chapter 025 02

If you think of the three fire signs: Leo is related to the second aspect of divinity and to the heart. Aries relates to the head and the first aspect. Sagittarius relates perhaps to the throat but also to the third aspect, definitely. Sagittarius does have a connection to the throat because it is the sign ultimately of silence and the stilling or killing of the Stymphalian birds, which create thought forms indiscriminately.

Nếu các bạn nghĩ đến ba dấu hiệu hành hỏa: Sư Tử liên hệ với phương diện thứ hai của thiên tính và với trái tim. Bạch Dương liên hệ với đầu và phương diện thứ nhất. Nhân Mã có lẽ liên hệ với cổ họng nhưng cũng chắc chắn với phương diện thứ ba. Nhân Mã quả có một liên hệ với cổ họng vì rốt cuộc nó là dấu hiệu của im lặng và của việc làm lặng yên hay giết những con chim Stymphalos, vốn tạo ra các Hình tư tưởng một cách không phân biện.

The heart is the middle chakra, and the fifth petal is the middle of the nine petals, so it is a heart placement. When the birth of the Christ in the heart occurs with the complete unfoldment of the fifth petal, there is a very considerable stimulation of the heart in a higher way. In its second aspect, the heart is definitely active, sustaining some lower focuses. Even the man focused in the astral body has the heart chakra as a major chakra, along with the solar plexus and the base of the spine, but it's more the third aspect of the heart which is at work—perhaps the vitality aspect.

Trái tim là luân xa ở giữa, và cánh hoa thứ năm là trung tâm của chín cánh hoa, nên nó là một vị trí của trái tim. Khi sự giáng sinh của Đức Christ trong trái tim xảy ra với sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm, có một sự kích thích rất đáng kể của trái tim theo một cách cao hơn. Trong phương diện thứ hai của nó, trái tim chắc chắn hoạt động, duy trì một số điểm tập trung thấp hơn. Ngay cả con người tập trung trong thể cảm dục cũng có luân xa tim như một luân xa chính, cùng với tùng thái dương và đáy cột sống, nhưng khi ấy hoạt động nhiều hơn là phương diện thứ ba của trái tim—có lẽ là phương diện sinh lực.

The love aspect of the heart moves into prominence as we perceive. Neptune—I love this name for Neptune: "the repository of the solar flames"—is involved in awakening the heart's expression of solar fire, the fire of the soul. This is really experienced for the first time during fifth petal processes. The love of the Solar Angels, the love of the soul, is somewhat divorced from form.

Phương diện bác ái của trái tim trở nên nổi bật khi chúng ta nhận thức. Sao Hải Vương—tôi yêu tên gọi này dành cho Sao Hải Vương: “kho chứa các ngọn lửa thái dương”—liên quan đến việc đánh thức biểu hiện của trái tim về Lửa Thái dương, lửa của linh hồn. Điều này thật sự được trải nghiệm lần đầu trong các tiến trình của cánh hoa thứ năm. Tình thương của các Thái dương Thiên Thần, tình thương của linh hồn, phần nào tách khỏi hình tướng.

Check out the second integration formula of how the second ray soul must proceed: no longer loving form per se, but loving form perhaps only as it is an aspect of the higher beingness—the soul and spirit.

Hãy xem công thức tích hợp thứ hai về cách linh hồn cung hai phải tiến hành: không còn yêu hình tướng chính nó nữa, mà có lẽ chỉ yêu hình tướng khi nó là một phương diện của bản thể cao hơn—linh hồn và tinh thần.

As Scorpio is so important at this petal, Pluto will be found playing its part, because it is of course a ruler of Scorpio. Pluto will contribute to the general catharsis and eliminative processes, repulsive processes—the law of repulse in a lower turn of the spiral. Pluto arises from the conflict between the sun and the moon symbolically considered, and which sometimes manifests as a dramatic Leonean expressivity.

Vì Hổ Cáp rất quan trọng tại cánh hoa này, Sao Diêm Vương sẽ được thấy là đóng vai trò của nó, bởi dĩ nhiên nó là một chủ tinh của Hổ Cáp. Sao Diêm Vương sẽ góp phần vào sự thanh lọc tổng quát và các tiến trình loại bỏ, các tiến trình đẩy lùi—Định luật Đẩy Lùi ở một vòng xoắn thấp hơn. Sao Diêm Vương nảy sinh từ xung đột giữa mặt trời và mặt trăng xét theo biểu tượng, và điều này đôi khi biểu hiện như một tính biểu cảm Sư Tử đầy kịch tính.

It is Pluto that applies the powers of death to bring the regime of strictly lunar living to an end as the capacity for radiant solar living increases in strength. The king must die—it's such an aspect of the psychological process which has been detected by Carl Jung in his depth psychology. Who is the king? The lower ego, who can no longer reign when the higher of the pairs of opposites becomes so attractive. But first comes the death process. Putting the lower ego to death, or at least a partial death, or trying to corner the lion is another way of looking at this. One of Hercules' tasks is to corner the lion of pride, the lion of the lower ego, and no longer to let it reign. It's a subtle type of poison coming through the realization that there is a much greater ruler within. It's not just a question of suppressing the lower ego without an adequate incentive to rise towards a higher and truer type of ego.

Chính Sao Diêm Vương áp dụng các quyền năng của sự chết để đưa chế độ của lối sống thuần thái âm đến hồi kết khi năng lực sống thái dương rạng rỡ tăng thêm sức mạnh. Nhà vua phải chết—đó là một phương diện của tiến trình tâm lý mà Carl Jung đã nhận ra trong tâm lý học chiều sâu của ông. Nhà vua là ai? Phàm ngã, kẻ không còn có thể trị vì khi cực cao của các cặp đối nghịch trở nên hấp dẫn đến thế. Nhưng trước hết là tiến trình chết. Đưa phàm ngã đến chỗ chết, hoặc ít nhất là một cái chết một phần, hay cố dồn con sư tử vào góc cũng là một cách nhìn khác. Một trong những nhiệm vụ của Hercules là dồn con sư tử kiêu hãnh, con sư tử của phàm ngã, vào góc và không còn để nó trị vì nữa. Đó là một loại độc tố vi tế đi qua nhận thức rằng có một đấng cai quản lớn hơn nhiều ở bên trong. Đây không chỉ là vấn đề đàn áp phàm ngã mà không có một động lực thích đáng để vươn lên tới một loại chân ngã cao hơn và chân thực hơn.

