Trích nội dung chương

And it might almost be said that, many students have occultism find themselves at this developmental stage. Now so many more people think that they are approaching the second initiation than actually are. There's a long span in there, and just because you have something in sight doesn't mean that it is imminent. I'm sure that such an impressive sense will dawn on us when we can see our entire evolution sequentially unfolding as the buddha did, and we'll realize how long relatively some of these unfoldments actually do take. Và có thể nói rằng nhiều đạo sinh huyền bí học thấy mình ở vào giai đoạn phát triển này. Hiện nay có rất nhiều người…

7. Magnetic flames (given to chelas and initiates of certain degrees),

7. Những ngọn lửa từ tính (đặt cho các đệ tử và điểm đạo đồ ở những cấp độ nhất định),

8. Positive sons of electricity,

8. Những người con dương tính của điện lực,

9. Rotating units of the seventh order,

9. Các đơn vị quay của bậc thứ bảy,

10. Points of light of the fourth progression,

10. Những điểm ánh sáng của tiến trình thứ tư,

11. Electric sparks,

11. Những tia lửa điện,

12. Units of negative resistance,

12. Các đơn vị của sức kháng cự âm,

13. The equilibrised atoms. TCF 1081

13. Những nguyên tử được quân bình. TCF 1081

0:57:55

Tertiary points of secondary fire

Những điểm bậc ba của lửa bậc hai

Và có thể nói rằng nhiều đạo sinh huyền bí học thấy mình ở vào giai đoạn phát triển này. Hiện nay có rất nhiều người nghĩ rằng họ đang tiến gần đến lần điểm đạo thứ hai hơn là con số thực sự như vậy. Ở đó có một khoảng cách dài, và chỉ vì bạn đã nhìn thấy một mục tiêu phía trước không có nghĩa là sự kiện ấy đã cận kề. Tôi chắc rằng một cảm thức ấn tượng như thế sẽ ló rạng nơi chúng ta khi chúng ta có thể thấy toàn thể tiến hóa của mình khai mở tuần tự như Đức Phật đã thấy, và chúng ta sẽ nhận ra tương đối rằng một số khai mở này thực sự kéo dài bao lâu.

Tertiary points of secondary fire.

Những điểm bậc ba của lửa bậc hai.

Magnetic flames given to chelas. Notice we don't even use the term chela before you’re an initiate of the first degree, and initiatives have certain degrees. What struck me here when I was considering these as that one can think of the lotuses with perfume, the second type of developed lotuses indicated by DK. We have taken that leap, and the monads that are really expressing magnetism, well He seems to be a step up from the place where a magnetic, a highly magnetic, highly evolved types in point five. It seems to be a step up. It seems the perfume and magnetism really go together.

Những ngọn lửa từ tính được đặt cho các đệ tử. Lưu ý rằng chúng ta thậm chí không dùng thuật ngữ đệ tử trước khi y là một điểm đạo đồ của lần thứ nhất, và các điểm đạo đồ có những cấp độ nhất định. Điều làm tôi chú ý ở đây khi suy xét những điều này là người ta có thể nghĩ đến những hoa sen tỏa hương, loại hoa sen phát triển thứ hai được Chân sư DK chỉ ra. Chúng ta đã thực hiện bước nhảy ấy, và các chân thần thực sự biểu lộ từ tính—Ngài dường như xem đó là một bước tiến vượt lên khỏi chỗ mà những loại hình có từ tính, cực kỳ từ tính, tiến hóa rất cao ở điểm năm đang đứng. Có vẻ đó là một bước thăng. Có vẻ hương thơm và từ tính thật sự đi đôi với nhau.

We even know from our ordinary life the effect of perfume—if it's not repulsive it's certainly attractive. Different fragrances will attract or repel according to one's type, and some are inherently rather odious and if there can be colors that are used by the negative forces, that can certainly be perfumes which are basically intoxicating and which make one lose one's mental focus. That's something that has to be fought through in the process. Also seductive music has to be fought through; the music that weakens. The Greeks had these ideas, but they came from somewhere.

Ngay trong đời thường, chúng ta cũng biết hiệu ứng của hương thơm—nếu nó không gây ghê tởm thì hẳn là lôi cuốn. Những hương khác nhau sẽ hấp dẫn hay đẩy lui tùy theo loại hình của mỗi người, và có những mùi vốn dĩ đáng ghét; và nếu có những màu sắc được các lực tiêu cực sử dụng thì chắc chắn cũng có những hương thơm về căn bản là gây say mê và khiến người ta mất Tập trung trí tuệ. Đó là điều phải vượt qua trong tiến trình. Cũng vậy, âm nhạc quyến dụ cần được vượt qua; những loại nhạc làm yếu ớt. Người Hy Lạp đã có những ý niệm ấy, nhưng chúng xuất phát từ đâu đó.

One things of the lotuses with perfume, the second type of developed lotuses as perfume is so much involved with magnetism. The third tier of petals includes three petals to which the rod of initiation is applied, or if not directly applied, its energy is directed towards the petal and they're unfoldment signifies the taking of the first three initiations that are from one perspective considered major, at least they are the major monastic initiations. My guess here is that none of these three, even though the rod is applied, is fully unfolded until the third initiation is taken. That will be the time for the opening of all, so the emphasis is upon the expression of solar fire, as dominant over fire by friction and these magnetic flames. We might be able to apply them to initiates of the second degree. The question is, can we apply them to initiates of the third degree? How far in the initiatory process can the application of this name be the application of this name be used, let us say. Certainly in relation to initiates of the second degree and maybe the third, we will see magnetic flames. One does not lose one's magnetism when the third petal unfolds, it's only increasing. But we can see certainly a progression between a monadic type five, six and seven.

Người ta nghĩ đến những hoa sen tỏa hương, loại hoa sen phát triển thứ hai, vì hương thơm gắn liền sâu xa với từ tính. Tầng cánh hoa thứ ba gồm ba cánh hoa mà Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng vào, hoặc nếu không trực tiếp áp dụng thì năng lượng của nó được hướng về các cánh hoa ấy, và sự khai mở của chúng biểu thị việc trải qua ba lần điểm đạo đầu tiên, vốn từ một quan điểm được xem là lớn; chí ít thì đó là những lần điểm đạo lớn. Tôi đoán rằng không cánh nào trong ba cánh này, dẫu Thần Trượng được áp dụng, thật sự khai mở trọn vẹn cho đến khi lần điểm đạo thứ ba được trải qua. Đó sẽ là thời điểm mở ra tất cả, nên nhấn mạnh là nơi sự biểu lộ của Lửa Thái dương chiếm ưu thế hơn Lửa ma sát. Với những ngọn lửa từ tính này. Chúng ta có thể áp dụng chúng cho các điểm đạo đồ của lần thứ hai. Câu hỏi là liệu có thể áp dụng chúng cho các điểm đạo đồ của lần thứ ba không? Chúng ta hãy nói rằng tên gọi này có thể được dùng đến mức nào trong tiến trình điểm đạo. Chắc chắn liên quan đến điểm đạo đồ lần thứ hai, và có lẽ cả lần thứ ba, chúng ta sẽ thấy các ngọn lửa từ tính. Người ta không đánh mất từ tính khi cánh hoa thứ ba khai mở; nó chỉ gia tăng. Nhưng chúng ta có thể thấy rõ một sự tiến triển giữa các loại hình chân thần năm, sáu và bảy.

When you're talking about five and seven, they have quite dramatic names, don't they? Magnetic flames—that's dramatic. The fifth one is points of fiery excellence, whenever you're talking about fire, it has a certain magnetism to it. When you talk about tertiary points of secondary fire as a kind of intellectual language, it doesn't necessarily describe the condition of the being who is unfolding.

Khi nói về năm và bảy, chúng có những tên gọi khá kịch tính, phải không? Những ngọn lửa từ tính—nghe rất kịch tính. Và nhóm thứ năm là những điểm của sự xuất chúng rực lửa; hễ nói đến lửa, nó mang một từ tính nhất định. Còn “những điểm bậc ba của lửa bậc hai” là một loại ngôn ngữ có tính trí năng, không nhất thiết mô tả tình trạng của hữu thể đang khai mở.

The sixth petal is not so firely attractive as the names for group five and seven, but I do think they are sequential. Now we're getting into something here with the positive sons of electricity. We seem to be a moving beyond the second aspect. We're talking about not a neutral or the central form of electricity, or we know we're not talking about negative electricity either. We're talking about positive sense of electricity and the nucleus is what seems to be suggested. So, we have the sense that the nucleus of the egoic lotus is gaining in power and some degree of electric fire is in demonstration. I would say that the synthesis petals are enclosing the positive nucleus. Now this they do from the first initiation on until after the third initiation this disclosure is more rapid. We could have said sons of positive electricity, but it says positive sons of electricity. Is there a hint in that form?

Cánh hoa thứ sáu không lôi cuốn rực lửa như các tên gọi của nhóm năm và bảy, nhưng tôi nghĩ chúng có tính tuần tự. Bây giờ chúng ta chạm đến điều gì đó ở đây với những người con dương tính của điện lực. Có vẻ chúng ta đang vượt khỏi phương diện thứ hai. Chúng ta không nói về dạng điện trung hòa hay trung tâm, và cũng không nói về điện âm. Chúng ta đang nói về phương diện dương của điện lực, và dường như hàm ý là hạch trung tâm. Vậy chúng ta có cảm thức rằng hạch của Hoa Sen Chân Ngã đang tăng quyền lực và một mức độ Lửa điện nào đó đang được biểu lộ. Tôi muốn nói rằng các cánh hoa của sự tổng hợp đang bao bọc hạch dương ấy. Và điều này diễn ra từ lần điểm đạo thứ nhất trở đi, cho đến sau lần điểm đạo thứ ba thì sự hiển lộ này nhanh hơn. Lẽ ra chúng ta có thể nói “những người con của điện dương”, nhưng ở đây lại nói những người con dương tính của điện lực. Liệu hình thức ấy có ẩn ý gì chăng?

Let's look at the next name. It seems to me that the third initiation has been taken because the disclosure of the central fire of the jewel in the lotus, the electric nucleus which is the representation of the positive monad in the midst of egoic lotus was not really occurring in a dramatic sense until the third degree when the individual becomes more influenced and aware of the monad. The individual is much more influenced by and aware of the moment.

Hãy xem tên gọi kế tiếp. Theo tôi dường như lần điểm đạo thứ ba đã được trải qua, vì sự hiển lộ của lửa trung tâm—viên ngọc trong Hoa Sen, hạch điện đại diện cho chân thần dương ở giữa Hoa Sen Chân Ngã—thật ra chưa xảy ra một cách kịch tính cho đến bậc thứ ba, khi cá nhân trở nên được ảnh hưởng nhiều hơn bởi và ý thức nhiều hơn về chân thần. Cá nhân chịu ảnh hưởng mạnh hơn và ý thức nhiều hơn về chân thần.

We're told we don't really know much about what the monad is until we've taken the third degree. Now, what I said earlier is that we may have inferred that the rod of initiation is applied to the eighth petal at the second initiation applied or directed. It is to be noted that at this initiation to divine will, the factor of positivity within man enters fuller expression. Desire in his lower aspect is overcome.

