EGOIC LOTUS COMMENTARY—20

EGOIC LOTUS COMMENTARY—20

Tóm tắt— Nguồn gốc và Loại hình của một Số Chân thần và Mối Liên Hệ Có Thể Có của các Loại hình này với Sự Khai Mở của Hoa Sen Chân Ngã (P2)

Hệ thống phân loại năng lượng của nhân loại

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 1081–1082, trình bày 13 tên nhóm trong số rất nhiều cách phân loại nhân loại, dựa trên nhịp điệu, phẩm tính, nhiệt, ánh sáng, ảnh hưởng từ tính, sự phát xạ và hoạt động. Bảng này mở rộng cách phân nhóm các chân ngã theo màu sắc, âm thanh và rung động; những bảng tương tự cũng áp dụng cho các giới khác và cả các Dhyan Chohan cấp cao nhất. Văn bản nhắc đến bộ phận thứ bảy rồi bộ phận thứ năm hoặc thứ ba trong hệ thống lưu trữ của Thánh đoàn, cho thấy một cơ cấu phân loại hết sức chi tiết. Khi Hoa Sen Chân Ngã phát triển, các đặc tính biểu lộ ngày càng mạnh và tinh luyện hơn, nhưng phẩm tính căn nguyên không vì thế mà trở thành một phẩm tính khác.

Chân Thần đứng sau sự khai mở Hoa Sen Chân Ngã

Một giả thuyết xuyên suốt là các tên nhóm không chỉ mô tả mức phát triển của chân ngã mà còn gợi loại Chân Thần đứng sau quá trình ấy. Hai Hoa Sen Chân Ngã có mức khai mở tương tự vẫn có thể thuộc những Chân Thần với lịch sử, thời gian hoạt động và phương thức phát triển khác nhau. Việc đối chiếu tên nhóm với số cánh hoa đang phát triển cần phân biệt ba yếu tố: sự tổ chức, mức tiếp sinh lực hoặc kích thích, và mức khai mở thực sự. Những đối chiếu này chỉ là các hướng khảo sát, không phải lời giải đã xác lập; sự diễn giải chính xác có thể đòi hỏi trình độ Chân sư và trực giác sâu sắc.

Giới hạn của giáo lý được công bố

Luận về Lửa Vũ Trụ tuy có quy mô đồ sộ vẫn chỉ là một bản phác thảo, tuyển chọn một phần rất nhỏ trong những điều Chân sư DK có thể truyền đạt. Những tên nhóm được nêu là các tên có giá trị thông tin và giáo dục đối với đạo sinh, trong khi nhiều tên khác chưa thể mang lại lợi ích tương tự. Sự thấu hiểu và đồng hóa đúng phần đã công bố có thể đánh thức trực giác, giúp nhận ra những điều chưa được nói rõ. Lịch sử lâm phàm cũng không thể suy ra chỉ bằng số năm tiến hóa, vì còn phụ thuộc chu kỳ cung linh hồn, Giống dân gốc, giống dân phụ và những chu kỳ khác được lưu giữ trong Thánh đoàn.

Những đơn vị trì trệ và cánh hoa thứ nhất

“Những đơn vị trì trệ” được đề xuất liên hệ với những người đang khai mở hoặc đã khai mở cánh hoa thứ nhất, có mức đáp ứng rất chậm trước môi trường và mang phẩm tính tamas. Những tương ứng có thể có gồm Mặt Trăng, các năng lượng thấp của dấu hiệu Kim Ngưu và Vulcan; Mặt Trăng được đặt cạnh Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất, “Những Sự Sống Mù Lòa” và “Giỏ Nuôi Dưỡng”, do dấu hiệu Bảo Bình cai quản trong bảng ở Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 34–35. Các hành tinh thiêng liêng không chỉ tác động lên người tiến hóa cao: tác động của chúng còn tùy thuộc khả năng tiếp nhận của hình tướng ở mọi giai đoạn. Một liên hệ suy đoán khác hướng đến những sinh linh chưa được cấy tia lửa trí tuệ, phải chờ cơ hội trong cuộc tuần hoàn thứ năm, cùng lịch sử huyền bí về loài vượn hình người và “tội lỗi của những kẻ vô trí” trong Giáo Lý Bí Nhiệm.

Ngôn ngữ nguyên tử và định luật tương đồng

Các từ như nguyên tử, đơn vị, ngọn lửa, điểm, người con, mặt trời và tia lửa đều có thể gợi bản chất Chân Thần của con người, đồng thời mô tả chân ngã trên Cõi thượng trí. Luận về Lửa Vũ Trụ sử dụng bốn cấp độ nguyên tử để so sánh: nguyên tử chất liệu, con người, Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế. Việc đi lên và đi xuống thang tương đồng có thể giúp bổ sung những điều chưa được nói rõ ở từng cấp, nhưng không bảo đảm mọi chi tiết đều tương ứng tuyệt đối. Ngôn ngữ này cần cách đọc linh hoạt hơn cách hiểu giới hạn của trí cụ thể.

Hoa Sen Chân Ngã như một hoàng đạo thu nhỏ

Hoa Sen Chân Ngã có thể được xem như một hoàng đạo phát triển thu nhỏ, biểu thị giai đoạn và tiến trình tiến hóa của con người. Các cách đối chiếu ba cánh đầu được khảo sát gồm Bạch Dương–Kim Ngưu–Song Tử, Bạch Dương–Song Ngư–Bảo Bình và Song Ngư–Bảo Bình–Ma Kết, bên cạnh khả năng liên hệ vòng đầu với ba dấu hiệu hành thổ. Những hoa sen của các Sinh Mệnh cao hơn không nhất thiết đều có cấu trúc 12 phần; Thái dương Thượng đế còn có liên hệ với một cấu trúc 21 phần. Vì có nhiều điểm khởi đầu và chiều vận động khác nhau, chưa thể áp đặt một sơ đồ chiêm tinh duy nhất lên toàn bộ quá trình.

Những nguyên tử tập trung theo nhịp điệu

“Những nguyên tử tập trung theo nhịp điệu” được liên hệ giả thuyết với cánh hoa thứ hai, nơi cảm nhận về bản thân ở trung tâm kinh nghiệm phát triển qua những chu kỳ hướng ra và thu vào. Dấu hiệu Kim Ngưu, Thiên Bình, Sao Kim và Vulcan gợi nhịp điệu, dao động, sự lặp lại và khả năng tạo vẻ đẹp qua việc sử dụng nhịp điệu đúng đắn. Cảm nhận về cái tôi không liên tục mà tăng giảm, tương tự sự tăng cường nhận biết trong kỳ trăng tròn hoặc lúc tham thiền rồi lắng xuống. Sự luân phiên giữa bản thân và người khác dần làm suy giảm tính ích kỷ bản năng, mở đường cho tình thương và việc nhận biết người khác như những trung tâm kinh nghiệm.

Cánh hoa bác ái và sự phát triển cảm xúc

Theo Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 539, cánh hoa bác ái cho cõi hồng trần khai mở qua các quan hệ hồng trần và sự tăng trưởng từ yêu bản thân đến yêu người khác. Đây có thể là một quá trình kéo dài hàng triệu năm, đi cùng sự xuất hiện mạnh mẽ của thể cảm dục và những dòng lên xuống của dục vọng. Ngay nhóm nhân loại thứ năm trong bảng mười nhóm vẫn mang tính cảm xúc rõ rệt, dù đã tiến tới công việc liên quan đến cánh hoa thứ ba. Điều này được đặt trong bối cảnh hệ mặt trời cảm dục–Bồ đề: Thái dương Thượng đế đã trải qua lần điểm đạo thứ hai, chưa phải một Thái dương Thượng đế thiêng liêng và đang tiến tới sự phân cực trí tuệ vũ trụ.

Giống dân gốc, điểm đạo và Thiên Cơ

Một cách đối chiếu sơ bộ đặt ba cánh đầu lần lượt với Lemuria, Atlantis và Arya, nhưng cánh thứ năm có thể biểu thị đầy đủ hơn sự phát triển Arya của những sinh linh có ngã thức, trí tuệ và năng lực sáng tạo cao. “Arya” ở đây chỉ trạng thái tâm thức, không phải hình tướng thể xác; các liên hệ giữa những lần điểm đạo đầu và Giống dân gốc thứ năm, thứ sáu, thứ bảy vẫn được khảo sát như giả thuyết. Giống dân gốc thứ sáu còn gắn với trực giác, còn giống dân thứ bảy gắn với atma và ý chí tinh thần. Toàn bộ tiến trình được đặt trong một Thiên Cơ đã hình thành qua thời kỳ tham thiền lớn của Hành Tinh Thượng Đế trước khi hệ hành tinh đi vào hoạt động, biểu lộ cả tư tưởng lẫn Thiên Ý của Ngài.

Những đơn vị phát xạ sơ cấp

“Những đơn vị phát xạ sơ cấp” có thể chỉ những người đã phát triển đến mức biểu lộ sự phát xạ đại diện từ cả ba cánh của vòng tri thức đầu tiên, tương ứng giai đoạn Brahma và phương diện thứ ba. Theo cách hiểu này, họ đang hoàn tất giai đoạn đầu trong ba giai đoạn phát triển lớn, với khả năng hành động, cảm nhận và suy nghĩ. Tri thức là nền tảng đi trước bác ái; khi giữ được sự quân bình và không bị bóp méo, tri thức giúp tình thương trở nên sáng suốt hơn. Tuy nhiên, tên gọi cũng có thể liên hệ chuyên biệt với “những hoa sen sơ cấp”, nên chưa thể khẳng định mọi trường hợp đều đòi hỏi cả ba cánh đã khai mở.

Những hoa sen sơ cấp có nguồn gốc ngoài hành tinh

Những hoa sen sơ cấp được mô tả là đến Trái Đất với cánh thứ nhất và thứ ba đã phát triển, trong khi cánh thứ hai vẫn đóng; linh hồn cung hai hỗ trợ nhiệm vụ khai mở phương diện bác ái còn thiếu này. Vulcan được đề xuất như một nguồn gốc có thể có, nhưng không phải kết luận chắc chắn; sự phát triển tiếp tục trên Trái Đất gợi rằng cấu trúc hoa sen giữa các hành tinh đủ tương đồng. Cấu trúc 12 cánh còn được suy luận có liên hệ với trung tâm tim, cung hai của Thái dương Thượng đế và dấu hiệu Song Ngư. Những hoa sen này vẫn thuộc Phòng Vô Minh dù có thể rất thông minh, vì “vô minh” ở đây chủ yếu là chưa biết phía cao hơn của các cặp đối lập, không phải thiếu tri thức thông thường.

Những người con của nhịp điệu nặng

“Những người con của nhịp điệu nặng” đặt ra khó khăn cho giả thuyết rằng 13 nhóm luôn đi theo một thứ tự phát triển tăng dần, vì tên gọi không hiển nhiên biểu thị trình độ cao hơn hai nhóm trước. Những hình ảnh so sánh gồm nhạc rock nặng, Metallica, nhát búa của thợ rèn, điêu khắc kim loại và đục đá, nhằm phân biệt nhịp điệu có sức va đập mạnh với nhịp điệu chỉ đơn giản là chậm. Một khả năng là tên nhóm chỉ công việc của hành khí phàm ngã tứ phân ở cánh thứ tư, với những nhịp điệu và sức kháng cự kéo năng lượng xuống dưới cơ hoành, như được bàn trong Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo, trang 10. Tuy vậy, cánh thứ tư còn có liên hệ với thượng trí, nên tính “nặng” chưa đủ để xác lập sự tương ứng này.

Cung bốn, nghệ thuật và việc tạo vẻ đẹp trong vật chất

Thư Về Tham thiền Huyền môn, trang 17, mô tả con đường cung bốn qua sự chứng nghiệm vẻ đẹp và hài hòa, tri thức về âm thanh và màu sắc, cùng khả năng hòa âm điệu chân ngã với những chân ngã khác để cuối cùng phá vỡ thể nguyên nhân. Âm nhạc, nhịp điệu và hội họa là những phương tiện phát triển; nghệ thuật biểu lộ phương diện sự sống của hình tướng ra thế giới bên ngoài. Điều này tạo cơ sở để liên hệ số bốn, Mặt Trăng, dấu hiệu Kim Ngưu và Vulcan với nhịp điệu có sức tạo hình. Theo hướng diễn giải ấy, nhịp điệu nặng có thể dần khắc dấu vẻ đẹp vào vật chất đậm đặc, trong khi những năng lực đã phát triển ở các cánh trước vẫn được bảo tồn và sử dụng ở giai đoạn sau.

Những điểm ưu việt rực lửa và cánh hoa thứ năm

Chân sư DK ghi rằng tên “những điểm ưu việt rực lửa” thường áp dụng cho các loại người có từ tính và tiến hóa cao, tạo một bước chuyển rõ so với nhóm nhịp điệu nặng. Một giả thuyết liên hệ nhóm này với cánh thứ năm, dấu hiệu Sư Tử và ảnh hưởng Thái dương Thiên Thần bắt đầu biểu lộ rõ, vì cánh thứ năm mang tính bác ái kép và có từ tính mạnh nhất trong vòng thứ hai. Cánh thứ năm khai mở hoàn toàn có thể liên hệ lần điểm đạo thứ nhất, đồng thời việc hai cánh bác ái khai mở mở ra tiềm năng thiên tài và có thể đi cùng sự tổ chức cánh thứ bảy. Tuy nhiên, chưa rõ bảng có giữ thứ tự nghiêm ngặt hay đã lược bỏ một số nhóm, đặc biệt những nhóm đang phát triển vòng cánh bác ái.

Những điểm tam cấp của lửa thứ cấp

“Những điểm tam cấp của lửa thứ cấp” phù hợp khá rõ với giả thuyết về cánh hoa thứ sáu: “tam cấp” chỉ cánh thứ ba trong một vòng, còn “lửa thứ cấp” chỉ Lửa Thái dương của vòng bác ái thứ hai. Theo mô hình được đề xuất, các điểm sơ cấp, thứ cấp và tam cấp lần lượt chỉ vị trí thứ nhất, thứ hai và thứ ba trong mỗi vòng cánh. Lửa sơ cấp có thể được hiểu là Lửa ma sát và lửa tam cấp là Lửa Điện, nhưng thứ tự hai loại lửa ngoài cùng có thể đảo tùy góc nhìn; Lửa Thái dương vẫn giữ vị trí trung gian. Sự hoán đổi giữa một và ba phản ánh quan hệ giữa thứ tự các vòng cánh và các phương diện thiêng liêng, nên không thể diễn giải mọi từ “sơ cấp” hoặc “tam cấp” theo một nghĩa cố định.

Cánh hoa thứ sáu và lần điểm đạo thứ hai

Theo giả thuyết của Thầy MDR, cánh hoa thứ ba của tầng thứ hai, tức cánh hoa thứ sáu của Hoa Sen Chân Ngã, khai mở hoàn toàn vào lần điểm đạo thứ hai, trong khi cánh hoa thứ tám đã có hoạt động góp phần thúc đẩy tiến trình này. Cánh hoa thứ năm có thể biểu lộ thiên tài rực rỡ, nổi bật và mạnh mẽ, còn cánh hoa thứ sáu gắn với sự ăn năn, khiêm nhường và tự kỷ luật quyết liệt nhằm sửa chữa những lệch lạc trước đó. Khoảng cách giữa sự khai mở hoàn toàn của hai cánh hoa này được liên hệ với khoảng cách giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai, có thể kéo dài khoảng 30 kiếp như trường hợp Đức Jesus, hoặc ít hơn trong một số trường hợp. Thần Trượng Điểm đạo thúc đẩy cánh hoa thứ tám khai mở và đưa cánh hoa thứ sáu đến biểu hiện đầy đủ hơn; việc nhìn thấy một mục tiêu điểm đạo không có nghĩa mục tiêu ấy đã gần kề.