What a petal—to see it in terms of people fighting it out between the higher and lower tendencies. In the Hall of Ignorance, everybody's quite happy to just be as they are, advancing the only thing they think they are: the personality, but then comes the suspicion of duality, and the suspicion turns into a recognition of duality, and a realization of duality, and then the demand to no longer live as a representative of the lower of the poles.

Một cánh hoa thật lớn lao—khi nhìn nó như những con người đang chiến đấu giữa các khuynh hướng cao và thấp. Trong Phòng Vô Minh, mọi người khá hài lòng chỉ cần là như họ đang là, thúc đẩy điều duy nhất họ nghĩ họ là: phàm ngã, nhưng rồi xuất hiện nghi cảm về Nhị nguyên, và nghi cảm biến thành sự nhận ra Nhị nguyên, và sự nhận thức về Nhị nguyên, rồi thành đòi hỏi không còn sống như đại diện của cực thấp nữa.

I'm giving some of the major astrological, zodiacal, and planetary references. There will be more when I put this together in the synthesis.

Tôi đang đưa ra một số tham chiếu chính về chiêm tinh, hoàng đạo và hành tinh. Sẽ còn nhiều hơn khi tôi đặt điều này vào phần tổng hợp.

From a ray perspective, this is a petal of struggle. All the pivot points are struggle because you are torn between opposing directions. The fourth ray will be prominent. This fourth ray presses most powerfully through Scorpio and is doubly prominent at the fifth petal. From this way of reckoning, the water signs rule the love petals, starting with Pisces at the first petal and numbering clockwise.

Từ góc nhìn cung, đây là một cánh hoa của đấu tranh. Tất cả các điểm xoay đều là đấu tranh vì các bạn bị giằng xé giữa những hướng đối nghịch. Cung bốn sẽ nổi bật. Cung bốn này thúc ép mạnh mẽ nhất qua Hổ Cáp và nổi bật kép tại cánh hoa thứ năm. Theo cách tính này, các dấu hiệu hành thủy cai quản các cánh hoa bác ái, bắt đầu với Song Ngư ở cánh hoa thứ nhất và đánh số theo chiều kim đồng hồ.

There are many struggles before the first initiation, before the second, before the third, and they can all be related to Scorpio, which is powerful in all three initiations. In a different way, I suspect, at the fourth.

Có nhiều cuộc đấu tranh trước lần điểm đạo thứ nhất, trước lần thứ hai, trước lần thứ ba, và tất cả đều có thể liên hệ với Hổ Cáp, vốn mạnh mẽ trong cả ba lần điểm đạo. Theo một cách khác, tôi nghi rằng cũng vậy ở lần thứ tư.

Because the soul aspect (representing the real) is coming into increased prominence, the second ray—so distinctly correlated with the higher ego generically and with the Solar Angel—will be of importance here. The "love of the real" is a distinctly second ray tendency. We read in Esoteric Psychology, volume one, how the student on the second ray will ever seek greater and greater truth of a pure kind—love of the real.

Vì phương diện linh hồn, đại diện cho cái thực, đang ngày càng nổi bật, cung hai—tương ứng rất rõ với chân ngã nói chung và với Thái dương Thiên Thần—sẽ quan trọng ở đây. “Tình thương đối với cái thực” là một khuynh hướng rõ rệt của cung hai. Chúng ta đọc trong Tâm Lý Học Nội Môn, quyển một, rằng đạo sinh trên cung hai sẽ luôn tìm kiếm chân lý ngày càng lớn hơn thuộc loại tinh ròng—tình thương đối với cái thực.

When the solar petals begin, the second ray begins. The lunar petals are generically ruled by the third ray, and the solar petals by the second ray. Because this petal will see the emergence of many dominant personalities in their three, seven, or eleven lives, as DK describes it, we cannot ignore the potent influence of the first ray. The constellation Leo is expressive of the first ray (ray one and five), and the first ray also expresses powerfully through Scorpio, not only through one of its rulers, Pluto, but I believe implicitly through the constellation itself—it is after all the constellation of Hercules.

Khi các cánh hoa thái dương bắt đầu, cung hai bắt đầu. Các cánh hoa thái âm nói chung được cung ba cai quản, và các cánh hoa thái dương được cung hai cai quản. Vì cánh hoa này sẽ chứng kiến sự xuất hiện của nhiều phàm ngã thống trị trong ba, bảy, hay mười một kiếp của họ, như Chân sư DK mô tả, chúng ta không thể bỏ qua ảnh hưởng mạnh mẽ của cung một. Chòm sao Sư Tử biểu hiện cung một, cung một và cung năm, và cung một cũng biểu hiện mạnh mẽ qua Hổ Cáp, không chỉ qua một trong các chủ tinh của nó là Sao Diêm Vương, mà tôi tin là còn ngầm qua chính chòm sao ấy—suy cho cùng, đó là chòm sao của Hercules.

If Taurus is associated with the Buddha, and the Buddha is the third ray monad in this case, then Taurus is the third ray cosmic decanate. Pisces with the Christ and His second ray monad represents the second ray decanate. What of Hercules? What of Scorpio's connection with Hercules? Only the first ray remains. He was a great teacher and did have the second ray in his personality. It's hard to know his monadic ray, but from the point of view of cosmic decanates, Scorpio will have a very powerful first ray. So much of death and destruction is connected with that sign, and the first ray is the ray of death and destruction—but death unto life.

Nếu Kim Ngưu liên hệ với Đức Phật, và Đức Phật trong trường hợp này là Chân Thần cung ba, thì Kim Ngưu là thập độ vũ trụ cung ba. Song Ngư với Đức Christ và Chân Thần cung hai của Ngài đại diện cho thập độ cung hai. Còn Hercules thì sao? Còn liên hệ của Hổ Cáp với Hercules thì sao? Chỉ còn lại cung một. Ngài là một huấn sư vĩ đại và đã có cung hai trong phàm ngã của mình. Khó biết cung Chân Thần của Ngài, nhưng từ quan điểm các thập độ vũ trụ, Hổ Cáp sẽ có một cung một rất mạnh. Rất nhiều sự chết và hủy diệt gắn với dấu hiệu ấy, và cung một là cung của sự chết và hủy diệt—nhưng là chết để đi vào sự sống.

We might say some of the sixth ray may be present in the Neptunian yearning to move from focus upon the personal self to engagement with the higher self, the real, and also through Mars, the ruler of prominent Scorpio, and all the struggles to maintain a higher idealism.