Người ta được cho biết rằng chúng ta không thật sự biết nhiều về chân thần cho đến khi đã trải qua bậc thứ ba. Như tôi đã nói trước đó, ta có thể suy ra rằng Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng vào cánh hoa thứ tám tại lần điểm đạo thứ hai—áp dụng hoặc hướng lực. Cần lưu ý rằng tại lần điểm đạo này liên quan đến Ý Chí thiêng liêng, yếu tố dương tính bên trong con người đi vào biểu hiện đầy đủ hơn. Dục vọng ở phương diện thấp hơn của nó được vượt thắng.

I don't know why I held back here in my description. From one perspective this type seems to be going beyond the second degree and indicates the third degree and its development within the synthesis petals. But anyway, we know that the nucleus of man is being applied.

Tôi không hiểu vì sao tôi chần chừ trong mô tả ở đây. Từ một góc nhìn, loại hình này dường như vượt quá bậc thứ hai và chỉ thị bậc thứ ba cùng sự phát triển của nó trong các cánh hoa tổng hợp. Dù sao đi nữa, chúng ta biết rằng hạch trung tâm của con người đang được tác động.

1:07:00 Let's see some of these other names,

1:07:00 Hãy xem vài tên gọi khác,

rotating units of the seventh order,—

những đơn vị quay của thứ bậc thứ bảy,—

1. The units of inertia,

1. Các đơn vị trì trệ,

2. Atoms of rhythmic centralisation,

2. Các nguyên tử của sự trung tâm hóa theo nhịp điệu,

3. Units of primary radiation,

3. Các đơn vị của bức xạ sơ nguyên,

4. The sons of heavy rhythm,

4. Những người con của nhịp điệu nặng nề,

5. The points of fiery excellence (a name given oft to magnetic, highly-evolved types),

5. Những điểm của sự xuất chúng rực lửa (một tên thường được đặt cho các loại hình từ tính, tiến hóa rất cao),

6. Tertiary points of secondary fire,

6. Những điểm bậc ba của lửa bậc hai,

7. Magnetic flames (given to chelas and initiates of certain degrees),

7. Những ngọn lửa từ tính (đặt cho các đệ tử và điểm đạo đồ ở những cấp độ nhất định),

8. Positive sons of electricity,

8. Những người con dương tính của điện lực,

9. Rotating units of the seventh order,

9. Các đơn vị quay của bậc thứ bảy,

10. Points of light of the fourth progression,

10. Những điểm ánh sáng của tiến trình thứ tư,

11. Electric sparks,

11. Những tia lửa điện,

12. Units of negative resistance,

12. Các đơn vị của sức kháng cự âm,

13. The equilibrised atoms. TCF 1081

13. Những nguyên tử được quân bình. TCF 1081

Points of light of the fourth progression.

Những điểm ánh sáng của tiến trình thứ tư.

Electric sparks

Những tia lửa điện

and

và

units of negative resistance

Các đơn vị của sức kháng cự âm

. Although it's placed in a way that one thinks has to be an elevated type,

. Dẫu nó được đặt theo cách khiến người ta nghĩ phải là một loại hình cao tiến,

the equilibrized atoms

những nguyên tử được quân bình

. Yes. Ready for destruction. I'm just trying to get the sense of what's coming.

. Vâng. Sẵn sàng cho sự hủy hoại. Tôi chỉ đang cố nắm bắt cảm thức về điều sắp đến.

So here we have

Vậy ở đây chúng ta có

rotating units of the seventh order

Các đơn vị quay của bậc thứ bảy

. This is occult and difficult to explain to this context. The rotary motion, of course, as of the third way, and the seventh order is an aspect of the third order. So, the factor of rotation is important for various points in the development process of the egoic lotus. Right. Tiers of petals begin to rotate and at one point the following occurs, and this may be related, at least the idea of rotation of the tiers is brought forward.

. Đây là điều huyền môn và khó giải thích trong bối cảnh này. Chuyển động quay, dĩ nhiên, thuộc về phương diện thứ ba, và thứ bậc thứ bảy là một khía cạnh của phương diện thứ ba. Yếu tố quay là quan trọng đối với các điểm khác nhau trong tiến trình phát triển của Hoa Sen Chân Ngã. Tầng cánh hoa bắt đầu quay và đến một lúc nào đó điều sau xảy ra, và điều này có thể có liên hệ—ít nhất ý niệm về sự quay của các tầng được nêu ra.

The fires of living energy circulate around each individual petal and the method of interweaving and the circulation of the fires is (as may be well realised) sevenfold in nature according to the sevenfold nature of the Logos involved. Each circle of petals becomes, as evolution proceeds, likewise active, and revolves around the central Jewel, so that we have, not only the activity of the petals, not only the activity of the living points or the deva lives within the petal circumference, but likewise the unified activity of each tier of the threefold lotus. At a specific stage in evolution, prior to the opening of the central veiling bud, the three tiers of petals, considered as a unit, begin to revolve, so that the entire lotus appears to be in motion. At the final stages the central circle of petals opens, revealing that which is hid, and revolves around the Jewel, only in a contrary direction to the rapidly circulating outer lotus. The reason may not here be revealed for it is hid in the nature of the electric Fire of Spirit itself. TCF 1118

Các lửa của sinh khí lưu chuyển quanh từng cánh hoa riêng lẻ, và phương pháp đan xen cùng sự lưu chuyển của các lửa (như có thể dễ dàng nhận ra) là có bản chất thất phân theo bản chất thất phân của Logos có liên hệ. Mỗi vòng cánh hoa, khi tiến hóa tiếp diễn, cũng trở nên linh hoạt, và xoay quanh Viên Ngọc Trung Tâm, đến nỗi chúng ta có được không chỉ hoạt động của các cánh hoa, không chỉ hoạt động của các điểm sống hay các sinh linh deva trong chu vi cánh hoa, mà còn có hoạt động hợp nhất của mỗi tầng của Hoa Sen tam phân. Vào một giai đoạn xác định trong tiến hóa, trước khi nụ che màn trung tâm mở ra, ba tầng cánh hoa, xét như một đơn vị, bắt đầu xoay, khiến toàn bộ hoa sen dường như ở trong chuyển động. Ở các giai đoạn cuối, vòng cánh hoa trung tâm mở ra, bày lộ điều bị ẩn giấu, và xoay quanh Viên Ngọc, nhưng theo chiều ngược lại với vòng hoa sen ngoài đang quay nhanh. Lý do không thể tiết lộ ở đây vì nó ẩn trong bản tính của chính Lửa Điện của Tinh thần. TCF 1118

Each circle of petals becomes, as evolution proceeds, likewise active, and revolves around the central Jewel, so that we have, not only the activity of the petals, not only the activity of the living points of deva lives within the petal circumference.

Mỗi vòng cánh hoa, khi tiến hóa tiếp diễn, cũng trở nên linh hoạt, và xoay quanh Viên Ngọc Trung Tâm, đến nỗi chúng ta có được, không chỉ hoạt động của các cánh hoa, không chỉ hoạt động của các điểm sống là các sinh linh deva trong chu vi cánh hoa.

That's such an important statement because you know you're basically calling devas points and really every living being as a point, if you think about it carefully,

Đó là một mệnh đề quan trọng, vì về cơ bản bạn đang gọi các deva là những điểm, và thật ra nếu suy nghĩ kỹ, mọi sinh linh đều là một điểm,

but likewise the unified activity of each tier of the threefold lotus. At a specific stage of evolution, prior to the opening of the central veiling bud,

mà còn có hoạt động hợp nhất của mỗi tầng của Hoa Sen tam phân. Vào một giai đoạn xác định của tiến hóa, trước khi nụ che màn trung tâm mở ra,

there is some unfolding, but the question is the real bursting open,

có một phần khai mở, nhưng câu hỏi là về sự nở bùng thực sự,

the three tiers of petals, considered as a unit, begin to revolve, so that the entire load appears to be in motion.

ba tầng cánh hoa, xét như một đơn vị, bắt đầu xoay, khiến toàn bộ hoa sen dường như ở trong chuyển động.

Now, what is the direction of the revolving? I've discussed that in terms of the petals on the problem, that it seems that the sacrifice petals seem to be progressing in the opposite direction, but various the sense, what are we going to read that all the nine petals will be moving in the same direction. So, we have that apparent contradiction to deal with.

Giờ hướng quay là gì? Tôi đã bàn về điều đó trong vấn đề các cánh hoa: dường như các cánh hiến tế tiến triển theo chiều ngược lại, nhưng rồi chúng ta đọc rằng cả chín cánh sẽ chuyển động cùng một chiều. Vậy chúng ta phải xử lý mâu thuẫn bề ngoài ấy.

—

At the final stages the central circle of petals opens, revealing that which is hid, and revolves around the Jewel, only in a contrary direction to the rapidly circulating outer lotus.

Ở các giai đoạn cuối, vòng cánh hoa trung tâm mở ra, bày lộ điều bị ẩn giấu và xoay quanh viên ngọc nhưng theo chiều ngược lại với vòng hoa sen ngoài đang quay nhanh.

And I would just like to insert the idea here that the rotation of our planet and its revolution around the sun occur in the opposite direction to the gyration of its axis which produces the precessional ages.

Và tôi muốn chen vào ở đây ý niệm rằng sự tự quay của hành tinh chúng ta và sự chuyển động quỹ đạo của nó quanh mặt trời diễn ra theo chiều ngược với sự quay trục tạo nên các thời đại tuế sai.

So we have a kind of analogy in the planet to types of planetary rotation and also what kind of revolution which goes on in the same way direction as the rotation. So that is the third and second aspect, the first aspect has to do with the gyration that seems to move in a clockwise order, strangely, with the others moving counterclockwise. Anyway.

Vậy có một loại tương đồng nơi hành tinh về các kiểu quay hành tinh, và cũng có một kiểu chuyển động quỹ đạo diễn ra cùng chiều với sự tự quay. Đó là phương diện thứ ba và thứ hai; phương diện thứ nhất liên quan đến sự quay trục (gyration) dường như theo chiều thuận kim đồng hồ, lạ thay, trong khi hai chuyển động kia theo chiều nghịch kim đồng hồ.

The reason may not here be revealed for it is hid in the nature of the electric Fire of Spirit itself.

Lý do không thể tiết lộ ở đây vì nó ẩn trong bản tính của chính Lửa Điện của Tinh thần.

And so, the higher initiations having to do with Electric Fire of Spirit itself. So higher initiations have to do with electric fire will reveal the reason.

Do đó, các lần điểm đạo cao hơn—vốn liên quan đến chính Lửa Điện của Tinh thần—sẽ bày lộ lý do.

Are these then lotuses in which rotation is occurring? Of course the seventh order is enigmatical, we don't have many sevens connected with the egoic lotus. Are there rotating units of the first order? I mean, could the seventh have something to do with the opening of the seventh petal and rotation beginning then? Because there's going to be rotation perhaps of the outer tier and then have the next tier and then of the next tier and the next and they may not enter the process of rotation simultaneously. As a matter of fact, I think it doesn't. Unified activity of each tier, the three tiers of petals considered as a unit, begins to revolve. That the entire lotus appears to be in motion, but you begin to wonder whether there is a rotation, a sequential rotation of one, two, and three, and then altogether.