Mười ba danh xưng của các tổng hợp năng lượng

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 1081, đưa ra 13 nhóm: các đơn vị trì trệ; các nguyên tử tập trung theo nhịp điệu; các đơn vị bức xạ sơ cấp; những người con của nhịp điệu nặng nề; các điểm ưu việt rực lửa; các điểm tam cấp của lửa thứ cấp; các ngọn lửa từ tính; những người con dương tính của điện; các đơn vị quay thuộc trật tự thứ bảy; các điểm ánh sáng của tiến trình thứ tư; các tia lửa điện; các đơn vị kháng cự âm tính; và các nguyên tử đã đạt quân bình. Văn bản gọi đây là những “tổng hợp năng lượng”, bao quát các thành viên của gia đình nhân loại. Một cách diễn giải được đề xuất là các danh xưng phản ánh mức năng lượng và mức phát triển tăng dần, nhưng ý nghĩa chính xác của từng nhóm vẫn cần trực giác hoặc lời giải thích của Chân sư DK xác nhận. Không nên đồng nhất máy móc 13 nhóm với 12 cánh hoa và Ngọc trong Hoa Sen.

Các ngọn lửa từ tính và hoa sen có hương thơm

Danh xưng “các ngọn lửa từ tính” dành cho các đệ tử và điểm đạo đồ thuộc một số cấp độ, được liên hệ với loại hoa sen phát triển có hương thơm mà Chân sư DK đề cập. Hương thơm và từ tính cùng gợi phẩm tính thu hút, nhưng trong đời sống thông thường, hương thơm cũng có thể gây say, làm mất tập trung trí tuệ, tương tự thứ âm nhạc quyến rũ nhưng làm suy yếu con người. Theo cách diễn giải đang xét, nhóm này có thể bao gồm điểm đạo đồ bậc hai và có lẽ cả bậc ba, vì từ tính không mất đi khi tiến hóa cao hơn mà tiếp tục tăng trưởng. Ba cánh hoa thuộc tầng hi sinh tiếp nhận tác động của Thần Trượng Điểm đạo trong ba lần điểm đạo đầu tiên; giả thuyết được đưa ra là cả ba chỉ khai mở hoàn toàn vào lần điểm đạo thứ ba, khi Lửa Thái dương chế ngự Lửa ma sát.

Những người con dương tính của điện

Danh xưng “những người con dương tính của điện” gợi sự gia tăng quyền năng của hạt nhân trung tâm Hoa Sen Chân Ngã và sự biểu lộ của Lửa Điện, thay vì chỉ nhấn mạnh phương diện thứ hai. Các cánh hoa tổng hợp bao bọc hạt nhân dương tính từ lần điểm đạo thứ nhất, nhưng sự hiển lộ của hạt nhân này tăng nhanh sau lần điểm đạo thứ ba. Vì ảnh hưởng và sự nhận biết Chân Thần trở nên rõ rệt ở bậc ba, nhóm này được phỏng đoán có liên hệ với lần điểm đạo thứ ba hơn là chỉ với bậc hai. Tuy nhiên, mối liên hệ giữa việc khắc phục dục vọng thấp ở lần điểm đạo thứ hai và sự biểu lộ đầy đủ hơn của Ý Chí thiêng liêng vẫn cần được tính đến.

Chuyển động của các tầng cánh hoa

Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 1118, mô tả lửa sinh động lưu chuyển quanh từng cánh hoa theo mô hình thất phân, đồng thời mỗi tầng cánh hoa quay quanh Ngọc trung tâm. Trước khi nụ hoa che phủ trung tâm mở ra, ba tầng bắt đầu quay như một đơn vị; ở giai đoạn cuối, vòng cánh hoa trong cùng mở ra và quay ngược chiều với hoa sen bên ngoài. Những điểm sống động hay các sự sống thiên thần trong chu vi cánh hoa cũng tham gia hoạt động này, cho thấy chuyển động tồn tại đồng thời ở cấp từng sự sống, từng cánh hoa và từng tầng. Lý do của chuyển động ngược chiều nằm trong bản chất Lửa Điện của tinh thần và chỉ các điểm đạo cao hơn mới có thể làm sáng tỏ.

Các đơn vị quay thuộc trật tự thứ bảy

Ý nghĩa của “trật tự thứ bảy” vẫn chưa rõ: nó có thể liên quan đến cánh hoa thứ bảy, sự hoàn thiện hình tướng qua số bảy, hoặc một hệ phân loại khác. Một giả thuyết là các tầng cánh hoa lần lượt bắt đầu quay rồi mới hợp thành chuyển động chung; hai tầng đầu có thể phối hợp sau lần điểm đạo thứ hai, còn cả ba tầng đòi hỏi sự khai mở đầy đủ vào bậc ba. Chuyển động ngược chiều của các cánh hoa tổng hợp có thể đánh dấu giai đoạn rất gần lần điểm đạo thứ tư, thậm chí sự phối hợp hoàn toàn chỉ đạt được trong thời kỳ ấy. Những liên hệ này chỉ mang tính thăm dò, không đủ căn cứ để xác lập rằng mỗi “trật tự” tương ứng với một cánh hoa cụ thể.

Ba Cung và tính tương đối của chiều quay

Chuyển động tự quay được liên hệ với Cung ba, chuyển động vòng quanh với Cung hai, còn nhịp đập và sức thúc đẩy tiến về phía trước với Cung một; sức tiến này cũng góp phần tạo chuyển động xoắn ốc–chu kỳ. Sự khai mở trọn vẹn chín cánh hoa ở lần điểm đạo thứ ba có thể biểu thị sự hoàn tất một giai đoạn của phương diện thứ ba, vì số chín có liên hệ với Cung ba. Chuyển động của Trái Đất được dùng làm phép tương đồng giữa tự quay, chuyển động quanh Mặt Trời và chuyển động của trục tạo nên các thời đại tuế sai. Tuy nhiên, thuận hay ngược chiều kim đồng hồ phụ thuộc vị trí quan sát; câu chuyện về một người từng tham chiến trong Thế chiến II và phản ứng mạnh với chiều quay của chữ vạn minh họa cách định kiến có thể che khuất tính tương đối ấy.

Các điểm ánh sáng của tiến trình thứ tư

Danh xưng này được liên hệ với lần điểm đạo thứ tư qua Quy luật XI trong Các Cung và các Cuộc Điểm Đạo, trang 22–23: nhóm chuyển lửa trong Ngọc của Hoa Sen vào Tam Nguyên Tinh Thần và dùng ý chí năng động phá hủy điều đã được tạo dựng tại điểm ở giữa. “Chu kỳ thành tựu lớn thứ tư” trong quy luật là cơ sở để đặt nhóm này trong thời kỳ hoàn tất thể nguyên nhân. Tiến trình thứ tư có thể bao gồm sự khai mở cả ba cánh hoa tổng hợp và chuyển động ngược chiều của chúng, chứ không chỉ riêng cánh hoa thứ mười. Bồ đề có liên hệ đặc biệt với lần điểm đạo thứ tư và với sự hình thành các cánh hoa tổng hợp, nhưng sự khai mở vẫn trải qua các giai đoạn, dù có thể diễn ra trong cùng một kiếp.

Các tia lửa điện và Ngọc trong Hoa Sen

“Tia lửa” và “Lửa Điện” đều chỉ về Chân Thần, nên nhóm “các tia lửa điện” được phỏng đoán gắn với Ngọc trong Hoa Sen đã hiển lộ hoặc với ảnh hưởng Chân Thần trở nên chủ đạo. Ngọc trong Hoa Sen là sự mở rộng và biểu hiện của viên ngọc nguyên thủy là Chân Thần, còn Chân Thần được ví như Ngọc trong Vương Miện của Hành Tinh Thượng Đế. Các khả năng được đặt ra gồm những Chân Thần đã giải thoát, hoặc lửa của Ngọc đã được chuyển vào Tam Nguyên Tinh Thần ở lần điểm đạo thứ tư. Vì vậy, việc giới hạn nhóm thứ mười một vào cánh hoa bác ái của tầng tổng hợp là quá hẹp; vẫn chưa rõ cả 13 nhóm có nhất thiết nằm trong giới hạn Hoa Sen Chân Ngã hay không.

Các đơn vị kháng cự âm tính

“Kháng cự âm tính” không nhất thiết hàm ý trình độ thấp hoặc chống lại tiến hóa, vì điều quyết định là đối tượng bị kháng cự. Sự trì trệ của tinh thần được dùng làm phép so sánh: Bản Thể không thay đổi bản chất của mình và không đáp ứng bất kỳ tác động nào nhằm biến nó thành thứ khác. Theo giả thuyết này, nhóm thứ mười hai có thể khước từ những lực kéo sự sống trở lại lâm phàm trong các cõi thấp, tương tự sự khước từ cõi hồng trần vũ trụ ở lần điểm đạo thứ chín, chứ không phải được đồng nhất với cấp điểm đạo ấy. Việc chọn tả đạo do tính ích kỷ và những thôi thúc lệch lạc không được xem là đặc tính tất yếu của một loại Chân Thần, vì các thành viên cùng nhóm Chân Thần vẫn có thể chọn những hướng khác nhau.

Các nguyên tử quân bình và sự hoàn tất trước hủy diệt

“Các nguyên tử đã đạt quân bình” gợi mô hình 12 cánh hoa cộng Ngọc trung tâm, tương ứng biểu tượng với Đức Christ cùng 12 tông đồ, hoặc Mặt Trời cùng 12 dấu hiệu hoàng đạo. Theo nhận định riêng của Thầy MDR, nhóm thứ mười ba có thể chỉ Hoa Sen Chân Ngã đã hiển lộ trọn vẹn, đạt vẻ đẹp tối đa và đứng trước sự hủy diệt ở lần điểm đạo thứ tư. Dấu hiệu Thiên Bình và Sao Kim làm nổi bật mối liên hệ giữa quân bình, vẻ đẹp và cái chết: khi một hình tướng đã hoàn hảo, mọi điều chỉnh tiếp theo đều làm giảm sự hoàn hảo ấy, nên sự hoàn tất dẫn đến hủy diệt. Một khả năng khác là trạng thái quân bình diễn tả quan hệ giữa Chân Thần đã giải thoát và Tam Nguyên Tinh Thần, thay vì chỉ trạng thái cuối của thể nguyên nhân.

Các mãnh lực phá hủy thể nguyên nhân

Sự phá hủy thể nguyên nhân được liên hệ với nhiều đường mãnh lực, gồm mãnh lực từ Chân Thần, từ cõi Bồ đề gắn với phương diện thứ hai của ý chí, và từ các đơn vị nguyên tử nhỏ trong tam giác nguyên tử. Quan hệ giữa Cung bốn và Cung một minh họa tiến trình này: hòa hợp, làm đẹp và quân bình đạt đỉnh trước khi quyền năng hủy diệt kết thúc chu kỳ. Lần điểm đạo thứ tư vì thế là thời điểm hoàn tất bằng hủy diệt, không phải sự phủ nhận giá trị của hình tướng đã phát triển. Sau khi bậc bốn hoàn tất, nếu còn một phàm ngã thì phàm ngã ấy được tạo sinh từ bên trong.

Bảy tiêu chí và ba phân loại chủ yếu

Luận về Lửa Vũ Trụ phân loại các tổng hợp năng lượng theo bảy tiêu chí: nhịp điệu, phẩm tính, nhiệt, ánh sáng, ảnh hưởng từ tính, bức xạ và hoạt động. Bảng này mở rộng hệ phân loại chủ yếu theo màu sắc, âm thanh và rung động, thể hiện mô hình huyền bí “ba ở trên bảy”, cũng xuất hiện trong Cây Sự Sống. Cách diễn giải được đề xuất xem đối tượng đang xét là các Chân Thần biểu hiện qua Hoa Sen Chân Ngã, không phải Chân Thần hoàn toàn tách khỏi tiến trình ấy. Khoảng giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ tư được liên hệ với sự tích lũy tri thức rất lớn, đồng thời với sự tổng hợp tri thức, bác ái bao gồm và ý chí chỉ đạo trong các cánh hoa tổng hợp.

Hồ sơ phân loại và công việc nghiệp quả

Các hệ phân loại tương tự áp dụng cho nguyên tử trong những giới khác và cả các Dhyan Chohan cao cấp, với hồ sơ thuộc phân bộ thứ năm hoặc thứ ba. Một cách lý giải là tính phân loại tỉ mỉ thuộc công việc của Đức Mahachohan, hữu ích cho các Đấng Nghiệp Quả và vô số tác nhân nghiệp quả khi điều phối năng lực trên các cõi và cõi phụ. Các Huyền Giai Sáng Tạo đều gồm các Chân Thần có mức phát triển khác nhau, với bảy giai đoạn hình tướng và chín giai đoạn tâm thức. Tuy nhiên, việc truy tìm độ chính xác của những kiến thức chưa thể sử dụng cần nhường chỗ cho sự hiểu biết tổng quát và việc phát triển những phẩm tính thiết yếu.

Mối liên hệ giữa các giới và Huyền Giai Sáng Tạo

Quan hệ giữa các giới và các Huyền Giai Sáng Tạo rất phức tạp; danh xưng Dhyan Chohan có thể chỉ những sự sống thuộc các giới cao hơn hoặc các Huyền Giai Sáng Tạo cao hơn. Một suy luận được nhắc lại là Chân Thần nhân loại biểu hiện qua giới kim thạch, giới thực vật và giới động vật, nên từ một góc nhìn, các giới này có thể nằm trong phạm vi Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Việc hiểu mục tiêu Chân Thần và mục tiêu chân ngã của từng người có giá trị thực tiễn: nó có thể tăng lòng khoan dung và giúp hỗ trợ sự hoàn thành của người này mà không phá vỡ sự hoàn thành của người khác. Những phân loại vượt quá hiểu biết về chính nhân loại chưa có ích trực tiếp bằng việc nhận biết các loại hình con người để cộng tác với Thiên Cơ.

Phân loại chu kỳ và nguồn gốc các nhóm

Văn bản tiếp tục giới thiệu một bảng phân loại chu kỳ thuộc phân bộ thứ bảy, khác về bản chất với bảng tổng hợp năng lượng và mang các gợi ý về lịch sử tiến hóa cho người nghiên cứu có trực giác và đã được điểm đạo. Bảng này có thể cho biết thời điểm những nhóm Chân Thần khác nhau gia nhập giới nhân loại, dù những danh xưng trước đó mới chỉ gợi ý tương đối về thời gian. Năm nhóm đầu được nêu là các đơn vị ở giai đoạn sương lửa, các điểm có nguồn gốc Mặt Trăng, những người con của Mặt Trời, các thiên thần bậc bốn và các ngọn lửa từ những khối cầu liên hành tinh.

Các nhóm Chân Thần và ý nghĩa của danh xưng

Danh sách tại trang 1082–1083 của Luận về Lửa Vũ Trụ gồm các nhóm số 6–16: những nguyên tử từ khối cầu đỏ thẫm, chỉ các chân ngã đến Trái Đất từ hệ hành tinh có âm điệu đỏ; những người Vyasia thành công; các điểm trong cánh hoa hành tinh thứ ba và những nhóm liên hệ với hoa sen hành tinh mười hai cánh; những người yêu rung động thấp; những người khước từ hệ hành tinh thứ tám; các điểm kháng cự tam phân; những người đi theo La Hán; những người con hòa bình theo chu kỳ; những người con chiến tranh tái diễn; các đốm trong con mắt hành tinh; và các điểm được nhận biết trong những luân xa, vốn tồn tại trong mười nhóm. Theo văn bản của Chân sư DK, mỗi danh xưng truyền đạt cho điểm đạo đồ thông tin về điểm tiến hoá của Chân Thần, bản chất các lần lâm phàm và vị trí của Chân Thần trong tiến hoá chu kỳ.