Chúng ta có thể nói một phần của cung sáu có thể hiện diện trong niềm khao khát kiểu Sao Hải Vương muốn chuyển từ sự tập trung vào bản ngã cá nhân sang sự tiếp xúc với chân ngã, cái thực, và cũng qua Sao Hỏa, chủ tinh của Hổ Cáp nổi bật, cùng tất cả những cuộc đấu tranh để duy trì một chủ nghĩa lý tưởng cao hơn.

The fifth petal is not expressive of the third ray except that the personality in general is expressive of the third ray, and this is the petal of not only the integrated but the dominant personality—integrated in its own nature but not yet integrated with the soul. When the ahamkara of the lowest aspect of the sun joins forces with the four lower elementals, then you have an example of a strong display of a third ray aspect of the energy system, but in general, it's not a third ray. We've had so much of the third ray in the previous four petals; the major transition is into the second ray.

Cánh hoa thứ năm không biểu hiện cung ba, ngoại trừ việc phàm ngã nói chung biểu hiện cung ba, và đây là cánh hoa không chỉ của phàm ngã tích hợp mà còn của phàm ngã thống trị—tích hợp trong bản chất riêng của nó nhưng chưa tích hợp với linh hồn. Khi ngã chấp của phương diện thấp nhất của mặt trời hợp lực với bốn hành khí thấp, khi ấy các bạn có một ví dụ về sự phô bày mạnh mẽ của một phương diện cung ba trong hệ thống năng lượng, nhưng nói chung, nó không phải là cung ba. Chúng ta đã có rất nhiều cung ba trong bốn cánh hoa trước; chuyển tiếp chính yếu là đi vào cung hai.

All the rays and all the signs will be active through every petal. When we have Libra adjudicating the balance between the opposites here, the third ray will have to be involved as the ruler of Libra. There's no way that we can exclude any ray from any human experience mediated through the human being in one way or another. It doesn't have to be in his ray chart—everybody has all the planets, everybody has all the signs, and with them come, in greater or lesser proportion, all the rays. But we can't look at every level. We have to look at the things that are perhaps most prominent.

Tất cả các cung và tất cả các dấu hiệu sẽ hoạt động qua mọi cánh hoa. Khi chúng ta có Thiên Bình phân xử sự cân bằng giữa các đối nghịch ở đây, cung ba sẽ phải liên quan với tư cách chủ tinh của Thiên Bình. Không có cách nào để chúng ta loại trừ bất kỳ cung nào khỏi bất kỳ kinh nghiệm nào của con người được trung gian qua con người theo cách này hay cách khác. Nó không nhất thiết phải có trong cấu hình các cung của y—mọi người đều có tất cả các hành tinh, mọi người đều có tất cả các dấu hiệu, và cùng với chúng, ở tỉ lệ lớn hơn hay nhỏ hơn, là tất cả các cung. Nhưng chúng ta không thể nhìn vào mọi cấp độ. Chúng ta phải nhìn vào những điều có lẽ nổi bật nhất.

If anything, the third ray, associated as it is with all things lunar, is at this time in the fifth petal processes in process of being overcome—at least by those who utilize the spiritual opportunity the fifth petal presents and do not become fixated as representatives of their own dweller, because it's always possible to align with form, it's always possible to reidentify with form. Some quite high people have realigned with form and then have prostituted in a way the powers which should have gone to liberation, prostituting those powers to a reassertion of the form in order to control those who are still dominated by the form and then achieve increased personal power. Hitler was one such; the Tibetan hints in his discussion of Hitler's ajna center and sacral center.

Có thể nói rằng cung ba, do liên hệ với mọi điều thái âm, vào lúc này trong các tiến trình của cánh hoa thứ năm đang trong tiến trình bị vượt qua—ít nhất bởi những ai sử dụng cơ hội tinh thần mà cánh hoa thứ năm trình ra và không bị cố định như những đại diện của Kẻ Chận Ngõ của chính mình, vì luôn luôn có thể chỉnh hợp với hình tướng, luôn luôn có thể tái đồng hoá với hình tướng. Một số người khá cao đã tái chỉnh hợp với hình tướng rồi, theo một cách nào đó, đã làm ô uế những quyền năng lẽ ra phải hướng đến giải thoát, làm ô uế những quyền năng ấy để tái khẳng định hình tướng nhằm kiểm soát những người vẫn bị hình tướng thống trị và rồi đạt được quyền lực cá nhân gia tăng. Hitler là một người như vậy; Chân sư Tây Tạng gợi ý điều này trong phần Ngài bàn về trung tâm ajna và trung tâm xương cùng của Hitler.

The fifth ray is of importance in the fifth petal obviously, because it introduces the presence of the fifth kingdom of souls. Also, I would say, of the fifth creative hierarchy of Solar Angels. The kingdom of souls—the fifth—still consists of human beings. The fifth creative hierarchy is made of those who are not human beings but are former human beings—returning Nirvanis from a previous Mahamanvantara.

Cung năm rõ ràng quan trọng trong cánh hoa thứ năm, vì nó đưa vào sự hiện diện của giới thứ năm của các linh hồn. Tôi cũng muốn nói là của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm gồm các Thái dương Thiên Thần. Giới linh hồn—giới thứ năm—vẫn gồm những con người. Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm được tạo thành bởi những vị không phải là con người nhưng là những con người trước kia—các nirvani trở về từ một Đại giai kỳ sinh hóa trước.

The fifth ray—of course, the luminous mind—is important at the fifth petal stage, and even more important is the emerging presence of the Venusian higher self. Though I may see it here as well, remember that ray five is transmitted through Leo and the need here to discriminate between the pairs of opposites and to choose. Ray five is involved in this discrimination, whether mediated through Venus or through Mercury. Both of them have a very strong fifth ray component. Mercury even has an essentially greater fifth ray component than Venus.

Cung năm—dĩ nhiên là thể trí sáng chói—quan trọng ở giai đoạn cánh hoa thứ năm, và còn quan trọng hơn là sự hiện diện đang nổi lên của chân ngã thuộc Sao Kim. Dù tôi có thể thấy nó ở đây nữa, hãy nhớ rằng cung năm được truyền qua Sư Tử và nhu cầu ở đây là phân biện giữa các cặp đối nghịch và chọn lựa. Cung năm liên quan đến sự phân biện này, dù được trung gian qua Sao Kim hay qua Sao Thủy. Cả hai đều có một thành phần cung năm rất mạnh. Sao Thủy thậm chí có một thành phần cung năm về bản chất còn lớn hơn Sao Kim.

