, if they are Monads of this particular solar system. Let me clarify that: a point of lunar origin would still be a Monad within this solar system and would be unfolding before one of the Sons of the Sun, probably.

Ý tôi là, nếu chúng ta biết rằng các điểm có nguồn gốc thái âm xuất hiện trước, giả sử, Các Con của Mặt Trời, thì chúng ta có thể dễ nghĩ rằng điểm có nguồn gốc thái âm có mức độ khai mở lớn hơn. Hoặc chúng ta không thể biết được là bao nhiêu. Các Con của Mặt Trời, nếu họ là các chân thần của hệ mặt trời đặc thù này. Để tôi làm rõ điều đó: một điểm có nguồn gốc thái âm vẫn sẽ là một chân thần trong hệ mặt trời này và có lẽ sẽ khai mở trước một trong Các Con của Mặt Trời.

The Sons of the Sun probably are certain types of Egos and the question is at what time were they released? If they were released later, then their unfoldment will normally, except for rare example such as the Christ, be of less development, less unfoldment. Alright … I really can only speculate upon the nature of many of these names.

Các Con của Mặt Trời có lẽ là những loại chân ngã nào đó, và câu hỏi là họ đã được giải phóng vào lúc nào? Nếu họ được giải phóng muộn hơn, thì sự khai mở của họ thông thường, ngoại trừ những trường hợp hiếm như Đức Christ, sẽ kém phát triển hơn, ít khai mở hơn. Được rồi... tôi thực sự chỉ có thể suy đoán về bản chất của nhiều danh xưng này.

4. Devas of the fourth degree, TCF 1082

4. Các thiên thần của cấp bốn,

You know what's interesting? There are 140 billion devic Monads within our solar system and only 60 billion human Monads. … So, when he talks about devas, these can certainly be Monads. DK tells us that this second listing is a group if human beings, and yet we see the term devas. Are the beings in this fourth category actually devic Monads? Are they human beings who have spent cycles in the deva kingdom?

Bạn biết điều gì thú vị không? Trong hệ mặt trời của chúng ta có 140 tỷ chân thần thiên thần và chỉ có 60 tỷ chân thần nhân loại. … Vì vậy, khi Ngài nói về các thiên thần, thì đây chắc chắn có thể là các chân thần. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng danh sách thứ hai này là một nhóm người, thế nhưng chúng ta lại thấy thuật ngữ thiên thần. Các hữu thể trong loại thứ tư này có thực sự là các chân thần thiên thần không? Họ có phải là những con người đã trải qua các chu kỳ trong giới thiên thần không?

So there’s different questions I’m asking here. Are they actually devic Monads? Because every Monad has a, every deva has a Monad, every demonstration of the one infinite being has, in a sense, a Monad or as part of the monadic demonstration. So, we can await the time of clarification. But in our solar system, there are

Vì vậy có những câu hỏi khác nhau mà tôi đang nêu ra ở đây. Họ có thực sự là các chân thần thiên thần không? Bởi vì mỗi chân thần đều có một, mỗi thiên thần đều có một chân thần; mỗi biểu hiện của hữu thể vô hạn duy nhất, theo một nghĩa nào đó, đều có một chân thần hoặc là một phần của biểu hiện chân thần. Vì vậy, chúng ta có thể chờ đợi thời điểm được làm sáng tỏ. Nhưng trong hệ mặt trời của chúng ta, có

Many planets which have far more deva units than human beings. In this tabulation are we only talking about those Monads that unfold on Earth? Maybe Not. And then another question is do Monads have Egoic lotuses? What would be their inner structure?

Nhiều hành tinh có số đơn vị thiên thần nhiều hơn con người rất nhiều. Trong bảng liệt kê này, liệu chúng ta chỉ đang nói về những chân thần khai mở trên Trái Đất thôi sao? Có thể Không. Và rồi một câu hỏi khác là các chân thần có Hoa Sen Chân Ngã không? Cấu trúc bên trong của họ sẽ là gì?

29:09 And we have no teaching on that point. Their structure might be quite different and yet they do unfold through intense feeling and through identification through building themselves into form. They unfold in different ways than the human being unfolds. So would they apply in terms of Egoic Lotuses?

29:09 Và chúng ta không có giáo huấn nào về điểm đó. Cấu trúc của họ có thể khá khác biệt, tuy nhiên họ vẫn khai mở qua cảm xúc mãnh liệt và qua sự đồng hoá bằng cách tự xây dựng mình vào hình tướng. Họ khai mở theo những cách khác với cách con người khai mở. Vậy liệu điều đó có áp dụng theo nghĩa Hoa Sen Chân Ngã không?

DK talks about egos here in this section, maybe it is so. And right below I can see of course that we are not just talking about egos from the Earth chain. I said here on my point number 19, that again, since the term fourth degree is used, the fourth initiation could in some manner be indicated. Or the fourth or buddhic plane and a focus in relation to it? Possibly.

Chân sư DK nói về các chân ngã ở đây trong phần này, có lẽ đúng là như vậy. Và ngay bên dưới tôi có thể thấy dĩ nhiên rằng chúng ta không chỉ đang nói về các chân ngã từ Dãy Địa Cầu. Tôi đã nói ở đây trong điểm số 19 của mình rằng một lần nữa, vì thuật ngữ cấp độ thứ tư được dùng, nên lần điểm đạo thứ tư có thể theo cách nào đó được hàm chỉ. Hoặc là cõi thứ tư hay cõi Bồ đề và một tiêu điểm liên hệ với nó? Có thể.

4. Devas of the fourth degree, TCF 1082

4. Các thiên thần của cấp bốn,

You know increasingly as man rises, I wonder you know interesting… the fourth degree. We should note that the Solar Angels seem to have a place on the buddhic plane. And I think you can see that in one of our diagrams, we go here just a little further. This one:

Bạn biết không, càng ngày khi con người vươn lên, tôi tự hỏi, thật thú vị... cấp độ thứ tư. Chúng ta nên lưu ý rằng các Thái dương Thiên Thần dường như có một vị trí trên cõi Bồ đề. Và tôi nghĩ bạn có thể thấy điều đó trong một trong các sơ đồ của chúng ta, chúng ta đi xa hơn một chút ở đây. Sơ đồ này:

Take a look at the buddhic plane here, and we see Solar Angels, Agnishvattas, Buddhic. It seems the place at least to which they have descended in a kind of first fall and they are working from that place in their first fall. The second fall would be their extension into the dense physical body of the Solar Logos and hence the mental plane.