Phân loại cá thể và nhóm trong các giới

Cùng một phương pháp phân nhóm áp dụng cho tất cả các giới, nhưng chỉ giới thứ tư và giới thứ năm mới có hồ sơ về từng nguyên tử cá biệt. Đối với các giới khác, bảng phân loại và hồ sơ đề cập đến các nhóm. Khi biết nhóm, người có khả năng đọc các hồ sơ này lập tức nhận biết bản chất, rung động và nhịp điệu của nguyên tử thuộc nhóm ấy.

Những manh mối về chu kỳ gia nhập

Các danh xưng cung cấp manh mối về nguồn gốc, giai đoạn khai mở, phẩm tính và mối liên hệ với những huấn sư, nhưng không tạo thành một bức tranh chu kỳ đầy đủ. Nguồn gốc Mặt Trăng gợi một chu kỳ sớm hơn nhiều so với các nhóm gia nhập liên quan trực tiếp đến Dãy Địa Cầu và bầu hành tinh Trái Đất; Vyasia nguyên thủy, một huấn sư rất cổ xưa gắn với việc tạo điều kiện cho biệt ngã hóa, cũng gợi thời kỳ tiếp cận của một loại Chân Thần. Một giả thuyết được đề xuất là nếu La Hán ở đây chỉ Đức Phật, thì những người đi theo Ngài có thể cũng đến từ Dãy Mặt Trăng. Mối liên hệ ấy còn có thể gắn với sự trình bày cung ba ở mức rất cao của Đức Phật, chạm đến trí tuệ vũ trụ, nhưng không xác định được thời điểm các Chân Thần này gia nhập.

Chân Thần và sự khai mở Hoa Sen Chân Ngã

Phẩm tính, mức độ khai mở và chu kỳ gia nhập của Chân Thần tác động đến sự khai mở Hoa Sen Chân Ngã; một Chân sư có thể nhận biết nhóm của hoa sen và nhóm Chân Thần đứng sau nó. Người khảo sát thông thường chỉ nhận thấy mức độ khai mở tương đối, trình tự điểm đạo và những phẩm tính đang biểu hiện hoặc chưa biểu hiện, chứ chưa hiểu các nguyên nhân sâu xa. Cùng một mức độ khai mở có thể liên quan đến tốc độ tiến hoá nhanh hay chậm, chu kỳ gia nhập sớm hay muộn, hoặc phẩm tính và nguồn gốc riêng của Chân Thần. Những nguyên nhân xa xôi ấy cũng tác động đến sự nổi trội của các màu sắc, tốc độ và rung động của hoa sen.

Nguồn gốc hành tinh của các Chân Thần cung hai

Các Chân Thần đến từ Sao Kim và Sao Mộc dường như chiếm phần lớn trong số những Chân Thần cung hai đang được bàn đến. Tuy nhiên, việc Chân Thần cung hai chiếm đa số trong hệ mặt trời không đủ để kết luận rằng các Chân Thần này cũng chiếm đa số trên hành tinh chúng ta. Sự phân biệt này giữ rõ giới hạn hiểu biết về thành phần Chân Thần của Trái Đất.

Thái dương Thiên Thần và khoa học khai mở hoa sen

Các Thái dương Thiên Thần có lợi thế kinh nghiệm của một hệ mặt trời đi trước nhân loại và thông thạo khoa học khai mở Hoa Sen Chân Ngã. Với vai trò những nhà thuật luyện kim thiêng liêng, Các Ngài phải hiểu loại Chân Thần đang được hỗ trợ để thúc đẩy hình thức khai mở phù hợp. Đây là một khoa học vượt xa khả năng quan niệm hiện nay của con người; sự tưởng tượng chỉ có thể gợi ra một số yếu tố tham gia vào tiến trình ấy.

Giới hạn hệ thống hóa và tự nhận định về các cung

Theo nhận định riêng của Thầy MDR, việc khép lại chủ đề vẫn để lại cảm giác chưa đầy đủ, vì nội dung chưa được tổ chức chặt chẽ và chưa trình bày hết mọi khía cạnh. Một khả năng tự lý giải được nêu ra là cung bảy và cung năm có thể là hai cung yếu nhất của Thầy MDR, trong khi chính những phẩm tính ấy lại là điều mong muốn thể hiện trong cách trình bày. Nhận định này mang tính tự khảo sát, không phải một xác định chắc chắn về cấu trúc cung.

The Stages of Development of Some Types of Monads and the Relation of these Stages to Egoic Lotus Unfoldment.

Các Giai đoạn Phát triển của một Số Loại Chân thần và Mối Liên Hệ của các Giai đoạn này với Sự Khai Mở của Hoa Sen Chân Ngã.

This webinar is about 2 hours, 2 minutes long and covers A Treatise on Cosmic Fire page 1081. In this program we study a list of thirteen stages of monadic expression (out of many possible).

Webinar này dài khoảng 2 giờ 2 phút và đề cập đến Luận về Lửa Vũ Trụ trang 1081. Trong chương trình này chúng ta nghiên cứu một danh sách mười ba giai đoạn biểu hiện của chân thần (trong số nhiều khả thể).

Monads are of various types and origins, but the stages of unfoldment through which they pass have commonalties which are expressed in this list of thirteen. There is some possibility that each stage may be related to work in and unfoldment of the twelve petals and the final liberation of the “Jewel in the Lotus”. This possibility will be explored, because the Tibetan says nothing about the names of these monadic stages, other than simply giving them, the intuition and higher mind will have to be evoked to produce some possibility of understanding.

Các Chân thần có nhiều loại hình và nguồn gốc khác nhau, nhưng các giai đoạn khai mở mà chúng trải qua có những điểm chung được biểu hiện trong danh sách mười ba này. Có một khả năng rằng mỗi giai đoạn có thể liên hệ với công việc trong và sự khai mở của mười hai cánh hoa cùng sự giải thoát tối hậu của “Viên Ngọc trong Hoa Sen”. Khả năng này sẽ được khảo sát. Bởi vì vị Tây Tạng không nói gì về tên gọi của các giai đoạn chân thần này ngoài việc đơn giản nêu ra, nên cần gợi lên trực giác và thượng trí để đưa ra một khả thể hiểu biết nào đó.

Bình Giảng

Hello friends, we are beginning another egoic lotus webinar commentary, number 20.

Xin chào các bạn, chúng ta bắt đầu một bình giảng webinar về hoa sen chân ngã khác, số 20.

The Stages of Development of Some Types of Monads and the Relation of these Stages to Egoic Lotus Unfoldment.

Các Giai đoạn Phát triển của một Số Loại Chân thần và Mối Liên Hệ của các Giai đoạn này với Sự Khai Mở của Hoa Sen Chân Ngã.

I reversed pages 1081 and 1082 … when I was working on program 19, the paragraph immediately before it was this:

Tôi đã đảo ngược trang 1081 và 1082… khi tôi làm chương trình 19, đoạn văn ngay trước đó là:

A cyclic tabulation is of equal interest but is of a totally different nature carrying to the initiated and intuitive investigator, many hints of an evolutionary and historical value. Again, we might depend a brief epitome of some of the expressions used and if some of the names under which human beings are grouped in the archives of this seventh department: TCF 1081

Một bảng kê theo chu kỳ cũng đáng quan tâm ngang bằng nhưng có bản chất hoàn toàn khác, chuyển trao cho nhà nghiên cứu đã được điểm đạo và có trực giác nhiều ám chỉ có giá trị về phương diện tiến hóa và lịch sử. Một lần nữa, chúng ta có thể cung cấp một bản tóm yếu ngắn về một số lối diễn đạt được dùng và một số tên gọi dưới đó nhân loại được nhóm lại trong văn khố của bộ phận thứ bảy này: TCF 1081

A cyclic tabulation is of equal interest but is of a totally different nature carrying to the initiated and intuitive investigator, many hints of an evolutionary and historical value.

Một bảng kê theo chu kỳ cũng đáng quan tâm ngang bằng nhưng có bản chất hoàn toàn khác, chuyển trao cho nhà nghiên cứu trực giác đã được điểm đạo nhiều ám chỉ có giá trị về phương diện tiến hóa và lịch sử.

With some of those hints I tried to work as we worked through the last two hours of programming.

Với một số ám chỉ đó tôi đã cố gắng làm việc khi chúng ta cùng đi qua hai giờ chương trình vừa rồi.

Again, we might depend a brief epitome of some of the expressions used and if some of the names under which human beings are grouped in the archives of this seventh department.

Một lần nữa, chúng ta có thể cung cấp một bản tóm yếu ngắn về một số lối diễn đạt được dùng và một số tên gọi dưới đó nhân loại được nhóm lại trong văn khố của bộ phận thứ bảy này.

It's so organized and nothing is left to chance … when I saw here that they are grouped by their rhythm, their quality, their heat, their light, their magnetic influence, their radiation, their activity. … those particular descriptors, we might be able to place them within the egoic lotus because all of these things are increasing, of course. Well the original quality is not increasing, it is what it is, but quality in terms of refinement is increasing. Certainly, heat is, light is, magnetic influence is, radiation is, activity is, and I suppose rhythm, all is increasing. And then of course this particular introduction would go towards these units that we discussed, units of the fire mist stage points to lunar origin, etc. etc.

Tất cả đều được tổ chức như vậy và không gì bị phó mặc cho ngẫu nhiên… khi tôi thấy ở đây rằng họ được nhóm theo nhịp điệu, phẩm tính, nhiệt, ánh sáng, ảnh hưởng từ tính, bức xạ, hoạt động… những mô tả đặc thù ấy, có thể chúng ta sẽ đặt chúng vào trong hoa sen chân ngã vì dĩ nhiên mọi điều này đều gia tăng. Vâng, phẩm tính nguyên thủy thì không gia tăng, nó là cái nó là, nhưng phẩm tính theo nghĩa tinh luyện thì gia tăng. Chắc chắn, nhiệt gia tăng, ánh sáng gia tăng, ảnh hưởng từ tính gia tăng, bức xạ gia tăng, hoạt động gia tăng, và tôi cho rằng nhịp điệu cũng vậy, tất cả đều gia tăng. Và rồi dĩ nhiên phần dẫn nhập đặc thù này sẽ hướng tới những đơn vị mà chúng ta đã thảo luận, các đơn vị thuộc giai đoạn sương lửa, những điểm có nguồn gốc thái âm, v.v. v.v.

But what we're going to look at now is a group of 13. DK has told us there are many other types of units with their own types of names. We're just getting a tiny little peek into an area of classification which is understood by this seventh department in hierarchy.

Nhưng điều chúng ta sẽ xem xét bây giờ là một nhóm gồm 13. Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng có nhiều loại đơn vị khác nữa với những kiểu tên gọi riêng. Chúng ta chỉ đang liếc nhìn rất nhỏ vào một lĩnh vực phân loại vốn được bộ phận thứ bảy này trong Thánh Đoàn thấu hiểu.

It might be of profit and of interest if we here enumerated some of the occult terms applied to some of these differentiated groups, remembering that we are only touching upon a few out of a vast number, and only name those the terminology of which conveys information and educational benefit to the student:

Sẽ có lợi và là điều hứng thú nếu chúng ta liệt kê ở đây một số thuật ngữ huyền môn được áp dụng cho một số nhóm biến phân này, nhớ rằng chúng ta chỉ chạm đến một vài nhóm trong số vô số nhóm, và chỉ nêu tên những nhóm mà thuật ngữ của chúng chuyển đạt thông tin và lợi lạc giáo dục cho đạo sinh:

1. The units of inertia,

1. Các đơn vị trì trệ,

2. Atoms of rhythmic centralisation,

2. Các nguyên tử của sự trung tâm hóa theo nhịp điệu,

3. Units of primary radiation,

3. Các đơn vị của bức xạ sơ nguyên,

4. The sons of heavy rhythm,

4. Những người con của nhịp điệu nặng nề,

5. The points of fiery excellence (a name given oft to magnetic, highly-evolved types),

5. Những điểm của sự xuất chúng rực lửa (một tên thường dành cho các loại hình từ tính, tiến hóa cao),

6. Tertiary points of secondary fire,

6. Những điểm bậc ba của lửa bậc hai,

7. Magnetic flames (given to chelas and initiates of certain degrees),

7. Những ngọn lửa từ tính (dành cho các đệ tử và các điểm đạo đồ ở những cấp độ nhất định),

8. Positive sons of electricity,

8. Những người con dương tính của điện lực,

9. Rotating units of the seventh order,

9. Các đơn vị quay của bậc thứ bảy,

10. Points of light of the fourth progression,

10. Những điểm ánh sáng của tiến trình thứ tư,

11. Electric sparks,

11. Những tia lửa điện,

12. Units of negative resistance,

12. Các đơn vị của sức kháng cự âm,

13. The equilibrised atoms.

13. Những nguyên tử được quân bình.

Many more names might be given but these will suffice to indicate the general nature of these energy summations, under which all the members of the human family are gathered and placed according to:

Còn có thể nêu ra nhiều tên nữa nhưng những tên này là đủ để chỉ ra bản chất tổng quát của các tổng hợp năng lượng, dưới đó tất cả các thành viên của gia đình nhân loại được tập hợp và được an trí theo:

a. Their rhythm,

a. Nhịp điệu của họ,

b. Their quality,

b. Phẩm tính của họ,

c. Their heat,

c. Nhiệt của họ,

d. Their light,

d. Ánh sáng của họ,

e. Their magnetic influence,

e. Ảnh hưởng từ tính của họ,

f. Their radiation,

f. Bức xạ của họ,

g. Their activity.

g. Hoạt động của họ.

This tabulation is but an extension of the major one which grouped all Egos under the divisions of colour, sound and vibration. A similar enumeration has also grouped the atoms in the other kingdoms of nature, and even the Dhyan Chohans of the highest rank find their place in the hierarchical archives of this fifth (or third) department. TCF 1081-1082

Bảng kê này chỉ là một phần mở rộng của bảng kê chính vốn nhóm tất cả các chân ngã dưới những phân loại màu sắc, âm thanh và rung động. Một phép liệt kê tương tự cũng đã nhóm các nguyên tử trong những giới khác của thiên nhiên, và ngay cả các Dhyan Chohan ở đẳng cao nhất cũng tìm thấy vị trí của mình trong văn khố của Thánh Đoàn của bộ phận thứ năm (hoặc thứ ba) này. TCF 1081-1082

0:02:40

0:02:40

Many more names,

Nhiều tên nữa

He says

Ngài nói

might be given

có thể được nêu

, but these

nhưng những tên này

suffice to indicate the general nature of these energy summations, under which all the members of the human family are gathered and placed.

đủ để chỉ ra bản chất tổng quát của các tổng hợp năng lượng, dưới đó tất cả các thành viên của gia đình nhân loại được tập hợp và an trí.

Then according to rhythm, quality, etc.

Rồi theo nhịp điệu, phẩm tính, v.v.

So, the ones we're going to study now have behind them a classification of this type rhythm, quality, heat, light, magnetic influence, radiation, etc. We can see that, I think with the very first one we're going to study, let's see. I'm going to just put this in … I’m redoing a little bit from page 1081 … it might profit our interests if we here enumerate some of the terms applied to these differentiated groups.