We have listed almost all the rays, and probably even the seventh ray could be justified as important—certainly in relation to the new way, Uranus and the new form. We can find a way in which all the rays play their part in every phase of human living, but not all with equal emphasis.

Chúng ta đã liệt kê gần như tất cả các cung, và có lẽ ngay cả cung bảy cũng có thể được biện minh là quan trọng—chắc chắn trong liên hệ với con đường mới, Sao Thiên Vương và hình tướng mới. Chúng ta có thể tìm thấy một cách trong đó tất cả các cung đóng vai trò của chúng trong mọi giai đoạn của đời sống con người, nhưng không phải tất cả đều với cùng mức nhấn mạnh.

Over the many lives required for the unfoldment of the five petals we have thus far discussed, all the rays may have some particular significance. Probably there's a way of listing the rays or any astrological factor in some relative order of importance for the processes of each petal. It's a bit like astrodines giving ray weightings, planetary weighting, zodiacal weightings to the types of processes which have to be undergone in relation to any of the petals.

Qua nhiều kiếp cần thiết cho sự khai mở của năm cánh hoa mà cho đến nay chúng ta đã bàn, tất cả các cung có thể có một ý nghĩa đặc thù nào đó. Có lẽ có một cách liệt kê các cung hay bất kỳ yếu tố chiêm tinh nào theo một thứ tự tương đối về tầm quan trọng đối với các tiến trình của mỗi cánh hoa. Điều này hơi giống như các đơn vị lực chiêm tinh đưa ra trọng số cung, trọng số hành tinh, trọng số hoàng đạo cho các loại tiến trình phải được trải qua trong liên hệ với bất kỳ cánh hoa nào.

This would be a difficult achievement and a little bit arbitrary—the one deciding would have to simply make a choice until research could be done. But it would at least give some idea of the most important energies in any petal process. What ray is paramount in relation to this petal process? What sign is paramount? What planet is paramount, most important, and then of secondary and tertiary importance and so forth?

Đây sẽ là một thành tựu khó khăn và có phần tùy ý—người quyết định sẽ phải đơn giản đưa ra một lựa chọn cho đến khi nghiên cứu có thể được thực hiện. Nhưng ít nhất nó sẽ cho một ý niệm nào đó về những năng lượng quan trọng nhất trong bất kỳ tiến trình cánh hoa nào. Cung nào là tối quan trọng trong liên hệ với tiến trình cánh hoa này? Dấu hiệu nào là tối quan trọng? Hành tinh nào là tối quan trọng, quan trọng nhất, rồi điều gì có tầm quan trọng thứ hai, thứ ba, v.v.?

What's this all for? So that we can invoke and use those energies in a conscious manner as we seek to accomplish achievement or seek to achieve within the petal process in which we are focused. Suppose all of us are working in experiences related to a few petals at the same time, but always there is a cutting edge and we want to know what it is we're really using so we can invoke it and consciously apply it. In that way more rapidly will come our equipping the unfoldment of the petal and of the potencies which the unfolded petal represents, because they are like chakras and when they are unfolded they have power—they have power to influence the lower life and to strengthen the man who seeks to express in service.

Tất cả điều này để làm gì? Để chúng ta có thể khẩn cầu và sử dụng những năng lượng ấy một cách hữu thức khi chúng ta tìm cách hoàn thành thành tựu hoặc tìm cách đạt thành quả trong tiến trình cánh hoa mà chúng ta đang tập trung vào. Giả sử tất cả chúng ta đang hoạt động trong những kinh nghiệm liên hệ với vài cánh hoa cùng một lúc, nhưng luôn luôn có một mũi nhọn tiên phong và chúng ta muốn biết điều mình thật sự đang sử dụng là gì để có thể khẩn cầu nó và áp dụng nó một cách hữu thức. Bằng cách ấy, sự trang bị của chúng ta cho sự khai mở của cánh hoa và của các quyền năng mà cánh hoa đã khai mở biểu trưng sẽ đến nhanh hơn, bởi chúng giống như các luân xa và khi khai mở chúng có quyền năng—chúng có quyền năng ảnh hưởng đời sống thấp và củng cố con người tìm cách biểu hiện trong phụng sự.

The list could be made in two following general categories: those energies particularly involved with the petal, and those energies in addition. So primary and secondary energies, and on and on. So we would say primary, secondary, tertiary—there are strata of relevant energies.

Danh sách có thể được lập theo hai phạm trù tổng quát sau: những năng lượng đặc biệt liên hệ với cánh hoa, và những năng lượng bổ sung. Đó là các năng lượng chính yếu và thứ yếu, rồi tiếp tục như thế. Chúng ta có thể nói: chính yếu, thứ yếu, đệ tam—có những tầng lớp năng lượng liên quan.

We've gone through petal number one, the ego; petal number two, the heart and the soul petal; number three in the early part of the petal, and when the personality is emphasized but general less emphasis; petal number four, the struggle; petal number five, the discrimination between the higher and lower self; petal number six, the aspiration for the higher self; and petal number seven, the alchemical reversal. All of them have a place, and it would be quite a discipline for any one of us in the present esoteric schools, like the Morya Federation, Arcane School, School of Esoteric Studies, or in the future esoteric schools, to have a project in which the stratification of influences for each one of the periods of man's development and thus for each petal is created or theorized as speculated upon.

Chúng ta đã đi qua cánh hoa số một, chân ngã; cánh hoa số hai, trái tim và cánh hoa linh hồn; số ba ở phần đầu của cánh hoa, và khi phàm ngã được nhấn mạnh nhưng nói chung ít được nhấn mạnh hơn; cánh hoa số bốn, cuộc đấu tranh; cánh hoa số năm, sự phân biện giữa chân ngã và phàm ngã; cánh hoa số sáu, khát vọng hướng về cái tôi cao hơn; và cánh hoa số bảy, sự đảo chiều giả kim. Tất cả đều có vị trí của chúng, và đối với bất kỳ ai trong chúng ta ở các trường nội môn hiện nay, như Liên đoàn Morya, Trường Arcane, Trường Nghiên Cứu Nội Môn, hoặc trong các trường nội môn tương lai, sẽ là một kỷ luật khá lớn nếu có một công trình trong đó sự phân tầng các ảnh hưởng cho mỗi thời kỳ phát triển của con người, và do đó cho mỗi cánh hoa, được tạo lập, lý thuyết hóa hoặc suy đoán.