Hãy nhìn vào cõi Bồ đề ở đây, và chúng ta thấy các Thái dương Thiên Thần, Agnishvattas, Bồ đề. Dường như đó là nơi ít nhất mà các Ngài đã giáng xuống trong một loại sa ngã đầu tiên, và các Ngài đang hoạt động từ nơi đó trong lần sa ngã đầu tiên của các Ngài. Lần sa ngã thứ hai sẽ là sự mở rộng của các Ngài vào thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế và do đó vào cõi trí.

5. Flames from interplanetary spheres, TCF 1082

5. Những ngọn lửa từ các khối cầu liên hành tinh,

Obviously we are not simply speaking of Earth Monads. These Monads may have their immediate origin (immediate, before being transferred to the Earth-scheme) on other planetary schemes, or, there seems to be a suggestion that there may be points of origin between the various planetary spheres. It depends on what the word ‘inter’ means. Interplanetary, it can mean between usually. ‘Intra’ means within.

Hiển nhiên chúng ta không chỉ đơn giản nói về các chân thần Trái Đất. Các chân thần này có thể có nguồn gốc trực tiếp của mình (trực tiếp, trước khi được chuyển sang hệ hành tinh Trái Đất) ở các hệ hành tinh khác, hoặc dường như có một gợi ý rằng có thể có những điểm nguồn gốc ở giữa các khối cầu hành tinh khác nhau. Điều đó tùy thuộc vào từ “inter” có nghĩa gì. Interplanetary thường có thể có nghĩa là ở giữa. “Intra” có nghĩa là bên trong.

Notice that Monads are called Flames—can we think of the egoic lotuses as Flames or perhaps Solar Angels as Flames. Lords of the Flame, you know. Lords of the Flame of course can be considered to be the Kumaras … and Kumaras can be considered as planetary Logoi, but Solar Angels eventually make planetary Logoi so maybe in groups, so maybe the higher types of beings can be referred to occultly, subjectively, as Flames. Anyway, they come from elsewhere and whether they remain there or come to Earth, we have heard of their Monads that come to Earth now and again.

Hãy lưu ý rằng các chân thần được gọi là Những Ngọn Lửa—liệu chúng ta có thể nghĩ về các hoa sen chân ngã như Những Ngọn Lửa hay có lẽ các Thái dương Thiên Thần như Những Ngọn Lửa không. Các Chúa Tể của Ngọn Lửa, bạn biết đấy. Các Chúa Tể của Ngọn Lửa dĩ nhiên có thể được xem là các Kumara... và các Kumara có thể được xem như các Hành Tinh Thượng đế, nhưng các Thái dương Thiên Thần cuối cùng tạo thành các Hành Tinh Thượng đế, có lẽ theo nhóm, vì vậy có lẽ các loại hữu thể cao hơn có thể được gọi một cách huyền bí, theo nghĩa nội giới, là Những Ngọn Lửa. Dù sao đi nữa, họ đến từ nơi khác, và dù họ ở lại đó hay đến Trái Đất, chúng ta đã nghe nói về các chân thần của họ thỉnh thoảng đến Trái Đất.

DK discusses this in terms of Monadic origin or sometimes you’re just simply used to the word ‘ego’. It’s up to us when we see that word ego to know whether he means an already formed Egoic Lotus or whether he's concentrating on an earlier type of origin, the Monad itself, arriving in the Earth scheme either ready to individualize or carrying with it in a way its own Egoic Lotus.

Chân sư DK bàn đến điều này theo nghĩa nguồn gốc chân thần, hoặc đôi khi bạn chỉ đơn giản quen với từ “ego”. Khi chúng ta thấy từ ego, việc hiểu rằng Ngài muốn nói đến một Hoa Sen Chân Ngã đã được hình thành hay Ngài đang tập trung vào một loại nguồn gốc sớm hơn, tức chính chân thần, đi vào hệ hành tinh Trái Đất hoặc đã sẵn sàng để biệt ngã hóa hoặc mang theo theo một cách nào đó chính Hoa Sen Chân Ngã của nó, là tùy ở chúng ta.

One can also wonder about obscure origins of what has been called the ‘inner round’, which may well be an etheric locality, etheric globes. Every time you see a 7, you should suspect a 10 and the 3 that would make the 10 with the 7 may not be tangible. What else might we think of? Certainly, such Monads do not belong originally to our Earth-scheme.

Người ta cũng có thể tự hỏi về những nguồn gốc mờ tối của điều đã được gọi là “cuộc tuần hoàn bên trong”. Điều này rất có thể là một khu vực dĩ thái, những khối cầu dĩ thái. Mỗi khi bạn thấy một số 7, bạn nên nghĩ rằng có thể có một số 10, và số 3 sẽ làm thành số 10 cùng với số 7 có thể không hữu hình. Chúng ta còn có thể nghĩ đến điều gì khác? Chắc chắn, những chân thần như thế nguyên thủy không thuộc về hệ hành tinh Trái Đất của chúng ta.

34:31 But then you kind of wonder how many Monads actually do belong originally to our Earth scheme at all. The reason we would ask is because our Planetary Logos does not create an expression that lasts throughout the mahamanvantara. The reference on that you might want to see it … and let’s see what we have here, and here it is:

34:31 Nhưng rồi bạn cũng tự hỏi có bao nhiêu chân thần thật sự nguyên thủy thuộc về hệ hành tinh Trái Đất của chúng ta. Lý do chúng ta đặt câu hỏi này là vì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta không tạo ra một biểu hiện kéo dài suốt Đại giai kỳ sinh hóa. Về chỗ tham chiếu đó, có lẽ bạn sẽ muốn xem... và hãy xem chúng ta có gì ở đây, và đây rồi:

Certain planets afford only temporary homes to these principles. Others persist throughout the mahamanvantara. Of these Venus is one. TCF 299-300

Một số hành tinh chỉ cung cấp nơi cư ngụ tạm thời cho các nguyên khí này. Những hành tinh khác tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa. Trong số đó có Sao Kim. TCF 299-300

Certain planets afford only temporary homes to these principles.

Một số hành tinh chỉ cung cấp những nơi cư ngụ tạm thời cho các nguyên khí này.

The planets and by its principles is what it’s trying to say.

Các hành tinh và các nguyên khí của chúng, đó là điều câu này đang cố nói.

Others persist throughout the mahamanvantara. Of these Venus is one.

Những hành tinh khác tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa. Sao Kim là một trong số đó.