Vậy đây là những hoa sen trong đó sự quay đang xảy ra? Tất nhiên “thứ bậc thứ bảy” là bí ẩn; chúng ta không có nhiều con số bảy gắn với Hoa Sen Chân Ngã. Có “những đơn vị quay của thứ bậc thứ nhất” chăng? Tôi muốn nói, liệu “thứ bảy” có dính dáng gì đến việc cánh hoa thứ bảy mở ra và sự quay bắt đầu từ đó? Bởi sẽ có sự quay, có lẽ của tầng ngoài, rồi của tầng kế, rồi của tầng nữa, và có thể chúng không bắt đầu quay đồng thời. Thực tế, tôi cho rằng không. “Hoạt động hợp nhất của mỗi tầng”: ba tầng, xét như một đơn vị, bắt đầu quay, khiến toàn bộ hoa sen dường như chuyển động; nhưng bạn sẽ tự hỏi liệu có sự quay tuần tự của tầng một, tầng hai, tầng ba, rồi tất cả cùng nhau chăng.

So, is there a sequential rotation of tier one, tier two, and then tier three, and all together? At the time that all are rotating together, the third initiation would have to be passed. For the final stage, the third initiation would have to be passed because you're not going to have the petals opening the petal until the third initiation has been achieved.

Vậy có phải có sự quay tuần tự của tầng một, tầng hai, rồi tầng ba, và sau đó cả ba cùng quay? Vào lúc cả ba cùng quay, hẳn bậc điểm đạo thứ ba đã được vượt qua. Ở giai đoạn cuối, bậc thứ ba phải được vượt qua, vì bạn sẽ không có việc mở cánh cho đến khi lần điểm đạo thứ ba được thành tựu.

1:13:30 This seems to be occurring I suppose around the time of the third initiation, maybe the first and second tiers lock in together and rotate after the second initiation, but for all three to rotate together, the third initiation would be required because you need the full opening because the full opening must occur over the tier now before the opening of the third tier doesn't occur until the third initiation. Let's just say that we're getting pretty close to the fourth initiation. If the counter rotation is shown … involving the opposite rotation of the petals of a synthesis we are very close to the fourth initiation.

1:13:30 Có vẻ điều này diễn ra, tôi cho là, quanh thời điểm lần điểm đạo thứ ba; có thể hai tầng thứ nhất và thứ hai “khóa” vào nhau và quay sau lần điểm đạo thứ hai, nhưng để cả ba cùng quay thì cần bậc thứ ba, vì bạn cần sự mở hoàn toàn—và sự mở hoàn toàn này phải xảy ra trên tầng—mà sự mở của tầng thứ ba thì chưa xảy ra cho đến lần điểm đạo thứ ba. Chúng ta hãy chỉ nói rằng chúng ta đang tiến rất gần đến lần điểm đạo thứ tư. Nếu sự quay ngược chiều được hiển lộ… liên quan đến chuyển động ngược chiều của các cánh hoa tổng hợp, chúng ta rất gần lần điểm đạo thứ tư.

Then what does the next group tell us? I have a bit more to suggest, after the ninth petal is fully opened at the third degree that develops a unified revolution in the three tiers around the central jewel or the central unit … because often the three inmost petals and the jewel are considered together as a unit. Perhaps this tier rotation commences as the various synthesizing petals are gradually opened up. Maybe because the rotation of three together is a synthetic motion. Yes, indeed. Perhaps a rotation of all three tiers, including the lower nine petals is not fully achieved until all three synthesizing petals are seen rotating in the country direction, as indicated above, and this is at the period of the fourth initiation.

Vậy nhóm kế tiếp cho chúng ta biết gì? Tôi có đôi điều nữa muốn gợi ý: sau khi cánh hoa thứ chín mở trọn ở bậc thứ ba, nảy sinh một sự quay hợp nhất của ba tầng quanh viên ngọc trung tâm hay đơn vị trung tâm… vì thường ba cánh hoa trong cùng và viên ngọc được xem như một đơn vị. Có lẽ việc quay của các tầng khởi lên khi những cánh hoa tổng hợp dần mở ra. Có thể vì sự quay của cả ba với nhau là một chuyển động có tính tổng hợp. Đúng vậy. Có lẽ việc quay của cả ba tầng, gồm cả chín cánh hoa thấp, chưa được thành tựu trọn vẹn cho đến khi cả ba cánh tổng hợp được thấy quay theo chiều ngược lại, như đã chỉ ra ở trên, và đó là vào thời kỳ lần điểm đạo thứ tư.

We're just dealing in generalities here, we cannot say exactly when, and we can understand that these tier rotations would correspond to certain inner cycles which would have a demonstrable outer effect within the personality that still exists until the fourth degree is completely taken. Then if we have a personality, it's interiorly generated.

Chúng ta chỉ đang xử lý những tổng quát ở đây; chúng ta không thể nói chính xác khi nào, và chúng ta hiểu rằng các sự quay của tầng sẽ tương ứng với những chu kỳ nội tâm nhất định, sẽ có hiệu ứng ngoại hiện có thể nhận thấy trong phàm ngã—vốn vẫn tồn tại cho đến khi bậc thứ tư được hoàn tất. Khi ấy, nếu còn một phàm ngã, thì nó được phát sinh từ nội tại.

While the seventh order remains for us obscure and I tried to relate it to the seventh petal, which tells us about a time when there is the beginning of unfoldment of the sacrifice tier and the beginning of the opening of the inmost petals (but I'm not sure it's really a good connection, it is the only seven we've got) there is however suggested the completion of forms. Seven completes the form. The form of the egoic lotus is completed at the fourth degree. All nine petals are open, but so are the three synthesizing petals.

Trong khi “thứ bậc thứ bảy” vẫn còn mờ mịt đối với chúng ta—tôi đã cố liên hệ nó với cánh hoa thứ bảy, điều này cho ta biết về thời khởi đầu khai mở của tầng hiến tế và khởi sự mở các cánh hoa trong cùng (nhưng tôi không chắc đó là liên hệ tốt; đó là con số bảy duy nhất chúng ta có)—tuy nhiên có gợi ý về sự hoàn tất các hình tướng. Số bảy hoàn tất hình tướng. Hình tướng của Hoa Sen Chân Ngã được hoàn tất ở bậc thứ tư. Cả chín cánh mở, và ba cánh tổng hợp cũng vậy.

See, initiates of the fourth order, they are fourth degree initiates; we're not dealing with seventh degree initiates here, so this still remains obscure. What does it say here? You kind of wonder whether when a particular petal is unfolded, the name order is not applied to that type of individual unit of the seventh order, unit of the eighth order, unit of the ninth order, having to do with the unfoldment of petals. We could wonder about that. Could the term order apply to the unfoldment of the various petals so that a full initiate of the third degree would be a unit of the ninth order? This is strictly speculative, we will have to learn more before it is possible to be definitive here.

Hãy thấy: “điểm đạo đồ của bậc thứ tư” tức là điểm đạo đồ lần thứ tư; chúng ta không đang nói về điểm đạo đồ bậc thứ bảy, nên điều này vẫn còn tối nghĩa. Ở đây nói gì? Bạn có thể tự hỏi liệu khi một cánh nhất định khai mở, danh xưng “bậc” có được áp cho loại đơn vị cá thể ấy: đơn vị bậc bảy, đơn vị bậc tám, đơn vị bậc chín, liên hệ với sự khai mở của các cánh hoa. Chúng ta có thể suy nghĩ về điều đó. Liệu thuật ngữ bậc có thể áp cho sự khai mở các cánh khác nhau, đến mức một điểm đạo đồ trọn vẹn của bậc thứ ba sẽ là “đơn vị bậc chín”? Điều này hoàn toàn là suy đoán; chúng ta sẽ phải học thêm trước khi có thể khẳng định ở đây.

1:19:00 When we deal with the factor of rotation, the number three is brought to mind rotary motion, right? For the third ray rules the factor of rotation, or let's call it by the name that is commonly used, rotary motion. Even as the second ray rules the factor of revolution and the first ray, the factor of pulsation. Also driving forward. Sometimes DK seems to connect the first ray with spiral-cyclic motion, but it's more of that onward movement that causes the spiral-cyclic motion.

1:19:00 Khi chúng ta đề cập đến yếu tố quay, con số ba được gợi lên—chuyển động quay, phải vậy không? Vì Cung ba cai quản yếu tố chuyển động quay, hay chúng ta gọi bằng tên thường dùng: chuyển động quay tròn. Cũng như Cung hai cai quản yếu tố chuyển động quỹ đạo (revolution), và Cung một cai quản yếu tố nhịp động (pulsation), đồng thời là thúc đẩy tiến lên. Đôi khi Chân sư DK dường như liên kết Cung một với chuyển động xoáy—tuần hoàn, nhưng đó chủ yếu là xung lực tiến tới tạo ra chuyển động xoáy—tuần hoàn.

The third initiation incidentally suggests the summation of one phase of the third aspect of divinity and is from a certain angle related to the third ray. Indeed, even though the fifth ray is that which is applied in the first aspect comes into sight, so the third initiation suggests a summation of one of the third aspects of divinity related to the nine petals, because (and the third way), the third reason number is nine. So, when nine is fully unfolded something about the third aspect is completed. We are dealing here with a kind of ninth group.

Lần điểm đạo thứ ba, nhân tiện, gợi ý sự tổng kết của một pha thuộc phương diện thứ ba của Thiêng liêng và, từ một góc nhìn, liên quan đến Cung ba. Dẫu rằng Cung năm là cung được áp dụng khi phương diện thứ nhất đi vào tầm nhìn, thì lần điểm đạo thứ ba vẫn gợi ý sự tổng kết của một pha thuộc phương diện ba của Thiêng liêng liên quan đến chín cánh hoa, vì (và phương diện ba), con số của phương diện ba là chín. Vậy khi chín được khai mở trọn, một điều gì đó thuộc phương diện ba được hoàn tất. Ở đây chúng ta đang xử lý một kiểu “nhóm thứ chín”.

This has been our speculation regarding

Đó là suy đoán của chúng ta liên quan đến

rotating units of the seventh order

Các đơn vị quay của bậc thứ bảy

showing the completion of the third phase. Maybe there is no counter rotation yet, but only the rotation of the nine petals seemingly all in the same direction, which would be what? If we relate it to what happens with the earth, it would be counterclockwise with the inmost tier, eventually rotating clockwise. Of course, if you change your angle of vision everything changes in your assessment of direction.

cho thấy sự hoàn tất của pha thứ ba. Có thể chưa có sự quay ngược chiều, mà chỉ có sự quay của chín cánh hoa dường như cùng theo một chiều, là chiều nào? Nếu liên hệ với điều xảy ra với Trái Đất, chín cánh sẽ quay ngược chiều kim đồng hồ, còn tầng trong cùng cuối cùng sẽ quay thuận chiều kim đồng hồ. Tất nhiên, nếu bạn đổi góc nhìn thì mọi đánh giá về chiều hướng đều thay đổi.

There was a friend who had fought in World War II, and he knew the swastika was rotating in the counter clockwise direction, forgetting of course that astrology brought forward the prominence of the counterclockwise direction is the proper direction of the zodiac. But he would forget that and good old incensed about any kind of counter-clockwise movement. . We all have our fixations, but here what looks like counterclockwise to me, if I was on the other side (where the viewer is) would look like clockwise, wouldn't that—just imagine I'm the individual is on the other side and here we're going counterclockwise. … It’s all a question of perspective. When you are the all-seeing eye and can see both directions simultaneously, or let's start there, the way it was rotating on itself, it's going in two directions simultaneously, and when you can see from all angles, it's going in all directions simultaneously. So that is the synthesis of movement.