From the chakric perspective, the fifth petal is certainly a heart petal, as two roses and one blue. The ego is the heart of the monadic system, and this is sort of the central petal of the nine. Anyway, when you're dealing with twelve petals there's no central petal, but when you're dealing with thirteen items including the jewel in the lotus, then perhaps we would have a seventh petal.

Từ góc nhìn luân xa, cánh hoa thứ năm chắc chắn là một cánh hoa tim, vì có hai màu hồng và một màu lam. Chân ngã là trái tim của hệ thống Chân Thần, và đây phần nào là cánh hoa trung tâm của bộ chín. Khi xét đến mười hai cánh hoa thì không có cánh hoa trung tâm, nhưng khi xét đến mười ba yếu tố, bao gồm viên ngọc trong hoa sen, thì có lẽ chúng ta sẽ có một cánh hoa thứ bảy.

When we deal with sixteen, we have no central item, which would include the three members of the atomic triangle, but always there is a pivot point. So it's certainly a heart petal, and the soul is the heart—the heart is the soul—and we are making the transition into real orientation towards the soul, not just recognition but real attraction. Contact with the soul considered as the real requires the activation of the heart, and contact with the soul will further activate the heart. So we're really beginning—ideally we are beginning super-diaphragmatic living.

Khi xét đến mười sáu, chúng ta không có yếu tố trung tâm, điều này sẽ bao gồm ba thành viên của tam giác nguyên tử. Nhưng luôn luôn có một điểm trục. Vì vậy, đây chắc chắn là một cánh hoa tim, và linh hồn là trái tim—trái tim là linh hồn—và chúng ta đang thực hiện sự chuyển tiếp vào định hướng thật sự hướng về linh hồn, không chỉ là sự nhận biết mà là sức hút thật sự. Tiếp xúc với linh hồn được xem như cái thực đòi hỏi sự hoạt hóa của trái tim, và tiếp xúc với linh hồn sẽ tiếp tục hoạt hóa trái tim. Thật sự, chúng ta đang bắt đầu—một cách lý tưởng, chúng ta đang bắt đầu lối sống trên cơ hoành.

The heart is related to the numbers two, four, and one. The numbers of the rays which we have been considering is prominent in this fifth petal process. It gives the second aspect of divinity, the love aspect. It confers life, the first aspect, and it stands as the most middle of the usual seven centers. It has four ventricles; it's in a way the dividing point, and it represents synthesis. Always the four directions have to be synthesized. The square has to be synthesized within the pyramid; the cross within the pyramid.

Trái tim liên hệ với các số hai, bốn và một. Các số của các cung mà chúng ta đã xem xét nổi bật trong tiến trình của cánh hoa thứ năm này. Nó ban phương diện thứ hai của thiên tính, phương diện bác ái. Nó trao truyền sự sống, phương diện thứ nhất, và nó đứng như trung tâm ở giữa nhất trong bảy trung tâm thường được biết đến. Nó có bốn tâm thất; theo một cách nào đó, nó là điểm phân chia, và nó tượng trưng cho tổng hợp. Bốn phương luôn phải được tổng hợp. Hình vuông phải được tổng hợp trong kim tự tháp; thập giá trong kim tự tháp.

So it's really the crucifixion through the four—the heart center being the centre most involved in the crucifixion process, that initiation—and its unification into the one, bringing us to the fifth initiation and under the regime of the monad. The battle at the fifth petal is between the heart representing the sun and the solar energies. On the other hand, the solar plexus center (a sub-diaphragmatic center which is the synthesis of all the sub-diaphragmatic centers) representing the moon and the lunar forces and the third. Solar plexus is lunar related to the third ray—even its color, rose and the admixture of green. Let's confirm, it is...

Vì vậy, đó thật sự là sự đóng đinh xuyên qua bộ bốn—trung tâm tim là trung tâm liên hệ nhiều nhất trong tiến trình đóng đinh, cuộc điểm đạo ấy—và sự hợp nhất của nó vào cái một, đưa chúng ta đến lần điểm đạo thứ năm và dưới sự chi phối của Chân Thần. Trận chiến tại cánh hoa thứ năm là giữa trái tim, tượng trưng cho Mặt Trời và các năng lượng thái dương. Mặt khác, trung tâm tùng thái dương, một trung tâm dưới cơ hoành vốn là sự tổng hợp của tất cả các trung tâm dưới cơ hoành, tượng trưng cho Mặt Trăng, các mãnh lực nguyệt tính và phương diện thứ ba. Tùng thái dương có liên hệ nguyệt tính với cung ba—ngay cả màu sắc của nó, hồng với sự pha trộn của xanh lục. Hãy xác nhận, đó là...

Rose with an admixture of green.

Hồng với sự pha trộn của xanh lục.

Related to the second aspect, but with some admixture from the previous system, the green.

Liên hệ với phương diện thứ hai, nhưng có một phần pha trộn từ hệ trước, màu xanh lục.

Along this line, the fifth petal represents a kind of dividing line between an emphasis which focuses below and that which focuses above, because it is possible to have a kind of sub-diaphragmatic center focus even though controlled by higher centers if one chooses the selfish ahamkaric path for the reemphasis of the personality.

Theo hướng này, cánh hoa thứ năm tượng trưng cho một loại đường phân chia giữa một sự nhấn mạnh tập trung bên dưới và một sự tập trung bên trên, bởi vì có thể có một loại tập trung vào trung tâm dưới cơ hoành, dù chịu sự kiểm soát của các trung tâm cao hơn, nếu người ta chọn con đường chấp ngã ích kỷ nhằm tái nhấn mạnh phàm ngã.

As we reach the fifth petal, the emphasis is intended to be on largely super-diaphragmatic centers, which does not mean that the centers below the diaphragm have yet been completely regulated and subdued—not quite. It's more at the very powerful second initiation that some of that subduing becomes possible. One other center would be of considerable importance here: the ajna center, correlated with Venus and Mercury and with the fifth and fourth ray and with the integrated, dominant personality. The dominant personality found at this petal requires a strong expression of the directing ajna center.

Khi chúng ta đạt đến cánh hoa thứ năm, sự nhấn mạnh được dự định đặt phần lớn lên các trung tâm trên cơ hoành, điều này không có nghĩa là các trung tâm bên dưới cơ hoành đã hoàn toàn được điều hòa và khuất phục—chưa hẳn. Chính ở lần điểm đạo thứ hai rất mạnh mẽ, một phần sự khuất phục ấy mới trở nên khả hữu hơn. Một trung tâm khác sẽ có tầm quan trọng đáng kể ở đây: trung tâm ajna, tương ứng với Sao Kim và Sao Thủy, với cung năm và cung bốn, và với Phàm ngã tích hợp, chi phối. Phàm ngã chi phối được thấy tại cánh hoa này đòi hỏi sự biểu hiện mạnh mẽ của trung tâm ajna chỉ đạo.