Vậy, những điều chúng ta sắp nghiên cứu bây giờ có đằng sau chúng một phép phân loại thuộc kiểu này—nhịp điệu, phẩm tính, nhiệt, ánh sáng, ảnh hưởng từ tính, bức xạ, v.v. Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy điều đó với ngay mục đầu tiên chúng ta sẽ nghiên cứu, hãy xem nào. Tôi sẽ chỉ đưa điều này vào… tôi đang làm lại một chút từ trang 1081… sẽ hữu ích cho mối quan tâm của chúng ta nếu ở đây chúng ta liệt kê một số thuật ngữ áp dụng cho các nhóm biến phân này.

I'm saying here that some of these divisions may be monadic divisions and in some cases may be egoic divisions, but still monadic essentially. I mean they are monadic egos, but what is interesting is the kind of monad that stands behind egoic unfoldment. I mean you might look at the egoic lotus as differentially unfolded, and behind them might be a different type of monad which has been working for a different amount of time in different ways, and yet from the egoic standpoint, unless we were a high expert in the field, they might look very similar in terms of the degree of their unfoldment.

Tôi đang nói ở đây rằng một số phân loại này có thể là phân loại thuộc chân thần và trong một số trường hợp có thể là phân loại thuộc chân ngã, nhưng vẫn là thuộc chân thần về bản chất. Ý tôi là chúng là các chân ngã thuộc chân thần, nhưng điều thú vị là kiểu chân thần nào đứng sau sự khai mở của chân ngã. Tôi muốn nói, anh có thể nhìn Hoa Sen Chân Ngã như khai mở khác nhau, và đằng sau chúng có thể là một loại chân thần khác đã làm việc trong một khoảng thời gian khác và theo những cách khác. Tuy vậy, từ quan điểm chân ngã, trừ phi chúng ta là một chuyên gia cao cấp trong lĩnh vực này, chúng có thể trông rất giống nhau về mức độ khai mở của chúng.

I said that which has given is profoundly occult and is readily open to accurate interpretation, but of course it does not seem that we can give that kind of interpretation. I think one would have to be a master and we're just touching upon a few out of a vast number, and only name those terminology which conveys information to the student. We discussed that already, but we didn't discuss some of these responses to that word. That means that if the other groups were named they would not in part of any information or educational value to the student.

Tôi đã nói rằng điều được ban cho là vô cùng huyền bí và dễ mở ra cho diễn giải chuẩn xác, nhưng dĩ nhiên dường như chúng ta không thể đưa ra kiểu diễn giải ấy. Tôi nghĩ một người phải là Chân sư, và chúng ta chỉ đang chạm đến một vài điều trong số vô số điều, và chỉ nêu tên những thuật ngữ chuyển đạt thông tin cho đạo sinh. Chúng ta đã bàn điều đó rồi, nhưng chúng ta chưa bàn một số phản hồi đối với những từ đó. Điều ấy có nghĩa là nếu các nhóm khác được nêu tên, chúng sẽ không chuyển đạt thông tin hay giá trị giáo dục nào cho đạo sinh.

The more we read in A Treatise on Cosmic Fire we do realize that it is a book written essentially an outline form. One kind of wondered when DK had said that he's was putting down just a few ideas out of all the vast number of ideas he might put down. So that may seem strange to us as readers overwhelmed by the magnitude of what A Treatise on Cosmic Fire conveys, but it conveys only briefly what the Tibetan could convey if his objective was even a relatively, relatively complete treatment for the subject investigated.

Càng đọc Luận về Lửa Vũ Trụ chúng ta càng nhận ra rằng đó là một cuốn sách về cơ bản được viết dưới hình thức đề cương. Người ta phần nào tự hỏi khi Chân sư DK nói rằng Ngài chỉ ghi xuống một vài ý trong số vô vàn ý mà Ngài có thể ghi. Cho nên điều đó có vẻ lạ đối với chúng ta là độc giả cảm thấy choáng ngợp trước quy mô của những gì Luận về Lửa Vũ Trụ chuyển đạt, nhưng nó chỉ chuyển đạt vắn tắt những gì vị Tây Tạng có thể chuyển đạt nếu mục tiêu của Ngài thậm chí là một sự trình bày tương đối, tương đối đầy đủ về chủ đề được khảo cứu.

The first group listing which we're now going to do in second order, seems to be developmental. The second category seem to be separated hierarchically with the first name to being the lowest and vibratory developmental. This may not always be the case. Certainly it is for the very first petal as you will see.

Danh sách nhóm thứ nhất mà giờ đây chúng ta sẽ làm theo thứ tự thứ hai dường như là mang tính phát triển. Phân loại thứ hai dường như được phân bậc theo phẩm hệ, với tên đầu tiên là thấp nhất và mang tính rung động phát triển. Điều này có thể không luôn đúng. Chắc chắn nó đúng với cánh hoa đầu tiên như anh sẽ thấy.

In studying the egoic lotus closely, there may be reason to believe that the names of the groups correspond to the number of unfolding or unfolded petals in the egoic lotus or perhaps the factor of organization and stimulation may be involved. There's different ways to a judge of the degree of development of the petal. Organization is one, the degree of vitalization or stimulation is another. Then comes the degree of unfoldment or opening of the petal.

Khi nghiên cứu kỹ Hoa Sen Chân Ngã, có thể có lý do để tin rằng tên các nhóm tương ứng với số cánh hoa đang khai mở hay đã khai mở trong Hoa Sen Chân Ngã hoặc có lẽ yếu tố tổ chức và kích hoạt có liên quan. Có những cách khác nhau để đánh giá mức độ phát triển của cánh hoa. Tổ chức là một cách, mức độ tiếp sinh lực hay kích hoạt là một cách khác. Rồi đến mức độ khai mở hay mở nở của cánh hoa.

0:07:15 Now this material is going to be new to us. We have not studied it in the previous discussion.

0:07:15 Bây giờ tài liệu này sẽ là mới đối với chúng ta. Chúng ta chưa nghiên cứu nó trong thảo luận trước.

1. The units of inertia

1. Các đơn vị trì trệ

So,

Vậy,

units of inertia.

các đơn vị trệ tĩnh.

developmentally, you can't get much lower than that. I was thinking that there's a connection with the moon, because the moon in a way is associated with the inner lives, they have to be acted upon from outside, and this may be associated with the lowest of the Creative Hierarchies, which interestingly is ruled by Aquarius, at least in the tabulation of Creative Hierarchies [Esoteric Astrology 34-35]:

về phát triển, anh khó mà xuống thấp hơn thế. Tôi đã nghĩ rằng có một liên hệ với Mặt Trăng, vì Mặt Trăng theo một nghĩa nào đó liên hệ với các sinh linh bên trong, chúng phải được tác động từ bên ngoài, và điều này có thể liên hệ với Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất, điều thú vị là được Bảo Bình cai quản, ít nhất là trong bảng về các Huyền Giai Sáng Tạo [ Chiêm Tinh Học Nội Môn 34-35]:

—

So,

Vậy,

the units of inertia,

Các đơn vị trì trệ,

and The Blinded Lives and The Basket of Nourishment and all of that seemed quite connected, but of course we're talking about man and the degree to which he is responsive to the environment.

và Những Sự Sống Bị Che Mờ và Chiếc Giỏ Dưỡng Nuôi và tất cả những điều đó có vẻ khá liên hệ, nhưng dĩ nhiên chúng ta đang nói về con người và mức độ mà y đáp ứng với môi trường.

When it comes to thinking of something like

Khi nghĩ đến điều như

units of inertia,

các đơn vị trệ tĩnh,

they come from Jupiter, Venus, Mercury, Vulcan, or some other source. If it's a developmental stage, and it certainly seems connected with the first petal, I would say, where the responses of man are the slowest because he's at his most primitive level in terms of engaging with the environment.

chúng đến từ Sao Mộc, Sao Kim, Sao Thủy, Vulcan, hay một nguồn nào khác. Nếu đó là một giai đoạn phát triển, và dường như chắc chắn liên hệ với cánh hoa thứ nhất, tôi muốn nói, nơi các đáp ứng của con người là chậm nhất vì y ở mức sơ khai nhất trong việc can dự với môi trường.

—

In terms of the kinds of impacts that could reach him, he is not easily moved. So, this is a tamasic group and may correspond to those human beings in whom the first petal of the egoic lotus has been unfolding or is unfolded and the name seems to indicate the low degree to which they are responsive, or the high degree to which they are unresponsive. The lower energies of Taurus and Vulcan may be involved.

Xét những loại tác động có thể chạm tới y, y không dễ lay động. Vì thế, đây là một nhóm tamas (trệ tĩnh) và có thể tương ứng với những con người mà cánh hoa thứ nhất của Hoa Sen Chân Ngã đang khai mở hoặc đã khai mở, và tên gọi dường như chỉ ra mức độ thấp mà họ đáp ứng, hoặc mức độ cao mà họ không-đáp-ứng. Những năng lượng thấp của Kim Ngưu và Vulcan có thể liên hệ.

The first tier of petals can be correlated with the earth signs. Yes, I think so. There is some intransigence, some resistance in Vulcan, if it has a later type of movability and fixity, which is connected with spiritual will, but any planet can be operative, affecting matter at any stage of human evolution. We don't have to wait for the sacred planets to affect only the highly developed individual. There is a high effect on highly developed individuals, but there is also a lower effect on those who are simply entering and participating. So, everything depends upon the form and all the planets are always present.

Tầng cánh hoa thứ nhất có thể liên hệ với các dấu hiệu hành thổ. Vâng, tôi nghĩ vậy. Có một sự khó chuyển động, một sức kháng cự nơi Vulcan, dẫu sau này nó có kiểu khả biến và cố định liên hệ với ý chí tinh thần, nhưng bất kỳ hành tinh nào cũng có thể tác động, ảnh hưởng chất liệu ở bất kỳ giai đoạn tiến hóa nhân loại nào. Chúng ta không phải đợi các hành tinh thiêng liêng mới chỉ ảnh hưởng đến cá nhân phát triển cao. Có tác động cao lên các cá nhân phát triển cao, nhưng cũng có tác động thấp lên những người vừa mới nhập cuộc và tham dự. Vậy, mọi sự tùy nơi hình tướng và mọi hành tinh luôn hiện diện.

I did say before that this can connect into the Moon, which interestingly is exalted in Taurus and is associated with Vulcan, as the Moon veils Vulcan in lower types. So, we are average intelligent humanity and we're working with aspiration and discipline and we have come a long, long way, through millions of years and, many, many lives. Who is to say exactly how many, because those records again are in the department of the hierarchy. It's not like we are consistently in incarnation. It will depend on soul ray cycles, and maybe other kinds of cycles related to the kind of rootrace in which we are functioning or subrace, and so forth. So, there's all kinds of in and out information connected with our incarnational history, and we will have to be true members of hierarchy before we know that.

Tôi đã nói trước rằng điều này có thể nối vào Mặt Trăng, điều thú vị là Mặt Trăng được tôn vinh trong Kim Ngưu và liên hệ với Vulcan, vì Mặt Trăng che lấp (ở các loại thấp) Vulcan. Vậy, chúng ta là nhân loại thông tuệ trung bình và chúng ta đang làm việc với khát nguyện và kỷ luật và chúng ta đã đi rất, rất xa, qua hàng triệu năm và nhiều, nhiều kiếp. Không ai có thể nói chính xác là bao nhiêu, bởi vì những hồ sơ đó lại nằm trong bộ phận của Thánh đoàn. Không phải chúng ta liên tục lâm phàm. Điều đó sẽ tùy theo các chu kỳ cung linh hồn, và có lẽ các loại chu kỳ khác liên hệ với loại Giống dân gốc trong đó chúng ta đang vận hành hoặc giống dân phụ, v.v. Cho nên có đủ loại thông tin ra-vào liên kết với lịch sử lâm phàm của chúng ta, và chúng ta sẽ phải trở thành thành viên chân chính của Thánh đoàn trước khi biết điều đó.

In assessing what master DK has given us, as you go further with it, you begin to realize what he hasn't given us, and of course, what he has not given us and wisely, so is vast compared to what he has given us, because our issue here is assimilation and real understanding. We're doing well to understand and assimilate what has been given, and then doing that properly, even our intuition will begin to work and tell us what has remained unsaid by him to us.

Khi thẩm định những gì Chân sư DK đã ban cho chúng ta, càng đi xa hơn với nó, anh bắt đầu nhận ra những gì Ngài chưa ban, và dĩ nhiên, điều Ngài không ban—và một cách khôn ngoan—thì mênh mông so với điều Ngài đã ban. Bởi vì vấn đề của chúng ta ở đây là sự đồng hóa và sự thấu hiểu thực sự. Chúng ta làm tốt khi hiểu và đồng hóa điều đã được ban, và rồi khi làm đúng đắn điều đó, ngay cả trực giác của chúng ta cũng sẽ bắt đầu hoạt động và mách bảo cho chúng ta những gì Ngài đã để lại chưa nói với chúng ta.

The

Các

units of inertia

đơn vị trệ tĩnh

operating pretty much in the first petal, and I would say, connected with those in whom the spark of mind has not been implanted, they must wait for another time to go much further with their evolution, and we know, sometime in the fifth round, the opportunity will come, and it's also interestingly, the case for that form of individualized being that it is imprisoned in the form of the anthropoid ape, at least according to occultism, a very strange kind of history related there, too: the sin of the mindless. It is just about impossible to explain to the average intelligence of a man of the world. It seems so fanciful, but once one has accepted the authenticity of the Secret Doctrine, it's an amazing source and an amanuensis, then it becomes easier to accept many of the things that seem fanciful to many people.

hoạt động hầu như trong cánh hoa thứ nhất, và tôi cho rằng điều này liên hệ với những người mà tia lửa trí tuệ chưa được cấy vào, họ phải chờ một thời điểm khác để tiến xa hơn nhiều trong tiến hoá của họ, và chúng ta biết, vào một lúc nào đó trong vòng tuần hoàn thứ năm, cơ hội sẽ đến, và cũng thú vị thay, trường hợp đối với dạng tồn tại đã biệt ngã hoá ấy là nó bị giam hãm trong hình tướng của loài vượn người, ít nhất theo huyền bí học, ở đó cũng có một loại lịch sử rất lạ: “tội lỗi của kẻ vô trí”. Gần như bất khả giải thích cho trí thông minh trung bình của một người thế gian. Nó có vẻ quá huyễn tưởng, nhưng một khi người ta đã chấp nhận tính xác thực của Giáo Lý Bí Nhiệm, một nguồn mạch kỳ diệu và là một thư ký ghi chép, thì việc chấp nhận nhiều điều tưởng như huyễn hoặc đối với nhiều người sẽ trở nên dễ dàng hơn.

Now remember what we had here? We have a kind of an idea here that certain words—atoms, units, flames, specks, and others—, all of these terms suggest the monad. Even the entire cosmos is, in a way, at any one time the atom. We have to ascend and descend the scale of analogy to understand the language that is used here in occultism. It’s not a limited use of language as we find when we try to work strictly with the concrete mind. We must remember the human being is in the terminology of cosmic fire essentially an atom. So is a Planetary Logos, so is a Solar Logos, and so is the atom of substance. Those are the four atomic levels that are offered in A Treatise on Cosmic Fire and their comparisons are most interesting because what is said of one may be implied of another.

Giờ hãy nhớ điều chúng ta có ở đây? Chúng ta có một loại ý niệm rằng những từ nhất định—như nguyên tử, đơn vị, ngọn lửa, chấm sáng, và những thứ khác—tất cả các thuật ngữ này gợi ý về chân thần. Thậm chí toàn bộ vũ trụ, theo một cách nào đó, ở bất kỳ thời điểm nào cũng là nguyên tử. Chúng ta phải thăng rồi giáng trên thang tương đồng để thấu hiểu ngôn ngữ được dùng ở đây trong huyền bí học. Nó không phải là một cách dùng ngôn ngữ hạn hẹp như khi chúng ta cố làm việc quá nghiêm ngặt với hạ trí. Chúng ta phải nhớ con người theo thuật ngữ của Lửa vũ trụ, về bản chất là một nguyên tử, và Hành Tinh Thượng đế cũng vậy, Thái dương Thượng đế cũng vậy, và nguyên tử của chất liệu cũng vậy. Đó là bốn cấp nguyên tử được nêu trong Luận về Lửa Vũ Trụ và các đối chiếu của chúng thực là thú vị, vì điều được nói về một cấp có thể hàm ý cho cấp khác.