Có một người bạn từng tham chiến trong Thế chiến II, và Ông ấy biết biểu tượng chữ vạn quay theo chiều nghịch kim đồng hồ, quên mất rằng chiêm tinh học nêu bật chiều nghịch kim đồng hồ như là chiều đúng của hoàng đạo. Nhưng Ông vẫn quên điều đó và nổi giận với bất kỳ chuyển động nghịch kim đồng hồ nào. Chúng ta ai cũng có chấp trước của mình, nhưng ở đây, điều trông có vẻ nghịch kim đồng hồ đối với tôi—nếu tôi ở phía bên kia (nơi người quan sát đứng)—sẽ trông như thuận kim đồng hồ, phải vậy không—hãy tưởng tượng tôi ở phía đối diện, và ở đây chúng ta đang đi nghịch kim đồng hồ… Tất cả là vấn đề quan điểm. Khi bạn là con mắt thấy-suốt và có thể thấy đồng thời cả hai chiều, hay hãy bắt đầu từ đó: cách nó tự quay—nó đi theo hai chiều cùng lúc, và khi bạn có thể nhìn từ mọi góc, nó đi theo mọi chiều cùng lúc. Đó là sự tổng hợp của chuyển động.

Now we seem to have gone to the third degree, but when we have such a name as the following, it seems we have entered the domain with the fourth.

Giờ đây có vẻ chúng ta đã đi đến bậc thứ ba, nhưng khi có tên gọi như sau, dường như chúng ta đã bước vào lĩnh vực của bậc thứ tư.

Points of light—

Những điểm ánh sáng —

these are monads

những điểm này là các chân thần

of the fourth progression

của tiến trình thứ tư

Does the idea of the fourth progression indicate the fourth initiation? think about this rule, it’s from The Rays and the Initiations, page 23 and if we just look at it, go there directly. It's rule 11.

Liệu ý niệm “tiến trình thứ tư” có chỉ bậc điểm đạo thứ tư? Hãy nghĩ về quy luật này, trích từ Các Cung và Điểm Đạo, trang 23; và nếu chúng ta xem, đi thẳng tới đó—đó là Quy luật 11.

Rule XI

Quy luật XI

For Disciples and Initiates: Let the group together move the fire within the Jewel in the Lotus into the Triad and let them find the Word which will carry out that task. Let them destroy by their dynamic Will that which has been created at the midway point. When the point of tension is reached by the brothers at the fourth great cycle of attainment, then will this work be done. RI 22-23

Cho Các Đệ Tử và Điểm Đạo Đồ: Hãy để cho nhóm cùng nhau chuyển ngọn lửa bên trong Viên Ngọc trong Hoa Sen vào Tam Nguyên Tinh Thần và hãy để họ tìm ra Linh từ sẽ thực hiện công việc ấy. Hãy để họ hủy diệt bằng Ý Chí năng động của mình điều đã được tạo nên tại điểm ở giữa đường. Khi điểm nhất tâm được đạt tới bởi các huynh đệ vào chu kỳ đạt thành vĩ đại thứ tư, khi ấy công việc này sẽ được hoàn tất. RI 22-23

Fourth ray cycle of attainment, the fourth degree.

Chu kỳ đạt thành thứ tư—lần điểm đạo thứ tư.

Let the group together move the fire within the Jewel in the Lotus into the Triad—

Hãy để cho nhóm cùng nhau chuyển ngọn lửa bên trong Viên Ngọc trong Hoa Sen vào Tam Nguyên Tinh Thần —

that’s only done at the fourth degree –

điều đó chỉ được thực hiện ở bậc thứ tư—

and let them find the Word which will carry out that task.

và hãy để họ tìm ra Linh từ sẽ thực hiện công việc ấy.

The occult method of transference of the translation into the higher ethers.

Phương pháp huyền môn của sự chuyển dịch, sự “dịch thăng” vào các cõi dĩ thái cao hơn.

Let them destroy by their dynamic Will that which has been created at the midway point.

Hãy để họ hủy diệt bằng Ý Chí năng động của mình điều đã được tạo nên tại điểm ở giữa đường.

We kind of wonder, the movement occurs and then the destruction and

Chúng ta có thể tự hỏi: sự chuyển dịch xảy ra rồi mới đến sự hủy diệt, và

When the point of tension is reached by the brothers at the fourth great cycle of attainment, then will this work be done.

Khi điểm nhất tâm được đạt tới bởi các huynh đệ vào chu kỳ đạt thành vĩ đại thứ tư, khi ấy công việc này sẽ được hoàn tất.

So maybe here, that's what we have, types of monads passing through the fourth degree, maybe types of monads passing through the fourth degree as well. The fourth progression may refer to a developmental process in the fourth or synthesizing the petals leading to the fourth initiation and inducing the contrary rotation, which shows as the wheel in dual contrary motion. … I think we're in the period of the fourth initiation, that DK basically is raising us, telling us about monadic types which have type of demonstration all the way from the most primitive to what is looking like now released from the egoic lotus altogether.

Vậy có lẽ ở đây chúng ta có các loại hình chân thần đang đi qua bậc thứ tư; có thể cũng là các loại hình chân thần đang đi qua bậc thứ tư. “Tiến trình thứ tư” có thể ám chỉ một tiến trình phát triển nơi tầng thứ tư, tức các cánh hoa tổng hợp dẫn đến lần điểm đạo thứ tư và gây ra sự quay ngược chiều, cho thấy bánh xe đồng thời quay theo hai chiều đối nghịch. … Tôi cho rằng chúng ta đang ở thời kỳ của lần điểm đạo thứ tư—Chân sư DK về cơ bản đang nâng chúng ta lên, nói với chúng ta về các loại hình chân thần có cách biểu lộ trải từ mức sơ khai nhất đến mức hiện nay dường như được giải thoát khỏi Hoa Sen Chân Ngã hoàn toàn.

Perhaps we cannot associate the 10th group exclusively with the unfoldment of the 10th petal. I have been going along in that way thinking that every group might relate to some petal or other, progressively. I have been having the thought that each of these groups relates to the process of one of the petals. We usually see how we discussed that before with the

Có lẽ chúng ta không thể chỉ gắn nhóm thứ mười với sự khai mở cánh hoa thứ mười. Tôi đã đi theo hướng nghĩ rằng mỗi nhóm có thể liên hệ với một cánh hoa nào đó, theo tuần tự. Tôi vẫn giữ ý nghĩ rằng mỗi nhóm này liên quan đến tiến trình của một trong các cánh hoa. Chúng ta đã bàn trước đây, chẳng hạn với

sons of heavy rhythm

những người con của nhịp nặng nề

Was that the fourth petal, and then when we had the

Đó có phải là cánh hoa thứ tư? Rồi khi có

fiery

rực lửa

flames or something, the fifth petal, and the

—những ngọn lửa nào đó—cánh hoa thứ năm, và

tertiary

bậc ba

units

những đơn vị

of secondary fire

của lửa bậc hai

, the sixth petal and then the

—cánh hoa thứ sáu—và rồi tới

magnetic

từ tính

, whatever they were …

, dù chúng là gì…

I'm going to do. I'm going to go to here, A Treatise on Cosmic Fire, page 1081, and we have them:

Tôi sẽ làm thế này. Tôi sẽ tra Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 1081, và chúng ta có chúng:

1. The units of inertia,

1. Các đơn vị trì trệ,

2. Atoms of rhythmic centralisation,

2. Các nguyên tử của sự trung tâm hóa theo nhịp điệu,

3. Units of primary radiation,

3. Các đơn vị của bức xạ sơ nguyên,

4. The sons of heavy rhythm,

4. Những người con của nhịp điệu nặng nề,

5. The points of fiery excellence (a name given oft to magnetic, highly-evolved types),

5. Những điểm của sự xuất chúng rực lửa (một tên thường được đặt cho các loại hình từ tính, tiến hóa rất cao),

6. Tertiary points of secondary fire,

6. Những điểm bậc ba của lửa bậc hai,

7. Magnetic flames (given to chelas and initiates of certain degrees),

7. Những ngọn lửa từ tính (đặt cho các đệ tử và điểm đạo đồ ở những cấp độ nhất định),

8. Positive sons of electricity,

8. Những người con dương tính của điện lực,

9. Rotating units of the seventh order,

9. Các đơn vị quay của bậc thứ bảy,

10. Points of light of the fourth progression,

10. Những điểm ánh sáng của tiến trình thứ tư,

11. Electric sparks,

11. Những tia lửa điện,

12. Units of negative resistance,

12. Các đơn vị của sức kháng cự âm,

13. The equilibrised atoms.

13. Những nguyên tử được quân bình.

Many more names might be given but these will suffice to indicate the general nature of these energy summations, under which all the members of the human family are gathered and placed according to:

Còn có thể nêu ra nhiều tên nữa, nhưng bấy nhiêu cũng đủ để chỉ thị bản chất chung của những tổng hợp năng lượng này, dưới đó mọi thành viên của gia đình nhân loại được nhóm lại và sắp đặt tùy theo:

TCF 1081

magnetic flames

những ngọn lửa từ tính

I don't think that that's strictly seventh petal, nor do I think the

—tôi không nghĩ đó thuần túy là cánh hoa thứ bảy, cũng như

positive sons of electricity

những người con dương của điện lực

is strictly eighth petal rotate units of the seventh order. That might have to do with a whole tier, a composite tier of nine petals points of light of the fourth progression. It would be difficult to associate this only with the 10th petal. It sounds like we are entering definitely the rapid unfoldment of the synthesis petals.

không hẳn chỉ là cánh hoa thứ tám; “những đơn vị quay của thứ bậc thứ bảy” có thể liên hệ đến cả một tầng—một tầng tổng hợp của chín cánh hoa. “Những điểm ánh sáng của tiến trình thứ tư”—sẽ khó chỉ gắn điều này với mỗi cánh hoa thứ mười. Nghe như chúng ta đang bước hẳn vào giai đoạn khai mở nhanh của các cánh hoa tổng hợp.

Interesting names, and one day we will know exactly the reason why these names are used, and the beauty of the Divine Plan will appear before us in the clarity that it cannot now appear. Perhaps we cannot associate the 10th group exclusively with the unfoldment of the 10th petal. Perhaps it includes the unfoldment of all three, I want to say here, synthesizing petals, certainly buddhi is related, to the fourth initiation, and the petals of synthesis are created by buddhi, and their unfoldment is definitely related to the fourth initiation, but there's a process. It may all occur in one life but there are stages where electric sparks (it's such a monadic name), sparks is, and the fire, electric fire, and electric fire all signify the monad, and so does the word spark. It’s a definite association with the highest fire and I suspect the jewel in the lotus, I suspect, as we can imagine, association with the jewel in the lotus, which is an extension and expression of the true electric spark, which is the monad. The monad also is a jewel, and the Jewel in the Lotus is a lesser jewel than the Jewel in the Crown. The Jewel in the Crown of the Planetary Logos is the monad; a jewel in the lotus is an extension of that; both are jewels.