Admittedly, this is not its highest expression, because it relates more to the Spiritual Triad in its higher expression, but the ajna is definitely involved in personality integration and rendering it to be one-pointed, directed along a certain beam of intention or desire. It is involved in personality integration and assertion—a lower phase than the third initiation where it has to do with revealing the light of the soul and seeing the light of the soul, and there it functions in a second aspect manner. With regard to personality integration, more of a third aspect and some of the lower first aspect, and when related to the Spiritual Triad, it expands altogether again in a higher first and third aspect manner. The Spiritual Triad is the personality of the monad.

Phải thừa nhận rằng đây không phải là biểu hiện cao nhất của nó, vì trong biểu hiện cao hơn nó liên hệ nhiều hơn với Tam Nguyên Tinh Thần, nhưng ajna chắc chắn liên quan đến sự tích hợp phàm ngã và làm cho nó trở nên nhất tâm, được hướng theo một tia ý định hoặc dục vọng nhất định. Nó liên quan đến sự tích hợp và khẳng định của phàm ngã—một giai đoạn thấp hơn so với lần điểm đạo thứ ba, nơi nó liên quan đến việc mặc khải ánh sáng của linh hồn và thấy ánh sáng của linh hồn, và tại đó nó vận hành theo phương cách của phương diện thứ hai. Đối với sự tích hợp phàm ngã, nó thiên nhiều hơn về phương diện thứ ba và một phần của phương diện thứ nhất thấp hơn; còn khi liên hệ với Tam Nguyên Tinh Thần, nó lại mở rộng hoàn toàn theo phương cách của phương diện thứ nhất và thứ ba cao hơn. Tam Nguyên Tinh Thần là phàm ngã của Chân Thần.

The individual who is achieving the unfolding of the fifth petal has the power to integrate the personality and to direct himself. That's very ajna-like. Whether more deeply into the world of form—wrong choice, right?—or towards the world of the real? We can say here, wrong choice if perpetuated. As DK has said, behind all of us who may be sincere students of the wisdom, and especially for those who were members of his group and were being integrated peripherally into his ashram, has lain the life of personality expression in a bold and grand manner, and a life spent within some monastery or nunnery where the inner life was entirely the life which was pursued. Two lives lie behind every member of his peripheral ashramic group.

Cá nhân đang đạt được sự khai mở của cánh hoa thứ năm có quyền năng tích hợp phàm ngã và tự định hướng mình. Điều đó rất giống ajna. Đi sâu hơn vào thế giới hình tướng—một lựa chọn sai—hay hướng về thế giới của cái thực? Ở đây chúng ta có thể nói: lựa chọn sai nếu cứ kéo dài. Như Chân sư DK đã nói, phía sau tất cả chúng ta, những người có thể là các môn sinh chân thành của minh triết, và đặc biệt đối với những ai là thành viên nhóm của Ngài và đang được tích hợp ngoại biên vào ashram của Ngài, đã từng có đời sống biểu hiện phàm ngã một cách táo bạo và hùng vĩ, cũng như một đời sống trải qua trong một tu viện nam hoặc nữ, nơi đời sống nội tâm hoàn toàn là đời sống được theo đuổi. Hai đời sống nằm phía sau mỗi thành viên trong nhóm ashram ngoại biên của Ngài.

Power starts to come in here—power to the personality—and even that power can be put to the service of the soul if certain personality factors are rightly subdued. The man is no longer a representative of mass consciousness.

Quyền năng bắt đầu đi vào đây—quyền năng dành cho phàm ngã—và ngay cả quyền năng ấy cũng có thể được đặt vào việc phụng sự linh hồn nếu một số yếu tố phàm ngã được khuất phục đúng đắn. Con người không còn là đại diện của tâm thức quần chúng.

The number four is associated with the ajna, given the four colors which express through it: the yellow, the rose, the blue, and the violet. The integrated personality is fourfold, and maybe each of those colors could be associated with one of the factors of the personality to be integrated. How we would do this I'm not sure. The violet with the physical certainly; the rose seems correct for the astral; the blue under some circumstances for the mental—at least the throat center, associated with the mental, is said to be silvery blue, and the yellow with the fourth elemental—the personality elemental. Of course there are other meanings and higher meanings to those colors, and they relate to the eyes and so forth.

Số bốn được liên kết với ajna, xét theo bốn màu sắc biểu hiện qua nó: vàng, hồng, lam và tím. Phàm ngã tích hợp là tứ phân, và có lẽ mỗi màu ấy có thể được liên kết với một trong các yếu tố của phàm ngã cần được tích hợp. Tôi không chắc chúng ta sẽ làm điều này như thế nào. Màu tím chắc chắn với thể xác; màu hồng có vẻ đúng với cảm dục; màu lam trong một số hoàn cảnh với thể trí—ít nhất trung tâm cổ họng, liên hệ với thể trí, được nói là có màu lam bạc; còn màu vàng với hành khí thứ tư—hành khí phàm ngã. Dĩ nhiên, còn có những ý nghĩa khác và cao hơn đối với các màu ấy, và chúng liên hệ với đôi mắt, vân vân.

There are a number of chakric triangles associated with the expression of human life at various stages of unfoldment, and the processes involved with each petal implicate a particular triangle or triangles. We will try to get into that later when we talk about the synthesis of all the factors we have been discussing in relation to each petal and tier.

Có một số tam giác luân xa liên quan đến sự biểu hiện của đời sống con người ở các giai đoạn khai mở khác nhau, và các tiến trình liên quan đến mỗi cánh hoa hàm chứa một tam giác hoặc nhiều tam giác đặc thù. Chúng ta sẽ cố gắng đi vào điều đó sau, khi nói về sự tổng hợp tất cả các yếu tố mà chúng ta đã bàn liên hệ với mỗi cánh hoa và mỗi tầng.

The fifth petal can reasonably be associated with the ajna, heart, solar plexus, or with the ajna, heart, throat. These are not the same as the ones that were discussed on page TCF 170. So much depends upon the stage, but they are triangles nonetheless—ajna, the heart, and solar plexus. It does figure in meditation one and two in Discipleship in the New Age, and ajna, heart, and throat seems important for intellectual man.