They embody principles. Let’s see if there’s anything else here … Vulcan and Venus schemes—Their work is nearly completed. TCF 742, which is the same reference about the mahamanvantara, simply gathered at the end of Esoteric Astrology..

Chúng thể hiện các nguyên khí. Hãy xem ở đây còn gì khác không... Các hệ hành tinh Vulcan và Sao Kim—công việc của chúng gần như đã hoàn tất. TCF 742, cũng chính là chỗ tham chiếu về Đại giai kỳ sinh hóa, chỉ được gom lại ở cuối Chiêm Tinh Học Nội Môn..

Now we’re talking about…

Bây giờ chúng ta đang nói về...

The coming of the Lords of Flame to the Earth was all under law and not just an accidental and fortunate happening; it was a planetary matter which finds its correspondence in the connection between the mental unit and the manasic permanent atom. TCF 298

Sự giáng lâm của các Chúa Tể của Lửa đến Trái Đất đều hoàn toàn theo định luật chứ không chỉ là một biến cố ngẫu nhiên và may mắn; đó là một vấn đề hành tinh có sự tương ứng của nó trong mối liên hệ giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas.

There is such a hint about the relation of Venus to the Earth. Venus being the manasic permanent atom and Earth upholding a kind of mental unit position.

Có một gợi ý như thế về mối liên hệ của Sao Kim với Trái Đất. Sao Kim là nguyên tử trường tồn manas và Trái Đất giữ một loại vị trí của đơn vị hạ trí.

Again, as the antaskarana is built by individual man between these two points, so—again in a planetary sense—is a channel being built by collective man on this planet to its primary, Venus. TCF 298

Một lần nữa, cũng như antahkarana được con người cá nhân xây dựng giữa hai điểm này, thì—một lần nữa theo nghĩa hành tinh—một kênh đang được con người tập thể trên hành tinh này xây dựng tới hành tinh chính của nó là Sao Kim. TCF 298

Venus is the primary alter-ego, the word primary is often related to Monad but, in this case it is a… well it may be actually that which absorbs the principle of Earth eventually. But let’s just say Venus is the sacred planet, Earth is not. It seems to imply that Earth is not a planet which lasts throughout the mahamanvantara.

Sao Kim là đối phần chân ngã chính yếu, từ primary thường liên hệ với chân thần nhưng, trong trường hợp này, đó là một... à, thực ra có thể là cái cuối cùng hấp thu nguyên khí của Trái Đất. Nhưng chúng ta hãy chỉ nói rằng Sao Kim là hành tinh thiêng liêng, còn Trái Đất thì không. Điều đó dường như hàm ý rằng Trái Đất không phải là một hành tinh tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa.

The mental unit really is providing a kind of temporary home to the manasic principle. It is consumed, isn’t it? It’s a kind of a division of the manasic permanent atom and it is even suggested in the relationship between the fourfold mental unit and the threefold manasic permanent atom. At least three spirillae in that manasic permanent atom that we have the Earth, the mental unit being actually a part of the manasic permanent atom completing the seven, and the Earth in a sense being a part of Venus, but of this, we will learn more trillions of years later when there is an absorption of the subtle principles of the planet into greater planets of greater development of which Venus certainly is one. The whole question of how planets are absorbed into each other is of the greatest interest.

Đơn vị hạ trí thực sự đang cung cấp một loại nơi cư ngụ tạm thời cho nguyên khí manas. Nó bị tiêu hao, phải không? Nó là một loại phân chia của nguyên tử trường tồn manas, và điều đó thậm chí còn được gợi ý trong mối liên hệ giữa đơn vị hạ trí tứ phân và nguyên tử trường tồn manas tam phân. Ít nhất ba loa tuyến trong nguyên tử trường tồn manas đó, khiến chúng ta có Trái Đất, đơn vị hạ trí thực sự là một phần của nguyên tử trường tồn manas hoàn tất số bảy, và Trái Đất theo một nghĩa nào đó là một phần của Sao Kim, nhưng về điều này, chúng ta sẽ hiểu thêm hàng ngàn tỷ năm sau, khi có sự hấp thu các nguyên khí vi tế của hành tinh vào những hành tinh lớn hơn, phát triển hơn, mà Sao Kim chắc chắn là một trong số đó. Toàn bộ vấn đề các hành tinh hấp thu lẫn nhau như thế nào là điều cực kỳ đáng quan tâm.

5. Flames from interplanetary spheres, TCF 1082

5. Những ngọn lửa từ các khối cầu liên hành tinh,

So Monads are called flames and maybe in a certain sense, when you look at what the Egoic Lotus is in its truer demonstration, it can look flame-like but this a word which is frequently used in terms of the Monad, the Monad is sometimes considered to

Vì vậy các chân thần được gọi là những ngọn lửa, và có lẽ theo một nghĩa nào đó, khi bạn nhìn vào Hoa Sen Chân Ngã trong biểu hiện chân thực hơn của nó, nó có thể trông giống ngọn lửa; nhưng đây là một từ thường được dùng liên hệ với chân thần, chân thần đôi khi được xem là

Be part sparks hanging

Là những tia lửa treo lơ lửng

From the one flame by a thread of finest fohat. Now here we go again.

Từ ngọn lửa duy nhất bằng một sợi fohat cực kỳ tinh tế. Giờ thì chúng ta lại đến đây lần nữa.

6. Atoms from the crimson sphere— a reference to certain Egos who have come to the earth from the planetary scheme whose note is red, TCF 1082

6. Những nguyên tử từ khối cầu đỏ thắm—ám chỉ một số Chân ngã đã đến địa cầu từ hệ hành tinh có âm điệu là màu đỏ,

Atoms from the crimson sphere …

Những nguyên tử từ khối cầu đỏ thắm—

You know one thing is atoms, one thing is Egos

Bạn biết đấy, một đằng là nguyên tử, một đằng là chân ngã

… a reference to certain Egos who have come to the earth from the planetary scheme whose note is red.

ám chỉ một số Chân ngã đã đến địa cầu từ hệ hành tinh có âm điệu là màu đỏ,

Well the language is occult, mixing and blending the terminology of colour and sound. Note is red and we could say that the obvious choice for the origin of these Monads is the planetary scheme of Mars, with which the color red is always associated.

À, ngôn ngữ này là ngôn ngữ huyền bí, pha trộn và hòa lẫn thuật ngữ của màu sắc và âm thanh. Âm điệu là màu đỏ, và chúng ta có thể nói rằng sự lựa chọn hiển nhiên cho nguồn gốc của các chân thần này là hệ hành tinh Sao Hỏa, vốn luôn gắn liền với màu đỏ.