We can fill in the blanks by studying the parallels and when something is said of the atom of substance one may be able to find the way, not always with utter exactitude of what is true of a higher atom and vice versa. I found myself doing that quite a bit and there are certain tabulations where one sees that he is basically filling in the parallels for each atom.

Chúng ta có thể điền vào những khoảng trống bằng cách nghiên cứu các đối sánh và khi điều gì đó được nói về nguyên tử của chất liệu, có thể tìm ra cách—không phải luôn chính xác tuyệt đối—điều gì đúng với một nguyên tử cao hơn, và ngược lại. Tôi thấy mình đã làm việc đó khá nhiều, và có những bảng biểu nhất định nơi người ta thấy rằng y cơ bản đang điền vào các đối sánh cho mỗi nguyên tử.

0:16:20 Of the three earth signs, Taurus, ruled by Venus, is the sign most reasonably associated with the second petal. As well as saying that the first three petals are Aries, Taurus, Gemini, and some other ways of looking at it too, which I'll explain, namely Aries, Pisces, Aquarius, and also Pisces, Aquarius, Capricorn, because He seems to begin the progress through the zodiac in three different ways.

0:16:20 Trong ba dấu hiệu hành thổ, Kim Ngưu, do Sao Kim cai quản, là dấu hiệu hợp lý nhất được liên kết với cánh hoa thứ hai. Cũng như khi nói rằng ba cánh hoa đầu là Bạch Dương, Kim Ngưu, Song Tử, và cũng có những cách khác để nhìn, mà tôi sẽ giải thích, cụ thể là Bạch Dương, Song Ngư, Bảo Bình, và cũng Song Ngư, Bảo Bình, Ma Kết, bởi vì Ngài dường như bắt đầu tiến trình qua hoàng đạo theo ba cách khác nhau.

The egoic lotus is really a zodiac. It's a miniature, developmental zodiac, indicating the evolutionary stage and process of the human being, and maybe when we look at lotuses of other and higher beings indicating their process as well. Are all of them twelvefold? Not necessarily. There's some kind of 21-fold structure related to the Solar Logos, but also with twelvefold structure. So again, we need time for clarification. So, Taurus ruled by Venus is the sign most reasonably associated with the second petal, and there's also much of Libra also ruled by Venus. Taurus, Libra and Venus are all conducive to the development of rhythm, oscillation, hammer stroke, and the way beauty emerges through the right use of rhythm. We can see this especially in the oscillatory activity of Libra and the repetitive behavior of Taurus, Vulcan. …

Hoa Sen Chân Ngã thật sự là một hoàng đạo. Nó là một hoàng đạo thu nhỏ, phát triển, chỉ rõ giai đoạn và tiến trình tiến hoá của con người, và có lẽ khi chúng ta nhìn các hoa sen của những Đấng khác và cao hơn, cũng chỉ rõ tiến trình của Các Ngài. Tất cả đều mười hai phân ư? Không nhất thiết. Có một loại cấu trúc 21-phần liên hệ với Thái dương Thượng đế, nhưng cũng có cấu trúc mười hai phần. Vì vậy, chúng ta lại cần thời gian để minh giải. Vậy Kim Ngưu do Sao Kim cai quản là dấu hiệu hợp lý nhất liên hệ với cánh hoa thứ hai, và cũng có rất nhiều của Thiên Bình, cũng do Sao Kim cai quản. Kim Ngưu, Thiên Bình và Sao Kim đều thuận lợi cho sự phát triển của nhịp điệu, dao động, nhịp búa, và cách cái đẹp hiển lộ qua việc dùng đúng đắn nhịp điệu. Chúng ta có thể thấy điều này đặc biệt trong hoạt động dao động của Thiên Bình và hành vi lặp lại của Kim Ngưu, Vulcan. …

We seem to be dealing with an oscillation which leaves increasingly to the focusing of the self.

Dường như chúng ta đang xét một sự dao động ngày càng dẫn tới sự quy hội của tự ngã.

Atoms of rhythmic centralization

Các nguyên tử của sự trung tâm hóa theo nhịp điệu

In what way do we have to centralize? We have to be aware of this something within our field of consciousness which we, over many millions of years identify as the center of self. So perhaps this oscillation leads to this gradual focusing on the center. Perhaps there's a growing sense of yourself at the center of experience, and this apprehension is appreciated not consistently but rhythmically. There is always this kind of duality that occurs. There's a fluctuation, there's an ebb and a flow, there are tides, outgoing and ingoing and so forth. There was never a consistent application of energy with utterly the same intensity without respites. There is application, and then a pulling back, and then application and a pulling back. Sometimes this is called ‘the power that touches and then withdraws’ and it's related to the first ray.

Bằng cách nào chúng ta phải trung tâm hoá? Chúng ta phải lưu tâm đến cái gì đó trong trường tâm thức của mình mà qua hàng triệu năm chúng ta đồng hoá như là trung tâm của cái tôi. Vậy có lẽ sự dao động này dẫn đến dần dần tập chú vào trung tâm. Có lẽ có một cảm thức về tự thân đang lớn dần ở tâm điểm của kinh nghiệm, và sự lĩnh hội này không được cảm thấu đều đặn mà theo nhịp. Luôn luôn có một kiểu nhị nguyên như thế xảy ra. Có dao động, có triều dâng và triều rút, có những con triều đi ra và quay vào, v.v. Không bao giờ có một sự áp dụng năng lượng một cách nhất quán với cường độ hoàn toàn đồng nhất mà không có những quãng nghỉ. Có lúc áp dụng, rồi kéo về, rồi lại áp dụng và lại kéo về. Đôi khi điều này được gọi là ‘quyền năng chạm rồi lại rút lui’ và nó liên hệ với cung một.

Maybe even now you kind of wonder about our appreciation of our own center, our own sense of ‘I’, we can get lost in experience, lost in the moment, forget the ‘I’ entirely, which may be a good thing in some ways, but it's not that we always appreciate … the rhythm of the full moons, there's maybe a deeper appreciation and those rhythmic cycles of what it is I really am, a unit of being, a consciousness, then at other times and maybe it intensifies every full moon, or maybe in the day it intensifies every meditation period, and then kind of dissipates for awhile.

Có lẽ ngay lúc này bạn cũng phần nào băn khoăn về sự cảm nhận trung tâm của chính mình, cảm thức ‘Tôi’ của chính mình; chúng ta có thể lạc mất trong kinh nghiệm, lạc trong khoảnh khắc, quên hẳn cái ‘Tôi’, điều đó ở một số phương diện có thể là tốt, nhưng không phải lúc nào chúng ta cũng cảm thấu … nhịp trăng tròn; có lẽ trong những chu kỳ nhịp điệu ấy có một sự cảm thấu sâu hơn về “rốt cuộc tôi là gì”, một đơn vị bản thể, một tâm thức; rồi vào những lúc khác, và có thể nó được tăng cường mỗi kỳ trăng tròn, hoặc trong ngày nó được tăng cường mỗi thời khoá tham thiền, rồi sau đó dần tan loãng một lúc.

Is the group opening or having opened? The second petal is indicated and I'm not sure the complete opening is indicated, this rate and realization of the self at the center as accompanying that rhythmically by the recognition of the self of others. In other words, here's the idea here, in the second petal at least there is a departure from the primitive instinctual selfishness, and some application of the idea of love, or the experience of love. That's what He will tell us … here:

Nhóm đang mở hay đã mở? Cánh hoa thứ hai được chỉ định, và tôi không chắc việc mở trọn vẹn được chỉ định; nhịp điệu này và sự nhận ra cái ngã ở trung tâm đi kèm một cách nhịp nhàng với sự nhận biết cái ngã nơi những người khác. Nói cách khác, ý niệm ở đây là, ít nhất trong cánh hoa thứ hai có một sự rời bỏ khỏi tính vị kỷ bản năng nguyên thuỷ, và có một phần áp dụng ý niệm về tình thương, hay kinh nghiệm về tình thương. Đó là điều Ngài sẽ nói với chúng ta … ở đây:

2. The Petal of Love for the physical plane. Unfolds through physical relationships, and the gradual growth of love from love of self to love of others. TCF 539

“2. Cánh Hoa Bác Ái cho cõi hồng trần. Mở ra qua các mối quan hệ trên cõi hồng trần, và sự tăng trưởng dần dần của tình thương từ yêu bản thân đến yêu tha nhân. TCF 539”

The Petal of Love for the physical plane. Unfolds through physical relationships, and the gradual growth of love from love of self to love of others.

“Cánh Hoa Bác Ái cho cõi hồng trần. Mở ra qua các mối quan hệ trên cõi hồng trần, và sự tăng trưởng dần dần của tình thương từ yêu bản thân đến yêu tha nhân.”

Very gradually, because these earlier petals can take millions of years to unfold. It's almost like one petal per rootrace starting from Lemuria, and the second petal, Atlantean, and the third petal is actually Aryan, but maybe not indicating the highest aspect of the Aryan race, which is the fifth.

Rất từ từ, bởi vì những cánh hoa đầu tiên này có thể mất hàng triệu năm để khai mở. Gần như mỗi giống dân gốc là một cánh hoa, khởi từ Lemuria, và cánh hoa thứ hai là Atlantis, và cánh hoa thứ ba thực ra là Arya, nhưng có lẽ không chỉ thị khía cạnh cao nhất của giống dân Arya, vốn là giống dân thứ năm.

When I say Aryan, I'm talking about consciousness, you understand not about the physical form. The fifth petal of the lotus might indicate the true development of the Aryan. These are highly intelligent and creative self-conscious beings. Maybe the first initiation takes us to the Aryan stage of development, and then the second to the sixth rootrace. In other words, the second initiation and the third initiation have some sort of connection with the seventh root race, but of course, there are still higher types of development connected with the sixth and seventh root races having to do with intuition for the sixth rootrace, and atma for the seventh race, spiritual will.

Khi tôi nói Arya, tôi nói về tâm thức, bạn hiểu đấy, không phải về hình tướng thể xác. Cánh hoa thứ năm của hoa sen có thể chỉ thị sự phát triển chân thực của Arya. Họ là những hữu thể tự thức cao, rất thông minh và sáng tạo. Có thể lần điểm đạo thứ nhất đưa chúng ta tới giai đoạn phát triển Arya, và rồi lần thứ hai tới giống dân gốc thứ sáu. Nói cách khác, lần điểm đạo thứ hai và lần điểm đạo thứ ba có một kiểu liên hệ nào đó với giống dân gốc thứ bảy, nhưng dĩ nhiên, vẫn còn những kiểu phát triển cao hơn liên kết với giống dân gốc thứ sáu và thứ bảy—liên quan đến trực giác đối với giống dân thứ sáu, và atma, ý chí tinh thần, đối với giống dân thứ bảy.

It's such a magnificent plan when you begin to look at it in terms of the unfolding cycles and it just must be an amazing thing what the Planetary Logos went through in his meditation before beginning to establish this planet. A great meditative period precedes the actual movement into activity of a planetary scheme, and all of this has to be pre-meditated, pre-conceived, and we're in the working out of it right now, but the divine Plan in some measure reveals the thinking of the Planetary Logos, the meditator thinking, and it also, in a deeper sense reveals his purpose, which is all about the design.

Đó là một Thiên Cơ thật hùng tráng khi bạn bắt đầu nhìn nó theo các chu kỳ khai mở, và hẳn phải là điều kinh ngạc biết bao những gì Hành Tinh Thượng đế đã trải qua trong Thiền định của Ngài trước khi khởi sự thiết lập hành tinh này. Một thời kỳ tham thiền vĩ đại đi trước chuyển động đi vào hoạt động thật sự của một hệ hành tinh, và tất cả điều này đều phải được tham thiền và hình dung trước, và chúng ta hiện đang ở trong tiến trình triển khai nó, nhưng Thiên Cơ thiêng liêng, ở một mức độ nào đó, tiết lộ tư tưởng của Hành Tinh Thượng đế—vị hành giả tham thiền—và cũng, theo nghĩa sâu xa hơn, tiết lộ Mục đích của Ngài, điều toàn bộ nói về thiết kế.

0:24:00 There is that departure here, a rhythmic departure, self, others, others, self, others, self, and so forth and there is gradually in this rhythm, the centralization and understanding who we are ourselves and what others are. So, the sense of the other is required if there's going to be love, and there is love and the second petal.

0:24:00 Ở đây có một sự rời bỏ, một sự rời bỏ theo nhịp: tự ngã, người khác, người khác, tự ngã, người khác, tự ngã, v.v., và dần dần trong nhịp này, có sự trung tâm hoá và hiểu biết chúng ta là ai, tự thân chúng ta là gì, và người khác là gì. Vậy, cảm thức về tha nhân là điều kiện tất yếu nếu tình thương sẽ hiện hữu, và tình thương hiện hữu trong cánh hoa thứ hai.

The dual forces of the astral plane and the ebbs and flows of desire energy do seem also to be indicated. This is a petal in which the powerful emergence of the astral body is to be seen and it takes a long time, and really even the fifth human group out of the 10 is considered to be largely emotional though working in, I suppose in a sense of organizing and being vitalized the third petal of nine, but all the way through the fifth group. There's a lot of this fifth human group, very considerable emotional intensity, and after all, we do live in an astral-buddhi solar system within the body of the logos, who has only taken the second initiation in a sense that initiation of the threshold, and so is not a sacred Solar Logos. His cosmic mental polarization is now in process of being achieved that all of us are affected by the essentially sentient emotional focus of the Solar Logos.

Các lực nhị nguyên trên cõi cảm dục và các triều dâng rút của năng lượng dục vọng cũng dường như được chỉ thị. Đây là một cánh hoa trong đó có thể thấy sự xuất hiện mạnh mẽ của thể cảm dục và nó mất rất lâu, và thật vậy, ngay cả nhóm nhân loại thứ năm trong số mười nhóm được coi là chủ yếu cảm xúc, dù đang làm việc, tôi cho là theo nghĩa đang tổ chức và được tiếp sinh lực cánh hoa thứ ba trong chín cánh, nhưng xuyên suốt nhóm thứ năm. Có rất nhiều trong nhóm nhân loại thứ năm này, cường độ cảm xúc rất đáng kể, và rốt cuộc, chúng ta đang sống trong một hệ mặt trời cảm dục–Bồ đề, trong thân thể của Thượng đế, Đấng về một nghĩa nào đó mới chỉ thọ lần điểm đạo thứ hai—cuộc điểm đạo nơi ngưỡng cửa—và do đó chưa phải là một Thái dương Thượng đế thiêng liêng. Sự phân cực trí tuệ vũ trụ của Ngài hiện đang trong tiến trình được thành tựu, và tất cả chúng ta đều bị ảnh hưởng bởi trọng tâm cảm năng, cảm xúc chủ đạo của Thái dương Thượng đế.

Is there anything else here to say? it's the rhythm now is working constructively. In the earlier the units of inertia, you had a tough problem getting the rhythm going because this is an unresponsive group. A basically unresponsive group, not so, for group two. The rhythm that they have established are perhaps a result of response to different ebbs and flows that are helping them centralized their consciousness.