Cánh hoa thứ năm có thể được liên kết một cách hợp lý với ajna, tim, tùng thái dương; hoặc với ajna, tim, cổ họng. Những tam giác này không giống với những tam giác đã được bàn ở trang Luận về Lửa Vũ Trụ 170. Rất nhiều điều tùy thuộc vào giai đoạn, nhưng dù sao chúng vẫn là các tam giác—ajna, tim và tùng thái dương. Điều này có xuất hiện trong bài thiền một và hai trong Đường Đạo Trong Kỷ Nguyên Mới, và ajna, tim, cổ họng dường như quan trọng đối với con người trí thức.

If we turn to page 170 of A Treatise on Cosmic Fire, ego advanced man has heart, throat, and head, so that's one with the synthesis of the ajna.

Nếu chúng ta chuyển đến trang 170 của Luận về Lửa Vũ Trụ, con người tiến hóa có tim, cổ họng và đầu, vậy đó là một tam giác với sự tổng hợp của ajna.

Advanced man is partially controlled by the ego. The heart center is very important. The throat center is for creative intelligence—remember the sixth of the human groups where we have the true creative thinkers who are on the verge of becoming aspirants. Then enough of the head centers to really give a powerful personality that can either go its own way or fulfill the inner objectives.

Con người tiến hóa phần nào chịu sự kiểm soát của chân ngã. Trung tâm tim rất quan trọng. Trung tâm cổ họng dành cho trí tuệ sáng tạo—hãy nhớ nhóm thứ sáu của các nhóm nhân loại, nơi chúng ta có những nhà tư tưởng sáng tạo chân chính đang ở ngưỡng trở thành người chí nguyện. Khi ấy, có đủ hoạt động của các trung tâm đầu để thật sự tạo nên một phàm ngã mạnh mẽ, có thể hoặc đi theo con đường riêng của mình, hoặc hoàn thành các mục tiêu bên trong.

In the fifth petal we have the energetic focus during which the white magic of the soul begins to emerge consciously in human living, and I would say the importance of the seventh ray. We were looking for a good way of assigning the seventh ray and just because it doesn't occur to us immediately doesn't mean it isn't there. It is important to see the great interweaving of energies and how we can ever more consciously utilize those energies to achieve the purposes which we intend to achieve. We don't want to blunder our way through all phases of human living. I'm sure we did enough of that in petal number one—school of hard knocks, Mars and Saturn. Blunder into it, Mars, and pay the price, Saturn.

Trong cánh hoa thứ năm, chúng ta có tiêu điểm năng lượng trong đó Chánh Thuật của linh hồn bắt đầu xuất hiện một cách hữu thức trong đời sống con người, và tôi muốn nói đến tầm quan trọng của cung bảy. Chúng ta đã tìm một cách thích hợp để gán cung bảy, và chỉ vì điều đó không lập tức hiện ra với chúng ta không có nghĩa là nó không có ở đó. Điều quan trọng là thấy được sự đan xen vĩ đại của các năng lượng và cách chúng ta có thể ngày càng sử dụng các năng lượng ấy một cách hữu thức hơn để đạt các mục đích mà chúng ta dự định đạt được. Chúng ta không muốn mò mẫm vụng về qua mọi giai đoạn của đời sống con người. Tôi chắc rằng chúng ta đã làm điều đó đủ nhiều trong cánh hoa số một—trường học của những va đập khắc nghiệt, Sao Hỏa và Thổ Tinh. Lao vào một cách vụng về, Sao Hỏa, và trả giá, Thổ Tinh.

We want ever more to tread the conscious lighted path, which means being aware in a fifth ray manner of the energies that we have to deal with. We are holding them in our hands; we are the weaver of the substance of our lives and we can choose the threads that we will use. When we can be selective, speaking now in third ray language, we can select what we need for any particular circumstance. It's all about being conscious and knowing what it is we're really doing and having to do and what are the tools at our disposal—the energies that are at our disposal for accomplishing our objective in the most skillful, least wasteful manner. Speaking here of the Law of Economy under the third ray.

Chúng ta ngày càng muốn bước đi trên con đường được soi sáng có ý thức, điều đó có nghĩa là nhận biết theo phương cách cung năm về các năng lượng mà chúng ta phải xử lý. Chúng ta đang nắm chúng trong tay; chúng ta là người dệt nên chất liệu đời sống của mình và có thể chọn những sợi chỉ mà mình sẽ dùng. Khi có thể chọn lọc, nói theo ngôn ngữ cung ba, chúng ta có thể chọn điều mình cần cho bất kỳ hoàn cảnh đặc thù nào. Tất cả là vấn đề trở nên có ý thức, biết điều mình thật sự đang làm và phải làm là gì, cũng như những công cụ nào nằm trong tầm sử dụng của mình—những năng lượng nào nằm trong tầm sử dụng của mình để hoàn thành mục tiêu theo cách khéo léo nhất, ít lãng phí nhất. Ở đây là nói về Định luật Tiết Kiệm dưới cung ba.

All of this study of the energies is so that we can use them consciously. It's not so that we can fill our head endlessly with all kinds of stuff; it's that at any point in our life we can decide what to apply, what is needed, and therefore achieve skill in action. All of this effort is to achieve skill in action. Obviously we will be much more efficient servers, much more useful to the hierarchy. People sometimes think they don't have to learn all this stuff, they don't have to be specific about the details of the energies with which they are involved, they can simply live intuitively and it will all turn out right. Maybe for some people it is so; maybe the intuition is so hyper selective that it will zero right in on the energy needed without knowing the technicalities, but it doesn't hurt to have the well-stocked mind and be able to draw off the shelves of the mind, so to speak, exactly what may be needed. Not to say that the intuition is not needed to guide one among the many shelves and what is stored there.