39:50 I think if we look here, let’s just go to this and then will backtrack just a little bit. And here are the planetary schools and other planetary schools for at least for dense physical planets which includes Vulcan interestingly enough.

39:50 Tôi nghĩ nếu chúng ta nhìn ở đây, hãy chuyển sang chỗ này rồi sau đó quay lại một chút. Và đây là các trường hành tinh và các trường hành tinh khác, ít nhất là đối với các hành tinh hồng trần đậm đặc, trong đó có cả Vulcan, điều này khá thú vị.

Mars (6th)—The School for Warriors, or the open grades for soldiers. Four of these planetary schools are responsible for the energy flowing through the `four castes' in all parts of the world. Its teachers are spoken of as `Graduates of the Ruddy Flame' and are frequently portrayed as clothed in red robes.

Sao Hỏa (6) — Trường dành cho các Chiến Binh, hay các cấp bậc mở cho binh sĩ. Bốn trong số các trường hành tinh này chịu trách nhiệm về năng lượng tuôn chảy qua 'bốn giai cấp' ở mọi nơi trên thế giới. Các huấn sư của nó được nói đến như 'Những người tốt nghiệp của Ngọn Lửa Đỏ' và thường được mô tả là mặc áo choàng đỏ.

Esoteric Astrology 694

Chiêm Tinh Học Nội Môn 694

So the Kshatriya … the warrior caste in India, they are the next to the highest class of brahmas.

Vì vậy giai cấp Kshatriya... giai cấp chiến binh ở Ấn Độ, là tầng lớp đứng kế ngay dưới giai cấp cao nhất là các brahma.

Its teachers are spoken of as `Graduates of the Ruddy Flame' and are frequently portrayed as clothed in red robes...

Các huấn sư của nó được nói đến như 'Những người tốt nghiệp của Ngọn Lửa Đỏ' và thường được mô tả là mặc áo choàng đỏ....

The color rose or red is very associated with Mars. Ruddy, red. Elsewhere it tells how they carry ebony wands for some. Here, it has dots and at other places it talks about them carrying wands of black. I suppose black and red, it seems to suggest Scorpio and when you're dealing with crimson you are I think dealing with Scorpio. Scarlet red is more associated with Aries.

Màu hồng hay đỏ gắn liền rất nhiều với Sao Hỏa. Đỏ hồng, đỏ. Ở nơi khác có nói rằng một số vị mang trượng gỗ mun. Ở đây có dấu chấm, và ở những chỗ khác lại nói các vị mang trượng màu đen. Tôi cho rằng đen và đỏ dường như gợi đến Hổ Cáp, và khi bạn đang bàn đến màu đỏ thắm thì tôi nghĩ bạn đang bàn đến Hổ Cáp. Màu đỏ tươi thì gắn với Bạch Dương hơn.

41:35 So it seems to be Mars, and monads are most definitely atoms … Monads are most definitely ‘atoms’. Any ‘unit of being’ is, occultly, an ‘atom’. I think we have to understand that, let’s see. I mean if a Solar Logos can be an atom, a Planetary Logos and atoms, so can a Monad be an atom? I think H.P.B. writes about the identicality of Monads and atoms. It’s probably put forward in a different way than this, but any unit of being is atom, any ‘unit of being’ is, occultly, an ‘atom’.

41:35 Vì vậy dường như đó là Sao Hỏa, và các chân thần chắc chắn là các nguyên tử... Các chân thần chắc chắn là “các nguyên tử”. Bất kỳ “đơn vị hữu thể” nào, theo huyền bí học, đều là một “nguyên tử”. Tôi nghĩ chúng ta phải hiểu điều đó, hãy xem nào. Ý tôi là nếu một Thái dương Thượng đế có thể là một nguyên tử, một Hành Tinh Thượng đế và các nguyên tử, thì một chân thần cũng có thể là một nguyên tử chứ? Tôi nghĩ H.P.B. có viết về tính đồng nhất của chân thần và nguyên tử. Có lẽ điều đó được trình bày theo cách khác với ở đây, nhưng bất kỳ đơn vị hữu thể nào cũng là nguyên tử, bất kỳ “đơn vị hữu thể” nào, theo huyền bí học, đều là một “nguyên tử”.

When DK speaks of Egos there may be a suggestion that certain of the petals of the egoic lotus were unfolded before these Egos began to express within the Earth-scheme. It is possible although Mars is a less developed a planet and Earth just as Pluto is said to be though it is esoteric, less developed than Mars which is its alter ego just as Venus is the alter ego of the Earth. So this word ‘ego’ spelled in small letters, spelled with a capital ‘E’, spelled in all caps. It means different levels of identity.

Khi Chân sư DK nói về các chân ngã, có thể có một gợi ý rằng một số cánh hoa của hoa sen chân ngã đã được khai mở trước khi các chân ngã này bắt đầu biểu lộ trong hệ hành tinh Trái Đất. Điều đó có thể xảy ra, mặc dù Sao Hỏa là một hành tinh kém phát triển hơn, và Trái Đất cũng vậy, cũng như Sao Diêm Vương được nói là, dù là một hành tinh nội môn, vẫn kém phát triển hơn Sao Hỏa là đối phần chân ngã của nó, cũng như Sao Kim là đối phần chân ngã của Trái Đất. Vì vậy từ “ego” này, viết thường, viết hoa chữ đầu, hay viết toàn chữ hoa, đều có nghĩa là những cấp độ bản sắc khác nhau.

The terms ‘ego’, ‘Ego’ and ‘EGO’ all represent different levels of identity.

Các thuật ngữ “ego”, “Ego” và “EGO” đều biểu thị những cấp độ bản sắc khác nhau.

…

…

This is found there on Page 177 of Treatise on Cosmic Fire and certainly represents the Triad rather than simply the ego on the higher mental plane … all represent different levels of identity.

Điều này được tìm thấy ở trang 177 của Luận về Lửa Vũ Trụ và chắc chắn biểu thị Tam nguyên tinh thần hơn là chỉ đơn giản chân ngã trên cõi thượng trí … đều biểu thị những cấp độ bản sắc khác nhau.

So are these Monads that have come from Mars and then the individualized. Yes yes yes that's pretty interesting. I just had a thought here, lions of the destroyer. I think. It’s just first time this thought has come to me but I gather that since so many of the first ray Monads came in in Atlantis that these Monads of Destruction may have been among them… and that is why they will be delayed at the Judgment Day, because they will not be ready.