Những tên gọi thú vị, và một ngày kia chúng ta sẽ biết chính xác lý do vì sao các tên này được dùng, và vẻ đẹp của Thiên Cơ sẽ hiện ra trước chúng ta với độ minh bạch mà hiện nay chưa thể có. Có lẽ chúng ta không thể gắn riêng nhóm thứ mười với sự khai mở của cánh hoa thứ mười. Có lẽ nó bao gồm sự khai mở của cả ba. Tôi muốn nói ở đây: các cánh hoa tổng hợp—chắc chắn Bồ đề liên hệ đến lần điểm đạo thứ tư, và các cánh hoa tổng hợp được Bồ đề kiến tạo; sự khai mở của chúng chắc chắn liên hệ đến lần điểm đạo thứ tư, nhưng đó là một tiến trình. Nó có thể diễn ra trong một đời, nhưng có những giai đoạn mà “những tia lửa điện” (đó là một tên rất “chân thần”), “tia lửa”, và “lửa điện”, “Lửa Điện”—tất cả đều chỉ chân thần, và “tia lửa” cũng vậy. Đó là một liên hệ xác định với ngọn lửa cao nhất, và tôi ngờ rằng “viên ngọc trong hoa sen”—tôi ngờ, như chúng ta có thể hình dung—có liên hệ với “viên ngọc trong Hoa Sen”, vốn là một xuất lộ và biểu hiện của “tia lửa điện” chân chính, tức chân thần. Chân thần cũng là một viên ngọc, và “viên ngọc trong hoa sen” là một viên ngọc thấp hơn “viên ngọc trong vương miện”. “Viên ngọc trong vương miện” của Hành Tinh Thượng đế chính là chân thần; “Viên ngọc trong hoa sen” là một xuất lộ của điều đó—cả hai đều là “viên ngọc”.

It's one of those little hints that you pick up but the monad is the original jewel, probably seven faceted and probably twelvefold. He probably has some twelvefold full development and some sevenfold developments, and then when you add the three, the seven, and the twelve, you get the nineteen, and the three aspects of divinity will make the twenty two.

Đó là một gợi ý nhỏ mà bạn nhận ra: chân thần là “viên ngọc” nguyên thủy, có lẽ có bảy mặt và có lẽ là thập nhị phân. Ngài có lẽ có một phát triển viên mãn “mười hai phần” nào đó và một phát triển “thất phân” nào đó. Rồi khi bạn cộng ba, bảy, và mười hai, bạn được mười chín, và cộng thêm ba phương diện của Thiêng liêng sẽ thành hai mươi hai.

Are these electric sparks liberated monads? Or, those in whom the influence of the monadic spark has become dominant? Let us just say, in the egoic lotus. Are electric sparks, have they been lifted up at the fourth degree into the Triad? It seems difficult to relate this group exclusively to those in whom the love petal in the synthesis tier is unfolded and solar fire is expressing at the 11th petal and the term electric spark does suggest electric fire.

Liệu “những tia lửa điện” này là các chân thần đã được giải phóng? Hay là những vị mà ảnh hưởng của tia lửa chân thần đã trở nên chi phối? Chúng ta hãy chỉ nói—trong Hoa Sen Chân Ngã. Liệu “những tia lửa điện” đã được nâng lên ở bậc thứ tư vào Tam Nguyên Tinh Thần chăng? Có vẻ khó liên hệ nhóm này một cách độc hữu với những ai mà cánh hoa Bác Ái trong tầng tổng hợp đã khai mở và Lửa Thái dương biểu lộ ở cánh hoa thứ mười một, trong khi thuật ngữ “tia lửa điện” gợi Lửa Điện.

So, I think we would find the limitation if we tried to take these names and go one to one for petals. There may be some indication but

Vì vậy, tôi nghĩ chúng ta sẽ gặp giới hạn nếu cố lấy các tên này và đi “một-một” với các cánh hoa. Có thể có vài chỉ dấu, nhưng

electric spark

tia lửa điện

seems to me that the innermost tier has burst open, revealing the jewel in the lotus, the electric spark, but of course, the real spark is the monad itself. So, are we still within the confines of the egoic lotus? That's the question because these groups of 13 developmental stages of the monad do not necessarily all have to take place within the egoic lotus though perhaps they do.

đối với tôi dường như là tầng cánh trong cùng đã bùng mở, bày lộ “viên ngọc trong hoa sen”, tia lửa điện, nhưng dĩ nhiên tia lửa thực sự là chính chân thần. Vậy chúng ta còn ở trong giới hạn của Hoa Sen Chân Ngã không? Đó là câu hỏi, vì mười ba nhóm giai đoạn phát triển của chân thần này không nhất thiết tất cả đều phải diễn ra trong Hoa Sen Chân Ngã, dẫu có lẽ là thế.

1:32:15

Units of negative resistance

Các đơn vị của sức kháng cự âm

We may not at all here have the implication that this is low development. Resistance to what? So much depends upon that which is being resistant. So, while the term negative resistance seems at face value negative and resistant to the evolutionary forces, we cannot be sure there is a certain in connection with this, remember the inertia of spirit. The tendency of a thing to remain what it is; the tendency of a body in motion to remain in motion—you know the definition in physics, the tendency of a body at rest remained addressed. the tendency of spirit to remain exactly what it is, in a way as absolute inertia, because it will never change it's being—it is what it is, and it will be unresponsive to any attempt to change it’s being. It's impossible for being to change its nature in that respect. It's utterly inert.

Ở đây ta không nhất thiết có hàm ý về một trình độ thấp. Kháng lực đối với cái gì? Rất nhiều điều tùy thuộc vào điều đang bị kháng cự. Do đó, dẫu cụm từ kháng lực âm bề ngoài nghe có vẻ tiêu cực và kháng lại các lực tiến hóa, ta không thể chắc chắn; có một điều đối sánh ở đây: hãy nhớ “tính ì của Tinh thần”—khuynh hướng của một điều để vẫn là chính nó; khuynh hướng của một vật thể đang chuyển động để tiếp tục chuyển động—bạn biết định nghĩa trong vật lý; khuynh hướng của một vật đang nghỉ để tiếp tục nghỉ. Khuynh hướng của Tinh thần để vẫn là chính nó—theo một nghĩa là “tính ì tuyệt đối”, vì nó sẽ không bao giờ thay đổi bản thể của nó; nó là cái nó là, và sẽ không đáp ứng với bất kỳ nỗ lực nào nhằm thay đổi bản thể của nó. Bản thể không thể thay đổi tự tính của mình theo nghĩa ấy. Nó hoàn toàn “ì”.

Could these units indeed act in a manner contrary to the evolutionary stream? However, the listing of these groups has seen progression with the higher numbers indicating more revolved state. So, I don't think we need to think of any deep evolutionary process. The resistance could be resistance to all of it as negative and devolutionary. In other words, if there's an aberration and people peel off and go towards the left-hand path, I don't think it has to do with the type of monad—it is because many in the same monadic group will just continue to advance in their progress while others may negatively choose something different. So that poor choice based upon egoism, ahamkara, negative promptings, is not related to the type of monad it is.

Liệu những đơn vị này thực sự hành động theo cách trái dòng tiến hóa chăng? Tuy nhiên, danh mục các nhóm này dường như mang tính tiến triển, với các con số cao hơn chỉ thị một trạng thái tiến hóa hơn. Vậy tôi không nghĩ chúng ta cần xem đây là một tiến trình nghịch hành sâu xa. Sự kháng cự có thể là kháng lại tất cả cái gì là âm và suy đồi. Nói cách khác, nếu có một sự lệch lạc và người ta tách ra đi vào “tả đạo”, tôi không cho đó là do “loại hình chân thần”—vì nhiều vị trong cùng nhóm chân thần sẽ cứ tiếp tục tiến bước, còn những vị khác có thể tiêu cực mà chọn điều khác. Vậy lựa chọn sai lầm dựa trên ngã chấp, ahamkara, các thúc lực tiêu cực—không liên quan đến “loại hình chân thần” là gì.

It seems certain, however, we must find a way to distinguish them from the units of inertia, and I think that's it. In the same way that in the ninth initiation there is complete resistance and non-participation in the cosmic physical plane, at the ninth initiation there is complete resistance to the cosmic physical plane and rejection of it. This category may tell us something about the rejection of all that would pull a jiva into incarnation in the lower worlds.

Tuy nhiên, có vẻ chắc chắn rằng chúng ta phải tìm cách phân biệt chúng với “những đơn vị của quán tính”, và tôi nghĩ đó là chỗ này: tương tự như ở lần điểm đạo thứ chín có sự kháng cự hoàn toàn và không tham dự vào cõi hồng trần vũ trụ, thì ở lần điểm đạo thứ chín có sự kháng cự trọn vẹn đối với cõi hồng trần vũ trụ và sự từ khước nó. Hạng mục này có thể nói với chúng ta điều gì đó về sự từ khước tất cả những gì sẽ kéo một sinh linh vào lâm phàm trong các cõi thấp.

1:35:30 So, it could be the resistance to negativity, or to that which is not in the real living body of the Solar Logos, but it is in his dense physical body which is not a principal. Of course, He just doesn't say anything about these names; he leaves it to our intuition. So according to the idea we offer speculations awaiting the confirmation of a fuller impact of intuition or the Master's explanatory word itself.

1:35:30 Vậy, nó có thể là sự kháng cự với tính tiêu cực, hay với những gì không thuộc thân sống thực của Thái dương Thượng đế, mà chỉ thuộc thân thể đậm đặc của Ngài—vốn không phải là một nguyên khí. Tất nhiên, Ngài không nói gì thêm về các tên này; Ngài để dành cho trực giác của chúng ta. Vậy, theo ý niệm ấy, chúng ta đưa ra các suy đoán, chờ đợi sự xác nhận từ một tác động đầy đủ hơn của trực giác hay từ lời giải minh của chính Chân sư.

Finally, this is interesting,

Sau cùng—điều này thú vị—

the equilibrized atoms

những nguyên tử được quân bình

. It's very Libran in a certain sense, obviously every time you see the word equilibrium or equilibrium very Libran. You have 12 some model here, the 12 petals of the egoic lotus and the 13th unit, which is the jewel in the lotus and Christ in his ashram, the 12 apostles and

. Theo một nghĩa nào đó điều này rất Thiên Bình; hễ thấy từ “cân bằng/quân bình” là rất Thiên Bình. Bạn có một mô hình “mười hai” ở đây—mười hai cánh của Hoa Sen Chân Ngã—và đơn vị thứ mười ba là viên ngọc trong hoa sen; Đức Christ trong ashram của Ngài—mười hai tông đồ và

the Christ is the leader in the model of any ashram. Christ exemplifies for us the workings of an ashram. He was the 13th member and the sun and the 12 signs of the zodiac is another symbol. But equilibrized.

Đức Christ là vị lãnh đạo—một mô hình của bất kỳ ashram nào. Đức Christ nêu gương cho chúng ta cách thức hoạt động của một ashram. Ngài là thành viên thứ mười ba; và mặt trời với mười hai dấu hiệu hoàng đạo là một biểu tượng khác. Nhưng “được quân bình”.

There is reason to believe that this 13th group indicates those who have an egoic lotus which stands in full revelation. Such an atom, ie, a human monad in an egoic lotus, and atom has completed one very important phase of the development and is equilibrized with respect to that phase. After this equilibrium has been reached it is disturbed by various types of destructive forces. How is the causal body destroyed from a number of lines of force from those are the monad from those of the buddhic plane, the second aspect of the will, we are told, those from the tiny atomic units within the atomic triangle, plus the causal body is destroyed.