Toàn bộ nghiên cứu này về các năng lượng là để chúng ta có thể sử dụng chúng một cách hữu thức. Không phải để chúng ta nhồi đầy đầu mình vô tận với đủ loại thông tin; mà là để tại bất kỳ thời điểm nào trong đời, chúng ta có thể quyết định điều gì cần áp dụng, điều gì cần thiết, và nhờ đó đạt được kỹ năng trong hành động. Tất cả nỗ lực này nhằm đạt kỹ năng trong hành động. Hiển nhiên, chúng ta sẽ trở thành những người phụng sự hiệu quả hơn nhiều, hữu ích hơn nhiều cho Thánh đoàn. Đôi khi người ta nghĩ rằng họ không cần học tất cả những điều này, không cần cụ thể về các chi tiết của những năng lượng mà họ liên quan; họ có thể chỉ đơn giản sống bằng trực giác và mọi việc sẽ ổn. Có lẽ đối với một số người là như vậy; có lẽ trực giác chọn lọc đến mức cực độ đến nỗi nó sẽ nhắm thẳng vào năng lượng cần thiết mà không cần biết các chi tiết kỹ thuật, nhưng có một thể trí được trang bị đầy đủ và có thể rút ra từ các kệ của thể trí, có thể nói như vậy, đúng điều có thể cần thiết, cũng không có hại gì. Điều đó không có nghĩa là trực giác không cần thiết để hướng dẫn người ta giữa nhiều kệ ấy và những gì được lưu trữ ở đó.

We're moving along approximately at the rate of a two-hour program per petal, not exactly, and we have four more petals of the nine to go and then necessarily a less detailed approach regarding petal number ten, eleven, and twelve. Less is said there because we are not really at that stage. Who do we see among our acquaintances that is between the third and the fourth initiation? Many claim, of course, but let's be realistic—the full blown lotus is an amazing thing and that's what you achieve at the third initiation. At that point the ancient domination of the personality, or the ancient authority of the personality, is overcome. Let's be realistic and although we have wishes and hopes in our higher moments, let's be just in our assessment of what has been accomplished and what has yet to be accomplished. Inevitably we will, but not by presuming falsely that we have already accomplished what we have not, because that will deflect our attention from the process of accomplishment.

Chúng ta đang tiến với tốc độ xấp xỉ một chương trình hai giờ cho mỗi cánh hoa, không hoàn toàn chính xác, và còn bốn cánh hoa nữa trong bộ chín phải đi qua, rồi nhất thiết sẽ có một cách tiếp cận ít chi tiết hơn đối với cánh hoa số mười, mười một và mười hai. Ít điều được nói ở đó hơn vì chúng ta thật sự chưa ở giai đoạn ấy. Trong số những người quen biết của chúng ta, ai là người ở giữa lần điểm đạo thứ ba và thứ tư? Dĩ nhiên, nhiều người tuyên bố như vậy, nhưng hãy thực tế—hoa sen nở trọn là một điều phi thường, và đó là điều các bạn đạt được ở lần điểm đạo thứ ba. Tại điểm ấy, sự thống trị cổ xưa của phàm ngã, hoặc uy quyền cổ xưa của phàm ngã, đã được vượt qua. Hãy thực tế; dù chúng ta có những ước muốn và hy vọng trong những khoảnh khắc cao thượng hơn, hãy công bằng trong việc đánh giá điều gì đã hoàn thành và điều gì còn phải hoàn thành. Chắc chắn rồi chúng ta sẽ hoàn thành, nhưng không phải bằng cách giả định sai lầm rằng chúng ta đã hoàn thành điều mình chưa hoàn thành, vì điều đó sẽ làm lệch sự chú ý của chúng ta khỏi tiến trình hoàn thành.

This will be the end of Egoic Lotus Webinar Commentary Program 25. We're not making a lot of progress in the pages and it will be two hours and fifteen minutes. We will be beginning Egoic Lotus Webinar Commentary Program 26, pages TCF 540 and 541, and it will deal with the sixth petal. I find, as I'm going along, and I'm sure would be the case for any one of us, that we would learn more and more by a constant review of these matters and more and more connections would come to mind. Until all the connections will fill in and instead of the great gaps in our knowledge we will have a thoroughly integrated network of knowledge on these matters, which will be able to be viewed by the intuition as a whole. It will be the manner in which Mercury develops into the Jupitarian perception, or normal Mercury develops into the higher Mercury perception and then into the whole Jupitarian perception—not to leave out the important Neptunian perception which is perhaps the most subtle of all.

Đây sẽ là phần kết thúc của Chương trình Bình giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 25. Chúng ta không tiến được nhiều về số trang, và chương trình sẽ kéo dài hai giờ mười lăm phút. Chúng ta sẽ bắt đầu Chương trình Bình giảng Webinar Hoa Sen Chân Ngã 26, các trang Luận về Lửa Vũ Trụ 540 và 541, và chương trình ấy sẽ đề cập đến cánh hoa thứ sáu. Khi tôi tiếp tục, tôi nhận thấy—và tôi chắc điều này cũng đúng với bất kỳ ai trong chúng ta—rằng chúng ta sẽ học ngày càng nhiều qua việc thường xuyên ôn lại các vấn đề này, và ngày càng nhiều mối liên hệ sẽ hiện ra trong trí. Cho đến khi tất cả các mối liên hệ được lấp đầy, và thay vì những khoảng trống lớn trong tri thức của chúng ta, chúng ta sẽ có một mạng lưới tri thức được tích hợp hoàn toàn về các vấn đề này, có thể được trực giác nhìn thấy như một toàn thể. Đó sẽ là cách Sao Thủy phát triển thành nhận thức kiểu Sao Mộc, hoặc Sao Thủy bình thường phát triển thành nhận thức Sao Thủy cao hơn rồi thành toàn bộ nhận thức kiểu Sao Mộc—không bỏ qua nhận thức quan trọng kiểu Sao Hải Vương, có lẽ là tinh tế nhất trong tất cả.

Friends, this will have to be the end of this program and we will go on to program 26 shortly. Hopefully you have persistence, tenacity, or the foolishness—whatever necessary—to attend closely to what is being said in the hope that something of these relationships of energy can become more impressively your own. Just as I do, I ever seek for the more illumined connections, trusting that they will emerge and it will all give way to the pure reason of the intuition, which is in its own way very Mercurian. See you soon.

Các bạn thân mến, đây sẽ phải là phần kết thúc của chương trình này, và chúng ta sẽ sớm tiếp tục với chương trình 26. Hy vọng các bạn có sự kiên trì, bền bỉ, hoặc sự dại dột—bất cứ điều gì cần thiết—để chú tâm sát sao vào những gì đang được nói, với hy vọng rằng một điều gì đó trong các mối quan hệ năng lượng này có thể được các bạn lĩnh hội sâu sắc hơn. Cũng như tôi, tôi luôn tìm kiếm những mối liên hệ được soi sáng hơn, tin rằng chúng sẽ hiện ra và tất cả sẽ nhường chỗ cho lý trí thuần túy của trực giác, vốn theo cách riêng của nó rất thuộc Sao Thủy. Hẹn gặp lại các bạn sớm.