Vậy đây có phải là những chân thần đã đến từ Sao Hỏa rồi sau đó biệt ngã hóa không? Vâng, vâng, vâng, điều đó khá thú vị. Tôi vừa có một ý nghĩ ở đây, những con sư tử của đấng hủy diệt. Tôi nghĩ vậy. Đây chỉ là lần đầu tiên ý nghĩ này đến với tôi, nhưng tôi cho rằng vì rất nhiều chân thần cung một đã đi vào trong Atlantis, nên những chân thần của Sự Hủy Diệt này có thể đã nằm trong số đó... và đó là lý do tại sao họ sẽ bị trì hoãn vào Ngày Phán Xét, bởi vì họ sẽ chưa sẵn sàng.

45:10 you know as you read through, I’m not saying that that supposition is actually correct, but it makes sense to me. It seems to follow the Law of Correspondences and as you read along, these kinds of connections occur to you, and as they do … occur, note should be made of them. There are many missing pieces in our understanding of the teaching and yet DK has given us so much more on various levels, undetected levels. His writing in a multi-layered manner for those with eyes to see and then for the rest of us who may not have at a certain time eyes to see and later gain eyes to see. So much is there that we don’t suspect is there, and then something jumps out at you and there it is.

45:10 Bạn biết đấy, khi đọc tiếp, tôi không nói rằng giả thuyết đó thực sự đúng, nhưng nó có ý nghĩa đối với tôi. Nó dường như tuân theo định luật tương ứng, và khi bạn đọc tiếp, những loại liên hệ như thế xuất hiện với bạn, và khi chúng xuất hiện... thì cần ghi nhận chúng. Có nhiều mảnh ghép còn thiếu trong sự thấu hiểu của chúng ta về giáo huấn, thế nhưng Chân sư DK đã cho chúng ta nhiều hơn biết bao ở nhiều cấp độ, những cấp độ chưa được nhận ra. Ngài viết theo cách đa tầng cho những ai có mắt để thấy, và rồi cho phần còn lại của chúng ta, những người có thể vào một thời điểm nào đó chưa có mắt để thấy và về sau mới có được mắt để thấy. Có quá nhiều điều ở đó mà chúng ta không ngờ là có, rồi bỗng nhiên một điều nào đó nhảy bật ra trước mắt bạn, và nó ở đó.

In terms of the Egoic Lotus, the Atlantean petals, let’s look at the Egoic Lotus, and see how much Mars there is in this first petal, and also the second petal. Some of the least advanced of those who are with us now as human beings will have individualized in Atlantis rather than in Lemuria and they are still in the Martian state which we can call more the savage state.

Xét theo Hoa Sen Chân Ngã, các cánh hoa Atlantis, hãy nhìn vào Hoa Sen Chân Ngã và xem có bao nhiêu Sao Hỏa trong cánh hoa thứ nhất này, và cả cánh hoa thứ hai nữa. Một số người kém tiến hóa nhất trong số những người hiện đang ở cùng chúng ta với tư cách con người sẽ đã biệt ngã hóa trong Atlantis chứ không phải trong Lemuria, và họ vẫn còn ở trong trạng thái Sao Hỏa mà chúng ta có thể gọi là trạng thái man dã hơn.

Also, they are connected of course with Atlantis and the Atlantean petal which is the second petal. So given that things will proceed in a normal way, we might say that according to the time of individualization, the cycle in which the individualization occurred, so will be the stage of development in which we find these different groups.

Ngoài ra, dĩ nhiên họ còn liên hệ với Atlantis và với cánh hoa Atlantis là cánh hoa thứ hai. Vì vậy, giả sử mọi sự diễn tiến theo cách bình thường, chúng ta có thể nói rằng tùy theo thời điểm biệt ngã hóa, chu kỳ trong đó sự biệt ngã hóa xảy ra, thì cũng sẽ là giai đoạn phát triển mà chúng ta tìm thấy nơi các nhóm khác nhau này.

But there's a lot of first ray in connection with Mars and since it is a non-sacred planet, the ray that we are given concerning it just as we are so much given the third ray in connection with the Earth would be the ray of its personality: third ray personality of Earth, let us presume sixth ray personality of Mars with the first ray soul, and maybe a fifth ray Monad which is a supplementary Monad, and finally a first ray Monad in the higher sense, it could be. But this is speculation. One must speculate in order to understand, to put a proposition, test them and see whether they really work.

Nhưng có rất nhiều cung một liên hệ với Sao Hỏa, và vì đó là một hành tinh không thiêng liêng, nên cung mà chúng ta được cho biết liên hệ với nó, cũng như chúng ta được cho biết rất nhiều về cung ba liên hệ với Trái Đất, sẽ là cung phàm ngã của nó: phàm ngã cung ba của Trái Đất; hãy giả định phàm ngã cung sáu của Sao Hỏa với linh hồn cung một, và có thể là chân thần cung năm như một chân thần bổ sung, và cuối cùng là chân thần cung một theo nghĩa cao hơn, điều đó có thể như vậy. Nhưng đây là suy đoán. Người ta phải suy đoán để thấu hiểu, nêu ra một mệnh đề, kiểm nghiệm chúng và xem liệu chúng có thực sự vận hành hay không.

Vyasa was a very ancient Teacher, we are told, and helped men prove that death is an illusion. That's what DK says about him. So perhaps these were Monads or egos grouped around him and instructed by him and have successfully proved to themselves and others that death is an illusion. Were there ‘unsuccessful’ Vyasians? That remains to be seen. Did such Monads/Egos achieve in ancient days when their Teacher was instructing humanity, or are these still those among us who could be called ‘successful Vyasians’?

Chúng ta được cho biết rằng Vyasa là một Huấn sư rất cổ xưa, và đã giúp những người nam và nữ chứng minh rằng cái chết là một ảo tưởng. Đó là điều Chân sư DK nói về Ngài. Vì vậy có lẽ đây là những chân thần hay chân ngã được tập hợp quanh Ngài và được Ngài huấn luyện, và đã thành công trong việc chứng minh cho chính mình và cho người khác rằng cái chết là một ảo tưởng. Liệu có những “người theo Vyasa không thành công” không? Điều đó còn phải chờ xem. Những chân thần/chân ngã như thế đã thành tựu trong thời cổ xưa khi Huấn sư của họ đang huấn luyện nhân loại, hay đây vẫn là những người trong số chúng ta hiện nay có thể được gọi là “những người theo Vyasa thành công”?