Có lý do để tin rằng nhóm thứ mười ba này chỉ thị những ai có Hoa Sen Chân Ngã đứng trong sự hiển lộ trọn vẹn. Một nguyên tử như thế—tức một chân thần nhân loại trong một Hoa Sen Chân Ngã—một nguyên tử đã hoàn tất một giai đoạn vô cùng trọng yếu của phát triển và được quân bình đối với giai đoạn ấy. Sau khi trạng thái quân bình này đạt được, nó lại bị khuấy động bởi những loại lực hủy diệt khác nhau. Thể nguyên nhân bị hủy diệt như thế nào? Bởi một số tuyến lực: từ chân thần; từ cõi Bồ đề—phương diện thứ hai của Ý Chí, như chúng ta được cho biết; từ các đơn vị nguyên tử tí hon trong tam giác nguyên tử; cộng lại khiến thể nguyên nhân bị hủy diệt.

In any case, the term equilibrium indicates a complete phase and completed phase of development, whatever that phase may be. When harmony and equilibration has been reached, destruction ensues like the relation between the fourth ray and the first ray when all has been harmonized, beautified, and perfectly balanced equilibration … the balancing—when all has been brought to perfection. Any other adjustment is toward imperfection. So that is the time to signal the end, the consummation, the fourth initiation is the destructive consummatory moment.

Dù thế nào đi nữa, thuật ngữ quân bình chỉ ra một giai đoạn trọn vẹn và đã hoàn tất của sự phát triển, bất kể giai đoạn ấy là gì. Khi hòa điệu và quân bình đã đạt, sự phá hủy liền theo sau, như mối liên hệ giữa cung bốn và cung một khi mọi sự đã được hòa hợp, làm đẹp, và quân bình cách hoàn hảo… việc cân bằng—khi mọi thứ đã được đưa tới mức hoàn thiện. Bất kỳ điều chỉnh nào khác đều hướng về sự bất toàn. Vì vậy, đó là lúc báo hiệu sự kết thúc, sự viên mãn; lần điểm đạo thứ tư là khoảnh khắc thành tựu mang tính hủy diệt.

1:39:30: The group of 13 may include those who have transcended the fourth degree, possibly, in which case enumeration according to the unfoldment of the twelve petals of the egoic lotus will not be fully accurate. It is a theory. It is clear at this point that in occult understanding interpretation and meaning of these names must be speculative. Yes, my excuse here. But, it seems to me that the full beauty of Libra, as a sign ruled by Venus, is demonstrated with the consummated egoic lotus. It's full unfoldment, its greatest possible beauty. … Equilibration has been reached. It is ruled by Venus, the planet of beauty, and we may say there is a maximal beauty possible for the egoic lotus, for anyone’s egoic lotus, so we have the relation between beauty and death.

1:39:30: Nhóm 13 có thể bao gồm cả những ai đã vượt qua bậc thứ tư, có thể vậy, và trong trường hợp ấy, việc liệt kê theo sự khai mở của mười hai cánh của Hoa Sen Chân Ngã sẽ không hoàn toàn chính xác. Đó là một giả thuyết. Đến đây rõ ràng rằng trong thấu hiểu huyền bí, sự diễn giải và ý nghĩa của những tên gọi này ắt phải mang tính suy đoán. Vâng, đó là lời biện bạch của tôi ở đây. Nhưng, theo tôi, vẻ đẹp trọn vẹn của Thiên Bình, như một dấu hiệu do Sao Kim cai quản, được biểu lộ nơi Hoa Sen Chân Ngã đã hoàn tất. Sự khai mở viên mãn của nó, vẻ đẹp lớn nhất có thể có của nó… Trạng thái quân bình đã đạt. Nó do Sao Kim, hành tinh của vẻ đẹp, cai quản; và chúng ta có thể nói rằng có một vẻ đẹp tối đại khả hữu đối với Hoa Sen Chân Ngã, đối với Hoa Sen Chân Ngã của bất kỳ ai; vậy nên có mối liên hệ giữa cái đẹp và cái chết.

It makes a lot of sense to me that the

Điều này rất có lý với tôi rằng các

equilibrized atoms

nguyên tử được quân bình

may be those in whom the egoic lotus is on the point of a destruction. On the other hand, is it possible to have equilibrated atoms which show the monad in relation to the Triad, in a particular way, because the Triad is Libra and it is the balance. … Since the Triad is ruled by Libra this could be a relationship existing between the monad and the liberated monad, in extension or in projection. It could be a monad-Triad relationship, but I do know that equilibration is needed before destruction—until the fullest beauty possible is created we cannot have the necessary destruction. So, we have those thoughts in mind.

có thể là những ai mà Hoa Sen Chân Ngã đang ở điểm sắp bị phá hủy. Mặt khác, liệu có thể có các nguyên tử đã quân bình, vốn cho thấy chân thần trong liên hệ với Tam nguyên tinh thần theo một cách đặc thù, vì Tam nguyên tinh thần là Thiên Bình và là cái cân… Vì Tam nguyên tinh thần do Thiên Bình cai quản nên đây có thể là một mối liên hệ tồn tại giữa chân thần và chân thần đã được giải thoát, trong sự mở rộng hoặc trong sự phóng chiếu. Có thể là một mối liên hệ chân thần–Tam nguyên tinh thần, nhưng tôi biết rằng cần có quân bình trước khi phá hủy—chừng nào vẻ đẹp trọn vẹn nhất khả hữu chưa được tạo thành thì chúng ta không thể có sự phá hủy cần thiết. Vậy, chúng ta ghi nhớ những tư tưởng đó.

One day we will know with certainty. There are so many places where He just simply gives us a list. He gives us seven formulas of healing and he doesn't say much at all. He oftentimes will put things forward from the Old Commentary and leave it for us to interpret. This is one of those examples. What do these names suggest to us? From what we know, what do they suggest? And then that which they suggest reaches out towards that which is the truth and there will be a reconciliation.

Một ngày nào đó chúng ta sẽ biết một cách chắc chắn. Có rất nhiều chỗ nơi Ngài chỉ đơn giản đưa ra cho chúng ta một danh mục. Ngài ban cho chúng ta bảy công thức trị liệu và Ngài hầu như không nói gì nhiều. Ngài thường nêu ra những điều từ Cổ Luận và để chúng ta tự diễn giải. Đây là một trong những ví dụ như thế. Những tên gọi này gợi gì cho chúng ta? Từ những gì chúng ta biết, chúng gợi gì? Và rồi điều chúng gợi mở vươn tới điều là chân lý, và sẽ có một sự điều hòa.

Many more names might be given but these will suffice to indicate the general nature of these energy summations, under which all the members of the human family are gathered and placed according to: TCF 1081

Có thể còn nêu ra nhiều tên hơn nữa, nhưng chừng này là đủ để chỉ ra bản chất tổng quát của những tổng năng lượng này, dưới đó mọi thành viên của gia đình nhân loại được tập hợp và sắp đặt theo: TCF 1081

Many more names might be given but these will suffice to indicate the general nature of these energy summations—

Có thể còn nêu ra nhiều tên hơn nữa, nhưng chừng này là đủ để chỉ ra bản chất tổng quát của những tổng năng lượng này —

then yeah, it's interesting, let us pay attention to the term energy summations, summations—it seems to hint that the groups are named according to the increasing degree of energy. They continue to sum with the units of higher energy being listed later on, those of lesser energy earlier named would indicate lesser sums of energy in the later. Something's interesting, indicate the general nature of these energy summations under which all members of the human family are gathered and placed according to them, and we discussed these.

vậy thì, thật thú vị, chúng ta hãy chú ý đến thuật ngữ các tổng năng lượng, các tổng—dường như gợi ý rằng các nhóm được đặt tên theo mức độ năng lượng tăng dần. Chúng tiếp tục cộng dồn; các đơn vị có năng lượng cao hơn được liệt kê về sau, còn những đơn vị có năng lượng thấp hơn được nêu trước đó sẽ chỉ ra những tổng năng lượng nhỏ hơn so với các nhóm về sau. Điều này thú vị ở chỗ nó chỉ ra bản chất tổng quát của những tổng năng lượng, dưới đó mọi thành viên của gia đình nhân loại được tập hợp và sắp đặt theo chúng, và chúng ta đã bàn về các điều này.

Interesting, these seven categories beginning with rhythm and ending with activity. There was a reference earlier to the sevenfold …

Thật thú vị, bảy hạng mục này bắt đầu với nhịp điệu và kết thúc bằng hoạt động. Trước đó có một tham chiếu tới thất phân…

rotating units of the seventh order,

Các đơn vị quay của bậc thứ bảy,

does that mean that all the seven aspects have been fulfilled to a certain extent? maybe. There's a point beyond which fastidiousness concerning knowledge is profitable, especially when we might be developing other very necessary qualities while instead we searched for the exactitude of a type of knowledge which cannot even be used. We have to be practical about that, and sometimes understanding in general is the limit of what can be understood at a particular time.

điều đó có nghĩa là bảy phương diện đều đã được hoàn tất ở một mức độ nào đó chăng? có thể. Có một giới hạn mà vượt qua đó, sự câu nệ về tri thức không còn hữu ích, nhất là khi lẽ ra chúng ta có thể phát triển các phẩm tính rất cần thiết khác thay vì mải tìm sự chính xác của một loại tri thức thậm chí chưa thể dùng được. Chúng ta phải thực tế về điều ấy. Và đôi khi sự thấu hiểu tổng quát là giới hạn của những gì có thể được thấu hiểu tại một thời điểm nhất định.

All these categories seem progressive, all are capable of increase, and the increase of each of the following:

Tất cả những hạng mục này dường như có tính tiến triển, tất cả đều có thể gia tăng, và sự gia tăng của từng điều sau đây:

Many more names might be given but these will suffice to indicate the general nature of these energy summations, under which all the members of the human family are gathered and placed according to:

a. Their rhythm,

a. Nhịp điệu của họ,

b. Their quality,

b. Phẩm tính của họ,

c. Their heat,

c. Nhiệt của họ,

d. Their light,

d. Ánh sáng của họ,

e. Their magnetic influence,

e. Ảnh hưởng từ tính của họ,

f. Their radiation,

f. Bức xạ của họ,

g. Their activity.

g. Hoạt động của họ.

This tabulation is but an extension of the major one which grouped all Egos under the divisions of colour, sound and vibration. A similar enumeration has also grouped the atoms in the other kingdoms of nature, and even the Dhyan Chohans of the highest rank find their place in the hierarchical archives of this fifth (or third) department. TCF 1082

Bảng biểu này chỉ là sự mở rộng của bảng biểu chính, vốn nhóm tất cả các Chân ngã dưới các phân loại màu sắc, âm thanh và rung động. Một sự liệt kê tương tự cũng đã nhóm các nguyên tử trong những giới khác của thiên nhiên, và ngay cả các Dhyan Chohan cao cấp nhất cũng tìm thấy vị trí của họ trong văn khố của Thánh Đoàn của ban thứ năm (hoặc thứ ba) này. TCF 1082

Increase of

Sự gia tăng

rhythm, quality, heat

nhịp điệu, phẩm tính, nhiệt

, etc. etc. indicates an increase in evolutionary unfoldment. This is interesting [laughing]

, v.v. v.v. chỉ ra sự gia tăng của khai mở tiến hóa. Điều này thật thú vị [cười]

this tabulation is, but an extension of the major one which grouped all egos under the division of color, sound and vibration.

bảng biểu này chỉ là sự mở rộng của bảng biểu chính, vốn nhóm tất cả các Chân ngã dưới các phân loại màu sắc, âm thanh và rung động.

what we're talking about, who are we grouping? I think we are grouping monads which are manifesting through lotuses. The completely detached monad that is not in the process of even moving towards the taking of a lotus is not our concern.

chúng ta đang nói về điều gì, chúng ta đang nhóm ai? Tôi nghĩ chúng ta đang nhóm các chân thần biểu lộ qua các hoa sen. Chân thần hoàn toàn tách rời, chưa hề ở trong tiến trình hướng tới việc mang một hoa sen, không thuộc mối quan tâm của chúng ta.