Còn điều gì nữa để nói ở đây không? Bấy giờ nhịp điệu đang vận hành một cách xây dựng. Trước kia, với các đơn vị trì trệ, bạn gặp một vấn đề nan giải là làm thế nào để khởi động nhịp điệu vì đây là một nhóm không đáp ứng. Một nhóm về cơ bản không đáp ứng; không như thế đối với nhóm hai. Những nhịp điệu mà họ đã thiết lập có lẽ là kết quả của sự đáp ứng với các triều dâng rút khác nhau đang giúp họ trung tâm hoá tâm thức.

1. The units of inertia,

1. Các đơn vị trì trệ,

2. Atoms of rhythmic centralisation,

2. Các nguyên tử của sự trung tâm hóa theo nhịp điệu,

3. Units of primary radiation,

3. Các đơn vị của bức xạ sơ nguyên,

4. The sons of heavy rhythm,

4. Những người con của nhịp điệu nặng nề,

5. The points of fiery excellence (a name given oft to magnetic, highly-evolved types),

5. Những điểm của sự xuất chúng rực lửa (một tên thường dùng cho các loại hình từ tính, tiến hoá cao),

6. Tertiary points of secondary fire,

6. Những điểm bậc ba của lửa bậc hai,

7. Magnetic flames (given to chelas and initiates of certain degrees),

7. Những ngọn lửa từ tính (dùng cho các đệ tử và điểm đạo đồ của những cấp bậc nhất định),

8. Positive sons of electricity,

8. Những người con dương tính của điện lực,

9. Rotating units of the seventh order,

9. Các đơn vị quay của bậc thứ bảy,

10. Points of light of the fourth progression,

10. Những điểm ánh sáng của tiến trình thứ tư,

11. Electric sparks,

11. Những tia lửa điện,

12. Units of negative resistance,

12. Các đơn vị của sức kháng cự âm,

13. The equilibrised atoms. TCF 1081

13. Những nguyên tử được quân bình. TCF 1081

Now,

Giờ,

units of primary radiation

Các đơn vị của bức xạ sơ nguyên

The word primary can mean related to primitive, related to first things. It's also related to one's monad, the primary ray, but in this particular case we might be getting a hint here because there is a group that we have studied in our approach here, which is called the primary lotuses. The very first tier of petals is the primary tier, it comes first and signifies the earliest threefold development, the developmental phase of man, a phase associated with brahma, the third aspect rather than the visual. In one sense, radiation from … the collection of the three petals might be considered units of primary radiation. They have somehow developed (if not completely, at least to some extent), a representative radiation from all three of the petals.

Từ sơ nguyên có thể hàm nghĩa liên hệ với nguyên thuỷ, liên hệ với những điều thứ nhất. Nó cũng liên hệ với chân thần của một người, cung sơ nguyên, nhưng trong trường hợp đặc biệt này, chúng ta có thể đang nhận được một gợi ý vì có một nhóm mà chúng ta đã nghiên cứu trong cách tiếp cận ở đây, được gọi là các hoa sen sơ nguyên. Tầng cánh đầu tiên là tầng sơ nguyên, nó đến trước và biểu thị giai đoạn phát triển tam phân sớm nhất, giai đoạn phát triển của con người—một giai đoạn liên hệ với Brahma, phương diện thứ ba hơn là thị kiến. Ở một nghĩa nào đó, bức xạ phát ra từ … tập hợp ba cánh có thể được coi như các đơn vị của bức xạ sơ nguyên. Họ đã phát triển theo cách nào đó (nếu không hoàn toàn thì ít nhất ở một mức độ nào đó) một bức xạ đại diện từ cả ba cánh hoa.

—

You see what I'm saying here? This is the primary tier, the knowledge tier. Primary knowledge is always the forerunner of love, and the greater the knowledge of held within balance and not allowed to become distorted, the more intelligently one can later love. Sometimes those who love spontaneously have to go back and regain the knowledge so that their love can become more intelligent.

Bạn thấy tôi đang nói gì chứ? Đây là tầng sơ nguyên, tầng tri thức. Tri thức sơ nguyên luôn là kẻ mở đường cho tình thương, và tri thức càng lớn—nếu được giữ trong quân bình và không để bị bóp méo—thì sau này người ta càng có thể yêu một cách thông tuệ hơn. Đôi khi những người yêu một cách tự phát phải quay lại và phục hồi tri thức để tình thương của họ có thể trở nên thông tuệ.

0:28:00 I'm going to elaborate on what I was just saying. Interestingly, certain egoic lotuses with an extra planetary origin arrive on our earth with the first and third petals. Maybe it's a unfoldment or opening and they are called primary lotuses. However, the second petal is not at all unfolded, as matter of fact, it is, the word that has been used, is shut.

0:28:00 Tôi sẽ khai triển điều tôi vừa nói. Thú vị thay, một số Hoa Sen Chân Ngã có nguồn gốc ngoại hành tinh đến địa cầu chúng ta với cánh hoa thứ nhất và thứ ba. Có lẽ đó là sự khai mở hay mở ra, và chúng được gọi là các hoa sen sơ nguyên. Tuy nhiên, cánh hoa thứ hai hoàn toàn chưa khai mở; thực tế, từ đã được dùng là “khép kín”.

So, there's so much work to do there. They've come to this planet with if second ray soul in order to stimulate the number two within the lotus development. This seems to have something to tell us about the fact that from other planets, the egoic lotuses must be at least somewhat similar so that they can undergo a sequentially a type of evolution on our planet that they might have undergone on their own. In other words, their second petal, they came here with the second petal shut, but it was the second petal. They came from where? From Vulcan, or there's some Mercury connection? I think Vulcan is a good possibility, and the lotuses conceived on Vulcan, or generated by whatever means on Vulcan, are similar enough to egoic lotuses generated on earth to undergo a type of development which is similar. I suppose it has something to do with the kind of solar system we are in that these twelve-petalled, sunflowers, radiant solar flowers in some way are reflecting the second ray and the twelve-foldness of our Solar Logos related to the heart center and goes to the second ray. Twelve being the related to Pisces, the twelfth sign and is strongly related to the second ray. Pisces may be really major second ray sign, affecting our whole solar system as a cosmic decanate connected with the second ray.

Vậy nên có quá nhiều việc phải làm ở đó. Họ đến hành tinh này với linh hồn cung hai để kích thích yếu tố số hai trong tiến trình phát triển của hoa sen. Điều này dường như nói cho chúng ta điều gì đó về việc từ các hành tinh khác, Hoa Sen Chân Ngã tối thiểu cũng phải tương cận để có thể trải qua theo tuần tự một loại tiến hoá trên hành tinh của chúng ta mà họ có thể từng trải qua trên hành tinh của riêng họ. Nói cách khác, cánh hoa thứ hai của họ, họ đến đây với cánh hoa thứ hai bị khép, nhưng nó chính là cánh hoa thứ hai. Họ đến từ đâu? Từ Vulcan, hay có liên hệ nào đó với Thuỷ Tinh (Mercury)? Tôi nghĩ Vulcan là khả dĩ tốt, và các hoa sen được thụ tạo trên Vulcan, hay được sinh ra theo bất kỳ phương tiện nào trên Vulcan, tương tự đủ với các Hoa Sen Chân Ngã được thụ tạo trên Địa cầu để trải qua một loại phát triển tương tự. Tôi cho rằng điều đó có liên hệ nào đó với kiểu hệ mặt trời mà chúng ta đang ở, rằng những đoá hoa mười hai cánh, “hoa mặt trời”, những đoá hoa thái dương rực rỡ theo cách nào đó đang phản chiếu cung hai và tính mười hai-phần của Thái dương Thượng đế của chúng ta, liên hệ với trung tâm tim và thuộc cung hai. Số mười hai gắn với Song Ngư, dấu hiệu thứ mười hai, và liên hệ chặt chẽ với cung hai. Song Ngư có thể thật sự là dấu hiệu cung hai chủ đạo, ảnh hưởng toàn bộ hệ mặt trời của chúng ta như một thập độ vũ trụ liên kết với cung hai.

The primary lotuses emphasize the third petal with which they are equipped and their task is to work on the unfoldment of the second. DK was indicating that the units of primary radiation have reasonable unfoldment and all three of the first tier of petals and us beings who can act, feel, and think in the process of completing the first primary of the three developmental phases in the unfoldment of the egoic lotus. Is that what He's saying, or is he somehow hinting in a strange way that the monadic units that come in as primary lotuses are in fact… the units of primary radiation? it seems very clear that we're not out of that first tier of petals. DK gave us the names of certain lotuses of the first circle, and then he gave us names of four lotuses of the third circle. It seems to me radiant lotuses with perfume, and lotuses of revelation. It didn't seem like He has really given us the same kinds of names for lotuses of the second circle, but that has yet to be clarified.

Các hoa sen sơ nguyên nhấn mạnh cánh hoa thứ ba mà chúng được trang bị, và nhiệm vụ của chúng là làm việc trên sự khai mở của cánh hoa thứ hai. Chân sư DK đã chỉ thị rằng các đơn vị của bức xạ sơ nguyên có mức khai mở hợp lý nơi cả ba cánh của tầng đầu, và như những hữu thể có thể hành động, cảm thọ và tư duy trong tiến trình hoàn tất tầng sơ nguyên—một trong ba pha phát triển—trong sự khai mở của Hoa Sen Chân Ngã. Có phải đó là điều Ngài đang nói, hay Ngài bằng cách nào đó đang ẩn ý theo một lối lạ lùng rằng các đơn vị chân thần vốn nhập vào như các hoa sen sơ nguyên thực ra … chính là các đơn vị của bức xạ sơ nguyên? Có vẻ rất rõ là chúng ta chưa ra khỏi tầng cánh đầu tiên. Chân sư DK cho chúng ta tên của vài loại hoa sen của vòng thứ nhất. Rồi Ngài cho chúng ta tên của bốn loại hoa sen của vòng thứ ba. Dường như với tôi là “những hoa sen rực rỡ toả hương” và “những hoa sen của mặc khải”. Ngài không có vẻ đã cho chúng ta cùng loại tên gọi như thế cho các hoa sen của vòng thứ hai, nhưng điều đó còn cần được minh giải.

Let's just say that the first circle is the primary circle, and we're not going to say that someone with one petal open is a unit of primary radiation. It's true that the first petal is a member of the primary circle, or that units that have the first and second petal on the point of opening are

Chúng ta hãy chỉ nói rằng vòng thứ nhất là vòng sơ nguyên, và chúng ta sẽ không nói rằng người nào chỉ mới có một cánh mở là một đơn vị của bức xạ sơ nguyên. Đúng là cánh hoa thứ nhất thuộc về vòng sơ nguyên, hoặc rằng các đơn vị có cánh thứ nhất và thứ hai đang ở điểm mở ra là

units of primary radiation

Các đơn vị của bức xạ sơ nguyên

It seems to require some representation of all the petals, or maybe used in a specialized way to indicate those who have, who are working on and organizing, the second petal, but it is not unfolded.

Có vẻ như nó đòi hỏi một sự đại diện nào đó của tất cả các cánh hoa, hoặc có thể được dùng theo cách chuyên biệt để chỉ định những ai đang làm việc và tổ chức cánh hoa thứ hai nhưng nó chưa khai mở.

If one was looking here, the primary lotuses have an unfoldment going on in petal one and three an organization going on, and vitalization going on in two, but it still remains in a shut state. They are still ignorant, they are still working in the Hall of Ignorance. They may be increasingly intelligent, even more intelligent than the lotuses of passion or desire, which is the fifth of the named groups of the lotuses of the first circle. We have the bud lotuses, brahmic lotuses, lotus, the brahman and primary lotuses and then lotuses of passion or desire. So even though in a way it comes before the lotuses of passion or desire, from the mental point of view, it is more a highly developed, but still working in the Hall of Ignorance, which means, as I've tried to emphasize, ignorance of the higher of the pairs of opposites. It doesn't mean ignorance in the sense of possessing no knowledge. There's much knowledge.

Nếu nhìn ở đây, các hoa sen sơ nguyên có sự khai mở đang diễn ra ở cánh một và ba, một sự tổ chức đang diễn ra và sự tiếp sinh lực đang diễn ra ở cánh hai, nhưng nó vẫn ở trạng thái khép kín. Họ vẫn vô minh, họ vẫn đang làm việc trong Phòng Vô Minh. Họ có thể ngày càng thông minh, thậm chí thông minh hơn các hoa sen của đam mê hay dục vọng, vốn là nhóm thứ năm trong số những nhóm được đặt tên của các hoa sen thuộc vòng thứ nhất. Chúng ta có các “hoa sen nụ”, “hoa sen brahmic”, “hoa sen—brahman” và “hoa sen sơ nguyên”, rồi đến “các hoa sen của đam mê hay dục vọng”. Vì vậy, dù theo một nghĩa nào đó nó đến trước “các hoa sen của đam mê hay dục vọng”, nhưng xét từ quan điểm trí tuệ thì nó phát triển cao hơn; tuy nhiên vẫn đang làm việc trong Phòng Vô Minh, nghĩa là, như tôi đã cố nhấn mạnh, vô minh về “đối cực cao” trong cặp đối đãi. Nó không có nghĩa là vô tri theo nghĩa không có tri thức. Có rất nhiều tri thức.

here's another one of these, at least in

đây là thêm một tên nữa trong số này, ít nhất là

the sons of heavy rhythm

Những người con của nhịp điệu nặng nề

Are they using sounds like hard rock, sounds, like [the musical band] Metallica, or something? At least there is rhythm, let's put it that way. With

Họ có dùng những âm thanh kiểu “rock nặng”, những âm thanh như [ban nhạc] Metallica, hay gì đó không? Ít nhất thì có nhịp điệu, chúng ta hãy nói như vậy. Với

units of inertia

các đơn vị trì trệ

there's not. There's just the question of whether you can stimulate the

thì không. Chỉ có câu hỏi là liệu bạn có thể kích thích

units of inertia

các đơn vị trì trệ

to do action, but the heaviness has to do again with the brahmic aspect.

đi vào hành động hay không, nhưng “nặng nề” lại một lần nữa liên quan đến phương diện brahmic.

What is really indicated by this name? It seems to indicate those who are rather further advanced than the

Tên gọi này thật sự chỉ thị điều gì? Có vẻ chỉ thị những ai khá tiến bộ hơn so với

units of inertia

các đơn vị trì trệ

where we could wonder reading this fourth name, if it is profitable to consider these great groups as related to sequential unfoldment. I mean, in other words, are we really looking at a sequence here? We could speculate that we are with number one and two, the least advanced and going on and on, but this seems to indicate I'm maybe less development than

nơi mà chúng ta có thể tự hỏi, khi đọc tên thứ tư này, liệu có ích lợi không khi xem các đại nhóm này như liên quan đến sự khai mở tuần tự. Ý tôi là, chúng ta có thật đang nhìn một chuỗi tuần tự ở đây chăng? Chúng ta có thể suy đoán rằng với số một và hai, đó là những nhóm kém tiến nhất và rồi cứ thế tiến lên, nhưng tên gọi này dường như chỉ thị một mức phát triển có lẽ kém hơn so với

units of rhythmic centralization.

các đơn vị trung tâm hoá nhịp điệu.

Maybe, and maybe less development than

Có lẽ, và có lẽ kém phát triển hơn so với

units of primary radiation.

Các đơn vị của bức xạ sơ nguyên.

Because this particular name doesn't seem indicative of much unfoldment, because later names are more convincingly indicative of sequential unfoldment we can retain our hypothesis thinking that it may have something of value to offer.

Bởi vì tên gọi đặc thù này dường như không chỉ thị nhiều sự khai mở, vì các tên gọi về sau thuyết phục hơn trong việc chỉ thị sự khai mở tuần tự, chúng ta có thể giữ giả thuyết của mình, nghĩ rằng nó có cái gì đó đáng giá để cung hiến.