In any case, it seems apparent that these Monads or Egos were linked to the Teacher Vyasa or to the stream of teaching which emanated from Him.

Trong mọi trường hợp, dường như rõ ràng rằng những chân thần hay chân ngã này đã được nối kết với Huấn sư Vyasa hoặc với dòng giáo huấn phát ra từ Ngài.

49:38 Now usually the chronology that has been handed down to us except for the brahmanic chronology is pretty condensed. It’s pretty fore-shortened if we look at Vyasa here. (Google: Vyasa—Wikipedia)

49:38 Hiện nay, thông thường niên đại được truyền lại cho chúng ta, ngoại trừ niên đại Bà-la-môn, đều khá cô đọng. Nó bị rút ngắn đi khá nhiều nếu chúng ta nhìn vào Vyasa ở đây. (Google: Vyasa—Wikipedia)

Vyasa … is a central and revered figure in most Hindu tradition. He is sometimes called Veda Vyasa…

Vyasa... là một nhân vật trung tâm và được tôn kính trong hầu hết các truyền thống Hindu. Đôi khi Ngài được gọi là Veda Vyasa...

In the Mahabharata. So let’s just see. It looks like a very venerable stage. Author as well as character in the Hindu epic, the Mahabharata. Called Veda Vyasa, the one who classified the Vedas into four parts. And also…

Trong Mahabharata. Vậy hãy xem nào. Trông có vẻ là một giai đoạn rất đáng tôn kính. Là tác giả cũng như nhân vật trong sử thi Hindu Mahabharata. Được gọi là Veda Vyasa, người đã phân loại các Veda thành bốn phần. Và còn...

Krishna Dvaipayana (referring to his complexion and birthplace).

Krishna Dvaipayana (ám chỉ nước da và nơi sinh của Ngài).

Here it has…

Ở đây có...

Vyasa lived around 3000 B.C… Vyasa is also considered to be one of the seven Chiranjivins (long-lived or immortals), who are still in existence according to general Hindu belief.

Vyasa sống vào khoảng năm 3000 trước Công nguyên... Vyasa cũng được xem là một trong bảy Chiranjivins (những vị trường sinh hay bất tử), vẫn còn hiện hữu theo niềm tin Hindu phổ biến.

Well certainly, a Master certainly a high being. Vyasa lived around 3000 B.C. or the most scholars cite that the period of Vyasa was between 1800 B.C. and 1500 B.C.

À, chắc chắn là một Chân sư, chắc chắn là một hữu thể cao cả. Vyasa sống vào khoảng năm 3000 trước Công nguyên. Hoặc đa số học giả cho rằng thời kỳ của Vyasa là từ 1800 trước Công nguyên đến 1500 trước Công nguyên.

Let’s see what DK says about him. Oh my goodness, there’s quite a bit.

Hãy xem Chân sư DK nói gì về Ngài. Ôi trời, có khá nhiều.

… and once or twice from cosmic sources, have at times lent Their aid… profound wisdom and experience, They stimulated earth’s evolutions and brought the purposes of the Planetary Logos so much the nearer to completion. Then They passed on, and Their places were taken by those among the members of the Hierarchy Who were willing to undergo a specific training and expansion of consciousness. In turn these adepts and Masters had Their places filled by initiates, and thus constantly has there been opportunity for disciples and highly evolved men and women to pass into the ranks of the Hierarchy, and thus constantly has there been a circulation of new life and blood, and the coming in of those who belong to a particular period or age.Some of the great names during the later periods are known to history…

... và một hoặc hai lần từ các nguồn vũ trụ, đôi khi đã ban trợ giúp của Các Ngài... với minh triết và kinh nghiệm sâu xa, Các Ngài đã kích thích các tiến hóa của Trái Đất và đưa các mục đích của Hành Tinh Thượng đế đến gần sự hoàn tất hơn nhiều. Rồi Các Ngài tiếp tục đi tới, và chỗ của Các Ngài được thay thế bởi những vị trong số các thành viên của Thánh Đoàn sẵn lòng trải qua một sự huấn luyện và mở rộng tâm thức đặc thù. Đến lượt mình, các bậc adept và các Chân sư này lại được các điểm đạo đồ thay thế, và như thế luôn luôn có cơ hội cho các đệ tử và những người nam và nữ tiến hóa cao bước vào hàng ngũ của Thánh Đoàn, và như thế luôn luôn có một sự lưu chuyển của sự sống và huyết mạch mới, và sự đi vào của những người thuộc về một thời kỳ hay một kỷ nguyên đặc thù. Một số danh xưng lớn trong các thời kỳ sau này được lịch sử biết đến...

Some of the great names during the later periods are known to history… and once or twice from cosmic sources, have at times lent Their aid… profound wisdom and experience, They stimulated earth’s evolutions and brought the purposes of the Planetary Logos so much the nearer to completion. Then They passed on, and Their places were taken by those among the members of the Hierarchy Who were willing to undergo a specific training and expansion of consciousness. In turn these adepts and Masters had Their places filled by initiates, and thus constantly has there been opportunity for disciples and highly evolved men and women to pass into the ranks of the Hierarchy, and thus constantly has there been a circulation of new life and blood, and the coming in of those who belong to a particular period or age.

Một số danh xưng lớn trong các thời kỳ sau này được lịch sử biết đến... và một hoặc hai lần từ các nguồn vũ trụ, đôi khi đã ban trợ giúp của Các Ngài... với minh triết và kinh nghiệm sâu xa, Các Ngài đã kích thích các tiến hóa của Trái Đất và đưa các mục đích của Hành Tinh Thượng đế đến gần sự hoàn tất hơn nhiều. Rồi Các Ngài tiếp tục đi tới, và chỗ của Các Ngài được thay thế bởi những vị trong số các thành viên của Thánh Đoàn sẵn lòng trải qua một sự huấn luyện và mở rộng tâm thức đặc thù. Đến lượt mình, các bậc adept và các Chân sư này lại được các điểm đạo đồ thay thế, và như thế luôn luôn có cơ hội cho các đệ tử và những người nam và nữ tiến hóa cao bước vào hàng ngũ của Thánh Đoàn, và như thế luôn luôn có một sự lưu chuyển của sự sống và huyết mạch mới, và sự đi vào của những người thuộc về một thời kỳ hay một kỷ nguyên đặc thù.

Initiation, Human and Solar 37

Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương 37

Probably divine circulatory flow.