So, these inner charts, when will we see them? Their comprehensiveness and complexity must be extraordinary, but it said between the third and fourth initiations the amount of knowledge accumulated will be tremendous. Obviously, we're working in the synthesis petals and we're synthesizing knowledge and other types of synthesis: the all-inclusive love, the all directing will.

Vậy thì, những sơ đồ nội tại này, bao giờ chúng ta sẽ thấy chúng? Tính bao quát và phức tạp của chúng hẳn là phi thường, nhưng có nói rằng giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ tư lượng tri thức tích lũy sẽ là khổng lồ. Hiển nhiên, chúng ta đang làm việc trong các cánh hoa tổng hợp và đang tổng hợp tri thức cùng những loại tổng hợp khác: tình thương bao gồm tất cả, ý chí điều hướng tất cả.

So, the 13 points we have been studying are only minor divisions when compared to the major divisions of color, sound and vibration, or even, yes, the major vibrant divisions: Color, sound and vibration. Always the three above the seven. We've just seen this three, this tabulation of seven years, is the subsidiary seven to the three of color, sound and vibration. Certain numerical occult structures simply persist: the three above the seven. It's in the tree of life and it is operative.

Vì thế, 13 điểm chúng ta đã nghiên cứu chỉ là những phân hệ nhỏ so với các phân hệ lớn của màu sắc, âm thanh và rung động, hay đúng hơn, những phân hệ lớn đầy rung lực: màu sắc, âm thanh và rung động. Luôn luôn là bộ ba ở trên bộ bảy. Chúng ta vừa thấy bộ ba này—bảng thất phân này—là bộ bảy phụ thuộc của bộ ba màu sắc, âm thanh và rung động. Những cấu trúc số học huyền bí nhất định cứ bền bỉ tồn tại: bộ ba ở trên bộ bảy. Nó có trong Cây Sự Sống và đang vận hành.

A cyclic tabulation is of equal interest but is of a totally different nature, carrying to the initiated and intuitive investigator many hints of an evolutionary and historical value. Again we might append a brief epitome of some of the expressions used and of some of the names under which human beings are grouped in the archives of this the seventh department: TCF 1081-1082

Một bảng biểu chu kỳ cũng đáng quan tâm ngang bằng nhưng có bản chất hoàn toàn khác, chuyển tải tới nhà điều tra đã được điểm đạo và có trực giác nhiều gợi ý có giá trị tiến hóa và lịch sử. Lại nữa, chúng ta có thể phụ thêm một bản tóm lược ngắn về vài lối diễn đạt được dùng và vài tên gọi dưới đó nhân loại được nhóm trong các kho lưu trữ của ban thứ bảy này: TCF 1081-1082

The atoms in the kingdoms are possible as well.

Các nguyên tử trong các giới cũng có thể (được phân nhóm) như vậy.

And even the Dhyan Chohans of the highest rank find their place in the hierarchical archives of this fifth (or third) department.

Và ngay cả các Dhyan Chohan cao cấp nhất cũng tìm thấy vị trí của họ trong văn khố của Thánh Đoàn của ban thứ năm (hoặc thứ ba) này.

So, the fifth or third department, the classifications we've been dealing with are coming out of the fifth or third department. With the fifth, the number five, we would expect all manner of minute classification, and perhaps for karmic purposes or simply to know who one is dealing with, we seem to be studying classifications which appeared in the Mahachohan’s department, which has to do with karma and the exercise of capacity within the planes and subplanes within the material aspects. It would seem to be of use to the lords of karma and their multitude of karmic agents. Were told that they keep the most meticulous records.

Vậy thì, ban thứ năm hoặc thứ ba—các phân loại mà chúng ta đang đề cập—xuất phát từ ban thứ năm hoặc thứ ba. Với con số năm, chúng ta kỳ vọng mọi kiểu phân loại tỉ mỉ, và có lẽ vì những mục đích nghiệp quả hoặc đơn giản để biết mình đang làm việc với ai, chúng ta xem ra đang nghiên cứu những phân loại xuất hiện trong ban của MahaChohan, vốn liên quan đến nghiệp quả và việc vận dụng năng lực trong các cõi và cõi phụ trong các phương diện vật chất. Điều này hẳn hữu ích cho các Chúa Tể Nghiệp quả và vô số tác viên nghiệp quả của các Ngài. Người ta cho biết rằng Các Ngài lưu giữ những hồ sơ tỉ mỉ nhất.

So, he's telling us that all the members of all kingdoms and Creative Hierarchies are grouped in manners of this nature. Remember that every Creative Hierarchy has seven stages of form and nine stages of consciousness, and all Creative Hierarchies are monads and not all members of all Creative Hierarchies are equally advanced. We've been talking about the degree of development in time of the different monads that are in the Creative Hierarchy of man.

Vì vậy, Ngài đang nói với chúng ta rằng mọi thành viên của mọi giới và Huyền Giai Sáng Tạo đều được nhóm theo những cách thức như thế này. Hãy nhớ rằng mỗi Huyền Giai Sáng Tạo có bảy giai đoạn của hình tướng và chín giai đoạn của tâm thức, và mọi Huyền Giai Sáng Tạo đều là những tập hợp các chân thần, và không phải mọi thành viên của mọi Huyền Giai Sáng Tạo đều tiến hóa ngang nhau. Chúng ta đã bàn về mức độ phát triển theo thời gian của các chân thần khác nhau trong Huyền Giai Sáng Tạo của nhân loại.

What a complexity it is. Of course, it's not our business really is it? I mean the proper study of mankind is man. … We're concerned with understanding the variations of the types of human beings there are. So, we can all work out the divine plan with correct understanding. If we understood the monadic, any egoic objective of any human unit, perhaps we would be more tolerance and find facilitative ways to promote those fulfillments that did not disrupt the fulfillments of others.

Thật là phức tạp. Tất nhiên, đó không thật là việc của chúng ta, phải không? Ý tôi là, đối tượng học hỏi thích đáng của nhân loại là con người. … Chúng ta quan tâm đến việc thấu hiểu những biến thiên của các loại hình con người đang có. Như thế, tất cả chúng ta có thể thực hiện Thiên Cơ với sự thấu hiểu đúng đắn. Nếu chúng ta thấu hiểu được mục tiêu chân thần, mục tiêu chân ngã của bất kỳ đơn vị con người nào, có lẽ chúng ta sẽ bao dung hơn và tìm ra những cách thức hỗ trợ để thúc đẩy các sự thành tựu ấy mà không phá vỡ sự thành tựu của những người khác.

There are other groupings in those other kingdoms and hierarchies. These other groupings can not be immediately useful to us known when we cannot fathom the groupings of our own Creative Hierarchy, the term Dhyan Chohan may point equally to those in both higher kingdoms, such as the kingdom of planetary lives, and also to those in the higher Creative Hierarchies, Triads, divine builders, divine flames, so let's just say that what we see here is that minute organization prevails in the classification of numerous groups of monads of high and low development. Groups of monads perhaps are involved in the group soul phenomenon, it would seem.

Có những cách nhóm khác trong các giới và Huyền Giai khác. Những cách nhóm này không thể hữu dụng ngay cho chúng ta khi chính các phân nhóm của Huyền Giai Sáng Tạo của riêng chúng ta còn chưa thể dò thấu; thuật ngữ Dhyan Chohan có thể chỉ đồng đều tới những vị trong các giới cao hơn, như giới các Sự sống hành tinh, đồng thời cũng chỉ tới những vị trong các Huyền Giai Sáng Tạo cao hơn—Tam nguyên tinh thần, các Kiến tạo thiêng liêng, các ngọn Lửa thiêng—vậy Chúng ta hãy chỉ nói rằng điều chúng ta thấy ở đây là sự tổ chức tỉ mỉ chi phối trong việc phân loại vô số nhóm chân thần ở trình độ phát triển cao và thấp. Có lẽ các nhóm chân thần tham dự vào hiện tượng Hồn nhóm, xem ra là thế.

The intricate relations between the kingdoms and Creative Hierarchies are especially difficult to unravel. I've sometimes talked about that, from a certain point of view the animal, the plant, the mineral, they're all somehow the human monad, because the human monad immetalizes, invegetalizes, inzoonates. So, it's as if all those kingdoms come under the fourth Creative Hierarchy, from one perspective. It’s not easy to work out.

Những liên hệ phức tạp giữa các giới và các Huyền Giai Sáng Tạo đặc biệt khó gỡ. Thỉnh thoảng tôi có nói rằng, từ một quan điểm nào đó, thú vật, thực vật, khoáng chất, bằng cách nào đó đều là chân thần nhân loại, vì chân thần nhân loại hóa khoáng, hóa thực vật, hóa thú. Vì vậy, như thể tất cả những giới ấy, nhìn từ một viễn tượng, đều thuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Không dễ để lý giải.

There is a cyclic tabulation. The one that we've been working on here, it would seem as almost a cyclic tabulation cyclic tabulation. maybe he's an equal interest, but have a totally different nature carrying to the initiated intuitive investigator. Maybe this is not really been presented, but certain, in other words, a cyclic tabulation tells us when different groups have monads enter the human kingdom. I don’t think we really have that yet demonstrated in what has been given. But I would say that there are hints, in both of the groups we have examined and program 19 and now on program 20 of the relative times that the monads have entered.

Có một bảng biểu chu kỳ. Bảng mà chúng ta đã làm việc ở đây xem ra hầu như là một bảng biểu chu kỳ. Nó cũng đáng quan tâm ngang bằng, nhưng có bản chất hoàn toàn khác, chuyển tải tới nhà điều tra trực giác đã được điểm đạo nhiều gợi ý có giá trị tiến hóa và lịch sử. Có thể điều này chưa thật sự được trình bày, nhưng nói cách khác, một bảng biểu chu kỳ cho chúng ta biết khi nào các nhóm khác nhau có chân thần đi vào giới nhân loại. Tôi không nghĩ rằng điều đó đã được minh chứng rõ trong những gì đã ban cho. Nhưng tôi cho rằng có những gợi ý, trong cả hai nhóm chúng ta đã khảo sát ở chương trình 19 và giờ đây trong chương trình 20, về những thời điểm tương đối mà các chân thần đã nhập vào.