Again, there seems to be well Taurean and Vulcanian indication, we must remember the moon too, is one of our greatest symbols of rhythm. It's absolutely the rhythmic vision in our sky, it is the timekeeper of the month, the waxing and waning phases. The fourth petal can with reason be associated with Cancer. Yes, and with the moon, and is the last of the strictly lunar petals.

Một lần nữa, hình như có những chỉ thị thuộc Kim Ngưu và Vulcan; chúng ta phải nhớ rằng Mặt Trăng cũng là một trong những biểu tượng lớn nhất của nhịp điệu. Nó tuyệt đối là thị kiến nhịp điệu trên bầu trời của chúng ta; nó là người giữ thời gian của tháng, với các pha khuyết tròn. Cánh hoa thứ tư có thể hợp lý để liên hệ với Cự Giải—vâng, và với Mặt Trăng—và là cánh cuối cùng trong các cánh hoàn toàn thuộc tính Nguyệt.

0:36:50 It must be admitted, however, when one begins to look at what the fourth petal can offer, that this idea of heaviness is not among the offerings. Even higher mind is discussed. We shall see in the 820s in relation to the fourth petal. There's no reason to suspect that those who were focused on this petal in its processes should exhibit a rhythm which is any heavier than the rhythm exhibited by the earlier three groups. We do get the sense that the rhythm expression is stronger than that in the case of group two, there may be a beating out of some kind of impact here. Maybe there's some kind of fashioning and matter, we begin to think of the blacksmith and forging, perhaps. The heavy rhythm, when a blacksmith is pounding away at the metal on the anvil, it is a heavy and it's not really a fast rhythm. It's not that, though it's a slower rhythm.

0:36:50 Tuy nhiên, phải thừa nhận rằng khi người ta bắt đầu xem xét cánh hoa thứ tư có thể hiến tặng điều gì, thì ý niệm về “nặng nề” không nằm trong những hiến tặng ấy. Thậm chí thượng trí cũng được bàn đến. Chúng ta sẽ thấy trong các trang 820 liên hệ với cánh hoa thứ tư. Không có lý do gì để nghi ngờ rằng những ai tập trung vào cánh này trong các tiến trình của nó lại biểu lộ một nhịp điệu nào “nặng” hơn nhịp điệu được biểu lộ bởi ba nhóm sớm hơn. Chúng ta quả có cảm nhận rằng biểu hiện nhịp điệu mạnh hơn trường hợp nhóm hai; có thể có một sự đập nhịp nào đó tạo nên tác động ở đây. Có lẽ có một kiểu “rèn luyện” chất liệu; chúng ta bắt đầu nghĩ đến thợ rèn và việc rèn, có lẽ. Nhịp nặng, khi một thợ rèn nện liên hồi lên kim loại đặt trên đe, thì quả là nặng, và thật ra không phải là nhịp nhanh; nó là nhịp chậm hơn.

So, the fourfold personality elemental is indicated at this fourth petal, and the personality with his rhythms, resistance and soda life can be considered a factor, which forces energy to descend below the diaphragm. We look at The Rays and the Initiations, page 10 and we'll see how the personality elemental forces the energies in the energy system below the diaphragm.

Vậy nên, hành khí phàm ngã tứ phân được chỉ thị ở cánh hoa thứ tư này, và phàm ngã với những nhịp điệu, sức kháng và lối sống của y có thể được xem như một yếu tố buộc năng lượng phải giáng xuống dưới cơ hoành. Chúng ta xem trong Các Cung và Các Cuộc Điểm đạo, trang 10, sẽ thấy cách hành khí phàm ngã buộc các năng lượng trong hệ năng lượng tụt xuống bên dưới cơ hoành.

The names of these groups are so called, we can only offer possible hints as to their meaning. The true reasons for the names must later be revealed or fathomed by acute intuition, and I'm not always feeling that my intuition is so acute, but there are moments and perhaps various of us as we work and study in these pages will have that flash which will reveal.

Những tên gọi các nhóm này là như thế, chúng ta chỉ có thể cống hiến các gợi ý khả dĩ về ý nghĩa của chúng. Những lý do chân thực cho các tên gọi ấy phải về sau mới được mặc khải hay thấu đạt bởi trực giác bén nhạy, và tôi không phải lúc nào cũng cảm thấy trực giác của mình bén nhạy, nhưng có những khoảnh khắc, và có lẽ mỗi người trong chúng ta khi làm việc và học tập trong những trang này sẽ có tia chớp soi sáng.

No doubt master DK had a reason for listing these groups in disorder. Just thinking about the fourth ray, they achieve often by means of rhythm. If we look at Letters on Occult Meditation … around page, around page 17 … here it is.

Không nghi ngờ gì, Chân sư DK có lý do để liệt kê các nhóm này theo trật tự không tuyến tính. Chỉ nghĩ về cung bốn, họ thường đạt được bằng phương tiện của nhịp điệu. Nếu chúng ta xem trong Những Bức Thư về Tham Thiền Huyền Môn … khoảng trang, khoảng trang 17 … đây rồi.

When the egoic ray is the attributive Ray of Harmony, the fourth ray, the method will be along the line of the inner realisation of beauty and harmony; it causes the shattering of the causal body by the knowledge of Sound and Colour and the shattering effect of Sound. It is the process that leads to the realisation of the notes and tones of the solar system, the note and tone of individuals, and the endeavor to harmonise the egoic note with that of others. When the egoic note is sounded in harmony with other egos, the result is the shattering of the causal body, dissociation from the lower and the attainment of perfection. Its exponents develop along the line of music, rhythm and painting. They withdraw within in order to comprehend the life side of the form. The outer manifestation of that life side in the world is through that which we call art. The great painters and the superlative musicians are in many cases reaching their goal that way. LOM 17

Khi cung chân ngã là Cung Tính Chất của Hòa điệu, cung bốn, phương pháp sẽ theo chiều của sự thực chứng nội tại về vẻ đẹp và hòa điệu; nó gây ra sự phá vỡ thể nguyên nhân nhờ tri thức về Âm thanh và Màu sắc và tác động phá vỡ của Âm thanh. Đó là tiến trình dẫn đến thực chứng các nốt và âm của hệ mặt trời, nốt và âm của các cá nhân, và nỗ lực hòa điệu hoá nốt chân ngã với nốt của những chân ngã khác. Khi nốt chân ngã được xướng lên trong hòa điệu với các chân ngã khác, kết quả là sự phá vỡ thể nguyên nhân, tách rời khỏi phần thấp và đạt tới sự hoàn thiện. Những người biểu hiện của cung này phát triển theo chiều âm nhạc, nhịp điệu và hội hoạ. Họ quay vào nội tâm để thấu đạt phương diện sự sống của hình tướng. Biểu hiện bên ngoài của phương diện sự sống ấy trong thế gian là qua cái mà chúng ta gọi là nghệ thuật. Những họa sĩ vĩ đại và các nhạc sĩ siêu phàm trong nhiều trường hợp đang đạt tới mục tiêu của họ bằng con đường đó. LOM 17

We are talking about the methods of destroying the causal body and

Chúng ta đang nói về các phương pháp phá vỡ thể nguyên nhân và

its exponents develop along the line of music, rhythm and painting.

những người biểu hiện của cung này phát triển theo chiều âm nhạc, nhịp điệu và hội hoạ.

See what I'm saying? It is the idea of the four connected with Taurus, with rhythm, with Vulcan, which has a strong four in it, and the moon, which is said to convey the fourth ray, however it does so, being a dead planet, but the exponents of the fourth ray

Bạn thấy tôi muốn nói gì chứ? Ấy là ý niệm về số bốn gắn với Kim Ngưu, với nhịp điệu, với Vulcan—vốn có con số bốn mạnh mẽ trong đó—và Mặt Trăng, được nói là truyền dẫn cung bốn, dù theo cách nào đi nữa, dẫu là một hành tinh chết; nhưng những người biểu hiện của cung bốn

develop along the line of music, rhythm and painting,

phát triển theo chiều âm nhạc, nhịp điệu và hội hoạ,

and

và

they withdraw within in order to comprehend the life side of the form.

họ quay vào nội tâm để thấu đạt phương diện sự sống của hình tướng.

That meditative process is so important, the creators, to have the life to be living, to be attractive, to be inspiring,

Tiến trình tham thiền đó hệ trọng đến thế đối với những người sáng tạo, để sự sống có thể sống động, có sức hấp dẫn, có sức gợi hứng,

the outer manifestation of the life side in the world use through that which we call art.

biểu hiện bên ngoài của phương diện sự sống trong thế gian là qua cái mà chúng ta gọi là nghệ thuật.

What an amazing definition of arts:

Một định nghĩa kỳ diệu biết bao về nghệ thuật:

the outer manifestation of the life side in the world.

biểu hiện bên ngoài của phương diện sự sống trong thế gian.

My purpose there was to link the four which is so lunar, so Taurean, so Vulcanian, with rhythm, that's what I wanted to do.

Mục đích của tôi ở đó là liên kết con số bốn—vốn rất “nguyệt”, rất “Kim Ngưu”, rất “Vulcan”—với nhịp điệu; đó là điều tôi muốn làm.

So, the

Vậy,

sons of heavy rhythm?

những người con của nhịp điệu nặng nề?

They're going to be working in matter, and their rhythm eventually, their ability to apply rhythm in a heavy and impactful way, will make its impression on the matter and will eventually bring beauty into matter. But it's not easy wielding force. I'm reminded of these people who, do metal sculpture what it must take in terms of the Vulcanian blow torch and all that, to get it all together, and those people who really work in stone, what a heavy impact there must be as they work with rhythm and force in the densest of the materials. The implication of the term, however, does not really seem to take us out of the realm of ignorance and the realm of brahma, and the realm of a preoccupation with the five senses, but we have to ask, is heavy rhythm the same as slow rhythm? The idea seems to go together, ‘slow and heavy’, but maybe not necessarily, maybe great impact is suggested and maybe the ability to forge. Again, it would seem to require a physical force which is coming from the base of the spine and maybe from the first petal because no abilities that are developed in these petals are lost. They are retained as one goes on and develops further abilities and also the mentality to know what one is doing.

Họ sẽ làm việc trong chất liệu, và nhịp điệu của họ rốt cuộc—khả năng áp dụng nhịp điệu một cách nặng và có sức công phá—sẽ tạo dấu ấn trên chất liệu và cuối cùng đem lại cái đẹp vào trong chất liệu. Nhưng điều khiển lực không dễ. Tôi được gợi nhắc về những người làm điêu khắc kim loại—điều đó hẳn đòi hỏi biết bao về đèn khò kiểu Vulcan và tất cả những thứ đó để kết nó lại với nhau, và những người thật sự làm việc với đá—sự va đập nặng nề biết bao khi họ làm việc với nhịp điệu và lực trong vật chất đậm đặc nhất. Tuy nhiên, hàm ý của thuật ngữ này dường như không thực sự đưa chúng ta ra khỏi cõi vô minh, cõi của brahma, và cõi bận tâm với năm giác quan; nhưng chúng ta phải hỏi: “nhịp nặng” có đồng nghĩa với “nhịp chậm” không? Ý niệm dường như đi với nhau, “chậm và nặng”, nhưng không nhất thiết; có lẽ hàm ý về sức công phá lớn, và có lẽ là khả năng rèn luyện. Lại nữa, dường như đòi hỏi một lực thể chất đến từ đáy cột sống và có lẽ từ cánh hoa thứ nhất, vì không có khả năng nào được phát triển trong các cánh này bị mất đi. Chúng được lưu giữ khi người ta tiến lên và phát triển các khả năng xa hơn và cả tâm trí để biết mình đang làm gì.

You kind of wonder about

Bạn phần nào băn khoăn về

primary lotuses

các hoa sen sơ nguyên

they do seem rather more intelligent than something called the

—chúng dường như trí tuệ hơn so với một cái gì đó được gọi là

sons of heavy rhythm

những người con của nhịp điệu nặng nề

. But, we do seem to be working on, in the outer sphere and the rhythm would have a purpose. It doesn't seem to be suggested here, but let us say this rhythm will have a purpose at least eventually and we can understand that gradually one might develop into a

. Nhưng, dường như chúng ta đang làm việc ở ngoại vi, và nhịp điệu sẽ có mục đích. Không có vẻ như điều đó được gợi ý ở đây, nhưng chúng ta hãy nói rằng nhịp điệu này tối thiểu rồi cũng sẽ có mục đích, và chúng ta có thể hiểu rằng dần dần người ta có thể phát triển thành một

son of sensitive vibratory response

người con của đáp ứng rung động nhạy cảm

later. Let's call it a son of sensitive vibratory response, something like that.

về sau. Chúng ta hãy gọi đó là một “người con của đáp ứng rung động nhạy cảm”, đại loại thế.

0:44:35 We are progressing here for sure. … What I'm saying here is that there is a real progression here. Look how we've jumped. It's almost as if He does not say so much about the units that work through the love petals, especially. We have names for lotuses that require initiation, and initiation is the application of the energy of the rod to the inner group of petals. Not the inmost, but the inner, sacrifice petals. Then He gives us names with lotuses of the first circle. He seems to be jumping here again. If these are points of fiery excellence and name off given to magnetic, highly-evolved types, we could wonder that if one is magnetic, highly-evolved, one has maybe taken initiation and is active with the sacrifice petals. So, this leap is a great leap from vibratory state number four into that of five. If the presentation of the group is, so it seems here, sequential and progressive, have some groups been omitted between group four and group five, because they relate more to man as he is now.

0:44:35 Chúng ta chắc chắn đang tiến triển ở đây. … Điều tôi đang nói là có một tiến trình thật sự ở đây. Hãy xem chúng ta đã nhảy vọt thế nào. Hầu như Ngài không nói nhiều về các đơn vị làm việc qua các cánh hoa Tình thương, đặc biệt là vậy. Chúng ta có tên gọi cho các hoa sen đòi hỏi điểm đạo, và điểm đạo là sự ứng dụng năng lượng của Thần Trượng lên vòng cánh bên trong. Không phải vòng trong cùng, mà là vòng trong—các cánh Hy sinh. Rồi Ngài cho chúng ta những tên gọi đối với các hoa sen của vòng thứ nhất. Dường như Ngài lại đang nhảy vọt ở đây. Nếu những điều này là “những điểm của sự xuất chúng rực lửa”—một tên thường dùng cho các loại hình từ tính, tiến hoá cao—chúng ta có thể tự hỏi rằng, nếu một người từ tính, tiến hoá cao, thì người đó có lẽ đã thọ điểm đạo và đang hoạt động với các cánh Hy sinh. Vậy, đây là một bước nhảy lớn từ trạng thái rung động số bốn sang trạng thái số năm. Nếu trình bày các nhóm là—có vẻ ở đây—tuần tự và tiến bộ, thì có phải đã bỏ qua vài nhóm giữa nhóm bốn và nhóm năm, bởi vì chúng liên hệ nhiều hơn đến con người như y hiện nay?