Có lẽ là dòng lưu chuyển thiêng liêng.

Some of the great names during the later periods are known to history, such as Shri Sankaracarya…

Một số danh xưng lớn trong các thời kỳ sau này được lịch sử biết đến, như Shri Sankaracarya...

Apparently living in B.C. although many people have said A.D. I think DK settles on B.C.

Dường như sống vào trước Công nguyên, mặc dù nhiều người nói là sau Công nguyên. Tôi nghĩ Chân sư DK xác định là trước Công nguyên.

… Vyasa, Mahommet, Jesus of Nazareth and Krishna, down to those lesser initiates, Paul of Tarsus, Luther, and certain of the outstanding lights in European history.

... Vyasa, Mahommet, Jesus xứ Nazareth và Krishna, cho đến những điểm đạo đồ nhỏ hơn như Paul xứ Tarsus, Luther, và một số ánh sáng nổi bật trong lịch sử châu Âu.

Let’s see the era.

Hãy xem thời đại.

Some of the great names… Vyasa…

Một số danh xưng lớn... Vyasa...

Page 29, this is in The Light of the Soul and it has taken Alice Bailey’s writing in the commentary here. These are Vyasa’s commentaries.

Trang 29, điều này nằm trong Ánh sáng của Linh Hồn, và ở đây có phần bình luận do Alice Bailey viết. Đây là các bình luận của Vyasa.

Vyasa notes that the mind world is peopled by six groups… The Light of the Soul 299

Vyasa lưu ý rằng thế giới trí tuệ có sáu nhóm cư dân... Ánh sáng của Linh Hồn 299

He’s a very great sage. Vyasa notes:

Ngài là một đại hiền triết. Vyasa lưu ý:

Most of this is by Alice Bailey. I’m interested [to see if] DK might be in the position to place the cyclic timing of Vyasa. In The Light of the Soul:

Phần lớn điều này là của Alice Bailey. Tôi quan tâm [để xem liệu] Chân sư DK có thể ở vị thế xác định thời điểm chu kỳ của Vyasa hay không. Trong Ánh sáng của Linh Hồn:

An analysis of the significance of these words and a study of the commentary of the great teacher Vyasa may serve to elucidate…

Một sự phân tích về thâm nghĩa của những lời này và một sự nghiên cứu phần bình luận của vị huấn sư vĩ đại Vyasa có thể giúp làm sáng tỏ...

It’s mostly about what Vyasa said.

Phần lớn là về điều Vyasa đã nói.

Vyasa in his commentary points out that karma (or action) is of four kinds…

Vyasa trong phần bình luận của mình chỉ ra rằng nghiệp quả (hay hành động) có bốn loại...

Etcetera. A great sage indeed…

Vân vân. Quả thật là một đại hiền triết...

And, Vyasa says, again, and Vyasa explains it thus.

Và, Vyasa nói, lại nữa, và Vyasa giải thích điều đó như sau.

Now, here we have some discussion of The Reappearance of Christ about the timing of appearance of Vyasa which might tell us something about who are successful Vyasians. I mean are they those who are being taught or who have followed his teaching? Taught by him at that time or those who have followed his teaching?

Giờ đây, ở đây chúng ta có một số bàn luận trong Sự Tái Xuất Hiện của Đức Christ về thời điểm xuất hiện của Vyasa, điều này có thể cho chúng ta biết điều gì đó về những ai là những người theo Vyasa thành công. Ý tôi là, họ là những người được Ngài dạy hay là những người đã theo giáo huấn của Ngài? Được Ngài dạy vào thời đó hay là những người đã theo giáo huấn của Ngài?

At some also unknown date Hermes came and, so the records say, was the first to proclaim Himself as ‘the Light of the World.’ Later the great Teacher, Vyasa appeared. He gave one simple and needed message that death is not the end. From His time, the thinking of humanity about the possible immortality of the soul can be seen to stem. The Reappearance of the Christ 104

Vào một thời điểm nào đó cũng không rõ, Hermes đã đến và, như các ghi chép nói, là người đầu tiên tự xưng là “Ánh Sáng của Thế Gian.” Về sau vị Huấn sư vĩ đại Vyasa xuất hiện. Ngài đã trao một thông điệp đơn giản và cần thiết rằng cái chết không phải là sự kết thúc. Từ thời của Ngài, có thể thấy rằng tư tưởng của nhân loại về khả năng bất tử của linh hồn bắt nguồn từ đó. Sự Tái Xuất Hiện của Đức Christ 104

55:22 Of course in a way, Humanity knew something of this with its closer contact with the spirit world, but then according to Blavatsky, lost that sometime in Atlantis with a period of de-spiritualization and densification.

55:22 Dĩ nhiên theo một nghĩa nào đó, Nhân Loại đã biết điều gì đó về việc này nhờ sự tiếp xúc gần gũi hơn của mình với thế giới tinh thần, nhưng rồi theo Blavatsky, đã đánh mất điều đó vào một thời điểm nào đó trong Atlantis, cùng với một giai đoạn mất tinh thần tính và trở nên đậm đặc hơn.

In this period of culmination in which we now live, the work of the spiritualistic movement, in its many forms, is in reality the emergence of that stream of thought-energy and of the idea which Vyasa, thousands of years ago, implanted in the human consciousness. The Reappearance of the Christ 104

Trong thời kỳ cực điểm mà hiện nay chúng ta đang sống, công việc của phong trào thần linh học, dưới nhiều hình thức của nó, thực ra là sự xuất hiện của dòng năng lượng tư tưởng và của ý tưởng mà Vyasa, hàng ngàn năm trước, đã cấy vào tâm thức nhân loại. Sự Tái Xuất Hiện của Đức Christ 104

In this period of culmination in which we now live, the work of the spiritualistic movement, in its many forms, is in reality the emergence…

Trong thời kỳ cực điểm mà hiện nay chúng ta đang sống, công việc của phong trào thần linh học, dưới nhiều hình thức của nó, thực ra là sự xuất hiện...

This is so interesting

Điều này thật thú vị

… of that stream of thought-energy and of the idea which Vyasa, thousands of years ago, implanted in the human consciousness.

... của dòng năng lượng tư tưởng và của ý tưởng mà Vyasa, hàng ngàn năm trước, đã cấy vào tâm thức nhân loại.

Thousands of years ago. So we get the idea, well he didn't say millions of years with Hercules, you know he was Atlantean. Vyasa may have been Aryan. Since Hercules was Atlantean, we’re dealing with millions of years ago.