1. Units of the fire-mist stage,

1. Các đơn vị của giai đoạn hỏa vụ,

2. Points of lunar origin,

2. Những điểm có nguồn gốc thái âm,

3. Sons of the sun,

3. Các Con của Thái dương,

4. Devas of the fourth degree,

4. Các thiên thần bậc thứ tư,

5. Flames from interplanetary spheres,

5. Những ngọn lửa đến từ các khối cầu liên hành tinh,

6. Atoms from the crimson sphere—a reference to certain Egos who have come to the earth from the planetary scheme whose note is red,

6. Những nguyên tử đến từ khối cầu đỏ thắm—ám chỉ một số Chân ngã đã đến Trái Đất từ hệ hành tinh có chủ âm là màu đỏ,

7. The successful Vyasians,

7. Những người theo Vyasa thành công,

8. The points in the third planetary petal, and groups of others related to the twelve petalled planetary lotus,

8. Những điểm trong cánh hoa hành tinh thứ ba, và các nhóm khác có liên hệ với Hoa sen hành tinh mười hai cánh,

9. The lovers of low vibration,

9. Những kẻ ưa chuộng rung động thấp,

10. The rejectors of the eighth scheme,

10. Những kẻ khước từ hệ hành tinh thứ tám,

11. The points of triple resistance,

11. Những điểm của sự kháng cự tam phân,

12. The followers of the ARHAT,

12. Những người theo ARHAT,

13. The cyclic sons of peace,

13. Những người con theo chu kỳ của hòa bình,

14. The recurring sons of war,

14. Những người con tái hồi của chiến tranh,

15. The specks within the planetary eye,

15. Những hạt bụi trong con mắt hành tinh,

16. The recognised points within the chakras. These naturally exist in ten groups.

16. Những điểm được nhận biết ở trong các luân xa. Tự nhiên chúng tồn tại thành mười nhóm.

Each name conveys to the mind of the initiate some knowledge as to the place in evolution of the Monad concerned, the nature of its incarnations, and its place in cyclic evolution.

Mỗi tên gọi truyền đạt tới trí của vị điểm đạo đồ một vài tri thức về vị trí trên đường tiến hóa của Chân thần được nói đến, bản chất các lần lâm phàm của nó, và vị trí của nó trong tiến hóa chu kỳ.

The same method of grouping is used in connection with all the kingdoms though only in the case of the fourth and the fifth kingdoms are individual atoms dealt with; the tabulations and records for the other kingdoms are concerned with groups. When a group is known, the nature, vibration, and rhythm of the atom within that group is immediately apparent. TCF 1082-1083

Cùng một phương pháp nhóm được dùng liên hệ với mọi giới, tuy rằng chỉ trong trường hợp của giới thứ tư và thứ năm mới xử lý các nguyên tử cá thể; các bảng biểu và hồ sơ cho các giới khác thì liên quan đến các nhóm. Khi biết một nhóm, bản chất, rung động và nhịp điệu của nguyên tử ở trong nhóm ấy lập tức hiển lộ. TCF 1082-1083

I think there's lots in this in the foregoing list (which we shouldn't have studied first, but we did), a which tells us about the time of their entry and what cycle they may be in. Not entirely, but to a degree this, has quite a bit of, information about sources, but when it talks about points of lunar origin, we know something about the cycle. It's a much earlier cycle than others that have come in in relation to our earth chain and earth globe specifically and Vyasia, a very old teacher, tells us something. The original Vyasia induced or made possible will help to make possible the process of individualization, so it gives us a sense of when this type of monadic approach occurred. The Arhat, if the Arhat is the Buddha, then we know something about the time that they flourished. We don't know when they came in, but we have an idea that maybe since the Buddha was from the moon chain they too may have come from the moon chain and could follow his third ray, very high third grade presentation, touching on the cosmic mind.

Tôi nghĩ có rất nhiều điều trong danh mục ở trên (mà lẽ ra chúng ta không nên học trước, nhưng chúng ta đã làm), cho chúng ta biết về thời điểm họ gia nhập và họ có thể đang ở trong chu kỳ nào. Không hoàn toàn, nhưng ở một mức độ nào đó, điều này có khá nhiều thông tin về các nguồn xuất xứ, nhưng khi nói về những điểm có nguồn gốc thái âm, chúng ta biết chút gì về chu kỳ—đó là một chu kỳ sớm hơn nhiều so với những nhóm khác đã đi vào liên hệ với riêng Dãy Địa Cầu và bầu hành tinh Địa Cầu; và Vyasia, một vị huấn sư rất cổ, cho chúng ta một điều gì đó. Vị Vyasia nguyên thủy đã gợi động hay làm cho khả hữu—sẽ giúp làm cho khả hữu—tiến trình biệt ngã hóa, vì thế điều đó cho chúng ta cảm nhận về thời điểm khi loại tiếp cận mang tính chân thần này đã xảy ra. ARHAT—nếu ARHAT là Đức Phật—thì chúng ta biết đôi điều về thời khi họ hưng thịnh. Chúng ta không biết họ đã đi vào khi nào, nhưng có một ý niệm rằng, có lẽ vì Đức Phật đến từ Dãy Mặt Trăng nên các vị ấy cũng có thể đến từ Dãy Mặt Trăng và có thể theo Ngài trong sự trình hiện cung ba rất cao, chạm tới Vũ Trụ Trí.

We don't have a completely cyclic representation, but there are hints in these two lists of monadic name origin, stage of unfoldment, quality associations with various teachers. There are hints here which give us a sense of the cycle of entry. As I say, not complete.

Chúng ta không có một biểu đồ chu kỳ hoàn chỉnh, nhưng có những ám chỉ trong hai danh mục này về tên gọi chân thần, nguồn gốc, giai đoạn khai mở, những liên kết về phẩm tính với các vị huấn sư khác nhau. Có những gợi ý ở đây cho chúng ta cảm nhận về chu kỳ đi vào. Như tôi nói, chưa hoàn chỉnh.

Well this has been, I would say, quite an interesting subject. It is definitely related to the egoic lotus because according to the quality of the monad, its degree of unfoldment and the cycle in which had entered, which will have something to do with the degree of unfoldment, so will be the unfoldment of lotus and when we're looking at any egoic lotus, a master can tell in what group it is, and what monadic group is behind it. We wouldn't be able to tell. We simply look at the relative degree of unfolding, say, ‘aha, here is an initiatory sequence. Here are certain qualities which have, which are demonstrating and other qualities which are not’. We wouldn't really know the cause or one of the major causes behind the degree of unfoldment that we saw. We wouldn't know why it had unfolded as it had. Was it because of rapid or slow evolution? Was it because of an earlier or late later cycle of entry? Was it because of a particular type of quality and origin? Like the monads that are coming in from Venus and Jupiter seemed to be among the bulk of the second ray monads that we have to deal with. We still don't know whether the secondary ray monads are the majority on our particular planet in our solar system, we know they are the majority, so many of these considerations about very high and remote causes are beyond our ken and will determine the degree of unfoldment of the egoic lotus and it's an emphasis of colors and its rates and vibrations and so forth.

Vâng, đây là một đề tài, tôi muốn nói, khá thú vị. Nó chắc chắn liên hệ với Hoa Sen Chân Ngã vì tùy theo phẩm tính của chân thần, mức độ khai mở của nó và chu kỳ mà nó đã đi vào—điều sẽ liên quan tới mức độ khai mở—thì sự khai mở của hoa sen cũng sẽ như vậy; và khi chúng ta nhìn vào bất kỳ Hoa Sen Chân Ngã nào, một vị chân sư có thể biết nó thuộc nhóm nào, và nhóm chân thần nào ở đằng sau nó. Chúng ta thì không thể biết. Chúng ta chỉ nhìn mức độ khai mở tương đối và nói rằng: “Aha, đây là một chuỗi điểm đạo. Đây là những phẩm tính đang biểu hiện và những phẩm tính khác chưa biểu hiện.” Chúng ta sẽ không thật sự biết nguyên nhân—hay một trong các nguyên nhân chủ yếu—đằng sau mức độ khai mở mà chúng ta thấy. Chúng ta sẽ không biết vì sao nó khai mở như thế. Có phải vì tiến hóa nhanh hay chậm? Có phải vì chu kỳ gia nhập sớm hay muộn? Có phải vì một kiểu phẩm tính và nguồn gốc đặc thù? Như các chân thần đến từ Sao Kim và Sao Mộc dường như thuộc phần đông các chân thần cung hai mà chúng ta phải làm việc với. Chúng ta vẫn chưa biết liệu các chân thần cung hai có phải là đa số trên hành tinh đặc thù của chúng ta hay không; trong hệ mặt trời thì chúng ta biết họ là đa số; vì vậy, rất nhiều suy xét về những nguyên nhân rất cao xa vượt ngoài tầm hiểu biết của chúng ta, và sẽ quyết định mức độ khai mở của Hoa Sen Chân Ngã cùng nhấn mạnh về màu sắc, nhịp độ và rung động của nó, v.v.

A huge science in which the Solar Angels, having had the advantage of one solar system on us, are proficient. They are divine alchemists and very proficient in understanding these processes and so they can promote them in the proper way because they have to know what kinds of monads they are dealing with in order to promote in the proper way the type of egoic lotus unfoldment that is appropriate to that monad. It’s like a science far beyond anything we can conceive as real. We can only imagine some of the factors that may be included in it.

Một khoa học mênh mông mà Các Ngài Thái dương Thiên Thần—vốn có lợi thế hơn chúng ta một hệ mặt trời—rất tinh thông. Các Ngài là những nhà luyện kim đan thiêng liêng và rất tinh thông trong việc thấu hiểu những tiến trình này, nên Các Ngài có thể thúc đẩy chúng theo cách thích đáng, vì Các Ngài phải biết mình đang xử lý những loại chân thần nào để thúc đẩy theo cách phù hợp kiểu khai mở Hoa Sen Chân Ngã thích đáng với chân thần ấy. Đó như là một khoa học vượt xa bất cứ điều gì chúng ta có thể hình dung là có thật. Chúng ta chỉ có thể tưởng tượng một số yếu tố có thể nằm trong đó.

I always feel the sense of incompleteness when leaving a subject, especially since it hasn't been rigidly organized, which I would like with everything completely said about it. Maybe my two weakest rays are the seventh and the fifth, which would be what I would aspire to in any presentation, but I think we should close this and simply to sound the Great Invocation together and that will close out our program …

Tôi luôn cảm thấy cảm thức chưa trọn vẹn khi rời một đề tài, nhất là khi nó chưa được tổ chức chặt chẽ, điều mà tôi vẫn muốn—mọi điều về nó được nói cho trọn. Có lẽ hai cung yếu nhất của tôi là cung bảy và cung năm—điều mà tôi khao ước thể hiện trong bất kỳ bài trình bày nào—nhưng tôi nghĩ chúng ta nên khép lại ở đây, và đơn giản là cùng nhau xướng Đại Khấn Nguyện, và điều đó sẽ kết thúc chương trình của chúng ta…

So, friends … this is the end of your egoic lotus COMMENTARY program, 2 hours and 1 minute and it's A Treatise on Cosmic Fire, page 1081 egoic lotus COMMENTARY program 21, and maybe the first petal. We'll see whether I've done enough to warrant the beginning of the work on the first petal.

Vậy, các bạn hữu… đây là phần kết của chương trình bình giảng webinar về Hoa Sen Chân Ngã, 2 giờ 1 phút, và đây là Luận về Lửa Vũ Trụ, trang 1081 chương trình bình giải hội thảo trực tuyến về Hoa Sen Chân Ngã số 21, và có lẽ là cánh hoa thứ nhất. Chúng ta sẽ xem liệu tôi đã làm đủ để có thể bắt đầu công tác trên cánh hoa thứ nhất chưa.

You should have the foundation which would help us do that. We'll see if any other preparatory materials needed. So, friends we'll see you before long, advancing in our understanding, hopefully, see you then.

Quý vị hẳn đã có nền tảng sẽ giúp chúng ta làm điều đó. Chúng ta sẽ xem có cần thêm những tài liệu chuẩn bị nào khác không. Vậy, các bạn hữu, chúng ta sẽ sớm gặp lại, cùng tiến bộ trong sự thấu hiểu của mình, hy vọng là thế, hẹn gặp lại khi ấy.

Bye. Bye.

Tạm biệt. Tạm biệt.