I don't know if the Tibetan would have a good reason for leaving out names, but I have thought that in naming the lotuses, He left out some names of the lotuses which are organizing and unfolding, opening in the second tier, and here it seems that these monads have taken a leap to. He mentioned the advanced lotuses, the kinds of advanced lotuses, radiant with perfume and lotuses of revelation. Will it be possible then to correlate this fifth group, the first group of radiant lotuses, after all the fifth petal corresponds to the radiant and magnetic sign, Leo. It is at the fifth petal to the radiant solar influences of the Solar Angel begin to demonstrate, noticeably; the Solar Angel becomes a downward gazing soul, right? So, are we into the Leonian petal? Then would

Tôi không biết liệu Chân sư Tây Tạng có lý do chính đáng để lược bỏ các tên gọi hay không, nhưng tôi từng nghĩ rằng, khi đặt tên các hoa sen, Ngài đã lược một số tên của các hoa sen đang tổ chức và khai mở, mở ra trong vòng thứ hai; và ở đây dường như các chân thần này cũng đã có một bước nhảy. Ngài có nhắc tới các hoa sen cao cấp—các kiểu “hoa sen rực rỡ toả hương” và “hoa sen của mặc khải”. Vậy liệu có thể tương quan nhóm thứ năm này với nhóm đầu tiên của các hoa sen rực rỡ? Rốt cuộc, cánh hoa thứ năm tương ứng với dấu hiệu rực rỡ và từ tính là Sư Tử. Chính ở cánh hoa thứ năm mà các ảnh hưởng thái dương rực rỡ của Thái dương Thiên Thần bắt đầu biểu lộ một cách rõ rệt; Thái dương Thiên Thần trở thành “linh hồn nhìn xuống”, phải không? Vậy, chúng ta có đang đi vào cánh Sư Tử chăng? Khi đó, liệu

sons of heavy rhythm

những người con của nhịp điệu nặng nề

have to do with the personality’s rhythm, which is considered heavy, and therefore relate to work in the fourth petal? rhythm is related to the number four. We'll just have to defer complete understanding and just offer some hypotheses here.

có liên hệ với nhịp điệu của phàm ngã—vốn được xem là nặng nề—và do đó liên hệ với công việc ở cánh hoa thứ tư? Nhịp điệu gắn với con số bốn. Chúng ta sẽ phải hoãn việc thấu triệt trọn vẹn và chỉ đưa ra vài giả thuyết ở đây.

The radiant lotuses, it seems to me, when you're working organizing in petal number seven, the fifth petal completely opens and you, you become a genius or potentially He says, when two of the love tiers are open, you become potentially the genius. Of course, it implies quite a bit of knowledge work in the seventh petal, I suspect. So maybe it's number five, fully unfolded fifth petal indicates an initiate of the first degree. That initiation also being ruled particularly by Leo, right? Radiant Leo, when found either as the sun of the rising side of the individual horoscope, He tells us in Esoteric Astrology.

Các hoa sen rực rỡ, theo tôi, khi bạn đang làm công việc tổ chức ở cánh số bảy, cánh thứ năm mở hoàn toàn và bạn—bạn trở thành một thiên tài, hay tiềm tàng. Ngài nói, khi hai cánh thuộc tầng Tình thương mở, bạn trở thành thiên tài tiềm tàng. Dĩ nhiên, điều đó hàm ý khá nhiều công việc tri thức ở cánh thứ bảy, tôi ngờ vậy. Vậy có thể chính số năm—cánh thứ năm đã khai mở trọn vẹn—chỉ thị một điểm đạo đồ cấp một. Cuộc điểm đạo ấy cũng đặc biệt được Sư Tử cai quản, đúng không? Sư Tử rực rỡ, khi được tìm thấy, hoặc là Mặt Trời, hoặc là dấu hiệu mọc của lá số cá nhân—Ngài nói trong Chiêm Tinh Học Nội Môn.

We really have no idea whether DK is preserving a strict hierarchical order in the presentation of these groups and their names are some indications he is doing so, but other group names leave doubts or raise doubts? We are coming to realize that man is an atom, a unit appoint a son, a flame sparked. Let me add the word sun and spark here … sun spark. These are all monadic terms and of course not to forget, Essence. This is the limitation of our language trying to describe what should only be seen really, to be understood.

Chúng ta thật sự không biết liệu DK có đang giữ một trật tự tôn ti nghiêm ngặt trong việc trình bày các nhóm và tên gọi của chúng hay không; có một vài chỉ thị rằng Ngài đang làm như thế, nhưng những tên nhóm khác lại để ngỏ hoài nghi hay dấy lên nghi vấn? Chúng ta đang dần nhận ra rằng con người là một nguyên tử, một đơn vị, một điểm, một người con, một ngọn lửa, một tia lửa. Để tôi thêm từ “mặt trời” và “tia lửa” ở đây … “tia lửa mặt trời”. Tất cả đều là các thuật ngữ thuộc chân thần và dĩ nhiên, đừng quên, “Tinh chất”. Đây là hạn cuộc của ngôn ngữ của chúng ta khi cố mô tả cái lẽ ra chỉ nên được thấy thì mới thấu hiểu.

All these terms giving important hints about the essential nature of man the monad and to a certain extent as an Ego on the higher mental plane.

Tất cả những thuật ngữ này ban tặng những gợi ý quan trọng về bản chất cốt yếu của con người—chân thần—và ở một mức nào đó như là một Chân ngã trên cõi thượng trí.

What are these, points of fiery? —They have achieved. They have merit, they have done evolutionary work. Millions and millions of years of it. They might even be also from the moon chain or even from the previous solar system, but having achieved that stage where they are certainly advanced man and highly magnetic and if they're magnetic they're using this power very much of the second tier and maybe especially of the fifth petal because the fifth petal is a double rose. We realize and the fifth petal has the most magnetism in the second tier of petals. I tend to want to associate this type of monad with the fifth petal and it sounds to me like the fifth petal has been unfolded.

Những “điểm của rực lửa” này là gì?—Họ đã đạt được. Họ có công trạng, họ đã hoàn thành công việc tiến hoá. Hàng triệu và hàng triệu năm như thế. Họ có thể thậm chí cũng từ Dãy Mặt Trăng, hay thậm chí từ hệ mặt trời trước, nhưng đã đạt đến giai đoạn mà họ chắc chắn là con người tiến bộ và rất từ tính; và nếu họ từ tính, họ đang vận dụng quyền năng này rất nhiều của tầng thứ hai và có lẽ đặc biệt của cánh hoa thứ năm, bởi vì cánh hoa thứ năm là “màu hồng kép”. Chúng ta nhận ra rằng cánh hoa thứ năm có sức từ mạnh nhất trong tầng thứ hai của các cánh. Tôi có khuynh hướng liên hệ loại chân thần này với cánh hoa thứ năm, và nghe như cánh hoa thứ năm đã khai mở.

Is this a high type as well?

Đây cũng là một loại cao ư?

Tertiary points of secondary fire

Những điểm bậc ba của lửa bậc hai

? That's interesting. Immediately I think it was sixth petal … but does this mean the sixth petal? Secondary fire is what? Let's just see what it said here in blue, which I wrote at an earlier time, but find it convenient to expand upon. This particular group name fits well with the petal hypothesis we have been using, namely that there is a sequential approach here in the laying out of the petals.

? Thú vị đấy. Lập tức tôi nghĩ tới cánh thứ sáu … nhưng điều đó có nghĩa là cánh thứ sáu chăng? “Lửa bậc hai” là gì? Hãy xem điều đã được viết bằng xanh ở đây—tôi viết vào một thời điểm trước—nhưng thấy tiện để khai triển. Tên nhóm đặc thù này hợp với giả thuyết về các cánh mà chúng ta đã dùng, rằng có một tiếp cận tuần tự ở đây trong cách sắp cánh.

Sons of heavy rhythm?

Những người con của nhịp điệu nặng nề?

I mean, is it really possible that the personality rhythms are just so heavy and the sight of the soul that even those in the fourth petal or working in the fourth petal can beat working at the integration of the personality elemental can be considered sons of heavy rhythm? That would maintain the sequential hypothesis.

Ý tôi là, có thật sự có khả năng rằng nhịp điệu của phàm ngã lại nặng nề đến thế trong cái nhìn của linh hồn, đến nỗi ngay cả những người ở cánh thứ tư—hay đang làm việc ở cánh thứ tư, có thể đang làm việc cho sự tích hợp của hành khí phàm ngã—lại có thể được xem như “những người con của nhịp điệu nặng nề” chăng? Điều đó sẽ duy trì giả thuyết tuần tự.

Secondary fire may be, I think in this perspective, considered solar fire. Primary fire? it depends on which way you look at it, but possibly fire by friction. Tertiary fire? Maybe electric fire, or it could be the reverse way, but always secondary fire will be solar fire. It's the type of fire which undergoes an expression and development, the development of expression in the second tier of petals, egoic lotus, the love petals associated with the astral plane. We may offer a hypothesis then. The tertiary points are found in relation to the third petal in any tier of petals. Tertiary points of primary fire, tertiary points of secondary fire, tertiary points of tertiary fire, which would-be third-degree initiates, and that correspondingly the secondary points would be associated with the second petal and primary points with the first petal.

“Lửa bậc hai” có lẽ, trong viễn tượng này, được coi là Lửa Thái dương. “Lửa bậc một”? tuỳ vào cách nhìn, nhưng có thể là Lửa do ma sát. “Lửa bậc ba”? Có thể là Lửa điện, hoặc cũng có thể theo chiều ngược lại; nhưng “lửa bậc hai” thì luôn là Lửa Thái dương. Đó là loại lửa được biểu hiện và phát triển—sự phát triển của biểu hiện—trong tầng thứ hai của các cánh, Hoa Sen Chân Ngã—các cánh Tình thương liên hệ với cõi cảm dục. Vậy chúng ta có thể đưa ra một giả thuyết: những “điểm bậc ba” được tìm thấy tương ứng với cánh thứ ba trong bất kỳ tầng cánh nào. “Những điểm bậc ba của lửa bậc nhất”, “những điểm bậc ba của lửa bậc hai”, “những điểm bậc ba của lửa bậc ba”, cái mà sẽ là những người thọ điểm đạo bậc ba; và tương ứng, “những điểm bậc hai” sẽ liên hệ với cánh thứ hai, và “những điểm bậc một” với cánh thứ nhất.

This is an idea of how this type of language may be used to indicate a particular petal. The manner in which the term primary is used in relation to a third group would be different than indicated in this hypothesis. It just depends which way we are going. These are tertiary points, they are found in the third petal, and primary fire—is that the fire of the outer tier? Maybe? Or should it be considered tertiary fire? It depends on how we do it. But I think the tertiary points are always related to the third petal and with the word primary it does seem so related to primitive and primal, and first, we can use the word primary in relation to the third tier, which gives us the third aspect and tertiary in relation to the third tier which gives us the first aspect. There's always this interesting interplay between three and one and there was a line of expression between them.

Đây là một ý niệm về cách kiểu ngôn ngữ này có thể được dùng để chỉ một cánh hoa đặc thù. Cách dùng từ “sơ nguyên” liên hệ với nhóm thứ ba sẽ khác với điều được chỉ thị trong giả thuyết này. Nó tuỳ thuộc vào hướng chúng ta đi. Đây là “những điểm bậc ba”—chúng liên hệ với cánh thứ ba—và “lửa sơ nguyên”—đó là lửa của tầng cánh ngoại vi ư? Có thể chăng? Hay nên được xem là “lửa bậc ba”? Tuỳ vào cách ta xử lý. Nhưng tôi nghĩ “những điểm bậc ba” luôn liên hệ với cánh thứ ba, và với từ “sơ nguyên” dường như nó liên hệ với nguyên sơ và thứ nhất; chúng ta có thể dùng từ “sơ nguyên” cho tầng thứ ba, thứ đem lại phương diện thứ ba; và “bậc ba” cho tầng thứ ba, thứ đem lại phương diện thứ nhất. Luôn có sự giao thoa thú vị giữa ba và một, và có một tuyến biểu lộ giữa chúng.

0:55:22 We may offer the hypothesis here that we're talking about a third petal in the second tier. So indeed, we may be speaking of the sixth petal, one in whom the sixth petal is unfolding, and that's going to lead us to the second initiation. My hypothesis at least based on various references and overall look of this thing, is that when the sixth petal is unfolded completely you have work going on in the eighth petal, but it is the second initiation. That would give some kind of idea when, if you were to look out in the lotus field of the average esoteric student who was not taken the second initiation yet, even with DKs is students not having taken the second initiation yet, what these lotuses would look like.

0:55:22 Chúng ta có thể đưa ra giả thuyết ở đây rằng chúng ta đang nói về cánh thứ ba trong tầng thứ hai. Vậy thực sự, chúng ta có thể đang nói tới cánh thứ sáu—về một người mà nơi y cánh thứ sáu đang khai mở, và điều đó sẽ dẫn chúng ta tới lần điểm đạo thứ hai. Giả thuyết của tôi ít nhất dựa trên những tham chiếu khác nhau và cái nhìn tổng thể về điều này là: khi cánh thứ sáu khai mở hoàn toàn, bạn có công việc đang diễn ra ở cánh thứ tám, nhưng đó là lần điểm đạo thứ hai. Điều đó sẽ cho một ý niệm nào đó rằng, nếu bạn nhìn ra “cánh đồng hoa sen” của môn sinh nội môn trung bình, người chưa thọ lần điểm đạo thứ hai—ngay cả với các môn sinh của Chân sư DK cũng chưa thọ lần điểm đạo thứ hai—thì những hoa sen ấy sẽ trông thế nào.

Types found expressing in relation to petal five and petal six are fundamentally different. So, through the fifth petal, a genius, radiant and even spectacular, colossal when may be expressed and through the sixth petal contrition, humility, drastic self disciplining—all of those, corrections of that which transpired in the petal. You have a long time to do it too, because between the first and second initiation, that is between the complete opening of the fifth petal and the complete opening of the sixth, from my way of thinking, you can have thirty lives, if it corresponds to the lives of the master Jesus, maybe less in some cases, but a large number of lives elapsed between these two opening. That tells us a lot of work is being done up there in the, in the eighth petal, which will contribute to the opening of the sixth. Then of course, the application of the rod of initiation, that forcing process will not only stimulate to unfolding the eighth petal will bring the sixth petal into fuller expression.

Các loại hình được thấy biểu hiện liên hệ với cánh năm và cánh sáu là căn bản khác nhau. Vậy, qua cánh hoa thứ năm, một thiên tài—rực rỡ và thậm chí ngoạn mục, đồ sộ—có thể được biểu hiện; còn qua cánh thứ sáu—hối cải, khiêm cung, tự kỷ luật nghiêm khắc—tất cả những sự sửa sai đối với những gì đã xảy ra trong cánh trước. Bạn cũng có một quãng dài để làm điều đó, vì giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai—tức giữa sự mở hoàn toàn của cánh thứ năm và sự mở hoàn toàn của cánh thứ sáu, theo cách nghĩ của tôi—bạn có thể có ba mươi kiếp, nếu nó tương ứng với các kiếp của Đức Jesus; có thể ít hơn trong một số trường hợp, nhưng một số lượng lớn kiếp sống trôi qua giữa hai sự mở này. Điều đó cho chúng ta thấy rất nhiều công việc đang được thực hiện ở cánh thứ tám, cái sẽ góp phần vào sự mở của cánh thứ sáu. Rồi dĩ nhiên, sự ứng dụng Thần Trượng Điểm đạo—tiến trình cưỡng bức ấy—sẽ không chỉ kích thích để khai mở cánh thứ tám mà còn đưa cánh thứ sáu vào biểu hiện trọn vẹn hơn.

1. The units of inertia,

1. Các đơn vị trì trệ,

2. Atoms of rhythmic centralisation,

2. Các nguyên tử của sự trung tâm hóa theo nhịp điệu,

3. Units of primary radiation,

3. Các đơn vị của bức xạ sơ nguyên,

4. The sons of heavy rhythm,

4. Những người con của nhịp điệu nặng nề,

5. The points of fiery excellence (a name given oft to magnetic, highly-evolved types),

5. Những điểm của sự xuất chúng rực lửa (một tên thường được đặt cho các loại hình từ tính, tiến hóa rất cao),

6. Tertiary points of secondary fire,

6. Những điểm bậc ba của lửa bậc hai,