Hàng ngàn năm trước. Vì vậy chúng ta có ý niệm rằng, à, Ngài không nói hàng triệu năm như với Hercules, bạn biết đấy, vì ông ấy là Atlantis. Vyasa có thể là Arya. Vì Hercules là Atlantis, nên chúng ta đang bàn đến hàng triệu năm trước.

Buddha is the next Teacher to Whom we should refer, though there were many between His time and that of Vyasa. The Reappearance of the Christ 105

Đức Phật là vị Huấn sư kế tiếp mà chúng ta nên nhắc đến, mặc dù đã có nhiều vị ở giữa thời của Ngài và thời của Vyasa. Sự Tái Xuất Hiện của Đức Christ 105

Aha, many between his time. it can go in either directions. So Vyasa I think pretty much was pre-Buddha., here’s another one.

Aha, có nhiều vị ở giữa thời của Ngài. Điều đó có thể hiểu theo cả hai hướng. Vì vậy tôi nghĩ Vyasa khá rõ ràng là trước Đức Phật. À, đây là một chỗ khác.

Buddha answered the questions posited in His time by giving out the Four Noble Truths…—the realm of physical living, which is the true death of the spirit. He made a unique contribution to the teaching given by Hercules and Vyasa, and added to the structure of truth which They had erected… Between the times of these two great Teachers, the Buddha and the Christ, lesser teachers appeared to amplify and add to the already given basic truths; of these Sankaracharya was one of the most important. The Reappearance of the Christ 107

Đức Phật đã trả lời những câu hỏi được đặt ra trong thời của Ngài bằng cách ban ra Tứ Diệu Đế...—cõi sống hồng trần, vốn là cái chết thực sự của tinh thần. Ngài đã có một đóng góp độc đáo cho giáo huấn do Hercules và Vyasa trao truyền, và bổ sung vào cấu trúc chân lý mà Các Ngài đã dựng nên... Giữa thời của hai vị Huấn sư vĩ đại này, Đức Phật và Đức Christ, các huấn sư nhỏ hơn đã xuất hiện để khuếch đại và bổ sung cho những chân lý nền tảng đã được ban ra; trong số đó Sankaracharya là một trong những vị quan trọng nhất. Sự Tái Xuất Hiện của Đức Christ 107

He made a unique contribution to the teaching given by Hercules and Vyasa...

Ngài đã có một đóng góp độc đáo cho giáo huấn do Hercules và Vyasa trao truyền...

Who was that, Buddha did that. So Vyasa clearly was before. Hercules seems to have been a bit before Vyasa. Early Aryan, it begins to appear but that would take us back many tens of thousands of years. Let’s see.

Ai vậy, Đức Phật đã làm điều đó. Vậy Vyasa rõ ràng là trước đó. Hercules dường như sớm hơn Vyasa một chút. Dường như đó là thời Arya sơ kỳ, nhưng điều đó sẽ đưa chúng ta lùi lại hàng chục ngàn năm. Hãy xem.

Buddha answered the questions posited in His time by giving out the Four Noble Truths…– the realm of physical living, which is the true death of the spirit.

Đức Phật đã trả lời những câu hỏi được đặt ra trong thời của Ngài bằng cách ban ra Tứ Diệu Đế...—cõi sống hồng trần, vốn là cái chết thực sự của tinh thần.

Indeed.

Quả đúng vậy.

He made a unique contribution to the teaching given by Hercules and Vyasa, and added to the structure of truth which They had erected.

Ngài đã có một đóng góp độc đáo cho giáo huấn do Hercules và Vyasa trao truyền, và bổ sung vào cấu trúc chân lý mà Các Ngài đã dựng nên.

Well thousands of years ago. If there were 3000 years ago that Vyasa lived, then we’re talking 3000 years B.C. let us say.

À, hàng ngàn năm trước. Nếu Vyasa sống cách đây 3000 năm, thì giả sử chúng ta đang nói đến năm 3000 trước Công nguyên.

Then, it is about 2500 years before the Buddha. But then again, remember that the Buddha had to have been the Bodhisattva, the head of the Hierarchy for 2500 years before he relinquished that position to Lord Maitreya the Christ.

Khi đó là khoảng 2500 năm trước Đức Phật. Nhưng rồi một lần nữa, hãy nhớ rằng Đức Phật hẳn đã là Đức Bồ Tát, vị đứng đầu Thánh Đoàn, trong 2500 năm trước khi Ngài từ bỏ vị trí đó cho Đức Maitreya là Đức Christ.

Between the times of these two great Teachers, the Buddha and the Christ, lesser teachers appeared to amplify and add to the already given basic truths; of these Sankaracharya was one of the most important…

Giữa thời của hai vị Huấn sư vĩ đại này, Đức Phật và Đức Christ, các huấn sư nhỏ hơn đã xuất hiện để khuếch đại và bổ sung cho những chân lý nền tảng đã được ban ra; trong số đó Sankaracharya là một trong những vị quan trọng nhất...

So Sankaracharya is definitely B.C. because the Christ, we begin to date A.D. from the time of the Christ. We are putting these things together. we want to get the sense of chronology. We can see that according to the Tibetan, it's more likely that the dates of Vyasa was some 3,000 years and I would think even long before that. one was the Mahabharata actually created and the Mahabharata has so much to say about the great battle that took place in India apparently 4 million years ago. So we have so much to learn about the chronology here. Is there anything else here? I know I've run through this a bit exhaustively but it is a matter of interest of Vyasa.

Vì vậy Sankaracharya chắc chắn là trước Công nguyên, bởi vì với Đức Christ, chúng ta bắt đầu tính sau Công nguyên từ thời của Đức Christ. Chúng ta đang ghép nối những điều này lại. Chúng ta muốn có được cảm nhận về niên đại. Chúng ta có thể thấy rằng theo Chân sư Tây Tạng, có nhiều khả năng niên đại của Vyasa là khoảng 3.000 năm, và tôi còn nghĩ là lâu trước đó nữa. Mahabharata thực sự được sáng tác khi nào, và Mahabharata có quá nhiều điều để nói về đại chiến đã diễn ra ở Ấn Độ dường như cách đây 4 triệu năm. Vì vậy chúng ta còn rất nhiều điều phải học về niên đại ở đây. Ở đây còn gì khác không? Tôi biết là tôi đã đi qua điều này hơi kỹ lưỡng, nhưng đây là một vấn đề đáng quan tâm liên quan đến Vyasa.